மேற்கு நாடுகள் முன்னேற்றம் என்ற கருத்தை கொண்டு வந்தன, அதனுடன் உண்மையான - மற்றும் சிறந்ததல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, சீனாவில் - அவர்களின் இனக்குழுவின் செல்வாக்கு அசல் வரம்பிற்கு அப்பால் பரவியது. சுஷிமா ஜலசந்தியில், அட்மிரல் டோகோ அட்மிரல் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் சக்திவாய்ந்த படைப்பிரிவை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தார் - ரஷ்யாவின் படைப்பிரிவு, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே இரண்டு முழு நூற்றாண்டுகளாக கடல் சக்தியாக இருந்தது. வெளிநாட்டு கப்பல்களுக்கு பல துறைமுகங்களை திறக்க ஜப்பான் சுய-தனிமை கொள்கையை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அரசு கவிழ்ந்தது.

இந்த வேலை உங்களுக்கு பொருந்தவில்லை என்றால், பக்கத்தின் கீழே இதே போன்ற படைப்புகளின் பட்டியல் உள்ளது. நீங்கள் தேடல் பொத்தானையும் பயன்படுத்தலாம்

பக்கம் 5

அறிமுகம்

இந்த வேலையின் பொருத்தம்பல நூற்றாண்டுகளாக ஜப்பான் ஜப்பானிய தீவுகளுக்குள் பிரத்தியேகமாக இருந்தது, வடக்கு மற்றும் வடமேற்கில் எந்த மனிதனின் நிலத்தின் வளர்ச்சிக்கும் கூட செல்லவில்லை என்ற உண்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (இது ரஷ்யாவின் பசிபிக் கடற்கரையில் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதன் உடைமைகளில் முறையாக சேர்க்கப்படலாம். ) இருப்பினும், வரலாற்று முன்னோக்கு பற்றிய அவரது கருத்துக்கு நேரியல் இடஞ்சார்ந்த விரிவாக்கம் தேவையில்லை. ஒரு வகையான நடவடிக்கையாக விரிவாக்கம், கொள்கையளவில், ஜப்பானியர்களுக்கு இல்லை. மேற்கு நாடுகள் "முன்னேற்றம்" என்ற கருத்தை கொண்டு வந்தன, அதனுடன் உண்மையான - மற்றும் சிறந்ததல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, சீனாவில் - அவர்களின் இனக்குழுவின் செல்வாக்கு அசல் பகுதிக்கு அப்பால் பரவியது.

XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஜப்பான் கிழக்கு ஆசியாவில் தீவிரமாக விரிவாக்கத் தொடங்கியது, சீனா மற்றும் கொரியாவின் கொந்தளிப்பு மற்றும் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்தி, ரஷ்யாவுடன் மோதி அதை தோற்கடித்தது. மீஜி மறுசீரமைப்பிற்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உலக வல்லரசுகளின் வரிசையில் இணைந்த ஒரே ஆசிய நாடு இதுவாகும். வேகம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கூட. நாகசாகியின் சாலையோரத்தில் தோன்றிய அமெரிக்கர்களின் நீராவி கப்பல்கள் ஜப்பானியர்களை சாஷ்டாங்கமாக மூழ்கடித்தன; மே 1905 இல், சுஷிமா ஜலசந்தியில், அட்மிரல் டோகோ அட்மிரல் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் சக்திவாய்ந்த படைப்பிரிவை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தார் - ரஷ்யாவின் படைப்பிரிவு, அந்த நேரத்தில் இரண்டு முழு நூற்றாண்டுகளாக கடல் சக்தியாக இருந்தது. சுஷிமா ஒரு பிரம்மாண்டமான கடற்படை போர் மட்டுமல்ல, ஜப்பானில் ஒரு நாகரீக முன்னேற்றமும் கூட.

அறிவியல் முக்கியத்துவம்இறுதியில் கிழக்கு நாடுகளின் நவீனமயமாக்கலின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த வேலையின் உண்மை உள்ளது XIX நூற்றாண்டில், ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்தில் நடைபெறும் நவீன சர்வதேச உறவுகளின் பிரத்தியேகங்களை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

வரலாற்று வரலாறு இந்த விஷயத்தில் மிகவும் விரிவானது. ஜப்பானில் நவீனமயமாக்கல் தொடர்பான பிரச்சினை இன்னும் முழுமையாகக் கருதப்படுகிறது. டி.பி.யின் படைப்புகள். கிரிகோரிவா, ஐ.ஏ. லத்திஷேவா, ஏ.என். மெஷ்செரியகோவ் மற்றும் பலர். சீனாவின் வரலாற்றில் மிக விரிவான வேலை ஆராய்ச்சியாளர் என்.ஐ. கொன்ராட்.

நோக்கம் இந்த வேலை ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில் நடந்த நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் ஒப்பீடு ஆகும் XIX - XX நூற்றாண்டுகள். இந்த இலக்கு பின்வருவனவற்றை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியதுபணிகள் இந்த படிப்பு:

1. ஜப்பானின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள் XIX நூற்றாண்டு.

2. ஜப்பானின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்களைக் காட்டு.

3. சீனாவில் நவீனமயமாக்கலின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

காலவரிசை கட்டமைப்புஇந்த ஆய்வு முடிவு 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. பிராந்திய வரம்புகள்- நவீன சீனா மற்றும் ஜப்பானின் பிரதேசம்.

ஆதாரங்கள் இந்த வேலையில் பண்டைய ஜப்பான் மற்றும் சீனாவின் பல்வேறு இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் இருந்தன.

1. ஜப்பானின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு

ஜப்பானில் முதலாளித்துவ அமைப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. 50-60 களில். நாட்டின் உள்நாட்டு அரசியல் வாழ்க்கையில் ஆழமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. 1854 இல் அமெரிக்கா, ரஷ்யா மற்றும் இங்கிலாந்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஜப்பான் சுய-தனிமை கொள்கையை கைவிட்டு வெளிநாட்டு கப்பல்களுக்கு பல துறைமுகங்களை திறக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜப்பான் உலக சந்தையில் நுழைந்தது. 1867-1868 இல் தொடங்கப்பட்டது. அதிகாரத்திற்கான உன்னத குடும்பங்களுக்கு இடையேயான பாரம்பரிய போராட்டம் எப்படி முதலாளித்துவ மீஜி புரட்சியுடன் முடிந்தது. வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ வர்க்கம், ஏழ்மையான, தேசபக்தி எண்ணம் கொண்ட சாமுராய் (மாவீரர்கள்), விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற ஏழைகள் இந்த இயக்கத்தில் பங்கேற்றனர். ஏகாதிபத்திய இராணுவம், ஷோகனின் (தளபதி) இராணுவத்தை தோற்கடித்து, மே 1868 இல் எடோவின் (டோக்கியோ) தலைநகருக்குள் நுழைந்தது. அரசு கவிழ்ந்தது. 15 வயதான முட்சுஹிட்டோ (1852-1912) ஜப்பானின் பேரரசர் ஆனார். 1 .

சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரம், விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியின் தேவை, அமெரிக்கா மற்றும் பிற மாநிலங்களின் காலனித்துவ கொள்கையை எதிர்க்கும் விருப்பம் புதிய ஜப்பானிய அரசாங்கத்தை சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்க கட்டாயப்படுத்தியது. தொழில், வர்த்தகம், இராணுவக் கோளம் மற்றும் மேம்பட்ட மேற்கத்திய தொழில்நுட்பத்தின் தேர்ச்சி ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேசிய ஒற்றுமைக்கு இடையூறாக இருந்த நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் பொருளாதார அடித்தளத்தை குழிதோண்டிப் புதைப்பதற்காக, 1871-ல் அப்பிராணிகள் கலைக்கப்பட்டு, நாடு முழுவதும் மாகாணங்களாகவும், மாகாணங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு, மையத்தால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரி தலைமையில் சீரான நிர்வாகம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. நாடு. இப்போது சுதந்திரத்தை இழந்த முன்னாள் இளவரசர்கள் மற்றும் சாமுராய்களிடமிருந்து அதிகாரிகள் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இது அதிகாரத்துவத்தின் ஒரு புதிய அடுக்கு, அதற்கு இதுவரை அனுபவம் இல்லை, ஆனால் அது ஊழல் மற்றும் லஞ்சத்தில் சிக்கவில்லை, எனவே, சமூகத்தின் நவீனமயமாக்கலில் தலையிடவில்லை.

1872 இன் சீர்திருத்தம் ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் மூன்று தோட்டங்களை நிறுவியது: முன்னாள் இளவரசர்கள் மற்றும் நீதிமன்ற பிரபுத்துவத்தை உள்ளடக்கிய மிக உயர்ந்த பிரபுக்கள்; முன்னாள் சாமுராய் உட்பட பிரபுக்கள்; வணிக மற்றும் தொழில்துறை முதலாளித்துவம் உட்பட பொது மக்களின் வர்க்கம்.

1872-1873 இல். மாறாக தீவிரமான விவசாய சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது நிலத்தின் தனியார் உரிமையை நிறுவியது. சீர்திருத்தத்தின் போது நிலம் உண்மையில் அதை வைத்திருந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, அதாவது. பணக்கார விவசாயிகளுக்கு, சில நில உரிமையாளர்கள், நிலம் மற்றும் வரிக்கான மீட்கும் தொகையை செலுத்த முடியாமல், தங்கள் நிலங்களை இழந்தனர். பெரும்பான்மையான விவசாயிகள் தங்களுக்கு அற்பமான நிலங்களை பாதுகாத்தனர்.

இந்த விவசாயிகள் குத்தகைதாரர்களாக, தொழிலாளர்களாக அல்லது நகரங்களுக்கு விரைந்தனர். பணக்கார விவசாயிகள் மற்றும் புதிய நில உரிமையாளர்கள், நிலத்தைப் பெற்ற பின்னர், இளவரசர்களுக்கு ஆதரவாக நில வாடகையில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர். கோர்வி மற்றும் நிலுவைத் தொகைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, நிலத்தின் விலையில் 3% அரசுக்கு செலுத்தப்படும் தொகையில் ரொக்க வரி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

ஜப்பானிய சமுதாயத்திற்கான முக்கியமான மாற்றங்களில், உலகளாவிய இராணுவ சேவையின் அறிமுகம் மற்றும் ஐரோப்பிய மாதிரியின் படி கல்வி முறையின் அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள அனைத்து அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கிளைகளிலும் உயர்கல்வி பெறும் வாய்ப்பு இளம் ஜப்பானியர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. கருத்தியல் துறையிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பௌத்தத்திற்குப் பதிலாக, ஷின்டோயிசம் மாநில மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இது பண்டைய தெய்வத்தின் வழிபாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது - சூரியனின் தெய்வம், டென்னோவின் வழிபாட்டை மிக உயர்ந்த பரலோக சக்திகளின் உருவகமாக அறிமுகப்படுத்தியது. ஜப்பானில் குடியேறிய வான உடல்களின் தெய்வம் மனிதகுலம் முழுவதையும் விட ஜப்பானியர்களின் மேன்மைக்கு சான்றாகும் என்பதை இது வலியுறுத்துவதாக இருந்தது. 2 .

சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவது முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை மற்றும் வங்கி முறையின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது.

60-80 களின் சீர்திருத்தங்கள் அரசியல் துறையில் பொருத்தமான மாற்றங்களின் அவசியத்தை, குறிப்பாக, பாராளுமன்ற அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டியது. 1889 ஆம் ஆண்டில், அரசியலமைப்பின் உரை வெளியிடப்பட்டது, இது பேரரசருக்கு பரந்த உரிமைகளை வழங்கியது, ஜனநாயக சுதந்திரங்கள் மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகளை அறிவித்தது, மேலும் அவற்றை செயல்படுத்துவது முதலாளித்துவத்தின் தீவிர வளர்ச்சிக்கு ஒரு பரந்த பாதையைத் திறந்தது. முதல் ஜப்பானிய பாராளுமன்றம், 1890-ல் சுதந்திரமாகவும், பொருத்தமான முடிவுகளை எடுப்பதில் பிடிவாதமாகவும் மாறியது. ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சி உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பேரரசருக்கு சட்டமன்ற முன்முயற்சி, அமைச்சர்களை நியமிக்கும் உரிமை, பாராளுமன்றத்தை கூட்டி கலைக்கும் உரிமை, மிக உயர்ந்த அறை ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் பேரரசருக்கு நெருக்கமான நபர்களால் ஆனது, ஜனநாயக அதிகார அமைப்புகளின் வரம்புகள் மற்றும் அத்தகைய செயல்முறையின் சட்டங்களுக்கு சாட்சியமளித்தது. 3 .

சமீபத்தில் பின்தங்கிய நாட்டிற்கான பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் நவீனமயமாக்கலின் விரைவான வேகம் ஜப்பானிய மூலதனத்தால் கொடூரமாக சுரண்டப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் உழைப்பால் உறுதி செய்யப்பட்டது: 12-14 மணி நேர வேலை நாட்கள், குறைந்த ஊதியம், அரசியல் உரிமைகள் இல்லாமை. எந்தவொரு நாட்டிலும் முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சிக்கு இது பொதுவானது. எவ்வாறாயினும், தொழிலாளர் மற்றும் தொழிற்சங்க இயக்கத்தின் தோற்றத்தாலும், முக்கியமாக, ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் தந்தைவழி மரபுகள் மற்றும் முதலாளிகளுக்கும் அவர்களின் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகளின் தோற்றத்தாலும் ஜப்பான் இந்த காலகட்டத்தை விரைவாக கடக்க முடிந்தது. இது தொழிலாளர்களின் வேலைநிறுத்தப் போராட்டத்தை வலுவிழக்கச் செய்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகளின் பரவலான பயன்பாடு, உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு மதிப்புகளின் சிக்கலானது, பலனைத் தந்துள்ளது.

எனவே நடுவில் தொடங்கியது XIX நூற்றாண்டு, ஜப்பானிய சமுதாயத்தின் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை ஜப்பானிய பொருளாதாரத்தின் பாரம்பரிய வழியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்துள்ளது.

2. ஜப்பானின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்

ஜப்பானில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான காலப்பகுதியை உள்ளடக்கிய பிற்கால நிலப்பிரபுத்துவம், ஜப்பானிய ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு குறுகிய ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மோமோயாமா காலத்தால் (1573-1614) முரோமாச்சி காலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. . இந்த நேரத்தில், நீண்ட போர்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டது மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் நிறுவப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு இரண்டு அரசியல் மட்டுமல்ல, கலாச்சார சகாப்தங்களுக்கும் எல்லையாக மாறியது. பல்வேறு நாடுகளுடனான வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கம் நகரங்களுக்கு பங்களித்தது, கைவினைகளின் வளர்ச்சி, பின்னர் உலகம் பற்றிய கருத்துக்களின் விரிவாக்கம்.

இடைக்காலத்தின் இறுதி கட்டத்தின் ஜப்பானிய கலை விசித்திரமான நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது. வெளி உலகத்திலிருந்து நாடு தனிமைப்படுத்தப்படுவது அதன் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியின் முற்போக்கான வேகத்தைக் குறைக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. காலாவதியாகி வரும் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் நிலைமைகளில், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதலுக்கு மாறுவதற்கு பங்களித்த கலை நிகழ்வுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இத்தகைய நிகழ்வுகள் உக்கியோ-இ வேலைப்பாடு மற்றும் அலங்காரக் கலைகளின் வளமான உலகம், சுற்றியுள்ள வாழ்க்கைக்கு அவர்களின் முறையீட்டில் விவரிக்க முடியாதவை. ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்துடன் இணைத்தவர்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக அழகுக்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல்கள், பொருட்களின் பண்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, கலைக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான கரிம தொடர்பு, இது நவீன தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.

1867 - 1868 இல். மீஜி புரட்சி நாட்டின் நவீனமயமாக்கலைக் கொண்டு வந்தது. புரட்சி டோகுகாவா வீட்டில் இருந்து ஷோகன்களின் சக்தியைத் தூக்கி எறிந்து பேரரசர்களின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தது. சமூக-பொருளாதார சீர்திருத்தப் பாதையில் முட்சுஹிட்டோ தலைமையிலான அரசாங்கம் ஆட்சிக்கு வந்தது. 1889 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானை அரசியலமைப்பு முடியாட்சியாக மாற்றும் அரசியலமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1890 இல், முதல் ஜப்பானிய பாராளுமன்றம் கூட்டப்பட்டது 4 .

சீன நாகரிகத்தின் வலுவான செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், ஜப்பானியர்கள் தங்கள் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடிந்தது. பின்னர், அவர்கள் வேண்டுமென்றே வெளி உலகத்திலிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டனர் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை முற்றிலும் தனிமையில் இருந்தனர்.

ஆன்மீக மதிப்புகள் "தகுதியான ஆசைகள், தானாக முன்வந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் பயனுள்ள அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கியது; குடும்பம் முதல் அரசு, சமூகம், ஒட்டுமொத்த மனிதநேயம் என பல்வேறு நிலைகளின் சமூகங்களில் மக்களைப் பிரிக்காத, ஆனால் ஒன்றிணைக்கும் மக்களிடையே இத்தகைய உறவுகளை வெளிப்படுத்துங்கள்; உள், வன்முறையற்றவை, ஒரு நபரின் உள் சுதந்திரம், அவரது விருப்பம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தை பிரதிபலிக்கின்றன; வஞ்சகம், வன்முறை அல்லது வற்புறுத்தலால் ஒருவரிடமிருந்து எடுக்க முடியாது.

எனவே, ஜப்பானிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மதிப்பு அணுகுமுறை, எதிர்மறையான, அழிவுகரமான, மனித நபரை அவமானப்படுத்தும் மற்றும் சுதந்திரமான தேர்வுக்கான உரிமை போன்ற எல்லாவற்றிற்கும் எதிர்ப்பு போன்ற ஒரு அடையாளத்தை வலியுறுத்துகிறது.

ஜப்பானிய தேசிய தன்மையில், பின்வருபவை நிவாரணத்தில் தனித்து நிற்கின்றன:

அ) பொதுவான இன அம்சங்கள் - விடாமுயற்சி, மிகவும் வளர்ந்த அழகியல் உணர்வு, இயற்கையின் மீதான அன்பு, மரபுகளை கடைபிடித்தல், கடன் வாங்கும் போக்கு, இனத்துவம், நடைமுறை;

b) குழு நடத்தையின் அம்சங்கள் - ஒழுக்கம், அதிகாரத்திற்கான பக்தி, கடமை உணர்வு;

c) அன்றாட வாழ்க்கை அம்சங்கள் - பணிவு, துல்லியம், சுய கட்டுப்பாடு, சிக்கனம், சுய கட்டுப்பாடு 5 .

ஜப்பானியர்கள் எல்லாவற்றிலும் ஒரு பொருளைக் காண்கிறார்கள், பண்டைய காலங்களில் வேரூன்றியவர்கள். புத்தாண்டு தினத்தன்று, ஒவ்வொரு வீட்டின் அருகிலும் பைன் கிளைகள் (நீண்ட ஆயுள் மற்றும் சக்தியின் சின்னங்கள்), பிளம் மற்றும் மூங்கில் (நிலை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் சின்னங்கள்) வைக்கப்படுகின்றன.

கண்டத்தில் இருந்து வந்த கலாச்சாரத்திற்கு ஜப்பானியர்களின் அணுகுமுறை வெறுப்பு அல்லது கண்மூடித்தனமான போற்றுதலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; பெரும்பாலும் இது ஒரு போட்டியின் தன்மையைப் பெற்றது, இது ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் உள் கொள்கையாக மாறியது

ஜப்பானிய சொற்றொடர் "தண்ணீர் அதை எடுத்துச் செல்லட்டும்" என்பது மேற்கத்திய வெளிப்பாட்டை "பாலத்தின் கீழ் நீர்" (அதாவது: கடந்து மற்றும் மறந்துவிட்டது) எதிரொலிக்கிறது மற்றும் ஜப்பானியர்கள் மாற்றத்தை தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புவதைக் குறிக்கிறது. பழக்கமான மற்றும் இனிமையானவர்களுடன் அவர்கள் எளிதாகப் பிரிகிறார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஜப்பானியர்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள்: மிகவும் பிரபலமான பாடல்கள், நாவல்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் இழந்த காதல், உடைந்த இதயங்கள் மற்றும் அதனுடன் வரும் அனைத்து வேதனைகளையும் பற்றி கூறுகின்றன. ஆயினும்கூட, அவர்கள் மாற்றத்தைத் தழுவுகிறார்கள், ஏனென்றால் சூரியனுக்குக் கீழே எதுவும் நிரந்தரமாக இருக்காது என்பதை அவர்கள் தங்கள் இதயங்களில் ஆழமாக அறிவார்கள்.

ஜப்பானியர்கள் குடும்பம், அணி மற்றும் தாய்நாடு ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறார்கள். ஜப்பானியர்களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக மதிப்பு குடும்பமாக இருந்து வருகிறது. அதில் முக்கிய இடம் எப்போதும் தாய்க்கும் குழந்தைகளுடனான அவரது உறவுக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த தியாகத்திற்கும் தயாராக இருக்கும் தாய், நன்றியுள்ள குழந்தைகள் என்பது உதய சூரியனின் தேசத்தில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு. ஜப்பானில் திருமணம் என்பது குறிப்பிட்டது. ஒரு ஜப்பானிய நகரத்தில், குடும்பத்தின் பங்கு செயல்பாடுகளை வெளிப்புறமாக்குவதற்கான செயல்முறை உள்ளது. ஒரு நகர அபார்ட்மெண்ட், இந்த செயல்முறைக்கு பங்களிக்கிறது: குடியிருப்பில் விருந்தினர் அறைகள் இல்லை, ஒரு மனிதனுக்கு நண்பர்களை உருவாக்க எங்கும் இல்லை, வேடிக்கையாக எங்கும் இல்லை. அதனால் அவர் மதுக்கடைகளுக்கு, இரவு விடுதிகளுக்கு, குளிப்பதற்கு செல்கிறார். பெண், பழைய நாட்களைப் போலவே, அடிப்படையில் ஒரு இல்லத்தரசியாகவே இருக்கிறார். அவளுடைய வேலை வீட்டில் ஒழுங்கை வைத்திருப்பது, குழந்தைகளை வளர்ப்பது. இருப்பினும், இன்று பல ஜப்பானிய பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமாக வேலை செய்கிறார்கள். 6 .

ஜப்பானின் மக்கள்தொகையில் ஆண் பாதியின் மாலை "வெளியேறும்" நீண்ட காலமாக ஜப்பானிய வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது. ஜப்பானியர்கள் நெருங்கிய சமூகத் தொடர்புகளைப் பேணுவதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். வேலையில் நல்ல உறவைப் பேணுவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் உங்கள் சக ஊழியர்களுடன் மது அருந்துவதை விட்டுவிட்டு நேரத்தை செலவிடுவது அவசியம்.

ஜப்பானியர்களின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக மதிப்பு வேலை. ஜப்பனீஸ் உழைப்பு என்பது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான விவசாய கலாச்சாரத்தின் பாசன அரிசியின் பாரம்பரியத்தால் வளர்க்கப்பட்டது, இதற்கு விடாமுயற்சியும் விடாமுயற்சியும் தேவை. பூகம்பங்கள், சுனாமிகள், சூறாவளி ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தலுடன் தீவு மலைநாட்டின் இயற்கை நிலைமைகளும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு ஒரு நபர் உயிர்வாழ வேலை செய்ய தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டியிருந்தது. சில ஜப்பானிய கலைஞர்களால் சித்தரிக்கப்பட்ட மூங்கில் பனியின் கீழ் குனிந்து, கடினமான, தைரியமான, கடின உழைப்பாளி ஜப்பானியர்களை குறிக்கிறது, சிரமங்களுக்கு ஏற்ப மற்றும் எந்த துன்பத்தையும் எதிர்க்கிறது.

மூதாதையர் வழிபாடு, முதியோர்களை மதித்தல், முதியோர்களை மதித்தல், முதியோர்களுக்கு அனுதாபம் ஆகியவை ஜப்பானிய மக்களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக விழுமியங்கள்.

ஜப்பானியர்கள் தங்கள் கடந்த கால, தேசிய வேர்கள், அவர்களின் வரலாறு பற்றி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் நாட்டின் ஆன்மீக மரபுகளின் படைப்பு சக்தியை நம்புகிறார்கள். 7 .

இவை, எங்கள் கருத்துப்படி, பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான ஆன்மீக மதிப்புகள், அவற்றில் பல உலகளாவியதாகிவிட்டன. உதய சூரியனின் நிலத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்தின் நாடுகளையும் மக்களையும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரவும், அமைதிக்கான அவர்களின் விருப்பத்தை வலுப்படுத்தவும், நவீன சமுதாயத்தின் பிற உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவும் உதவும்.

3. சீனாவில் நவீனமயமாக்கலின் அம்சங்கள்

XVIII இன் இறுதியில் இருந்து உள்ளே மூலப்பொருட்களின் சந்தைகளையும் மூலப்பொருட்களையும் பெறுவதற்காக முதலாளித்துவ சக்திகள் சீனாவிற்கு எதிராக தாக்குதலை ஆரம்பித்தன.

1839 ஆம் ஆண்டு முதல், ஆங்கிலேயர்கள் சீனாவிற்கு எதிராக இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர், இது "அபின் போர்களின்" தொடக்கத்தைக் குறித்தது. நிலப்பிரபுத்துவ இராணுவம் இங்கிலாந்தின் முதல் தர ஆயுதமேந்திய தரைப்படைகளையும் கடற்படையையும் எதிர்க்க முடியவில்லை, மேலும் குயிங் அதிகாரிகள் ஒழுங்கமைக்க முழுமையான இயலாமையைக் காட்டினர். நாட்டின் பாதுகாப்பு.

ஆகஸ்ட் 1842 இல், சீனாவின் வரலாற்றில் முதல் சமமற்ற ஒப்பந்தம் நான்ஜிங்கில் கையெழுத்தானது. இந்த ஒப்பந்தம் குவாங்சோவைத் தவிர மேலும் நான்கு சீனத் துறைமுகங்கள் வர்த்தகத்திற்குத் திறக்கப்பட்டது. சியாங்கன் (ஹாங்காங்) தீவு இங்கிலாந்து சென்றது. குயிங் அரசாங்கம் ஆங்கிலேயர்களுக்கு பெரும் இழப்பீடு வழங்கவும், வெளிநாட்டவர்களுடன் இடைத்தரகர் வர்த்தகத்தில் ஏகபோக உரிமை கொண்டிருந்த சீன வர்த்தக நிறுவனத்தை கலைக்கவும், இங்கிலாந்துக்கு நன்மை பயக்கும் புதிய சுங்க வரியை நிறுவவும் மேற்கொண்டது.

1843 ஆம் ஆண்டில், நான்ஜிங் உடன்படிக்கை ஒரு நெறிமுறையால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, அதன் படி வெளிநாட்டவர்களுக்கு அவர்கள் உருவாக்கிய குடியேற்றங்களில் வெளிநாட்டவர்களுக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டது, அங்கு சீன அதிகாரிகளுக்கு அடிபணியாத அரசாங்க அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, மேலும் வெளிநாட்டு துருப்புக்களும் காவல்துறையினரும் வைக்கப்பட்டனர். . திறந்த துறைமுகங்களில் உள்ள உள்ளூர் சீன அதிகாரிகள் இந்த வெளிநாட்டு குடியேற்றங்களின் அமைப்பை அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு "நியாயமான" வாடகைக்கு நிலம் மற்றும் வீடுகளை ஒதுக்க வேண்டும். சீன நீதிமன்றங்களின் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளிநாட்டவர்கள் முற்றிலும் விலக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்காக தூதரக அதிகார வரம்பு நிறுவப்பட்டது. இங்கிலாந்தைத் தொடர்ந்து, சீனாவுடன் சமமற்ற ஒப்பந்தங்கள் அமெரிக்கா மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளால் (1844) செய்து கொள்ளப்பட்டன. 8 .

ஓபியம் போரின் ஒரு முக்கியமான விளைவு, நாட்டில் ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலை உருவானது, அதன் வளர்ச்சி குயிங் பேரரசை உலுக்கிய விவசாயிகள் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இது இரகசிய மஞ்சு எதிர்ப்பு சமூகத்தின் தலைவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது"பைமண்டி ஹுய்" ("உச்ச ஆட்சியாளரின் வழிபாட்டுச் சங்கம்"). சமூகத்தின் தலைவரும் அதன் சித்தாந்தவாதியும் கிராம ஆசிரியர் ஹாங் சியுகுவான் ஆவார். சமூகம் சமத்துவத்தையும் சகோதரத்துவத்தையும் போதித்தது, அதன் நியாயத்திற்காக கிறிஸ்தவத்தின் சில கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. Hong Xiuquan உருவாக்கும் போராட்டத்தின் இறுதி இலக்கைக் கண்டார்"தைப்பிங் டியாங்குவோ "(" ஹெவன்லி வெல்ஃபேர் ஸ்டேட் "), எனவே, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தைப்பிங்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் சம பங்கீடு பற்றிய யோசனைகளை ஊக்குவித்து நடைமுறைப்படுத்தினர், இது முக்கியமாக பின்தங்கிய மக்களை தைப்பிங்ஸுக்கு ஈர்த்தது. ஆனால் அவர்களின் அணிகளில் வணிக முதலாளித்துவ பிரதிநிதிகளும் அடங்குவர். மற்றும் நில உரிமையாளர்கள், இயக்கத்தின் மஞ்சு எதிர்ப்பு நோக்குநிலையை ஈர்த்தனர்.

எழுச்சி வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது. 1851 ஆம் ஆண்டில், கிளர்ச்சியாளர்கள் யுனான் மாவட்ட மையத்தைக் கைப்பற்றி இங்கு தங்கள் மாநிலத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர். அது பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது"தைப்பிங் டியாங்குவோ" , இயக்கத்தின் தலைவர் ஹாங் சியுகுவாய் பரலோக ராஜா (தியான் வாங்) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், இயக்கத்தின் மற்ற ஐந்து தலைவர்கள் கிங்ஸ் (வேன்கள்) என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். எனவே, மற்ற விவசாய இயக்கங்களைப் போலவே, சீன விவசாயிகள் ஒரு "நியாயமான" முடியாட்சியை நிறுவுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செல்லவில்லை. 9 .

தைப்பிங்ஸ் இராணுவ விவகாரங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் விரைவில் ஒரு போர்-தயாரான இராணுவத்தை உருவாக்கினார், இது கடுமையான ஒழுக்கத்தால் வேறுபடுகிறது. மார்ச் 1853 இல், தைப்பிங் துருப்புக்கள் மிங் வம்சத்தின் போது சீனாவின் தலைநகரான நான்ஜிங்கைக் கைப்பற்றினர், இது "பரலோக மாநிலத்தின்" தலைநகராக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, "பரலோக வம்சத்தின் நில அமைப்பு" என்ற ஆவணம் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டது, இதன் பொருள் அதன் அதிகாரப்பூர்வ பெயருக்கு அப்பாற்பட்டது - இது நடைமுறையில் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு விவசாயி புரட்சியின் வேலைத்திட்டமாகும். சமத்துவ அடிப்படையில் நிலம் விநியோகம், விவசாயிகளுக்கு நில உரிமையாளர்களுக்கு வாடகைக்கு விலக்கு, பெண்களுக்கு சம உரிமை வழங்குதல், ஆண்களுடன் பொது சேவைக்கு சமமான அணுகல், ஊனமுற்றோரின் அரசு பராமரிப்பு, ஊழலை எதிர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றை இந்த ஆவணம் வழங்குகிறது. , முதலியன

சீனாவின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில் தைப்பிங்ஸின் அதிகாரம் 1864 வரை நீடித்தது. தைப்பிங் தலைவர்களின் சில மூலோபாய தவறான கணக்கீடுகள் மற்றும் அவர்களிடையே பிளவு தவிர, அதன் மரணத்திற்கான முக்கிய காரணங்கள் மேற்கத்திய சக்திகளின் தலையீடு மற்றும் உள் சிதைவு ஆகும். தைப்பிங் இயக்கம். தைப்பிங் படைகள் தங்கள் முன்னாள் போர் செயல்திறனை இழந்துவிட்டன, மேலும் தைப்பிங்ஸ் ஒட்டுமொத்தமாக மக்களின் பரந்த ஆதரவை இழந்துவிட்டது. மஞ்சு வம்சத்தின் ஒருங்கிணைந்த துருப்புக்கள் மற்றும் தலையீட்டாளர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட சீன நில உரிமையாளர்களின் தாக்குதல்களின் கீழ் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, தைப்பிங் எழுச்சி பெரும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அது சீன முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சியின் முன்னோடியாக இருந்தது, தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் முன்னோடியாகும்.

தைப்பிங் கிளர்ச்சி மற்றும் ஓபியம் போர்கள் குயிங் சீனாவை உலுக்கியது. அதே நேரத்தில், மாநில அமைப்புகளின் கட்டமைப்பில் சில மாற்றங்களைத் தவிர, மாநில அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை.

வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்கான பொது அலுவலகம் என்று அழைக்கப்படும் வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பான ஒரு மாநில அமைப்பின் மூன்றாவது "அபின்" போருக்குப் பிறகு 1861 இல் நிறுவப்பட்டது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு, இது வார்த்தையின் வழக்கமான அர்த்தத்தில் வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்கான துறை அல்ல. அலுவலகத்தின் முக்கிய அதிகாரிகள் அதில் பகுதிநேரமாக வேலை செய்தனர், ஒரு விதியாக, திறமையற்றவர்கள், இது வெளிநாட்டு மாநிலங்களின் பிரதிநிதிகள் அவர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதை கடினமாக்கியது. இன்னும், வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்கான ஒரு சிறப்பு அமைப்பின் மாநில கட்டமைப்பில் தோற்றம் ஒரு மைல்கல்லாக இருந்தது, இது நாட்டின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தனிமையின் முடிவைக் குறிக்கிறது. 1885 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு மத்திய துறை தோன்றியது - அட்மிரால்டி (கடற்படை விவகாரங்களுக்கான அலுவலகம்). அதன் அமைப்பு 1884-1885 பிராங்கோ-சீனப் போரின் போது சீனக் கடற்படையை அழித்ததற்கு முன்னதாக இருந்தது, இது மற்றொரு சமமற்ற ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டு, பிரெஞ்சுக்காரர்களால் அன்னம் கைப்பற்றப்பட்டது. இருப்பினும், கடற்படையை நிர்மாணிப்பதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட நிதி முக்கியமாக பெய்ஜிங்கிற்கு அருகிலுள்ள கோடைகால ஏகாதிபத்திய அரண்மனையின் கட்டுமானத்திற்குச் சென்றது, மேலும் கடற்படையில் சேவை செய்ய விரும்பும் நபர்களும் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர். அந்நிய ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்னால் சீனா நிராயுதபாணியாக இருந்தது 10 .

தைப்பிங் எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, மாகாணங்களில் இரண்டு ஆளுநர்கள் (இராணுவ மற்றும் பொதுமக்கள்) முறை ஒழிக்கப்பட்டு, உள்ளூர் அதிகாரம் ஒரு கையில் குவிக்கப்பட்டது. மாகாண நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பில், தைப்பிங் இயக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் கடைசி காலகட்டத்தில் எழுந்த ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதற்கான குழுக்கள், முக்கிய மாகாண அதிகாரிகளைக் கொண்டிருந்தன, அதாவது: பொருளாளர், நீதித்துறை அதிகாரி, உப்புக் கட்டுப்பாட்டாளர் மற்றும் தானிய காலாண்டு மாஸ்டர். , வேரூன்றியிருந்தன. மேலிடத்தின் முன் அனுமதியின்றி, தற்போதுள்ள அமைப்பைத் தூக்கியெறிவதை நோக்கமாகக் கொண்ட இரகசிய சமூகங்களைச் சேர்ந்த குற்றவாளிகள் மற்றும் "திறந்த கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களை" நிறைவேற்றுவதற்கான உரிமையை ஆளுநர்கள் பெற்றனர்.

அதே நேரத்தில், மஞ்சுக்கள், தங்கள் மேலாதிக்க நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, குயிங் வம்சத்தை வெளிநாட்டினருடன் சேர்ந்து காப்பாற்றிய சீன நிலப்பிரபுக்களுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான அரசாங்க பதவிகளை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் அரசு எந்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், பதவிகளின் திறந்த விற்பனையின் விரிவாக்கம், அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான தன்மையை வலுப்படுத்துதல்.

சீனாவுக்குள் வெளிநாட்டு மூலதனத்தின் கூர்மையான விரிவாக்கம் பொருளாதாரத்தில் மிக முக்கியமான பதவிகளைக் கைப்பற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, பொருளாதாரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் வலுவான மற்றும் வேகமாக வளரும் வெளிநாட்டுத் துறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. மேற்கத்திய சக்திகளின் அரைக் காலனியாக நாடு மாறிக் கொண்டிருந்தது.

60-80 களில். XIX உள்ளே முதல் சீன முதலாளித்துவ நிறுவனங்கள் தோன்றின. ஆரம்பத்தில், இவை அரசுக்குச் சொந்தமான அல்லது அரசு-தனியார் தொழிற்சாலைகள், ஆயுதக் கிடங்குகள் மற்றும் பட்டறைகள், பின்னர் தனியார் நிறுவனங்களாகவும் அரசு கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இயங்கின. வளர்ந்து வரும் தேசிய முதலாளித்துவத்தில் முக்கிய அதிகாரிகளும் நிலப்பிரபுக்களும் முன்னணி சக்தியாக மாறினர். தேசிய முதலாளித்துவத்திற்கு முன், சீனாவில் ஒரு comprador (இடைநிலை) முதலாளித்துவம் உருவாக்கப்பட்டது, மக்கள் விரோத மற்றும் தேச விரோத மஞ்சு ஆட்சியை பாதுகாக்க பாடுபடும் ஒரு சக்தியாக செயல்படுகிறது. வெளிநாட்டு மூலதனத்தின் மீதான படையெடுப்பு சீன கிராமப்புறங்களை ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்துவதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, சீனாவின் விவசாயத்தை உலக சந்தையில் அறிமுகப்படுத்தியது. 11 .

தேசிய முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி, நாட்டில் பொருளாதார உறவுகளின் விரிவாக்கம், பெரிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையங்களின் தோற்றம் ஆகியவை சீன தேசத்தை உருவாக்குவதற்கும் தேசிய சுய-உணர்வை வளர்ப்பதற்கும் நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

ஜப்பானுடனான போரில் (1895) சீனாவின் தோல்வி மற்றும் குறிப்பாக நாட்டின் ஏகாதிபத்திய பிளவு தேசபக்தி சக்திகளின் செயல்பாட்டை தீவிரப்படுத்தியது. இறுதியில் XIX உள்ளே தேசிய முதலாளித்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ நில உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய விளம்பரவாதியும் தத்துவஞானியுமான காங் யுவேயின் தலைமையிலான அறிவுஜீவிகளின் குழு, அவரது சமூக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த குழு நாட்டின் நவீனமயமாக்கலை ஆதரித்தது, ஏகாதிபத்திய சக்தியின் உதவியுடன் சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துகிறது.

சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு அனுதாபம் கொண்ட பேரரசர் குவாங்சு, குழுவின் உறுப்பினர்களை அரசாங்க பதவிகளுக்கு நியமித்தார், மேலும் காங் யுவே தயாரித்த திட்ட அறிக்கையின் அடிப்படையில், 50 தீவிரமான ஆணைகளை வெளியிட்டார், பெரும்பாலும் பொருளாதாரம் மற்றும் கல்வி பிரச்சினைகள் மற்றும் சில சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். அரசு எந்திரத்தின். 1898 இல் இந்த மூன்று மாத காலப்பகுதி சீனாவின் வரலாற்றில் "நூறு நாட்கள் சீர்திருத்தங்கள்" என்ற பெயரில் நுழைந்தது. பேரரசி டோவேஜர் சிக்சியின் அரண்மனை சதி காரணமாக சீர்திருத்தங்கள் செயல்படுத்தப்படவில்லை. குவாங்சு பேரரசர் கைது செய்யப்பட்டார், அவரது ஆணைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, சீர்திருத்தவாதிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் 12 .

1899 இல், சீனா மீண்டும் ஒரு மக்கள் எழுச்சியால் அதிர்ந்தது. இது ஒரு இரகசிய சமுதாயத்தின் அடிப்படையில் எழுந்த யிஹெடுவான்களின் ("நீதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பிரிவுகள்") வரிசையில் உள்ள கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற ஏழைகளின் பேச்சு - "நீதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பெயரில் ஒரு முஷ்டி." இந்த எழுச்சி இயற்கையில் முக்கியமாக வெளிநாட்டிற்கு எதிரானது மற்றும் 1901 வரை தொடர்ந்தது, பரந்த மக்கள் இயக்கத்துடன் ஊர்சுற்றிய ஆளும் வட்டங்களின் பிரதிநிதிகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. பெய்ஜிங்கில் உள்ள தூதரக காலாண்டின் கிளர்ச்சியாளர்களால் முற்றுகையிடப்பட்டது, பல ஐரோப்பிய சக்திகள், ஜாரிச ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவால் சீனாவின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடுவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக செயல்பட்டது. 1900 இல், தலையீட்டுப் படைகள் பெய்ஜிங்கை ஆக்கிரமித்தன. கிங் நீதிமன்றம் சரணடைந்தது.

1901 ஆம் ஆண்டில், குயிங்கின் பிரதிநிதி "இறுதி நெறிமுறை" என்று அழைக்கப்படுவதில் கையெழுத்திட்டார், அதன் படி சீன அரசாங்கம் படையெடுப்பு சக்திகளுக்கு பெரும் இழப்பீடு வழங்குவதை மேற்கொண்டது, மேலும் பல அவமானகரமான நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொண்டது, இது சீனாவின் இறுதி மாற்றத்தை உறுதிப்படுத்தியது. அரை காலனி. "இறுதி நெறிமுறையின்" வெட்கக்கேடான நிலைமைகள் மஞ்சு வம்சத்தின் மீதான மக்களின் பொதுவான வெறுப்பை அதிகரித்தன, மேலும் அதை மழுங்கடிக்க, கிங்ஸ் தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களின் முதல் நடைமுறை படியானது, வெளியுறவுத்துறைக்கான ஜெனரல் சான்சலரியின் மறுசீரமைப்பு ஆகும், அதன் அடிப்படையில், யிஹெதுவான் எழுச்சியை அடக்கிய சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, வெளியுறவு அமைச்சகம் ஐரோப்பிய மாதிரியில் உருவாக்கப்பட்டது. நீதிமன்றத்திலும் மாகாணங்களிலும் பல பாவனைகள் ஒழிக்கப்பட்டன. 1903 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் பொதுப்பணி அமைச்சகத்திற்கு பதிலாக, விவசாயம், தொழில் மற்றும் வர்த்தக அமைச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது வணிக மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களை உருவாக்கும் பணியை மேற்கொண்டது. வர்த்தகம். 1905 ஆம் ஆண்டில், காவல்துறை அமைச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது அடுத்த ஆண்டு உள்துறை அமைச்சகமாக (சிவில் நிர்வாகம்) மாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கல்வி அமைச்சகங்கள், கிட்டத்தட்ட தகவல் தொடர்பு, நிதி, இராணுவம் மற்றும் சட்டம் (குற்றவியல் தண்டனை அமைச்சகத்திற்கு பதிலாக) உருவாக்கப்பட்டன. 1906 இல், பிரதான சுங்க நிர்வாகம் நிறுவப்பட்டது. நீதித்துறை நிர்வாகத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நீதித்துறை அமைப்பு உச்சநீதிமன்றம், உயர் நீதிமன்றங்கள், மாவட்ட நீதிமன்றங்கள் மற்றும் முதல் நிகழ்வு நீதிமன்றங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டது. அதே நேரத்தில், வழக்கறிஞர் அலுவலகம் நிறுவப்பட்டது 13 .

1906 ஆம் ஆண்டில், அரசியலமைப்பு அரசாங்கத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆயத்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, அடுத்த ஆண்டு, கிங் அரசியலமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் ஒரு பணியகத்தை நிறுவினார், அதே போல் சட்டச் சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு பணியகத்தையும் நிறுவினார், இது குறியீடுகளைத் தயாரிப்பதில் அதன் முயற்சிகளை ஒருமுகப்படுத்தியது. ஆகஸ்ட் 1, 1908 இல், "அரசியலமைப்பின் அடிப்படை திட்டம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆவணம் வெளியிடப்பட்டது. ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் மீறமுடியாத தன்மை, அரசியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அதன் உரிமைகளின் வரம்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் இந்த ஆவணம், அதே நேரத்தில், வரவிருக்கும் ஒரு பிரதிநிதித்துவ நிறுவனத்தை - ஒரு பாராளுமன்றத்தை உருவாக்குவதைக் குறிப்பிடுகிறது, இருப்பினும், மிகக் குறைந்த ஆலோசனை செயல்பாடுகளுடன்.

Yihetuan எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, நிலத்தடி புரட்சிகர அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, விவசாயிகளின் தன்னிச்சையான எழுச்சிகள் நிறுத்தப்படவில்லை. 1905 ஆம் ஆண்டில், நாட்டின் புரட்சிகர அமைப்புகள் நேச நாட்டு லீக்கில் (டோங்மின் ஹுய்) ஒன்றிணைந்தன, அதன் மையமானது சீனாவின் மறுமலர்ச்சிக்கான சங்கம் ஆகும். நேச நாட்டு லீக்கின் வேலைத்திட்டம் சீனப் புரட்சியாளர் சன் யாட்-சென் உருவாக்கிய மூன்று கொள்கைகளாகும்: தேசியவாதம் (கிங் வம்சத்தைத் தூக்கி எறிந்து சீனாவின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்தல்), ஜனநாயகம் (குடியரசு நிறுவுதல்) மற்றும் மக்கள் நலன் (செயல்படுத்துதல்) சமத்துவ நில உரிமை).

1906-1908 புரட்சிகர எழுச்சியின் காலகட்டமாக இருந்தது, அப்போது கூட்டணிக் கழகம் மக்கள் மத்தியில் அதன் செல்வாக்கை அதிகரித்தது. புதிய படைகளின் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், அதாவது ஐரோப்பிய பயிற்சி பெற்ற துருப்புக்கள் புரட்சிகர இயக்கத்தில் ஈடுபட்டனர். அக்டோபர் 1911 இல் வுச்சாங்கில் புரட்சிகர சிப்பாய்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் எழுச்சியுடன் புரட்சி தொடங்கியது. இந்த எழுச்சி விரைவில் தெற்கு மற்றும் மத்திய சீனாவின் அனைத்து மாகாணங்களுக்கும் பரவியது. தொழில் வளர்ச்சி குறைவாக இருந்த நாட்டின் வடக்கில், அதிகாரம் கிங் அரசாங்கத்தின் கைகளிலேயே இருந்தது. அந்த நேரத்தில் வேலையில்லாமல் இருந்த நேர்மையற்ற அரசியல்வாதியும் தொழில் ஆர்வலருமான ஜிலி தலைநகர் மாகாணத்தின் முன்னாள் கவர்னர் ஜெனரல் யுவான் ஷிகாயிடம் உதவிக்காக கிங் திரும்பினார். யுவான் ஷிகாய் அனைத்து ஏகாதிபத்திய இராணுவப் படைகளின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், நவம்பர் தொடக்கத்தில் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தின் பிரதமரானார். 14 .

அதே நேரத்தில், தெற்கில் ஒரு தற்காலிக புரட்சிகர அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டது, டிசம்பர் 1911 இல், 17 புரட்சிகர மாகாணங்களின் பிரதிநிதிகளின் மாநாட்டில், நாடுகடத்தலில் இருந்து சீனாவுக்குத் திரும்பிய சன் யாட்-சென், குடியரசின் தற்காலிகத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். .

தொடர்ச்சியான அரசியல் சூழ்ச்சிகளின் விளைவாக, ஒரு சமரசம் எட்டப்பட்டது, அதில் இறுதியானது குயிங்கின் பதவி விலகல் ஆகும். இருப்பினும், சன் யாட்-சென் ஜனாதிபதி பதவியை யுவான் ஷிகாயிடம் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மார்ச் 10, 1912 இல், மாகாணப் பிரதிநிதிகளின் கூட்டம், தன்னை தேசிய சட்டமன்றமாக அறிவித்தது, சன் யாட்-சென் முன்மொழியப்பட்ட குடியரசின் தற்காலிக அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. அரை நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவிற்கு, இந்த அரசியலமைப்பு ஒரு முற்போக்கான ஆவணமாக இருந்தது. இது முழு மக்கள்தொகையின் சமத்துவம் மற்றும் தனிநபரின் மீறல் இன்மை, ஒன்று கூடும் சுதந்திரம், பத்திரிகை, மதம், கடிதப் பரிமாற்றத்தின் ரகசியம், அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகள் பற்றி புகார் செய்யும் உரிமை போன்றவற்றைப் பிரகடனப்படுத்தியது. அரசியலமைப்பு கீழ்மட்ட மக்களைக் கொண்ட பாராளுமன்றத்திற்கு வழங்கியது. ஹவுஸ் மற்றும் செனட் ஆகியவை மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற அமைப்பு. யுவான் ஷிகாயின் சர்வாதிகார அத்துமீறல்களை அரசியலமைப்பு கட்டுப்படுத்தும் என்று சன் யாட்-சென் நம்பினார். இருப்பினும், இந்த கணக்கீடு நியாயப்படுத்தப்படவில்லை.

டிசம்பர் 1912 - பிப்ரவரி 1913 இல் பாராளுமன்றத் தேர்தலில். கூட்டணி லீக்கின் மாற்றத்தின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட கோமிண்டாங்கிற்கு (தேசிய கட்சி) பெரும்பாலான இடங்கள் சென்றன. புதிய கட்சித் தலைவர் சாங் ஜியோரன் பிரதமராகத் தயாராகி வருகிறார் 15 .

பாராளுமன்றத்தின் செல்வாக்கை இல்லாதொழிக்கும் வகையில். யுவான் ஷிகாய் அரசியல் பயங்கரவாதத்தை நாடினார். அவரது உத்தரவின் பேரில், பாராளுமன்றம் திறக்கப்படுவதற்கு மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு சாங் ஜியோரன் படுகொலை செய்யப்பட்டார். யுவான் ஷிகாய் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் பாராளுமன்றத்தின் கருத்தை புறக்கணித்தார். அதே நேரத்தில், அவர் வெளிநாட்டு சக்திகளின் ஆதரவை நாடினார், தேசிய துரோகத்தின் விலையிலும் கூட. எனவே, மே 1913 இல், யுவான் ஷிகாயின் சர்வாதிகாரத்தைத் தூக்கி எறியுமாறு தென் மாகாணங்களின் மக்களையும் படைகளையும் சன் யாட்-சென் அழைத்தார். யுவான்ஷிகாய் எதிர்ப்பு எழுச்சி அதே ஆண்டில் தொடங்கியது, ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. சன் யாட்-சென் மீண்டும் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

யுவான் ஷிகாய், கிளர்ச்சியை அடக்கி, தனது தனிப்பட்ட சக்தியை வலுப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்தார். அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் லஞ்சம் மூலம், அவர் நிரந்தர ஜனாதிபதியாக தனது வேட்புமனுவை பாராளுமன்றம் மூலம் தள்ளினார். பாராளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டது, மே 14, 1914 அன்று, ஒரு புதிய தற்காலிக அரசியலமைப்பு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, ஜனாதிபதிக்கு சர்வாதிகார அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. அமைச்சர்கள் அமைச்சரவை பாராளுமன்றத்திற்கு அல்ல, ஜனாதிபதிக்கு பொறுப்பானது. பல ஜனநாயக அமைப்புகள் ஒழிக்கப்பட்டன. 1915 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், முடியாட்சியின் மறுசீரமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்தச் செயலுக்கு முன்னதாக, சர்வாதிகாரி ஜப்பானின் "21 கோரிக்கைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்றுக்கொண்டார், இது சீனாவை ஜப்பானிய காலனியாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இவை அனைத்தும் யுவான் ஷிகாயின் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிர்ப்பை அதிகரித்தன. தெற்கில் ஒரு புதிய யுவான்ஷிகாய் எதிர்ப்பு எழுச்சி தொடங்கியது.

முடியாட்சியை நிராகரிப்பது பற்றி சர்வாதிகாரி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் இது எழுச்சியை நிறுத்தவில்லை. 1916 இல் யுவான் ஷிகாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரம் வட சீன இராணுவ ஜெனரல்களின் கைகளில் விழுந்தது, அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் ஒரு இராணுவ சர்வாதிகாரத்தை நிறுவினர். ஆனால் புரட்சிகர தெற்கு வடக்கு ஜெனரல்களின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. செப்டம்பர் 1917 இல், குவாங்சோவில் (காண்டன்), குடியரசைப் பாதுகாக்க ஒரு இராணுவ அரசாங்கம் சன் யாட்-சென் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் நடந்த அக்டோபர் புரட்சி சீன மக்களின் தேசிய விடுதலை மற்றும் சமூக நீதிக்கான போராட்டத்திற்கு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது. 16 .

சீனாவில், அவர் "மே 4 இயக்கம்" மூலம் பதிலளித்தார், இது விடுதலைப் போராட்டத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. மே 4, 1919 அன்று, பெய்ஜிங்கில், சீனாவை நோக்கிய முதலாளித்துவ சக்திகளின் கொள்கைக்கு எதிராகவும், குறிப்பாக, ஷாண்டோங் மாகாணத்தை ஜப்பான் கைப்பற்றுவதற்கு அங்கீகாரம் அளித்த பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டின் முடிவுக்கு எதிராகவும் கூட்டமான ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்தன.

1921 இல், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கொமின்டர்ன் உதவியுடன் நிறுவப்பட்டது. நாட்டின் அனைத்து ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு சக்திகளையும் ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்துடன், 1923 இல் கம்யூனிஸ்டுகள் நிறுவன மற்றும் கருத்தியல் சுதந்திரம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் சன் யாட்-சென் (புத்துயிர் பெற்ற கோமின்டாங்) கட்சியில் சேர முடிவு செய்தனர். இந்த நுழைவு ஜனவரி 1924 இல் கோமிண்டாங்கின் முதல் காங்கிரஸில் முறைப்படுத்தப்பட்டது, இது ஐக்கிய தேசிய ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு முன்னணியின் நிறுவன வடிவமாக மாறியது.

ரஷ்யாவில் புரட்சியின் யோசனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், சன் யாட்-சென்னின் கருத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன மற்றும் தெளிவான ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு நோக்குநிலையைப் பெற்றன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சன் யாட்-சென்னின் "மக்களின் மூன்று கொள்கைகள்" ஒரு புதிய விளக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு, "தேசியவாதத்தின் கொள்கை" சீனாவில் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தை அகற்றுவதற்கும், நாட்டின் அனைத்து தேசிய இனங்களின் சமத்துவத்திற்கும் போராடுவதற்கான யோசனையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. "மக்கள் அதிகாரத்தின் கொள்கை" மேற்கத்திய பாணி ஜனநாயகத்தின் மீதான விமர்சனத்தைக் கொண்டிருந்தது, "மக்கள் ஆட்சியை முழு மக்களாலும், சிறுபான்மையினரால் மட்டும் அல்ல" என்று பிரகடனப்படுத்துகிறது. "மக்கள் நலக் கொள்கை, நிலத்தின் மீதான உரிமையை சமன் செய்வதுடன், வேலையற்றோருக்கு அரசு உதவி, பணி நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல், தொழிலாளர் அமைப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மூலதனத்தின் அதிகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல் போன்ற கோரிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் புதிய விளக்கத்தில் "மூன்று மக்கள் கொள்கைகள்" 1வது காங்கிரஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோமிண்டாங்கின் அரசியல் வேலைத்திட்டத்தின் அடிப்படை 17 .

ஏப்ரல் 1924 இல், சன் யாட்-சென் "மாநிலத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான பொதுத் திட்டத்தை" கொண்டு வந்தார், அதில் அவர் "மூன்று காலங்கள்" மற்றும் "ஐந்து அதிகாரங்கள்" என்ற கருத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனது அரசியலமைப்பு கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். அவர் மாநிலத்தின் கட்டுமானத்தை மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார்: இராணுவ ஆட்சி, அரசியல் பாதுகாவலர் மற்றும் அரசியலமைப்பு ஆட்சி. இந்த காலகட்டங்களில் முதலாவதாக, சன் யாட்-சென் கருத்துப்படி, அனைத்து அரசு நிறுவனங்களும் இராணுவ நிர்வாகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் நாட்டை ஒருங்கிணைக்க இராணுவ சக்தி பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். அரசியல் பாதுகாவலர் காலத்தில், மக்கள், அரசாங்கத்தின் தலைமையின் கீழ், சுயராஜ்யத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அரசியலமைப்பு அரசாங்கம் "ஐந்து அதிகாரங்களின்" அரசாங்கத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் நாட்டின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் சுய-அரசு அமைப்புடன் வருகிறது, அதைத் தொடர்ந்து தேசிய சட்டமன்றத்தின் மாநாடு.

"ஐந்து அதிகாரங்கள்" என்ற கருத்தை முன்வைத்து, சன் யாட்-சென் அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கையை ஆதரித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களுக்கு தேர்வு மற்றும் கட்டுப்பாட்டு அதிகாரங்களைச் சேர்த்தார். இந்த வகையான அதிகாரிகளின் அறிமுகத்தை சீன பாரம்பரியத்துடன் மட்டுமே அவர் தொடர்புபடுத்தவில்லை - சிவில் சேவையில் நுழைவதற்கான தேர்வு முறை மற்றும் தணிக்கை நிறுவனம். பரீட்சை முறையானது "தேர்தல் முறையில் உள்ளார்ந்த இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது" என்று அவர் நம்பினார்.

இதற்கிடையில், சீனா அரசியல் ரீதியாக துண்டு துண்டாக இருந்தது, மேலும் அதன் பெரும்பாலான பகுதி இராணுவத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. பெய்ஜிங் சீனாவின் மத்திய அரசாங்கமாகக் கருதப்பட்டது, அதனுடன் வெளிநாட்டு அரசுகள் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பேணி வந்தன. அவர்கள் அவ்வப்போது (தெற்கிலிருந்து தனித்தனியாக) பாராளுமன்றங்களைக் கூட்டி, பல்வேறு அரசியலமைப்பு சூழ்ச்சிகளை மேற்கொண்டனர் (உதாரணமாக, 1922 இல் ஜிலி குழு 1912 இன் அரசியலமைப்பை மீட்டெடுத்தது, இது யுவான் ஷிகாயால் ரத்து செய்யப்பட்டது, 1923 இல் முதல் நிரந்தர அரசியலமைப்பு சீனக் குடியரசு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏற்கனவே 1924 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது, முதலியன) 18 .

சன் யாட்-சென் இறந்த ஆண்டு (1925) குவாங்சோவில் உள்ள கோமிண்டாங் அரசாங்கத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த நாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் அவரது அரச கட்டுமானத் திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சியைக் குறிக்கிறது. அங்கு, ஜூலை 1, 1925 இல், "தேசிய அரசாங்கத்தின் ஆர்கானிக் சட்டம்" வரைவு செய்யப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கட்சியால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது சன் யாட்-சென் திட்டத்தின் படி, இராணுவ ஆட்சி மற்றும் அரசியல் பயிற்சி என இரண்டு நிலைகளில் செயல்பட வேண்டும்.

1926 இல், தெற்கின் புரட்சிகரப் படைகள் வடக்கு இராணுவவாதிகளுக்கு எதிராக தங்கள் பிரச்சாரத்தை ஆரம்பித்தன. தெற்கத்தியர்களின் வெற்றி மற்றும் பெய்ஜிங்கைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் பிரச்சாரம் முடிந்தது. இருப்பினும், 1927 இல் கோமிண்டாங் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் முறித்துக் கொண்டது. சன் யாட்-சென் இறந்த பிறகு கோமிண்டாங்கின் உண்மையான தலைவராக ஆன சியாங் கை-ஷேக், ஏப்ரல் 22 அன்று கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பை நடத்தினார். கம்யூனிஸ்டுகள் தொலைதூர கிராமப்புறங்களுக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் கோஷங்கள் மற்றும் பதாகைகளின் கீழ் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தனர். ஆனால் இது ஏற்கனவே சியாங் காய்-ஷேக்கின் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக இருந்தது, இது நாட்டின் பெரும்பகுதியை அதன் ஆட்சியின் கீழ் ஒருங்கிணைத்தது.

எல்லைகள் மூடப்பட்டதால் சீனாவுக்கு பெரும் சேதம் ஏற்பட்டது. உலக அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக சாதனைகளிலிருந்து சமூகம் துண்டிக்கப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலையில், சீனா மேற்கத்திய சக்திகளுக்கு எளிதான இரையாக மாறியது. 1839-1844 இல். மற்றும் 1856-1860. அமெரிக்கா, பிரிட்டன் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளால் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட "அபின்" போர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட பிறகு, சீன அரசாங்கம் இந்த நாடுகளுக்கு பெரும் சலுகைகளை வழங்கும் பல ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டது. தைப்பிங் கிளர்ச்சி சீனாவின் நிலையை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது. விவசாயத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில், வெளிநாட்டு மூலதனத்துடனான போட்டிப் போராட்டம், தேசிய முதலாளித்துவம் அதன் வழியில் போராடியது. இருப்பினும், சீன முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் மேற்கத்திய நாடுகளை எதிர்க்க முடியவில்லை. 1884-1885 போரில். பிரான்சுடன், சீனா தோற்கடிக்கப்பட்டது. 1894 இல் ஜப்பான் சீனாவுக்கு எதிராகப் போரைத் தொடங்கியது. ஷிமோனோசெகி உடன்படிக்கையின்படி, சீனா தைவான், பெங்குலேடாவ் தீவுகளை இழந்தது மற்றும் பெரிய இழப்பீடு செலுத்த வேண்டியிருந்தது. சீனாவின் தோல்வி சீனாவில் ஏகாதிபத்திய அரசுகளின் காலனித்துவக் கொள்கை தீவிரமடைய வழிவகுத்தது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். சீனா ஒரு அரை காலனி நாடாக இருந்தது.

எனவே, சீனாவில் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, இது பொது நனவின் அனைத்து துறைகளையும் பாதித்தது.

முடிவுரை

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மேலும் மேலும் தொடர்பு கொள்கின்றன, எதிர் நாகரிகத்தின் மதிப்புகளை ஒருங்கிணைத்து, பல கிழக்கு நாடுகளின் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை மற்றும் அதே நேரத்தில், கிழக்கின் பாரம்பரிய ஆன்மீக விழுமியங்களின் அதிகரித்துவரும் ஊடுருவல் ஆகியவற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில். இந்த செயல்முறையானது பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் துரிதமான சர்வதேசமயமாக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு உறுதியாகக் கூறலாம். ஆனால் இன்னும், மனிதகுலம் அனைவரையும் அச்சுறுத்தும் உலகளாவிய நெருக்கடிக்கு மேற்கு அல்லது கிழக்கு நாகரிகங்கள் இன்னும் ஒரு சஞ்சீவியை உருவாக்கவில்லை என்று கூற வேண்டும்.

ஜப்பானில் பொருளாதார நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை சீனாவை விட மிக வேகமாக இருந்தது. இருப்பினும், 1867-1869 ஆம் ஆண்டின் முற்றுப்பெறாத முதலாளித்துவப் புரட்சி, மீஜி இசின் - மீஜி மறுசீரமைப்பு, பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, அதைத் தொடர்ந்து சமூக உறவுகள் அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள், தேசிய உளவியல் ஜப்பானிய உளவியல் மிகக் குறைவாகவே மாறிவிட்டன. முன்பு போலவே, ஜப்பானியர்களின் குணாதிசயங்கள் ஜப்பானின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட காலத்தில், ஒரு மூடிய, கண்டிப்பாக சடங்குகள் செய்யப்பட்ட வர்க்க சமுதாயத்தில் வளர்ந்த பண்புகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: விடாமுயற்சி, அமைப்பு, நிபந்தனையற்ற சமர்ப்பிப்புக்கான தயார்நிலை, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, தேவையற்ற தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்பாக அடக்கம். நிலைமைகள், முதலியன. மறுபுறம், சீனாவில் பொருளாதார நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை, ஜப்பானை விட மெதுவாக இருந்தது, சீனர்களின் குணாதிசயங்களை கணிசமாக மாற்றியது.

ஜப்பான், மீஜி மறுசீரமைப்பை முடித்த பின்னர், பாரம்பரிய அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாக முறையை (பொருளாதாரத்தில் சர்வாதிகாரம்) தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேற்கு நாடுகளிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறது, உண்மையில், ஒரே ஒரு விஷயம்: "முன்னேற்றம்" என்ற கருத்து. "முன்னேற்றம்" என்பது மிகவும் பரந்த கருத்தாகும், ஆனால் இது இன்னும் ஒரு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வரம்பற்ற முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் நேரியல் வளர்ச்சி. ஜப்பானில், இது இரண்டு செயல்முறைகளை விளைவித்தது: மேற்கின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை கடன் வாங்குதல் மற்றும் ஜப்பானின் விரிவாக்க யோசனையின் பிறப்பு. மறுபுறம், சீனா தனது பொருளாதார மாதிரியை முழுவதுமாக மறுகட்டமைத்துள்ளது, அதை மேற்கத்திய மாதிரிகளுக்கு ஏற்ப கொண்டு வருகிறது.

இலக்கியம்

1. கிரிகோரிவா டி.பி. ஜப்பானிய கலை பாரம்பரியம். - எம்., 1979.
2. கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977.
3. கொரோலெவ் எஸ்.ஐ. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இன உளவியல் சிக்கல்கள். - எம்., 1970.
4. Latyshev I.A. இன்று ஜப்பான். - எம்., 1976.
5. Meshcheryakov ஏ.என். பண்டைய ஜப்பான்: கலாச்சாரம் மற்றும் உரை. - எம்., 1991.
6. ஓவ்சினிகோவ் வி.வி. சகுரா கிளை. - எம்., 1975.
7. ப்ரோன்னிகோவ் வி.ஏ., லடானோவ் ஐ.டி. ஜப்பானிய மொழி (இன உளவியல் கட்டுரைகள்). - 3வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ViM", 1996.
8. ஜப்பான்: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மை. – எம்.: VL RAN, 1999.

1 Latyshev I.A. இன்று ஜப்பான். - எம்., 1976. - எஸ். 62.

2 ப்ரோன்னிகோவ் வி.ஏ., லடானோவ் ஐ.டி. ஜப்பானிய மொழி (இன உளவியல் கட்டுரைகள்). - 3வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "விஎம்", 1996. - எஸ். 122.

3 ஜப்பான்: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மை. – எம்.: VL RAN, 1999. – P. 72.

4 Meshcheryakov ஏ.என். பண்டைய ஜப்பான்: கலாச்சாரம் மற்றும் உரை. - எம்., 1991. - எஸ். 89.

5 ஓவ்சினிகோவ் வி.வி. சகுரா கிளை. - எம்., 1975. - எஸ். 80.

6 ஜப்பான்: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மை. – எம்.: VL RAN, 1999. – P. 52.

7 ப்ரோன்னிகோவ் வி.ஏ., லடானோவ் ஐ.டி. ஜப்பானிய மொழி (இன உளவியல் கட்டுரைகள்). - 3வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "விஎம்", 1996. - எஸ். 52.

8 கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977. - எஸ். 73.

9 கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977. - எஸ். 72.

10 கொரோலெவ் எஸ்.ஐ. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இன உளவியல் சிக்கல்கள். - எம்., 1970. - எஸ். 93.

11 கொரோலெவ் எஸ்.ஐ. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இன உளவியல் சிக்கல்கள். - எம்., 1970. - எஸ். 99.

12 கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977. - எஸ். 102.

13 கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977. - எஸ். 122.

15 கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977. - எஸ். 129.

16 கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977. - எஸ். 130.

17 கொரோலெவ் எஸ்.ஐ. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இன உளவியல் சிக்கல்கள். - எம்., 1970. - எஸ். 94.

18 கொரோலெவ் எஸ்.ஐ. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இன உளவியல் சிக்கல்கள். - எம்., 1970. - எஸ். 134.

ஜப்பானில் முதலாளித்துவ அமைப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. 50-60 களில். நாட்டின் உள்நாட்டு அரசியல் வாழ்க்கையில் ஆழமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. 1854 இல் அமெரிக்கா, ரஷ்யா மற்றும் இங்கிலாந்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஜப்பான் சுய-தனிமை கொள்கையை கைவிட்டு வெளிநாட்டு கப்பல்களுக்கு பல துறைமுகங்களை திறக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜப்பான் உலக சந்தையில் நுழைந்தது. 1867-1868 இல் தொடங்கப்பட்டது. அதிகாரத்திற்கான உன்னத குடும்பங்களுக்கு இடையேயான பாரம்பரிய போராட்டம் எப்படி முதலாளித்துவ மீஜி புரட்சியுடன் முடிந்தது. வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ வர்க்கம், ஏழ்மையான, தேசபக்தி எண்ணம் கொண்ட சாமுராய் (மாவீரர்கள்), விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற ஏழைகள் இந்த இயக்கத்தில் பங்கேற்றனர். ஏகாதிபத்திய இராணுவம், ஷோகனின் (தளபதி) இராணுவத்தை தோற்கடித்து, மே 1868 இல் எடோவின் (டோக்கியோ) தலைநகருக்குள் நுழைந்தது. அரசு கவிழ்ந்தது. 15 வயதான முட்சுஹிட்டோ (1852-1912) ஜப்பானின் பேரரசர் ஆனார்.

சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரம், விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியின் தேவை, அமெரிக்கா மற்றும் பிற மாநிலங்களின் காலனித்துவ கொள்கையை எதிர்க்கும் விருப்பம் புதிய ஜப்பானிய அரசாங்கத்தை சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்க கட்டாயப்படுத்தியது. தொழில், வர்த்தகம், இராணுவக் கோளம் மற்றும் மேம்பட்ட மேற்கத்திய தொழில்நுட்பத்தின் தேர்ச்சி ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேசிய ஒற்றுமைக்கு இடையூறாக இருந்த நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் பொருளாதார அடித்தளத்தை குழிதோண்டிப் புதைப்பதற்காக, 1871-ல் அப்பிராணிகள் கலைக்கப்பட்டு, நாடு முழுவதும் மாகாணங்களாகவும், மாகாணங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு, மையத்தால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரி தலைமையில் சீரான நிர்வாகம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. நாடு. இப்போது சுதந்திரத்தை இழந்த முன்னாள் இளவரசர்கள் மற்றும் சாமுராய்களிடமிருந்து அதிகாரிகள் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இது அதிகாரத்துவத்தின் ஒரு புதிய அடுக்கு, அதற்கு இதுவரை அனுபவம் இல்லை, ஆனால் அது ஊழல் மற்றும் லஞ்சத்தில் சிக்கவில்லை, எனவே, சமூகத்தின் நவீனமயமாக்கலில் தலையிடவில்லை.

1872 இன் சீர்திருத்தம் ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் மூன்று தோட்டங்களை நிறுவியது: முன்னாள் இளவரசர்கள் மற்றும் நீதிமன்ற பிரபுத்துவத்தை உள்ளடக்கிய மிக உயர்ந்த பிரபுக்கள்; முன்னாள் சாமுராய் உட்பட பிரபுக்கள்; வணிக மற்றும் தொழில்துறை முதலாளித்துவம் உட்பட பொது மக்களின் வர்க்கம்.

1872-1873 இல். மாறாக தீவிரமான விவசாய சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது நிலத்தின் தனியார் உரிமையை நிறுவியது. சீர்திருத்தத்தின் போது நிலம் உண்மையில் அதை வைத்திருந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, அதாவது. பணக்கார விவசாயிகளுக்கு, சில நில உரிமையாளர்கள், நிலம் மற்றும் வரிக்கான மீட்கும் தொகையை செலுத்த முடியாமல், தங்கள் நிலங்களை இழந்தனர். பெரும்பான்மையான விவசாயிகள் தங்களுக்கு அற்பமான நிலங்களை பாதுகாத்தனர்.

இந்த விவசாயிகள் குத்தகைதாரர்களாக, தொழிலாளர்களாக அல்லது நகரங்களுக்கு விரைந்தனர். பணக்கார விவசாயிகள் மற்றும் புதிய நில உரிமையாளர்கள், நிலத்தைப் பெற்ற பின்னர், இளவரசர்களுக்கு ஆதரவாக நில வாடகையில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர். கோர்வி மற்றும் நிலுவைத் தொகைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, நிலத்தின் விலையில் 3% அரசுக்கு செலுத்தப்படும் தொகையில் ரொக்க வரி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

ஜப்பானிய சமுதாயத்திற்கான முக்கியமான மாற்றங்களில், உலகளாவிய இராணுவ சேவையின் அறிமுகம் மற்றும் ஐரோப்பிய மாதிரியின் படி கல்வி முறையின் அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள அனைத்து அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கிளைகளிலும் உயர்கல்வி பெறும் வாய்ப்பு இளம் ஜப்பானியர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. கருத்தியல் துறையிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பௌத்தத்திற்குப் பதிலாக, ஷின்டோயிசம் மாநில மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இது பண்டைய தெய்வத்தின் வழிபாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது - சூரியனின் தெய்வம், டென்னோவின் வழிபாட்டை மிக உயர்ந்த பரலோக சக்திகளின் உருவகமாக அறிமுகப்படுத்தியது. ஜப்பானில் குடியேறிய வான உடல்களின் தெய்வம் மனிதகுலம் முழுவதையும் விட ஜப்பானியர்களின் மேன்மைக்கு சான்றாகும் என்பதை இது வலியுறுத்துவதாக இருந்தது.

சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவது முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை மற்றும் வங்கி முறையின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது.

60-80 களின் சீர்திருத்தங்கள். அரசியல் துறையில் பொருத்தமான மாற்றங்களின் அவசியத்தை, குறிப்பாக, பாராளுமன்ற அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டியது. 1889 ஆம் ஆண்டில், அரசியலமைப்பின் உரை வெளியிடப்பட்டது, இது பேரரசருக்கு பரந்த உரிமைகளை வழங்கியது, ஜனநாயக சுதந்திரங்கள் மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகளை அறிவித்தது, மேலும் அவற்றை செயல்படுத்துவது முதலாளித்துவத்தின் தீவிர வளர்ச்சிக்கு ஒரு பரந்த பாதையைத் திறந்தது. முதல் ஜப்பானிய பாராளுமன்றம், 1890-ல் சுதந்திரமாகவும், பொருத்தமான முடிவுகளை எடுப்பதில் பிடிவாதமாகவும் மாறியது. ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சி உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பேரரசருக்கு சட்டமன்ற முன்முயற்சி, அமைச்சர்களை நியமிக்கும் உரிமை, பாராளுமன்றத்தை கூட்டி கலைக்கும் உரிமை, மிக உயர்ந்த அறை ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் பேரரசருக்கு நெருக்கமான நபர்களால் ஆனது, ஜனநாயக அதிகார அமைப்புகளின் வரம்புகள் மற்றும் அத்தகைய செயல்முறையின் சட்டங்களுக்கு சாட்சியமளித்தது.

சமீபத்தில் பின்தங்கிய நாட்டிற்கான பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் நவீனமயமாக்கலின் விரைவான வேகம் ஜப்பானிய மூலதனத்தால் கொடூரமாக சுரண்டப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் உழைப்பால் உறுதி செய்யப்பட்டது: 12-14 மணி நேர வேலை நாட்கள், குறைந்த ஊதியம், அரசியல் உரிமைகள் இல்லாமை. எந்தவொரு நாட்டிலும் முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சிக்கு இது பொதுவானது. எவ்வாறாயினும், தொழிலாளர் மற்றும் தொழிற்சங்க இயக்கத்தின் தோற்றத்தாலும், முக்கியமாக, ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் தந்தைவழி மரபுகள் மற்றும் முதலாளிகளுக்கும் அவர்களின் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகளின் தோற்றத்தாலும் ஜப்பான் இந்த காலகட்டத்தை விரைவாக கடக்க முடிந்தது. இது தொழிலாளர்களின் வேலைநிறுத்தப் போராட்டத்தை வலுவிழக்கச் செய்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகளின் பரவலான பயன்பாடு, உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு மதிப்புகளின் சிக்கலானது, பலனைத் தந்துள்ளது.

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கிய ஜப்பானிய சமுதாயத்தின் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை ஜப்பானிய பொருளாதாரத்தின் பாரம்பரிய வழியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தது.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

அறிமுகம்

முடிவுரை

இலக்கியம்

அறிமுகம்

பல நூற்றாண்டுகளாக ஜப்பான் ஜப்பானிய தீவுகளுக்குள் பிரத்தியேகமாக இருந்தது, வடக்கு மற்றும் வடமேற்கில் ஒரு மனிதனின் நிலத்தின் வளர்ச்சிக்கு கூட செல்லவில்லை என்பதன் மூலம் இந்த வேலையின் பொருத்தம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (அது தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அது முறையாக அதன் உடைமைகளில் சேர்க்கப்படலாம். ரஷ்யாவின் பசிபிக் கடற்கரையில்). இருப்பினும், வரலாற்று முன்னோக்கு பற்றிய அவரது கருத்துக்கு நேரியல் இடஞ்சார்ந்த விரிவாக்கம் தேவையில்லை. ஒரு வகையான நடவடிக்கையாக விரிவாக்கம், கொள்கையளவில், ஜப்பானியர்களுக்கு இல்லை. மேற்கு நாடுகள் "முன்னேற்றம்" என்ற கருத்தை கொண்டு வந்தன, அதனுடன் உண்மையான - மற்றும் சிறந்ததல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, சீனாவில் - அவர்களின் இனக்குழுவின் செல்வாக்கு அசல் பகுதிக்கு அப்பால் பரவியது.

XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஜப்பான் கிழக்கு ஆசியாவில் தீவிரமாக விரிவாக்கத் தொடங்கியது, சீனா மற்றும் கொரியாவின் கொந்தளிப்பு மற்றும் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்தி, ரஷ்யாவுடன் மோதி அதை தோற்கடித்தது. மீஜி மறுசீரமைப்பிற்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உலக வல்லரசுகளின் வரிசையில் இணைந்த ஒரே ஆசிய நாடு இதுவாகும். வேகம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கூட. நாகசாகியின் சாலையோரத்தில் தோன்றிய அமெரிக்கர்களின் நீராவி கப்பல்கள் ஜப்பானியர்களை சாஷ்டாங்கமாக மூழ்கடித்தன; மே 1905 இல், சுஷிமா ஜலசந்தியில், அட்மிரல் டோகோ அட்மிரல் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் சக்திவாய்ந்த படைப்பிரிவை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தார் - ரஷ்யாவின் படைப்பிரிவு, அந்த நேரத்தில் இரண்டு முழு நூற்றாண்டுகளாக கடல் சக்தியாக இருந்தது. சுஷிமா ஒரு பிரம்மாண்டமான கடற்படை போர் மட்டுமல்ல, ஜப்பானில் ஒரு நாகரீக முன்னேற்றமும் கூட.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிழக்கு நாடுகளின் நவீனமயமாக்கலின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்தில் நடைபெறும் நவீன சர்வதேச உறவுகளின் பிரத்தியேகங்களை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதில் இந்த வேலையின் அறிவியல் முக்கியத்துவம் உள்ளது.

இந்த பிரச்சினையில் வரலாற்று ஆய்வு மிகவும் விரிவானது. ஜப்பானில் நவீனமயமாக்கல் தொடர்பான பிரச்சினை இன்னும் முழுமையாகக் கருதப்படுகிறது. டி.பி.யின் படைப்புகள். கிரிகோரிவா, ஐ.ஏ. லத்திஷேவா, ஏ.என். மெஷ்செரியகோவ் மற்றும் பலர். சீனாவின் வரலாற்றில் மிக விரிவான வேலை ஆராய்ச்சியாளர் என்.ஐ. கொன்ராட்.

இந்த வேலையின் நோக்கம் 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளை ஒப்பிடுவதாகும். இந்த இலக்கு இந்த ஆய்வின் பின்வரும் நோக்கங்களை உருவாக்க எங்களுக்கு அனுமதித்தது:

1. XIX நூற்றாண்டில் ஜப்பானின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்.

2. ஜப்பானின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்களைக் காட்டு.

3. சீனாவில் நவீனமயமாக்கலின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

இந்த ஆய்வின் காலவரிசை கட்டமைப்பானது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமாகும். பிராந்திய கட்டமைப்பானது நவீன சீனா மற்றும் ஜப்பானின் பிரதேசமாகும்.

இந்த வேலையின் ஆதாரங்கள் பண்டைய ஜப்பான் மற்றும் சீனாவின் பல்வேறு இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்.

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்

ஜப்பானில் முதலாளித்துவ அமைப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. 50-60 களில். நாட்டின் உள்நாட்டு அரசியல் வாழ்க்கையில் ஆழமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. 1854 இல் அமெரிக்கா, ரஷ்யா மற்றும் இங்கிலாந்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஜப்பான் சுய-தனிமை கொள்கையை கைவிட்டு வெளிநாட்டு கப்பல்களுக்கு பல துறைமுகங்களை திறக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜப்பான் உலக சந்தையில் நுழைந்தது. 1867-1868 இல் தொடங்கப்பட்டது. அதிகாரத்திற்கான உன்னத குடும்பங்களுக்கு இடையேயான பாரம்பரிய போராட்டம் எப்படி முதலாளித்துவ மீஜி புரட்சியுடன் முடிந்தது. வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ வர்க்கம், ஏழ்மையான, தேசபக்தி எண்ணம் கொண்ட சாமுராய் (மாவீரர்கள்), விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற ஏழைகள் இந்த இயக்கத்தில் பங்கேற்றனர். ஏகாதிபத்திய இராணுவம், ஷோகனின் (தளபதி) இராணுவத்தை தோற்கடித்து, மே 1868 இல் எடோவின் (டோக்கியோ) தலைநகருக்குள் நுழைந்தது. அரசு கவிழ்ந்தது. 15 வயதான முட்சுஹிட்டோ (1852-1912) ஜப்பானின் பேரரசர் ஆனார்.

சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரம், விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியின் தேவை, அமெரிக்கா மற்றும் பிற மாநிலங்களின் காலனித்துவ கொள்கையை எதிர்க்கும் விருப்பம் புதிய ஜப்பானிய அரசாங்கத்தை சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்க கட்டாயப்படுத்தியது. தொழில், வர்த்தகம், இராணுவக் கோளம் மற்றும் மேம்பட்ட மேற்கத்திய தொழில்நுட்பத்தின் தேர்ச்சி ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேசிய ஒற்றுமைக்கு இடையூறாக இருந்த நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் பொருளாதார அடித்தளத்தை குழிதோண்டிப் புதைப்பதற்காக, 1871-ல் அப்பிராணிகள் கலைக்கப்பட்டு, நாடு முழுவதும் மாகாணங்களாகவும், மாகாணங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு, மையத்தால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரி தலைமையில் சீரான நிர்வாகம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. நாடு. இப்போது சுதந்திரத்தை இழந்த முன்னாள் இளவரசர்கள் மற்றும் சாமுராய்களிடமிருந்து அதிகாரிகள் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இது அதிகாரத்துவத்தின் ஒரு புதிய அடுக்கு, அதற்கு இதுவரை அனுபவம் இல்லை, ஆனால் அது ஊழல் மற்றும் லஞ்சத்தில் சிக்கவில்லை, எனவே, சமூகத்தின் நவீனமயமாக்கலில் தலையிடவில்லை.

1872 இன் சீர்திருத்தம் ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் மூன்று தோட்டங்களை நிறுவியது: முன்னாள் இளவரசர்கள் மற்றும் நீதிமன்ற பிரபுத்துவத்தை உள்ளடக்கிய மிக உயர்ந்த பிரபுக்கள்; முன்னாள் சாமுராய் உட்பட பிரபுக்கள்; வணிக மற்றும் தொழில்துறை முதலாளித்துவம் உட்பட பொது மக்களின் வர்க்கம்.

1872-1873 இல். மாறாக தீவிரமான விவசாய சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது நிலத்தின் தனியார் உரிமையை நிறுவியது. சீர்திருத்தத்தின் போது நிலம் உண்மையில் அதை வைத்திருந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, அதாவது. பணக்கார விவசாயிகளுக்கு, சில நில உரிமையாளர்கள், நிலம் மற்றும் வரிக்கான மீட்கும் தொகையை செலுத்த முடியாமல், தங்கள் நிலங்களை இழந்தனர். பெரும்பான்மையான விவசாயிகள் தங்களுக்கு அற்பமான நிலங்களை பாதுகாத்தனர்.

இந்த விவசாயிகள் குத்தகைதாரர்களாக, தொழிலாளர்களாக அல்லது நகரங்களுக்கு விரைந்தனர். பணக்கார விவசாயிகள் மற்றும் புதிய நில உரிமையாளர்கள், நிலத்தைப் பெற்ற பின்னர், இளவரசர்களுக்கு ஆதரவாக நில வாடகையில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர். கோர்வி மற்றும் நிலுவைத் தொகைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, நிலத்தின் விலையில் 3% அரசுக்கு செலுத்தப்படும் தொகையில் ரொக்க வரி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

ஜப்பானிய சமுதாயத்திற்கான முக்கியமான மாற்றங்களில், உலகளாவிய இராணுவ சேவையின் அறிமுகம் மற்றும் ஐரோப்பிய மாதிரியின் படி கல்வி முறையின் அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள அனைத்து அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கிளைகளிலும் உயர்கல்வி பெறும் வாய்ப்பு இளம் ஜப்பானியர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. கருத்தியல் துறையிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பௌத்தத்திற்குப் பதிலாக, ஷின்டோயிசம் மாநில மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இது பண்டைய தெய்வத்தின் வழிபாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது - சூரியனின் தெய்வம், டென்னோவின் வழிபாட்டை மிக உயர்ந்த பரலோக சக்திகளின் உருவகமாக அறிமுகப்படுத்தியது. ஜப்பானில் குடியேறிய வான உடல்களின் தெய்வம் மனிதகுலம் முழுவதையும் விட ஜப்பானியர்களின் மேன்மைக்கு சான்றாகும் என்பதை இது வலியுறுத்துவதாக இருந்தது.

சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துவது முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை மற்றும் வங்கி முறையின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது.

60-80 களின் சீர்திருத்தங்கள். அரசியல் துறையில் பொருத்தமான மாற்றங்களின் அவசியத்தை, குறிப்பாக, பாராளுமன்ற அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டியது. 1889 ஆம் ஆண்டில், அரசியலமைப்பின் உரை வெளியிடப்பட்டது, இது பேரரசருக்கு பரந்த உரிமைகளை வழங்கியது, ஜனநாயக சுதந்திரங்கள் மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகளை அறிவித்தது, மேலும் அவற்றை செயல்படுத்துவது முதலாளித்துவத்தின் தீவிர வளர்ச்சிக்கு ஒரு பரந்த பாதையைத் திறந்தது. முதல் ஜப்பானிய பாராளுமன்றம், 1890-ல் சுதந்திரமாகவும், பொருத்தமான முடிவுகளை எடுப்பதில் பிடிவாதமாகவும் மாறியது. ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சி உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பேரரசருக்கு சட்டமன்ற முன்முயற்சி, அமைச்சர்களை நியமிக்கும் உரிமை, பாராளுமன்றத்தை கூட்டி கலைக்கும் உரிமை, மிக உயர்ந்த அறை ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் பேரரசருக்கு நெருக்கமான நபர்களால் ஆனது, ஜனநாயக அதிகார அமைப்புகளின் வரம்புகள் மற்றும் அத்தகைய செயல்முறையின் சட்டங்களுக்கு சாட்சியமளித்தது.

சமீபத்தில் பின்தங்கிய நாட்டிற்கான பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் நவீனமயமாக்கலின் விரைவான வேகம் ஜப்பானிய மூலதனத்தால் கொடூரமாக சுரண்டப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் உழைப்பால் உறுதி செய்யப்பட்டது: 12-14 மணி நேர வேலை நாட்கள், குறைந்த ஊதியம், அரசியல் உரிமைகள் இல்லாமை. எந்தவொரு நாட்டிலும் முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சிக்கு இது பொதுவானது. எவ்வாறாயினும், தொழிலாளர் மற்றும் தொழிற்சங்க இயக்கத்தின் தோற்றத்தாலும், முக்கியமாக, ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் தந்தைவழி மரபுகள் மற்றும் முதலாளிகளுக்கும் அவர்களின் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகளின் தோற்றத்தாலும் ஜப்பான் இந்த காலகட்டத்தை விரைவாக கடக்க முடிந்தது. இது தொழிலாளர்களின் வேலைநிறுத்தப் போராட்டத்தை வலுவிழக்கச் செய்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகளின் பரவலான பயன்பாடு, உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு மதிப்புகளின் சிக்கலானது, பலனைத் தந்துள்ளது.

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கிய ஜப்பானிய சமுதாயத்தின் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை ஜப்பானிய பொருளாதாரத்தின் பாரம்பரிய வழியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தது.

2. ஜப்பானின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்

ஜப்பானில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான காலப்பகுதியை உள்ளடக்கிய பிற்கால நிலப்பிரபுத்துவம், ஜப்பானிய ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு குறுகிய ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மோமோயாமா காலத்தால் (1573-1614) முரோமாச்சி காலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. . இந்த நேரத்தில், நீண்ட போர்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டது மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் நிறுவப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு இரண்டு அரசியல் மட்டுமல்ல, கலாச்சார சகாப்தங்களுக்கும் எல்லையாக மாறியது. பல்வேறு நாடுகளுடனான வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கம் நகரங்களுக்கு பங்களித்தது, கைவினைகளின் வளர்ச்சி, பின்னர் உலகம் பற்றிய கருத்துக்களின் விரிவாக்கம்.

இடைக்காலத்தின் இறுதி கட்டத்தின் ஜப்பானிய கலை விசித்திரமான நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது. வெளி உலகத்திலிருந்து நாடு தனிமைப்படுத்தப்படுவது அதன் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியின் முற்போக்கான வேகத்தைக் குறைக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. காலாவதியாகி வரும் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் நிலைமைகளில், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதலுக்கு மாறுவதற்கு பங்களித்த கலை நிகழ்வுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இத்தகைய நிகழ்வுகள் உக்கியோ-இ வேலைப்பாடு மற்றும் அலங்காரக் கலைகளின் வளமான உலகம், சுற்றியுள்ள வாழ்க்கைக்கு அவற்றின் முறையீட்டில் விவரிக்க முடியாதவை. ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்துடன் இணைத்தவர்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக அழகுக்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல்கள், பொருட்களின் பண்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, கலைக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான கரிம தொடர்பு, இது நவீன தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.

1867 - 1868 இல். மீஜி புரட்சி நாட்டின் நவீனமயமாக்கலைக் கொண்டு வந்தது. புரட்சி டோகுகாவா வீட்டில் இருந்து ஷோகன்களின் சக்தியைத் தூக்கி எறிந்து பேரரசர்களின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தது. சமூக-பொருளாதார சீர்திருத்தப் பாதையில் முட்சுஹிட்டோ தலைமையிலான அரசாங்கம் ஆட்சிக்கு வந்தது. 1889 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானை அரசியலமைப்பு முடியாட்சியாக மாற்றும் அரசியலமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1890 இல், முதல் ஜப்பானிய பாராளுமன்றம் கூட்டப்பட்டது.

சீன நாகரிகத்தின் வலுவான செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், ஜப்பானியர்கள் தங்கள் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடிந்தது. பின்னர், அவர்கள் வேண்டுமென்றே வெளி உலகத்திலிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டனர் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை முற்றிலும் தனிமையில் இருந்தனர்.

ஆன்மீக மதிப்புகள் "தகுதியான ஆசைகள், தானாக முன்வந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் பயனுள்ள அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கியது; குடும்பம் முதல் அரசு, சமூகம், ஒட்டுமொத்த மனிதநேயம் என பல்வேறு நிலைகளின் சமூகங்களில் மக்களைப் பிரிக்காத, ஆனால் ஒன்றிணைக்கும் மக்களிடையே இத்தகைய உறவுகளை வெளிப்படுத்துங்கள்; உள், வன்முறையற்றவை, ஒரு நபரின் உள் சுதந்திரம், அவரது விருப்பம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தை பிரதிபலிக்கின்றன; வஞ்சகம், வன்முறை அல்லது வற்புறுத்தலால் ஒருவரிடமிருந்து எடுக்க முடியாது.

எனவே, ஜப்பானிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மதிப்பு அணுகுமுறை, எதிர்மறையான, அழிவுகரமான, மனித நபரை அவமானப்படுத்தும் மற்றும் சுதந்திரமான தேர்வுக்கான உரிமை போன்ற எல்லாவற்றிற்கும் எதிர்ப்பு போன்ற ஒரு அடையாளத்தை வலியுறுத்துகிறது.

ஜப்பானிய தேசிய தன்மையில், பின்வருபவை நிவாரணத்தில் தனித்து நிற்கின்றன:

அ) பொதுவான இன அம்சங்கள் - விடாமுயற்சி, மிகவும் வளர்ந்த அழகியல் உணர்வு, இயற்கையின் மீதான அன்பு, மரபுகளை கடைபிடித்தல், கடன் வாங்கும் போக்கு, இனத்துவம், நடைமுறை;

b) குழு நடத்தையின் அம்சங்கள் - ஒழுக்கம், அதிகாரத்திற்கான பக்தி, கடமை உணர்வு;

c) அன்றாட வாழ்க்கை அம்சங்கள் - பணிவு, துல்லியம், சுய கட்டுப்பாடு, சிக்கனம், சுய கட்டுப்பாடு.

ஜப்பானியர்கள் எல்லாவற்றிலும் ஒரு பொருளைக் காண்கிறார்கள், பண்டைய காலங்களில் வேரூன்றியவர்கள். புத்தாண்டு தினத்தன்று, ஒவ்வொரு வீட்டின் அருகிலும் பைன் கிளைகள் (நீண்ட ஆயுள் மற்றும் சக்தியின் சின்னங்கள்), பிளம் மற்றும் மூங்கில் (நிலை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் சின்னங்கள்) வைக்கப்படுகின்றன.

கண்டத்தில் இருந்து வந்த கலாச்சாரத்திற்கு ஜப்பானியர்களின் அணுகுமுறை வெறுப்பு அல்லது கண்மூடித்தனமான போற்றுதலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; பெரும்பாலும் இது ஒரு போட்டியின் தன்மையைப் பெற்றது, இது ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் உள் கொள்கையாக மாறியது

ஜப்பானிய சொற்றொடர் "தண்ணீர் அதை எடுத்துச் செல்லட்டும்" என்பது மேற்கத்திய வெளிப்பாட்டை "பாலத்தின் கீழ் நீர்" (அதாவது: கடந்து மற்றும் மறந்துவிட்டது) எதிரொலிக்கிறது மற்றும் ஜப்பானியர்கள் மாற்றத்தை தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புவதைக் குறிக்கிறது. பழக்கமான மற்றும் இனிமையானவர்களுடன் அவர்கள் எளிதாகப் பிரிகிறார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஜப்பானியர்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள்: மிகவும் பிரபலமான பாடல்கள், நாவல்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் இழந்த காதல், உடைந்த இதயங்கள் மற்றும் அதனுடன் வரும் அனைத்து வேதனைகளையும் பற்றி கூறுகின்றன. ஆயினும்கூட, அவர்கள் மாற்றத்தைத் தழுவுகிறார்கள், ஏனென்றால் சூரியனுக்குக் கீழே எதுவும் நிரந்தரமாக இருக்காது என்பதை அவர்கள் தங்கள் இதயங்களில் ஆழமாக அறிவார்கள்.

ஜப்பானியர்கள் குடும்பம், அணி மற்றும் தாய்நாடு ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறார்கள். ஜப்பானியர்களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக மதிப்பு குடும்பமாக இருந்து வருகிறது. அதில் முக்கிய இடம் எப்போதும் தாய்க்கும் குழந்தைகளுடனான அவரது உறவுக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த தியாகத்திற்கும் தயாராக இருக்கும் தாய், நன்றியுள்ள குழந்தைகள் என்பது உதய சூரியனின் தேசத்தில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு. ஜப்பானில் திருமணம் என்பது குறிப்பிட்டது. ஒரு ஜப்பானிய நகரத்தில், குடும்பத்தின் பங்கு செயல்பாடுகளை வெளிப்புறமாக்குவதற்கான செயல்முறை உள்ளது. ஒரு நகர அபார்ட்மெண்ட், இந்த செயல்முறைக்கு பங்களிக்கிறது: குடியிருப்பில் விருந்தினர் அறைகள் இல்லை, ஒரு மனிதனுக்கு நண்பர்களை உருவாக்க எங்கும் இல்லை, வேடிக்கையாக எங்கும் இல்லை. அதனால் அவர் மதுக்கடைகளுக்கு, இரவு விடுதிகளுக்கு, குளிப்பதற்கு செல்கிறார். பெண், பழைய நாட்களைப் போலவே, அடிப்படையில் ஒரு இல்லத்தரசியாகவே இருக்கிறார். அவளுடைய வேலை வீட்டில் ஒழுங்கை பராமரிப்பது, குழந்தைகளை வளர்ப்பது. இருப்பினும், இன்று பல ஜப்பானிய பெண்கள் ஆண்களுக்கு இணையாக வேலை செய்கிறார்கள்.

ஜப்பானின் மக்கள்தொகையில் ஆண் பாதியின் மாலை "வெளியேறும்" நீண்ட காலமாக ஜப்பானிய வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது. ஜப்பானியர்கள் நெருங்கிய சமூகத் தொடர்புகளைப் பேணுவதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். வேலையில் நல்ல உறவைப் பேணுவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் உங்கள் சக ஊழியர்களுடன் மது அருந்துவதை விட்டுவிட்டு நேரத்தை செலவிடுவது அவசியம்.

ஜப்பானியர்களின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக மதிப்பு உழைப்பு. ஜப்பனீஸ் உழைப்பு என்பது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான விவசாய கலாச்சாரத்தின் பாசன அரிசியின் பாரம்பரியத்தால் வளர்க்கப்பட்டது, இதற்கு விடாமுயற்சியும் விடாமுயற்சியும் தேவை. பூகம்பங்கள், சுனாமிகள், சூறாவளி ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தலுடன் தீவு மலைநாட்டின் இயற்கை நிலைமைகளும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு ஒரு நபர் உயிர்வாழ வேலை செய்ய தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டியிருந்தது. சில ஜப்பானிய கலைஞர்களால் சித்தரிக்கப்பட்ட மூங்கில் பனியின் கீழ் குனிந்து, கடினமான, தைரியமான, கடின உழைப்பாளி ஜப்பானியர்களை குறிக்கிறது, சிரமங்களுக்கு ஏற்ப மற்றும் எந்த துன்பத்தையும் எதிர்க்கிறது.

மூதாதையர் வழிபாடு, முதியோர்களை மதித்தல், முதியோர்களை மதித்தல், முதியோர்களுக்கு அனுதாபம் ஆகியவை ஜப்பானிய மக்களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக விழுமியங்கள்.

ஜப்பானியர்கள் தங்கள் கடந்த கால, தேசிய வேர்கள், அவர்களின் வரலாறு பற்றி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் நாட்டின் ஆன்மீக மரபுகளின் படைப்பு சக்தியை நம்புகிறார்கள்.

இவை, எங்கள் கருத்துப்படி, பாரம்பரிய ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான ஆன்மீக மதிப்புகள், அவற்றில் பல உலகளாவியதாகிவிட்டன. உதய சூரியனின் நிலத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது ஆசிய-பசிபிக் பிராந்தியத்தின் நாடுகளையும் மக்களையும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரவும், அமைதிக்கான அவர்களின் விருப்பத்தை வலுப்படுத்தவும், நவீன சமுதாயத்தின் பிற உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவும் உதவும்.

3. சீனாவில் நவீனமயமாக்கலின் அம்சங்கள்

XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. மூலப்பொருட்களின் சந்தைகளையும் மூலப்பொருட்களையும் பெறுவதற்காக முதலாளித்துவ சக்திகள் சீனாவிற்கு எதிராக தாக்குதலை ஆரம்பித்தன.

1839 ஆம் ஆண்டு முதல், ஆங்கிலேயர்கள் சீனாவிற்கு எதிராக இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர், இது "அபின் போர்களின்" தொடக்கத்தைக் குறித்தது. நிலப்பிரபுத்துவ இராணுவம் இங்கிலாந்தின் முதல் தர ஆயுதமேந்திய தரைப்படைகளையும் கடற்படையையும் எதிர்க்க முடியவில்லை, மேலும் குயிங் அதிகாரிகள் ஒழுங்கமைக்க முழுமையான இயலாமையைக் காட்டினர். நாட்டின் பாதுகாப்பு.

ஆகஸ்ட் 1842 இல், சீனாவின் வரலாற்றில் முதல் சமமற்ற ஒப்பந்தம் நான்ஜிங்கில் கையெழுத்தானது. இந்த ஒப்பந்தம் குவாங்சோவைத் தவிர மேலும் நான்கு சீனத் துறைமுகங்கள் வர்த்தகத்திற்குத் திறக்கப்பட்டது. சியாங்கன் (ஹாங்காங்) தீவு இங்கிலாந்து சென்றது. குயிங் அரசாங்கம் ஆங்கிலேயர்களுக்கு பெரும் இழப்பீடு வழங்கவும், வெளிநாட்டவர்களுடன் இடைத்தரகர் வர்த்தகத்தில் ஏகபோக உரிமை கொண்டிருந்த சீன வர்த்தக நிறுவனத்தை கலைக்கவும், இங்கிலாந்துக்கு நன்மை பயக்கும் புதிய சுங்க வரியை நிறுவவும் மேற்கொண்டது.

1843 ஆம் ஆண்டில், நான்ஜிங் உடன்படிக்கை ஒரு நெறிமுறையால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, அதன் படி வெளிநாட்டவர்களுக்கு அவர்கள் உருவாக்கிய குடியேற்றங்களில் வெளிநாட்டவர்களுக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டது, அங்கு சீன அதிகாரிகளுக்கு அடிபணியாத அரசாங்க அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, மேலும் வெளிநாட்டு துருப்புக்களும் காவல்துறையினரும் வைக்கப்பட்டனர். . திறந்த துறைமுகங்களில் உள்ள உள்ளூர் சீன அதிகாரிகள் இந்த வெளிநாட்டு குடியேற்றங்களின் அமைப்பை அனுமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு "நியாயமான" வாடகைக்கு நிலம் மற்றும் வீடுகளை ஒதுக்க வேண்டும். சீன நீதிமன்றங்களின் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளிநாட்டவர்கள் முற்றிலும் விலக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்காக தூதரக அதிகார வரம்பு நிறுவப்பட்டது. இங்கிலாந்தைத் தொடர்ந்து, சீனாவுடனான சமமற்ற ஒப்பந்தங்கள் அமெரிக்கா மற்றும் பிரான்ஸால் (1844) செய்துகொள்ளப்பட்டன.

ஓபியம் போரின் ஒரு முக்கியமான விளைவு, நாட்டில் ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலை உருவானது, அதன் வளர்ச்சி குயிங் பேரரசை உலுக்கிய விவசாயிகள் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இது மஞ்சு எதிர்ப்பு சமூகமான பைமண்டி ஹுய் (உச்ச ஆட்சியாளரை வணங்குவதற்கான சமூகம்) தலைவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. சமூகத்தின் தலைவரும் அதன் சித்தாந்தவாதியும் கிராம ஆசிரியர் ஹாங் சியுகுவான் ஆவார். சமூகம் சமத்துவத்தையும் சகோதரத்துவத்தையும் போதித்தது, அதன் நியாயத்திற்காக கிறிஸ்தவத்தின் சில கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஹாங் சியுகுவான் போராட்டத்தின் இறுதி இலக்கை "தைப்பிங் டியாங்குவோ" ("ஹெவன்லி வெல்ஃபேர் ஸ்டேட்") உருவாக்குவதைக் கண்டார், அதனால்தான் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தைப்பிங்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் சமத்துவ விநியோகத்தின் யோசனைகளை ஊக்குவித்து நடைமுறைப்படுத்தினர், இது முக்கியமாக பின்தங்கிய மக்களை தைப்பிங்ஸுக்கு ஈர்த்தது. ஆனால் அவர்களின் அணிகளில் வணிக முதலாளித்துவ பிரதிநிதிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்கள், இயக்கத்தின் மஞ்சு எதிர்ப்பு நோக்குநிலையால் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

எழுச்சி வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது. 1851 ஆம் ஆண்டில், கிளர்ச்சியாளர்கள் யுனான் மாவட்ட மையத்தைக் கைப்பற்றி இங்கு தங்கள் மாநிலத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர். "Taiping tianguo" அறிவிக்கப்பட்டது, இயக்கத்தின் தலைவர் Hong Xiuquai பரலோக ராஜா (தியான் வாங்) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், மேலும் இயக்கத்தின் மற்ற ஐந்து தலைவர்கள் ராஜாக்கள் (வேன்கள்) என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். எனவே, மற்ற விவசாய இயக்கங்களைப் போலவே, சீன விவசாயிகள் ஒரு "நியாயமான" முடியாட்சியை நிறுவுவதற்கு மேல் செல்லவில்லை.

தைப்பிங்ஸ் இராணுவ விவகாரங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் விரைவில் ஒரு போர்-தயாரான இராணுவத்தை உருவாக்கினார், இது கடுமையான ஒழுக்கத்தால் வேறுபடுகிறது. மார்ச் 1853 இல், தைப்பிங் துருப்புக்கள் மிங் வம்சத்தின் போது சீனாவின் தலைநகரான நான்ஜிங்கைக் கைப்பற்றினர், இது "பரலோக மாநிலத்தின்" தலைநகராக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, "பரலோக வம்சத்தின் நில அமைப்பு" என்ற ஆவணம் வெளியிடப்பட்டது, இதன் பொருள் அதன் உத்தியோகபூர்வ பெயருக்கு அப்பாற்பட்டது - இது நடைமுறையில் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு விவசாயி புரட்சியின் வேலைத்திட்டமாகும். சமத்துவ அடிப்படையில் நிலம் விநியோகம், விவசாயிகளுக்கு நில உரிமையாளர்களுக்கு வாடகைக்கு விலக்கு, பெண்களுக்கு சம உரிமை வழங்குதல், ஆண்களுடன் பொது சேவைக்கு சமமான அணுகல், ஊனமுற்றோரின் அரசு பராமரிப்பு, ஊழலை எதிர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றை இந்த ஆவணம் வழங்குகிறது. , முதலியன

சீனாவின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில் தைப்பிங்ஸின் அதிகாரம் 1864 வரை நீடித்தது. தைப்பிங் தலைவர்களின் சில மூலோபாய தவறான கணக்கீடுகள் மற்றும் அவர்களிடையே பிளவு தவிர, அதன் மரணத்திற்கான முக்கிய காரணங்கள் மேற்கத்திய சக்திகளின் தலையீடு மற்றும் உள் சிதைவு ஆகும். தைப்பிங் இயக்கம். தைப்பிங் படைகள் தங்கள் முன்னாள் போர் செயல்திறனை இழந்துவிட்டன, மேலும் தைப்பிங்ஸ் ஒட்டுமொத்தமாக மக்களின் பரந்த ஆதரவை இழந்துவிட்டது. மஞ்சு வம்சத்தின் ஒருங்கிணைந்த துருப்புக்கள் மற்றும் தலையீட்டாளர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட சீன நில உரிமையாளர்களின் தாக்குதல்களின் கீழ் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, தைப்பிங் எழுச்சி பெரும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அது சீன முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சியின் முன்னோடியாக இருந்தது, தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் முன்னோடியாகும்.

தைப்பிங் கிளர்ச்சி மற்றும் ஓபியம் போர்கள் குயிங் சீனாவை உலுக்கியது. அதே நேரத்தில், மாநில அமைப்புகளின் கட்டமைப்பில் சில மாற்றங்களைத் தவிர, மாநில அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை.

வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்கான பொது அலுவலகம் என்று அழைக்கப்படும் வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பான ஒரு மாநில அமைப்பின் மூன்றாவது "அபின்" போருக்குப் பிறகு 1861 இல் நிறுவப்பட்டது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு, இது வார்த்தையின் வழக்கமான அர்த்தத்தில் வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்கான துறை அல்ல. அலுவலகத்தின் முக்கிய அதிகாரிகள் அதில் பகுதிநேரமாக வேலை செய்தனர், ஒரு விதியாக, திறமையற்றவர்கள், இது வெளிநாட்டு மாநிலங்களின் பிரதிநிதிகள் அவர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதை கடினமாக்கியது. இன்னும், வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்கான ஒரு சிறப்பு அமைப்பின் மாநில கட்டமைப்பில் தோற்றம் ஒரு மைல்கல்லாக இருந்தது, இது நாட்டின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தனிமையின் முடிவைக் குறிக்கிறது. 1885 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு மத்திய துறை தோன்றியது - அட்மிரால்டி (கடற்படை விவகாரங்களுக்கான அலுவலகம்). அதன் அமைப்பு 1884 - 1885 ஆம் ஆண்டு பிராங்கோ-சீனப் போரின் போது சீனக் கடற்படையை அழித்ததன் மூலம் இருந்தது, இது மற்றொரு சமமற்ற ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் அன்னம் கைப்பற்றப்பட்டது. இருப்பினும், கடற்படையை நிர்மாணிப்பதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட நிதி முக்கியமாக பெய்ஜிங்கிற்கு அருகிலுள்ள கோடைகால ஏகாதிபத்திய அரண்மனையின் கட்டுமானத்திற்குச் சென்றது, மேலும் கடற்படையில் சேவை செய்ய விரும்பும் நபர்களும் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர். அந்நிய ஆக்கிரமிப்புக்கு முகம் கொடுத்து சீனா இன்னும் நிராயுதபாணியாகவே இருந்தது.

தைப்பிங் எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, மாகாணங்களில் இரண்டு ஆளுநர்கள் (இராணுவ மற்றும் பொதுமக்கள்) முறை ஒழிக்கப்பட்டு, உள்ளூர் அதிகாரம் ஒரு கையில் குவிக்கப்பட்டது. மாகாண நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பில், தைப்பிங் இயக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் கடைசி காலகட்டத்தில் எழுந்த ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதற்கான குழுக்கள், முக்கிய மாகாண அதிகாரிகளைக் கொண்டிருந்தன, அதாவது: பொருளாளர், நீதித்துறை அதிகாரி, உப்புக் கட்டுப்பாட்டாளர் மற்றும் தானிய காலாண்டு மாஸ்டர். , வேரூன்றியிருந்தன. மேலிடத்தின் முன் அனுமதியின்றி, தற்போதுள்ள அமைப்பைத் தூக்கியெறிவதை நோக்கமாகக் கொண்ட இரகசிய சமூகங்களைச் சேர்ந்த குற்றவாளிகள் மற்றும் "திறந்த கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களை" நிறைவேற்றுவதற்கான உரிமையை ஆளுநர்கள் பெற்றனர்.

அதே நேரத்தில், மஞ்சுக்கள், தங்கள் மேலாதிக்க நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, குயிங் வம்சத்தை வெளிநாட்டினருடன் சேர்ந்து காப்பாற்றிய சீன நிலப்பிரபுக்களுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான அரசாங்க பதவிகளை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் அரசு எந்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், பதவிகளின் திறந்த விற்பனையின் விரிவாக்கம், அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான தன்மையை வலுப்படுத்துதல்.

சீனாவுக்குள் வெளிநாட்டு மூலதனத்தின் கூர்மையான விரிவாக்கம் பொருளாதாரத்தில் மிக முக்கியமான பதவிகளைக் கைப்பற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, பொருளாதாரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் வலுவான மற்றும் வேகமாக வளரும் வெளிநாட்டுத் துறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. மேற்கத்திய சக்திகளின் அரைக் காலனியாக நாடு மாறிக் கொண்டிருந்தது.

60-80 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் சீன முதலாளித்துவ நிறுவனங்கள் தோன்றின. ஆரம்பத்தில், இவை அரசுக்குச் சொந்தமான அல்லது அரசு-தனியார் தொழிற்சாலைகள், ஆயுதக் கிடங்குகள் மற்றும் பட்டறைகள், பின்னர் தனியார் நிறுவனங்களாகவும் அரசு கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இயங்கின. வளர்ந்து வரும் தேசிய முதலாளித்துவத்தில் முக்கிய அதிகாரிகளும் நிலப்பிரபுக்களும் முன்னணி சக்தியாக மாறினர். தேசிய முதலாளித்துவத்திற்கு முன், சீனாவில் ஒரு comprador (இடைநிலை) முதலாளித்துவம் உருவாக்கப்பட்டது, மக்கள் விரோத மற்றும் தேச விரோத மஞ்சு ஆட்சியை பாதுகாக்க பாடுபடும் ஒரு சக்தியாக செயல்படுகிறது. அன்னிய மூலதனத்தால் நாட்டின் மீதான படையெடுப்பு சீன கிராமப்புறங்களை ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்துவதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது மற்றும் சீனாவின் விவசாயத்தை உலக சந்தையில் அறிமுகப்படுத்தியது.

தேசிய முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி, நாட்டில் பொருளாதார உறவுகளின் விரிவாக்கம், பெரிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையங்களின் தோற்றம் ஆகியவை சீன தேசத்தை உருவாக்குவதற்கும் தேசிய சுய-உணர்வை வளர்ப்பதற்கும் நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

ஜப்பானுடனான போரில் (1895) சீனாவின் தோல்வி மற்றும் குறிப்பாக நாட்டின் ஏகாதிபத்திய பிளவு தேசபக்தி சக்திகளின் செயல்பாட்டை தீவிரப்படுத்தியது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். தேசிய முதலாளித்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ நில உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய விளம்பரவாதியும் தத்துவஞானியுமான காங் யுவேயின் தலைமையிலான அறிவுஜீவிகளின் குழு, அவரது சமூக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த குழு நாட்டின் நவீனமயமாக்கலை ஆதரித்தது, ஏகாதிபத்திய சக்தியின் உதவியுடன் சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துகிறது.

சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு அனுதாபம் கொண்ட பேரரசர் குவாங்சு, குழுவின் உறுப்பினர்களை அரசாங்க பதவிகளுக்கு நியமித்தார், மேலும் காங் யுவே தயாரித்த திட்ட அறிக்கையின் அடிப்படையில், 50 தீவிரமான ஆணைகளை வெளியிட்டார், பெரும்பாலும் பொருளாதாரம் மற்றும் கல்வி பிரச்சினைகள் மற்றும் சில சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். அரசு எந்திரத்தின். 1898 இல் இந்த மூன்று மாத காலப்பகுதி சீனாவின் வரலாற்றில் "நூறு நாட்கள் சீர்திருத்தங்கள்" என்ற பெயரில் நுழைந்தது. பேரரசி டோவேஜர் சிக்சியின் அரண்மனை சதி காரணமாக சீர்திருத்தங்கள் செயல்படுத்தப்படவில்லை. பேரரசர் குவாங்சு கைது செய்யப்பட்டார், அவரது ஆணைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, சீர்திருத்தவாதிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

1899 இல், சீனா மீண்டும் ஒரு மக்கள் எழுச்சியால் அதிர்ந்தது. இது ஒரு இரகசிய சமூகத்தின் அடிப்படையில் எழுந்த யிஹெடுவான்களின் ("நீதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பிரிவுகள்") கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற ஏழைகளின் உரையாகும் - "நீதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பெயரில் ஒரு முஷ்டி." இந்த எழுச்சி இயற்கையில் முக்கியமாக வெளிநாட்டிற்கு எதிரானது மற்றும் 1901 வரை தொடர்ந்தது, பரந்த மக்கள் இயக்கத்துடன் ஊர்சுற்றிய ஆளும் வட்டங்களின் பிரதிநிதிகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. பெய்ஜிங்கில் உள்ள தூதரக காலாண்டின் கிளர்ச்சியாளர்களால் முற்றுகையிடப்பட்டது, பல ஐரோப்பிய சக்திகள், ஜாரிச ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவால் சீனாவின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடுவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக செயல்பட்டது. 1900 இல், தலையீட்டுப் படைகள் பெய்ஜிங்கை ஆக்கிரமித்தன. கிங் நீதிமன்றம் சரணடைந்தது.

1901 ஆம் ஆண்டில், குயிங்கின் பிரதிநிதி "இறுதி நெறிமுறை" என்று அழைக்கப்படுவதில் கையெழுத்திட்டார், அதன் படி சீன அரசாங்கம் படையெடுப்பு சக்திகளுக்கு பெரும் இழப்பீடு வழங்குவதை மேற்கொண்டது, மேலும் பல அவமானகரமான நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொண்டது, இது சீனாவின் இறுதி மாற்றத்தை உறுதிப்படுத்தியது. அரை காலனி. "இறுதி நெறிமுறையின்" வெட்கக்கேடான நிலைமைகள் மஞ்சு வம்சத்தின் மீதான மக்களின் பொதுவான வெறுப்பை அதிகரித்தன, மேலும் அதை மழுங்கடிக்க, கிங்ஸ் தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களின் முதல் நடைமுறை படியானது, வெளியுறவுத்துறைக்கான ஜெனரல் சான்சலரியின் மறுசீரமைப்பு ஆகும், அதன் அடிப்படையில், யிஹெதுவான் எழுச்சியை அடக்கிய சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, வெளியுறவு அமைச்சகம் ஐரோப்பிய மாதிரியில் உருவாக்கப்பட்டது. நீதிமன்றத்திலும் மாகாணங்களிலும் பல பாவனைகள் ஒழிக்கப்பட்டன. 1903 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் பொதுப்பணி அமைச்சகத்திற்கு பதிலாக, விவசாயம், தொழில் மற்றும் வர்த்தக அமைச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது வணிக மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களை உருவாக்கும் பணியை மேற்கொண்டது. வர்த்தகம். 1905 ஆம் ஆண்டில், காவல்துறை அமைச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது அடுத்த ஆண்டு உள்துறை அமைச்சகமாக (சிவில் நிர்வாகம்) மாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கல்வி அமைச்சகங்கள், கிட்டத்தட்ட தகவல் தொடர்பு, நிதி, இராணுவம் மற்றும் சட்டம் (குற்றவியல் தண்டனை அமைச்சகத்திற்கு பதிலாக) உருவாக்கப்பட்டன. 1906 இல், பிரதான சுங்க நிர்வாகம் நிறுவப்பட்டது. நீதித்துறை நிர்வாகத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நீதித்துறை அமைப்பு உச்சநீதிமன்றம், உயர் நீதிமன்றங்கள், மாவட்ட நீதிமன்றங்கள் மற்றும் முதல் நிகழ்வு நீதிமன்றங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டது. அதே நேரத்தில், ஒரு வழக்கறிஞர் அலுவலகம் நிறுவப்பட்டது.

1906 ஆம் ஆண்டில், அரசியலமைப்பு அரசாங்கத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆயத்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, அடுத்த ஆண்டு, கிங் அரசியலமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் ஒரு பணியகத்தை நிறுவினார், அதே போல் சட்டச் சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு பணியகத்தையும் நிறுவினார், இது குறியீடுகளைத் தயாரிப்பதில் அதன் முயற்சிகளை ஒருமுகப்படுத்தியது. ஆகஸ்ட் 1, 1908 இல், "அரசியலமைப்பின் அடிப்படை திட்டம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆவணம் வெளியிடப்பட்டது. ஏகாதிபத்திய சக்தியின் மீறமுடியாத தன்மை, அரசியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அதன் உரிமைகளின் வரம்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் இந்த ஆவணம், அதே நேரத்தில், ஒரு பிரதிநிதித்துவ நிறுவனத்தை - ஒரு பாராளுமன்றத்தை உருவாக்குவது, மிகக் குறைந்த ஆலோசனை செயல்பாடுகளுடன் இருந்தாலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

Yihetuan எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, நிலத்தடி புரட்சிகர அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, விவசாயிகளின் தன்னிச்சையான எழுச்சிகள் நிறுத்தப்படவில்லை. 1905 ஆம் ஆண்டில், நாட்டின் புரட்சிகர அமைப்புகள் நேச நாட்டு லீக்கில் (டோங்மின் ஹுய்) ஒன்றிணைந்தன, அதன் மையமானது சீனாவின் மறுமலர்ச்சிக்கான சங்கம் ஆகும். நேச நாட்டு லீக்கின் வேலைத்திட்டம் சீனப் புரட்சியாளர் சன் யாட்-சென் உருவாக்கிய மூன்று கொள்கைகளாகும்: தேசியவாதம் (கிங் வம்சத்தைத் தூக்கி எறிந்து சீனாவின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்தல்), ஜனநாயகம் (குடியரசு நிறுவுதல்) மற்றும் மக்கள் நலன் (செயல்படுத்துதல்) சமத்துவ நில உரிமை).

1906--1908 புரட்சிகர எழுச்சியின் காலகட்டமாக இருந்தது, அப்போது கூட்டணிக் கழகம் மக்கள் மத்தியில் அதன் செல்வாக்கை அதிகரித்தது. புதிய படைகளின் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், அதாவது ஐரோப்பிய பயிற்சி பெற்ற துருப்புக்கள் புரட்சிகர இயக்கத்தில் ஈடுபட்டனர். அக்டோபர் 1911 இல் வுச்சாங்கில் புரட்சிகர சிப்பாய்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் எழுச்சியுடன் புரட்சி தொடங்கியது. இந்த எழுச்சி விரைவில் தெற்கு மற்றும் மத்திய சீனாவின் அனைத்து மாகாணங்களுக்கும் பரவியது. தொழில் வளர்ச்சி குறைவாக இருந்த நாட்டின் வடக்கில், அதிகாரம் கிங் அரசாங்கத்தின் கைகளிலேயே இருந்தது. அந்த நேரத்தில் வேலையில்லாமல் இருந்த நேர்மையற்ற அரசியல்வாதியும் தொழில் ஆர்வலருமான ஜிலி தலைநகர் மாகாணத்தின் முன்னாள் கவர்னர் ஜெனரல் யுவான் ஷிகாயிடம் உதவிக்காக கிங் திரும்பினார். யுவான் ஷிகாய் அனைத்து ஏகாதிபத்திய ஆயுதப்படைகளின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், நவம்பர் தொடக்கத்தில் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தின் பிரதமரானார்.

அதே நேரத்தில், தெற்கில் ஒரு தற்காலிக புரட்சிகர அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டது, டிசம்பர் 1911 இல், 17 புரட்சிகர மாகாணங்களின் பிரதிநிதிகளின் மாநாட்டில், நாடுகடத்தலில் இருந்து சீனாவுக்குத் திரும்பிய சன் யாட்-சென், குடியரசின் தற்காலிகத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். .

தொடர்ச்சியான அரசியல் சூழ்ச்சிகளின் விளைவாக, ஒரு சமரசம் எட்டப்பட்டது, அதில் இறுதியானது குயிங்கின் பதவி விலகல் ஆகும். இருப்பினும், சன் யாட்-சென் ஜனாதிபதி பதவியை யுவான் ஷிகாயிடம் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மார்ச் 10, 1912 இல், மாகாணப் பிரதிநிதிகளின் கூட்டம், தன்னை தேசிய சட்டமன்றமாக அறிவித்தது, சன் யாட்-சென் முன்மொழியப்பட்ட குடியரசின் தற்காலிக அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. அரை நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவிற்கு, இந்த அரசியலமைப்பு ஒரு முற்போக்கான ஆவணமாக இருந்தது. இது முழு மக்கள்தொகையின் சமத்துவம் மற்றும் தனிநபரின் மீறல் இன்மை, ஒன்று கூடும் சுதந்திரம், பத்திரிகை, மதம், கடிதப் பரிமாற்றத்தின் ரகசியம், அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகள் பற்றி புகார் செய்யும் உரிமை போன்றவற்றைப் பிரகடனப்படுத்தியது. அரசியலமைப்பு கீழ்மட்ட மக்களைக் கொண்ட பாராளுமன்றத்திற்கு வழங்கியது. ஹவுஸ் மற்றும் செனட் ஆகியவை மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற அமைப்பு. யுவான் ஷிகாயின் சர்வாதிகார அத்துமீறல்களை அரசியலமைப்பு கட்டுப்படுத்தும் என்று சன் யாட்-சென் நம்பினார். இருப்பினும், இந்த கணக்கீடு நியாயப்படுத்தப்படவில்லை.

டிசம்பர் 1912 - பிப்ரவரி 1913 இல் பாராளுமன்றத் தேர்தலில். கூட்டணி லீக்கின் மாற்றத்தின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட கோமிண்டாங்கிற்கு (தேசிய கட்சி) பெரும்பாலான இடங்கள் சென்றன. புதிய கட்சியின் தலைவரான சாங் ஜியோரன் பிரதமராக ஆயத்தமாகி இருந்தார்.

பாராளுமன்றத்தின் செல்வாக்கை இல்லாதொழிக்கும் வகையில். யுவான் ஷிகாய் அரசியல் பயங்கரவாதத்தை நாடினார். அவரது உத்தரவின் பேரில், பாராளுமன்றம் திறக்கப்படுவதற்கு மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு சாங் ஜியோரன் படுகொலை செய்யப்பட்டார். யுவான் ஷிகாய் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் பாராளுமன்றத்தின் கருத்தை புறக்கணித்தார். அதே நேரத்தில், அவர் வெளிநாட்டு சக்திகளின் ஆதரவை நாடினார், தேசிய துரோகத்தின் விலையிலும் கூட. எனவே, மே 1913 இல், யுவான் ஷிகாயின் சர்வாதிகாரத்தைத் தூக்கி எறியுமாறு தென் மாகாணங்களின் மக்களையும் படைகளையும் சன் யாட்-சென் அழைத்தார். யுவான்ஷிகாய் எதிர்ப்பு எழுச்சி அதே ஆண்டில் தொடங்கியது, ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. சன் யாட்-சென் மீண்டும் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

யுவான் ஷிகாய், கிளர்ச்சியை அடக்கி, தனது தனிப்பட்ட சக்தியை வலுப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்தார். மிரட்டல்கள் மற்றும் லஞ்சம் மூலம். அவர் நிரந்தர ஜனாதிபதியாக தனது வேட்புமனுவை பாராளுமன்றத்தில் தள்ளினார். பாராளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டது, மே 14, 1914 அன்று, ஒரு புதிய தற்காலிக அரசியலமைப்பு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, ஜனாதிபதிக்கு சர்வாதிகார அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. அமைச்சர்கள் அமைச்சரவை பாராளுமன்றத்திற்கு அல்ல, ஜனாதிபதிக்கு பொறுப்பானது. பல ஜனநாயக அமைப்புகள் ஒழிக்கப்பட்டன. 1915 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், முடியாட்சியின் மறுசீரமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்தச் செயலுக்கு முன்னதாக, சர்வாதிகாரி ஜப்பானின் "21 கோரிக்கைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்றுக்கொண்டார், இது சீனாவை ஜப்பானிய காலனியாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இவை அனைத்தும் யுவான் ஷிகாயின் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிர்ப்பை அதிகரித்தன. தெற்கில் ஒரு புதிய யுவான்ஷிகாய் எதிர்ப்பு எழுச்சி தொடங்கியது.

முடியாட்சியை நிராகரிப்பது பற்றி சர்வாதிகாரி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் இது எழுச்சியை நிறுத்தவில்லை. 1916 இல் யுவான் ஷிகாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரம் வட சீன இராணுவவாதிகள்-ஜெனரல்களின் கைகளில் விழுந்தது, அவர்கள் அவர்களுக்கு உட்பட்ட பிரதேசங்களில் இராணுவ சர்வாதிகாரத்தை நிறுவினர். ஆனால் புரட்சிகர தெற்கு வடக்கு ஜெனரல்களின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. செப்டம்பர் 1917 இல், குவாங்சோவில் (காண்டன்), குடியரசைப் பாதுகாக்க ஒரு இராணுவ அரசாங்கம் சன் யாட்-சென் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் நடந்த அக்டோபர் புரட்சி சீன மக்களின் தேசிய விடுதலை மற்றும் சமூக நீதிக்கான போராட்டத்திற்கு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது.

சீனாவில், அவர் "மே 4 இயக்கம்" மூலம் பதிலளித்தார், இது விடுதலைப் போராட்டத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. மே 4, 1919 அன்று, பெய்ஜிங்கில், சீனாவை நோக்கிய முதலாளித்துவ சக்திகளின் கொள்கைக்கு எதிராகவும், குறிப்பாக, ஷாண்டோங் மாகாணத்தை ஜப்பான் கைப்பற்றுவதற்கு அங்கீகாரம் அளித்த பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டின் முடிவுக்கு எதிராகவும் கூட்டமான ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்தன.

1921 இல், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கொமின்டர்ன் உதவியுடன் நிறுவப்பட்டது. நாட்டின் அனைத்து ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு சக்திகளையும் ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்துடன், 1923 இல் கம்யூனிஸ்டுகள் நிறுவன மற்றும் கருத்தியல் சுதந்திரம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் சன் யாட்-சென் (புத்துயிர் பெற்ற கோமின்டாங்) கட்சியில் சேர முடிவு செய்தனர். இந்த நுழைவு ஜனவரி 1924 இல் கோமிண்டாங்கின் முதல் காங்கிரஸில் முறைப்படுத்தப்பட்டது, இது ஐக்கிய தேசிய ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு முன்னணியின் நிறுவன வடிவமாக மாறியது.

ரஷ்யாவில் புரட்சியின் யோசனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், சன் யாட்-சென்னின் கருத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன மற்றும் தெளிவான ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு நோக்குநிலையைப் பெற்றன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சன் யாட்-சென்னின் "மக்களின் மூன்று கொள்கைகள்" ஒரு புதிய விளக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு, "தேசியவாதத்தின் கொள்கை" சீனாவில் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தை அகற்றுவதற்கும், நாட்டின் அனைத்து தேசிய இனங்களின் சமத்துவத்திற்கும் போராடுவதற்கான யோசனையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. "மக்கள் அதிகாரத்தின் கொள்கை" மேற்கத்திய பாணி ஜனநாயகத்தின் மீதான விமர்சனத்தைக் கொண்டிருந்தது, "மக்கள் ஆட்சியை முழு மக்களாலும், சிறுபான்மையினரால் மட்டும் அல்ல" என்று பிரகடனப்படுத்துகிறது. நிலத்தின் மீதான உரிமைகளை சமப்படுத்துவதுடன், "மக்கள் நல்வாழ்வின் கொள்கையில் வேலையற்றோருக்கு அரசு உதவி, பணி நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல், தொழிலாளர் அமைப்புகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மூலதனத்தின் அதிகார வரம்பு ஆகியவை அடங்கும். "மூன்று மக்களின் கொள்கைகள்" அவர்களின் புதிய விளக்கம் கோமிண்டாங்கின் அரசியல் வேலைத்திட்டத்தின் அடிப்படையாகும், இது 1வது காங்கிரஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஏப்ரல் 1924 இல், சன் யாட்-சென் "மாநிலத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான பொதுத் திட்டத்தை" கொண்டு வந்தார், அதில் அவர் "மூன்று காலங்கள்" மற்றும் "ஐந்து அதிகாரங்கள்" என்ற கருத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தனது அரசியலமைப்பு கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். அவர் மாநிலத்தின் கட்டுமானத்தை மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார்: இராணுவ ஆட்சி, அரசியல் பாதுகாவலர் மற்றும் அரசியலமைப்பு ஆட்சி. இந்த காலகட்டங்களில் முதலாவதாக, சன் யாட்-சென் கருத்துப்படி, அனைத்து அரசு நிறுவனங்களும் இராணுவ நிர்வாகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் நாட்டை ஒருங்கிணைக்க இராணுவ சக்தி பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். அரசியல் பாதுகாவலர் காலத்தில், மக்கள், அரசாங்கத்தின் தலைமையின் கீழ், சுயராஜ்யத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அரசியலமைப்பு அரசாங்கம் "ஐந்து அதிகாரங்களின்" அரசாங்கத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் நாட்டின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் சுய-அரசு அமைப்புடன் வருகிறது, அதைத் தொடர்ந்து தேசிய சட்டமன்றத்தின் மாநாடு.

"ஐந்து அதிகாரங்கள்" என்ற கருத்தை முன்வைத்து, சன் யாட்-சென் அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கையை ஆதரித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களுக்கு தேர்வு மற்றும் கட்டுப்பாட்டு அதிகாரங்களைச் சேர்த்தார். இந்த வகையான அதிகாரிகளின் அறிமுகத்தை சீன பாரம்பரியத்துடன் மட்டுமே அவர் தொடர்புபடுத்தவில்லை - சிவில் சேவையில் நுழைவதற்கான தேர்வு முறை மற்றும் தணிக்கை நிறுவனம். பரீட்சை முறையானது "தேர்தல் முறையில் உள்ளார்ந்த இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது" என்று அவர் நம்பினார்.

இதற்கிடையில், சீனா அரசியல் ரீதியாக துண்டு துண்டாக இருந்தது, மேலும் அதன் பெரும்பாலான பகுதி இராணுவத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. பெய்ஜிங் சீனாவின் மத்திய அரசாங்கமாகக் கருதப்பட்டது, அதனுடன் வெளிநாட்டு அரசுகள் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பேணி வந்தன. அவர்கள் அவ்வப்போது (தெற்கிலிருந்து தனித்தனியாக) பாராளுமன்றங்களைக் கூட்டி, பல்வேறு அரசியலமைப்பு சூழ்ச்சிகளை மேற்கொண்டனர் (உதாரணமாக, 1922 இல் ஜிலி குழு 1912 இன் அரசியலமைப்பை மீட்டெடுத்தது, இது யுவான் ஷிகாயால் ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் 1923 இல் முதல் நிரந்தர அரசியலமைப்பு சீனக் குடியரசு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏற்கனவே 1924 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது, முதலியன).

சன் யாட்-சென் இறந்த ஆண்டு (1925) குவாங்சோவில் உள்ள கோமிண்டாங் அரசாங்கத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த நாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் அவரது அரச கட்டுமானத் திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சியைக் குறிக்கிறது. அங்கு, ஜூலை 1, 1925 இல், "தேசிய அரசாங்கத்தின் ஆர்கானிக் சட்டம்" வரைவு செய்யப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கட்சியால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது சன் யாட்-சென் திட்டத்தின் படி, இராணுவ ஆட்சி மற்றும் அரசியல் பயிற்சி என இரண்டு நிலைகளில் செயல்பட வேண்டும்.

1926 இல், தெற்கின் புரட்சிகரப் படைகள் வடக்கு இராணுவவாதிகளுக்கு எதிராக தங்கள் பிரச்சாரத்தை ஆரம்பித்தன. தெற்கத்தியர்களின் வெற்றி மற்றும் பெய்ஜிங்கைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் பிரச்சாரம் முடிந்தது. இருப்பினும், 1927 இல் கோமிண்டாங் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் முறித்துக் கொண்டது. சன் யாட்-சென் இறந்த பிறகு கோமிண்டாங்கின் உண்மையான தலைவராக ஆன சியாங் கை-ஷேக், ஏப்ரல் 22 அன்று கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பை நடத்தினார். கம்யூனிஸ்டுகள் தொலைதூர கிராமப்புறங்களுக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் கோஷங்கள் மற்றும் பதாகைகளின் கீழ் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தனர். ஆனால் இது ஏற்கனவே சியாங் காய்-ஷேக்கின் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக இருந்தது, இது நாட்டின் பெரும்பகுதியை அதன் ஆட்சியின் கீழ் ஒருங்கிணைத்தது.

எல்லைகள் மூடப்பட்டதால் சீனாவுக்கு பெரும் சேதம் ஏற்பட்டது. உலக அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக சாதனைகளிலிருந்து சமூகம் துண்டிக்கப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலையில், சீனா மேற்கத்திய சக்திகளுக்கு எளிதான இரையாக மாறியது. 1839-1844 இல். மற்றும் 1856-1860. அமெரிக்கா, பிரிட்டன் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளால் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட "அபின்" போர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட பிறகு, சீன அரசாங்கம் இந்த நாடுகளுக்கு பெரும் சலுகைகளை வழங்கும் பல ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டது. தைப்பிங் கிளர்ச்சி சீனாவின் நிலையை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது. விவசாயத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில், வெளிநாட்டு மூலதனத்துடனான போட்டிப் போராட்டம், தேசிய முதலாளித்துவம் அதன் வழியில் போராடியது. இருப்பினும், சீன முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் மேற்கத்திய நாடுகளை எதிர்க்க முடியவில்லை. 1884-1885 போரில். பிரான்சுடன், சீனா தோற்கடிக்கப்பட்டது. 1894 இல் ஜப்பான் சீனாவுக்கு எதிராகப் போரைத் தொடங்கியது. ஷிமோனோசெகி உடன்படிக்கையின்படி, சீனா தைவான், பெங்குலேடாவ் தீவுகளை இழந்தது மற்றும் பெரிய இழப்பீடு செலுத்த வேண்டியிருந்தது. சீனாவின் தோல்வி சீனாவில் ஏகாதிபத்திய அரசுகளின் காலனித்துவக் கொள்கை தீவிரமடைய வழிவகுத்தது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். சீனா ஒரு அரை காலனி நாடாக இருந்தது.

எனவே, சீனாவில் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, இது பொது நனவின் அனைத்து துறைகளையும் பாதித்தது.

முடிவுரை

ஜப்பான் சீர்திருத்த சீன புரட்சி

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மேலும் மேலும் தொடர்பு கொள்கின்றன, எதிர் நாகரிகத்தின் மதிப்புகளை ஒருங்கிணைத்து, பல கிழக்கு நாடுகளின் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை மற்றும் அதே நேரத்தில், கிழக்கின் பாரம்பரிய ஆன்மீக விழுமியங்களின் அதிகரித்துவரும் ஊடுருவல் ஆகியவற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில். இந்த செயல்முறையானது பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் துரிதமான சர்வதேசமயமாக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு உறுதியாகக் கூறலாம். ஆனால் இன்னும், மனிதகுலம் அனைவரையும் அச்சுறுத்தும் உலகளாவிய நெருக்கடிக்கு மேற்கு அல்லது கிழக்கு நாகரிகங்கள் இன்னும் ஒரு சஞ்சீவியை உருவாக்கவில்லை என்று கூற வேண்டும்.

ஜப்பானில் பொருளாதார நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை சீனாவை விட மிக வேகமாக இருந்தது. இருப்பினும், 1867-1869 ஆம் ஆண்டின் முற்றுப்பெறாத முதலாளித்துவப் புரட்சி, "மெய்ஜி இசின்" - "மெய்ஜி மறுசீரமைப்பு" என்று அறியப்பட்டாலும், பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம் ஆகிய துறைகளில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, அதைத் தொடர்ந்து சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் தேசிய உளவியல் ஜப்பானியர்கள் மிகக் குறைவாகவே மாறிவிட்டனர். முன்பு போலவே, ஜப்பானியர்களின் குணாதிசயங்கள் ஜப்பானின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட காலத்தில், ஒரு மூடிய, கண்டிப்பாக சடங்குகள் செய்யப்பட்ட வர்க்க சமுதாயத்தில் வளர்ந்த பண்புகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: விடாமுயற்சி, அமைப்பு, நிபந்தனையற்ற சமர்ப்பிப்புக்கான தயார்நிலை, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, தேவையற்ற தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்பாக அடக்கம். நிலைமைகள், முதலியன. மறுபுறம், சீனாவில் பொருளாதார நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை, ஜப்பானை விட மெதுவாக இருந்தது, சீனர்களின் குணாதிசயங்களை கணிசமாக மாற்றியது.

ஜப்பான், மீஜி மறுசீரமைப்பை முடித்த பின்னர், பாரம்பரிய அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாக முறையை (பொருளாதாரத்தில் சர்வாதிகாரம்) தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேற்கு நாடுகளிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறது, உண்மையில், ஒரே ஒரு விஷயம்: "முன்னேற்றம்" என்ற கருத்து. "முன்னேற்றம்" என்பது மிகவும் பரந்த கருத்தாகும், ஆனால் இது இன்னும் ஒரு மையத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வரம்பற்ற முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் நேரியல் வளர்ச்சி. ஜப்பானில், இது இரண்டு செயல்முறைகளை விளைவித்தது: மேற்கின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை கடன் வாங்குதல் மற்றும் ஜப்பானின் விரிவாக்க யோசனையின் பிறப்பு.

மறுபுறம், சீனா தனது பொருளாதார மாதிரியை முழுவதுமாக மறுகட்டமைத்துள்ளது, அதை மேற்கத்திய மாதிரிகளுக்கு ஏற்ப கொண்டு வருகிறது.

இலக்கியம்

1. கிரிகோரியேவா டி.பி. ஜப்பானிய கலை பாரம்பரியம். - எம்., 1979.

2. கொன்ராட் என்.ஐ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். சினாலஜி. - எம்., 1977.

3. கொரோலெவ் எஸ்.ஐ. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இன உளவியல் சிக்கல்கள். - எம்., 1970.

4. Latyshev I.A. இன்று ஜப்பான். - எம்., 1976.

5. Meshcheryakov ஏ.என். பண்டைய ஜப்பான்: கலாச்சாரம் மற்றும் உரை. - எம்., 1991.

6. ஓவ்சின்னிகோவ் வி.வி. சகுரா கிளை. - எம்., 1975.

7. ப்ரோன்னிகோவ் வி.ஏ., லடானோவ் ஐ.டி. ஜப்பானிய மொழி (இன உளவியல் கட்டுரைகள்). - 3வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ViM", 1996.

8. ஜப்பான்: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மை. - எம்.: VL RAN, 1999.

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

குயிங் பின்பற்றும் கொள்கைகளில் அதிருப்தி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சீனாவில் பிரபலமான அமைதியின்மை, இரகசிய சமூகங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஓபியம் வர்த்தகம், முதல் மற்றும் இரண்டாவது ஓபியம் போர்கள், சீன சமுதாயத்திற்கான அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள், விரோதப் போக்கு.

சுருக்கம், 02/03/2012 சேர்க்கப்பட்டது


மீஜி மறுசீரமைப்பு மற்றும் பேரரசரின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதில் சாமுராய்களின் பங்கு. மீஜி இசின் காலத்தின் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சாமுராய் பதவியில் அவற்றின் தாக்கம். சைகோ தகமோரியின் எழுச்சி. ஜப்பானின் புதிய அமைப்பில் சாமுராய். ஜப்பானின் ஆயுதப் படைகளின் நடவடிக்கைகளில் சாமுராய் பங்கு.

ஆய்வறிக்கை, 08/05/2011 சேர்க்கப்பட்டது


XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் மாநில மற்றும் சட்ட கட்டமைப்பின் முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு. 1861 இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு பொதுப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்புகள். நாட்டின் முதல் முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சி மற்றும் அதன் முக்கியத்துவம் பற்றிய விளக்கங்கள்.

கால தாள், 10/30/2012 சேர்க்கப்பட்டது


மீஜி புரட்சியின் பின்னணி மற்றும் போக்கு. பேரரசர் மற்றும் ஷோகன் சக்தி. சன்ஷோகு அரசாங்கம் ஜப்பானின் முதல் முதலாளித்துவ அரசியல் கட்சியான ஜியுடோவின் தோற்றம். நில வரி சீர்திருத்தம் மற்றும் நில உரிமைச் சான்றிதழ்களை வழங்குதல் (டிகன்).

கால தாள், 06/10/2008 சேர்க்கப்பட்டது


18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் சீனாவின் பிரதேசம் மற்றும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி. மக்கள்தொகையின் விரைவான வளர்ச்சி சமூக முரண்பாடுகளின் அதிகரிப்புக்கு ஒரு காரணமாகும். முதல் ஓபியம் போர் மற்றும் தைப்பிங் கிளர்ச்சி. சீனாவில் உள்ள சக்திகளின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைகளை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் விரிவுபடுத்துதல்.

விளக்கக்காட்சி, 12/01/2014 சேர்க்கப்பட்டது


காலனித்துவ அமைப்பின் உருவாக்கம், கிழக்கு நாடுகளில் அதன் அம்சங்கள்: சீனா, இந்தியா, ஜப்பான், ஈரான். கிழக்கிற்கு ஐரோப்பாவின் விரிவாக்கம், அதன் நிலைகள் மற்றும் பொருள்கள். பிரெஞ்சு காலனித்துவத்தின் பிரத்தியேகங்கள். காலனித்துவ அமைப்பின் பண்புகள் மற்றும் விடுதலைப் போரின் வடிவங்கள்.

சுருக்கம், 02/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தின் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் ஜப்பானின் அரசியல் அமைப்பு. மீஜி சகாப்தத்தின் ஆரம்ப காலத்தின் அரசியல் அம்சம் 1868-70. ஜப்பானில் தாராளவாத எதிர்ப்பு. 1880களின் மாற்றங்கள் 1889-1912 இல் நாட்டின் அரசியல் வளர்ச்சி.

ஆய்வறிக்கை, 11/10/2015 சேர்க்கப்பட்டது


சீனாவில் நிறுவன மாற்றங்கள்: சாரம், பின்னணி, அம்சங்கள், காரணங்கள். "சீன பண்புகள்" கொண்ட சோசலிசத்தின் சாராம்சம். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சி மற்றும் நாட்டின் நவீனமயமாக்கலின் சிக்கல்கள். உலக அரசியலில் சீனா: வளங்கள், இலக்குகள், வாய்ப்புகள்.

ஆய்வறிக்கை, 06/02/2010 சேர்க்கப்பட்டது


18-19 நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். மேற்கத்திய சக்திகள் அபின் வர்த்தகத்திற்காக சீன சந்தையில் ஊடுருவ முயற்சிக்கின்றன. இதன் அடிப்படையில், இங்கிலாந்து மற்றும் சீனா இடையே முதல் "அபின்" போர் தொடங்கியது, அதன் பிறகு சீனா தனது துறைமுகங்களை மேற்கு நாடுகளுடன் வர்த்தகத்திற்காக திறக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

சுருக்கம், 12/27/2008 சேர்க்கப்பட்டது


முதல் ஓபியம் போருக்கு முன்னதாக சீனாவின் சமூக வளர்ச்சி. சீனாவில் பகைமையை கட்டவிழ்த்துவிட்ட இங்கிலாந்து. குவாங்சோவில் ஆங்கிலோ-சீன பேச்சுவார்த்தைகள். மே 30-31, 1841 இல் ஆங்கிலேயருக்கு எதிராக குவாங்டாங்கின் ஆயுதமேந்திய செயல்திறன் மற்றும் தேசபக்தி இயக்கத்தின் வளர்ச்சி.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியா 18ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்களால் இந்தியா கைப்பற்றப்பட்டது. இந்திய சிப்பாய் கூலிப்படையின் உதவியுடன். இது பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு சொந்தமானது. 40,000 ஆங்கிலேய வீரர்கள் மற்றும் 200,000 சிப்பாய்களின் உதவியுடன் நாடு கீழ்ப்படிந்திருந்தது. சிப்பாய்கள் சலுகைகளை அனுபவித்தனர்.

இருப்பினும், XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தியா முழுவதையும் கைப்பற்றியது. ஓ.ஐ.சி.யின் தலைமை சிப்பாய்களை குறைவாகக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளத் தொடங்கியது, அவர்களின் சம்பளத்தைக் குறைத்தது மற்றும் பல சலுகைகளை ஒழித்தது.

சிப்பாய்களின் பொறுமையை உடைத்த கடைசி வைக்கோல் 1857 இல் மாட்டிறைச்சி கொழுப்பு மற்றும் பன்றிக்கொழுப்புடன் உயவூட்டப்பட்ட புதிய தோட்டாக்களை அறிமுகப்படுத்தியது. துப்பாக்கியை ஏற்றும் போது, ​​போர்வையை பற்களால் கிழிக்க வேண்டும், இது இந்து சிப்பாய்கள் மற்றும் முஸ்லீம் சிப்பாய்களின் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தியது, ஏனெனில் ஒரு மதம் மாட்டிறைச்சி மற்றும் பிற பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதை தடை செய்தது. சிப்பாய்கள் ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து புதிய தோட்டாக்களை ஏற்க மறுத்தனர்.

மே 1857 இல், மூன்று சிப்பாய் படைப்பிரிவுகள் கலகம் செய்தன. அவர்கள் ஆங்கிலேய அதிகாரிகளைக் கொன்று, அரண்மனையை எரித்துவிட்டு டெல்லிக்குச் சென்றனர். இந்தியாவின் தலைநகரின் வாயில்களில் அவர்களின் தோற்றம் நகரத்திலேயே ஒரு எழுச்சிக்கான சமிக்ஞையாக செயல்பட்டது. சில ஆங்கிலேய அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் மட்டுமே தப்பிக்க முடிந்தது, மீதமுள்ளவர்கள் அழிக்கப்பட்டனர், ஆங்கிலேயர்களின் ஆதரவாளர்களின் வீடுகள் சூறையாடப்பட்டன. முகலாய பேரரசரின் அதிகாரம் அறிவிக்கப்பட்டது, அவர் அரசாங்கத்தின் பெயரளவு தலைவராக ஆனார்.

இருப்பினும், முதல் மாதங்களில், இந்தியாவின் உள் துண்டாடுதல் காரணமாக, எழுச்சியின் பலவீனங்கள் வெளிப்பட்டன. தென்னிந்தியா அமைதியாக இருந்தது, மெட்ராஸ் மற்றும் பம்பாயின் சிப்பாய் துருப்புக்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். சிப்பாய்கள் பொது தலைமை இல்லாமல் செயல்பட்டனர்.

செயலற்ற தற்காப்பு தந்திரங்கள், சிப்பாய்களின் ஒழுங்கற்ற தன்மை மற்றும் அவர்களுக்கு விசுவாசமான இளவரசர்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு வழங்கிய இராணுவ உதவி ஆகியவை காலனித்துவ ஆட்சியைக் காப்பாற்றின. செப்டம்பர் 13, 1857 இல், ஆங்கிலேயர்கள் டெல்லி மீது ஒரு தாக்குதலைத் தொடங்கி, ஆறு நாட்கள் இரத்தக்களரி சண்டைக்குப் பிறகு, நகரத்தை ஆக்கிரமித்தனர். விரைவில் சிப்பாய் எழுச்சி நசுக்கப்பட்டது.

இந்தியா பிரிட்டிஷ் மன்னர்களின் காலனியாக மாறியது. பிரிட்டன் அரசாங்கம், இந்தியாவை ஆளுவதற்கு உள்ளூர் பிரபுக்களை ஈர்த்தது, அது சலுகைகளைப் பெற்றது. ஆனால் படித்த இந்தியர்கள் அனைவரும் ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒத்துழைக்க ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. பிரபுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் 1885 இல் இந்திய தேசிய காங்கிரசை உருவாக்கி இந்தியாவின் சுயாட்சிக்காக போராடத் தொடங்கினர். நான் எனது நாட்டின் அரசாங்கத்தில் பங்கேற்பதை அறிய விரும்பினேன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனா XVIII நூற்றாண்டில் என்று அறியப்படுகிறது. சீனா தன்னைத் தானே தனிமைப்படுத்தும் பாதையில் இறங்கியது.சீனாவை "கண்டுபிடித்ததில்" தீர்க்கமான பங்கு பிரிட்டனுக்கு சொந்தமானது. சீனாவை "கண்டுபிடிக்க" சாத்தியமான ஒரு தயாரிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அது அபின். XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. இது அதிக அளவில் சீனாவிற்கு இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கியது. மஞ்சு பேரரசர் புகைபிடிப்பதையும் அபின் இறக்குமதி செய்வதையும் தடைசெய்து ஆணைகளை வெளியிட்டார். ஆனால் ஆங்கிலேயர்கள் கடத்தலுக்கு மாறினார்கள். இந்தியாவில், அவர்கள் விவசாயிகளை கசகசாவை வளர்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், அதை பதப்படுத்தி சீனாவிற்கு கொண்டு சென்றனர். ஓபியம் சீனர்களுக்கு ஒரு உண்மையான பேரழிவாகிவிட்டது.

மார்ச் 1839 இல், கான்டனில், சீன வீரர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து அபின் விநியோகம் முழுவதையும் பறிமுதல் செய்தனர். ஆங்கிலேயர்கள் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியதாயிற்று. ஆனால் செப்டம்பரில், கடத்தல்காரர்களைப் பாதுகாக்க ஆங்கிலேய போர்க்கப்பல்கள் கான்டனுக்கு வந்தன.

1840 முதல் 1842 வரை ஓபியம் போர் தொடர்ந்தது. வெளிநாட்டு வர்த்தகத்திற்கு ஐந்து துறைமுகங்களை திறக்க சீனா தள்ளப்பட்டது. ஹாங்காங் தீவை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றுவதை இந்த ஒப்பந்தம் முறைப்படுத்தியது, இது இங்கிலாந்தின் "நிரந்தர உடைமைக்கு" மாற்றப்பட்டது. பிரிட்டிஷாருக்கு வேற்று கிரக உரிமை கிடைத்தது, அதாவது. சீன நீதிமன்றங்களுக்கு ஆங்கில பாடங்களின் அதிகார வரம்பு இல்லை, அத்துடன் தீர்வு காவலர்களை ஒழுங்கமைக்கும் உரிமை, அதாவது. சீன சட்டங்களுக்கு கீழ்ப்படியாமல் ஆங்கிலேயர்கள் வாழக்கூடிய குடியேற்றங்கள்.

அமெரிக்கா, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், சுவீடன் மற்றும் நார்வே ஆகிய நாடுகளும் ஆங்கில உதாரணத்தைப் பின்பற்றின.

ஓபியம் போர் சீனாவை பிரிட்டிஷ் பொருட்களுக்குத் திறந்தது. மலிவான துணிகளின் இறக்குமதி சீன கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்திகளை அழித்தது. மக்கள் கோபம் பெருகிய முறையில் எழுச்சிகளை விளைவித்தது.

விவசாயிகளிடையே ஒரு புதிய மதப் பிரிவு உருவானது. இதை கிராம ஆசிரியர் ஹாங் சியுகுவான் ஏற்பாடு செய்தார். மதவெறியர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்களை மக்களுக்குப் போதித்தார்கள், இது ஒரு புதிய உள்ளடக்கத்தைப் பெற்றது. ஹாங் சியுகுவானின் ஆதரவாளர்கள் ஆயுதக் குழுக்களை உருவாக்கி கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினர்.

ஆகஸ்ட் 1851 இல், கிளர்ச்சியாளர்கள் பல நகரங்களைக் கைப்பற்றினர். அனைத்து முக்கிய அதிகாரிகளும் கொல்லப்பட்டனர். கிளர்ச்சியாளர்கள் தைப்பிங் - "பெரிய செழிப்பு" (எனவே கிளர்ச்சியாளர்கள்-தைப்பிங்ஸ் என்று பெயர்) என்று அழைக்கப்படும் புதிய மாநில-துவாவை உருவாக்குவதாக அறிவித்தனர். பரலோகத்தில் கிறிஸ்தவம் வாக்குறுதியளித்ததைப் போன்ற வாழ்க்கையை பூமியில் உருவாக்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தை வலியுறுத்தும் வகையில் அவர்கள் தங்கள் மாநிலத்திற்கு பெயரிட்டனர். ஹாங் சியுகுவான் "சொர்க்கத்தின் ராஜா" என்று அறிவிக்கப்பட்டார். தைப்பிங்ஸ் யாங்சியின் கீழே நகர்ந்து நான்கிங்கைக் கைப்பற்றினர், இது அவர்களின் மாநிலத்தின் தலைநகராக மாறியது. தைப்பிங்கின் இலக்கு பெய்ஜிங்.

தைப்பிங்ஸ் அறிமுகப்படுத்திய ஒழுங்கு, கின் பேரரசின் ஒழுங்குமுறைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. நில உரிமையாளர் மற்றும் துறவற சொத்துக்கள் கலைக்கப்பட்டன. 1853 ஆம் ஆண்டில், குடும்பத்தில் உண்பவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலத்தின் சம விநியோகம் நிறுவப்பட்டது. விவசாயிகள் 25 குடும்பங்களைக் கொண்ட சமூகங்களில் ஒன்றுபட்டனர். ஒவ்வொரு சமூகமும் இணைந்து நிலத்தில் விவசாயம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கைவினைஞர்கள் சமூகத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர். தைப்பிங்ஸ் மக்கள் மத்தியில் நுகர்வு சமன்பாட்டை செயல்படுத்த, பணம் மற்றும் வர்த்தகத்தை அழிக்க விரும்பினர். அனைத்து உபரி பொருட்களும் பொது கிடங்குகளுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். நகரங்களில் ரேஷன்கள் வழங்கப்பட்டன. தைப்பிங் மாநிலத்தின் அனைத்து குடிமக்களும் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

தைப்பிங் அபின் புகைப்பதை தடை செய்தது. சீன வரலாற்றில் முதன்முறையாக பெரியம்மை தடுப்பூசியை அறிமுகப்படுத்தினர். முன்னதாக, சீனர்கள் மொட்டையடித்த நெற்றிகள் மற்றும் தலையின் மேல் ஜடைகளுடன் நடந்தனர் (அவர்களின் அடிமைகளான மஞ்சஸ், இதைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தினர்). தை பின்கள் தங்கள் ஜடைகளை துண்டித்து, தங்கள் தலைமுடியை கீழே விடுகின்றன. குழந்தைகள் பள்ளிகளில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

தைப்பிங்ஸ் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் உயரதிகாரிகளை அழித்தார்கள், பழைய இராணுவத்தை கலைத்தனர், வர்க்கப் பிரிவை ஒழித்தார்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தார்கள். தைப்பிங் மாநிலம் இராணுவ அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு தனி நபர் கொடுக்க வேண்டும். தைப்பிங் சமூகம் ஒரு குறைந்த நிர்வாக அலகு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு படைப்பிரிவை உருவாக்கியது.

பெய்ஜிங்கிற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் போது, ​​தைப்பிங் இராணுவம் 26 நகரங்களைக் கைப்பற்றியது. அக்டோபர் 1853 இன் இறுதியில், தைப்பிங் இராணுவத்தின் பிரிவுகள் பெய்ஜிங்கை நெருங்கின. ஆனால் அவளால் பெய்ஜிங்கை அழைத்துச் செல்ல முடியவில்லை. தைப்பிங்ஸ் மத்திய சீனாவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். 1854 இல் அவர்கள் பல தோல்விகளைச் சந்தித்தனர்.

தைப்பிங் மாநிலத்திலேயே ஒரு பிளவு தொடங்கியது. ஆங்கிலேயர்கள் மஞ்சு வம்சத்திற்கு படைகள் மற்றும் ஆயுதங்களைக் கொண்டு செல்ல தங்கள் கப்பல்களை வழங்கி உதவினார்கள். பின்னர் அவர்கள் நேரடியாக விரோதப் போக்கில் ஈடுபட்டனர். பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு வழக்கமான துருப்புக்கள், இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் போர்க்கப்பல்கள் தைப்பிங்ஸுக்கு எதிராக போரிட்டன. 1864 இல் எதிரிகள் நான்ஜிங்கிற்குள் நுழைந்தனர். 100 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் படுகொலையில் இறந்தனர். தைப்பிங்ஸின் தோல்விக்குப் பிறகு, சீனா இறுதியாக முன்னணி சக்திகளின் அரை காலனியாக மாறியது, இது அவர்களின் செல்வாக்கின் கோளங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பான் XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். தூர கிழக்கில் அமெரிக்க விரிவாக்கம் தீவிரமடைந்தது. 1854 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கா, போரை அச்சுறுத்தி, ஜப்பானுடன் தொடர்ச்சியான ஒப்பந்தங்களை முடித்தது, அதன்படி அவர்கள் தங்கள் கப்பல்களுக்கு இரண்டு துறைமுகங்களைத் திறந்தனர். பின்னர் அதே ஒப்பந்தங்கள் பிரிட்டன், பிரான்ஸ், ரஷ்யா மற்றும் பல நாடுகளால் முடிக்கப்பட்டன.

ஜப்பானின் "திறப்பு" ஷோகுனேட்டின் நிலையை மோசமாக்கியது. வெளிநாட்டு தொழிற்சாலை பொருட்களின் தோற்றம் ஜப்பானிய தொழில்துறையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. ஷோகனின் சர்வவல்லமை விவசாயிகள், வணிக மற்றும் தொழில்துறை வட்டாரங்கள் மற்றும் கீழ்மட்ட பிரபுக்களால் எதிர்க்கப்பட்டது.

1862 ஆம் ஆண்டில், சில குலங்களின் ஆட்சியாளர்கள் சாமுராய்களின் ஆயுதமேந்திய பிரிவுகளை ஷோகனிடமிருந்து பாதுகாக்க பேரரசரின் இல்லத்திற்கு அனுப்பினர். கியோட்டோவில் உள்ள ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம் வெளிநாட்டினரை வெளியேற்றுமாறு ஷோகுனேட்டிடம் கோரியது. 1867 ஆம் ஆண்டில், முட்சுஹிட்டோ பேரரசரானார், அவர் சார்பாக தெற்கு பிராந்தியங்களின் தலைவர்கள் உண்மையில் செயல்பட்டனர்.ஷோகன் எதிர்ப்பு எதிர்ப்பின் பிரதிநிதிகள் ஷோகனிடம் ஒரு குறிப்பாணையை ஒப்படைத்து, அவர் பேரரசருக்கு அதிகாரத்தை "திரும்ப" வழங்க வேண்டும் என்று கோரினர். பகை தொடங்கியது; ஷோகனின் படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. சிறிது நேரம் கழித்து, ஷோகுனேட் இறுதியாக இருப்பதை நிறுத்தியது.

முட்சுஹிட்டோவின் ஆட்சியின் காலம் மெய்ஜி என்று அழைக்கப்பட்டது - "அறிவொளி பெற்ற ஆட்சி". 1868 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் அறிவிக்கப்பட்டன: அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களும் பொதுக் கருத்தின்படி முடிவு செய்யப்படும்; தேசத்தின் செழிப்பில் அனைவரும் அக்கறை கொள்ள வேண்டும்; எல்லா கெட்ட பழக்க வழக்கங்களும் ஒழிக்கப்படும், நீதி கடைபிடிக்கப்படும்; உலகம் முழுவதும் அறிவு கடன் வாங்கப்படும்.

ஜப்பான் மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன. உள்ளூர் நீதித்துறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை நிர்வாக அமைப்புகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த பண அமைப்பு மற்றும் அஞ்சல் மற்றும் தந்தி தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டன. விவசாய சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. நிலம் அதன் உண்மையான உரிமையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. பட்டறைகள் மற்றும் கில்டுகள் கலைக்கப்பட்டன. ரயில்வே மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் கட்டுமானத்தை அரசாங்கம் ஏற்பாடு செய்தது.

1890 இல் அரசியலமைப்பு ஆணையத்தின் நீண்ட வேலைக்குப் பிறகு, ஜப்பான் அரசியலமைப்பு நடைமுறைக்கு வந்தது. ஜப்பான் வலுவான முடியாட்சி அதிகாரத்துடன் அரசியலமைப்பு முடியாட்சியாக மாறியது. பேரரசர் சட்டங்களின் சக்தியைக் கொண்ட ஆணைகளை வெளியிட முடியும். சக்கரவர்த்திக்கு மட்டுமே அரசாங்கம் பொறுப்பு. ஜப்பானியர்களில் 1% மட்டுமே வாக்குரிமை பெற்றுள்ளனர். அரசியலமைப்பு வசிப்பிட சுதந்திரம் மற்றும் நடமாடும் சுதந்திரம், நபர் மற்றும் குடிமக்களின் வீடு ஆகியவற்றின் மீறல் மற்றும் பிற உரிமைகளை வழங்கியது. ஆனால் அரசியலமைப்பில் இந்த உரிமைகள் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் பேரரசரால் மட்டுப்படுத்தப்படலாம் என்று குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு ஷரத்து உள்ளது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நவீனமயமாக்கல் பிரச்சினை பல கிழக்கு மாநிலங்களுக்கு ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக மாறியது. சீனாவில் "அபின்" போர்கள், ஜப்பானின் "கண்டுபிடிப்பு", கிரிமியன் போர், ஹெராட்டில் ஆங்கிலேயர்களின் நடவடிக்கைகள் போன்ற நிகழ்வுகள் தொழில்நுட்ப பின்தங்கிய நிலை மிகவும் சக்திவாய்ந்த கிழக்கு சக்திகளுக்கு கூட மிகவும் ஆபத்தானது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவற்றின் பெரிய அளவு மற்றும் எண் மேன்மை, அத்துடன் புவியியல் தூரம் கூட சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது.
சீனாவில் சுய-வலுவூட்டல் கொள்கை, ஈரானில் டாகி-முர்சா சீர்திருத்தங்கள், மெஹ்மத் 2 இன் சீர்திருத்தங்கள், அத்துடன் ஒட்டோமான் பேரரசில் "காட்-இ-ஷெரிப்", பர்மாவில் மிண்டன் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் மெய்ஜி இசின் புரட்சி துரிதப்படுத்தப்பட்ட நவீனமயமாக்கல் வடிவில் ஜப்பான் இந்த நிலைமைக்கு பதிலளிக்க முயற்சித்தது.
ஆனால் பெரும்பாலான நாடுகளுக்கு, நவீனமயமாக்கல் சீர்திருத்த முயற்சியாக மட்டுமே மாறியுள்ளது, இது பெரும்பாலும் தோல்வியில் முடிந்தது அல்லது சிறிய வெற்றிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது.
நூற்றாண்டின் இறுதியில், அனைத்து ஆசிய நாடுகளிலும், ஜப்பான் மற்றும் தாய்லாந்து (சியாம்) மட்டுமே நடைமுறை சுதந்திரத்தை பராமரிக்க முடிந்தது. மேலும், ஜப்பான் ஒரு பெரிய சக்தியின் நிலையை அடைய முடிந்த ஒரே கிழக்கு நாடாக மாறியது.
ஜப்பானியர்களால் ஏன் வெற்றிபெற முடிந்தது என்ற கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது.
இந்த வெற்றிக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியே இந்தக் கட்டுரை. நவீனமயமாக்கல் பணி நம் காலத்தில் உலகின் பல நாடுகளுக்கு பொருத்தமானது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.
ஒப்பிடுகையில், சீனாவில் சுய-குடியேற்ற சீர்திருத்தங்கள் எடுக்கப்பட்டன.
ஜப்பானில் சீர்திருத்தங்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவற்றின் விரிவான தன்மையைக் கவனிக்கத் தவற முடியாது.
அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான நாடுகளைப் போலல்லாமல், ஜப்பானியர்கள் ஒரு நவீன இராணுவத்தை உருவாக்கும் முயற்சியில் தங்களை மட்டுப்படுத்தவில்லை.
வர்க்கம் (தோட்டங்களை ஒழித்தல்), நிலம் (தனியார் உரிமையில் உள்ள உண்மையான உரிமையாளர்களுக்கு நிலத்தை மாற்றுதல்), நீதித்துறை (ஐரோப்பிய சட்டம் மற்றும் ஜூரி விசாரணை அறிமுகம்), கல்வி (பள்ளிகள் முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் வரை கல்வியின் முழு சுழற்சியை உருவாக்குதல்) போன்ற சீர்திருத்தங்களை அவர்கள் மேற்கொண்டனர். மற்றும் அவற்றில் ஐரோப்பிய கல்வி முறை அறிமுகம்), இராணுவம் (பாரம்பரிய அலகுகளை கலைத்து ஒரு நவீன இராணுவத்தை உருவாக்குதல்) மற்றும் நிர்வாக (நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் அமைப்பை கலைத்தல்.) அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒரு நல்லதை மட்டும் உருவாக்கவில்லை. அரசு செலவில் தொழில், ஆனால் தனியார் கைகளுக்கு மாற்றப்பட்டது.
சீனாவில், சீர்திருத்தங்கள் (அவை சுய-குடியேற்றக் கொள்கை என்று அழைக்கப்பட்டன) பாரம்பரிய துருப்புக்களுடன் சேர்ந்து, ஐரோப்பிய மாதிரிகளின் படி பயிற்சி பெற்ற அலகுகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் ஐரோப்பிய ஆயுதங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். மாநிலமும் உருவாக்கப்பட்டது. ஆயுத உற்பத்திக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தொழில்துறை, ஓரளவு மட்டுமே சந்தைக்கு வேலை செய்கிறது. இந்த புதிய நிறுவனங்கள் அதிகாரத்துவத்தின் உணவாக மாறிவிட்டன.
சீனா மற்றும் ஜப்பான் நிலைமைகளின் ஒப்பீடு.
இந்த நாடுகளின் மனநிலை (கலாச்சார பண்புகள்), வெளிப்புற காரணிகளின் (வெளிநாட்டவர்கள்), நேரடி (வெற்றி, அரசியல் அழுத்தம்) மற்றும் மறைமுகமான (சர்வதேச சந்தையின் செல்வாக்கு, வெளிநாட்டினருக்கான அணுகுமுறைகள்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடுவது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அவர்களின் கலாச்சாரம், அத்துடன் அவர்களின் மேன்மை), சமூக அமைப்பு (எஸ்டேட்களின் இருப்பு மற்றும் தொடர்பு, பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள்) மற்றும் பொருளாதாரம்.
மனநிலை - சீனா ஒரு வளர்ந்த அசல் கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு நாடாக இருந்து வருகிறது.
பல வழிகளில், தூர கிழக்கு நாடுகளின் முழு கலாச்சாரமும் சீன கலாச்சாரத்தின் மகத்தான செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. எனவே ஜப்பான் சீனாவிடமிருந்து மதம் (பௌத்தம்), எழுத்து, ஆடை விவரங்கள் (கிமோனோக்கள்) போன்றவற்றைக் கடன் வாங்கியது.
சீன அறிவுஜீவிகளுக்கு, கன்பூசியனிசத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் சீனா உலகின் மிகப் பெரிய நாடு என்ற எண்ணத்தின் மீது வளர்க்கப்பட்டது, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது நடைமுறையில் அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றை நிராகரிப்பதாகும், அதாவது. சீனாவின் கலாச்சார மேன்மை பற்றிய எண்ணங்கள்.
ஜப்பானியர்களுக்கு, அதன் கலாச்சாரம் சீனாவிலிருந்து மிகப்பெரிய ஊக்கத்தைப் பெற்றது, வேறொருவரின் வளர்ச்சியைப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனை மிகவும் குறைவான நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தியது. ஜப்பானியர்கள் ஏற்கனவே வெளிநாட்டு (சீன) கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சியின் அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.
வெளிப்புற அழுத்தம் - இதைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது என்றாலும், மேற்கத்திய சக்திகளின் பங்கை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. போக்குவரத்து வளர்ச்சியின் அப்போதைய மட்டத்தில், உண்மையில் பெரிய வடிவங்களை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சிறியதாக இருந்தன. ஒரு காலனியாக மாறும் அச்சுறுத்தல் மிகவும் உண்மையானது, ஆனால் சீர்திருத்தங்களுக்கு அதிக நேரம் இல்லை.
உதாரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்த ஓபியம் போர்களில் ஆங்கிலேயர்கள் சீனாவை தோற்கடித்தனர், ஆனால் அவர்கள் அடுத்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே நேரடி வலிப்புத்தாக்கங்களுக்கு (ரயில்வே சலுகைகள் போன்ற போர்வையில்) மாறினர்.
உண்மையில், ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில், வெளிநாட்டினர், தங்கள் வணிகர்களுக்காக இந்த நாடுகளின் உள் சந்தைகளைத் திறந்து, தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் தங்கள் சொந்த பிரதிநிதி அலுவலகங்களை உருவாக்கி, கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு காலமாக தங்கள் விரிவாக்கத்தை நிறுத்தினர்.
இந்த நாடுகளில் அவர்களின் அழுத்தம் பொதுவாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தது.
பொருளாதார ரீதியாக, அவர்களின் ஊடுருவல் புதிய தயாரிப்புகள் மற்றும் பல பழைய பொருட்களின் விலைகளில் வியத்தகு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பத்தில், சீனப் பொருளாதாரத்தில், சில பகுதிகளைத் தவிர, அதன் பெரிய அளவு காரணமாக இது குறைவாகவே கவனிக்கப்பட்டது. ஜப்பானில் இது மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. சீன Yihetuan இயக்கத்திற்கு மாறாக, வெளிநாட்டு கண்டுபிடிப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் ஜப்பானில் உடனடியாக தோன்றியது.
ஆனால் அருகிலுள்ள வெளிநாட்டினரின் இருப்பு, இராணுவம் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறையில் மட்டுமே இருந்தாலும், அவர்களின் மேன்மையை உணர்ந்து கொள்வது மிகவும் வேதனையாக இருந்தது.
ஆனால் சீனர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வெளிநாட்டவர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டு வெற்றி பெற்றுள்ளனர். இந்தக் காலக்கட்டத்தில் கூட, ஒரு வெளிநாட்டு (மஞ்சு) வம்சம் அரியணையில் இருந்தது.
ஒவ்வொரு முறையும், சீனாவிற்கு வந்த வெற்றியாளர்கள் அதன் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் ஒரு பொதுவான சீன சாம்ராஜ்யத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர். ஆளும் உயரடுக்கு, இரத்தத்தில் அந்நியராக இருந்தபோதும், பொதுவாக ஆவியிலும் சிந்தனையிலும் கிட்டத்தட்ட நூறு சதவிகிதம் சீனர்கள் ஆனார்கள். சிம்மாசனத்திலும் சிம்மாசனத்திலும் இருந்த ஆளுமைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குடும்பங்கள் மட்டுமே ஒரே நேரத்தில் மாறியது.
ஜப்பானிய சாமுராய்களுக்கு, தங்களை முதன்மையாக தங்கள் நாட்டின் பாதுகாவலர்களாகக் கருதினர், இராணுவத் தோல்வி மிகவும் வேதனையானது.
இந்த காலத்திற்கு முன்பு, ஜப்பான் ஒருபோதும் வெளிநாட்டினரால் கைப்பற்றப்படவில்லை. முன்னுரிமையும் கூட
சீனா தானாக முன்வந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டின் சக்தியால் மட்டுமல்ல, அதன் கலாச்சார மேன்மையினாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
இரு நாடுகளிலும், ஐரோப்பியர்கள் நாட்டிற்குள் உள்ள முரண்பாடுகளில் விளையாடுவதன் மூலம் தங்கள் நிலையை வலுப்படுத்த முயன்றனர். ஆனால் ஐரோப்பியர்கள் ஆசியர்களின் உள் முரண்பாடுகளில் விளையாட முயன்றால், பிந்தையவர்கள் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இடையிலான மோதல்களைப் பயன்படுத்த முயற்சி செய்யலாம்.
ஜப்பானின் நவீனமயமாக்கலில் ஜெர்மனி ஆற்றிய பங்கை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது.
சமூக அமைப்பு. கிங்ன் பேரரசு சீனப் பேரரசுகளுக்கு பாரம்பரியமான ஒரு கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, அங்கு கோட்பாட்டளவில் முழு மக்களும் "ஷென்ஷி" (படித்தவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நாட்டின் அரசாங்கத்தில் பங்கேற்றனர்)
நில உரிமையாளர்கள் (நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் இருவரையும் உள்ளடக்கியது), கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள். அதே நேரத்தில், வர்த்தகம் மிகக் குறைந்த மரியாதைக்குரிய தொழிலாகக் கருதப்பட்டது, எனவே, வணிகர்கள் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்து மிகக் குறைவாகவே இருந்தனர்.
நிர்வாக அடிப்படையில், குயிங் சீனா அதிகாரிகளால் ஆளப்பட்ட ஒரு பேரரசு. மேலாண்மை ஒரு பிரமிட்டின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, இது ஒரு கடினமான கீழ்ப்படிதல் அமைப்பின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான செயல்களில் இருந்து பாதுகாப்பதற்கான ஒரே வழி, உயர் அதிகாரிகளிடம் புகார் செய்யும் திறன் மட்டுமே.
பாரம்பரிய கல்வி, அடிப்படையில் மனிதாபிமானம் மற்றும் மரபுகளை மதிக்கும் அடிப்படையிலானது, இது ஒரு அதிகாரியாக மாறுவதை சாத்தியமாக்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இத்தகைய கல்வி சிறப்புப் பிரிவை வழங்கவில்லை.
அதைப் பெற்ற ஒருவர் நீதிமன்றம், கட்டுமானம், இராணுவ விவகாரங்கள் போன்ற எந்தவொரு துறையிலும் மக்களை நன்கு நிர்வகிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. தொழில்நுட்ப விவரங்கள் நிபுணர்களின் விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டன, அதன் நிலை நிச்சயமாக குறைவாக இருந்தது.
இயற்கையாகவே, ஐரோப்பிய அணுகுமுறை, தொழில்நுட்பம் மற்றும் நிபுணர்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, சீன உயரடுக்கின் தவறான புரிதலை ஏற்படுத்தியது.
பாரம்பரிய ஜப்பானில், சமூகம் நான்கு தோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.
இவர்கள் சாமுராய்கள், அவர்கள் ஐரோப்பிய பிரபுக்களின் கிட்டத்தட்ட முழுமையான ஒப்புமையாக இருந்தனர், அதாவது. நில மானியங்கள் அல்லது சேவைக்கு (இராணுவ அல்லது நிர்வாக) ஈடாக சம்பளம் (ராய்கா) பெறும் உரிமையைப் பெற்ற சேவை வகுப்பு.
ஆனால் படித்த பிறகுதான் நீங்கள் ஷென்ஷி ஆக முடியும் என்றால், நீங்கள் ஒரு சாமுராய் பிறந்திருக்க வேண்டும். மீதமுள்ள தோட்டங்கள் சீனர்களுடன் ஒத்திருந்தன, ஆனால் சாமுராய் பொதுவாக நில உரிமையாளர்களாக செயல்பட்டனர். நிர்வாக ரீதியாக, ஜப்பான் நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது. கோட்பாட்டு ரீதியாக மாநிலத்தின் தலைமையில். ஒரு பேரரசர் இருந்தார், நடைமுறையில் ஒரு ஷோகன், (மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு). 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த நிலை டோகுகாவா குடும்பத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டது. நாட்டின் பெரும்பகுதி உள்ளூர் நிலப்பிரபுத்துவ இளவரசர்களால் (டைமியோ) ஆளப்பட்டது, அவர்கள் ஷோகனின் அடிமைகளாக செயல்பட்டனர். அந்த. ஷோகன்-டைமியோ-சாமுராய் போன்ற ஒரு பொதுவான நிலப்பிரபுத்துவ ஏணி இருந்தது, அதை ஐரோப்பிய மன்னர்-கவுண்ட்ஸ்-நைட்களுடன் ஒப்பிடலாம்.
சீனர்களைப் போலல்லாமல், அத்தகைய அமைப்பு பல்வேறு உள்ளூர் சக்திகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளில் விளையாடுவதை சாத்தியமாக்கியது (ஷோகன் மற்றும் உள்ளூர் டைமியோவின் பிரதிநிதிகள், பல்வேறு சாமுராய், முதலியன).
அதே நேரத்தில், சாமுராய்கள் குறைந்தபட்சம் இராணுவ உபகரணங்களின் வடிவத்தில் தொழில்நுட்ப யோசனைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். மேலும், சில உரிமையாளர்களுக்கு நிலம் ஒதுக்கப்பட்டதால், அவர்கள் தனியார் சொத்துக்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். வெவ்வேறு குழுக்களிடையே சூழ்ச்சி செய்யும் திறன் உரிமையாளர்களுக்கு வாய்ப்பைக் கொடுத்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இதன் விளைவாக, ஜப்பானில் சக்திவாய்ந்த வர்த்தக குலங்களை (மிட்சுய், சுமிடோமோ) காண்கிறோம், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக அதிகாரிகளிடமிருந்து கோரிக்கைகளுக்கு உட்பட்டு தங்கள் சொத்து மற்றும் நிலையை பராமரிக்கின்றன. மேலும், பணக்கார வணிகர்கள் பெரும்பாலும் கடனாளிகளாக இருந்த ஃபெலோல் வீடுகள் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினர்.
சீனாவில், அத்தகைய பாதுகாப்பு இல்லாத வணிகர்களுக்கு அதிகாரிகள் பால் கறந்தனர்.
பொருளாதாரம். இரு நாடுகளிலும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் நிலை ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருந்தது.

ஆகவே, சீனாவுடன் ஒப்பிடுகையில் ஜப்பானின் நவீனமயமாக்கலில் வெற்றியை உறுதி செய்த முக்கிய வேறுபாடு இதுவாகும், இது கலாச்சார ரீதியாக மற்றவர்களின் அனுபவத்தை ஒருங்கிணைக்க மிகவும் தயாராக இருந்தது மற்றும் அதன் சமூக கட்டமைப்பில் அது உண்மையில் உள்ளது. ஐரோப்பாவிற்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தது. அதன் உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக, நவீனமயமாக்கலை மேற்கொள்வதில் ஆர்வமுள்ள மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க குழுக்கள் இருந்தன, இது பெரும்பாலும் இறுதி இடைவெளி இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
பாரம்பரிய மதிப்புகளுடன்.