இந்த புத்தகம் கல்வி வளாகத்தில் முதன்மையானது - "உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்" (இரண்டாவது - "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்"; மூன்றாவது - "மனித கல்வியின் உளவியல்")
முதல் புத்தகம் மனித உளவியலின் பொருள், வரலாறு மற்றும் முறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, உலகில் அதன் இருப்பு வடிவங்கள் மற்றும் வழிகளை விவரிக்கிறது, அகநிலை யதார்த்தத்தின் முக்கிய படங்களை வழங்குகிறது - தனிநபர், அகநிலை, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய. புத்தகம் ஒரு அகராதியுடன் முடிவடைகிறது. அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் பாடத்திட்டத்தின் பாடத்திட்டம்.
கையேடு கல்வியியல் பல்கலைக்கழகங்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, கல்லூரிகள், லைசியம்கள் மற்றும் மனிதநேயத்தில் உள்ள அனைத்து நிபுணர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.

பொருளடக்கம்
ஆசிரியர்களிடமிருந்து 5
பிரிவு I. உளவியலின் பொருள் மற்றும் முறைகள் 10
அத்தியாயம் 1. மனிதன் மற்றும் அவனது அறிவு
1.1 மனித நிகழ்வு 10
1.2 விஞ்ஞான-தத்துவ மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவின் கணிப்புகளில் மனிதன். 16
1.3 மனிதனின் கோட்பாடாக மானுடவியல் 24
1.4 உளவியலில் மானுடவியல் கொள்கை 31
உளவியல் சுய கல்வி 35
பாடம் 2
2.1 மனிதனைப் பற்றிய அன்றாட மற்றும் அறிவியல் உளவியல் 36
2.2 மனித உளவியல் பாடத்தின் வரலாறு 44
2.3 உளவியலின் முக்கிய திசைகளில் ஒரு நபரின் யோசனை.. 51
2.4 ஒருங்கிணைந்த மற்றும் பகுதி விளக்கத்தின் சிக்கல்
உளவியலில் மனிதன் 65
2.5 மனித உளவியலின் ஒரு பாடமாக அகநிலை 71
உளவியல் சுய கல்வி 79
அத்தியாயம் 3. ஒரு நபரின் உளவியல் அறிவின் முறைகள்
3.1 அறிவியலில் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதாபிமான முன்னுதாரணங்கள் 81
3.2 விளக்க (அறிவியல்) உளவியலின் முறைகள் .... 93
3.3 விளக்கமான (மனிதாபிமான) உளவியலின் முறைகள் 105
3.4 நடைமுறை உளவியலின் முறைகள் (உளவியல் நடைமுறை). . 113
உளவியல் சுய கல்வி 122
பிரிவு II. மனித வாழ்க்கையின் ஆன்டாலஜி மற்றும் உளவியல். . 125
அத்தியாயம் 4
மனிதன்
4.1 ஒரு நபரின் செயல்பாடு 126
4.2 செயல்பாட்டின் பொருளாக மனிதன் 130
4.3. உளவியலில் தொடர்பு பற்றிய கருத்து 137
4.4 தகவல்தொடர்பு பாடமாக மனிதன் 140
உளவியல் சுய கல்வி 151
அத்தியாயம் 5
5.1 சமூக சங்கங்களின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் 154
5.2 மனித சமூகங்களின் அமைப்பின் வடிவங்களின் பகுப்பாய்வு அலகுகள்... 158
5.3 சமூக அமைப்பு - இலக்குடன் தொடர்பு
செயல்பாட்டின் தீர்மானம் 163
5.4 ஒரு மதிப்பு-சொற்பொருள் சங்கமாக சக-இருப்பு சமூகம்
மக்கள் 171
உளவியல் சுய கல்வி 175

383
அத்தியாயம் 6. ஒரு நபராக இருப்பதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழியாக உணர்வு
6.1 தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் நனவின் வகை ................................177
6.2 நனவின் உளவியல் அமைப்பு 186
6.3. சுயநினைவு, தன்னிலை உணர்வு 191
6.4 மனித வாழ்வில் பிரதிபலிப்பு உணர்வு 199
உளவியல் சுய கல்வி 205
பிரிவு III. அகநிலை யதார்த்தத்தின் படங்கள் 207
அத்தியாயம் 7
(ஒரு நபரின் உடல் இருப்பு)
7.1. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகள் 211
7.2 ஒரு நபரின் வயது மற்றும் பாலின பண்புகள் 214
7.3 ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பொதுவான பண்புகள் 223
7.4 மனித உடல் இருப்புக்கான நரம்பியல் அடிப்படைகள்.... 233
உளவியல் சுய கல்வி 247
அத்தியாயம் 8
8.1 பொருளின் கருத்து மற்றும் அதன் உளவியல் அமைப்பு 249
8.2 மன வாழ்க்கையின் வடிவங்களாக ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்கள் 255
8.3 ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் 265
8.4 அறிவார்ந்த மனித வாழ்க்கை 277
8.5 அகநிலையின் உருவாக்கங்களாக திறன்கள் மற்றும் தன்மை
மனிதர் 317
உளவியல் சுய கல்வி 329
அத்தியாயம் 9
9.1 மனிதனின் ஆன்மீகம் பற்றிய கருத்து 332
9.2 ஆளுமை மற்றவர்களுக்கு நிஜம் 342
9.3 தனிமனிதன் தன்னை ஒரு சந்திப்பாக-மற்றவர் 353
9.4 மனிதனின் முழுமையாக உலகளாவிய தன்மை 360
உளவியல் சுய கல்வி 366
அடிப்படைக் கருத்துகளின் சொற்களஞ்சியம் 369
பாடத்திட்டத்தின் திட்டம் “மனித உளவியல். சைக்கோ அறிமுகம்
அகநிலையின் தர்க்கம்" 373

ஈ. ஐ. ஐசேவ், வி. ஐ. ஸ்லோபோட்சிகோவ்

சிறந்த ஆசிரியரும் உளவியலாளருமான அன்டன் செமியோனோவிச் மகரென்கோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, உலகக் கல்வியின் உன்னதமான

அன்டன் செமனோவிச் மகரென்கோவின் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு சாதனை. ஒரு உண்மையான நபரை தன்னிலும் மாணவர்களிலும் உருவாக்கும் சாதனை, ஒவ்வொரு நபரிடமும் ஒரு நோக்கமுள்ள, படைப்பாற்றல், சுதந்திரமான, தனித்துவமான ஆளுமை, தனது நாட்டின் தகுதியான குடிமகனைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான பல ஆண்டுகளாக அயராத உழைப்பால் சோதிக்கப்பட்ட கற்பித்தல் சிந்தனைகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான சாதனை.

A.S இன் புத்திசாலித்தனமான கல்வியியல் மற்றும் மானுடவியல் கண்டுபிடிப்பு. திட்டமிடப்பட்ட கல்வி இடத்தின் எல்லைக்குள் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் கூட்டு வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான கூட்டு வடிவங்களின் பொது நனவு மற்றும் கற்பித்தல் நடைமுறையில் மகரென்கோ ஒப்புதல் அளித்தார். அத்தகைய இடம் ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் எல்லைகளுடன் ஒருபோதும் ஒத்துப்போகாது மற்றும் ஒத்துப்போகாது, ஆனால் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் இடத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். கூட்டு குழந்தை-வயதுவந்த சமூகத்தின் கல்வி இடத்தின் அடிப்படையானது படைப்பு, ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக வேலை ஆகும்.

ஏ.எஸ். மகரென்கோ அவர்களின் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் படைப்புகளின் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் செல்லவில்லை. M. கோர்க்கி (1920-1928) மற்றும் குழந்தைகள் கம்யூன் பெயரிடப்பட்ட தொழிலாளர் காலனியில் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு கல்வி மற்றும் வளரும் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான கடினமான மற்றும் கடின உழைப்பின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகவும் கலை வடிவில் சொல்லும் இலக்கியப் படைப்புகள் அவரது மரபு ஆகும். F.E. பெயரிடப்பட்டது. டிஜெர்ஜின்ஸ்கி (1927-1935). அவற்றில் முக்கியமானவை “மார்ச் 30 ஆண்டுகள்” (1932), “கல்வியியல் கவிதை” (1935), “கோபுரங்களில் கொடிகள்” (1937). இந்தப் புத்தகங்கள் வெளிவந்து கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு கடந்துவிட்டது. ஆனால் ஏ.எஸ்.ஸின் கல்வியியல் கருத்துக்கள் மற்றும் அனுபவம். மகரென்கோவிற்கு XXI நூற்றாண்டில் தேவை உள்ளது. - கல்வி வயது - முன் எப்போதும் இல்லாதது. ஒவ்வொரு புதிய ஆசிரியரும் A.S இன் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது. மகரென்கோ ஒரு சிறந்த ஆசிரியர், சிறந்த குழந்தை உளவியலாளர், கல்வியியல் மானுடவியலின் ஆழமான கோட்பாட்டாளர் ஆகியோரைக் கண்டுபிடித்த மகிழ்ச்சிக்காக காத்திருக்கிறார்.

"மனிதக் கல்வியின் உளவியல்" என்ற பாடநூல் "உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்" மூன்றாவது மற்றும் இறுதி புத்தகமாகும். பாடப்புத்தகத்தின் துணைத் தலைப்பு அதன் முக்கிய உள்ளடக்கத்தைக் குறிக்கிறது - கல்வியில் ஒரு நபரின் அகநிலை யதார்த்தத்தின் உருவாக்கம். கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் உளவியலின் நோக்கம், ஒரு நபரின் சாராம்சம் மற்றும் அவரது இருப்பு முறை, ஒரு நபரின் அகநிலை யதார்த்தம், அவரது உள் உலகின் அமைப்பு, மனித இயல்புக்கு பொதுவான குணங்கள் (மூன்று பாடல்கள் - ஆவி , ஆன்மா மற்றும் உடல்) மற்றும் தனிப்பட்ட (ஹைபோஸ்டேடிக்) பண்புகள் (தனிநபர் , பொருள், ஆளுமை, தனித்துவம், உலகளாவிய) அடிப்படைகள் முதல் புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்டது ... - மனித உளவியல். இரண்டாவது புத்தகத்தில் "அடித்தளங்கள் ..." - "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்" - மானுடவியல் மாதிரி மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் ஒரு நபரின் அகநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன.

இந்த பாடப்புத்தகத்தை தயாரிப்பதில், நாங்கள் கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் மற்றும் சிறந்த கட்டுமானங்களின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலன்களை பாதிக்கும் சமூக நடைமுறையின் சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் "ஊடுருவுகிறோம்" என்பதை நாங்கள் அறிந்தோம். நவீன கல்வி ஒரே நேரத்தில்: 1) சமூக நடைமுறையின் ஒரு கோளம், 2) கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுவழி, 3) மனித வளர்ச்சியின் உலகளாவிய வடிவம். கல்வியின் உளவியலுக்கு, மனித வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவமாக கல்வியைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமானது. நவீன சமுதாயத்தில் கல்வியின் வளரும் செயல்பாடு தீர்க்கமானதாகிறது - கல்வி ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான இடமாக செயல்படுகிறது, இது சமூகத்தின் இனப்பெருக்கத்தின் "மரபணு அணி" ஆக மாறும். அதே சமயம், சமூக நடைமுறையின் ஒரு கோளமாகவும், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுரிமையின் ஒரு பொறிமுறையாகவும் - மற்ற இரண்டு வகையான கல்வியின் உளவியல் விளக்கத்தை வழங்க நாங்கள் முயற்சித்துள்ளோம்.

ஒரு சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக நடைமுறையாக கல்வியின் தத்துவார்த்த புரிதல் மற்றும் வடிவமைப்பிற்கு இந்த இலக்குகளுக்கு போதுமான அறிவு தேவை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் - கல்வி அறிவு. கல்வி அறிவு என்பது ஒரு புதிய வகை பகுத்தறிவு அறிவு, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மற்றும் முழுமையானது, அதன் அனைத்து அடிப்படை விளக்கங்களிலும் கல்வியின் பாடப் பகுதி. கல்வி அறிவின் அடிப்படையானது ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய சக்திகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வடிவமாக கல்வி பற்றிய விரிவான அறிவாகும், இது வரலாற்றின் காலத்திலும் கலாச்சாரத்தின் இடத்திலும் மனித உருவத்தைப் பெறுகிறது. கல்வி அறிவு என்பது தொகுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகைமத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடுகள், மனிதாபிமான அறிவு, கற்பித்தல் அனுபவம், இரண்டு வகையான "உற்பத்தி"களின் பொருந்தாத தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைக் கடக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: கல்வியில் பண்பட்ட நபரின் "உற்பத்தி" மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் அடிப்படை செயல்முறைகள் பற்றிய அறிவின் "உற்பத்தி" கல்வியின் தானே.

கல்வி அறிவுதான் அடிப்படை கல்வியின் மானுடவியல்- கல்வியின் பார்வையில், மனித யதார்த்தத்தை அதன் முழுமையிலும், அதன் ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல் பரிமாணங்களில் உருவாக்குதல். கல்வியின் மானுடவியல் என்பது கருத்தியல் (மதிப்பு-சொற்பொருள்) மற்றும் கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை (கருவி) அடித்தளங்களின் ஒருமைப்பாடு ஆகும், இது ஒரு முழுமையான, முழு நபராக மாறுவதற்கான நடைமுறையாக கல்வியை வளர்ப்பதற்கான நடைமுறையை உருவாக்குகிறது; ஒரு நபர் - தனது சொந்த வாழ்க்கையின் ஒரு பொருளாக, மற்றவர்களுடன் சந்திப்பதில் ஒரு நபராக, ஒரு தனி நபராக இருப்பதன் முழுமையான அர்த்தத்தின் முகத்தில் - கடவுளுக்கு முன்.

"மனிதக் கல்வியின் உளவியல்" என்ற பாடநூல் கல்வியின் மானுடவியலின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாகக் கருதப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் மானுடவியல். உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் மானுடவியல் என்பது ஒரு கையேட்டில் உள்ள உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் மானுடவியலின் கலவை அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் ஆன்டோஜெனீசிஸ் மற்றும் மனித அகநிலையை வளர்ப்பதற்கான நடைமுறையின் வரம்புகளுக்குள் ஒரு நபரின் உருவாக்கம் பற்றிய விரிவான அறிவை உருவாக்கும் முயற்சியாகும். கல்வி செயல்முறைகளில் திறன்கள்.

இந்த பயிற்சி இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. பகுதி I ("மனிதக் கல்வியின் உளவியலின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள்") கல்வியில் மானுடவியல் அணுகுமுறையின் தத்துவ மற்றும் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகளை ஆராய்கிறது. அத்தியாயம் 1 ("கல்வியின் மானுடவியலின் ஒரு அங்கமாக மனிதக் கல்வியின் உளவியல்") கல்வியை வளர்ப்பதற்கான நடைமுறையை உருவாக்க கல்வியின் மானுடவியலின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, கல்வி அறிவின் கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை ஒரு புதிய வகை அறிவியல் தன்மையாக வெளிப்படுத்துகிறது. கல்வியில், கல்வியின் மானுடவியலின் ஒரு அங்கமாக மனிதக் கல்வியின் உளவியலின் பாடப் பகுதி மற்றும் பணிகளை வரையறுக்கிறது.

இந்த பகுதியின் 2-4 அத்தியாயங்கள் மூன்று படங்கள், நவீன கல்வியின் மூன்று விளக்கங்கள்: சமூக நடைமுறையின் ஒரு கோளமாக, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுவழி மற்றும் மனித வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவம். அத்தியாயம் 2 ("கல்வி என்பது சமூக நடைமுறையின் ஒரு கோளம்") பின்வரும் கேள்விகளைக் கருதுகிறது: "கல்வி என்பது சமூக வளர்ச்சியின் பொதுவான வழிமுறை", "நவீனமயமாக்கல் என்பது நவீன ரஷ்யாவின் அடிப்படை பிரச்சனை", "கல்வித் துறையின் கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பு". அத்தியாயம் 3 ("கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுப் பரம்பரையின் ஒரு பொறிமுறையாகக் கல்வி") பின்வரும் கேள்விகளைக் குறிப்பிடுகிறது: "கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம் - கல்விக்கான "பணி", "கல்வியில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கட்டமைப்புகளின் வகை", "நிர்ணயிப்பதில் மானுடவியல் அணுகுமுறை" கல்வியின் உள்ளடக்கம்."

அத்தியாயம் 4 (“கல்வி என்பது மனித வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவம்”) கல்வியின் இடத்தில் மனித வளர்ச்சியின் ஆன்டாலஜி, வளர்ச்சியின் நிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கல்வியின் நிலைகள், வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சி மற்றும் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றின் விளக்கக்காட்சியைக் கொண்டுள்ளது. கல்வி, வயது நெறிமுறை மாதிரிகள்வெவ்வேறு நிலைகளில் வளர்ச்சி. அத்தியாயம் 5 (“ஆசிரியர் தொழிலின் மானுடவியல்”) கற்பித்தல் நிபுணத்துவத்தின் உளவியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - தொழில்முறை கருத்து, ஒரு நவீன ஆசிரியரின் தொழில்முறை மாதிரி, ஒரு கற்பித்தல் நிலையின் சாராம்சம் மற்றும் வகைகள், கல்வியின் கட்டங்களில் அதன் இயக்கவியல் .

பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். – எம்.: ஷ்கோலா-பிரஸ், 1995. – 384 பக்.

முதல் புத்தகம் மனித உளவியலின் பொருள், வரலாறு மற்றும் முறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, உலகில் அதன் இருப்பு வடிவங்கள் மற்றும் வழிகளை விவரிக்கிறது, அகநிலை யதார்த்தத்தின் முக்கிய படங்களை வழங்குகிறது - தனிநபர், அகநிலை, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய. புத்தகம் ஒரு அகராதியுடன் முடிவடைகிறது. அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் பாடத்திட்டத்தின் பாடத்திட்டம்.
கையேடு கல்வியியல் பல்கலைக்கழகங்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, கல்லூரிகள், லைசியம்கள் மற்றும் மனிதநேயத்தில் உள்ள அனைத்து நிபுணர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.

ஆசிரியர்களிடமிருந்து.
உளவியலின் பொருள் மற்றும் முறைகள்.
மனிதனும் அவனது அறிவும்.
மனித நிகழ்வு.
விஞ்ஞான-தத்துவ மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவின் கணிப்புகளில் மனிதன்.
மனிதனைப் பற்றிய ஆய்வாக மானுடவியல்.
உளவியலில் மானுடவியல் கொள்கை.

உளவியல் அறிவியல் பாடம்.
மனிதனைப் பற்றிய அன்றாட மற்றும் அறிவியல் உளவியல்.
மனித உளவியல் பாடத்தின் வரலாறு.
உளவியலின் முக்கிய திசைகளில் ஒரு நபரின் யோசனை.
ஒருங்கிணைந்த மற்றும் பகுதி விளக்கத்தின் சிக்கல்.
உளவியலில் நபர்.
மனித உளவியலின் ஒரு பாடமாக அகநிலை.
உளவியல் சுய கல்வி.
ஒரு நபரின் உளவியல் அறிவின் முறைகள்.
இயற்கை அறிவியல் மற்றும் அறிவியலில் மனிதாபிமான முன்னுதாரணங்கள்.
விளக்க (இயற்கை-அறிவியல்) உளவியலின் முறைகள்.
விளக்கமான (மனிதாபிமான) உளவியலின் முறைகள்.
நடைமுறை உளவியலின் முறைகள் (உளவியல் நடைமுறை).
உளவியல் சுய கல்வி.
மனித வாழ்க்கையின் ஆன்டாலஜி மற்றும் உளவியல்.
மனித சமூக வாழ்க்கையின் வழிகளாக செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு.
மனிதனின் செயல்பாடு.
செயல்பாட்டின் பொருளாக மனிதன்.
உளவியலில் தகவல் தொடர்பு கருத்து.
தகவல்தொடர்பு பொருளாக மனிதன்.
உளவியல் சுய கல்வி.
மக்கள் மத்தியில் மனிதன்.
சமூக சங்கங்களின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள்.
மனித சமூகங்களின் அமைப்பின் வடிவங்களின் பகுப்பாய்வு அலகுகள்.
சமூக அமைப்பு - செயல்பாட்டின் இலக்கு தீர்மானத்துடன் தொடர்பு.
நிகழ்வு சமூகம் மக்களின் மதிப்பு-சொற்பொருள் சங்கமாக.
உளவியல் சுய கல்வி.
மனித இருப்புக்கான ஒருங்கிணைந்த வழியாக உணர்வு.
தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் நனவின் வகை.
நனவின் உளவியல் அமைப்பு.
சுயநினைவு என்பது சுய உணர்வு.
மனித வாழ்க்கையில் பிரதிபலிப்பு உணர்வு.
உளவியல் சுய கல்வி.
அகநிலை யதார்த்தத்தின் படங்கள்.
மனிதன் ஒரு தனிமனிதனாக (மனிதனின் உடல் இருப்பு).
ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகள்.
ஒரு நபரின் வயது மற்றும் பாலின பண்புகள்.
ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட-வழக்கமான பண்புகள்.
மனித உடல் இருப்புக்கான நரம்பியல் அடிப்படைகள்.
உளவியல் சுய கல்வி.
அகநிலையின் உளவியல் (ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை).
பொருளின் கருத்து மற்றும் அதன் உளவியல் அமைப்பு.
மன வாழ்க்கையின் வடிவங்களாக ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்கள்.
மனித உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள்.
அறிவார்ந்த மனித வாழ்க்கை.
மனித அகநிலையின் வடிவங்களாக திறன்கள் மற்றும் தன்மை.
உளவியல் சுய கல்வி.
மனிதன் ஒரு ஆளுமை, தனித்துவம் மற்றும் உலகளாவிய தன்மை (மனிதனின் ஆன்மீகம்).
மனிதனின் ஆன்மீக இருப்பு பற்றிய கருத்து.
மற்றவர்களுக்கு ஒரு யதார்த்தமாக ஆளுமை.
தனித்துவம் ஒருவரையொருவர் சந்திப்பது.
மனிதனின் முழுமையாக உலகளாவிய தன்மை.
உளவியல் சுய கல்வி.
அடிப்படை கருத்துகளின் அகராதி.
பாடத்திட்டத்தின் திட்டம் “மனித உளவியல். அகநிலை உளவியல் அறிமுகம்.

பதிவிறக்க கோப்பு

• 20.45 எம்பி
• 03/12/2009 சேர்க்கப்பட்டது

பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். -எம்.: பள்ளி-பிரஸ்,
1995. 384 பக். இந்த புத்தகம் கல்வி வளாகத்தில் முதன்மையானது - "உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்" (இரண்டாவது - "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்"; மூன்றாவது - "மனித கல்வியின் உளவியல்"),

• 3.73 எம்பி
• 09/12/2011 சேர்க்கப்பட்டது

பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்.: பள்ளி-பிரஸ், 1995. 384 பக்.
இந்த புத்தகம் கல்வி வளாகத்தில் முதன்மையானது - "உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்" (இரண்டாவது - "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்"; மூன்றாவது - "மனித கல்வியின் உளவியல்"),
முதல் புத்தகம் மனித உளவியலின் பொருள், வரலாறு மற்றும் முறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளை விவரிக்கிறது ...

• டிஃப், டாக்
• 1.28 எம்பி
• 01.10.2009 சேர்க்கப்பட்டது

இந்த புத்தகம் கல்வி வளாகத்தில் முதன்மையானது - "உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்" (இரண்டாவது - "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்"; மூன்றாவது - "மனித கல்வியின் உளவியல்")
முதல் புத்தகம் மனித உளவியலின் பொருள், வரலாறு மற்றும் முறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, உலகில் அதன் இருப்பு வடிவங்கள் மற்றும் வழிகளை விவரிக்கிறது, அகநிலை யதார்த்தத்தின் முக்கிய படங்களை முன்வைக்கிறது.

• 2.09 எம்பி
• 10/12/2011 சேர்க்கப்பட்டது

பயிற்சி. ஸ்டாவ்ரோபோல், 2008. 292 பக்.

தத்துவ, வரலாற்று, உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல், கலாச்சார மற்றும் சமூக, அரசியல், இலக்கியம், ...

ஷரோனோவ் வி.வி. சமூக மானுடவியலின் அடிப்படைகள்

• 337.79 KB
• 11/18/2010 சேர்க்கப்பட்டது

எஸ்பிபி. , 1997, 195 பக்.

இந்த பாடப்புத்தகத்தை எழுதுவதற்கான அடிப்படையானது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள குடியரசுக் கட்சியின் மனிதாபிமான நிறுவனத்தில் சமூக மானுடவியல் பற்றிய ஆசிரியரின் விரிவுரைகள் ஆகும்.

• 408.74 KB
• 12/08/2011 சேர்க்கப்பட்டது

உக்ரைனின் உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு தேசிய பல்கலைக்கழகம்
கீவ் - 2011
ஆசிரியர் - இலின் வி.என்.
ஒழுக்கத்தின் போக்கை அணுகக்கூடிய மற்றும் சுருக்கமான வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது, இது 59 பக்கங்கள்.
மனித அறிவியல் அமைப்பில் மானுடவியலின் பொருள் மற்றும் இடம்.
மானுடவியல் முறைகள்.
மானுடவியல் வரலாறு.
மனித பரிணாமக் கோட்பாடுகள்...

© Slobodchikov V. I., Isaev E. I., 2013

© வடிவமைப்பு. ஆர்த்தடாக்ஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்

செயின்ட் டிகோன் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம், 2013

அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை. இந்தப் புத்தகத்தின் மின்னணுப் பதிப்பின் எந்தப் பகுதியையும் பதிப்புரிமை உரிமையாளரின் எழுத்துப்பூர்வ அனுமதியின்றி, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது பயன்பாட்டிற்காக, இணையம் மற்றும் கார்ப்பரேட் நெட்வொர்க்குகளில் இடுகையிடுவது உட்பட, எந்த வடிவத்திலும் அல்லது எந்த வகையிலும் மீண்டும் உருவாக்க முடியாது.

கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி

அர்ப்பணிக்கப்பட்ட

ஆசிரியர்களிடமிருந்து

கே.டி. உஷின்ஸ்கி ரஷ்யாவின் மையத்தில், துலாவில், 1824 இல் பிறந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் 46 ஆண்டுகள், விதியால் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, தாய்நாட்டிற்கும் அதன் குடிமக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் கல்வித் துறையில் தன்னலமற்ற உழைப்பு ஆண்டுகள். கே.டி.யின் முக்கிய குறிக்கோள். உஷின்ஸ்கி மனித கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையாக மாறினார். தத்துவம், உளவியல், கற்பித்தல், உடலியல், அவரது இலக்கியப் படைப்புகள் பற்றிய அனைத்து படைப்புகளும் ஒரு நபரின் மன மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளை வளர்க்கும் ஒரு பள்ளியை உருவாக்கும் பணிகளுக்கு சேவை செய்தன, அவனது மிக உயர்ந்த விதியை உணர்ந்து. அவர் ரஷ்யாவில் நாட்டுப்புறப் பள்ளியின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார்.

கே.டி. உலகின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் உஷின்ஸ்கி ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்தார். எந்த மேதைகளையும் போல, அவர் விவரிக்க முடியாதவர். அதன் கற்பித்தல் முறை இன்னும் முழுமையாக விவரிக்கப்படவில்லை மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அவரது பல யோசனைகள் மற்றும் வளர்ச்சிகள் வாழ்க்கையில் தேவை இல்லை. சிறந்த ரஷ்ய ஆசிரியரின் கற்பித்தல் பாரம்பரியத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும், மேம்படுத்துவதற்கும் இப்போது நேரம் வந்துவிட்டது என்று ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த இலக்கை நோக்கிய இயக்கத்திற்கு எங்கள் புத்தகம் ஒரு சுமாரான பங்களிப்பாகும்.

முன்மொழியப்பட்ட பாடநூல் "உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்" என்பது ஆசிரியர்களின் பொது உளவியல் பயிற்சியின் அடிப்படை பாடமாகும் மற்றும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: "மனித உளவியல்.அகநிலையின் உளவியல் அறிமுகம்”; "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்.ஆன்டோஜெனீசிஸில் அகநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சி"; "மனித கல்வியின் உளவியல்.கல்வி செயல்முறைகளில் அகநிலை உருவாக்கம்". கையேடு அதன் அனைத்து பரிமாணங்களிலும் மனித இருப்பின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முழுமையான உளவியல் பார்வையை எடுக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த பார்வையே ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளுக்கும், நவீன கல்வி இலக்குகளை செயல்படுத்துவதற்கும், கல்வி செயல்முறைகளில் மனித அகநிலையை வளர்ப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் மிகவும் போதுமானது மற்றும் அடிப்படையில் முக்கியமானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

எங்களுக்கு உளவியல் மானுடவியலில் ஒரு பயிற்சி வகுப்பின் வடிவமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான தொடக்கப் புள்ளி உள்நாட்டு மானுடவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியலின் நிறுவனர் கே.டி. கற்பித்தல் மற்றும் தொழில்முறை ஆசிரியர்களின் பயிற்சி பற்றி உஷின்ஸ்கி. அவரது அடிப்படைப் படைப்பில் “மனிதன் கல்வியின் ஒரு பொருளாக. கல்வியியல் மானுடவியலின் அனுபவம்" அவர் கற்பித்தலின் உள்ளடக்கம்-ஹீரிஸ்டிக் புரிதலை உறுதிப்படுத்தினார். கல்வியியல், கே.டி. உஷின்ஸ்கி, அறிவின் ஒரு கிளை அல்ல, ஆனால் விஞ்ஞான நியாயப்படுத்தல் தேவைப்படும் ஒரு நடைமுறை செயல்பாடு. கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் புரிதலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிவியல்கள் கற்பித்தல் ஆகின்றன, கல்வி நிலையைப் பெறுகின்றன. கே.டி. உஷின்ஸ்கி அத்தகைய அறிவியலின் பொதுவான பெயரைக் கொடுத்தார் - "கல்வியியல் மானுடவியல்". மானுடவியல் (அதன் குறுகிய அர்த்தத்தில்) - இது ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதனின் கோட்பாடு. கல்வியியல் மானுடவியல் என்பது மனிதனின் கோட்பாடு , கல்வித் துறையில் உருவாகிறது. அதன்படி, ஆசிரியர்களின் பயிற்சியானது "கல்வி கலைக்கு ஒரு சிறப்புப் பயன்பாட்டுடன் மனிதனின் இயல்பின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஆய்வு செய்வதை" நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

கல்வியியல் மானுடவியல் துறைகளின் கட்டமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் கே.டி. உஷின்ஸ்கி உளவியல் நியமித்தார். அவர் எழுதினார்: "உளவியல், கற்பித்தலுக்கான அதன் பொருந்தக்கூடிய தன்மை மற்றும் ஆசிரியருக்கான அதன் தேவை ஆகியவற்றுடன், அறிவியலில் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது."

எவ்வாறாயினும், எங்கள் கருத்துப்படி, உளவியல் போதுமானதாக இருக்கும்போது மட்டுமே அத்தகைய உயர் நோக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. மனித கல்வி , ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை செயல்பாடு , நவீன மனிதாபிமான மற்றும் கல்வியியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிப் போக்குகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

நவீன உளவியல் என்பது ஒரு சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் பரந்த அளவிலான அறிவு அமைப்பு ஆகும், இது பல மனிதாபிமான நடைமுறைகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. சமூக வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கோளமும் அதன் சொந்த உளவியல் ஆதரவை உருவாக்க வேண்டும், உளவியல் அறிவின் முழு வரிசையிலிருந்தும் அதன் இலக்கு வழிகாட்டுதல்களின்படி அதை வெட்ட வேண்டும். மிகப் பெரிய அளவில், சொல்லப்பட்டிருப்பது கற்பித்தல் செயல்பாடு, நவீன கல்வியின் நடைமுறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

எதிர்கால ஆசிரியர்களின் தற்போதைய உளவியல் கல்வி பல விஷயங்களில் அதன் நோக்கத்தை பூர்த்தி செய்யவில்லை. இதற்கு ஒரு காரணம், கல்வியியல் நிறுவனங்களில் உள்ள உளவியல் என்பது பல்கலைக்கழக (கல்வி) உளவியலின் சிதைந்த பதிப்பாகும், இது தொழில்முறை ஆராய்ச்சி உளவியலாளர்களின் பயிற்சியை நோக்கமாகக் கொண்டது. வெளிப்படையாக, ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் உளவியல் ரீதியாக கல்வி கற்றவராக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் ஒரு உளவியலாளராக ஆக வேண்டிய அவசியமில்லை. கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை உளவியலில் தொழில் சார்ந்த கல்வித் துறைகளை உருவாக்குவதற்கான எங்கள் அணுகுமுறையைத் தீர்மானித்தது இந்த எளிய கருத்தாகும்.

வழங்கப்பட்ட பாடநூல் “மனித உளவியல். அகநிலை உளவியல் ஒரு அறிமுகம் ஒரு சிறப்பு வகையான புத்தகம். அதில், வாசகர்-மாணவர் விஞ்ஞானிகளையும் அவர்களின் போதனைகளையும் சந்திக்கிறார்கள். கூட்டங்கள் சுவாரஸ்யமாகவும், அர்த்தமுள்ளதாகவும், மறக்கமுடியாததாகவும் இருப்பது மிகவும் முக்கியம். கூட்டத்தின் இடத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் ஒழுங்கமைக்கும் பொறுப்பு ஆசிரியர்களிடம் உள்ளது. நமக்கு முன்னால் உள்ள பணிகளைச் சமாளிப்பதற்கான சிரமங்களை நாங்கள் நன்கு அறிவோம். எனவே பாடப்புத்தகத்தின் வேலைக்கான அடிப்படையாக நாங்கள் எடுத்த ஆரம்ப யோசனைகளை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறோம்.

பாடப்புத்தகம் படிக்கும் பாடத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். பொருளின் போதுமான பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சுருக்கமான விளக்கக்காட்சியின் நிபந்தனையின் கீழ் இது சாத்தியமாகும். பாடப்புத்தகத்தின் பணி, படிப்பின் கீழ் உள்ள பகுதிக்கு வாசகரை அறிமுகப்படுத்துவது, அறிவியலில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க போக்குகள் மற்றும் நிலைகளை முறையாக முன்வைப்பது. உளவியலின் கலைக்களஞ்சியத்தைத் தொகுக்கும் பணியை நாங்கள் அமைக்கவில்லை, ஆனால் வாசகர் சுயாதீனமாக நகரக்கூடிய சிக்கல் இடத்தை கோடிட்டுக் காட்ட முயன்றோம். பாடப்புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் உரையாடல், சிந்தனை, கேள்விகளைக் கேட்பது மற்றும் அவற்றுக்கான பதில்களைத் தேடுவதை ஊக்குவிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு தலைப்பையும் முடிக்கும் "உளவியல் சுய கல்வி", இதில் அவருக்கு உதவ வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

நாம் எழுதிய பாடநூல் என்று சரியாகச் சொல்லலாம் ஆசிரியரின். ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு சித்தாந்தத்தில், உள்ளடக்கத்தில், பாடப்புத்தகத்தின் கட்டமைப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது, இது பல்வேறு உளவியல் போதனைகள் மற்றும் அறிவியல் பள்ளிகளின் மதிப்பீட்டில் தெரியும். எவ்வாறாயினும், உளவியலின் கடினமான பிரச்சனைகள் மட்டுமே சரியானது என்ற எங்கள் பார்வையை நாங்கள் உறுதிப்படுத்த முற்படவில்லை. கையேட்டின் உள்ளடக்கங்கள் உளவியல் அறிவியலின் பல்வேறு பிரிவுகளுடன் தொடர்புடைய உண்மைகள், கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள்: பொது, வயது, கல்வியியல், சமூகம், முதலியன. உளவியல் பொருள் கட்டமைக்கும்போது, ​​உளவியல் தர்க்கத்தை அறிவியலாக நாம் வேண்டுமென்றே பின்பற்றவில்லை. உளவியல் அறிவின் தேர்வு, தொகுப்பு மற்றும் வழங்கல் ஆகியவை நவீன சமுதாயத்தில் ஆசிரியர்கள் தங்கள் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் தீர்க்க வேண்டிய பணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகளின் முதல் பகுதி மனித உளவியல். அகநிலை உளவியல் அறிமுகம்" - மனித உளவியலின் தன்மை, அதன் பிரத்தியேகங்கள், கட்டமைப்பு, நிகழ்வுகள், இயக்கவியல், மேம்பாடு பற்றிய நவீன கருத்துக்களை முறையாக முன்வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் உளவியல் அறிவியல் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் வகைகள் மற்றும் கருத்துகளின் அமைப்பை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மனித உளவியலின் பல்வேறு வகையான வெளிப்பாடுகள். ஆய்வுப் பொருள் - ஒரு நபரின் உள், அகநிலை உலகம்; ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட, அகநிலை, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய பண்புகளின் வெளிப்பாடுகளில்; மற்றவர்களுடனான அதன் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பில். பாடநெறியின் இந்த பகுதியின் பணி, ஒரு நபரின் மன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சிக்கலைக் காண்பிப்பது, மனித உளவியலின் முழுமையான படத்தை உருவாக்குவது, எதிர்கால ஆசிரியருக்கு மற்றொரு நபரை அறிந்து கொள்வதிலும் சுய அறிவிலும் ஆர்வத்தை உருவாக்குவது.

இரண்டாவது பகுதி - "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்" - மனித மன வளர்ச்சியின் நிலைமைகள், முரண்பாடுகள், வழிமுறைகள், உந்து சக்திகள், திசைகள், வடிவங்கள் மற்றும் முடிவுகள் பற்றிய தற்போதைய கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் விரிவான பகுப்பாய்வாக ஆசிரியர்களால் பார்க்கப்படுகிறது. இங்கே உளவியல் பற்றிய ஒரு சிறப்புப் பொருள் வெளிப்படும் - அகநிலை யதார்த்தம் மற்றும் ஆன்டோஜெனியில் அதன் வளர்ச்சியின் ஒழுங்குமுறைகள்.

மனித உளவியலின் புரிதல் மற்றும் அறிவு, அகநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள், ஒரு தொழில்முறை திறமையான கற்பித்தல் செயல்முறையை உருவாக்குவதற்கும், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களிடையே தொடர்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பின் வழிமுறைகளை அடையாளம் காண்பதற்கும், இறுதியில் உணர்தலுக்கும் தேவையான அடிப்படையை உருவாக்கும். இலக்குகளின். கல்வியை வளர்க்கும். இவை அனைத்தும் பொது பாடத்தின் மூன்றாம் பகுதியின் உள்ளடக்கத்தில் சேர்க்கப்படும் - "மனிதக் கல்வியின் உளவியல்".

எங்களால் முன்வைக்கப்பட்ட சில விதிகள் மற்றும் வளாகங்கள் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் போதுமான ஆதாரமற்றதாகவும் மாறக்கூடும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். மனித உளவியலின் பல்வேறு பண்புகளின் அர்த்தமுள்ள மற்றும் விரிவான விளக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடு பற்றி அனுபவம் வாய்ந்த உளவியல் ஆசிரியர்களிடமிருந்து விமர்சனக் கருத்துக்களை எதிர்பார்க்கலாம். உளவியலின் முறையான ஆய்வைத் தொடங்கும் கல்வியியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்கள் பாடப்புத்தகத்தின் உரையின் அதிகப்படியான சிக்கலான தன்மை அல்லது அதன் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கத்திற்காக நம்மை நிந்திக்கலாம்; ஒரு விதியாக, இது விவாதிக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் புறநிலை சிக்கலான மற்றும் விஞ்ஞான வளர்ச்சியின் விளைவாகும்.

2வது பதிப்பின் முன்னுரை

"மனித உளவியல்" பாடப்புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பில் இருந்து 17 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இந்த நேரத்தில், ரஷ்ய கல்வியிலும் உளவியல் அறிவியலிலும் தீவிர மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. நவீன கல்வியானது சமூக நடைமுறையின் முன்னுரிமைக் கோளமாக மாறுகிறது - தனிநபர், பிராந்தியம், ஒட்டுமொத்த நாடு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் கோளமாக. ரஷ்ய கல்வியில், புதிய மதிப்புகள், புதிய உள்ளடக்கம் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரு நபரின் பலதரப்பு வளர்ச்சியின் இலக்குகளை பூர்த்தி செய்கின்றன, மனித ஆற்றலின் அதிகபட்ச வளர்ச்சி.

நவீன உள்நாட்டு உளவியல் அறிவியலின் சொற்பொருள் மேலாதிக்கம் மனித இருப்பின் அவசரப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அதன் நோக்குநிலை ஆகும். உளவியலின் ஆற்றல் முதன்மையாக சமூக நடைமுறைகளில் அதன் செயலில் ஊடுருவல் மற்றும் மனித அகநிலையுடன் பணிபுரியும் அதன் சொந்த நடைமுறையை உருவாக்குவதன் மூலம் வளர்ந்து வருகிறது. ஒரு உளவியல் கோட்பாட்டின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் எழும் முக்கிய பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் அதன் செயல்திறனால் சோதிக்கப்படுகிறது.

கல்வி மற்றும் உளவியலில் ஏற்படும் மாற்றங்களில் மானுடவியல் கண்ணோட்டம் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. மனித வாழ்க்கையின் நவீன தாளமும் வேகமும் ஒரு நபரின் பலதரப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சியின் அவசியத்தை ஆணையிடுகிறது - அவரது உடல், மன, சமூக, ஆன்மீக திறன்கள் மற்றும் குணங்களின் முழு வளர்ச்சி.

"மனித உளவியல்" பாடநூல் மற்றும் பின்வரும் "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்" மற்றும் "மனிதக் கல்வியின் உளவியல்" ஆகியவை ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சியாகும். கல்வியின் மானுடவியல். கல்வியின் மானுடவியல் என்பது கல்வியின் கண்ணோட்டத்தில் மனித யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அதன் இறுதி வெளிப்பாட்டில், அதன் முழுமையிலும், அதன் ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல் பரிமாணங்கள் அனைத்திலும் உள்ளது. கல்வியின் மானுடவியல் வளர்ச்சிக் கல்வியின் நடைமுறையை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும் மானுடவியல் நடைமுறைகள் முழு நபரின் உருவாக்கத்தின் ஒரு நடைமுறையாக; ஒரு நபர் ஒரு தனிநபராக, ஒரு பொருளாக, ஒரு ஆளுமையாக, ஒரு தனித்தன்மையாக.

அதே நேரத்தில், கல்வியின் மானுடவியலின் கட்டமைப்பில் "மனித உளவியல்" பாடத்தின் முக்கிய பணியானது, ஒரு நபரின் அகநிலை யதார்த்தத்தின் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளின் விரிவான விளக்கத்தில் (வெளிப்பாடு) நம்மால் பார்க்கப்படுகிறது. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்களிலும், நவீன மனித அறிவில் உளவியலின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காண்பதிலும்.

"மனித உளவியல்" என்ற பாடப்புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் நவீன கல்வியின் தற்போதைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது மற்றும் பொதுவாக, மனிதாபிமான நடைமுறைகள் மற்றும் பொதுவாக, உளவியல் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் தற்போதைய நிலையை பிரதிபலிக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இது சம்பந்தமாக, கையேட்டின் உரையை தீவிரமான திருத்தத்திற்கு உட்படுத்தாமல் இருப்பது சாத்தியம் என்று நாங்கள் கருதினோம். முக்கியமான கணிசமான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன: பகுதி I இல் அத்தியாயம் 1 (“மனிதனும் அவனது அறிவும்”) க்கு; அத்தியாயம் 1 (“மனிதனின் அடிப்படையான செயல்பாடு”) மற்றும் பகுதி II இல் அத்தியாயம் 2 “மக்கள் மத்தியில் மனிதன்”; ஆய்வு வழிகாட்டியின் பகுதி III இல் அத்தியாயம் 3 ("மனிதன் ஆளுமை, தனித்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தன்மை") க்கு. சில அத்தியாயங்கள் தனிப்பட்ட உண்மைத் தகவல்களைத் தவிர்த்துவிட்டதால் சுருக்கப்பட்டன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்களில் மிக முக்கியமான சமீபத்திய வெளியீடுகளும் அடங்கும்.

பகுதி I
உளவியலின் பொருள் மற்றும் முறைகள்

அத்தியாயம் 1. மனிதன் மற்றும் அவனது அறிவு

1.1 மனிதனின் நிகழ்வு

ஒரு இயற்கை நிகழ்வாக மனிதன். மனித வாழ்க்கையின் சமூக வடிவம். ஒரு மன மற்றும் ஆன்மீக உண்மையாக மனிதன்

எழுப்பப்படும் கேள்விகளை நித்தியம் என வகைப்படுத்தலாம். ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறை மக்களும், ஒவ்வொரு நபரும் அவற்றை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, தனக்காக உருவாக்கி, பதிலின் சொந்த பதிப்பை கொடுக்க முயற்சிக்கிறார்கள். ஒரு நபரின் உருவம் இல்லாமல், அவரது சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஒரு அர்த்தமுள்ள மனிதாபிமான நடைமுறை மற்றும் முதன்மையாக கற்பித்தல் சாத்தியமற்றது. மனிதநேய அறிவின் வெவ்வேறு அமைப்புகளில் வளர்ந்த மனிதனின் சாராம்சம் பற்றிய கருத்துக்களை சுருக்கமாகக் கூற முயற்சிப்போம்.

ஒரு இயற்கை நிகழ்வாக மனிதன்

விவரிக்கும் போது முதலில் கவனிக்க வேண்டியது மனித நிகழ்வு , அதன் பண்புகள் பல்வேறு. மனிதன் ஒரு பன்முக, பல பரிமாண, சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உயிரினம். நேரடியான பார்வைக்கு பல மனித பண்புகள் கிடைக்கின்றன. முதலாவதாக, இவை ஒரு நபரின் வெளிப்புற அம்சங்கள். ஒரு நபரை அவரது உணர்வுபூர்வமாக உணரப்பட்ட உடல் அம்சங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே விவரிக்க முயற்சிகள் உள்ளன. பழங்காலத்தில் இருந்து வரும் இறகுகள் இல்லாத பறவை என்ற மனிதனின் முரண்பாடான வரையறை நன்கு அறியப்பட்டதாகும். ஒரு நபரை அவரது வெளிப்புற அறிகுறிகளால் வரையறுப்பதில் உள்ள பயனற்ற தன்மையின் கலை விளக்கம் வெர்கோர்ஸின் நாவலான "மக்கள் அல்லது விலங்குகள்?".

இயற்கையின் கிரீடம் என்று மனிதன் பற்றி ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது. மனிதன் இயற்கையின் ஒரு பகுதி என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மனிதன் ஒரு உயிரினம், எந்த விலங்குகளைப் போலவே, ஒரு உயிரினம் உள்ளது, இயற்கை உலகத்துடன் உறவில் உள்ளது, அதன் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கரிம உயிரினம் என்று நம்புகிறோம், கரிம தேவைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை அனுபவிக்கிறோம்: உணவு, அரவணைப்பு, ஓய்வு, முதலியன. நமது மன நலம் இயற்கை நிகழ்வுகளைப் பொறுத்தது: அது அதே தரத்தில் உள்ளது. சூடான வெயில் நாள், மற்றொன்று - மேகமூட்டமான மற்றும் குளிர்ந்த நாளில். வளிமண்டல நிகழ்வுகள் நமது நிலை, மனநிலை, செயல்திறன், உற்பத்தித்திறன் ஆகியவற்றை பாதிக்கின்றன. மக்களுக்கு சாதகமற்ற நாட்களைப் பற்றிய தகவல்கள், பத்திரிகைகளில் தவறாமல் வெளியிடப்படுகின்றன, இது ஒரு நபரின் வானிலை சார்ந்து நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வெளிப்புறமாக, மனித உடல் - அதன் வடிவம், அமைப்பு, செயல்பாடு - பரிணாம செயல்முறையின் தொடர்ச்சியாகும் மற்றும் பல வழிகளில் உயர் விலங்குகளின் உடலைப் போன்றது. அதே நேரத்தில், மனிதன் மற்ற எல்லா உயிரினங்களிலிருந்தும் தரமான முறையில் வேறுபட்டவன். மனிதன் இயற்கையில் ஒரு அடிப்படை புதுமை. மனித உடல் ஒரு கலாச்சார உடல்; அது ஆன்மீகமயமானது மற்றும் மனிதனின் உயர்ந்த இலக்குகளுக்கு அடிபணிந்தது. மனித உடலின் வடிவம், ஒரு நபரின் முகம் ஆன்மீகம்.

மனித கரிம தேவைகள் விலங்குகளின் தேவைகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. அவர்கள் மற்ற பொருட்களில் திருப்தி அடைகிறார்கள், மற்ற வழிகளில், மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவர்கள் கலாச்சார ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள். ஆனால் மனிதனுக்கு இடையே உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு இலவச உறவு கரிம தேவைகளுக்கு. விருப்பத்தின் உதவியுடன், ஒரு நபர் பசி மற்றும் தாகத்தின் உணர்வைத் தடுக்கலாம், பயம் மற்றும் வலியின் உணர்வைக் கடக்க முடியும், இது தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை அடைய அவசியமானால்.

மனித வாழ்க்கையின் சமூக வடிவம்

மனிதன் - சமூக உயிர், அவர் தனது சொந்த வகையான சமூகத்தில் வாழ்கிறார். அவர் மற்றவர்களுடனான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார், அதில் தனது சொந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்கிறார், பல்வேறு சமூக பாத்திரங்களைச் செய்கிறார். மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்வது வெளிப்படுகிறது தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிட்ட நபர். ஆளுமை என்பது மனித வாழ்க்கையின் கொள்கை மற்றும் பொதுவான வழி.சமூகத்தில் ஒருவரின் இடத்தின் சுதந்திரமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தீர்மானத்தில், சுயாதீனமான செயல்களில், ஒருவரின் சமூக நடவடிக்கைகளின் விளைவுகளுக்கு பொறுப்பேற்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. மற்றவர்களுடனான உறவுகளின் அமைப்பில் ஆளுமை எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை.

ஒரு முழு மனித வாழ்க்கை வடிவம் போன்ற ஒரு சமூகம் ஒரு குடும்பம் . விலங்குகளும் நிலையான ஜோடிகளை உருவாக்குகின்றன, அவற்றின் சந்ததிகளை கவனித்துக்கொள்கின்றன, ஆனால் அவை இனப்பெருக்கம் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே உருவாக்கப்படுகின்றன. விலங்கு குட்டிகள் தங்கள் பெற்றோரை சீக்கிரமே விட்டுவிட்டு அவர்களை மறந்து விடுகின்றன. விலங்குகளுக்கு இடைநிலை பிணைப்புகள் இல்லை. இல்லையெனில், மக்கள். ஒரு நபருக்கு மிக நீண்ட குழந்தைப் பருவம் உள்ளது. பெற்றோர்களுக்கு குழந்தைகள் எப்போதும் குழந்தைகளே. உளவியலாளர் கே.கே.யின் பொருத்தமான மற்றும் திறமையான வரையறையின்படி. பிளாட்டோனோவ், ஒரு நபர் தாத்தா பாட்டிகளைக் கொண்ட ஒரு உயிரினம்.

மற்றொன்று, குறிப்பாக மனித சமூகத்தின் வடிவம் வேறுபட்டது கிளப் சங்கங்கள். ஒரு கிளப் என்பது ஒரே ஆர்வமுள்ள நபர்களின் தன்னார்வ மற்றும் விரும்பத்தக்க சங்கமாகும். கிளப்பில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சமமான நபர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். இங்கே ஒரு நபர் குறிப்பாக மனித ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறார்: தொடர்பு மற்றும் சுய வெளிப்பாடு. வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் - வளரும் காலகட்டத்தில் - ஒரு நபர் பொதுவான மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் சேர, கூட்டு சமூக நடவடிக்கைகளின் அவசியத்தை கடுமையாக உணர்கிறார்.

மனித சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறை தொடர்பு. "மனித சாராம்சம், எனக்கும் உங்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தின் யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே மனிதனுடனான மனிதனின் ஒற்றுமை, ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் மட்டுமே மனித சாராம்சம் தெளிவாகத் தெரிகிறது" என்று எழுதினார். தகவல்தொடர்பு இல்லாமல், மனித சமூகம் வெறுமனே சிந்திக்க முடியாதது. சமூகத்தில் தொடர்பு என்பது ஒருவரையொருவர் இணைக்கும் ஒரு அடிப்படை நிபந்தனையாகவும், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும் செயல்படுகிறது. வெளிப்படையாக, இது பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளருமான ஏ. டி செயிண்ட்-எக்ஸ்புரிக்கு "ஒரு நபருக்கு இருக்கும் ஒரே ஆடம்பரமாக" தகவல்தொடர்பு பற்றிய ஒரு கவிதை படத்தை வரைய வழிவகுத்தது.

மனிதன் கலாச்சார உலகில் வாழ்கிறான், இது தத்துவவாதிகளின் அடையாள வெளிப்பாட்டின் படி, அவனது இரண்டாவது இயல்பு. சிறு வயதிலிருந்தே மனித நடத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள், விதிமுறைகள், மரபுகள் மற்றும் விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. "கலாச்சாரம்" மற்றும் "கல்வி" ஆகிய சொற்கள் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம். ஒரு பண்பட்ட நபர் ஒரு படித்த நபர் , இந்த கலாச்சாரத்தின் இலட்சியமான மனிதனின் உருவத்தின் அடிப்படையில் வளர்க்கப்பட்டது. புரட்சிக்கு முன்னர், "மனிதர்களின் படங்கள்" என்ற கலைத் தொடர் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது, இது தந்தையின் சிறந்த மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சுயசரிதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது முதன்மையாக இளைய தலைமுறையை இலக்காகக் கொண்டது. பயிற்சி, வளர்ப்பு, உருவாக்கம் என கல்வி என்பது ஒரு நபரில் மனிதனாக மாறுவதற்கான முக்கிய கலாச்சார வடிவமாகும். கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் உலகத்துடனான மனித தொடர்புகளின் வழிகள் இல்லாமல், கல்வி இடத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அர்த்தமுள்ள மற்றும் அர்த்தமுள்ள மனித வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது.

கல்வியுடன், கலாச்சாரம் என்பது விஞ்ஞானம், தத்துவம், கலை, மதம், நெறிமுறைகள், அரசியல், பொருளாதாரம் போன்ற மனித நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. கலாச்சாரத்தின் எந்த வடிவமும், ஏதோ ஒரு வகையில், "சரியான மனிதனின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு நபர்” அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அடிவானத்தில். தத்துவம் மற்றும் அறிவியலில் உள்ள வகுப்புகள் ஒரு நபரின் பகுத்தறிவு, கொள்கையளவில், உலகின் பொருள்களின் சாரத்தையும் தன்னையும் புரிந்துகொள்ளும் திறனையும் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

ஒரு நபரின் அழகை அழகியல் ரீதியாக அனுபவிக்கும் திறனின் அடிப்படையில், சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய பயனற்ற உணர்வின் அடிப்படையில் கலை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சிறப்புக் குறியீட்டில் முறைப்படுத்தப்படாத ஒரு நபருடன் ஒரு நபரின் உறவை நெறிமுறைகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள தார்மீக உறவின் மிக உயர்ந்த கொள்கை, I. Kant ஆல் வகுக்கப்பட்ட திட்டவட்டமான கட்டாயமாகும்: நீங்கள் எப்போதும் ஒரு நபரை ஒரு முடிவாகக் கருதும் வகையில் செயல்படுங்கள். சிறந்த மனிதநேய எழுத்தாளர் எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த எண்ணத்தை தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் தீவிர கூர்மையுடன் வெளிப்படுத்துகிறார், இதற்காக ஒரு குழந்தையின் ஒரு கண்ணீராவது சிந்தப்பட்டால் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரித்தார்.

எந்தவொரு சுருக்கக் கருத்துக்களுக்கும் மேலாக ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் மதிப்பின் நிபந்தனையற்ற முன்னுரிமை ஒரு மத, முதன்மையாக கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும். கடவுளுடன் மனிதன் உறவில் இருப்பது மற்றொரு மானுடவியல் கருப்பொருள். பூமியில் உள்ள ஒரே உயிரினம் மனிதன் மட்டுமே கடவுள் யோசனை உலகின் தெய்வீக தோற்றத்தில் தன்னை விட உயர்ந்த, தொடக்கத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர். அதன் சாராம்சம் தெரியாவிட்டாலும், கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாத அளவுக்கு முரட்டுத்தனமான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒரு தேசம் இல்லை என்றும் சிசரோ எழுதினார். தெய்வீக யதார்த்தத்துடனான உறவில் மனிதனின் சாராம்சம் ஒரு சிறப்பு வழியில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

இந்த கலாச்சாரத்தின் அனைத்து வடிவங்களிலும், ஒரு நபரின் முக்கிய குணாதிசயத்தை நாம் காண்கிறோம் - அவரது செயலில், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் மாற்றும் சாராம்சம்.

ஒரு மன மற்றும் ஆன்மீக உண்மையாக மனிதன்

ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் என்னவென்றால், அவருக்கு இரட்டை வாழ்க்கை உள்ளது: வெளிப்புற, நேரடியாக கவனிக்கக்கூடிய மற்றும் உள், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. உள் வாழ்க்கையில், ஒரு நபர் தன்னுடன் ஒரு உள் உரையாடலை சிந்திக்கிறார், திட்டமிடுகிறார், நடத்துகிறார். ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கை ஒரு சிறப்பு உலகம்: எண்ணங்கள், அனுபவங்கள், உறவுகள், ஆசைகள், அபிலாஷைகள் போன்றவற்றின் உலகம். ஒரு நபரின் அகநிலை உலகம் சிக்கலானதாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அது விண்வெளியில் வரம்பற்றது மற்றும் காலத்தின் அனைத்து பரிமாணங்களையும் உள்ளடக்கியது: கடந்த கால, நிகழ்காலம், எதிர்காலம் மற்றும் நித்தியமும் கூட. ஒரு நபர் மட்டுமே நாளைப் பார்க்கவும், கனவு காணவும், எதிர்காலத்தில் வாழவும், தனது வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கவும், கடந்த காலத்தை தன்னுள் வைத்துக் கொள்ளவும், நித்தியத்துடன் தன்னை அளவிடவும் முடியும்.

மனித அகநிலை உலகம் உணர்வு உலகம் மற்றும் விழிப்புணர்வு. நனவில், ஒரு நபர் புறநிலை உலகின் சாரத்தை அறியவும், அதைப் புரிந்து கொள்ளவும், அதே நேரத்தில் அவர் அறிந்த அல்லது தெரியாததை அறிந்திருக்கவும் முடியும். நனவின் பொருள் நபராக இருக்கலாம், அவரது சொந்த நடத்தை மற்றும் உள் அனுபவங்கள். இங்கு உணர்வு சுயநினைவின் வடிவத்தை எடுக்கும். ஆனால் நனவின் பொருள் நனவாகவும் இருக்கலாம் - அதன் திட்டங்கள், வழிமுறைகள், கருத்துக்கள் போன்றவை. இந்த நிலையில், உணர்வு வடிவம் பெறுகிறது. பிரதிபலிப்பு உணர்வு. இதுபோன்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், ஒரு பொதுவான அடிப்படை அம்சம் உள்ளது - நனவில், ஒரு நபர் தன்னைத் தாண்டி செல்கிறார் , சூழ்நிலையில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது. M. Scheler இதை மிகத் துல்லியமாகச் சொன்னார்: “ஒரு நபர் மட்டுமே - அவர் ஒரு நபராக இருப்பதால் - ஒரு உயிரினமாக தன்னைத்தானே மேலே உயர்த்த முடியும், மேலும், ஒரு மையத்திலிருந்து முன்னேறி, இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக உலகின் மறுபுறம், உருவாக்க முடியும். தன்னை உட்பட எல்லாம்."

அவரது மனதில், ஒரு நபர் தனது செயல்கள், செயல்கள், நடத்தை, அவரது வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடிப்பார். மனித வாழ்க்கை, வரையறையின்படி, அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. அர்த்தம் இல்லாமல் மனிதன் வாழ முடியாது. அகநிலை அர்த்தம் இல்லாமல், மனித வாழ்க்கை அதன் மதிப்பை இழக்கிறது. நன்கு அறியப்பட்ட ஆஸ்திரிய மருத்துவரும் உளவியலாளருமான வி. ஃபிராங்கா, "மனிதனின் அர்த்தத்திற்கான தேடல்" என்ற புத்தகத்தில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பிரச்சனை எவ்வளவு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதை உறுதியாகக் காட்டினார். வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் அவரது தேடல். அவர் உளவியல் திருத்தத்தில் ஒரு சிறப்பு திசையை உறுதிப்படுத்தினார் - லோதெரபி, அதாவது, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய ஒரு நபருக்கு உதவுதல்.

இது ஆளுமையின் சொற்பொருள் கோளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மனசாட்சி நபர். மனசாட்சி என்பது ஒரு நபரின் உள் நீதிபதி, ஒரு நபரின் இந்த அல்லது அந்த செயலின் உண்மையான நோக்கத்தை, அதன் பொருளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு நபர் செய்த ஒரு செயல் அவரது தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு முரணாக இருந்தால், எது சரியானது மற்றும் மதிப்புமிக்கது என்ற அவரது யோசனையுடன், ஒரு நபர் மனசாட்சியின் வேதனையை அனுபவிக்கிறார். வாழ்க்கையின் பொருள், உயர்ந்த மதிப்புகள், தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள், மனசாட்சி ஆகியவை மனித ஆன்மீகத்தின் வெளிப்பாடுகள். ஆன்மீகம் என்பது ஒரு பொதுவான மனிதனின் ஆழமான சாராம்சம் , ஒரு "பொதுவாக மனிதன்" .

நாம் முன்வைத்த மனிதனின் உருவம் முழுமையடையவில்லை. ஆனால் அவரது முழுமையற்ற உருவத்தில் கூட, அவர் பல்வேறு வழிகளில் நம் முன் தோன்றுகிறார்: இயற்கையாக, உடல் ரீதியாக, ஒரு சமூக தனிநபராக, சமூகத்தின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பங்கேற்பவராக, படைப்பு மற்றும் நனவான செயல்பாட்டின் பொருளாக.

எவ்வாறாயினும், உண்மையில், நாம் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிருள்ள நபருடன் பழகுகிறோம், அன்றாட மட்டத்தில் அவரது பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை ஒரு முழுமையான பார்வையில் இணைக்கிறோம்.

மனித உளவியலின் முழுமையான மற்றும் பகுதி விளக்கத்தின் பிரச்சனையின் தோற்றம் ஒரு நபருடன் பணிபுரியும் நடைமுறையில் உள்ளது. தனிப்பட்ட உறவுகளின் யதார்த்தத்தில், ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட தனித்துவமான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பண்புகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் ஒரு தனித்துவமான வாழ்க்கைப் பொருளாக ஒட்டுமொத்தமாகத் தோன்றுகிறார். மனித நடைமுறையின் ஒருமைப்பாடு மனித அறிவாற்றலின் ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

மனிதனின் உளவியல் புரிதலுக்கு, இந்த சூழ்நிலைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது. ஒரு நபரின் அகநிலை யதார்த்தம் அவரது உள் உலகமாக நியமிக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இது உண்மையில் ஒரு சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, பொதுவாக தனக்குள்ளேயே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, உலகம் முழுவதும் வளரும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஆசிரியர் ஒரு குறிப்பிட்ட மாணவனுடன் தனது செயல்களையும் உறவுகளையும் தனது அகநிலையின் சில அம்சங்களை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்துவதன் அடிப்படையில் உருவாக்கினால், அதன் மூலம் அவர் அவருடன் ஆள்மாறான-முறையான, பயனுள்ள-நடைமுறை உறவில் நுழைகிறார். ஆசிரியரின் உற்பத்தி செயல்பாடு மனித உளவியலின் முழுமையான பார்வையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

Feuerbach L. எதிர்காலத்தின் தத்துவத்தின் முக்கிய விதிகள் // தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவ படைப்புகள். எம்., 1955. டி. 1. எஸ். 203.

தத்துவ மானுடவியலில், "பொதுவானது" என்ற கருத்து "அத்தியாவசியம்", "எல்லா மனிதனும்" என்பதற்கு ஒத்ததாக உள்ளது; அதே சொற்பொருள் தொடரில், "பொதுவான திறன்கள்", "ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய சக்திகள்", "மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்தவை" போன்ற கருத்துக்கள் போன்றவை.

உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்

Viktor Ivanovich Slobodchikov, Evgeny Ivanovich Isaev - மனித உளவியல் - 3 தொகுதிகளில்

முன்மொழியப்பட்ட பாடநூல் "உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்" என்பது ஆசிரியர்களின் பொது உளவியல் பயிற்சியின் அடிப்படை பாடமாகும் மற்றும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: "மனித உளவியல்.அகநிலையின் உளவியல் அறிமுகம்”; "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்.ஆன்டோஜெனீசிஸில் அகநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சி"; "மனித கல்வியின் உளவியல்.கல்வி செயல்முறைகளில் அகநிலை உருவாக்கம்".

கையேடு அதன் அனைத்து பரிமாணங்களிலும் மனித இருப்பின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முழுமையான உளவியல் பார்வையை எடுக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த பார்வையே ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளுக்கும், நவீன கல்வி இலக்குகளை செயல்படுத்துவதற்கும், கல்வி செயல்முறைகளில் மனித அகநிலையை வளர்ப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் மிகவும் போதுமானது மற்றும் அடிப்படையில் முக்கியமானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

எங்களுக்கு உளவியல் மானுடவியலில் ஒரு பயிற்சி வகுப்பின் வடிவமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான தொடக்கப் புள்ளி உள்நாட்டு மானுடவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியலின் நிறுவனர் கே.டி. கற்பித்தல் மற்றும் தொழில்முறை ஆசிரியர்களின் பயிற்சி பற்றி உஷின்ஸ்கி. அவரது அடிப்படைப் படைப்பில் “மனிதன் கல்வியின் ஒரு பொருளாக. கல்வியியல் மானுடவியலின் அனுபவம்" அவர் கற்பித்தலின் உள்ளடக்கம்-ஹீரிஸ்டிக் புரிதலை உறுதிப்படுத்தினார். கல்வியியல், கே.டி. உஷின்ஸ்கி, அறிவின் ஒரு கிளை அல்ல, ஆனால் விஞ்ஞான நியாயப்படுத்தல் தேவைப்படும் ஒரு நடைமுறை செயல்பாடு. கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் புரிதலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிவியல்கள் கற்பித்தல் ஆகின்றன, கல்வி நிலையைப் பெறுகின்றன. கே.டி. உஷின்ஸ்கி அத்தகைய அறிவியலின் பொதுவான பெயரைக் கொடுத்தார் - "கல்வியியல் மானுடவியல்". மானுடவியல் (அதன் குறுகிய அர்த்தத்தில்) - இது ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதனின் கோட்பாடு. கல்வியியல் மானுடவியல் என்பது மனிதனின் கோட்பாடு , கல்வித் துறையில் உருவாகிறது. அதன்படி, ஆசிரியர்களின் பயிற்சியானது "கல்வி கலைக்கு ஒரு சிறப்புப் பயன்பாட்டுடன் மனிதனின் இயல்பின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஆய்வு செய்வதை" நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

விக்டர் இவனோவிச் ஸ்லோபோட்சிகோவ், எவ்ஜெனி இவனோவிச் ஐசேவ் - மனித உளவியல். அகநிலையின் உளவியல் அறிமுகம் - உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்

ISBN 978-5-7429-0731-2

விக்டர் இவனோவிச் ஸ்லோபோட்சிகோவ், எவ்ஜெனி இவனோவிச் ஐசேவ் - மனித உளவியல். அகநிலையின் உளவியல் அறிமுகம் - உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள் - பொருளடக்கம்

2வது பதிப்பின் முன்னுரை

பகுதி I பாடம் மற்றும் உளவியல் முறைகள்

அத்தியாயம் 1. மனிதன் மற்றும் அவனது அறிவு

பாடம் 2

அத்தியாயம் 3. ஒரு நபரின் உளவியல் அறிவின் முறைகள்

பகுதி II மனித வாழ்வின் ஆன்டாலஜி

அத்தியாயம் 1. மனித இருப்புக்கான ஆன்டாலஜிக்கல் அடித்தளமாக செயல்பாடு

அத்தியாயம் 2. ஒரு நபரில் மனிதனை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு வழியாக உணர்வு

அத்தியாயம் 3. பொதுத்தன்மை - அகநிலை யதார்த்தத்தின் ஆன்டாலஜிக்கல் அடிப்படை

பகுதி III அகநிலை யதார்த்தத்தின் படங்கள்

அத்தியாயம் 1. மனிதன் ஒரு தனி மனிதனாக (மனிதனின் உடல் இருப்பு)

பாடம் 2

அத்தியாயம் 3

அடிப்படை கருத்துகளின் சொற்களஞ்சியம்

விக்டர் இவனோவிச் ஸ்லோபோட்சிகோவ், எவ்ஜெனி இவனோவிச் ஐசேவ் - மனித உளவியல். அகநிலையின் உளவியல் அறிமுகம் - உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள் - 2வது பதிப்பின் முன்னுரை

"மனித உளவியல்" பாடப்புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பில் இருந்து 17 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இந்த நேரத்தில், ரஷ்ய கல்வியிலும் உளவியல் அறிவியலிலும் தீவிர மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. நவீன கல்வியானது சமூக நடைமுறையின் முன்னுரிமைக் கோளமாக மாறுகிறது - தனிநபர், பிராந்தியம், ஒட்டுமொத்த நாடு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் கோளமாக. ரஷ்ய கல்வியில், புதிய மதிப்புகள், புதிய உள்ளடக்கம் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரு நபரின் பலதரப்பு வளர்ச்சியின் இலக்குகளை பூர்த்தி செய்கின்றன, மனித ஆற்றலின் அதிகபட்ச வளர்ச்சி.

நவீன உள்நாட்டு உளவியல் அறிவியலின் சொற்பொருள் மேலாதிக்கம் மனித இருப்பின் அவசரப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அதன் நோக்குநிலை ஆகும். உளவியலின் ஆற்றல் முதன்மையாக சமூக நடைமுறைகளில் அதன் செயலில் ஊடுருவல் மற்றும் மனித அகநிலையுடன் பணிபுரியும் அதன் சொந்த நடைமுறையை உருவாக்குவதன் மூலம் வளர்ந்து வருகிறது. ஒரு உளவியல் கோட்பாட்டின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் எழும் முக்கிய பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் அதன் செயல்திறனால் சோதிக்கப்படுகிறது.

கல்வி மற்றும் உளவியலில் ஏற்படும் மாற்றங்களில் மானுடவியல் கண்ணோட்டம் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. மனித வாழ்க்கையின் நவீன தாளமும் வேகமும் ஒரு நபரின் பலதரப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சியின் அவசியத்தை ஆணையிடுகிறது - அவரது உடல், மன, சமூக, ஆன்மீக திறன்கள் மற்றும் குணங்களின் முழு வளர்ச்சி.

"மனித உளவியல்" பாடநூல் மற்றும் பின்வரும் "மனித வளர்ச்சியின் உளவியல்" மற்றும் "மனிதக் கல்வியின் உளவியல்" ஆகியவை ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சியாகும். கல்வியின் மானுடவியல். கல்வியின் மானுடவியல் என்பது கல்வியின் கண்ணோட்டத்தில் மனித யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அதன் இறுதி வெளிப்பாட்டில், அதன் முழுமையிலும், அதன் ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல் பரிமாணங்கள் அனைத்திலும் உள்ளது. கல்வியின் மானுடவியல் வளர்ச்சிக் கல்வியின் நடைமுறையை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும் மானுடவியல் நடைமுறைகள் முழு நபரின் உருவாக்கத்தின் ஒரு நடைமுறையாக; ஒரு நபர் ஒரு தனிநபராக, ஒரு பொருளாக, ஒரு ஆளுமையாக, ஒரு தனித்தன்மையாக.

அதே நேரத்தில், கல்வியின் மானுடவியலின் கட்டமைப்பில் "மனித உளவியல்" பாடத்தின் முக்கிய பணியானது, ஒரு நபரின் அகநிலை யதார்த்தத்தின் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளின் விரிவான விளக்கத்தில் (வெளிப்பாடு) நம்மால் பார்க்கப்படுகிறது. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்களிலும், நவீன மனித அறிவில் உளவியலின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காண்பதிலும்.

"மனித உளவியல்" என்ற பாடப்புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் நவீன கல்வியின் தற்போதைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது மற்றும் பொதுவாக, மனிதாபிமான நடைமுறைகள் மற்றும் பொதுவாக, உளவியல் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் தற்போதைய நிலையை பிரதிபலிக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இது சம்பந்தமாக, கையேட்டின் உரையை தீவிரமான திருத்தத்திற்கு உட்படுத்தாமல் இருப்பது சாத்தியம் என்று நாங்கள் கருதினோம். முக்கியமான கணிசமான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன: பகுதி I இல் அத்தியாயம் 1 (“மனிதனும் அவனது அறிவும்”) க்கு; அத்தியாயம் 1 (“மனிதனின் அடிப்படையான செயல்பாடு”) மற்றும் பகுதி II இல் அத்தியாயம் 2 “மக்கள் மத்தியில் மனிதன்”; ஆய்வு வழிகாட்டியின் பகுதி III இல் அத்தியாயம் 3 ("மனிதன் ஆளுமை, தனித்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தன்மை") க்கு. சில அத்தியாயங்கள் தனிப்பட்ட உண்மைத் தகவல்களைத் தவிர்த்துவிட்டதால் சுருக்கப்பட்டன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்களில் மிக முக்கியமான சமீபத்திய வெளியீடுகளும் அடங்கும்.

விக்டர் ஸ்லோபோட்சிகோவ், எவ்ஜெனி ஐசேவ் - மனித வளர்ச்சியின் உளவியல். ஆன்டோஜெனியில் அகநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சி - உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்

மாஸ்கோ, மனிதநேயத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2013

ISBN 978-5-7429-0732-9

விக்டர் ஸ்லோபோட்சிகோவ், எவ்ஜெனி ஐசேவ் - மனித வளர்ச்சியின் உளவியல். ஆன்டோஜெனியில் அகநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சி - உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள் - உள்ளடக்கங்கள்

பகுதி I மனித மேம்பாட்டு உளவியல் அறிமுகம்

பகுதி I க்கான வழிமுறை வழிகாட்டுதல்கள்

அத்தியாயம் 2. வெளிநாட்டு உளவியலாளர்களின் படைப்புகளில் ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சி

அத்தியாயம் 3. உள்நாட்டு உளவியலாளர்களின் படைப்புகளில் ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சி

பகுதி II மனித மேம்பாட்டு உளவியலின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள்

பகுதி II க்கான வழிமுறை வழிகாட்டுதல்கள்

அத்தியாயம் 1. உளவியலில் வளர்ச்சியின் கொள்கையின் தத்துவ பொருள்

அத்தியாயம் 2. அகநிலை யதார்த்தத்தின் மானுடவியல் மாதிரி மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் அதன் வளர்ச்சி

பகுதி III மனிதப் பணியின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

பகுதி III க்கான வழிமுறை வழிகாட்டுதல்கள்

அத்தியாயம் 1

பாடம் 2

அத்தியாயம் 3

அத்தியாயம் 4

அத்தியாயம் 5

அடிப்படை கருத்துகளின் சொற்களஞ்சியம்

விக்டர் ஸ்லோபோட்சிகோவ், எவ்ஜெனி ஐசேவ் - மனித கல்வியின் உளவியல். கல்வி செயல்முறைகளில் அகநிலை உருவாக்கம் - உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள்

மாஸ்கோ, மனிதநேயத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2013

ISBN 978-5-7429-0715-2

விக்டர் ஸ்லோபோட்சிகோவ், எவ்ஜெனி ஐசேவ் - மனித கல்வியின் உளவியல். கல்வி செயல்முறைகளில் அகநிலை உருவாக்கம் - உளவியல் மானுடவியலின் அடிப்படைகள் - உள்ளடக்கங்கள்

பகுதி I மனித கல்வியின் உளவியலின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள்

அத்தியாயம் 1. கல்வியின் மானுடவியலின் ஒரு அங்கமாக மனிதக் கல்வியின் உளவியல்

1.1 கல்வியின் மானுடவியல்: அதன் சாத்தியம் மற்றும் உண்மை

1.2 கல்வி அறிவு என்பது ஒரு புதிய வகை அறிவியல்

1.3 மனித கல்வியின் உளவியல் - கல்வியில் அகநிலை யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் கோட்பாடு

பாடம் 2

2.1 கல்வி என்பது சமூக வளர்ச்சியின் உலகளாவிய பொறிமுறையாகும்

2.2 நவீனமயமாக்கல் என்பது நவீன ரஷ்யாவின் மூலப் பிரச்சினை

2.3 கல்வித் துறையின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு

அத்தியாயம் 3. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுரிமையின் ஒரு பொறிமுறையாக கல்வி

3.1 கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம் - கல்விக்கான "பணி"

3.2 கல்வியில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அணுகுமுறைகளின் வகைப்பாடு