போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய கதை- 1015 இல் கியேவின் கிராண்ட் டியூக்கிற்கான உள்நாட்டுப் போராட்டத்தின் போது விளாடிமிர் I ஸ்வியாடோஸ்லாவிச் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் மகன்களின் மரணத்தின் கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் சுழற்சியில் இருந்து மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் இலக்கிய சரியான நினைவுச்சின்னம். போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியில் பின்வருவன அடங்கும்: எஸ்., க்ரோனிகல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப் (இனிமேல் எல்பி), நெஸ்டரின் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பேரார்வம் தாங்கிய போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் அழிவைப் பற்றி படித்தல்" (இனி: வியாழன்), முன்னுரை கதைகள், பரோமியா வாசிப்புகள், பாராட்டு வார்த்தைகள், தேவாலய சேவைகள். நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, இந்த நூல்கள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் S. அவற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: "அதே நாளில், புனித தியாகி போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் கூற்றும் ஆர்வமும் பாராட்டும்" ( மற்ற பட்டியல்களில் உள்ள தலைப்பு விருப்பங்கள்: "ஜூலை மாதம் 24 ஆம் நாள். புனித தியாகி போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பேரார்வம் மற்றும் பாராட்டு"; "புனித தியாகி போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் ஆர்வத்தைத் தாங்கியவரின் புராணக்கதை ";" தி. ஜூலை மாதம் 24 வது நாள். வாழ்க்கை மற்றும் கொலை, புனித உணர்வு தாங்குபவர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பாராட்டு போன்றவை).

1015 இல், கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச் இறந்தார். கெய்வ் கிராண்ட்-டூகல் அட்டவணை, ஒருவேளை சாதகமான சூழ்நிலைகளின் கலவையால் மட்டுமே, விளாடிமிரின் (வெவ்வேறு மனைவிகளிடமிருந்து) பன்னிரண்டு மகன்களில் ஒருவரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - ஸ்வயடோபோல்க், அவரது தந்தையின் வாழ்நாளில், போலந்து நாடுகளுடன் கூட்டணியில் இருந்தார். மன்னர் போல்ஸ்லாவ் I தி பிரேவ் (ஸ்வயடோபோல்க் போல்ஸ்லாவின் சகோதரியை மணந்தார்) அவருக்கு எதிராக சதித்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார். கியேவ் அட்டவணையில் ஒரு இடத்தைப் பிடிக்கும் முயற்சியில், ஸ்வயடோபோல்க் மிகவும் ஆபத்தான போட்டியாளர்களை அகற்ற முடிவு செய்கிறார். அவரது ரகசிய உத்தரவின்படி, விளாடிமிரின் மகன்கள் போரிஸ், க்ளெப் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஆகியோர் கொல்லப்பட்டனர். விளாடிமிரின் மகன் யாரோஸ்லாவ், பின்னர் வைஸ் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், அவர் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்தார், கியேவ் சுதேச அட்டவணைக்கான போராட்டத்தில் நுழைந்தார். 1019 வரை நீடித்த பிடிவாதமான மற்றும் நீண்ட போராட்டத்தின் விளைவாக, ஸ்வயாடோபோல்க்கின் தோல்வி மற்றும் மரணத்தில் முடிந்தது, யாரோஸ்லாவ் கியேவ் மேசையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொண்டு 1054 இல் இறக்கும் வரை ஆட்சி செய்தார். 1015-1019 வரலாற்று நிகழ்வுகள் இப்படித்தான் முன்வைக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக, போரிசோவின் நினைவுச்சின்னங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன - க்ளெப் சுழற்சி. இந்த நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து இதுபோன்ற நிகழ்வுகளின் கவரேஜ் நமக்கு முன் தோன்றுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் இந்த நாடகத்தில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையிலான உறவின் பல விவரங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை என்று கருதலாம். சுழற்சியின் வெவ்வேறு நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள அதே அத்தியாயங்களின் விளக்கத்தில் தனித்தனி முரண்பாடுகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றி வெவ்வேறு புராணக்கதைகள் இருந்தன என்று நம்புவதற்கு காரணத்தை அளிக்கிறது, மேலும் தற்போது நாம் எப்போதும் ஒரு ஆதாரத்தின் அறிக்கைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க முடியாது. மற்றொன்று, எங்களிடம் உள்ள முரண்பாடுகள், இந்த அல்லது அந்த உரையின் பிழைகள், ஒரே உண்மையைப் பற்றிய வெவ்வேறு புனைவுகளின் ஒரு உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதா அல்லது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிரத்தியேகங்களின் பிரதிபலிப்பு நமக்கு முன்னால் உள்ளதா என்பதை தீர்மானிக்க.

ஸ்வயடோபோல்க் அனுப்பிய கொலையாளிகளின் கைகளில் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் இறந்தது தியாகம் என்று விளக்கப்பட்டது, மேலும் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். அதிகாரப்பூர்வமாக நியமனம் செய்யப்பட்ட முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள் இவர்கள். அவர்களின் வழிபாட்டு முறை தீவிரமாக நடப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டது, அது அதன் காலத்திற்கு ஒரு முக்கியமான அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது: “போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வழிபாட்டு முறையின் அரசியல் போக்கு தெளிவாக உள்ளது: நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுவதன் அடிப்படையில் ரஷ்யாவின் மாநில ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவது. மூத்தவர்கள் தொடர்பாக இளைய இளவரசர்கள் மற்றும் இளையவர்களுடன் மூத்தவர்கள்" ( லிகாச்சேவ் டி.எஸ். XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் சித்தாந்தத்தின் சில கேள்விகள். - TODRL, 1954, v. 10, ப. 89)

புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறை எப்போது எழுந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. இந்த புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை அவரை பெரிதும் உயர்த்தியதால், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் போது இது நடந்தது என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர்: அவர் கொல்லப்பட்டவர்களின் சகோதரர் மற்றும் அவர்களுக்குப் பழிவாங்குபவராக செயல்பட்டார். எவ்வாறாயினும், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வழிபாட்டு முறையானது யாரோஸ்லாவின் ஆட்சியின் இறுதியில், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு எழுந்தது என்று ஒரு நியாயமான அனுமானத்தை ஏ. உண்மை என்னவென்றால், 1049-1050 இல் எழுதப்பட்ட ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, இருப்பினும் "வார்த்தை" விளாடிமிர் I ஐ ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் யாரோஸ்லாவை அவரது தந்தையின் பணியின் வாரிசாக மகிமைப்படுத்துகிறது. தி லே ஆன் லா அண்ட் கிரேஸின் அரசியல் மற்றும் திருச்சபை-மதப் போக்குகள் இரண்டும் அத்தகைய இயல்புடையவை, இந்த படைப்பு எழுதப்பட்ட நேரத்தில் ரஷ்ய புனிதர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறை ரஷ்யாவில் ஏற்கனவே இருந்திருந்தால், ஹிலாரியன் தவறியிருக்க மாட்டார். அவற்றை குறிப்பிடவும். இந்த வாதம், இளவரசர் பெயர்களைப் பயன்படுத்தும் பாரம்பரியத்தின் அவதானிப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஏ. பாப்பே 50-60களில் என்று நம்புகிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டு போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வழிபாட்டு முறையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலம் வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் 1072 ஆம் ஆண்டில், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு தேவாலயத்திலிருந்து மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது, ​​அவை நியமனம் செய்யப்பட்டன. எனவே, பாப்பேவின் கருத்தின்படி, போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியின் படைப்புகள் எதுவும் 60 களுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டிருக்க முடியாது. 11 ஆம் நூற்றாண்டு ( பாப்பே ஏ.வி.போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வழிபாட்டு முறை பிறந்த நேரம் பற்றி).

போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியின் படைப்புகள் உருவாகும் நேரம், அவர்களின் உறவுகளின் தன்மை, இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்கள் என அவற்றின் மதிப்பீடு ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் எஸ். முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். இப்போது வரை இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.

அனுமானத் தொகுப்பில், எஸ். இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் மரணம், ஸ்வயடோபோல்க்குடனான யாரோஸ்லாவின் போராட்டம், க்ளெப்பின் உடலை யாரோஸ்லாவின் கீழ் வைஷ்கோரோட்டுக்கு மாற்றுவது மற்றும் போரிஸுக்கு அடுத்ததாக அடக்கம் செய்வது பற்றி முதலில் கூறுகிறது. இந்த பகுதி புனிதர்களைப் புகழ்ந்து முடிகிறது. இரண்டாவது பகுதி, அதன் சொந்த தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது - "கிறிஸ்து ரோமன் மற்றும் டேவிட்டின் புனித உணர்ச்சியின் அற்புதங்களின் கதை" (இனி - சி) - புனிதர்கள் நிகழ்த்திய அற்புதங்களைப் பற்றிய கதை, அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பது பற்றியது. வைஷ்கோரோட், 1072 மற்றும் 1115 இல் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது பற்றி. பல பட்டியல்களில், S. இன் முதல் பகுதி மட்டுமே நமக்கு வந்துள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் S. முதலில் Ch ஐ உள்ளடக்கியதாக நம்புகின்றனர். மற்றவர்கள் S. இன் இந்த இரண்டு பகுதிகளிலும் பார்க்கிறார்கள்: போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் மரணத்தின் புராணக்கதை (இனி: Sg) மற்றும் Sch படைப்புகள் வெவ்வேறு காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டன, நினைவுச்சின்னத்தின் இலக்கிய வரலாற்றில் பிந்தைய கட்டத்தில் ஒரே முழுமையாய் ஒன்றுபட்டன. S. இன் டேட்டிங் மற்றும் Boriso-Gleb சுழற்சியின் பிற படைப்புகளுடன் S. இன் உறவின் தன்மையை தீர்மானிப்பதற்கும் இந்த சிக்கலுக்கான ஒன்று அல்லது மற்றொரு தீர்வு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. S. அதன் இலக்கிய வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தால், அது 1115 க்கு முன்னதாக எழுதப்பட்டிருக்க முடியாது, ஏனெனில் இந்த ஆண்டில் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றிய கதை Ch உடன் முடிவடைகிறது. S. இன் அசல் பார்வையில் Sch சேர்க்கப்படவில்லை என்றால், S. இன் உருவாக்கம் மிகவும் முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையதாக இருக்கலாம்.

S. மற்றும் Lp சதி வளர்ச்சியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வரிசை ஆகியவற்றில் ஒத்துப்போகின்றன, அவற்றுக்கிடையே உரை தற்செயல்களும் உள்ளன. S. மற்றும் Thu ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்டவர்கள். இருப்பினும், அவர்களின் நூல்களின் தொடர்புகளின் பொதுவான தன்மை, ஒரு எழுத்தாளரின் மற்றொரு படைப்புடன் பழகுவதற்கான சாத்தியத்தை மறுக்க இயலாது.

S., Lp மற்றும் Thu ஆகியவற்றின் தொடர்பின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன: 1) S. மற்றும் Lp மற்றும் Th இன் அசல் உரை அதற்கு ஏற்றம்; 2) Lp இன் அசல் உரை S. மற்றும் Cht. ஆகிய இரண்டின் மூலமாகும்; 3) S. Thu க்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் Lp மற்றும் Thu இரண்டும் அதன் ஆதாரங்களாக இருந்தன; 4) Lp, மற்றும் S. மற்றும் Th ஆகிய இரண்டும் எங்களிடம் வராத பொதுவான ஆதாரங்களுக்குத் திரும்புகின்றன.

S. இன் ஆய்வின் ஆரம்ப கட்டத்தில், அதன் ஆசிரியர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவியான ஜேக்கப் (XI நூற்றாண்டு) என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. பின்னர், இந்த கருதுகோள் நிராகரிக்கப்பட்டது, எனவே அறிவியல் இலக்கியத்தில் S. பெரும்பாலும் "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அநாமதேய கதை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய நாளாகம எழுத்தின் பண்டைய காலத்தின் வரலாறு தொடர்பாக போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியைப் படித்த A. A. ஷக்மடோவ், ஆரம்பக் குறியீட்டில் படிக்கப்பட்ட வடிவத்தில், S. Lp இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். வியாழன் அன்று. S., அவரது கருத்துப்படி, 1115 க்குப் பிறகு எழுந்தது, ஆரம்பத்திலிருந்தே அது Sg மற்றும் Sch ஐக் கொண்டிருந்தது. பின்னர், எஸ்.ஏ. புகோஸ்லாவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஷாக்மடோவ் போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியின் நூல்களுக்கு இடையிலான உறவு குறித்த கேள்வியில் தனது பார்வையை திருத்தினார், அவை உருவாக்கப்பட்ட நேரம் குறித்த தனது பார்வையை மாற்றாமல். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் புத்தகத்தில், எல்பி, எஸ் மற்றும் து ஆகிய மூன்று படைப்புகளுக்கும் ஒரு பொதுவான ஆதாரம் நம்மிடம் வரவில்லை என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார். எங்களிடம் வராத ஒரு மூலத்தின் (அல்லது பல ஆதாரங்கள்) இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியின் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் (அல்லது அதற்கு) ஏறுவது பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் (ஷாக்மடோவுக்கு முன்னும் பின்னும்) ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. ) எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர் எல். முல்லர், 1019 இல் ஸ்வயடோபோல்க்கிற்கு எதிரான யாரோஸ்லாவின் இறுதி வெற்றிக்குப் பிறகு, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் மரணம் மற்றும் போராட்டத்தின் கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இளவரசரின் கியேவ் நீதிமன்றத்தில் ஒரு சரித்திரம் எழுந்தது. ஸ்வயடோபோல்க்குடன் யாரோஸ்லாவ். பெருநகர ஜான், புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் திறக்கப்பட்டு ஜூன் 24 அன்று விருந்து நிறுவப்பட்ட நேரத்தில், யாரோஸ்லாவ் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்புடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒரு கதையை எழுத அறிவுறுத்தினார். முல்லரால் அசல் புராணக்கதை (Urlegende) என்று அழைக்கப்படும் இந்தக் கதை, ஜான் என்பவரால் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது. அசல் புராணக்கதை புனிதர்களுக்கு தியாகம். ஜான், இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களின் கதைகள், வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் கதைகளில் இருந்து உண்மையான விஷயங்களை வரைந்தார். அசல் புராணக்கதை மற்றும் சாகா நமக்கு வரவில்லை, ஆனால் போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியின் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆசிரியர்களும் சாகா மற்றும் அசல் புராணத்தைப் பயன்படுத்தினர். வரலாற்றுப் படைப்பைத் தொகுத்த வரலாற்றாசிரியர் சாகா மற்றும் அசல் புராணக்கதை இரண்டையும் பயன்படுத்தினார். ஒரு பிரசங்கம் அல்லது புனிதமான பேச்சு போன்ற ஒரு வகைக்கு காரணமாக இருக்க வேண்டிய ஆசிரியர் எஸ்., தனது படைப்பை அசல் புராணக்கதை மற்றும் நாளாகமக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, புனிதர்களைப் புகழ்ந்து, இறுதியில் ஒரு பிரார்த்தனையைச் சேர்த்தார். எஸ் 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. முல்லர், ஷாக்மடோவைப் போலவே, 80 களுக்கு முந்தையது. XI நூற்றாண்டு, உண்மையான ஹாஜியோகிராஃபிக் வகையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் உரையை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. துவின் ஆசிரியரான நெஸ்டர், எழுத்தாளர் எஸ் போன்ற அதே ஆதார வட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார்.

S. A. Bugoslavsky, Boriso-Gleb சுழற்சியின் நினைவுச்சின்னங்களின் மிக விரிவான ஆய்வுக்கு சொந்தமானவர், S., Lp மற்றும் Cht க்கான பாதுகாக்கப்படாத பொதுவான மூலத்தின் கருதுகோளை நிராகரிக்கிறார். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய அசல் எழுதப்பட்ட உரை, எல்பி என்று அவர் நம்புகிறார், ஆனால் நமக்கு வந்த நாளாகமங்களின் பட்டியல்களை விட பழைய வடிவத்தில் உள்ளது. அதை ஒட்டிய நாளிதழ் கட்டுரைகளிலிருந்து நடையில் வேறுபடாததால், நாளிதழின் ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் தொடக்கத்தில் இளவரசர் யாரோஸ்லாவின் சார்பாக எழுதப்பட்ட Lp இன் இந்த பண்டைய வடிவத்திற்கு எஸ். பின்னர், S. இன் இந்த அசல் வடிவம், Sg இன் உரையை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, போரிஸின் தோற்றம் குறித்த ஒரு சிறிய கட்டுரையால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது (அனுமானம் உட்பட பல பட்டியல்களில், இது "போரிஸைப் பற்றி, அதை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்வது" என்ற தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ”) மற்றும் Sch. 1108-1115 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டதாக புகோஸ்லாவ்ஸ்கி நம்புகிறார். மற்றும் நெஸ்டர் S. S. A. Bugoslavsky இன் உரையைப் பயன்படுத்தினார் Sch இன் பகுப்பாய்வில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். பெரும்பாலான முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்களைப் பின்பற்றி, SCH ஆனது வைஷெகோரோட்ஸ்காயா தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பதிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் குறிப்பிட்டார், மேலும் இது மூன்று ஆசிரியர்களின் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பினார். SC இன் மூன்று பகுதிகளும் சொற்களஞ்சியத்தின் தேர்வு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் கருத்தியல் திசையில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. முதல் எழுத்தாளர் 1089 க்குப் பிறகு எழுதினார், ஆனால் 1105 க்கு முன், இரண்டாவது - 1097 க்குப் பிறகு, ஆனால் 1111 க்கு முன், மூன்றாவது எழுத்தாளர் 1115 முதல் 1118 வரையிலான காலகட்டத்தில் எழுதினார், அதே நேரத்தில் அவர் முழு உரையின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். , இந்த உரை அனுமானத் தொகுப்பில் நமக்கு வந்திருக்கும் வடிவத்தில். S. A. Bugoslavsky இருவரும் முறையான அம்சங்களின் அடிப்படையில் (Sg துறவிகளைப் புகழ்ந்து முடிவடைகிறது, Sch ஒரு சுயாதீனமான தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு புதிய அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது), உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணி இரண்டிலும், Sg மற்றும் Sch இரண்டு வெவ்வேறு படைப்புகள் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். A. A. Shakhmatov, Sg ஐ Sch இலிருந்து பிரிக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினாலும், "The Tale of Bygone Years" என்ற தனது படைப்பில் Sch இன் இரண்டு பதிப்புகளைப் பற்றி எழுதினார்; முதல் பதிப்பு 1081 க்கு முன்பே எழுந்தது, இரண்டாவது பதிப்பு ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச், வெசெவோலோட் யாரோஸ்லாவிச், ஸ்வயடோபோல்க் இஸ்யாஸ்லாவிச் மற்றும் விளாடிமிர் வெசெவோலோடோவிச் மோனோமக் ஆகியோரின் காலத்தின் கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது 1115 க்குப் பிறகு தொகுக்கப்பட்டது. டி. ஐ. Ch இன் பதிப்புகள், மிட்ரேஞ்சின் இறுதி செயலாக்கம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டிற்கு முந்தையது என்று எழுதுகிறது. (1115 க்குப் பிறகு மற்றும் 1125 க்கு முன்பு, விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மரணத்தை கவுண்ட் குறிப்பிடவில்லை என்பதால்). எஸ்சி தனித்தனியாகவும், எஸ்ஜியிலிருந்து சுயாதீனமாகவும் வரையப்பட்டது என்று அவர் நம்புகிறார். வெவ்வேறு காலங்களில் எழுந்த இரண்டு தனித்தனி படைப்புகள், Sg மற்றும் Sch A என்று கருதுகின்றன. பாப்பே: அவர் நிரூபிப்பது போல், சி மற்றும் சி ஆகியவற்றின் கலவை சுதந்திரம் மற்றும் இந்த படைப்புகளின் வேறுபட்ட தன்மை ஆகியவற்றால் இது சான்றாகும். Cr இன் ஆரம்ப சுதந்திரத்தின் இன்றியமையாத உறுதிப்படுத்தல், பாப்பேவின் கூற்றுப்படி, "போரிஸைப் பற்றி, அதை எப்படி எடுத்துக்கொள்வது" என்ற கட்டுரையின் Cr மற்றும் Cch இடையே உள்ள செருகலாகக் கருதப்பட வேண்டும். அவரது கருத்துப்படி, இதுவும், Cch ஐ விட Cg இன் முந்தைய எழுத்துப்பிழையைப் பற்றியும், 1072 மற்றும் 1115 ஆம் ஆண்டுகளில் நினைவுச்சின்னங்கள் மாற்றப்பட்டதைக் குறிப்பிடுவது, புனிதர்களுக்கான பொதுவான புகழுடன் முடிவடையும் Cg இல் இல்லாததற்கு சான்றாகும். Cch இல் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. A. பாப்பே SCH இரண்டு ஆசிரியர்களின் படைப்பாகக் கருதுகிறார். முதல் எழுத்தாளர் 1073 இல் எழுதினார், அவர் எழுதிய பகுதி பார்வையற்ற ஒருவரின் பார்வையைப் பற்றிய கதையுடன் முடிந்தது, அவர் செயின்ட் ஜார்ஜால் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் கல்லறைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இரண்டாவது ஆசிரியர் மீதமுள்ள எஸ்சிக்கு சொந்தமானவர், அவர் 1115 முதல் 1117 வரை எழுதினார், எஸ்சியின் இந்த பகுதியின் ஆசிரியர் விளாடிமிர் மோனோமக்கிற்கு நெருக்கமானவர். A. Poppe இன் கூற்றுப்படி, Cr உடன் முடிவடையும் புகழில், 1068-1069 நிகழ்வுகளுக்கான குறிப்புகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. இதன் அடிப்படையில், அவர் Cr எழுதும் காலத்தை 1069 க்குப் பிறகு, ஆனால் 1072 க்கு முன், நினைவுச்சின்னங்கள் மாற்றப்பட்ட காலகட்டத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.

N. N. Ilyin இன் மோனோகிராஃப் "Cronicle article of 6523 மற்றும் அதன் ஆதாரம்" C மற்றும் Lp இடையேயான உறவின் தன்மை பற்றிய ஒரு சிறப்பு ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது). ஆய்வாளர் பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வருகிறார். S. இன் அசல் பதிப்பு - உரை Sch இல்லாமல் Sg மட்டுமே. எஸ். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய புனைவுகளின் அசல் இலக்கிய செயலாக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மேலும் எஸ்.வின் உரை எல்பியின் ஆதாரமாக இருந்தது. எஸ்., ஹாகியோகிராஃபிக் வகையின் நினைவுச்சின்னம், 1072 இல் தொகுக்கப்பட்டது. இல்யின் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவில் அந்த நேரத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட 10 ஆம் நூற்றாண்டின் செக் புனிதர்களைப் பற்றிய புனைவுகளின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் எஸ். லியுட்மிலா மற்றும் வியாசஸ்லாவ் (பார்க்க: லியுட்மிலா மற்றும் வியாசஸ்லாவ் செக் வாழ்க்கை). போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள், இலினின் கூற்றுப்படி, எஸ். ஆல் அறிவிக்கப்பட்டது, "பெரும்பாலும் முற்றிலும் இலக்கிய தோற்றம் கொண்டவை மற்றும் கலவையில், ஒரு மாற்றம் மற்றும் இடங்களில், ஒரே மாதிரியான துண்டுகளின் சுருக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட செக் புராணங்களின் உள்ளடக்கம்" ( இல்யின். நாளிதழ் கட்டுரை, ப. 209) Lp என்பது, Ilyin இன் கூற்றுப்படி, S. இன் சுருக்கமான திருத்தம் ஆகும், இது மூலத்தின் உரையை "உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு விவரிப்பின் தோற்றத்தை" வழங்கியது (ஐபிட்., பக். 209). S. இன் கருத்தியல் நோக்குநிலையானது, Izyaslav Yaroslavich இன் கீழ் கீவன் ரஸில் உள்ள அரசியல் சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது, S ஐ உருவாக்கிய நேரம். Ilyin படி, S. "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் சுவர்களில் இருந்து வெளியே வந்தது, தலையங்க அலுவலகம் வழியாக சென்றது. தியோடோசியஸ், அது அவருடைய அறிவுறுத்தல்களின்படி தொகுக்கப்படாவிட்டால்” (ஐபிட். , ப. 183). கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் S. உருவாக்கம் பற்றிய Ilyin இன் கருதுகோள் A. V. Poppe ஆல் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

N. N. Voronin S. இன் இலக்கிய வரலாற்றிற்கு ஒரு சிறப்புக் கட்டுரையை அர்ப்பணித்தார், குறிப்பாக படைப்பின் சமூக-அரசியல் கருத்துக்கள் பற்றி விரிவாகக் கூறினார். அவரது கருத்துப்படி, S. ஒரு ஒற்றை இலக்கியப் படைப்பாக முற்றிலும் ஒரு எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே இரண்டு பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது: Sg மற்றும் Sch. எஸ் இன் ஆசிரியர் பெரேயஸ்லாவலின் பிஷப் லாசர் ஆவார். அவர் Schல் இருமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்; முதலில் வைஷெகோரோட்ஸ்க் தேவாலயத்தின் "மூத்த மதகுருவாக" (அவருடன் டோரோகோபுஷைச் சேர்ந்த உலர்ந்த கைப் பெண்ணுடன் ஒரு அதிசயம் செய்யப்படுகிறது), பின்னர் - பெரேயாஸ்லாவ்லின் பிஷப்பாக - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது பற்றிய கதையில் 1115 இல். கடைசி தேதி என்பது எஸ் எழுதுவதற்கான ஆரம்ப மைல்கல், மற்றும் லாசரின் மரணம் (செப்டம்பர் 6, 1117) - எஸ். லாசர் எழுதுவதற்கான சாத்தியமான நேரத்தின் தாமதமான எல்லை, என். என். வோரோனின் படி, எஸ். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் மற்றும், மரணம் காரணமாக, அவரது வேலையை முடிக்க நேரம் இல்லை: இந்த சூழ்நிலையில் N. N. வோரோனின் வேலையில் புனிதர்களின் பொதுவான இறுதி பாராட்டு இல்லாததையும், ஒரு கட்டுரை இல்லாததையும் விளக்குகிறார். Gleb இன் தோற்றம். நெஸ்டர் து எழுதிய பிறகு லாசரஸ் எஸ். லாசருக்கும், நெஸ்டருக்கும், வைஷெகோரோட்ஸ்க் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த பதிவுகள் உண்மையான தரவுகளின் ஆதாரமாக செயல்பட்டன. இந்த பதிவுகளில், N. N. வோரோனின் கூற்றுப்படி, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வார்த்தைகளிலிருந்து போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் மரணம் வரை பதிவுசெய்யப்பட்ட கதைகளும் இருக்கலாம். துரதிருஷ்டவசமாக, N. N. Voronin S. மற்றும் Lp க்கு இடையிலான உறவின் கேள்வியை நிறுத்தவில்லை, மேலும் இந்த படைப்புகளுக்கு இடையில் அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் உரை தற்செயல் நிகழ்வுகளில் மட்டுமல்ல, கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் விஷயங்களிலும் பொதுவானது அதிகம். நோக்குநிலை. இந்த வழக்கில், லாசரஸால் எழுதப்பட்ட மற்றும் 1115-1117 க்கு இடையில் உருவாக்கப்பட்ட முற்றிலும் அசல் படைப்பாக S. கருதப்பட முடியாது, Lp சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த நேரத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருந்தால்.

எனவே, எஸ் இன் இலக்கிய வரலாறு இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதையும், இது தொடர்பான பல அனுமானங்கள் கற்பனையானவை என்பதையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

எஸ். எங்களிடம் ஏராளமான பட்டியல்களில் இறங்கியுள்ளார். S. (165 பிரதிகள்) பற்றிய முழுமையான உரை ஆய்வு S. A. Bugoslavsky என்பவரால் செய்யப்பட்டது, அவர் இந்த பட்டியல்களை 6 பதிப்புகளாகப் பிரித்தார். 1வது பதிப்பு - ஆடம்பரம் (50 பட்டியல்கள்; ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமாகவும், தொன்மை வகையிலும்), இது 2வது பாதியில் தொகுக்கப்பட்டது. XIV - 1வது தளம். 15 ஆம் நூற்றாண்டு sch. இந்த பதிப்பு ஆர்க்கிடைப்பில் இல்லை. 2 வது பதிப்பு - சினோடல் (54 எஸ்பி.), XV நூற்றாண்டு, இந்த பதிப்பின் உரையானது, பட்டங்களின் புத்தகத்தில் S. இன் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அங்கு Thu, Lp, paroemia அளவீடுகளும் ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. 3வது பதிப்பு - வடமேற்கு ரஷ்யன் (9 sp.), XV நூற்றாண்டு. 4 வது பதிப்பு - சில்வெஸ்ட்ரோவ்ஸ்கயா (மினெய்னாயா, இது VMC இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) (12 sp.). இந்த பதிப்பில். Lp இலிருந்து பல செருகல்கள் உள்ளன, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இது ஒரு ஆரம்ப பட்டியலின் படி பெயரிடப்பட்டது - சில்வெஸ்டர் சேகரிப்பில் S. இன் முன் உரை. 5 வது பதிப்பு - Chudovskaya (35 sp.), sp பெயரிடப்பட்டது. XIV நூற்றாண்டின் சுடோவ்ஸ்கி மடாலயம். 6வது பதிப்பு - அனுமானம் (4 sp.), அனுமானத்தின் sp. பெயரிடப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டு புகோஸ்லாவ்ஸ்கியே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சுடோவ்ஸ்கயா மற்றும் உஸ்பென்ஸ்காயா பதிப்புகள் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் சுடோவ்ஸ்கயா பதிப்பில். எஸ்சி இல்லை. புகோஸ்லாவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அசல் சுடோவ் பதிப்பின் முன்மாதிரி ஆகும்.எஸ். புகோஸ்லாவ்ஸ்கி 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிடுகிறார். புதிய பதிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. மற்றும் S. இன் திருத்தங்கள் 1928 இல் S. இன் நூல்களின் பதிப்பில், புகோஸ்லாவ்ஸ்கி, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து பதிப்புகளின் (பட்டியல்களில் உள்ள முரண்பாடுகளுடன்) நூல்களுக்கு மேலதிகமாக, அசல் எஸ். (தி. அனுமான பட்டியல் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது). பதிப்புகளுக்கு இடையிலான உரை வேறுபாடுகள் (தனி பதிப்புகளில் உள்ள போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியின் பிற நூல்களின் செருகல்களைத் தவிர) பெரிதாக இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், முக்கியமாக தனிப்பட்ட சொற்களின் முரண்பாடுகள் மற்றும் நூல்களை பதிப்புகளாகப் பிரிப்பதற்கான கொள்கைகள் போதுமான தெளிவு இல்லை. இந்த வகையில் டி.ஐ. அப்ரமோவிச், போரிசோ-க்ளெப் சுழற்சியின் நூல்களை வெளியிடுகிறார், உஸ்பென்ஸ்கி பட்டியலின் படி எஸ் வெளியிடுகிறார், மேலும் அந்த பட்டியல்களில் முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, எஸ்.ஏ. புகோஸ்லாவ்ஸ்கியின் வகைப்பாட்டின் படி, 5 இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு பதிப்புகள். S. செரிப்ரியன்ஸ்கியின் சுதேச வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது ஆய்வில், N. செரிப்ரியன்ஸ்கி சுருக்கமாக பட்டியல்களின் உரை விமர்சனத்தின் சிக்கல்களைப் பற்றி பேசினார், S. இன் பல பிற்கால பதிப்புகள் மற்றும் மாற்றங்களைக் குறிப்பிட்டார். எனவே, பெரிய வேலை இருந்தபோதிலும், அதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். S. A. Bugoslavsky இன், S. இன் உரை ஆய்வு, S. மற்றும் முழு Boriso-Gleb சுழற்சியையும் படிக்கும் அவசரப் பணிகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

S. இலிருந்து அவரது ஆசிரியர் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்களை அறிந்திருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது: அவர் நிகிதாவின் வேதனை, வியாசெஸ்லாவ் செக்கின் வாழ்க்கை, பார்பராவின் வாழ்க்கை, சிசேரியாவின் புதனின் வாழ்க்கை, டெமெட்ரியஸின் வேதனை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். தெசலோனிகா. பண்டைய ரஷ்யாவில் S. இன் புகழ் முதன்மையாக பல்வேறு இராணுவக் கதைகளில் ரஷ்ய இராணுவத்தின் உதவியாளர்களாகத் தோன்றும் S. இன் ஏராளமான பட்டியல்களால் முதன்மையாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய நாட்டுப்புற ஆன்மீக வசனத்தை எஸ்.

XII இன் இறுதியில் - ஆரம்பம். 13 ஆம் நூற்றாண்டு எஸ் அடிப்படையில், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய ஆர்மீனிய முன்னுரை புராணம் தொகுக்கப்பட்டது, இது ஆர்மீனிய சினாக்சரின் ஒரு பகுதியாகும். ஆர்மீனிய உரையின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சினையில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன: 1) ஆர்மீனிய உரை கிரேக்கத்திற்குச் செல்கிறது, S. இன் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது, இது நம்மை எட்டவில்லை; 2) ஆர்மீனிய உரையின் நேரடி ஆதாரம் எஸ் இன் உரை. சமீபத்தில், இரண்டாவது பார்வையின் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கை நிலவியது.

ரஷ்ய முன்னுரையில் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய பல நூல்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, இவை போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் குறுகிய முன்னுரை வாழ்க்கையின் நான்கு பதிப்புகள்: 1st - Lp இலிருந்து பிரித்தெடுத்தல் (முதன்மைக் குறியீட்டில் வாசிக்கப்பட்ட வடிவத்தில்) Thu இல் இருந்து செருகல்களுடன்; 2 வது மற்றும் 3 வது - S., 4 க்கு திரும்பவும் - ஆதாரம் தெளிவாக இல்லை. இந்த வாழ்க்கை ஜூலை 24 இன் கீழ் முன்னுரையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; செப்டம்பர் 5 - க்ளெப் கொலை பற்றிய கட்டுரை (பல பதிப்புகளில்); மே 2 மற்றும் 20 - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களின் முதல் (1072 இல்) மற்றும் இரண்டாவது (1115 இல்) பரிமாற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரை; ஆகஸ்ட் 11 - புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை 1191 இல் வைஷ்கோரோடில் இருந்து ஸ்மோலென்ஸ்க்கு ஸ்மியாடினுக்கு மாற்றுவது பற்றிய கட்டுரை.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய முன்னுரைக் கட்டுரைகளைத் தவிர, பரேமினிக் (தேவாலய சேவையை மேம்படுத்தும் வாசிப்புகளின் தொகுப்பு) போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருக்கு ஒரு வாசிப்பை உள்ளடக்கியது. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருக்கு பரேமியா வாசிப்பு 4 பதிப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது XI இன் இறுதியில் தொகுக்கப்பட்டது - தொடக்கத்தில். 12 ஆம் நூற்றாண்டு அதன் கடைசி ஆராய்ச்சியாளர் இது Lp உடன் பொதுவான மூலத்திற்கு செல்கிறது என்று நம்புகிறார். பரேமியா வாசிப்பு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது: அதிலிருந்து கடன் வாங்கியவை அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் கதை, மாமேவ் போரின் குரோனிக்கிள், கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு பற்றிய வார்த்தையில் காணப்படுகின்றன. மாமேவ் போரின் கதை, மாஸ்கோவின் தொடக்கத்தின் கதை மற்றும் சுஸ்டாலின் டேனியல் கொலை பற்றிய கதை.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை உள்ளது, இது வெளிப்படையாக VMC க்காக தொகுக்கப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் தலைப்பு உள்ளது: "புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பாராட்டு மற்றும் வேதனை" மற்றும் "மாயன் மாதம் 2 ஆம் நாள். புனித தியாகிகளான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பரிந்துரைக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை, மீதமுள்ளவர்கள் தங்கள் சகோதரர்களுக்கு எதிராக பகைமை கொள்ள மாட்டார்கள் ”- 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ஒரு சுயாதீன இலக்கிய நினைவுச்சின்னம், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் இந்த வார்த்தை பற்றி அழைக்கப்படுகிறது. இளவரசர்கள்.

புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருக்கு தேவாலய சேவைகள் உள்ளன. தேவாலய சேவையின் அசல் பதிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தொகுக்கப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது. கியேவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் (போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வழிபாட்டு முறை தோன்றிய நேரம் பற்றிய ஏ. பாப்பேவின் கருதுகோளை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், இந்த கண்ணோட்டத்திற்கு மறுபரிசீலனை தேவைப்படுகிறது). இந்த சேவை அதன் இறுதி வடிவத்தை 15 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு பெற்றது.

S. இன் பல முகப்புப் பட்டியல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஆரம்பமானது மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது சில்வெஸ்டர் சேகரிப்பு ஆகும். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் உருவப்படம் அருமை. போரிஸோ-க்ளெப் சுழற்சியின் படைப்புகளை உருவாக்கும் நேரத்தையும், இந்த மினியேச்சர்கள் மற்றும் உருவப்படங்களின் அடிப்படையில் இந்த படைப்புகளின் தொடர்புகளின் தன்மையையும் தெளிவுபடுத்தும் முயற்சிகள், ஏ. பாப்பே மிகவும் உறுதியாகக் காட்டியது, வெற்றிகரமானதாக அங்கீகரிக்க முடியாது.

பதிப்பகத்தார்: மக்காரியஸ், ஆர்க்கிம். XI நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆன்மீக இலக்கியத்தின் மூன்று நினைவுச்சின்னங்கள். - கிறிஸ்து. வியா., 1849, பகுதி 2, பக். 301–315 (கட்டுரை); உடன். 377–407 (நூல்கள்); ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி I.I.புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய கதைகள்: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சில்வெஸ்டர் நகல். எஸ்பிபி., 1860; புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வாழ்க்கை: 1) XII நூற்றாண்டின் சாரேட் பட்டியலின் படி. 2 லித்தோகிராஃப் செய்யப்பட்ட புகைப்படங்கள் மற்றும் O. M. போடியன்ஸ்கியின் முன்னுரையுடன். 2) XIV நூற்றாண்டின் பட்டயப் பட்டியலின் படி. லித்தோகிராஃப் உடன். - CHOIDR, 1870, புத்தகம். 1, ஜனவரி-மார்ச், நொடி. 3, ப. I–XVII (முன்னுரை), ப. 1–315 (தடுப்புப் பட்டியலின் உரை), ப. 1-17 (சுடோவ்ஸ்கி பட்டியலின் உரை); லோபரேவ் கே. எம்.புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதற்கான பாராட்டு வார்த்தை. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்: XII நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் வெளியிடப்படாத நினைவுச்சின்னம். (PDP, எண். 98), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1894; பண்டைய ரஷ்ய தேவாலய-ஆசிரியர் இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள். பிரச்சினை. 2. ஸ்லாவோனிக் ரஷ்ய முன்னுரை. பகுதி 1. செப்டம்பர் - டிசம்பர். / ஏ.ஐ. பொனோமரேவின் ஆசிரியரின் கீழ். SPb., 1896, ப. 3-4; லிகாச்சேவ் என்.பி.புனித உன்னத ரஷ்ய இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை: 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கையெழுத்துப் பிரதியின் படி [செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்], பதிப்பு. OLDP, எண். 124, 1907; செரிப்ரியன்ஸ்கி என்.குறிப்புகள்: Pskov நினைவுச்சின்னங்களில் இருந்து உரைகள். – திரு. பிஸ்கோவ். தேவாலயம் ist.-archaeol. குழு. பிஸ்கோவ், 1910, தொகுதி 1, ப. 153-175; புகோஸ்லாவ்ஸ்கி எஸ். ஏ.பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புனித இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், பகுதி 2. உரைகள். - கியேவ். பல்கலைக்கழகம் இஸ்வி., 1915, நவம்பர் - டிசம்பர், ப. 1–16 (கூடுதல்); 1916, ஏப்ரல், ப. 17-64; மே - ஜூன், ப. 65-96; ஜூலை - ஆகஸ்ட், ப. 97–128; செப்டம்பர் - அக்டோபர், ப. 129-144; 1917, ஜனவரி - பிப்ரவரி, ப. 145-168; புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களுக்கு சேவைகள் / எட். D. I. அப்ரமோவிச்சை அழுத்த வேண்டும். Pgr., 1916 (மறுபதிப்பு: Die altrussischen hagiographischen Erz?hlungen und liturgischen Dichtungen ?ber die heiligen Boris und Gleb. M?nchen, 1967 (Slavische Propyl?en, Bd 14)); புகோஸ்லாவ்ஸ்கி எஸ். XI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் உக்ரேனிய-ரஷ்ய நினைவூட்டல்கள். இளவரசர்கள் போரிஸ் பற்றி கிளிபா: (ரோஸ்விட்கா வது உரை). யு கி?வி, 1928; XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் அனுமான தொகுப்பு. / எட். தயாரிப்பு O. A. Knyazevskaya, V. G. Demyanov, M. V. Lyapon. எம்., 1971; உடன். 42-71; தி டேல் ஆஃப் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் / எட். உரை, டிரான்ஸ். மற்றும் com. எல். ஏ. டிமிட்ரிவா. - பி.எல்.டி.ஆர். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆரம்பம்: XI - ஆரம்பம். 12 ஆம் நூற்றாண்டு 1978, ப. 278-303, 451-456.

சேர்.: தி டேல் ஆஃப் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்: ஃபாக்சிம். பின்னணி சில்வெஸ்டர் தொகுப்பிலிருந்து (14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி) ஹாஜியோகிராஃபிக் கதைகள். எம்., 1985.

எழுத்.: பி[உட்கோவ்] பி.ரஷ்ய ஆன்மீக இலக்கியத்தின் மூன்று பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின் பகுப்பாய்வு - சோவ்ரெமெனிக், 1852, தொகுதி 32, எண் 4, டெப். 2, ப. 85-106; டியூரின் ஏ.எஃப்.ஜேக்கப் மினிச் கல்வியாளர் பி.ஜி. புட்கோவ் பற்றிய கருத்து. - இபோரியாஸ். SPb., 1853, தொகுதி 2, ப. 81–95; ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கி I.I. X-XI நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இளவரசர்களின் பண்டைய சுயசரிதைகள். - ஐபிட்., பக். 113-130 (சப்ளிமெண்ட்ஸ் - ஐபிட்., பக். 157-164); மக்காரியஸ். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு, 2வது பதிப்பு. SPb., 1868, v. 2, p. 144-151; விளாடிமிர்ஸ்கி என்.பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தின் நினைவுச்சின்னமான முன்னுரையைப் பற்றிய சில வார்த்தைகள் மற்றும் நமது அறிவொளியின் மிகப் பழமையான சகாப்தத்திலிருந்து சில இலக்கிய கேள்விகள். - கற்று. செயலி. கசான். பல்கலைக்கழகம், 1875, புத்தகம். 5, ப. 851–883; எமின் என்.ஓ.ஆர்மேனிய செட்-மினியின் படி புனிதர்கள் ரோமன் மற்றும் டேவிட் கதைகள். - ரஸ். ஆர்ச்., 1877, புத்தகம். 1-6, எண். 3, ப. 274–288 (புத்தகத்தில் அதே: ஆன்மீக ஆர்மேனிய இலக்கியம் (1859-1882 க்கான) N. O. Emin இன் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகள்: அபோக்ரிபா, உயிர்கள், வார்த்தைகள், முதலியன. எம்., 1897, ப. 150-155) ; லெவிட்ஸ்கி என்.: 1) விளாடிமிர் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் நேரத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் தரவு: (பேராசிரியர் சோபோலெவ்ஸ்கியின் கருத்து குறித்து). - கிறிஸ்து. வியா., 1890, பகுதி 1, எண். 3-4, ப. 370–421; எண். 5–6, ப. 687–740; பகுதி 2, எண். 7-8, ப. 147-174; எண். 9-10, பக். 318–368; 2) பேராசிரியர் குறிப்பு பற்றி சில வார்த்தைகள். சோபோலெவ்ஸ்கி. – ஐபிட்., பகுதி 2, எண். 11-12, பக். 677–688; சோபோலெவ்ஸ்கி ஏ.புனிதரின் "நினைவு மற்றும் பாராட்டு" விளாடிமிர் மற்றும் "தி லெஜண்ட் ஆஃப் செயின்ட். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்”: (திரு. லெவிட்ஸ்கியின் கட்டுரை குறித்து). - கிறிஸ்து. வியா., 1890, பகுதி 1, எண். 5-6, ப. 791–804; வாசிலீவ் வி.ரஷ்ய புனிதர்களின் நியமன வரலாறு - CHOIDR, 1893, புத்தகம். 3 (166), பக். 63-67; குசேவ் பி.எல்.செயின்ட் நோவ்கோரோட் ஐகான். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் செயலில் உள்ளனர். - VAI, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898, v. 10, ப. 86-108; கோலுபோவ்ஸ்கி பி.வி.இவானிச் மெனாயனில் புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருக்கு சேவை 1547-1579 - CHIONL, 1900, புத்தகம். 14, எண். 3, நொடி. 2, ப. 125-164; கோலுபின்ஸ்கி. நியமனம் செய்யப்பட்ட வரலாறு, ப. 43-49; பொனோமரேவ் ஏ.போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். - PBE, தொகுதி 2, ப. 954–968; நிகோல்ஸ்கி. காலவரிசை, ப. 48–58, 253–289; ஷக்மடோவ் ஏ. ஏ. 1) தேடல்கள், ப. 29–97; 2) தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ். Pgr., 1916, v. 1. அறிமுக பகுதி; உரை; குறிப்பு, ப. LVII-LXXVII; பெனஷெவிச் வி. என்.செயின்ட் பற்றிய ஆர்மேனிய முன்னுரை போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். - IORYAS, 1909, v. 14, புத்தகம். 1, ப. 201–236; ஐனாலோவ் டி.வி.பண்டைய ரஷ்ய கலையின் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள் மற்றும் குறிப்புகள். சில்வெஸ்ட்ரோவ் சேகரிப்பின் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய மினியேச்சர் "டேல்ஸ்". - IORYAS, 1910, v. 15, புத்தகம். 3, ப. 1–128 (தனி ஆசிரியர்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911); புகோஸ்லாவ்ஸ்கி எஸ். ஏ.: 1) மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் உடன் உள்ள நூலகங்களில் உள்ள வகுப்புகள் பற்றிய அறிக்கை. Porechye (நாடு Uvarovs): (ஆகஸ்ட் - அக்டோபர் 1912). - கியேவ். பல்கலைக்கழகம் இஸ்வி., 1913, அக்டோபர், பக். 1–52 (தனி ஆசிரியர்: Kyiv, 1913); 2) ரெவ்வின் இலக்கிய நடவடிக்கையின் தன்மை மற்றும் நோக்கம் பற்றிய கேள்வியில். நெஸ்டர். - IORYAS, 1914, v. 19, புத்தகம். 1, ப. 131-186; நூல். 3, ப. 153-191; 3) இளவரசர் விளாடிமிருக்கு "நினைவு மற்றும் பாராட்டு" இலக்கிய வரலாறு. - IORYAS, 1925, v. 29, p. 105-159; 4) வடகிழக்கு ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபியில் இலக்கிய பாரம்பரியம். - ஸ்லாவிக் மொழியியல் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்: அகாட் மரியாதைக்குரிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. A. I. சோபோலெவ்ஸ்கி. எல்., 1928, ப. 332–336; 5) வாழ்கிறார். - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. எம்.; எல்., 1941, வி. 1, பக். 315–332; செரிப்ரியன்ஸ்கி. பிரின்ஸ்லி லைவ்ஸ், ப. 81–107 மற்றும் உரைகள், ப. 27-47; இஸ்ட்ரின் வி. எம்.மாஸ்கோ காலத்திற்கு முந்தைய (11-13 நூற்றாண்டுகள்) பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரை. பக்., 1922, ப. 118-127; Lesyuchevsky V.I.கலை நினைவுச்சின்னங்களில் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வைஷ்கோரோட் வழிபாட்டு முறை. - ஆந்தைகள். ஆர்க்கியோல்., 1946, வி. 8, ப. 225-247; கார்கர் எம்.கே. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கியேவ் கட்டிடக்கலை வரலாறு. வைஷ்கோரோடில் உள்ள போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் கோவில்-சமாதி. – ஐபிட்., 1952, வி. 16, பக். 77–86; முல்லர் எல்.: 1) Studien zur altrussischen Legende der heiligen Boris und Gleb. - Zeitschrift f?r slavische Philologie, 1954, Bd 23, S. 60–77; 1956, Bd 25, பக். 329–363; 1959, Bd 27, பக். 274–322; 1962, Bd 30, S. 14–44; 2) Neuere Forschungen?ber das Leben und die kultische Verehrung der heiligen Boris und Gleb. – Opera Slavica, Göttingen, 1963, t. 4, எஸ். 295–317; வோரோனின் என். என்.போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய அநாமதேய புராணக்கதை, அதன் நேரம், பாணி மற்றும் ஆசிரியர். - TODRL, 1957, v. 13, ப. 11–56; இலின் என். என். 6523 இன் வருடாந்திர கட்டுரை மற்றும் அதன்

தியாகிகளான ஹோலி போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரிடம் பேசுதல் மற்றும் துன்பம் மற்றும் பாராட்டு

ஆண்டவரே, ஆசீர்வதியுங்கள், தந்தையே!

"நீதிமான்களின் தலைமுறை ஆசீர்வதிக்கப்படும், அவர்களுடைய சந்ததி ஆசீர்வதிக்கப்படும்" என்று தீர்க்கதரிசி கூறினார்.

இது முழு ரஷ்ய நிலத்தின் சர்வாதிகாரியின் கீழ் எங்கள் நாட்களுக்கு சற்று முன்பு நடந்தது, இகோரின் பேரனான ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன் விளாடிமிர், முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் புனித ஞானஸ்நானத்தால் அறிவூட்டினார். அவருடைய மற்ற நற்பண்புகளைப் பற்றி நாம் வேறொரு இடத்தில் கூறுவோம், ஆனால் இப்போது நேரம் இல்லை. நாங்கள் தொடங்கியதிலிருந்து, நாங்கள் வரிசையாகச் சொல்வோம். விளாடிமிருக்கு 12 மகன்கள் இருந்தனர், ஒரு மனைவியிடமிருந்து அல்ல: அவர்களின் தாய்மார்கள் வேறுபட்டவர்கள். மூத்த மகன் வைஷெஸ்லாவ், அவருக்குப் பிறகு இசியாஸ்லாவ், மூன்றாவது ஸ்வயடோபோல்க், இந்த தீய கொலையைத் திட்டமிட்டவர். அவரது தாயார் கிரேக்கர், முன்பு கன்னியாஸ்திரி. விளாடிமிரின் சகோதரன் யாரோபோல்க், அவள் முகத்தின் அழகில் மயங்கி, அவளுடைய தலைமுடியை வெட்டி, அவளைத் தன் மனைவியாகக் கொண்டு, அவளிடமிருந்து சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கைக் கருவுற்றான். விளாடிமிர், அந்த நேரத்தில் இன்னும் ஒரு பேகன், யாரோபோல்க்கைக் கொன்று, தனது கர்ப்பிணி மனைவியைக் கைப்பற்றினார். எனவே அவள் இரண்டு தந்தைகள்-சகோதரர்களின் மகனான இந்த சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கைப் பெற்றெடுத்தாள். எனவே, விளாடிமிர் அவரை நேசிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அவரிடமிருந்து இல்லை. ரோக்னெடாவிலிருந்து விளாடிமிருக்கு நான்கு மகன்கள் இருந்தனர்: இசியாஸ்லாவ், எம்ஸ்டிஸ்லாவ், யாரோஸ்லாவ் மற்றும் வெசெவோலோட். மற்றொரு மனைவியிடமிருந்து ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ், மற்றும் பல்கேரிய மனைவி - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். விளாடிமிர் அவர்கள் அனைவரையும் வெவ்வேறு நாடுகளில் ஆட்சி செய்ய வைத்தார், அதை நாம் வேறொரு இடத்தில் கூறுவோம், ஆனால் இந்த கதை யாரைப் பற்றி பேசுவோம்.

விளாடிமிர் சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கை பின்ஸ்கிலும், யாரோஸ்லாவ் நோவ்கோரோடிலும், போரிஸ் ரோஸ்டோவிலும், க்ளெப்பை முரோமிலும் ஆட்சி செய்ய வைத்தார். இருப்பினும், நான் அதிக விளக்கத்திற்கு செல்லமாட்டேன், அதனால் வாய்மொழியில் முக்கிய விஷயத்தை மறந்துவிடக் கூடாது, ஆனால் நான் யாரைப் பற்றி ஆரம்பித்தேன், இதை நாங்கள் கூறுவோம். நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது, புனித ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு 28 ஆண்டுகள் கடந்தபோது, ​​​​விளாடிமிரின் நாட்கள் முடிவுக்கு வந்தன - அவர் கடுமையான நோயில் விழுந்தார். அதே நேரத்தில், போரிஸ் ரோஸ்டோவிலிருந்து வந்தார், பெச்செனெக்ஸ் மீண்டும் இராணுவத்தை ரஷ்யாவிற்கு மாற்றினார், மேலும் விளாடிமிர் அவர்களை எதிர்க்க முடியாததால் பெரும் சோகம் அவரைப் பிடித்தது, இது அவரை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது. புனித ஞானஸ்நானத்தில் ரோமன் என்று பெயரிடப்பட்ட போரிஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கான விரைவான, மற்றும் அவரது கட்டளையின் கீழ் பல வீரர்களைக் கொடுத்து, கடவுளற்ற பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிராக அவரை அனுப்பினார். போரிஸ் மகிழ்ச்சியுடன் சென்றார்: "உங்கள் இதயத்தின் விருப்பம் என்ன கட்டளையிடுகிறதோ அதை உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகச் செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன்." அத்தகைய பிரிட்டோச்னிக் கூறினார்: "ஒரு மகன் தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தவனாகவும், அவனுடைய தாயால் நேசிக்கப்பட்டவனாகவும் இருந்தான்."

போரிஸ், ஒரு பிரச்சாரத்திற்குச் சென்று, எதிரியைச் சந்திக்காமல், திரும்பி வந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​ஒரு தூதர் அவரிடம் வந்து அவரது தந்தையின் மரணத்தைப் பற்றி கூறினார். அவர் தனது தந்தை வாசிலி எவ்வாறு இறந்தார் (புனித ஞானஸ்நானத்தில் இந்த பெயர் விளாடிமிர்) மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க், தனது தந்தையின் மரணத்தை மறைத்து, இரவில் பெரெஸ்டோவோவில் மேடையை அகற்றி, உடலை ஒரு கம்பளத்தில் போர்த்தி, அவரை கயிற்றில் இறக்கினார். தரையில், அவரை ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அழைத்துச் சென்று கடவுளின் புனித அன்னையின் தேவாலயத்தில் வைத்தார். செயிண்ட் போரிஸ் இதைக் கேட்டதும், அவரது உடல் பலவீனமடையத் தொடங்கியது மற்றும் அவரது முகம் முழுவதும் கண்ணீரால் ஈரமாக இருந்தது, கண்ணீர் சிந்தியது, பேச முடியாமல் இருந்தது. அவர் இதயத்தில் மட்டும் இப்படி நினைத்தார்: “ஐயோ, என் கண்களின் ஒளி, என் முகத்தின் பிரகாசமும் விடியலும், என் இளமையின் கடிவாளம், என் அனுபவமின்மையின் வழிகாட்டி! ஐயோ, என் தந்தையும் என் ஆண்டவனும்! நான் யாரை நாடுவேன், யாரிடம் என் பார்வையை திருப்புவேன்? அத்தகைய ஞானத்தை நான் வேறு எங்கு காணலாம் மற்றும் உங்கள் மனதின் அறிவுறுத்தல்கள் இல்லாமல் நான் எவ்வாறு நிர்வகிக்க முடியும்? ஐயோ எனக்கு, ஐயோ! நீ எப்படி மறைந்தாய், என் சூரியனே, ஆனால் நான் அங்கு இல்லை! நான் அங்கிருந்திருந்தால், உங்கள் நேர்மையான உடலை என் கைகளால் அகற்றி, கல்லறைக்கு காட்டிக் கொடுப்பேன். ஆனால் உன்னுடைய துணிச்சலான உடலை நான் சுமக்கவில்லை, உன்னுடைய அழகான நரை முடிகளை முத்தமிட நான் தகுதியற்றவன் அல்ல. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனே, உனது இளைப்பாறும் இடத்தில் என்னை நினைவு செய்! என் இதயம் எரிகிறது, என் ஆன்மா என் மனதைக் குழப்புகிறது, இந்த கசப்பான சோகத்தை யாரிடம் சொல்வது, யாரிடம் சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை? நான் தந்தையாக மதிக்கும் சகோதரா? ஆனால் அவர், உலக வம்புகளைப் பற்றிக் கவலைப்படுகிறார், என் கொலைக்குத் திட்டமிடுகிறார். அவர் என் இரத்தத்தை சிந்தி என்னைக் கொல்ல முடிவு செய்தால், நான் என் இறைவனின் முன் தியாகி ஆவேன். நான் எதிர்க்க மாட்டேன், ஏனென்றால் அது எழுதப்பட்டுள்ளது: "பெருமையுள்ளவர்களை கடவுள் எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களுக்கு கிருபை அளிக்கிறார்." அப்போஸ்தலரின் நிருபத்தில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "நான் கடவுளை நேசிக்கிறேன், "தன் சகோதரனை வெறுக்கிறவன் பொய்யன்" என்று கூறுகிறான். மீண்டும்: "காதலில் பயம் இல்லை; சரியான அன்பு பயத்தை விரட்டுகிறது." அதனால் நான் என்ன சொல்வேன், என்ன செய்வேன்? இங்கே நான் என் சகோதரனிடம் சென்று கூறுவேன்: “என் தந்தையாக இரு - நீங்கள் என் மூத்த சகோதரர். என் ஆண்டவரே, நீங்கள் எனக்கு என்ன கட்டளையிடுவீர்கள்?

என்று மனதில் நினைத்துக் கொண்டு, தன் சகோதரனிடம் சென்று, “ஜோசப் பெஞ்சமினைப் போல, என் தம்பி க்ளெப்பைக் கூட நான் பார்ப்பேனா?” என்று மனதுக்குள் சொன்னான். அவர் தனது இதயத்தில் தீர்மானித்தார்: "உமது சித்தம் நிறைவேறட்டும், ஆண்டவரே!" நான் மனதிற்குள் நினைத்துக்கொண்டேன்: “நான் என் தந்தையின் வீட்டிற்குச் சென்றால், நான் செய்ததைப் போலவே, புனித ஞானஸ்நானம் வரை, இந்த உலகில் மகிமை மற்றும் ஆட்சிக்காக, என் சகோதரனை விரட்டியடிக்க பலர் என்னை வற்புறுத்துவார்கள். ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒரு வலை போல நிலையற்றது மற்றும் உடையக்கூடியது. இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்த பிறகு நான் எங்கே செல்வேன்? அப்போது நான் எங்கே இருப்பேன்? எனக்கு என்ன பதில் கிடைக்கும்? என் பல பாவங்களை எங்கே மறைப்பேன்? என் தந்தையின் சகோதரர்கள் அல்லது என் தந்தை என்ன பெற்றார்கள்? அவர்களின் வாழ்வும் இவ்வுலகின் மகிமையும், கருஞ்சிவப்பும், விருந்துகளும், வெள்ளியும் தங்கமும், திராட்சை ரசமும், தேனும், தாராளமான உணவுகளும், சுறுசுறுப்பான குதிரைகளும், அலங்கரிக்கப்பட்ட பெரிய மாளிகைகளும், பல செல்வங்களும், எண்ணற்ற காணிக்கைகளும், பெருமைகளும், பெருமைகளும் எங்கே? அவர்களின் பாயர்களின்? இவை அனைத்தும் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று தோன்றியது: அவருடன் இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன, மேலும் எதிலிருந்தும் எந்த உதவியும் இல்லை - செல்வத்திலிருந்தோ அல்லது பல அடிமைகளிடமிருந்தோ அல்லது இந்த உலகின் மகிமையிலிருந்தோ. எனவே சாலமன், எல்லாவற்றையும் அனுபவித்து, எல்லாவற்றையும் பார்த்து, எல்லாவற்றையும் தேர்ச்சி பெற்று, எல்லாவற்றையும் சேகரித்து, எல்லாவற்றையும் பற்றி கூறினார்: "வீண்கள் - அனைத்தும் மாயை!" இரட்சிப்பு என்பது நல்ல செயல்களிலும், உண்மையான நம்பிக்கையிலும், கபடமற்ற அன்பிலும் மட்டுமே உள்ளது.

தனது சொந்த வழியில் சென்று, போரிஸ் தனது அழகையும் இளமையையும் நினைத்து கண்ணீர் சிந்தினார். அவர் பின்வாங்க விரும்பினார், ஆனால் அவரால் முடியவில்லை. அவரைப் பார்த்த அனைவரும் அவரது இளமை மற்றும் அவரது உடல் மற்றும் ஆன்மீக அழகுக்காக வருந்தினர். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உள்ளத்தின் துக்கத்திலிருந்து புலம்பினார்கள், அனைவரும் துக்கத்தால் ஆட்கொண்டனர்.

இந்த அழிவுகரமான மரணத்தை அவரது இதயத்தின் கண்களுக்கு முன்வைத்து யார் துக்கப்பட மாட்டார்கள்?

அவரது முழு தோற்றமும் இருண்டதாக இருந்தது, அவருடைய பரிசுத்த இதயம் வருந்தியது, ஏனென்றால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் உண்மையாகவும், தாராளமாகவும், அமைதியாகவும், சாந்தமாகவும், பணிவாகவும் இருந்தார், அவர் அனைவருக்கும் பரிதாபப்பட்டு அனைவருக்கும் உதவினார்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸ் தனது இதயத்தில் இப்படிச் சொன்னார்: “என் சகோதரனை என்னைக் கொல்ல தீயவர்கள் தூண்டுகிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், அவர் என்னை அழித்துவிடுவார். என் இரத்தம் சிந்தப்பட்டால், நான் என் இறைவனுக்கு முன்பாக தியாகியாக இருப்பேன், எஜமானர் என் ஆன்மாவைப் பெறுவார். பின்னர், மரண துக்கத்தை மறந்து, கடவுளின் வார்த்தையால் தனது இதயத்தை ஆறுதல்படுத்தத் தொடங்கினார்: "எனக்காகவும் என் போதனைக்காகவும் தன் ஆத்துமாவை தியாகம் செய்பவர் அதை நித்திய ஜீவனில் கண்டுபிடித்து வைத்திருப்பார்." மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியான இதயத்துடன் சென்றார்: "இறைவா, இரக்கமுள்ளவரே, உம்மை நம்பும் என்னை நிராகரிக்காதே, ஆனால் என் ஆத்துமாவைக் காப்பாற்றுங்கள்!"

ஸ்வயடோபோல்க், தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு கியேவில் ஆட்சி செய்ய அமர்ந்து, கியேவ் மக்களை தன்னிடம் அழைத்தார், அவர்களுக்கு தாராளமாக அளித்து, அவர்களை விடுவித்தார். அவர் போரிஸுக்கு பின்வரும் செய்தியை அனுப்பினார்: "அண்ணா, நான் உன்னுடன் அன்பாக வாழ விரும்புகிறேன், என் தந்தையிடமிருந்து பெற்ற உடைமைக்கு மேலும் சேர்க்கிறேன்." ஆனால் அவரது வார்த்தைகளில் உண்மை இல்லை. ஸ்வயடோபோல்க், இரவில் வைஷ்கோரோட்டுக்கு வந்து, புட்ஷாவையும் வைஷ்கோரோட் கணவர்களையும் அவரிடம் ரகசியமாக வரவழைத்து அவர்களிடம் கூறினார்: "மறைக்காமல் என்னிடம் ஒப்புக்கொள் - நீங்கள் என்னிடம் பக்தி உள்ளவரா?" புட்ஷா பதிலளித்தார்: "நாங்கள் அனைவரும் உங்களுக்காக தலை சாய்க்க தயாராக இருக்கிறோம்."

மக்களில் உள்ள அனைத்து நல்லவற்றின் ஆதி எதிரியான பிசாசு, செயிண்ட் போரிஸ் கடவுள் மீது தனது முழு நம்பிக்கையையும் வைத்ததைக் கண்டபோது, ​​​​அவர் சதி செய்யத் தொடங்கினார், பண்டைய காலங்களைப் போலவே, கெய்ன், சகோதர கொலைக்கு சதி செய்து, ஸ்வயடோபோல்க்கைப் பிடித்தார். அவர் ஸ்வயடோபோல்க்கின் எண்ணங்களை யூகித்தார், உண்மையிலேயே இரண்டாவது கெய்ன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து அதிகாரத்தையும் தனியாகக் கைப்பற்றுவதற்காக அவர் தனது தந்தையின் அனைத்து வாரிசுகளையும் கொல்ல விரும்பினார்.

பின்னர் சபிக்கப்பட்ட சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயாடோபோல்க் தன்னை அட்டூழியத்தின் கூட்டாளிகள் மற்றும் அனைத்து பொய்களைத் தூண்டுபவர்களையும் அழைத்து, தனது அழுக்கு உதடுகளைத் திறந்து, புட்ஷாவின் அணியில் ஒரு தீய குரலில் கூச்சலிட்டார்: “எனக்காக உங்கள் தலையை கீழே போடுவதாக நீங்கள் உறுதியளித்ததால், ரகசியமாகச் செல்லுங்கள், என் சகோதரர்களே. , என் சகோதரன் போரிஸை எங்கே சந்திப்பாய், நேரம் சரியாகிவிட்டது, அவனைக் கொன்றுவிடு." அவர்கள் அதைச் செய்வதாக அவருக்கு உறுதியளித்தனர்.

அத்தகையவர்களைக் குறித்து தீர்க்கதரிசி கூறினார்: “அவர்கள் விரைவாகக் கொலை செய்கிறார்கள். இரத்தக்களரியால் தீட்டுப்பட்டு, அவர்கள் தங்கள் மீது துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வருகிறார்கள். அக்கிரமம் செய்பவர்கள் எல்லாருடைய வழிகளும் இப்படித்தான் இருக்கும்-அக்கிரமத்தினால் அவர்கள் தங்கள் ஆத்துமாக்களை அழிக்கிறார்கள்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸ் திரும்பி வந்து தனது முகாமை ஆல்டாவில் பரப்பினார். அணி அவரிடம்: "போய், கியேவில் உங்கள் தந்தையின் சுதேச மேசையில் உட்காருங்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து வீரர்களும் உங்கள் கைகளில் உள்ளனர்." அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "என் சகோதரனுக்கு எதிராக நான் கையை உயர்த்த முடியாது, தவிர, நான் தந்தையாக மதிக்கிறேன்." இதைக் கேட்டு, வீரர்கள் கலைந்து சென்றனர், அவர் தனது இளைஞர்களுடன் மட்டுமே இருந்தார். அது ஓய்வுநாள். வேதனையிலும் சோகத்திலும், மனச்சோர்வடைந்த இதயத்துடன், அவர் தனது கூடாரத்திற்குள் நுழைந்து, மனம் நொந்து அழுதார், ஆனால் ஒரு ஞானமான ஆத்மாவுடன், வெளிப்படையாகக் கூச்சலிட்டார்: "ஆண்டவரே, நான் உன்னை நம்புகிறேன்! உமது அடியார்களின் தலைவிதியை நான் வெகுமதியாகப் பெற்று, உமது அனைத்து புனிதர்களுடனும் பங்கிட்டுக் கொள்வேன், நீங்கள் இரக்கமுள்ள கடவுள், நாங்கள் உன்னை என்றென்றும் போற்றுகிறோம்! ஆமென்".

புனித தியாகி நிகிதா மற்றும் துறவி வியாசஸ்லாவ் ஆகியோரின் வேதனையையும் துன்பத்தையும் அது நினைவுபடுத்தியது, அவர்கள் அதே வழியில் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அவரது சொந்த தந்தை செயிண்ட் பார்பராவின் கொலைகாரன் எப்படி இருந்தார். மேலும் அவர் ஞானியான சாலொமோனின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார்: "நீதிமான்கள் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள், கர்த்தரிடமிருந்து அவர்களுக்கு வெகுமதியும் அலங்காரமும் உன்னதமானவரிடமிருந்து கிடைக்கும்." இந்த வார்த்தைகள் மட்டுமே ஆறுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் அளித்தன.

இதற்கிடையில், மாலை வந்தது, போரிஸ் வெஸ்பர்ஸைப் பாடும்படி கட்டளையிட்டார், அவரே தனது கூடாரத்திற்குள் நுழைந்து கசப்பான கண்ணீர், அடிக்கடி பெருமூச்சு மற்றும் தொடர்ச்சியான புலம்பல்களுடன் மாலை பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் படுக்கைக்குச் சென்றார், அவரது தூக்கம் மந்தமான எண்ணங்கள் மற்றும் சோகம், கசப்பான மற்றும் கனமான மற்றும் பயங்கரமானதாக இருந்தது: வேதனையையும் துன்பத்தையும் சகித்துக்கொள்வது எப்படி, வாழ்க்கையை முடிப்பது, நம்பிக்கையை காப்பாற்றுவது மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட கிரீடத்தை கைகளில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்வது. எல்லாம் வல்லவர். மேலும், அதிகாலையில் எழுந்த அவர், அது ஏற்கனவே காலை நேரம் என்பதைக் கண்டார். அன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை. அவர் தனது பாதிரியாரிடம் கூறினார்: "எழுந்திரு, மாட்டினைத் தொடங்கு." அவரே, காலணிகளை அணிந்துகொண்டு, முகத்தைக் கழுவிக்கொண்டு, கர்த்தராகிய ஆண்டவரை நோக்கி ஜெபிக்கத் தொடங்கினார்.

ஸ்வயடோபோல்க் அனுப்பியவர்கள் இரவில் ஆல்டாவுக்கு வந்து, அருகில் வந்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியாகியின் குரலைக் கேட்டனர், சால்டரைப் பாடினர். மேலும் அவர் கொலை செய்யப்படவிருக்கும் செய்தி ஏற்கனவே அவருக்கு கிடைத்தது. மேலும் அவர் பாடத் தொடங்கினார்: “இறைவா! என் எதிரிகள் எவ்வளவு பெருகினார்கள்! பலர் எனக்கு எதிராக எழுகிறார்கள்" - மற்றும் மீதமுள்ள சங்கீதம், இறுதிவரை. மேலும், சால்டரின் படி பாடத் தொடங்கினார்: "நாய்களின் கூட்டம் என்னைச் சூழ்ந்தது, கொழுத்த கன்றுகள் என்னைச் சூழ்ந்தன," அவர் தொடர்ந்தார்: "ஆண்டவரே, என் கடவுளே! நான் உன்னை நம்புகிறேன், என்னைக் காப்பாற்று!" பின்னர் நியதி பாடியது. அவர் மேட்டின்களை முடித்ததும், அவர் ஜெபிக்கத் தொடங்கினார், இறைவனின் ஐகானைப் பார்த்து, “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து! இந்த உருவத்தில் பூமியில் தோன்றி, உங்கள் சொந்த விருப்பத்தால் உங்களை சிலுவையில் அறைந்து, எங்கள் பாவங்களுக்காக துன்பங்களை ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதித்த உங்களைப் போலவே, இந்த வழியில் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ள எனக்கும் கொடுங்கள்!

கூடாரத்தின் அருகே ஒரு அச்சுறுத்தும் கிசுகிசுவைக் கேட்டதும், அவர் நடுங்கி, அவரது கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிந்தோடியது, மேலும் கூறினார்: "ஆண்டவரே, எல்லாவற்றிற்கும் மகிமை, இந்த கசப்பான மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக நீங்கள் பொறாமையால் என்னைக் கௌரவித்தீர்கள். உமது கட்டளைகளின் அன்பிற்காக எல்லாவற்றையும் தாங்கும். நாமே வேதனையிலிருந்து தப்பிக்க விரும்பவில்லை, நமக்காக எதையும் விரும்பவில்லை, அப்போஸ்தலரின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி: "அன்பு நீண்ட காலம் பொறுமையாக இருக்கிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, பொறாமை கொள்ளாது, தன்னை உயர்த்தாது." மீண்டும்: "காதலில் பயம் இல்லை, ஏனென்றால் உண்மையான அன்பு பயத்தை விரட்டுகிறது." ஆகையால், ஆண்டவரே, என் ஆத்துமா எப்போதும் உமது கைகளில் உள்ளது, ஏனென்றால் நான் உமது கட்டளையை மறக்கவில்லை. கர்த்தருடைய சித்தத்தின்படியே நடக்கும்." பாதிரியார் போரிசோவ் மற்றும் இளைஞர்கள் இளவரசருக்கு சேவை செய்வதைக் கண்டதும், அவரது எஜமானர், துக்கத்தாலும் சோகத்தாலும் தழுவி, அவர்கள் அழுது அழுதனர்: “எங்கள் இரக்கமுள்ள மற்றும் அன்பான ஆண்டவரே! கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக உங்கள் சகோதரனை எதிர்க்க விரும்பவில்லை, எத்தனை வீரர்களை உங்கள் கைக்குக் கீழே வைத்திருந்தீர்கள் என்று நீங்கள் என்ன நன்மையால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறீர்கள்! இதைச் சொன்னதும் அவர்கள் வருத்தமடைந்தனர்.

திடீரென்று அவர் கூடாரத்திற்கு விரைந்தவர்களைக் கண்டார், ஆயுதங்களின் பிரகாசம், உருவிய வாள்கள். இரக்கமின்றி, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் தியாகி போரிஸின் நேர்மையான மற்றும் இரக்கமுள்ள உடல் துளைக்கப்பட்டது. சபிக்கப்பட்ட புட்ஷா, டேலட்ஸ், எலோவிச், லியாஷ்கோ ஆகியோர் அவரை ஈட்டிகளால் தாக்கினர்.

இதைப் பார்த்த அவனுடைய பையன், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் உடலைத் தன்னால் மூடிக்கொண்டான்: "என் அன்பான ஐயா, உங்கள் உடலின் அழகு எங்கே மங்குகிறது, இங்கே நான் என் வாழ்க்கையை முடிக்க முடியும்!"

அவர் பிறப்பால் ஹங்கேரியராக இருந்தார், ஜார்ஜ் என்று பெயரிடப்பட்டார், மேலும் இளவரசர் அவருக்கு ஒரு தங்க ஹ்ரிவ்னியாவை பரிசளித்தார், மேலும் போரிஸால் பெரிதும் நேசிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் குத்தப்பட்டார்.

மேலும், காயம் அடைந்த அவர், மயங்கிய நிலையில் கூடாரத்திலிருந்து குதித்தார். கூடாரத்தின் அருகே நின்றவர்கள் பேசினர்: “ஏன் நின்று பார்க்கிறாய்! ஆரம்பித்த பிறகு, நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை நிறைவு செய்வோம். இதைக் கேட்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஜெபித்து அவர்களிடம் கேட்கத் தொடங்கினார்: “என் அன்பான மற்றும் அன்பான சகோதரர்களே! கொஞ்சம் பொறு, நான் கடவுளை வேண்டிக் கொள்கிறேன்." கண்ணீருடன் வானத்தைப் பார்த்து, கசப்புடன் பெருமூச்சு விட்டார், அவர் இந்த வார்த்தைகளுடன் ஜெபிக்கத் தொடங்கினார்: “ஆண்டவரே, என் கடவுளே, இரக்கமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர்! இந்த வஞ்சக வாழ்க்கையின் மயக்கத்திலிருந்து தப்பிக்க நீர் எனக்கு அருளியதற்கு மகிமை! புனித தியாகிகளுக்கு தகுதியான ஒரு சாதனையை எனக்கு வழங்கியதற்காக, தாராளமாக உயிரைக் கொடுப்பவரே, உங்களுக்கு மகிமை! இறைவா, என் இதயத்தின் உள்ளார்ந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றிய பரோபகாரரே, உமக்கு மகிமை! உமக்கு மகிமை, கிறிஸ்து, உங்கள் அளவிட முடியாத கருணைக்கு மகிமை, ஏனென்றால் நீங்கள் என் படிகளை சரியான பாதையில் செலுத்தினீர்கள்! உமது புனிதத்தின் உச்சியில் இருந்து பாருங்கள், என் உறவினரால் நான் அனுபவித்த என் இதயத்தின் வலியைப் பாருங்கள் - ஏனென்றால் உனக்காக அவர்கள் இந்த நாளில் என்னைக் கொல்கிறார்கள். நான் வெட்டப்படுவதற்கு தயாராக இருக்கும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டிக்கு சமமானேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்குத் தெரியும், ஆண்டவரே, நான் எதிர்க்கவில்லை, நான் முரண்படவில்லை, என் தந்தையின் அனைத்து வீரர்களையும் என் தந்தை நேசித்த அனைவரையும் என் கையின் கீழ் வைத்திருந்ததால், அவர் என் சகோதரனுக்கு எதிராக எதையும் சதி செய்யவில்லை. அவர் எனக்கு எதிராக எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு எழுப்பினார். “எதிரி என்னை நிந்தித்தால், நான் அதைத் தாங்குவேன்; என் வெறுப்பவர் என்னை அவதூறாகப் பேசினால், நான் அவனிடமிருந்து மறைப்பேன். ஆனால், ஆண்டவரே, நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள், எனக்கும் என் சகோதரனுக்கும் இடையே நியாயத்தீர்ப்பைச் செய்யுங்கள். ஆண்டவரே, இந்த பாவத்திற்காக அவர்களைக் கண்டிக்காதீர்கள், ஆனால் என் ஆத்துமாவை அமைதியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆமென்".

மேலும், சோகமான தோற்றத்துடன், துக்கமான முகத்துடன், கண்ணீருடன் கண்ணீருடன் அவரைப் பார்த்து, அவர் கூறினார்: “சகோதரர்களே, உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வேலையைத் தொடங்குங்கள். என் சகோதரனுக்கும் உங்களுக்கும் சமாதானம் உண்டாகட்டும்!”

அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்ட அனைவருக்கும் பயம் மற்றும் கசப்பான சோகத்தால் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல முடியவில்லை, கண்ணீர் ஏராளமாக இருந்தது. கசப்பான பெருமூச்சுகளுடன், அவர்கள் புலம்பினார்கள், வெளிப்படையாக அழுதார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உள்ளத்தில் புலம்பினார்கள்: “ஐயோ, எங்கள் இரக்கமுள்ள மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசன், பார்வையற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டி, நிர்வாணருக்கு ஆடை, பெரியவர்களுக்கு ஊழியர், முட்டாள்களுக்கு வழிகாட்டி! இப்போது அவர்களை இயக்குவது யார்? நான் இந்த உலகத்தின் பெருமையை விரும்பவில்லை, நேர்மையான பிரபுக்களுடன் நான் வேடிக்கை பார்க்க விரும்பவில்லை, இந்த வாழ்க்கையில் நான் மகத்துவத்தை விரும்பவில்லை. இவ்வளவு பெரிய பணிவைக் கண்டு வியக்காதவர், தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாதவர், அவருடைய பணிவைக் கண்டும் கேட்டும் வியக்கமாட்டார்கள்?

எனவே போரிஸ் ஓய்வெடுத்தார், ஆகஸ்ட் நாட்காட்டிகளுக்கு 9 நாட்களுக்கு முன்பு, ஜூலை மாதத்தின் 24 வது நாளில் தனது ஆத்மாவை வாழும் கடவுளின் கைகளில் ஒப்படைத்தார்.

பல இளைஞர்களையும் கொன்றனர். அவர்களால் ஜார்ஜிலிருந்து ஹ்ரிவ்னியாவை அகற்ற முடியவில்லை, மேலும் அவரது தலையை வெட்டி எறிந்தனர். அதனால் அவரது உடலை அடையாளம் காண முடியவில்லை.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸ், ஒரு கூடாரத்தில் மூடப்பட்டு, ஒரு வண்டியில் வைத்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர்கள் காட்டில் சவாரி செய்தபோது, ​​​​அவர் தனது புனித தலையை உயர்த்தத் தொடங்கினார். இதைப் பற்றி அறிந்ததும், ஸ்வயடோபோல்க் இரண்டு வரங்கியர்களை அனுப்பினார், அவர்கள் போரிஸின் இதயத்தில் வாளால் துளைத்தனர். அதனால் அவர் மறையாத கிரீடத்தை ஏற்று இறந்தார். மேலும், அவரது உடலைக் கொண்டு வந்து, அவர்கள் அதை வைஷ்கோரோட்டில் வைத்து, செயின்ட் பசில் தேவாலயத்திற்கு அருகில் தரையில் புதைத்தனர்.

சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க் இந்த கொலையுடன் நிற்கவில்லை, ஆனால் அவரது கோபத்தில் அவர் ஒரு பெரிய குற்றத்திற்கு தயாராகத் தொடங்கினார். மேலும் அவரது நேசத்துக்குரிய ஆசை நிறைவேறுவதைக் கண்டு, அவர் தனது வில்லத்தனமான கொலை மற்றும் பாவத்தின் கடுமையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, மேலும் தனது செயலுக்காக சிறிதும் வருந்தவில்லை. பின்னர் சாத்தான் அவனது இதயத்தில் நுழைந்து, இன்னும் பெரிய அட்டூழியங்களுக்கும் புதிய கொலைகளுக்கும் தூண்ட ஆரம்பித்தான். எனவே அவர் தனது சபிக்கப்பட்ட உள்ளத்தில் பேசினார்: "நான் என்ன செய்வேன்? இந்த கொலையில் நான் தங்கியிருந்தால், எனக்கு இரண்டு விதிகள் காத்திருக்கின்றன: என்ன நடந்தது என்பதை என் சகோதரர்கள் அறிந்தால், அவர்கள் எனக்காகக் காத்திருப்பார்கள், நான் செய்ததை விட மோசமாக எனக்கு வெகுமதி அளிப்பார்கள். இல்லையெனில், அவர்கள் என்னை வெளியேற்றி, என் தந்தையின் சிம்மாசனத்தை இழக்க நேரிடும், நான் இழந்த நிலத்திற்காக வருந்துவார்கள், பழிவாங்குபவர்களின் நிந்தை என் மீது விழும், மற்றொருவர் என் ஆட்சியைக் கைப்பற்றுவார், மேலும் அங்கே நடக்கும். என் குடியிருப்பில் எந்த உயிரும் இல்லை. கர்த்தருக்குப் பிரியமானவரை அழித்து, வியாதியில் புதிய புண்ணைச் சேர்த்தேன்; அக்கிரமத்தோடு அக்கிரமத்தையும் சேர்ப்பேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என் தாயின் பாவம் மன்னிக்கப்படாது, நான் நீதிமான்களுடன் பொறிக்கப்படமாட்டேன், ஆனால் என் பெயர் வாழ்க்கை புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்படும். அது நடந்தது, அதைப் பற்றி பின்னர் கூறுவோம். இப்போது இன்னும் நேரம் இல்லை, ஆனால் எங்கள் கதைக்குத் திரும்பு.

இதைத் திட்டமிட்டு, தீய பிசாசின் கூட்டாளி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட க்ளெப்பை அழைத்து, “உடனே வாருங்கள். தந்தை உங்களை அழைக்கிறார், அவர் கடுமையாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார்.

க்ளெப் விரைவாகத் தயாராகி, தனது குதிரையில் ஏறி ஒரு சிறிய அணியுடன் புறப்பட்டார். அவர்கள் வோல்காவுக்கு வந்தபோது, ​​​​வயலில் ஒரு குதிரை அவருக்குக் கீழே ஒரு துளையில் தடுமாறி, அவரது காலில் சிறிது காயம் ஏற்பட்டது. க்ளெப் எப்படி ஸ்மோலென்ஸ்க்கு வந்தார், ஸ்மோலென்ஸ்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை மற்றும் ஸ்மியாடின் மீது ஒரு படகில் நின்றார். இந்த நேரத்தில், ப்ரெட்ஸ்லாவாவிலிருந்து யாரோஸ்லாவுக்கு அவரது தந்தையின் மரணம் குறித்து செய்தி வந்தது. யாரோஸ்லாவ் க்ளெப்பிற்கு அனுப்பினார்: “போகாதே, சகோதரரே! உங்கள் தந்தை இறந்துவிட்டார், உங்கள் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க்கால் கொல்லப்பட்டார்.

மேலும், இதைக் கேட்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கசப்பான அழுகை மற்றும் இதயப்பூர்வமான துக்கத்துடன் கூக்குரலிட்டார், எனவே அவர் கூறினார்: "ஐயோ, ஐயோ, ஆண்டவரே! இரட்டிப்பு அழுகை மற்றும் புலம்பல், இரட்டிப்பாக புலம்பல் மற்றும் துக்கம். ஐயோ, ஐயோ! நான் என் தந்தைக்காகக் கசப்புடன் அழுகிறேன், அதைவிடக் கசப்பாக நான் அழுகிறேன், என் சகோதரனும் எஜமானருமான போரிஸ் உங்களுக்காக துக்கப்படுகிறேன். அவர் எப்படித் துளைக்கப்பட்டார், எப்படி இரக்கமின்றி கொல்லப்பட்டார், எதிரியிடமிருந்து இல்லையென்றால், அவரது சகோதரனிடமிருந்து அவர் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டாரா? ஐயோ எனக்கு! இவ்வுலகில் நீ இல்லாமல் தனித்து அனாதையாக வாழ்வதை விட உன்னுடன் நான் இறப்பதே மேல். நான் விரைவில் உங்கள் தேவதை முகத்தைப் பார்ப்பேன் என்று நினைத்தேன், ஆனால் எனக்கு என்ன ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது, நான் உன்னுடன் இறந்துவிடுவது நல்லது, என் ஆண்டவரே! உனது கருணையையும், என் தந்தையின் ஞானத்தையும் இழந்து, மகிழ்ச்சியற்றவனாக, நான் இப்போது என்ன செய்யப் போகிறேன்? என் அன்பான சகோதரரே, இறைவா! உங்கள் பிரார்த்தனைகள் இறைவனை அடைந்தால், என் துக்கத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அதனால் நான் அதே வேதனையை ஏற்றுக்கொண்டு உன்னுடன் இருக்க முடியும், இந்த வீணான உலகில் அல்ல.

அவர் மிகவும் புலம்பி அழுதார், கண்ணீரால் பூமிக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்து, அடிக்கடி பெருமூச்சுகளுடன் கடவுளை அழைத்தார், ஸ்வயாடோபோல்க் அனுப்பிய அவரது தீய ஊழியர்கள், இரக்கமற்ற இரத்தவெறியர்கள், கொடூரமான மிருகங்களின் ஆன்மாவுடன் கடுமையான சகோதர-வெறுப்பாளர்கள், திடீரென்று தோன்றினர்.

துறவி அந்த நேரத்தில் ஒரு படகில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார், அவர்கள் அவரை ஸ்மியாடின் வாயில் சந்தித்தனர். துறவி அவர்களைக் கண்டதும், அவர் தனது ஆத்மாவில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவர்கள் அவரைக் கண்டதும், அவர்கள் இருண்டவர்களாகி, அவரை நோக்கி வரிசையாக ஓடத் தொடங்கினர், அவர் நினைத்தார் - அவர்கள் அவரை வாழ்த்த விரும்புகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் நீந்தியபோது, ​​வில்லன்கள் தங்கள் கைகளில் தண்ணீர் போல் பிரகாசிக்கும் நிர்வாண வாள்களுடன் அவரது படகில் குதிக்கத் தொடங்கினர். உடனே எல்லா துடுப்புகளும் அவர்கள் கைகளில் இருந்து விழுந்தன, எல்லோரும் பயத்தால் இறந்தனர். இதைப் பார்த்த பாக்கியம், அவர்கள் அவரைக் கொல்ல விரும்புவதை உணர்ந்தார். மேலும், கொலைகாரர்களை சாந்தமான பார்வையுடன் பார்த்து, கண்ணீரால் முகத்தை கழுவி, ராஜினாமா செய்து, மனம் நொந்து, நடுங்கும் பெருமூச்சு விட்டு, வெடித்து, உடலை வலுவிழக்கச் செய்து, பரிதாபமாக கெஞ்சத் தொடங்கினார்: “என் அன்பே, என்னைத் தொடாதே. அன்பான சகோதரர்களே! உனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாத என்னைத் தொடாதே! கருணை காட்டுங்கள், என் சகோதரர்களே, எஜமானர்களே, கருணை காட்டுங்கள்! நான் என் சகோதரனுக்கும், என் சகோதரர்கள் மற்றும் எஜமானர்களான உங்களுக்கும் என்ன குற்றம் செய்தேன்? ஏதேனும் குற்றம் இருந்தால், என்னை உங்கள் இளவரசர் மற்றும் என் சகோதரன் மற்றும் எஜமானரிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள். என் இளமையின் மீது கருணை காட்டுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், என் ஆண்டவர்களே! எனக்கு எஜமானர்களாக இருங்கள், நான் உங்களுக்கு அடிமையாக இருப்பேன். என்னை அழித்துவிடாதே, இளைஞன் வாழ்வில், இன்னும் பழுக்காத காதை அறுவடை செய்யாதே, தீய சாறு ஊற்றி! இன்னும் வளராத, ஆனால் பழம் கொண்ட கொடியை வெட்டாதே! நான் உன்னிடம் மன்றாடுகிறேன், உனது கருணையில் என்னை ஈடுபடுத்துகிறேன். “மனதின் குழந்தைகளாக இருங்கள்: நீங்கள் தீமையை அணிந்தால், குழந்தைகளைப் போல இருங்கள், ஆனால் உங்கள் மனதில் முழு வயதாக இருங்கள்” என்று வாயால் சொன்ன அப்போஸ்தலருக்கு பயப்படுங்கள். ஆனால் நான், சகோதரர்கள், செயலிலும் வயதிலும் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறேன். இது கொலையல்ல, காட்டுமிராண்டித்தனம்! நான் என்ன பாவம் செய்தேன், சொல்லுங்கள், பின்னர் நான் புகார் செய்ய மாட்டேன். நீங்கள் என் இரத்தத்தை போதுமான அளவு பெற விரும்பினால், நான், சகோதரர்களே, உங்கள் மற்றும் என் சகோதரன் மற்றும் உங்கள் இளவரசன் கைகளில் இருக்கிறேன்.

ஒரு வார்த்தை கூட அவர்களை வெட்கப்படுத்தவில்லை, ஆனால் கொடூரமான மிருகங்கள் அவரைத் தாக்கியது. அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளைக் கவனிக்காததைக் கண்டு அவர் சொல்லத் தொடங்கினார்: “என் அன்பான அப்பா மற்றும் திரு. வாசிலி, மற்றும் என் அம்மா, என் பெண்மணி, நீங்களும், என் இளமையின் வழிகாட்டியான சகோதரர் போரிஸ், மற்றும் நீங்கள், சகோதரர் மற்றும் கூட்டாளியாக இருக்கட்டும். யாரோஸ்லாவ், நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவீர்கள். நான் உன்னை இனி இந்த வாழ்க்கையில் பார்க்க மாட்டேன், ஏனென்றால் அவர்கள் என்னை உங்களிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக பிரிக்கிறார்கள். மேலும் அவர் அழுதார்: “வாசிலி, வாசிலி, என் தந்தை மற்றும் மாஸ்டர்! உங்கள் காதுகளைக் குனிந்து என் குரலைக் கேளுங்கள், உங்கள் மகனுக்கு என்ன நடந்தது என்று பாருங்கள், அவர்கள் என்னை எப்படி சும்மா கொன்றார்கள். ஐயோ எனக்கு, ஐயோ! கேள், சொர்க்கம், கேள், பூமி! நீங்கள், சகோதரர் போரிஸ், என் குரலைக் கேளுங்கள். நான் என் தந்தையை வாசிலி என்று அழைத்தேன், அவர் என்னைக் கவனிக்கவில்லை, நீங்கள் உண்மையில் என்னைக் கேட்க விரும்பவில்லையா? என் இதயத்தின் துக்கத்தையும், என் உள்ளத்தின் வலியையும் பார், நதியாகப் பாயும் என் கண்ணீரின் நீரோடைகளைப் பார்! யாரும் எனக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் என்னை நினைவில் வைத்து, எல்லாவற்றின் ஆண்டவருக்கும் முன்பாக எனக்காக ஜெபியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவரைப் பிரியப்படுத்தி அவருடைய சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்கிறீர்கள்.

மேலும், முழங்கால்படியிட்டு, அவர் ஜெபிக்கத் தொடங்கினார்: "மிகவும் தாராளமான மற்றும் இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே! என் கண்ணீரை வெறுக்காதே, என் துக்கத்தின் மீது கருணை காட்டு. என் இதயத்தின் வருத்தத்தைப் பாருங்கள்: அவர்கள் என்னைக் கொன்றுவிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் யாருக்கும் என்ன தெரியாது, எந்தக் குற்றத்திற்காகவும் யாருக்கும் தெரியாது. உங்களுக்குத் தெரியும், என் கடவுளே! உங்கள் அப்போஸ்தலர்களிடம் நீங்கள் சொன்ன வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “என் பெயருக்காக, என் பொருட்டு அவர்கள் உங்களுக்கு எதிராக கைகளை உயர்த்துவார்கள், உறவினர்களாலும் நண்பர்களாலும் உங்களைக் காட்டிக் கொடுப்பார்கள், சகோதரனை மரணத்திற்குக் காட்டிக் கொடுப்பார்கள், அவர்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள். என் பெயரின் பொருட்டு." மீண்டும்: "பொறுமையுடன் உங்கள் ஆன்மாக்களை பலப்படுத்துங்கள்." பார், ஆண்டவரே, தீர்ப்பளிக்கவும்: ஆண்டவரே, என் ஆத்துமா உம் முன் நிற்க தயாராக உள்ளது! பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையைச் செலுத்துகிறோம். ஆமென்".

பின்னர் அவர் கொலையாளிகளைப் பார்த்து, வெளிப்படையான மற்றும் உடைந்த குரலில் கூறினார்: "நீங்கள் தொடங்கியதிலிருந்து, நீங்கள் அனுப்பப்பட்டதைச் செய்யுங்கள்!"

பின்னர் சபிக்கப்பட்ட கோரியசர் தாமதிக்காமல் அவரைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார். டார்ச்சின் என்ற சமையல்காரர் க்ளெபோவ், ஒரு கத்தியை எடுத்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரைப் பிடித்து, குற்றமற்ற மற்றும் அப்பாவி ஆட்டுக்குட்டியைப் போல, செப்டம்பர் 5 ஆம் தேதி திங்களன்று படுகொலை செய்தார்.

மேலும் இறைவனுக்கு ஒரு தூய மற்றும் நறுமணப் பலி செலுத்தப்பட்டது, அவர் பரலோக வாசஸ்தலங்களுக்கு இறைவனிடம் ஏறி, தனது அன்பான சகோதரனைக் கண்டார், இருவரும் தாங்கள் பாடுபடும் பரலோக கிரீடத்தைப் பெற்று, மிகுந்த மற்றும் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியைக் கண்டு மகிழ்ந்தனர். அவர்கள் பெற்றனர்.

சபிக்கப்பட்ட கொலைகாரர்கள் தாவீது கூறியது போல் தங்களை அனுப்பியவரிடம் திரும்பினர்: "துன்மார்க்கரும் கடவுளை மறந்த அனைவரும் நரகத்திற்குத் திரும்புவார்கள்." மீண்டும்: "துன்மார்க்கர்கள் தங்கள் வாளை எடுத்து, தங்கள் வில்லை உருவி, நேர்வழியில் நடப்பவர்களைத் தாக்குவார்கள், ஆனால் அவர்களின் வாள் அவர்கள் இதயத்தில் நுழையும், அவர்கள் வில் நசுக்கப்படும், துன்மார்க்கர்கள் அழிந்துபோவார்கள்." "அவர்கள் உங்கள் கட்டளையை நிறைவேற்றினார்கள்" என்று அவர்கள் ஸ்வயடோபோல்க்கிடம் சொன்னபோது, ​​​​இதைக் கேட்டதும், அவர் இதயத்தில் ஏறினார், சங்கீதக்காரன் டேவிட் சொன்னது உண்மையாகிவிட்டது: "நீங்கள் ஏன் வலுவான வில்லத்தனத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள்? இந்த நாள் சட்டமற்றது, உங்கள் நாவு பொய்யைக் கருத்தரித்தது. நீங்கள் நன்மையை விட தீமையை விரும்பினீர்கள், உண்மையைச் சொல்வதை விட பொய்களை அதிகம் விரும்பினீர்கள். நீங்கள் எல்லா வகையான அழிவுகரமான பேச்சுகளையும் விரும்பினீர்கள், உங்கள் நாக்கு முகஸ்துதியானது. ஆகையால், கடவுள் உன்னை இறுதிவரை நசுக்கி, உன்னைக் கண்டு, உன் வாசஸ்தலத்திலிருந்தும், உன் குடும்பத்தாரை ஜீவனுள்ள தேசத்திலிருந்தும் வேரோடு பிடுங்கிப்போடுவான்."

அவர்கள் க்ளெப்பைக் கொன்றபோது, ​​​​அவரை இரண்டு மரக்கட்டைகளுக்கு இடையில் ஒரு வனாந்திரமான இடத்தில் வீசினர். ஆனால், தாவீது கூறியது போல் தம்முடைய ஊழியர்களை விட்டு விலகாத ஆண்டவர், "அவர்களுடைய எலும்புகளையெல்லாம் காக்கிறார், அவர்களில் ஒன்றும் நொறுங்காது."

நீண்ட காலமாக பொய் சொன்ன இந்த துறவி, கடவுள் அறியாமையிலும் புறக்கணிப்பிலும் விடவில்லை, ஆனால் அவரை காயப்படுத்தாமல், நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டார்: வணிகர்கள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் இந்த இடத்தைக் கடந்து செல்வது சில சமயங்களில் நெருப்புத் தூணைக் கண்டது, சில நேரங்களில் மெழுகுவர்த்திகள் எரியும். அல்லது தேவதூதர் பாடுவதைக் கேட்டது.

யாரோஸ்லாவ், இந்தத் தீய கொலையைத் தாங்க முடியாமல், சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கின் சகோதர கொலையில் நகர்ந்து, அவருடன் கொடூரமாக சண்டையிடத் தொடங்கும் வரை, இதைப் பார்த்த மற்றும் கேள்விப்பட்ட ஒருவருக்கும் துறவியின் உடலைத் தேட மனம் வரவில்லை. எப்பொழுதும், கடவுளின் விருப்பத்தாலும், புனிதர்களின் உதவியாலும், யாரோஸ்லாவ் போர்களில் வெற்றி பெற்றார், மேலும் சபிக்கப்பட்டவர் வெட்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

பின்னர் ஒரு நாள் இந்த சபிக்கப்பட்டவர் பல பெச்செனெக்ஸுடன் வந்தார், யாரோஸ்லாவ், ஒரு இராணுவத்தைத் திரட்டி, ஆல்டாவில் அவரைச் சந்திக்கச் சென்று செயிண்ட் போரிஸ் கொல்லப்பட்ட இடத்தில் நின்றார். மேலும், சொர்க்கத்திற்கு கைகளை உயர்த்தி, அவர் கூறினார்: “என் சகோதரனின் இரத்தம், ஆபேலுக்கு முன்பு போலவே, விளாடிகா, உன்னிடம் கூக்குரலிடுகிறது. நீங்கள் அவரைப் பழிவாங்குவீர்கள், கெய்னின் சகோதர கொலையைப் போல, ஸ்வயடோபோல்க்கை திகில் மற்றும் பிரமிப்பில் மூழ்கடிப்பீர்கள். இதற்காக அவருக்குப் பலன் கிடைக்கட்டும் என்று இறைவா உம்மை மன்றாடுகிறேன்” என்றார். மேலும் அவர் ஜெபித்து, "ஓ, என் சகோதரர்களே, நீங்கள் உடலுடன் இங்கிருந்து புறப்பட்டாலும், நீங்கள் கிருபையால் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள், கர்த்தருக்கு முன்பாகவும் உங்கள் ஜெபத்தினாலும் எனக்கு உதவுவீர்கள்!"

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, எதிரிகள் ஒருவரையொருவர் சந்தித்தனர், மேலும் ஆல்ட்ஸ்காய் களம் ஏராளமான போர்வீரர்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. சூரிய உதயத்தில் அவர்கள் போருக்குச் சென்றனர், தீமையின் படுகொலை நடந்தது, அவர்கள் மூன்று முறை சண்டையிட்டு, நாள் முழுவதும் அப்படிப் போராடினர், மாலையில் யாரோஸ்லாவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார், சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க் தப்பி ஓடினார். மேலும் பைத்தியம் அவரைப் பிடித்தது, மேலும் அவரது மூட்டுகள் மிகவும் பலவீனமாகி, அவரால் குதிரையில் உட்கார முடியவில்லை, அவர்கள் அவரை ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் ஏற்றிச் சென்றனர். அவருடன் பெரெஸ்டுக்கு ஓடினார்கள். அவர் கூறுகிறார்: "ஓடுவோம், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மைத் துரத்துகிறார்கள்!" அவர்கள் சாரணர்க்கு அனுப்பினார்கள், பின்தொடர்பவர்களும் இல்லை, அவருடைய அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுபவர்களும் இல்லை. அவர், உதவியற்ற நிலையில் கிடந்து எழுந்து, கூச்சலிட்டார்: “மேலும் ஓடுவோம், அவர்கள் துரத்துகிறார்கள்! ஐயோ! அவர் ஒரே இடத்தில் தங்குவது சகிக்க முடியாததாக இருந்தது, மேலும் அவர் கடவுளின் கோபத்தால் உந்தப்பட்ட போலந்து நிலத்தின் வழியாக ஓடினார்.

அவர் செக் குடியரசுக்கும் போலந்துக்கும் இடையில் ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்திற்கு ஓடி, பின்னர் அவமானகரமான முறையில் இறந்தார். அவர் இறைவனிடமிருந்து பழிவாங்கலை ஏற்றுக்கொண்டார்: அவர் ஸ்வயடோபோல்க்கை அவரைக் கைப்பற்றிய நோயைக் கொண்டு வந்தார், மரணத்திற்குப் பிறகு - நித்திய வேதனை. அதனால் அவர் இரு உயிர்களையும் இழந்தார்: இங்கே அவர் ஆட்சி செய்தது மட்டுமல்லாமல், தனது உயிரையும் இழந்தார், அங்கு அவர் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெறவில்லை, தேவதூதர்களுடன் தங்கவில்லை, ஆனால் வேதனைக்கும் நெருப்புக்கும் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார். மேலும் அவரது கல்லறை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, அதிலிருந்து ஒரு பயங்கரமான துர்நாற்றம் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக வருகிறது. இதைத் தெரிந்து கொண்டு எவரேனும் அப்படிச் செய்தால் இன்னும் மோசமாகப் பணம் கொடுப்பார். கெய்ன், பழிவாங்கலைப் பற்றி அறியாமல், ஒரு தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார், காயீனின் தலைவிதியைப் பற்றி அறிந்த லாமேக் எழுபது மடங்கு கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். அக்கிரமக்காரர்களை பழிவாங்குவது அப்படித்தான். இங்கே ஜூலியன் சீசர் - அவர் புனித தியாகிகளின் இரத்தத்தை நிறைய சிந்தினார், மேலும் அவர் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற மரணத்தை சந்தித்தார்: அவர் யாரால் இதயத்தில் ஈட்டியால் குத்தப்பட்டார் என்பது தெரியவில்லை. அதேபோல், இவரும் - யாரிடமிருந்து ஓடிப்போய், அவமானகரமான மரணம் அடைந்தார் என்பது தெரியவில்லை.

அப்போதிருந்து, ரஷ்ய நிலத்தில் சண்டை நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் யாரோஸ்லாவ் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் கைப்பற்றினார். அவர் புனிதர்களின் உடல்களைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கினார் - அவர்கள் எப்படி, எங்கே புதைக்கப்பட்டார்கள்? செயிண்ட் போரிஸைப் பற்றி அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள், அவர் வைஷ்கோரோட்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். செயிண்ட் க்ளெப் ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே கொல்லப்பட்டார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. பின்னர் அவர்கள் அங்கிருந்து வந்தவர்களிடமிருந்து அவர்கள் கேட்டதை யாரோஸ்லாவிடம் சொன்னார்கள்: அவர்கள் வெறிச்சோடிய இடத்தில் ஒளியையும் மெழுகுவர்த்தியையும் எப்படிக் கண்டார்கள். மேலும், இதைக் கேள்விப்பட்ட யாரோஸ்லாவ், "இவர் என் சகோதரர்" என்று கூறி, விஷயம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க ஸ்மோலென்ஸ்க்கு பாதிரியார்களை அனுப்பினார். அவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடித்தார்கள், அங்கு தரிசனங்கள் இருந்தன, சிலுவைகள் மற்றும் பல மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தூபக்கட்டிகளுடன் அங்கு வந்து, அவர்கள் க்ளெப்பை ஒரு படகில் வைத்து, திரும்பி வந்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸின் உடல் இருக்கும் வைஷ்கோரோடில் அடக்கம் செய்தனர். பூமியைத் தோண்டி, இங்கே க்ளெப் உரிய மரியாதையுடன் வைக்கப்பட்டார்.

இதுவே அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான மற்றும் நினைவாற்றலுக்கு தகுதியானது: பல ஆண்டுகளாக செயிண்ட் க்ளெப்பின் உடல் கிடந்தது மற்றும் காயமடையாமல் இருந்தது, எந்த கொள்ளையடிக்கும் மிருகம் அல்லது புழுக்களால் தீண்டப்படாமல், அது கருப்பு நிறமாக மாறவில்லை, பொதுவாக உடல்களில் நடக்கும். இறந்த, ஆனால் பிரகாசமான மற்றும் அழகான, முழு மற்றும் மணம் இருந்தது. எனவே கடவுள் தனது உணர்ச்சியைத் தாங்கியவரின் உடலைப் பாதுகாத்தார்.

மேலும் இங்கு கிடக்கும் புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றி பலருக்கு தெரியாது. ஆனால், இறைவன் கூறியது போல், "ஒரு மலையின் உச்சியில் நிற்கும் ஒரு நகரம் மறைக்க முடியாது, மேலும், ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, அவர்கள் அதை ஒரு புதரின் கீழ் வைக்கவில்லை, ஆனால் அதை ஒரு மெழுகுவர்த்தியில் வைப்பார்கள், அதனால் அது அனைவருக்கும் பிரகாசிக்கிறது." ஆகவே, கடவுள் இந்த புனிதர்களை உலகில் பிரகாசிக்க வைத்தார், பெரிய ரஷ்ய தேசத்தில் ஏராளமான அற்புதங்களுடன் பிரகாசிக்கிறார், அங்கு பல துன்பகரமான மக்கள் குணமடைகிறார்கள்: பார்வையற்றவர்கள் பார்வையைப் பெறுகிறார்கள், முடவர்கள் சாமோயிஸை விட வேகமாக ஓடுகிறார்கள், கூக்குரலிடுபவர்கள் நிமிர்ந்து நிற்கிறார்கள்.

நிகழ்த்தப்படும் அற்புதங்களைப் பற்றி விவரிக்கவோ அல்லது சொல்லவோ இயலாது, உண்மையில் முழு உலகமும் அவர்களுக்கு இடமளிக்க முடியாது, ஏனென்றால் கடல் மணலை விட அற்புதமான அற்புதங்கள் உள்ளன. இங்கே மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளிலும், எல்லா நாடுகளிலும், அவர்கள் கடந்து செல்கிறார்கள், நோய்களையும் வியாதிகளையும் விரட்டுகிறார்கள், நிலவறைகளில் அடைக்கப்பட்டவர்களையும், சங்கிலிகளையும் சந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் தியாகிகளின் கிரீடங்களால் முடிசூட்டப்பட்ட அந்த இடங்களில், அவர்களின் பெயரில் தேவாலயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மேலும் இங்கு வருபவர்களுக்கு பல அற்புதங்கள் நடக்கும்.

எனவே, உங்களுக்கு என்ன புகழைக் கொடுப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் குழப்பமடைந்தேன், என்ன சொல்வது என்று என்னால் தீர்மானிக்க முடியவில்லையா? நான் உங்களை தேவதூதர்கள் என்று அழைப்பேன், ஏனென்றால் நீங்கள் துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் தாமதமின்றி தோன்றுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் மனித மாம்சத்தில் மனிதர்களிடையே பூமியில் வாழ்ந்தீர்கள். ஆனால் நான் உங்களை மனிதர்கள் என்று அழைத்தால், உங்கள் எண்ணற்ற அற்புதங்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் நீங்கள் மனித மனதை விஞ்சுகிறீர்கள். நான் உங்களைப் பேரரசர்களாகவோ அல்லது இளவரசர்களாகவோ பிரகடனப்படுத்தினாலும், நீங்கள் மிகவும் எளிமையான மற்றும் அடக்கமான மக்களை உங்கள் பணிவால் விஞ்சிவிட்டீர்கள், இது உங்களை உயர்ந்த இடங்களுக்கும் குடியிருப்புகளுக்கும் அழைத்துச் சென்றது.

உண்மையிலேயே நீங்கள் சீசர்களுக்கு சீசர்களாகவும், இளவரசர்களுக்கு இளவரசர்களாகவும் இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் உதவியுடனும் பாதுகாப்புடனும் எங்கள் இளவரசர்கள் அனைத்து எதிரிகளையும் தோற்கடித்து, உங்கள் உதவியைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். நீங்கள் எங்கள் ஆயுதங்கள், ரஷ்ய நிலங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவு, இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள்கள், அவர்களுடன் நாங்கள் இழிந்தவர்களின் துணிச்சலைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, பூமியில் உள்ள பிசாசு சூழ்ச்சிகளை மிதிக்கிறோம். உண்மையாகவும் சந்தேகமில்லாமல் நான் சொல்ல முடியும்: நீங்கள் பரலோக மக்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய தேவதூதர்கள், தூண்கள் மற்றும் எங்கள் நிலத்தின் ஆதரவு! நீங்கள் உங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாத்து, பெரிய டிமெட்ரியஸ் தனது தாய்நாட்டைப் போலவே உதவுங்கள். அவர், "நான் மகிழ்ச்சியில் அவர்களுடன் இருந்தது போல, அவர்கள் அழிவில் அவர்களுடன் சாவேன்" என்றார். ஆனால் பெரிய மற்றும் இரக்கமுள்ள டெமெட்ரியஸ் ஒரே ஒரு நகரத்தைப் பற்றி சொன்னால், நீங்கள் ஒரு நகரத்தைப் பற்றி அல்ல, இரண்டைப் பற்றி அல்ல, சில கிராமங்களைப் பற்றி அல்ல, நீங்கள் சுட்டுக்கொண்டு பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், ஆனால் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் பற்றி!

ஓ, உங்கள் நேர்மையான உடலைப் பெரும் மதிப்புமிக்க பொக்கிஷமாகப் பெற்ற கல்லறைகள் பாக்கியவான்கள்! கிறிஸ்துவின் புனிதர்களே, உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உடல்களைத் தங்களிலேயே வைத்துக்கொண்டு, உங்கள் புனித கல்லறைகள் வைக்கப்பட்டுள்ள தேவாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது! எல்லா ரஷ்ய நகரங்களையும் விட உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் கம்பீரமானது மற்றும் அத்தகைய புதையல் கொண்ட மிக உயர்ந்த நகரம். அவருக்கு நிகரானவர் உலகம் முழுவதும் இல்லை. வைஷ்கோரோட் சரியாக பெயரிடப்பட்டது - எல்லா நகரங்களையும் விட உயர்ந்தது மற்றும் உயர்ந்தது: இரண்டாவது தெசலோனிக்கா ரஷ்ய நிலத்தில் தோன்றியது, கடவுளின் உதவியால், நம் ஒன்றுபட்ட மக்கள் மட்டுமல்ல, முழு பூமிக்கும் இரட்சிப்பைக் கொண்டு வந்தது. எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் வருபவர்கள் இலவசமாக குணமடைகிறார்கள், பரிசுத்த சுவிசேஷங்களில் கர்த்தர் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: "இலவசமாக நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள், இலவசமாகக் கொடுங்கள்." இவற்றில், கர்த்தர் தாமே சொன்னார்: "என்னை விசுவாசிக்கிறவன், நான் செய்கிற கிரியைகளை, அவனே செய்வான், இவைகளைவிட அதிகமாகச் செய்வான்."

ஆனால், கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியாகிகளே, உங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நீங்கள் வாழ்ந்த தாய்நாட்டை மறந்துவிடாதீர்கள், அதை ஒருபோதும் விட்டுவிடாதீர்கள். அவ்வாறே, எங்களுக்காக எப்பொழுதும் ஜெபங்களில் வேண்டிக்கொள்ளுங்கள், அதனால் துன்பமும் நோயும் எங்களைத் தாக்காதபடிக்கு, உமது அடியார்களின் உடல்கள் தீண்டாது. கிருபை உமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் தேவன் உங்களை எங்களுக்காகப் பரிந்துபேசுபவர்களாகவும் பரிந்துபேசுபவர்களாகவும் அமைத்திருக்கிறார். எனவே, நாங்கள் உங்களை நாடுகிறோம், கண்ணீருடன் கீழே விழுந்து, நாங்கள் எதிரியின் குதிகால் கீழ் இருக்கக்கூடாது, துன்மார்க்கரின் கை நம்மை அழிக்கக்கூடாது, எந்தத் தீங்கும் நம்மைத் தொடக்கூடாது, பசி மற்றும் தொல்லைகளை நீக்கிவிடலாம். எங்களை, எதிரியின் வாளிலிருந்தும், சண்டையிலிருந்தும், எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் தாக்குதல்களிலிருந்தும் எங்களை விடுவித்து, உம்மை நம்பும் எங்களைக் காத்தருளும். மேலும் எங்கள் ஜெபத்தை கர்த்தராகிய ஆண்டவரிடம் வைராக்கியத்துடன் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் மிகவும் பாவம் செய்கிறோம், மேலும் நம்மில் நிறைய அக்கிரமங்கள் உள்ளன, நாங்கள் அதிகமாகவும் அளவில்லாமல் செயல்படுகிறோம். ஆனால், உங்கள் ஜெபங்களை எதிர்பார்த்து, இரட்சகரை நோக்கிக் கூப்பிடுவோம்: “ஆண்டவரே, பாவம் இல்லாதவரே! ஏழைகளே, உமது பரிசுத்த வானத்திலிருந்து எங்களைப் பாருங்கள், நாங்கள் பாவம் செய்தாலும், எங்களை மன்னித்தருளும், நாங்கள் அக்கிரமம் செய்தாலும், கருணை காட்டுங்கள், ஒரு வேசியைப் போல தவறிழைத்தவர்கள் எங்களை மன்னித்து, வரி செலுத்துபவர் போல எங்களை நியாயப்படுத்துங்கள்! உமது கருணை எங்கள் மீது இறங்கட்டும்! உங்கள் கருணை எங்கள் மீது பொழியட்டும்! எங்கள் பாவங்களினிமித்தம் எங்களை அழியவிடாதேயும், எங்களை உறங்கி கசப்பான மரணத்தை விடாதேயும், ஆனால் உலகில் ஆட்சி செய்யும் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்து, மனந்திரும்புவதற்கு எங்களுக்கு நேரம் கொடுங்கள், ஏனென்றால் எங்கள் அக்கிரமங்கள் பல உம் முன் உள்ளன, ஆண்டவரே ! கர்த்தாவே, உமது இரக்கத்தின்படி எங்களை நியாயந்தீர்க்கும், ஏனென்றால் உமது நாமம் எங்களில் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறது, எங்கள் மீது இரக்கமாயிரும், உமது புகழ்பெற்ற தியாகிகளின் ஜெபங்களால் எங்களைக் காப்பாற்றி பாதுகாக்கவும். எங்களை நிந்திக்கக் காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் மந்தையின் ஆடுகளின் மீது உங்கள் இரக்கத்தை ஊற்றுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கள் கடவுள், நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமை அனுப்புகிறோம், பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்!"

போரிஸ் பற்றி, என்ன ஒரு பார்வை. இந்த உண்மையுள்ள போரிஸ் நல்ல வேர்களைக் கொண்டிருந்தார், தனது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார், எல்லாவற்றிலும் தனது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அவர் உடல் அழகாகவும், உயரமாகவும், வட்டமான முகமாகவும், அகன்ற தோள்களுடனும், மெல்லிய இடுப்புடனும், கனிவான கண்களுடனும், மகிழ்ச்சியான முகத்துடனும், சிறிய தாடி மற்றும் மீசையுடனும் இருந்தார் - அவர் இன்னும் இளமையாக இருந்தார், ராஜரீகமாக பிரகாசித்தார், வலிமையானவர், எல்லாவற்றையும் அலங்கரிக்கிறார் - அவர் தனது இளமைப் பருவத்தில் மலர்ந்த ஒரு பூவைப் போல, அவர் தனது படைகளில் துணிச்சலானவராகவும், அறிவுரைகளில் ஞானமாகவும், எல்லாவற்றிலும் நியாயமானவராகவும் இருந்தார், மேலும் கடவுளின் அருள் அவருக்குள் மலர்ந்தது.

6 நிமிடங்களில் படிக்கவும்

"ஸ்வயடோபோல்க் தனது தந்தையின் மரணத்தை மறைத்தார்." சில்வெஸ்டர் சேகரிப்பில் இருந்து போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் கதையின் மினியேச்சர். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி GIM

இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு வெவ்வேறு மனைவிகளிடமிருந்து பன்னிரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். மூத்தவர்களில் மூன்றாவது ஸ்வயடோபோல்க் ஆவார். ஸ்வயடோபோல்க்கின் தாயார், ஒரு கன்னியாஸ்திரி, விளாடிமிரின் சகோதரரான யாரோபோல்க்கால் உரிக்கப்பட்டு மனைவியாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார். விளாடிமிர் யாரோபோல்க்கைக் கொன்றார் மற்றும் அவர் கர்ப்பமாக இருந்தபோது அவரது மனைவியைக் கைப்பற்றினார். அவர் ஸ்வயடோபோல்க்கை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவரை நேசிக்கவில்லை. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் விளாடிமிர் மற்றும் அவரது பல்கேரிய மனைவியின் மகன்கள். விளாடிமிர் தனது குழந்தைகளை ஆட்சி செய்ய வெவ்வேறு நாடுகளில் நட்டார்: ஸ்வயடோபோல்க் - பின்ஸ்கில், போரிஸ் - ரோஸ்டோவில், க்ளெப் - முரோமில்.

விளாடிமிரின் நாட்கள் முடிவுக்கு வந்ததும், பெச்செனெக்ஸ் ரஷ்யாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இளவரசர் போரிஸை அவர்களுக்கு எதிராக அனுப்பினார், அவர் ஒரு பிரச்சாரத்திற்கு சென்றார், ஆனால் எதிரிகளை சந்திக்கவில்லை. போரிஸ் திரும்பி வந்தபோது, ​​​​அந்த தூதர் தனது தந்தையின் மரணம் குறித்தும், ஸ்வயடோபோல்க் அவரது மரணத்தை மறைக்க முயன்றார் என்றும் கூறினார். இந்தக் கதையைக் கேட்ட போரிஸ் அழ ஆரம்பித்தான். ஸ்வயடோபோல்க் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி அவரைக் கொல்ல விரும்புவதை அவர் உணர்ந்தார், ஆனால் எதிர்க்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். உண்மையில், ஸ்வயடோபோல்க் துரோகமாக கியேவின் அரியணையைக் கைப்பற்றினார். ஆனால், அணியின் வற்புறுத்தல் இருந்தபோதிலும், போரிஸ் தனது சகோதரனை ஆட்சியில் இருந்து வெளியேற்ற விரும்பவில்லை.

இதற்கிடையில், ஸ்வயடோபோல்க் கியேவ் மக்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து போரிஸுக்கு ஒரு அன்பான கடிதம் எழுதினார். ஆனால் அவரது வார்த்தைகள் பொய்யானவை. உண்மையில், அவர் தனது தந்தையின் வாரிசுகள் அனைவரையும் கொல்ல விரும்பினார். போரிஸைக் கொல்ல புட்டின்யா தலைமையிலான வைஷ்கோரோட் கணவர்களைக் கொண்ட அணிக்கு அவர் கட்டளையிடத் தொடங்கினார்.

போரிஸ், மறுபுறம், அல்டா நதியில் ஒரு முகாமை அமைத்தார். மாலையில் அவர் தனது கூடாரத்தில் பிரார்த்தனை செய்தார், அவரது உடனடி மரணத்தைப் பற்றி நினைத்தார். விழித்தெழுந்து, பாதிரியாருக்கு மாட்டின்களை பரிமாறும்படி கட்டளையிட்டார். Svyatopolk அனுப்பிய கொலையாளிகள், போரிஸின் கூடாரத்தை அணுகி, புனித பிரார்த்தனைகளின் வார்த்தைகளைக் கேட்டனர். போரிஸ், கூடாரத்தின் அருகே ஒரு அச்சுறுத்தும் கிசுகிசுப்பைக் கேட்டு, அவர்கள் கொலைகாரர்கள் என்பதை உணர்ந்தார். போரிஸின் பாதிரியாரும் பணியாளரும், தங்கள் எஜமானரின் சோகத்தைக் கண்டு, அவருக்காக வருத்தப்பட்டார்.

திடீரென்று, போரிஸ் கொலையாளிகளை கைகளில் நிர்வாண ஆயுதங்களுடன் பார்த்தார். வில்லன்கள் இளவரசரிடம் விரைந்து வந்து ஈட்டிகளால் குத்தினார்கள். மேலும் போரிஸின் வேலைக்காரன் தன் எஜமானை தன் உடலால் மூடினான். இந்த வேலைக்காரன் ஜார்ஜ் என்ற ஹங்கேரியர். கொலையாளிகள் அவரையும் தாக்கினர். அவர்களால் காயமடைந்த ஜார்ஜ் கூடாரத்திலிருந்து குதித்தார். இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் இளவரசருக்கு வில்லன்கள் புதிய அடிகளை கொடுக்க விரும்பினர். ஆனால் போரிஸ் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்குமாறு கேட்கத் தொடங்கினார். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, இளவரசர் மன்னிப்பு வார்த்தைகளுடன் தனது கொலைகாரர்களிடம் திரும்பி கூறினார்: "சகோதரர்களே, ஆரம்பித்து, உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை முடிக்கவும்." எனவே போரிஸ் ஜூலை 24 ஆம் தேதி இறந்தார். ஜார்ஜ் உட்பட அவருடைய பல ஊழியர்களும் கொல்லப்பட்டனர். அவரது கழுத்தில் இருந்து ஹ்ரிவ்னியாவை அகற்ற அவர்கள் அவரது தலையை வெட்டினர்.

போரிஸ் ஒரு கூடாரத்தில் மூடப்பட்டு ஒரு வண்டியில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர்கள் காடு வழியாகச் செல்லும்போது, ​​புனித இளவரசர் தலையை உயர்த்தினார். இரண்டு வரங்கியர்கள் அவரை மீண்டும் இதயத்தில் வாளால் துளைத்தனர். போரிஸின் உடல் வைஷ்கோரோடில் வைக்கப்பட்டு புனித பசில் தேவாலயத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

அதன்பிறகு, ஸ்வயடோபோல்க் ஒரு புதிய கொடூரத்தை உருவாக்கினார். அவர் க்ளெப்பிற்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவர் தனது தந்தை விளாடிமிர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாகவும் க்ளெப்பை அழைப்பதாகவும் எழுதினார்.

இளம் இளவரசர் கியேவ் சென்றார். அவர் வோல்காவை அடைந்தபோது, ​​அவரது காலில் லேசான காயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஸ்மோலென்ஸ்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் ஸ்மியாடின் ஆற்றில் ஒரு படகில் நின்றார். இதற்கிடையில், விளாடிமிர் இறந்த செய்தி யாரோஸ்லாவை அடைந்தது (விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் பன்னிரண்டு மகன்களில் ஒருவர்), பின்னர் அவர் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்தார். யாரோஸ்லாவ் க்ளெப்பை கியேவுக்குச் செல்ல வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார்: அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார், அவரது சகோதரர் போரிஸ் கொல்லப்பட்டார். மேலும், க்ளெப் தனது தந்தை மற்றும் சகோதரனைப் பற்றி அழுது கொண்டிருந்தபோது, ​​​​அவரால் கொல்ல அனுப்பப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கின் தீய ஊழியர்கள் திடீரென்று அவர் முன் தோன்றினர்.

புனித இளவரசர் க்ளெப் அப்போது ஸ்மியாடின் ஆற்றின் வழியாக ஒரு படகில் பயணம் செய்தார். கொலையாளிகள் மற்றொரு படகில் இருந்தனர், அவர்கள் இளவரசரை நோக்கி வரிசையாக ஓடத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்கள் அவரை வாழ்த்த விரும்புவதாக க்ளெப் நினைத்தார். ஆனால் வில்லன்கள் தங்கள் கைகளில் உருவிய வாள்களுடன் க்ளெப்பின் படகில் குதிக்கத் தொடங்கினர். இளவரசர் தனது இளமை வாழ்க்கையை அவர்கள் அழிக்க வேண்டாம் என்று கெஞ்சத் தொடங்கினார். ஆனால் Svyatopolk இன் ஊழியர்கள் தவிர்க்க முடியாதவர்கள். பின்னர் க்ளெப் தனது தந்தை, சகோதரர்கள் மற்றும் அவரது கொலைகாரன் ஸ்வயடோபோல்க்கிற்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். அதன் பிறகு, சமையல்காரர் க்ளெபோவ், டார்ச்சின், தனது எஜமானரை கத்தியால் குத்தினார். க்ளெப் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி, அங்கு தனது அன்பான சகோதரரை சந்தித்தார். இது செப்டம்பர் 5 ஆம் தேதி நடந்தது.

கொலையாளிகள் ஸ்வயடோபோல்க்கிற்குத் திரும்பி, தாங்கள் செய்த உத்தரவைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னார்கள். பொல்லாத இளவரசன் மகிழ்ச்சியடைந்தான்.

க்ளெப்பின் உடல் இரண்டு அடுக்குகளுக்கு இடையில் ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்தில் வீசப்பட்டது. இந்த இடத்தைக் கடந்து செல்லும் வணிகர்கள், வேட்டைக்காரர்கள், மேய்ப்பர்கள் நெருப்புத் தூணைக் கண்டனர், அங்கு மெழுகுவர்த்திகளை எரித்தனர், தேவதூதர்கள் பாடுவதைக் கேட்டனர். ஆனால் அங்கு துறவியின் உடலைத் தேட யாரும் நினைக்கவில்லை.

யாரோஸ்லாவ் தனது இராணுவத்துடன் சகோதரர்களைப் பழிவாங்கும் பொருட்டு ஸ்வயடோபோல்க்கிற்குச் சென்றார். யாரோஸ்லாவ் வெற்றிகளுடன் சேர்ந்தார். ஆல்டா ஆற்றுக்கு வந்த அவர், செயிண்ட் போரிஸ் கொல்லப்பட்ட இடத்தில் நின்று, வில்லனுக்கு எதிரான இறுதி வெற்றிக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்.

அல்டாவில் போர் நாள் முழுவதும் நீடித்தது. மாலைக்குள், யாரோஸ்லாவ் வென்றார், ஸ்வயடோபோல்க் தப்பி ஓடினார். அவர் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் வென்றுவிட்டார். Svyatopolk மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார், அவர் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் கொண்டு செல்லப்பட்டார். துரத்தல் நின்றாலும் ஓடுமாறு கட்டளையிட்டார். எனவே அவர்கள் அவரை ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் போலந்து நிலத்தின் வழியாக அழைத்துச் சென்றனர். செக் குடியரசிற்கும் போலந்திற்கும் இடையில் ஒரு வனாந்திரமான இடத்தில், அவர் இறந்தார். அவரது கல்லறை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதிலிருந்து பயங்கர துர்நாற்றம் வீசுகிறது.

அப்போதிருந்து, ரஷ்ய நிலத்தில் சண்டை நிறுத்தப்பட்டது. யாரோஸ்லாவ் கிராண்ட் டியூக் ஆனார். அவர் க்ளெப்பின் உடலைக் கண்டுபிடித்து அவரது சகோதரருக்கு அடுத்த வைஷ்கோரோட்டில் அடக்கம் செய்தார். க்ளெப்பின் உடல் அழியாததாக மாறியது.

புனித தியாகிகளான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து பல அற்புதங்கள் வெளிவரத் தொடங்கின: பார்வையற்றவர்கள் பார்வையைப் பெற்றனர், நொண்டி நடந்தார்கள், கூம்புகள் நிமிர்ந்தன. சகோதரர்கள் கொல்லப்பட்ட இடங்களில், அவர்களின் பெயரில் தேவாலயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

மீண்டும் சொல்லப்பட்டது

கதை இளவரச நாடக உளவியல்

"தி டேல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்" என்பது புனித இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய போரிஸ்-க்ளெப் சுழற்சி என்று அழைக்கப்படும் பழமையான ஹாகியோபயோகிராஃபிக்கல் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அவர்கள் மூத்த சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க் விளாடிமிரோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் வம்சப் போராட்டத்தில் கொல்லப்பட்டனர். இது உண்மையில் ஒரு பாரம்பரிய வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் ஒரு தியாகியின் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்று விவரிப்பு, அதாவது. சாட்சியங்கள், புனிதர்களின் தியாகம் பற்றிய விளக்கம், பின்புலம் மற்றும் புனிதர்களுக்கான இறுதிப் புகழ்ச்சி.

கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கதையின் யோசனை இளையவர்களை பெரியவர்களுக்கு அடிபணியச் செய்யும் கொள்கையின் வலியுறுத்தல் என்று நம்புகிறார்கள், அதன் அடிப்படையில் ரஷ்யாவில் பழங்குடி உறவுகள் கட்டப்பட்டன, மற்றவர்கள் இந்த வேலையை தன்னார்வத்தின் மகிமைப்படுத்துவதாக விளக்குகிறார்கள். கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி துன்பப்படுதல், கடவுளால் நிறுவப்பட்ட சுதேச அதிகாரத்தின் கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஆனால் தந்தையின் மற்றும் கடவுளின் ஆசீர்வாதம் பெரும்பாலும் இளைய குழந்தைகளுக்கு எவ்வாறு தங்கியிருந்தது என்பதற்கான பழைய ஏற்பாட்டையும் வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகளையும் ஒருவர் எப்போதும் கொடுக்க முடியும், இது அவர்களுக்கு மூத்தவர் மீது அதிகாரம் செய்யும் உரிமையை வழங்கியது. இளவரசர் போரிஸைப் பொறுத்தவரை, தனிப்பட்ட பக்தி, இராணுவ வலிமை மற்றும் வீரர்கள் மற்றும் மக்கள் அவருக்கான அன்பு ஆகியவை இளவரசரை ரஷ்யாவின் முக்கிய ஆட்சியாளரின் மரியாதையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மிகவும் தகுதியானவர். இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து அவருக்கு இந்த வழி வழங்கப்பட்டது: ஒரு பக்தியுள்ள அரசாங்கத்தை நிறுவுதல், ஆனால் வன்முறை மற்றும் இரத்தத்தின் மூலம். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் போலவே, போரிஸுக்கும் இரண்டு வழிகள் இருந்தன: மற்றவர்களின் சக்தி மற்றும் இரத்தத்தால் அதிகாரத்தைப் பெறுவது, அல்லது அதை விட்டுக்கொடுப்பது, ரஷ்யாவில் அமைதியை நிலைநாட்ட தானாக முன்வந்து தியாகம் செய்வது. இந்த அடிப்படையில், ஒரு மோதல் எழுகிறது, ஒரு வியத்தகு சூழ்நிலை. ஒரு நபர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் உள்ளுணர்வை எப்போதும் தன்னுள் சுமந்துகொள்கிறார், இது உண்மையில் பூமியில் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறது (யாரும் மரணத்திற்கு பயப்படாவிட்டால், யாரும் வாழ விரும்பவில்லை என்றால், வாழ்க்கை நின்றுவிடும்), ஒரு நபர் பாடுபடுவது இயற்கையானது. அவர் தனது தாய்நாட்டிற்காக, அவர்களின் அன்புக்குரியவர்களுக்காக ஒரு போராட்டத்தில் நுழைந்தாலும், அவரது உயிரைப் பாதுகாக்கவும். அவர் தனது அணியைக் கேட்கலாம், மூத்த ஸ்வயடோபோல்க்கிற்கு எதிராக செல்ல முடியும் என்பதை போரிஸ் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் பின்னர் அப்பாவி மக்கள் மற்றும் அவரது சொந்த சகோதரரின் இரத்தம் சிந்தப்படும். ஒரு மனிதனாக, அவர் இறக்க விரும்பவில்லை, மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார், ஆனால் கடவுள் மீதான விசுவாசம், அவர் மீதும் அவருடைய கட்டளைகள் மீதும் அன்பு, அவரை ஒப்பிட்டு, அவரது சொந்த மரணத்திற்கு ஆதரவாக அவரை தேர்வு செய்ய வைக்கிறது - இது உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய வியத்தகு அம்சம். போரிஸின் படம். அவர் மரணத்தை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன் ஜெபத்தின் சாட்சியமாக, "அவருடைய கொலைகாரர்களைக் கேட்கிறார்": "ஆண்டவரே, இயேசு கிறிஸ்து! இந்த உருவத்தில் நீங்கள் பூமியில் தோன்றியதைப் போல, உங்கள் சொந்த விருப்பத்தால் உங்களை சிலுவையில் அறைய அனுமதித்து, எங்களுக்காக பாவங்களின் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள், துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ள என்னை தகுதியாக்குங்கள்! ஆசிரியர் வழக்கமாக தனது சொந்த வர்ணனை மூலம் பதற்றத்தை தீவிரப்படுத்துகிறார்: "... நடுங்கி, அழுது, கூறினார்: "ஆண்டவரே, பொறாமையால் இந்த கசப்பான மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள என்னைத் தூண்டியதற்காக உமக்கு மகிமை"

"கதையில்" பரிசுத்த வேதாகமத்தின் முன்மாதிரிகளின் பல குறிப்புகள் மற்றும் நினைவூட்டல்கள் உள்ளன: காயீன் மற்றும் ஆபேலின் தீம், ஆபிரகாம், ஜோசப்பின் தியாகம், இஸ்ரேல் மக்களின் எதிர்கால இரட்சிப்பின் பெயரில் சகோதரர்களால் தியாகம் செய்யப்பட்டது. , மற்றும், நிச்சயமாக, மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம், உலகின் பாவத்திற்கு அப்பாவியாக பலியாகும், இது உரையின் உணர்ச்சி உணர்வை மோசமாக்குகிறது. போரிஸ் (அவரது தந்தைக்காக அழுவது மற்றும் வரவிருக்கும் துன்பத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது) மற்றும் க்ளெப் (அவர்களின் கொலைகாரர்களுக்கு) ஆகியோரின் மோனோலாக்ஸ் சிறப்பு நாடகம் மற்றும் பாடல் வரிகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.

கிறிஸ்துவுக்காக சாதனையில் உயரத் தயாராக இருக்கும் போரிஸுக்கு மாறாக, க்ளெப், தனது இளமையில், நம்பக்கூடிய தன்மை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தில், தனது மூத்த சகோதரனின் தீய நோக்கம் குறித்த எச்சரிக்கைகளுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், ஸ்வயடோபோல்க்கின் அழைப்பிற்கு விரைகிறார். கடைசிக் கணம் வரை அவர் நம்பவில்லை (ஏனென்றால் எல்லோரும் தானே தீர்ப்பளிக்கிறார்கள், மேலும் க்ளெப்பின் பக்தியால் தீமையை உருவாக்க முடியவில்லை) அவரது மரணத்தின் அருகாமையில், அவர் கொலையாளிகளுக்கு ஒரு சகோதர முத்தத்துடன் செல்கிறார். ஸ்வயடோபோல்க்கின் தூதர்களின் தீய நோக்கத்தைக் கண்டுபிடித்த க்ளெப் கண்ணீருடன் அவர்களிடம் திரும்புகிறார், அதனால் அவர்கள் தனது இளமையைக் காப்பாற்றுகிறார்கள், பழுக்காத காதை துண்டிக்காதீர்கள்: “என்னை திருமணம் செய்து கொள்ளாதீர்கள், வாழ்க்கையிலிருந்து பழுத்திருக்காதீர்கள்! ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடையாத, ஆனால் தீமையின் பால் தாங்காத வகுப்பை திருமணம் செய்து கொள்ளாதீர்கள்.

வார்த்தைகளின் உருவம் மற்றும் உருவகங்களின் பயன்பாடு சூழ்நிலையின் பதற்றத்தை அதிகரிக்கிறது. சகோதரர்களின் பக்தியுள்ள பிரதிபலிப்புகள், பிரார்த்தனைகள், அழுகைகள், எதிரிகளுக்கு முறையீடுகள் ஆகியவை ஹீரோக்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும், செயல்களைத் தூண்டுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன. இதனுடன், நான் மேலே கூறியது போல, கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் நிலையைக் காட்ட ஆசிரியரே தனது சொந்த விளக்கங்களைச் சேர்க்கிறார். ஆசிரியரின் கருத்துக்களுக்கு நன்றி, அவரது கொலையாளிகளைப் பார்த்த க்ளெப்பின் மனநிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை நாங்கள் நன்றாக உணர்கிறோம். முதலில் அவர் "அவரது ஆன்மாவில் மகிழ்ச்சியடைந்தார்", ஸ்வயடோபோல்க்கின் ஊழியர்களை வாழ்த்த விரும்பினால், "நான் அவர்களிடமிருந்து ஒரு முத்தத்தைப் பெற விரும்புகிறேன்", பின்னர், கொலையாளிகளின் கைகளில் வாள்களைப் பார்த்தபோது, ​​​​எல்லோரும் "விழுந்தனர். பயம் மற்றும் அனைவரும் பயத்தால் இறந்தனர்" க்ளெப் "ஒரு தெளிவான தோற்றத்துடன், பணிவுடன், ... அடிக்கடி பெருமூச்சு விடுகிறார், உடல் பலவீனமடைகிறார், "என்று கூறுகிறார், அல்லது மாறாக, அழுகிறார், தூதுவர்களிடம் திரும்புகிறார். க்ளெப் மட்டுமல்ல, அவனது அண்டை வீட்டாரும் அவருடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், அவருடன் பயப்படுவதை நாங்கள் காண்கிறோம். இதேபோல், போரிஸ் ஆல்டா நதியில் "கசப்பான", "கருணை" கண்ணீர் சிந்தும்போது, ​​​​அவரைச் சுற்றியுள்ள உண்மையுள்ள மக்களும் அவருடன் அனுதாபப்பட்டு அழவும் அழவும் தொடங்குகிறார்கள். இரண்டு அத்தியாயங்களிலும், மற்றவர்களிடமிருந்து இரக்கத்தின் உறுப்பு துக்கமான சூழ்நிலையை இன்னும் தீவிரப்படுத்துகிறது, நாடகத்தை தீவிரப்படுத்துகிறது, இளவரசர்களுடன் அனுதாபம் கொள்ள வாசகரை அழைக்கிறது.

தியாகிகளின் இறக்கும் பிரார்த்தனைகள் துக்கமும் பிரமிப்பும் நிறைந்தவை மட்டுமல்ல, துக்ககரமான சூழ்நிலையில் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பதைக் காட்டுகின்றன, அவை தியாகிகளின் உருவங்களை உயர்த்துவது, இலட்சியப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் உதவியின்றி எதையும் தாங்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. . ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, இது குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில். மனிதனால் சாத்தியமற்றது கடவுளால் சாத்தியமாகும். நம்பிக்கையின்படி செயல்படுவது, கடவுளை நம்புவது, மனித தீர்ப்புக்கு அப்பாற்பட்டது, எனவே இது பெரும்பாலும் வலி, துக்கம் மற்றும் உளவியல் பதற்றத்துடன் தொடர்புடையது.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் மரணத்தின் அத்தியாயங்கள் மரணம் பற்றிய மனித சோகத்தை ஒரு துக்ககரமான தியாகியின் கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு எதிர்கால நித்திய வாழ்வின் மகிழ்ச்சியுடன் இணைக்கின்றன.

இளவரசர்களுக்கு எதிரி அவர்களின் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க் ஆவார், அதன் குணாதிசயம் சகோதரர்களின் நற்பண்புகளுக்கு முற்றிலும் மாறாக ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறது. "இரண்டாவது கெய்ன்", "சபிக்கப்பட்டவர்", அவரது உத்தரவின் பேரில் நடந்த அட்டூழியத்திற்குப் பிறகு விலங்கு பயத்தையும் அனுபவிக்கிறார், ஆனால் இந்த பயம் பயங்கரமானது, ஏனென்றால். முழு நம்பிக்கையின்மையுடன் தொடர்புடையது. "பூமிக்குரிய தேவதூதர்கள்" போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் எதிர்கால பரலோக வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையால் ஆறுதல் அடைந்தால், ஸ்வயடோபோல்க் தனது குற்றம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் பற்றாக்குறைக்குப் பிறகு எண்ணுவதற்கு எதுவும் இல்லை, அவர் தனது உடலை மட்டுமல்ல, அவரது ஆன்மாவையும் அழித்தார். அவரது கல்லறையிலிருந்து கூட ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல் "மக்களுக்குக் காட்டப்படும் துர்நாற்றம்" வெளிப்படுகிறது.

புனிதர்களின் செயல்களை விவரிக்கும் பல விவிலிய முன்மாதிரிகள், கிறிஸ்துவின் சிலுவை பலி அவரை நம்பும் மற்றும் அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் அனைவரின் வாழ்க்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் உத்தரவாதமாக இருப்பதைப் போல, இளவரசர்களின் தன்னார்வ தியாகம் ஒரு உத்தரவாதமாகும். இரட்சிப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் ஆசீர்வாதம் ரஷ்யாவின் மட்டுமல்ல, அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும், ஏனெனில் உலகின் பாவங்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் கழுவப்படுகின்றன, மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் பிரிந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்கள், அதனால் "பாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிகளின் பிரார்த்தனைகள், தியாகிகளின் இரத்தம், பாவம் செய்த மக்களின் பாவங்கள். பூமி, இறந்தது, ஆனால் வருந்த நேரமில்லை" என்று மன்னிக்கப்பட்டது.

தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, "கதை"யில் முக்கியமானது உள்நாட்டு சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக அடிபணிதல் அல்லது தியாகத்தின் சாதனையைப் பிரசங்கிக்கும் கூறு அல்ல, ஆனால் புனிதர்களின் செயல்களின் உளவியல் அம்சம். ஒரு நபர், பதிலளிப்பதற்கும், தனக்காக நிற்கவும், சக்தியைப் பயன்படுத்தவும், பணிவு மற்றும் உண்மைக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்கிறார், கடவுளிடம் தற்செயலான எதுவும் இல்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார். ஒரு நபர் கடவுளின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார், நான் மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று இறைவன் ஏற்பாடு செய்தால், எனக்கு எவ்வளவு வருத்தமாகத் தோன்றினாலும் கடவுளின் விருப்பத்தை நான் எதிர்க்கக்கூடாது. நாம் பூமியில் நித்தியமானவர்கள் அல்ல, உடலின் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது, மேலும் கடவுளின் தீர்ப்பின் படி ஒரு நபரை இறைவன் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றுகிறார் என்று கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது, ஆனால் அந்த நபரால் அவரது ஆன்மாவை மதிப்பிட முடியாது. மரணத்திற்கு தயாராக இருக்கிறதா இல்லையா. மரணம் அல்லது துக்கத்தை நீங்கள் எதிர்பார்க்காத நேரத்தில், அதற்குத் தயாராக இல்லை என்று தோன்றும் நேரத்தில் அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மிகுந்த தைரியம், நம்பிக்கை, கடவுள் மீது அன்பு தேவை. ஆர்வமுள்ளவர்களின் சாதனை, முதலில், மனத்தாழ்மையின் சாதனை, முக்கிய கிறிஸ்தவ நற்பண்பு, கடவுளின் விருப்பத்தை தைரியமாக ஏற்றுக்கொள்வது, இந்த அர்த்தத்தில் இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும். .

1015 இல், கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச் இறந்தார். ஸ்வயடோபோல்க் கியேவ் கிராண்ட்-இளவரசர் அட்டவணையை ஆக்கிரமித்தார். சீனியாரிட்டியின்படி, இதைக் கோர அவருக்கு உரிமை உண்டு, ஆனால் ஸ்வயடோபோல்க் பிறந்த சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவரைப் பற்றிய விளாடிமிரின் அணுகுமுறையின் தன்மை ஆகியவை அவரது நிலைப்பாட்டின் வலிமைக்கு அவரை பயமுறுத்தியது. இந்த நிகழ்வுகளுக்கு 35 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 980 இல், விளாடிமிர், கியேவில் ஆட்சி செய்த தனது மூத்த சகோதரர் யாரோபோல்க்கைக் கொன்று, தனது கர்ப்பிணி மனைவியான "கிரேக்க" (கிரேக்கம்) தனது மனைவியாக எடுத்துக் கொண்டார். எனவே, அவரது தாயார் விளாடிமிர் I இன் மனைவியாக இருந்தபோது ஸ்வயடோபோல்க் பிறந்தாலும், அவர் விளாடிமிரின் மகன் அல்ல, யாரோபோல்க். அதனால்தான், அவர் சொல்வது போல் ““, -“ நீங்கள் அவரை நேசிக்கவில்லை, ”விளாடிமிர். கியேவின் சிம்மாசனத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்துவதற்கான முயற்சியில், ஸ்வயடோபோல்க் தனது சாத்தியமான போட்டியாளர்களை அழிக்கத் தொடங்கினார். விளாடிமிரின் மகன்கள் ஸ்வயடோஸ்லாவ், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் அவரது உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டனர். நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்த விளாடிமிரின் மகன் மற்றும் ரோக்னெடா யாரோஸ்லாவ், பின்னர் வைஸ் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், கியேவ் சுதேச அட்டவணைக்கான போராட்டத்தில் நுழைந்தார். ஒரு பிடிவாதமான மற்றும் நீண்ட போராட்டத்தின் விளைவாக 1019 வரை நீடித்தது மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க்கின் தோல்வி மற்றும் மரணத்தில் முடிந்தது, யாரோஸ்லாவ் கியேவின் சிம்மாசனத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார் (1054 வரை ஆட்சி செய்தார்). யாரோஸ்லாவின் நடவடிக்கைகள் ரஷ்யாவின் அதிகாரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த செயல்பாட்டில், ரஷ்ய திருச்சபையின் நிலைப்பாடு ஒரு முக்கியமான மாநில மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. பைசான்டியத்தில் இருந்து ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், யாரோஸ்லாவ் ரஷ்ய அரசு மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்களின் நியமனம் (புனிதர்கள் என அங்கீகாரம்) கோரினார். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், இளவரசர்களுக்கிடையேயான சண்டையில் இறந்தவர்கள், பைசான்டியத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நினைவாக, ஒரு தேவாலய விடுமுறை நிறுவப்பட்டது (ஜூலை 24), ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சிறந்த வருடாந்திர விடுமுறை நாட்களில் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வழிபாட்டு முறை பெரும் மாநில மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தங்கள் உயிரைப் பாதுகாப்பதில் கூட தங்கள் மூத்த சகோதரருக்கு எதிராக கைகளை உயர்த்தாத போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நடத்தை, சுதேச வரிசைமுறை அமைப்பில் பழங்குடி மூப்பு என்ற கருத்தை புனிதப்படுத்தியது: இந்த கட்டளையை மீறாத இளவரசர்கள் புனிதர்களாக மாறினர். முதல் ரஷ்ய புனிதர்களை மதிக்கும் அரசியல் போக்கு, இளவரசர்களுக்கு இடையே நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதன் அடிப்படையில் ரஷ்யாவின் மாநில ஒற்றுமையை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், சுதேச சண்டையை கண்டனம் செய்வதாகும்: அனைத்து இளவரசர்களும் சகோதரர்கள், ஆனால் பெரியவர்கள் பாதுகாக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். இளையவர்கள் மற்றும் அவர்களை ஆதரிப்பார்கள், மேலும் இளையவர்கள் தன்னலமின்றி பெரியவர்களுக்கு அடிபணிவார்கள்.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வழிபாட்டின் அரசு, தேவாலயம் மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில் அவர்களைப் பற்றிய ஏராளமான படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கும் பரவலான விநியோகத்திற்கும் பங்களித்தது. அவை போரிஸின் கொலை (தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்) பற்றிய வரலாற்றுக் கதைக்கு (1015 இன் கீழ்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, "தி டேல் ஆஃப் பேஷன் அண்ட் புராயிஸ் டு தி ஹோலி தியாகி போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்", ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட, "படித்தல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தைத் தாங்கிய போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் அழிவு" , இதன் ஆசிரியர் நெஸ்டர், முன்னுரை கதைகள் (முன்னெழுத்துகளில் சிறுகதைகள் - பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத் தொகுப்புகளின் சிறப்பு வடிவம்), பரேமியா வாசிப்பு (வழிபாட்டு புத்தகங்களில் உள்ள உரை - பரேமியாஸ் மற்றும் சர்வீஸ் மெனாயன்ஸ்). இந்த அனைத்து நூல்களின் தொடர்பு மற்றும் அவற்றின் காலவரிசை பற்றிய கேள்வி மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் இப்போது வரை தீர்க்கப்பட முடியாது. பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, "கதை" மற்றும் "வாசிப்பு" இரண்டும் ஒரு வருடாந்திரக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (இருப்பினும், வருடாந்திரக் கதையுடன் தொடர்புடைய "கதையின்" முதன்மையைப் பற்றிய ஒரு கருதுகோள் உள்ளது). அறிவியலில் "கதை" மற்றும் "வாசிப்பு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு பற்றிய கேள்வியில் இரண்டு எதிர் கருத்துக்கள் உள்ளன.

எஸ்.ஏ. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய நினைவுச்சின்னங்களின் முழு சுழற்சியின் 255 பட்டியல்களின் உரை ஆய்வின் அடிப்படையில் புகோஸ்லாவ்ஸ்கி, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் (அதாவது, நடுவில்) "கதை" எழுந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். 11 ஆம் நூற்றாண்டு). பின்னர், "டேல் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸ்" "டேல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்" இல் சேர்க்கப்பட்டது, இது 1089-1115 இல் மூன்று ஆசிரியர்களால் வரிசையாக தொகுக்கப்பட்டது. "டேல்ஸ்" இன் ஆரம்பகால நகல் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள அனுமானத் தொகுப்பில்) ஏற்கனவே இந்த வடிவத்தில் (அதாவது "டேல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்" இன் உரை, "டேல் மூலம் கூடுதலாக" நமக்கு வந்துள்ளது. அற்புதங்கள்"). "டேல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்" அடிப்படையில், இரண்டாவது ஆசிரியரின் பதிப்பில் அற்புதங்களைப் பற்றிய கதைகளால் கூடுதலாக, 1108 ஆம் ஆண்டில், நெஸ்டர் ஒரு "வாசிப்பு" தொகுத்தார். எதிர் பார்வை, ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ், N. செரிப்ரியன்ஸ்கி, D.I ஆல் ஆதரிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. அப்ரமோவிச், என்.என். வோரோனின் (இந்த சிக்கலைக் குறிப்பாகக் கையாண்ட ஆராய்ச்சியாளர்களின் பெயர்களை நாங்கள் தருகிறோம்) பின்வருவனவற்றிற்குக் குறைக்கப்படுகிறது. முதலில், 80 களில். XI நூற்றாண்டு, நெஸ்டரால் "ரீடிங்" எழுதப்பட்டது. நெஸ்டரின் "வாசிப்பு" மற்றும் 1115 க்குப் பிறகு வரலாற்றுக் கதையின் அடிப்படையில், ஒரு "கதை" உருவாக்கப்பட்டது, இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே அற்புதங்களைப் பற்றிய கதைகளை உள்ளடக்கியது. இரு கண்ணோட்டங்களின் அனுமானம் இந்த சிக்கலின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு தேவைப்படுகிறது.

"டேல்" இல், "வாசிப்பு" உடன் ஒப்பிடுகையில், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மிகவும் வியத்தகு மற்றும் ஆற்றல் வாய்ந்தவை, கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மிகவும் வலுவாக காட்டப்படுகின்றன. பாடலுடன் கூடிய பாத்தோஸின் “டேல்” இல் உள்ள கலவை, லாகோனிசத்துடன் சொல்லாட்சி, கதையின் வரலாற்றின் பாணிக்கு நெருக்கமானது, பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆரம்ப காலத்தின் இந்த நினைவுச்சின்னத்தை பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது. பண்டைய ரஷ்ய வாசகர்களிடையே, "வாசிப்பு" என்பதை விட "தி டேல்" மிகவும் பிரபலமானது: இரண்டாவது படைப்பை விட முதல் படைப்பின் பட்டியல்கள் அதிகம்.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் உருவம், போர்வீரர் புனிதர்கள், புரவலர்கள் மற்றும் ரஷ்ய நிலம் மற்றும் ரஷ்ய இளவரசர்களின் பாதுகாவலர்கள், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில், குறிப்பாக இராணுவ கருப்பொருள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கு, முக்கியமாக "டேல்", சதி சூழ்நிலைகள், கவிதை சூத்திரங்கள், தனிப்பட்ட திருப்பங்கள் மற்றும் இந்த மூலங்களிலிருந்து உரையின் முழு பத்திகளையும் கடன் வாங்கினார்கள். பிரபலமான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், புனித இளவரசர்கள்-போர்வீரர்களைப் போலவே, பண்டைய ரஷ்ய நுண்கலைகளில் இருந்தனர்.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய வரலாற்றுக் கதை தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் ஒரு பகுதியாக மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. "டேல்ஸ்", "ரீடிங்ஸ்" மற்றும் இந்த சுழற்சியின் பிற நினைவுச்சின்னங்களின் நூல்களின் அறிவியல் பதிப்பு: "புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களுக்கு சேவைகள்." D.I ஆல் வெளியிடுவதற்குத் தயாரிக்கப்பட்டது. அப்ரமோவிச். பக்., 1916; புகோஸ்லாவ்ஸ்கி எஸ்.பி. XI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் உக்ரேனிய-ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள். இளவரசர் போரிஸ் மற்றும் கிளிப் பற்றி. கியேவுக்கு அருகில், 1928.

அனுமானத் தொகுப்பின் பட்டியலின் படி "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் கதை" இன் உரையை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம் (பதிப்பின் படி: XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் அனுமான தொகுப்பு. வெளியீடு O.A. Knyazevskaya, V.G. Demyanov, M.V. Lyapon ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது. எம்., 1971), ஆனால் கலவையில், S.A இன் கருதுகோளின் படி. Bugoslavsky, இந்த வேலை அதன் அசல் வடிவத்தில் இருந்தது, அதாவது. "டேல் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸ்" இல்லாமல், ஆனால் "தி டேல் ஆஃப் மிராக்கிள்ஸ்" க்கு முன், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பைப் பாராட்டிய பிறகு "போரிஸைப் பற்றி, எப்படி bѣvzarm" என்ற கட்டுரையை இணைத்தேன். பிழைகளின் திருத்தங்கள் மற்றும் இடைவெளிகளை நிரப்புதல் ஆகியவை "டேல்ஸ்" பட்டியல்களின் படி செய்யப்படுகின்றன, இது அனுமானம் சேகரிப்பின் பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (புகோஸ்லாவ்ஸ்கியின் பதிப்பின் படி).

தியாகிகளான ஹோலி போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரிடம் பேசுதல் மற்றும் துன்பம் மற்றும் பாராட்டு

  ஆண்டவரே, ஆசீர்வதியுங்கள், தந்தையே!

  "நீதிமான்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், அவர்களுடைய சந்ததியினர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள்" என்று தீர்க்கதரிசி கூறினார்.

  எனவே இது முழு ரஷ்ய நிலத்தின் சர்வாதிகாரியின் கீழ் எங்கள் நாட்களுக்கு சற்று முன்பு நடந்தது, இகோரின் பேரனான ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன் விளாடிமிர், முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் புனித ஞானஸ்நானத்தால் அறிவூட்டினார். அவருடைய மற்ற நற்பண்புகளைப் பற்றி நாம் வேறொரு இடத்தில் கூறுவோம், ஆனால் இப்போது நேரம் இல்லை. நாங்கள் வரிசையாகத் தொடங்கியதைப் பற்றி பேசுவோம். விளாடிமிருக்கு 12 மகன்கள் இருந்தனர், ஒரு மனைவியிடமிருந்து அல்ல: அவர்களின் தாய்மார்கள் வேறுபட்டவர்கள். மூத்த மகன் வைஷெஸ்லாவ், அவருக்குப் பிறகு - இசியாஸ்லாவ், மூன்றாவது - ஸ்வயடோபோல்க், இந்த தீய கொலையைத் திட்டமிட்டார். அவரது தாயார் கிரேக்கர், முன்பு கன்னியாஸ்திரி. விளாடிமிரின் சகோதரன் யாரோபோல்க், அவள் முகத்தின் அழகில் மயங்கி, அவளுடைய தலைமுடியை வெட்டி, அவளைத் தன் மனைவியாகக் கொண்டு, அவளிடமிருந்து சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கைக் கருவுற்றான். விளாடிமிர், அந்த நேரத்தில் இன்னும் ஒரு பேகன், யாரோபோல்க்கைக் கொன்று, தனது கர்ப்பிணி மனைவியைக் கைப்பற்றினார். எனவே அவள் இரண்டு தந்தைகள்-சகோதரர்களின் மகனான இந்த சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கைப் பெற்றெடுத்தாள். எனவே, விளாடிமிர் அவரை நேசிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அவரிடமிருந்து இல்லை. ரோக்னெடாவிலிருந்து விளாடிமிருக்கு நான்கு மகன்கள் இருந்தனர்: இசியாஸ்லாவ், எம்ஸ்டிஸ்லாவ், யாரோஸ்லாவ் மற்றும் வெசெவோலோட். மற்றொரு மனைவியிடமிருந்து ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ், மற்றும் பல்கேரிய மனைவி - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். விளாடிமிர் அவர்கள் அனைவரையும் வெவ்வேறு நாடுகளில் ஆட்சி செய்ய வைத்தார், அதை நாம் வேறொரு இடத்தில் கூறுவோம், ஆனால் இந்த கதை யாரைப் பற்றி பேசுவோம்.

  விளாடிமிர் சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கை பின்ஸ்கிலும், யாரோஸ்லாவ் நோவ்கோரோடிலும், போரிஸ் ரோஸ்டோவிலும், க்ளெப்பை முரோமிலும் ஆட்சி செய்ய வைத்தார். இருப்பினும், நான் அதிக விளக்கத்திற்கு செல்லமாட்டேன், அதனால் வாய்மொழியில் முக்கிய விஷயத்தை மறந்துவிடக் கூடாது, ஆனால் நான் யாரைப் பற்றி ஆரம்பித்தேன், இதை நாங்கள் கூறுவோம். நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது, புனித ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு 28 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, விளாடிமிரின் நாட்கள் முடிவுக்கு வந்தன - அவர் கடுமையான நோயில் விழுந்தார். அதே நேரத்தில், போரிஸ் ரோஸ்டோவிலிருந்து வந்தார், பெச்செனெக்ஸ் மீண்டும் இராணுவத்தை ரஷ்யாவிற்கு மாற்றினார், மேலும் விளாடிமிர் அவர்களை எதிர்க்க முடியாததால் பெரும் சோகம் அவரைப் பிடித்தது, இது அவரை மிகவும் வருத்தப்படுத்தியது. பின்னர் அவர் தன்னை போரிஸ் என்று அழைத்தார், அவர் புனித ஞானஸ்நானத்தில் ரோமன் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் விரைவாகக் கீழ்ப்படிந்தார், மேலும் அவருக்கு பல வீரர்களைக் கொடுத்து, கடவுளற்ற பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிராக அவரை அனுப்பினார். போரிஸ் மகிழ்ச்சியுடன் சென்றார்: "உங்கள் இதயத்தின் விருப்பம் என்ன கட்டளையிடுகிறதோ அதை உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகச் செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன்." அத்தகைய பிரிட்டோச்னிக் கூறினார்: "ஒரு மகன் தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தவனாகவும், அவனுடைய தாயால் நேசிக்கப்பட்டவனாகவும் இருந்தான்."

  போரிஸ், ஒரு பிரச்சாரத்திற்குச் சென்று, எதிரியைச் சந்திக்காமல், திரும்பி வந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​ஒரு தூதர் அவரிடம் வந்து அவரது தந்தையின் மரணத்தைப் பற்றி கூறினார். அவர் தனது தந்தை வாசிலி எவ்வாறு இறந்தார் (புனித ஞானஸ்நானத்தில் இந்த பெயர் விளாடிமிர்) மற்றும் ஸ்வயடோபோல்க், தனது தந்தையின் மரணத்தை மறைத்து, இரவில் பெரெஸ்டோவோவில் மேடையை அகற்றி, உடலை ஒரு கம்பளத்தில் போர்த்தி, அவரை கயிற்றில் இறக்கினார். தரையில், அவரை ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அழைத்துச் சென்று கடவுளின் புனித அன்னையின் தேவாலயத்தில் வைத்தார். செயிண்ட் போரிஸ் இதைக் கேட்டதும், அவரது உடல் பலவீனமடையத் தொடங்கியது, மேலும் அவரது முகம் முழுவதும் கண்ணீரால் ஈரமாக இருந்தது, கண்ணீர் சிந்தியது, பேச முடியவில்லை. அவர் இதயத்தில் மட்டும் இப்படி நினைத்தார்: “ஐயோ, என் கண்களின் ஒளி, என் முகத்தின் பிரகாசமும் விடியலும், என் இளமையின் கடிவாளம், என் அனுபவமின்மையின் வழிகாட்டி! ஐயோ, என் தந்தையும் என் ஆண்டவனும்! நான் யாரை நாடுவேன், யாரிடம் என் பார்வையை திருப்புவேன்? அத்தகைய ஞானத்தை நான் வேறு எங்கு காணலாம் மற்றும் உங்கள் மனதின் அறிவுறுத்தல்கள் இல்லாமல் நான் எவ்வாறு நிர்வகிக்க முடியும்? ஐயோ எனக்கு, ஐயோ! நீ எப்படி மறைந்தாய், என் சூரியனே, நான் அங்கு இல்லை! நான் அங்கிருந்திருந்தால், உங்கள் நேர்மையான உடலை என் கைகளால் அகற்றி, கல்லறைக்கு காட்டிக் கொடுப்பேன். ஆனால் உன்னுடைய துணிச்சலான உடலை நான் சுமக்கவில்லை, உன்னுடைய அழகான நரை முடிகளை முத்தமிட நான் தகுதியற்றவன் அல்ல. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனே, உனது இளைப்பாறும் இடத்தில் என்னை நினைவு செய்! என் இதயம் எரிகிறது, என் ஆன்மா என் மனதைக் குழப்புகிறது, இந்த கசப்பான சோகத்தை யாரிடம் சொல்வது, யாரிடம் சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை? நான் தந்தையாகப் போற்றிய அண்ணனுக்கு? ஆனால் அவர், உலக வம்புகளைப் பற்றிக் கவலைப்படுகிறார், என் கொலைக்குத் திட்டமிடுகிறார். அவர் என் இரத்தத்தை சிந்தி என்னைக் கொல்ல முடிவு செய்தால், நான் என் இறைவனின் முன் தியாகி ஆவேன். நான் எதிர்க்க மாட்டேன், ஏனென்றால் அது எழுதப்பட்டுள்ளது: "பெருமையுள்ளவர்களை கடவுள் எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களுக்கு கிருபை அளிக்கிறார்." மேலும் அப்போஸ்தலரின் நிருபத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "நான் கடவுளை நேசிக்கிறேன்" என்று சொல்லி, ஆனால் தன் சகோதரனை வெறுக்கிறவன் பொய்யன்." மீண்டும்: "காதலில் பயம் இல்லை; சரியான அன்பு பயத்தை விரட்டுகிறது." அதனால் நான் என்ன சொல்வேன், என்ன செய்வேன்? இங்கே நான் என் சகோதரனிடம் சென்று கூறுவேன்: “என் தந்தையாக இருங்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் என் மூத்த சகோதரர். என் ஆண்டவரே, நீங்கள் எனக்கு என்ன கட்டளையிடுவீர்கள்?

  என்று மனதில் நினைத்துக் கொண்டு, தன் சகோதரனிடம் சென்று, “ஜோசப் பெஞ்சமினைப் போல, என் தம்பி க்ளெப்பைக் கூட நான் பார்ப்பேனா?” என்று மனதுக்குள் சொன்னான். அவர் தனது இதயத்தில் தீர்மானித்தார்: "உமது சித்தம் நிறைவேறட்டும், ஆண்டவரே!" நான் மனதிற்குள் நினைத்துக்கொண்டேன்: “நான் என் தந்தையின் வீட்டிற்குச் சென்றால், நான் செய்ததைப் போலவே, புனித ஞானஸ்நானம் வரை, இந்த உலகில் மகிமை மற்றும் ஆட்சிக்காக, என் சகோதரனை விரட்டியடிக்க பலர் என்னை வற்புறுத்துவார்கள். ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒரு வலை போல நிலையற்றது மற்றும் உடையக்கூடியது. இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்த பிறகு நான் எங்கே செல்வேன்? அப்போது நான் எங்கே இருப்பேன்? எனக்கு என்ன பதில் கிடைக்கும்? என் பல பாவங்களை எங்கே மறைப்பேன்? என் தந்தையின் சகோதரர்கள் அல்லது என் தந்தை என்ன பெற்றார்கள்? அவர்களின் வாழ்வும் இவ்வுலகின் மகிமையும், கருஞ்சிவப்பும், விருந்துகளும், வெள்ளியும் தங்கமும், திராட்சை ரசமும், தேனும், தாராளமான உணவுகளும், சுறுசுறுப்பான குதிரைகளும், அலங்கரிக்கப்பட்ட பெரிய மாளிகைகளும், பல செல்வங்களும், எண்ணற்ற காணிக்கைகளும், பெருமைகளும், பெருமைகளும் எங்கே? அவர்களின் பாயர்களின்? இவை அனைத்தும் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று தோன்றியது: அவருடன் இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன, மேலும் எதிலிருந்தும் எந்த உதவியும் இல்லை - செல்வத்திலிருந்தோ அல்லது பல அடிமைகளிடமிருந்தோ அல்லது இந்த உலகின் மகிமையிலிருந்தோ. எனவே சாலமன், எல்லாவற்றையும் அனுபவித்து, எல்லாவற்றையும் பார்த்து, எல்லாவற்றையும் தேர்ச்சி பெற்று, எல்லாவற்றையும் சேகரித்து, எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசினார்: "மாயைகளின் வீண் - அனைத்தும் மாயை!" இரட்சிப்பு என்பது நல்ல செயல்களிலும், உண்மையான நம்பிக்கையிலும், கபடமற்ற அன்பிலும் மட்டுமே உள்ளது.

  தனது சொந்த வழியில் சென்று, போரிஸ் தனது அழகையும் இளமையையும் நினைத்து கண்ணீர் சிந்தினார். அவர் பின்வாங்க விரும்பினார், ஆனால் அவரால் முடியவில்லை. அவரைப் பார்த்த அனைவரும் அவரது இளமை மற்றும் அவரது உடல் மற்றும் ஆன்மீக அழகுக்காக வருந்தினர். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உள்ளத்தின் துக்கத்திலிருந்து புலம்பினார்கள், அனைவரும் துக்கத்தால் ஆட்கொண்டனர்.

  இந்த அழிவுகரமான மரணத்தை அவரது இதயத்தின் கண்களுக்கு முன்வைத்து யார் துக்கப்பட மாட்டார்கள்?

  அவரது முழு தோற்றமும் இருண்டதாக இருந்தது, அவருடைய பரிசுத்த இதயம் வருந்தியது, ஏனென்றால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் உண்மையாகவும், தாராளமாகவும், அமைதியாகவும், சாந்தமாகவும், பணிவாகவும் இருந்தார், அவர் அனைவருக்கும் பரிதாபப்பட்டு அனைவருக்கும் உதவினார்.

  ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸ் தனது இதயத்தில் இப்படிச் சொன்னார்: “என் சகோதரனை என்னைக் கொல்ல தீயவர்கள் தூண்டுகிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், அவர் என்னை அழித்துவிடுவார். அவர் என் இரத்தத்தை சிந்திவிட்டால், நான் என் இறைவனுக்கு முன்பாக தியாகியாக இருப்பேன், எஜமானர் என் ஆன்மாவைப் பெறுவார். பின்னர், மரண துக்கத்தை மறந்து, கடவுளின் வார்த்தையால் தனது இதயத்தை ஆறுதல்படுத்தத் தொடங்கினார்: "எனக்காகவும் என் போதனைக்காகவும் தன் ஆத்துமாவை தியாகம் செய்பவர் அதை நித்திய ஜீவனில் கண்டுபிடித்து வைத்திருப்பார்." மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியான இதயத்துடன் சென்றார்: "இறைவா, இரக்கமுள்ளவரே, உம்மை நம்பும் என்னை நிராகரிக்காதே, ஆனால் என் ஆத்துமாவைக் காப்பாற்றுங்கள்!"

  ஸ்வயடோபோல்க், தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு கியேவில் ஆட்சி செய்ய அமர்ந்து, கியேவ் மக்களை தன்னிடம் அழைத்தார், அவர்களுக்கு தாராளமாக அளித்து, அவர்களை விடுவித்தார். அவர் போரிஸுக்கு பின்வரும் செய்தியை அனுப்பினார்: "அண்ணா, நான் உன்னுடன் அன்பாக வாழ விரும்புகிறேன், என் தந்தையிடமிருந்து பெற்ற உடைமைக்கு மேலும் சேர்க்கிறேன்." ஆனால் அவரது வார்த்தைகளில் உண்மை இல்லை. ஸ்வயடோபோல்க், இரவில் வைஷ்கோரோட்டுக்கு வந்து, புட்ஷாவையும் வைஷ்கோரோட் கணவர்களையும் அவரிடம் ரகசியமாக வரவழைத்து அவர்களிடம் கூறினார்: "மறைக்காமல் என்னிடம் ஒப்புக்கொள் - நீங்கள் என்னிடம் பக்தி உள்ளவரா?" புட்ஷா பதிலளித்தார்: "நாங்கள் அனைவரும் உங்களுக்காக தலை சாய்க்க தயாராக இருக்கிறோம்."

  மக்களில் உள்ள அனைத்து நல்லவற்றின் ஆதி எதிரியான பிசாசு, செயிண்ட் போரிஸ் கடவுள் மீது தனது முழு நம்பிக்கையையும் வைத்ததைக் கண்டபோது, ​​​​அவர் சதி செய்யத் தொடங்கினார், பண்டைய காலங்களைப் போலவே, கெய்ன், சகோதர கொலைக்கு சதி செய்து, ஸ்வயடோபோல்க்கைப் பிடித்தார். அவர் ஸ்வயடோபோல்க்கின் எண்ணங்களை யூகித்தார், உண்மையிலேயே இரண்டாவது கெய்ன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து அதிகாரத்தையும் தனியாகக் கைப்பற்றுவதற்காக அவர் தனது தந்தையின் அனைத்து வாரிசுகளையும் கொல்ல விரும்பினார்.

  பின்னர் சபிக்கப்பட்ட சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயாடோபோல்க் தன்னை அட்டூழியத்தின் கூட்டாளிகள் மற்றும் அனைத்து பொய்களைத் தூண்டுபவர்களையும் அழைத்து, தனது அழுக்கு உதடுகளைத் திறந்து, புட்ஷாவின் அணியில் ஒரு தீய குரலில் கூச்சலிட்டார்: “எனக்காக உங்கள் தலையை கீழே போடுவதாக நீங்கள் உறுதியளித்ததால், ரகசியமாகச் செல்லுங்கள், என் சகோதரர்களே. , என் சகோதரன் போரிஸை எங்கே சந்திப்பாய், நேரம் சரியாகிவிட்டது, அவனைக் கொன்றுவிடு." அவர்கள் அதைச் செய்வதாக அவருக்கு உறுதியளித்தனர்.

  அத்தகையவர்களைக் குறித்து தீர்க்கதரிசி கூறினார்: “அவர்கள் விரைவாகக் கொலை செய்கிறார்கள். இரத்தக்களரியால் தீட்டுப்பட்டு, அவர்கள் தங்கள் மீது துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வருகிறார்கள். அக்கிரமம் செய்பவர்களெல்லாருடைய வழிகளும் இவையே - அக்கிரமத்தினால் அவர்கள் தங்கள் ஆத்துமாக்களை அழித்துக் கொள்கிறார்கள்.

  ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸ் திரும்பி வந்து தனது முகாமை ஆல்டாவில் பரப்பினார். அணி அவரிடம் கூறினார்: "போ, கியேவில் உங்கள் தந்தையின் சுதேச மேசையில் உட்காருங்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து வீரர்களும் உங்கள் கைகளில் உள்ளனர்." அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "என் சகோதரனுக்கு எதிராக நான் கையை உயர்த்த முடியாது, தவிர, நான் தந்தையாக மதிக்கிறேன்." இதைக் கேட்டு, வீரர்கள் கலைந்து சென்றனர், அவர் தனது இளைஞர்களுடன் மட்டுமே இருந்தார். அது ஓய்வுநாள். வேதனையிலும் சோகத்திலும், மனச்சோர்வடைந்த இதயத்துடன், அவர் தனது கூடாரத்திற்குள் நுழைந்து, மனம் நொந்து அழுதார், ஆனால் ஒரு ஞானமான ஆத்மாவுடன், வெளிப்படையாகக் கூச்சலிட்டார்: "ஆண்டவரே, நான் உன்னை நம்புகிறேன்! உமது அடியார்களின் தலைவிதியை நான் வெகுமதியாகப் பெற்று, உமது அனைத்து புனிதர்களுடனும் பங்கிட்டுக் கொள்வேன், நீங்கள் இரக்கமுள்ள கடவுள், நாங்கள் உன்னை என்றென்றும் போற்றுகிறோம்! ஆமென்".

  புனித தியாகி நிகிதா மற்றும் துறவி வியாசஸ்லாவ் ஆகியோரின் வேதனையையும் துன்பத்தையும் அது நினைவுபடுத்தியது, அவர்கள் அதே வழியில் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அவரது சொந்த தந்தை செயிண்ட் பார்பராவின் கொலைகாரன் எப்படி இருந்தார். மேலும் அவர் ஞானியான சாலொமோனின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார்: "நீதிமான்கள் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள், கர்த்தரிடமிருந்து அவர்களுக்கு வெகுமதியும் அலங்காரமும் உன்னதமானவரிடமிருந்து கிடைக்கும்." இந்த வார்த்தைகள் மட்டுமே ஆறுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் அளித்தன.

  இதற்கிடையில், மாலை வந்தது, போரிஸ் வெஸ்பர்ஸைப் பாடும்படி கட்டளையிட்டார், அவரே தனது கூடாரத்திற்குள் நுழைந்து கசப்பான கண்ணீர், அடிக்கடி பெருமூச்சு மற்றும் தொடர்ச்சியான புலம்பல்களுடன் மாலை பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் படுக்கைக்குச் சென்றார், அவரது தூக்கம் மந்தமான எண்ணங்கள் மற்றும் சோகம், கசப்பான மற்றும் கனமான மற்றும் பயங்கரமானதாக இருந்தது: வேதனையையும் துன்பத்தையும் சகித்துக்கொள்வது எப்படி, வாழ்க்கையை முடிப்பது, நம்பிக்கையை காப்பாற்றுவது மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட கிரீடத்தை கைகளில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்வது. எல்லாம் வல்லவர். மேலும், அதிகாலையில் எழுந்த அவர், அது ஏற்கனவே காலை நேரம் என்பதைக் கண்டார். அன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை. அவர் தனது பாதிரியாரிடம் கூறினார்: "எழுந்திரு, மாட்டினைத் தொடங்கு." அவரே, காலணிகளை அணிந்துகொண்டு, முகத்தைக் கழுவிக்கொண்டு, கர்த்தராகிய ஆண்டவரை நோக்கி ஜெபிக்கத் தொடங்கினார்.

  ஸ்வயடோபோல்க் அனுப்பியவர்கள் இரவில் ஆல்டாவுக்கு வந்து, அருகில் வந்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியாகியின் குரலைக் கேட்டனர், சால்டரைப் பாடினர். மேலும் அவர் கொலை செய்யப்படவிருக்கும் செய்தி அவருக்கு கிடைத்தது. மேலும் அவர் பாடத் தொடங்கினார்: “இறைவா! என் எதிரிகள் எவ்வளவு பெருகினார்கள்! பலர் எனக்கு எதிராக எழுகிறார்கள்" - மற்றும் மீதமுள்ள சங்கீதம், இறுதிவரை. மேலும், சால்டரின் படி பாடத் தொடங்கினார்: "நாய்களின் கூட்டம் என்னைச் சூழ்ந்தது, கொழுத்த கன்றுகள் என்னைச் சூழ்ந்தன," அவர் தொடர்ந்தார்: "ஆண்டவரே, என் கடவுளே! நான் உன்னை நம்புகிறேன், என்னைக் காப்பாற்று!" பின்னர் நியதி பாடியது. அவர் மேட்டின்களை முடித்ததும், அவர் ஜெபிக்கத் தொடங்கினார், இறைவனின் ஐகானைப் பார்த்து, “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து! இந்த உருவத்தில் பூமியில் தோன்றி, உன்னால் சிலுவையில் அறையப்பட்டு எங்கள் பாவங்களுக்காக துன்பப்படுவதைப் போல, துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ள எனக்கு அருள் புரிவாயாக!

  கூடாரத்தின் அருகே ஒரு அச்சுறுத்தும் கிசுகிசுவைக் கேட்டதும், அவர் நடுங்கி, அவரது கண்ணிலிருந்து கண்ணீர் வழிந்தோடியது: “ஆண்டவரே, எல்லாவற்றிற்கும் மகிமை, இந்த கசப்பான மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக நீங்கள் பொறாமையால் என்னைக் கௌரவித்தீர்கள். உமது கட்டளைகளின் அன்பிற்காக எல்லாவற்றையும் தாங்கும். நம்மை நாமே துன்புறுத்துவதைத் தவிர்க்க நாங்கள் விரும்பவில்லை, நமக்காக எதையும் விரும்பவில்லை, அப்போஸ்தலரின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி: "அன்பு நீடிய பொறுமை கொண்டது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, பொறாமை கொள்ளாது, தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளாது." மீண்டும்: "காதலில் பயம் இல்லை, ஏனென்றால் உண்மையான அன்பு பயத்தை விரட்டுகிறது." ஆகையால், ஆண்டவரே, என் ஆத்துமா எப்போதும் உமது கைகளில் உள்ளது, ஏனென்றால் நான் உமது கட்டளையை மறக்கவில்லை. கர்த்தருடைய சித்தத்தின்படியே நடக்கும்." பாதிரியார் போரிசோவ் மற்றும் இளைஞர்கள் இளவரசருக்கு சேவை செய்வதைக் கண்டதும், அவரது எஜமானர், துக்கத்தாலும் சோகத்தாலும் தழுவி, அவர்கள் அழுது அழுதனர்: “எங்கள் இரக்கமுள்ள மற்றும் அன்பான ஆண்டவரே! கிறிஸ்துவின் அன்பின் நிமித்தம் உங்கள் சகோதரனை எதிர்க்க விரும்பாத நீங்கள் எவ்வளவு பாக்கியவான்கள், எத்தனை வீரர்களை உங்கள் கையின் கீழ் வைத்திருந்தீர்கள்! இதைச் சொன்னதும் அவர்கள் வருத்தமடைந்தனர்.

  திடீரென்று அவர் கூடாரத்திற்கு விரைந்தவர்களைக் கண்டார், ஆயுதங்களின் பிரகாசம், உருவிய வாள்கள். இரக்கமின்றி, புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் தியாகி போரிஸின் நேர்மையான மற்றும் இரக்கமுள்ள உடல் துளைக்கப்பட்டது. சபிக்கப்பட்ட புட்ஷா, டேலட்ஸ், எலோவிச், லியாஷ்கோ ஆகியோர் அவரை ஈட்டிகளால் தாக்கினர்.

  இதைப் பார்த்த அவனது இளமைப் பருவம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் உடலைத் தன்னால் மூடிக்கொண்டது: "என் அன்பான ஐயா, உங்கள் உடலின் அழகு எங்கே மங்குகிறது, இங்கே நான் என் வாழ்க்கையை முடிக்க முடியும்!"

  அவர் பிறப்பால் ஹங்கேரியராக இருந்தார், ஜார்ஜ் என்று பெயரிடப்பட்டார், மேலும் இளவரசர் அவருக்கு ஒரு தங்க ஹ்ரிவ்னியாவை பரிசளித்தார், மேலும் போரிஸால் பெரிதும் நேசிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் குத்தப்பட்டார்.

  மேலும், காயம் அடைந்த அவர், மயங்கிய நிலையில் கூடாரத்திலிருந்து குதித்தார். கூடாரத்தின் அருகே நின்றவர்கள் பேசினர்: “ஏன் நின்று பார்க்கிறாய்! ஆரம்பித்த பிறகு, நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை நிறைவு செய்வோம். இதைக் கேட்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஜெபித்து அவர்களிடம் கேட்கத் தொடங்கினார்: “என் அன்பான மற்றும் அன்பான சகோதரர்களே! கொஞ்சம் பொறு, நான் கடவுளை வேண்டிக் கொள்கிறேன்” கண்ணீருடன் வானத்தைப் பார்த்து, கசப்புடன் பெருமூச்சு விட்டு, அவர் இந்த வார்த்தைகளுடன் ஜெபிக்கத் தொடங்கினார்: “ஆண்டவரே, என் கடவுளே, இரக்கமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர்! இந்த வஞ்சக வாழ்க்கையின் மயக்கத்திலிருந்து தப்பிக்க நீர் எனக்கு அருளியதற்கு மகிமை! புனித தியாகிகளுக்கு தகுதியான ஒரு சாதனையை எனக்கு வழங்கியதற்காக, தாராளமாக உயிரைக் கொடுப்பவரே, உங்களுக்கு மகிமை! இறைவா, என் இதயத்தின் உள்ளார்ந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றிய பரோபகாரரே, உமக்கு மகிமை! உமக்கு மகிமை, கிறிஸ்து, உங்கள் அளவிட முடியாத கருணைக்கு மகிமை, ஏனென்றால் நீங்கள் என் படிகளை சரியான பாதையில் செலுத்தினீர்கள்! உமது புனிதத்தின் உச்சியில் இருந்து பாருங்கள், என் உறவினரால் நான் அனுபவித்த என் இதயத்தின் வலியைப் பாருங்கள் - ஏனென்றால் உனக்காக அவர்கள் இந்த நாளில் என்னைக் கொல்கிறார்கள். நான் வெட்டப்படுவதற்கு தயாராக இருக்கும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டிக்கு சமமானேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்குத் தெரியும், ஆண்டவரே, நான் எதிர்க்கவில்லை, நான் முரண்படவில்லை, என் தந்தையின் அனைத்து வீரர்களையும் என் தந்தை நேசித்த அனைவரையும் என் கையின் கீழ் வைத்திருந்ததால், அவர் என் சகோதரனுக்கு எதிராக எதையும் சதி செய்யவில்லை. அவர் எனக்கு எதிராக எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு எழுப்பினார். “எதிரி என்னை நிந்தித்தால், நான் அதைத் தாங்குவேன்; என் வெறுப்பவர் என்னை அவதூறாகப் பேசினால், நான் அவனிடமிருந்து மறைப்பேன். ஆனால், ஆண்டவரே, நீர் சாட்சியாக இருந்து எனக்கும் என் சகோதரனுக்கும் இடையே நியாயத்தீர்ப்புச் செய்வீராக. ஆண்டவரே, இந்த பாவத்திற்காக அவர்களைக் கண்டிக்காதீர்கள், ஆனால் என் ஆத்துமாவை அமைதியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆமென்".

  துக்கமான தோற்றத்துடன், துக்கமான முகத்துடன், கண்ணீருடன் கண்ணீருடன் அவரைப் பார்த்து, அவர் கூறினார்: “சகோதரர்களே, உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வேலையைத் தொடங்குங்கள். என் சகோதரனுக்கும் உங்களுக்கும் சமாதானம் உண்டாகட்டும்!”

  அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்ட அனைவருக்கும் பயம் மற்றும் கசப்பான சோகத்தால் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல முடியவில்லை, கண்ணீர் ஏராளமாக இருந்தது. கசப்பான பெருமூச்சுகளுடன், அவர்கள் புலம்பினார்கள், வெளிப்படையாக அழுதார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் உள்ளத்தில் புலம்பினார்கள்: “ஐயோ, எங்கள் இரக்கமுள்ள மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசன், பார்வையற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டி, நிர்வாணருக்கு ஆடை, பெரியவர்களுக்கு ஊழியர், முட்டாள்களுக்கு வழிகாட்டி! இப்போது அவர்களை இயக்குவது யார்? நான் இந்த உலகத்தின் பெருமையை விரும்பவில்லை, நேர்மையான பிரபுக்களுடன் நான் வேடிக்கை பார்க்க விரும்பவில்லை, இந்த வாழ்க்கையில் நான் மகத்துவத்தை விரும்பவில்லை. இவ்வளவு பெரிய பணிவைக் கண்டு வியக்காதவர், தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாதவர், அவருடைய பணிவைக் கண்டும் கேட்டும் வியக்கமாட்டார்கள்?

  எனவே போரிஸ் ஓய்வெடுத்தார், ஆகஸ்ட் நாட்காட்டிகளுக்கு 9 நாட்களுக்கு முன்பு, ஜூலை மாதத்தின் 24 வது நாளில் தனது ஆத்மாவை வாழும் கடவுளின் கைகளில் ஒப்படைத்தார்.

  பல இளைஞர்களையும் கொன்றனர். அவர்களால் ஜார்ஜிலிருந்து ஹ்ரிவ்னியாவை அகற்ற முடியவில்லை, மேலும் அவரது தலையை வெட்டி எறிந்தனர். அதனால் அவரது உடலை அடையாளம் காண முடியவில்லை.

  ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸ், ஒரு கூடாரத்தில் மூடப்பட்டு, ஒரு வண்டியில் வைத்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர்கள் காட்டில் சவாரி செய்தபோது, ​​​​அவர் தனது புனித தலையை உயர்த்தத் தொடங்கினார். இதைப் பற்றி அறிந்ததும், ஸ்வயடோபோல்க் இரண்டு வரங்கியர்களை அனுப்பினார், அவர்கள் போரிஸின் இதயத்தில் வாளால் துளைத்தனர். அதனால் அவர் மறையாத கிரீடத்தை ஏற்று இறந்தார். மேலும், அவரது உடலைக் கொண்டு வந்து, அவர்கள் அதை வைஷ்கோரோட்டில் வைத்து, செயின்ட் பசில் தேவாலயத்திற்கு அருகில் தரையில் புதைத்தனர்.

  சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க் இந்த கொலையுடன் நிற்கவில்லை, ஆனால் அவரது கோபத்தில் அவர் ஒரு பெரிய குற்றத்திற்கு தயாராகத் தொடங்கினார். மேலும் தனது நேசத்துக்குரிய ஆசை நிறைவேறுவதைக் கண்டு, அவர் தனது வில்லத்தனமான கொலையையும் பாவத்தின் கடுமையையும் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, மேலும் தனது செயலைக் குறித்து சிறிதும் வருந்தவில்லை. பின்னர் சாத்தான் அவனது இதயத்தில் நுழைந்து, இன்னும் பெரிய அட்டூழியங்களுக்கும் புதிய கொலைகளுக்கும் தூண்ட ஆரம்பித்தான். எனவே அவர் தனது சபிக்கப்பட்ட உள்ளத்தில் பேசினார்: "நான் என்ன செய்வேன்? இந்த கொலையில் நான் தங்கியிருந்தால், எனக்கு இரண்டு விதிகள் காத்திருக்கின்றன: என்ன நடந்தது என்பதை என் சகோதரர்கள் அறிந்தால், அவர்கள் எனக்காகக் காத்திருப்பார்கள், நான் செய்ததை விட மோசமாக எனக்கு வெகுமதி அளிப்பார்கள். இல்லையெனில், அவர்கள் என்னை வெளியேற்றி, என் தந்தையின் சிம்மாசனத்தை இழப்பார்கள், என் இழந்த நிலத்திற்காக வருந்துவார்கள், என்னை நிந்திப்பவர்களின் நிந்தைகள் என் மீது விழும், மற்றொருவர் என் ஆட்சியைக் கைப்பற்றுவார். என் வாசஸ்தலங்களில் உயிருள்ள ஆத்மாவாக இருக்காதே. கர்த்தருக்குப் பிரியமானவரை அழித்து, வியாதியில் புதிய புண்ணைச் சேர்த்தேன்; அக்கிரமத்தோடு அக்கிரமத்தையும் சேர்ப்பேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என் தாயின் பாவம் மன்னிக்கப்படாது, நான் நீதிமான்களுடன் பொறிக்கப்படமாட்டேன், ஆனால் என் பெயர் வாழ்க்கை புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்படும். அது நடந்தது, அதைப் பற்றி பின்னர் கூறுவோம். இப்போது இன்னும் நேரம் இல்லை, ஆனால் எங்கள் கதைக்குத் திரும்பு.

  இதைத் திட்டமிட்டு, தீய பிசாசின் கூட்டாளி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட க்ளெப்பை அழைத்து, “உடனே வாருங்கள். தந்தை உங்களை அழைக்கிறார், அவர் கடுமையாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார்.

  க்ளெப் விரைவாகத் தயாராகி, தனது குதிரையில் ஏறி ஒரு சிறிய அணியுடன் புறப்பட்டார். அவர்கள் வோல்காவுக்கு வந்தபோது, ​​​​வயலில் ஒரு குதிரை அவருக்குக் கீழே ஒரு துளையில் தடுமாறி, அவரது காலில் சிறிது காயம் ஏற்பட்டது. க்ளெப் எப்படி ஸ்மோலென்ஸ்க்கு வந்தார், ஸ்மோலென்ஸ்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை மற்றும் ஸ்மியாடின் மீது ஒரு படகில் நின்றார். இந்த நேரத்தில், ப்ரெட்ஸ்லாவாவிலிருந்து யாரோஸ்லாவுக்கு அவரது தந்தையின் மரணம் குறித்து செய்தி வந்தது. யாரோஸ்லாவ் க்ளெப்பிற்கு அனுப்பினார்: “போகாதே, சகோதரரே! உங்கள் தந்தை இறந்துவிட்டார், உங்கள் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க்கால் கொல்லப்பட்டார்.

  மேலும், இதைக் கேட்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கசப்பான அழுகை மற்றும் இதயப்பூர்வமான துக்கத்துடன் கூக்குரலிட்டார், எனவே அவர் கூறினார்: "ஐயோ, ஐயோ, ஆண்டவரே! இரட்டிப்பு அழுகை மற்றும் புலம்பல், இரட்டிப்பாக புலம்பல் மற்றும் துக்கம். ஐயோ எனக்கு, ஐயோ! நான் என் தந்தைக்காக கசப்புடன் அழுகிறேன், மேலும் கசப்பாக நான் அழுது புலம்புகிறேன், என் சகோதரனும் ஆண்டவனுமான போரிஸ். அவர் எப்படித் துளைக்கப்பட்டார், எப்படி இரக்கமின்றி கொல்லப்பட்டார், எதிரியிடமிருந்து இல்லையென்றால், அவரது சகோதரனிடமிருந்து அவர் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டாரா? ஐயோ எனக்கு! இவ்வுலகில் நீ இல்லாமல் தனித்து அனாதையாக வாழ்வதை விட உன்னுடன் நான் இறப்பதே மேல். நான் விரைவில் உங்கள் தேவதை முகத்தைப் பார்ப்பேன் என்று நினைத்தேன், ஆனால் எனக்கு என்ன ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது, நான் உன்னுடன் இறந்துவிடுவது நல்லது, என் ஆண்டவரே! உனது கருணையையும், என் தந்தையின் ஞானத்தையும் இழந்து, மகிழ்ச்சியற்றவனாக, நான் இப்போது என்ன செய்யப் போகிறேன்? என் அன்பான சகோதரரே, இறைவா! உங்கள் பிரார்த்தனைகள் இறைவனை அடைந்தால், என் துக்கத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அதனால் நான் அதே வேதனையை ஏற்றுக்கொண்டு உன்னுடன் இருக்க முடியும், இந்த வீணான உலகில் அல்ல.

  அவர் மிகவும் புலம்பி அழுதார், கண்ணீரால் பூமிக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்து, அடிக்கடி பெருமூச்சுகளுடன் கடவுளை அழைத்தார், ஸ்வயாடோபோல்க் அனுப்பிய அவரது தீய ஊழியர்கள், இரக்கமற்ற இரத்தவெறியர்கள், கொடூரமான மிருகங்களின் ஆன்மாவுடன் கடுமையான சகோதர-வெறுப்பாளர்கள், திடீரென்று தோன்றினர்.

  துறவி அந்த நேரத்தில் ஒரு படகில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார், அவர்கள் அவரை ஸ்மியாடின் வாயில் சந்தித்தனர். துறவி அவர்களைக் கண்டதும், அவர் தனது ஆத்மாவில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவர்கள் அவரைக் கண்டதும், அவர்கள் இருண்டவர்களாகி, அவரை நோக்கி வரிசையாக ஓடத் தொடங்கினர், அவர் நினைத்தார் - அவர்கள் அவரை வாழ்த்த விரும்புகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் நீந்தியபோது, ​​வில்லன்கள் தங்கள் கைகளில் தண்ணீர் போல் பிரகாசிக்கும் நிர்வாண வாள்களுடன் அவரது படகில் குதிக்கத் தொடங்கினர். உடனே எல்லா துடுப்புகளும் அவர்கள் கைகளில் இருந்து விழுந்தன, எல்லோரும் பயத்தால் இறந்தனர். இதைப் பார்த்த பாக்கியம், அவர்கள் அவரைக் கொல்ல விரும்புவதை உணர்ந்தார். மேலும், கொலையாளிகளை சாந்தமான பார்வையுடன் பார்த்து, கண்ணீரால் முகத்தை கழுவி, ராஜினாமா செய்தார், மனம் நொந்து, நடுங்கும் பெருமூச்சு விட்டு, வெடித்து, உடலை பலவீனப்படுத்தி, பரிதாபமாக கெஞ்சத் தொடங்கினார்: “என் அன்பே, என்னைத் தொடாதே. அன்பான சகோதரர்களே! உனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாத என்னைத் தொடாதே! கருணை காட்டுங்கள், என் சகோதரர்களே, எஜமானர்களே, கருணை காட்டுங்கள்! நான் என் சகோதரனுக்கும், என் சகோதரர்கள் மற்றும் எஜமானர்களான உங்களுக்கும் என்ன குற்றம் செய்தேன்? ஏதேனும் குற்றம் இருந்தால், என்னை உங்கள் இளவரசர் மற்றும் என் சகோதரன் மற்றும் எஜமானரிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள். என் இளமையின் மீது கருணை காட்டுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், என் ஆண்டவர்களே! எனக்கு எஜமானர்களாக இருங்கள், நான் உங்களுக்கு அடிமையாக இருப்பேன். என்னை அழித்துவிடாதே, இளைஞன் வாழ்வில், இன்னும் பழுக்காத காதை அறுவடை செய்யாதே, தீய சாறு ஊற்றி! இன்னும் வளராத, ஆனால் பழம் கொண்ட கொடியை வெட்டாதே! நான் உன்னைக் கெஞ்சிக் கேட்டுக்கொள்கிறேன், உன் கருணைக்கு சரணடைகிறேன். “மனதின் குழந்தைகளாக இருங்கள்: நீங்கள் தீமையை அணிந்தால், குழந்தைகளைப் போல இருங்கள், ஆனால் உங்கள் மனதில் முழு வயதாக இருங்கள்” என்று வாயால் சொன்ன அப்போஸ்தலருக்கு பயப்படுங்கள். ஆனால் நான், சகோதரர்கள், செயலிலும் வயதிலும் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறேன். இது கொலையல்ல, காட்டுமிராண்டித்தனம்! நான் என்ன பாவம் செய்தேன், சொல்லுங்கள், பின்னர் நான் புகார் செய்ய மாட்டேன். நீங்கள் என் இரத்தத்தை போதுமான அளவு பெற விரும்பினால், நான், சகோதரர்களே, உங்கள் மற்றும் என் சகோதரன் மற்றும் உங்கள் இளவரசன் கைகளில் இருக்கிறேன்.

  ஒரு வார்த்தை கூட அவர்களை வெட்கப்படுத்தவில்லை, ஆனால் கொடூரமான மிருகங்கள் அவரைத் தாக்கியது. அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளைக் கவனிக்காததைக் கண்டு அவர் சொல்லத் தொடங்கினார்: “என் அன்பான அப்பா மற்றும் திரு. வாசிலி, என் அம்மா, என் பெண்மணி, நீங்களும், சகோதரர் போரிஸ், என் இளமையின் வழிகாட்டியாக இருக்கட்டும், நீங்கள், சகோதரர் மற்றும் யாரோஸ்லாவுக்கு உடந்தையாக இருங்கள், நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுபடுங்கள். நான் உன்னை இனி இந்த வாழ்க்கையில் பார்க்க மாட்டேன், ஏனென்றால் அவர்கள் என்னை உங்களிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக பிரிக்கிறார்கள். மேலும் அவர் அழுதார்: “வாசிலி, வாசிலி, என் தந்தை மற்றும் மாஸ்டர்! உங்கள் காதுகளைக் குனிந்து என் குரலைக் கேளுங்கள், உங்கள் மகனுக்கு என்ன நடந்தது என்று பாருங்கள், அவர்கள் என்னை எப்படி சும்மா கொன்றார்கள். ஐயோ எனக்கு, ஐயோ! கேள், சொர்க்கம், கேள், பூமி! நீங்கள், சகோதரர் போரிஸ், என் குரலைக் கேளுங்கள். நான் என் தந்தையை வாசிலி என்று அழைத்தேன், அவர் என்னைக் கவனிக்கவில்லை, நீங்கள் உண்மையில் என்னைக் கேட்க விரும்பவில்லையா? என் இதயத்தின் துக்கத்தையும், என் உள்ளத்தின் வலியையும் பார், நதியாகப் பாயும் என் கண்ணீரின் நீரோடைகளைப் பார்! யாரும் எனக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் என்னை நினைவில் வைத்து, எல்லாவற்றின் ஆண்டவருக்கும் முன்பாக எனக்காக ஜெபியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவரைப் பிரியப்படுத்தி அவருடைய சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்கிறீர்கள்.

  மேலும், முழங்கால்படியிட்டு, அவர் ஜெபிக்கத் தொடங்கினார்: "மிகவும் தாராளமான மற்றும் இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே! என் கண்ணீரை வெறுக்காதே, என் துக்கத்தின் மீது கருணை காட்டு. என் இதயத்தின் வருத்தத்தைப் பாருங்கள்: அவர்கள் என்னைக் கொன்றுவிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் யாருக்கும் என்ன தெரியாது, எந்தக் குற்றத்திற்காகவும் யாருக்கும் தெரியாது. உங்களுக்குத் தெரியும், என் கடவுளே! உங்கள் அப்போஸ்தலர்களிடம் நீங்கள் சொன்ன வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “என் பெயருக்காக, என் பொருட்டு அவர்கள் உங்களுக்கு எதிராக கைகளை உயர்த்துவார்கள், உறவினர்களாலும் நண்பர்களாலும் உங்களைக் காட்டிக் கொடுப்பார்கள், சகோதரனை மரணத்திற்குக் காட்டிக் கொடுப்பார்கள், அவர்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள். என் பெயரின் பொருட்டு." மீண்டும்: "பொறுமையுடன் உங்கள் ஆன்மாக்களை பலப்படுத்துங்கள்." பார், ஆண்டவரே, தீர்ப்பளிக்கவும்: ஆண்டவரே, என் ஆத்துமா உம் முன் நிற்க தயாராக உள்ளது! பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும் இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும் நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையைச் செலுத்துகிறோம். ஆமென்".

  பின்னர் அவர் கொலைகாரர்களைப் பார்த்து, ஒரு வெளிப்படையான மற்றும் உடைந்த குரலில் கூறினார்: "நீங்கள் தொடங்கியதிலிருந்து, நீங்கள் அனுப்பப்பட்டதைச் செய்யுங்கள்!"

  பின்னர் சபிக்கப்பட்ட கோரியசர் தாமதிக்காமல் அவரைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார். டார்ச்சின் என்ற சமையல்காரர் க்ளெபோவ், ஒரு கத்தியை எடுத்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரைப் பிடித்து, குற்றமற்ற மற்றும் அப்பாவி ஆட்டுக்குட்டியைப் போல, செப்டம்பர் 5 ஆம் தேதி திங்களன்று படுகொலை செய்தார்.

  மேலும் இறைவனுக்கு ஒரு தூய மற்றும் நறுமணப் பலி செலுத்தப்பட்டது, அவர் பரலோக வாசஸ்தலங்களுக்கு இறைவனிடம் ஏறி, தனது அன்பான சகோதரனைக் கண்டார், இருவரும் தாங்கள் பாடுபடும் பரலோக கிரீடத்தைப் பெற்று, மிகுந்த மற்றும் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியைக் கண்டு மகிழ்ந்தனர். அவர்கள் பெற்றனர்.

  சபிக்கப்பட்ட கொலைகாரர்கள் தாவீது கூறியது போல் தங்களை அனுப்பியவரிடம் திரும்பினர்: "துன்மார்க்கரும் கடவுளை மறந்த அனைவரும் நரகத்திற்குத் திரும்புவார்கள்." மீண்டும்: "துன்மார்க்கர்கள் தங்கள் வாளை எடுத்து, தங்கள் வில்லை உருவி, நேர்வழியில் நடப்பவர்களைத் தாக்குவார்கள், ஆனால் அவர்களின் வாள் அவர்கள் இதயத்தில் நுழையும், அவர்கள் வில் நசுக்கப்படும், துன்மார்க்கர்கள் அழிந்துபோவார்கள்." "உங்கள் கட்டளையை அவர்கள் நிறைவேற்றினார்கள்" என்று அவர்கள் ஸ்வயடோபோல்க்கிடம் சொன்னபோது, ​​​​இதைக் கேட்டதும், அவர் தனது இதயத்தில் ஏறினார், மேலும் சங்கீதக்காரன் டேவிட் சொன்னது உண்மையாகிவிட்டது: "நீங்கள் ஏன் வில்லத்தனத்தை வலுவாகப் பெருமைப்படுத்துகிறீர்கள்? இந்நாளில் அக்கிரமம், உன் நாவு அக்கிரமத்தைக் கருத்தரித்தது. நீங்கள் நன்மையை விட தீமையை விரும்பினீர்கள், உண்மையைச் சொல்வதை விட பொய்களை அதிகம் விரும்பினீர்கள். நீங்கள் எல்லா வகையான அழிவுகரமான பேச்சுகளையும் விரும்பினீர்கள், உங்கள் நாக்கு முகஸ்துதியானது. ஆகையால், தேவன் உன்னை கடைசிவரை நசுக்கி, இடித்து, உன் வாசஸ்தலத்திலிருந்தும், உன் குடும்பத்தாரை ஜீவனுள்ள தேசத்திலிருந்தும் பிடுங்கிப்போடுவான்.”

  அவர்கள் க்ளெப்பைக் கொன்றபோது, ​​​​அவரை இரண்டு மரக்கட்டைகளுக்கு இடையில் ஒரு வனாந்திரமான இடத்தில் வீசினர். ஆனால், தாவீது கூறியது போல் தம்முடைய ஊழியர்களை விட்டு விலகாத ஆண்டவர், "அவர்களுடைய எலும்புகளையெல்லாம் காக்கிறார், அவர்களில் ஒன்றும் நொறுங்காது."

  நீண்ட காலமாக அறியாமையிலும் புறக்கணிப்பிலும் கிடந்த இந்த துறவியை கடவுள் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் அவரை காயப்படுத்தாமல், தோற்றத்தைக் குறித்தார்: இந்த இடத்தைக் கடந்து செல்லும் வணிகர்கள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் சில நேரங்களில் நெருப்புத் தூணைக் கண்டார்கள், சில சமயங்களில் மெழுகுவர்த்திகளை எரித்தனர். அல்லது தேவதூதர்களின் பாடலைக் கேட்டது.

  யாரோஸ்லாவ், இந்தத் தீய கொலையைத் தாங்க முடியாமல், சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க்கின் சகோதர கொலையில் நகர்ந்து, அவருடன் கொடூரமாக சண்டையிடத் தொடங்கும் வரை, இதைப் பார்த்த மற்றும் கேள்விப்பட்ட ஒருவருக்கும் துறவியின் உடலைத் தேட மனம் வரவில்லை. எப்பொழுதும், கடவுளின் விருப்பத்தாலும், புனிதர்களின் உதவியாலும், யாரோஸ்லாவ் போர்களில் வெற்றி பெற்றார், மேலும் சபிக்கப்பட்டவர் வெட்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

  பின்னர் ஒரு நாள் இந்த சபிக்கப்பட்டவர் பல பெச்செனெக்ஸுடன் வந்தார், யாரோஸ்லாவ், ஒரு இராணுவத்தைத் திரட்டி, ஆல்டாவில் அவரைச் சந்திக்கச் சென்று செயிண்ட் போரிஸ் கொல்லப்பட்ட இடத்தில் நின்றார். மேலும், சொர்க்கத்திற்கு கைகளை உயர்த்தி, அவர் கூறினார்: “என் சகோதரனின் இரத்தம், ஆபேலுக்கு முன்பு போலவே, விளாடிகா, உன்னிடம் கூக்குரலிடுகிறது. நீங்கள் அவரைப் பழிவாங்குவீர்கள், கெய்னின் சகோதர கொலையைப் போல, ஸ்வயடோபோல்க்கை திகில் மற்றும் பிரமிப்பில் மூழ்கடிப்பீர்கள். ஆண்டவரே, நான் உன்னைப் பிரார்த்திக்கிறேன் - இதற்காக அவர் வெகுமதி பெறட்டும். மேலும் அவர் ஜெபித்து, "ஓ, என் சகோதரர்களே, நீங்கள் உடலுடன் இங்கிருந்து புறப்பட்டாலும், நீங்கள் கிருபையால் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள், கர்த்தருக்கு முன்பாகவும் உங்கள் ஜெபத்தினாலும் எனக்கு உதவுவீர்கள்!"

  இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, எதிரிகள் ஒருவரையொருவர் சந்தித்தனர், மேலும் ஆல்ட்ஸ்காய் களம் ஏராளமான போர்வீரர்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. சூரிய உதயத்தில் அவர்கள் போருக்குச் சென்றனர், தீமையின் படுகொலை நடந்தது, அவர்கள் மூன்று முறை சண்டையிட்டு, நாள் முழுவதும் அப்படிப் போராடினர், மாலையில் யாரோஸ்லாவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார், சபிக்கப்பட்ட ஸ்வயடோபோல்க் தப்பி ஓடினார். மேலும் பைத்தியம் அவரைப் பிடித்தது, மேலும் அவரது மூட்டுகள் மிகவும் பலவீனமாகி, அவரால் குதிரையில் உட்கார முடியவில்லை, அவர்கள் அவரை ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் ஏற்றிச் சென்றனர். அவருடன் பெரெஸ்டுக்கு ஓடினார்கள். அவர் கூறுகிறார்: "ஓடுவோம், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மைத் துரத்துகிறார்கள்!" அவர்கள் சாரணர்க்கு அனுப்பினார்கள், பின்தொடர்பவர்களும் இல்லை, அவருடைய அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுபவர்களும் இல்லை. அவர், உதவியற்ற நிலையில் கிடந்து எழுந்து, கூச்சலிட்டார்: “மேலும் ஓடுவோம், அவர்கள் துரத்துகிறார்கள்! ஐயோ! அவர் ஒரே இடத்தில் தங்குவது சகிக்க முடியாததாக இருந்தது, மேலும் அவர் கடவுளின் கோபத்தால் உந்தப்பட்ட போலந்து நிலத்தின் வழியாக ஓடினார்.

  அவர் செக் குடியரசுக்கும் போலந்துக்கும் இடையில் ஒரு வெறிச்சோடிய இடத்திற்கு ஓடி, பின்னர் அவமானகரமான முறையில் இறந்தார். அவர் இறைவனிடமிருந்து பழிவாங்கலை ஏற்றுக்கொண்டார்: அவர் ஸ்வயடோபோல்க்கை அவரைக் கைப்பற்றிய நோயைக் கொண்டு வந்தார், மரணத்திற்குப் பிறகு - நித்திய வேதனை. அதனால் அவர் இரு உயிர்களையும் இழந்தார்: இங்கே அவர் ஆட்சி செய்தது மட்டுமல்லாமல், தனது உயிரையும் இழந்தார், அங்கு அவர் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெறவில்லை, தேவதூதர்களுடன் தங்கவில்லை, ஆனால் வேதனைக்கும் நெருப்புக்கும் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார். மேலும் அவரது கல்லறை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, அதிலிருந்து ஒரு பயங்கரமான துர்நாற்றம் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக வருகிறது. இதைத் தெரிந்து கொண்டு எவரேனும் அப்படிச் செய்தால் இன்னும் மோசமாகப் பணம் கொடுப்பார். கெய்ன், பழிவாங்கலைப் பற்றி அறியாமல், ஒரு தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார், காயீனின் தலைவிதியைப் பற்றி அறிந்த லாமேக் எழுபது மடங்கு கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். அக்கிரமக்காரர்களை பழிவாங்குவது அப்படித்தான். இங்கே ஜூலியன் சீசர் - அவர் புனித தியாகிகளின் இரத்தத்தை நிறைய சிந்தினார், மேலும் அவர் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற மரணத்தை சந்தித்தார்: இதயத்தில் ஈட்டியால் குத்தப்பட்டவர் யார் என்று தெரியவில்லை. அதேபோல், இவரும் - யாரிடமிருந்து ஓடி, அவமானகரமான மரணம் அடைந்தார் என்பது தெரியவில்லை.

  அப்போதிருந்து, ரஷ்ய நிலத்தில் சண்டை நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் யாரோஸ்லாவ் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் கைப்பற்றினார். மேலும் அவர் புனிதர்களின் உடல்களைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கினார் - அவர்கள் எப்படி, எங்கே புதைக்கப்பட்டார்கள்? செயிண்ட் போரிஸைப் பற்றி அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள், அவர் வைஷ்கோரோட்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். செயிண்ட் க்ளெப் ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே கொல்லப்பட்டார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. பின்னர் அவர்கள் அங்கிருந்து வந்தவர்களிடமிருந்து அவர்கள் கேட்டதை யாரோஸ்லாவிடம் சொன்னார்கள்: அவர்கள் வெறிச்சோடிய இடத்தில் ஒளியையும் மெழுகுவர்த்தியையும் எப்படிக் கண்டார்கள். மேலும், இதைக் கேள்விப்பட்ட யாரோஸ்லாவ், "இவர் என் சகோதரர்" என்று கூறி, விஷயம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க ஸ்மோலென்ஸ்க்கு பாதிரியார்களை அனுப்பினார். அவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடித்தார்கள், அங்கு தரிசனங்கள் இருந்தன, சிலுவைகள் மற்றும் பல மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் ஸ்காடிலுடன் அங்கு வந்து, அவர்கள் க்ளெப்பை ஒரு படகில் வைத்து, திரும்பி வந்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட போரிஸின் உடல் இருக்கும் வைஷ்கோரோட்டில் அடக்கம் செய்தனர். பூமியைத் தோண்டி, இங்கே க்ளெப் உரிய மரியாதையுடன் வைக்கப்பட்டார்.

  இதுவே அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான மற்றும் நினைவாற்றலுக்கு தகுதியானது: பல ஆண்டுகளாக செயிண்ட் க்ளெப்பின் உடல் கிடந்தது மற்றும் காயமடையாமல் இருந்தது, எந்த கொள்ளையடிக்கும் மிருகம் அல்லது புழுக்களால் தீண்டப்படவில்லை, அது கருப்பாக கூட இல்லை. இறந்த, ஆனால் பிரகாசமான மற்றும் அழகான, முழு மற்றும் மணம் இருந்தது. எனவே கடவுள் தனது உணர்ச்சியைத் தாங்கியவரின் உடலைப் பாதுகாத்தார்.

  மேலும் இங்கு கிடக்கும் புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றி பலருக்கு தெரியாது. ஆனால், இறைவன் கூறியது போல், "மலையின் உச்சியில் நிற்கும் ஒரு நகரம் மறைக்க முடியாது, மேலும், ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, அவர்கள் அதை மூடி வைக்காமல், அனைவருக்கும் பிரகாசிக்கும் வகையில் அதை ஒரு மெழுகுவர்த்தியில் வைக்கிறார்கள்." ஆகவே, கடவுள் இந்த புனிதர்களை உலகில் பிரகாசிக்க வைத்தார், பெரிய ரஷ்ய தேசத்தில் ஏராளமான அற்புதங்களுடன் பிரகாசிக்கிறார், அங்கு பல துன்பகரமான மக்கள் குணமடைகிறார்கள்: பார்வையற்றவர்கள் பார்வையைப் பெறுகிறார்கள், முடவர்கள் சாமோயிஸை விட வேகமாக ஓடுகிறார்கள், கூக்குரலிடுபவர்கள் நிமிர்ந்து நிற்கிறார்கள்.

  நிகழ்த்தப்படும் அற்புதங்களைப் பற்றி விவரிக்கவோ அல்லது சொல்லவோ இயலாது, உண்மையில் முழு உலகமும் அவர்களுக்கு இடமளிக்க முடியாது, ஏனென்றால் கடல் மணலை விட அற்புதமான அற்புதங்கள் உள்ளன. இங்கே மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளிலும், எல்லா நாடுகளிலும், அவர்கள் கடந்து செல்கிறார்கள், நோய்களையும் வியாதிகளையும் விரட்டுகிறார்கள், நிலவறைகளில் அடைக்கப்பட்டவர்களையும், சங்கிலிகளையும் சந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் தியாகிகளின் கிரீடங்களால் முடிசூட்டப்பட்ட அந்த இடங்களில், அவர்களின் பெயரில் தேவாலயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மேலும் இங்கு வருபவர்களுக்கு பல அற்புதங்கள் நடக்கும்.

  எனவே, உங்களுக்கு என்ன புகழைக் கொடுப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் குழப்பமடைந்தேன், என்ன சொல்வது என்று என்னால் தீர்மானிக்க முடியவில்லையா? நான் உங்களை தேவதூதர்கள் என்று அழைப்பேன், ஏனென்றால் நீங்கள் துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் தாமதமின்றி தோன்றுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் மனித மாம்சத்தில் மனிதர்களிடையே பூமியில் வாழ்ந்தீர்கள். ஆனால் நான் உங்களை மனிதர்கள் என்று அழைத்தால், உங்கள் எண்ணற்ற அற்புதங்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு உதவி செய்வதன் மூலம், நீங்கள் மனித மனதை விஞ்சுகிறீர்கள். நான் உங்களைப் பேரரசர்களாகவோ அல்லது இளவரசர்களாகவோ பிரகடனப்படுத்தினாலும், நீங்கள் மிகவும் எளிமையான மற்றும் அடக்கமான மக்களை உங்கள் பணிவால் விஞ்சிவிட்டீர்கள், இது உங்களை உயர்ந்த இடங்களுக்கும் குடியிருப்புகளுக்கும் அழைத்துச் சென்றது.

  உண்மையிலேயே நீங்கள் சீசர்களுக்கு சீசர்களாகவும், இளவரசர்களுக்கு இளவரசர்களாகவும் இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் உதவியுடனும் பாதுகாப்புடனும் எங்கள் இளவரசர்கள் அனைத்து எதிரிகளையும் தோற்கடித்து, உங்கள் உதவியைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். நீங்கள் எங்கள் ஆயுதங்கள், ரஷ்ய நிலங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவு, இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள்கள், அவர்களுடன் நாங்கள் இழிந்தவர்களின் துணிச்சலைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, பூமியில் உள்ள பிசாசு சூழ்ச்சிகளை மிதிக்கிறோம். உண்மையாகவும் சந்தேகமில்லாமல் நான் சொல்ல முடியும்: நீங்கள் பரலோக மக்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய தேவதூதர்கள், தூண்கள் மற்றும் எங்கள் நிலத்தின் ஆதரவு! நீங்கள் உங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாத்து, பெரிய டிமெட்ரியஸ் தனது தாய்நாட்டைப் போலவே உதவுங்கள். அவர், "நான் மகிழ்ச்சியில் அவர்களுடன் இருந்தது போல, அவர்கள் அழிவில் அவர்களுடன் சாவேன்" என்றார். ஆனால் பெரிய மற்றும் இரக்கமுள்ள டெமெட்ரியஸ் ஒரே ஒரு நகரத்தைப் பற்றி சொன்னால், நீங்கள் ஒரு நகரத்தைப் பற்றி அல்ல, இரண்டைப் பற்றி அல்ல, சில கிராமங்களைப் பற்றி அல்ல, நீங்கள் சுட்டுக்கொண்டு பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், ஆனால் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் பற்றி!

  ஓ, உங்கள் நேர்மையான உடலைப் பெரும் மதிப்புமிக்க பொக்கிஷமாகப் பெற்ற கல்லறைகள் பாக்கியவான்கள்! கிறிஸ்துவின் புனிதர்களே, உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உடல்களைத் தங்களிலேயே வைத்துக்கொண்டு, உங்கள் புனித கல்லறைகள் வைக்கப்பட்டுள்ள தேவாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது! எல்லா ரஷ்ய நகரங்களையும் விட உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் கம்பீரமானது மற்றும் அத்தகைய புதையல் கொண்ட மிக உயர்ந்த நகரம். அவருக்கு நிகரானவர் உலகம் முழுவதும் இல்லை. வைஷ்கோரோட் சரியாக பெயரிடப்பட்டது - எல்லா நகரங்களையும் விட உயர்ந்தது மற்றும் உயர்ந்தது: இரண்டாவது தெசலோனிக்கா ரஷ்ய நிலத்தில் தோன்றியது, கடவுளின் உதவியால், நம் ஒன்றுபட்ட மக்கள் மட்டுமல்ல, முழு பூமிக்கும் இரட்சிப்பைக் கொண்டு வந்தது. எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் வருபவர்கள் இலவசமாக குணமடைகிறார்கள், பரிசுத்த சுவிசேஷங்களில் கர்த்தர் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: "இலவசமாக நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள், இலவசமாகக் கொடுங்கள்." இவற்றைப் பற்றி, கர்த்தர் தாமே சொன்னார்: "என்னை விசுவாசிக்கிறவன், நான் செய்கிற கிரியைகளை, தாமே செய்து, இவைகளைவிட அதிகமாகச் செய்வான்."

  ஆனால், கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியாகிகளே, உங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நீங்கள் வாழ்ந்த தாய்நாட்டை மறந்துவிடாதீர்கள், அதை ஒருபோதும் விட்டுவிடாதீர்கள். அவ்வாறே, தொழுகைகளில் எங்களுக்காக எப்பொழுதும் வேண்டிக்கொள்ளுங்கள், அதனால் துன்பமும் நோயும் எங்களைத் தாக்காதபடிக்கு, உமது அடியார்களின் உடல்கள் தீண்டாது. கிருபை உமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் தேவன் உங்களை எங்களுக்காகப் பரிந்துபேசுபவர்களாகவும் பரிந்துபேசுபவர்களாகவும் அமைத்திருக்கிறார். எனவே, நாங்கள் உங்களை நாடுகிறோம், கண்ணீருடன் கீழே விழுந்து, நாங்கள் எதிரியின் குதிகால் கீழ் இருக்கக்கூடாது, துன்மார்க்கரின் கை நம்மை அழிக்கக்கூடாது, எந்தத் தீங்கும் நம்மைத் தொடக்கூடாது, பசி மற்றும் தொல்லைகளை நீக்கிவிடலாம். எங்களை, எதிரியின் வாளிலிருந்தும், சண்டையிலிருந்தும், எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் தாக்குதல்களிலிருந்தும் எங்களை விடுவித்து, உம்மை நம்பும் எங்களைக் காத்தருளும். கர்த்தராகிய ஆண்டவரிடம் எங்கள் ஜெபத்தை வைராக்கியத்துடன் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் மிகவும் பாவம் செய்கிறோம், மேலும் பல அக்கிரமங்கள் நம்மிடையே உள்ளன, மேலும் நாங்கள் அதிகமாகவும் அளவில்லாமல் செயல்படுகிறோம். ஆனால், உங்கள் ஜெபங்களை எதிர்பார்த்து, இரட்சகரை நோக்கிக் கூப்பிடுவோம்: “ஆண்டவரே, பாவம் இல்லாதவரே! ஏழைகளே, உமது பரிசுத்த வானத்திலிருந்து எங்களைப் பாருங்கள், நாங்கள் பாவம் செய்தாலும், எங்களை மன்னித்தருளும், நாங்கள் அக்கிரமம் செய்தாலும், கருணை காட்டுங்கள், ஒரு வேசியைப் போல தவறிழைத்தவர்கள் எங்களை மன்னித்து, வரி செலுத்துபவர் போல எங்களை நியாயப்படுத்துங்கள்! உமது கருணை எங்கள் மீது இறங்கட்டும்! உங்கள் கருணை எங்கள் மீது பொழியட்டும்! எங்கள் பாவங்களினிமித்தம் எங்களை அழியவிடாதேயும், எங்களை உறங்கி கசப்பான மரணத்தை விடாதேயும், ஆனால் உலகில் ஆட்சி செய்யும் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்து, மனந்திரும்புவதற்கு எங்களுக்கு நேரம் கொடுங்கள், ஏனென்றால் எங்கள் அக்கிரமங்கள் பல உம் முன் உள்ளன, ஆண்டவரே ! கர்த்தாவே, உமது இரக்கத்தின்படி எங்களை நியாயந்தீர்க்கும், ஏனென்றால் உமது நாமம் எங்களில் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறது, எங்கள் மீது இரக்கமாயிரும், உமது புகழ்பெற்ற தியாகிகளின் ஜெபங்களால் எங்களைக் காப்பாற்றி பாதுகாக்கவும். எங்களை நிந்திக்கக் காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் மந்தையின் ஆடுகளின் மீது உங்கள் இரக்கத்தை ஊற்றுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கள் கடவுள், நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமை அனுப்புகிறோம், பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்!"

  போரிஸ் பற்றி, என்ன ஒரு பார்வை. இந்த உண்மையுள்ள போரிஸ் நல்ல வேர்களைக் கொண்டிருந்தார், தனது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார், எல்லாவற்றிலும் தனது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அவர் உடல் அழகாகவும், உயரமாகவும், வட்டமான முகமாகவும், அகன்ற தோள்களுடனும், மெல்லிய இடுப்புடனும், கனிவான கண்களுடனும், மகிழ்ச்சியான முகத்துடனும், சிறிய தாடி மற்றும் மீசையுடனும் இருந்தார் - அவர் இன்னும் இளமையாக இருந்தார், ராஜரீகமாக பிரகாசித்தார், வலிமையானவர், எல்லாவற்றையும் அலங்கரிக்கிறார் - அவர் தனது இளமைப் பருவத்தில் மலர்ந்த ஒரு பூவைப் போல, அவர் தனது படைகளில் துணிச்சலானவராகவும், அறிவுரைகளில் ஞானமாகவும், எல்லாவற்றிலும் நியாயமானவராகவும் இருந்தார், மேலும் கடவுளின் அருள் அவருக்குள் மலர்ந்தது.