Oggi, nell'era della disponibilità di qualsiasi informazione, solo chi utilizza tecnologie decisionali avanzate può vincere negli affari. Nel libro offerto al lettore parleremo di una di queste tecnologie, chiamata pensiero concettuale. Imparerai come la rappresentazione abituale delle soluzioni differisce da quella concettuale, comprenderai la logica della costruzione di concetti e concetti, sperimenterai le ricche possibilità di rappresentare il complesso attraverso il semplice e imparerai come uscire dai problemi più seri e confusi.

Andrej Teslinov. Il pensiero concettuale nella risoluzione di problemi complessi e complessi. - San Pietroburgo: Pietro, 2009. - 288 p.

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Prefazione. Nella Confessione, Aurelio Agostino pronuncia le seguenti parole: «Se dovessi scrivere un libro della più alta immutabilità, preferirei scriverlo in modo tale che tutti trovino nelle mie parole un'eco della verità a disposizione lui; Non ci metterei un pensiero unico, distinto, escludendo tutti gli altri, la cui fallacia non poteva confondermi.

Molti riconoscono o sentono intuitivamente l'inizio di un momento speciale nello sviluppo della pratica sociale. I guru del business si stanno già preparando a questo - intendo le insistenti richieste ai manager di pensare per archetipi - come forme ancora deboli, ma pur sempre di pensiero concettuale (vedi).

Capitolo 1. Il fenomeno del "pensiero concettuale"

Il fenomeno del "pensiero concettuale":

• Questo è pensare, consapevole dell'esistenza del suo "proprietario" di qualche idea iniziale della realtà. Questa rappresentazione agisce come una condizione intellettuale, come una sorta di ragione cognitiva che determina la nostra percezione della realtà e la costruzione dei significati. Toccare una tale ragione per i nostri giudizi sulle "cose" è segno di pensiero concettuale.
• Il pensiero concettuale si verifica dove ci sono tentativi di pensare qualcosa di universale attraverso il singolare e lo speciale.

L'organizzazione a livello concettuale può essere rappresentata come un insieme di concetti di base e di relazioni tra di essi (Fig. 1).

L'uso (applicazione) del concetto costruito comprende la generazione di nuovi concetti e l'interpretazione dei concetti introdotti.

Un esempio della derivazione di concetti "nuovi" dallo schema concettuale che abbiamo costruito. Quindi, analizzando il concetto base di "Persone", tenendo conto delle relazioni formulate, possiamo logicamente dedurre quanto segue:

• interagire con le altre persone nell'organizzazione (questo è un elenco di membri dei team nell'organizzazione, ma non di gruppi);
• tutte le persone che non interagiscono con nessuno (questo è un elenco di "solitari");
• persone che eseguono qualsiasi processo (questi sono "lavoratori pesanti");
• persone che sono oggetto di alcuni processi nell'organizzazione (sono subordinati o clienti);
• persone che usano alcune tecnologie (sono grandi, specialisti, professionisti, cioè sanno come fanno quello che fanno);
• persone che eseguono processi, ma non utilizzano alcuna tecnologia (questi sono "artigiani" nel senso peggiore del termine, cioè non professionisti);
• persone che eseguono processi e utilizzano tecnologie che non corrispondono a questi processi (questi sono parassiti);
• persone che si battono per alcuni obiettivi e che eseguono processi che non sono destinati a questi obiettivi (questi sono "non risvegliati").

L'interpretazione del concetto costruito consiste nell'interpretazione, nella spiegazione dei concetti in esso ottenuti al fine di facilitarne l'uso. Quindi, ad esempio, l'interpretazione di un concetto così specifico come "processi su persone eseguiti senza tecnologia" consisterà nel fatto che cercheremo effettivamente di trovare, evidenziare tali processi, ovviamente inefficienti, al fine di correggerli.

A quali domande risponde il pensiero concettuale?

• Cos'è…?
• Cosa bisogna considerare per...?
• In quali condizioni è possibile...?
• In che modo è diverso da...?
• Quale base logica ti permette di giudicare su...?
• Quale parte della relazione tra concetti è il contenuto della conoscenza su...?
• In che relazione sono...?
• Qual è la varietà...?
• Quale parte del tutto è così e così?

Uno sguardo all'emergere del pensiero concettuale nella sua forma moderna è un altro tentativo di dare uno sguardo più approfondito ad esso come fenomeno. Il primo elemento è la logica costruita da Aristotele, e la sua parte centrale è la sillogistica (per maggiori dettagli, cfr.). Possiamo dire che già nel IV secolo a.C. furono formulate le leggi logiche del pensiero, furono create le regole per determinare il genere, la specie, la classificazione, l'inferenza, le premesse e altre cose.

Aristotele notò che nel nostro pensiero e nel nostro ragionamento abbiamo a che fare con "cose", con i nomi delle cose e con le definizioni di queste cose - concetti. Il caso più interessante per noi è quando la stessa cosa con lo stesso nome ha definizioni diverse. Il fatto è che il riconoscimento di due o più significati per “cose” solleva la questione della scelta dell'uno o dell'altro per un particolare momento di pensiero. Dopotutto, la "cosa" stessa o il suo nome non contengono in alcun modo il significato che è rilevante per noi in questo momento. Questo significato (significato) è determinato contesto, cioè con ciò che questa "cosa" è collegata nei pensieri. È il risultato di "afferrare" il significato specifico della "cosa" tra i possibili significati che è il concetto. E pensare che questo funzioni in un modo speciale può essere considerato concettuale.

Già nel medioevo si formava una veduta concetto come risultato dell'evidenziazione di un significato specifico tra tutti quelli possibili. Ogni cosa ha molte proprietà e, quindi, molti significati possono essere associati ad essa. Ma il concetto spicca per qualcosa di concreto. Questo accade perché all'inizio di questa cognizione, all'inizio di qualsiasi concetto, si trova l'intenzione soggettiva di qualcuno di pensare in un modo o nell'altro sul suo oggetto. Pertanto, qualsiasi concetto, qualsiasi definizione di “cosa” è il risultato di una sintesi di qualcosa di “universale”, che è in ogni cosa, e “afferrato, espresso nel discorso”. Si scopre che il concetto è sempre soggettivo.

La storia pubblica della filosofia lega saldamente la formazione dei principi della conoscenza razionale (pensiero) con il nome di René Descartes. Descartes fa notare che conosciamo solo quegli oggetti di cui siamo anche consapevoli del modo in cui sono dati al nostro pensiero. Inoltre, Cartesio credeva: “... bisogna imparare a pensare che nulla deriva ancora dal fatto che le cose sono esattamente come sono, date dal passato. È ancora possibile!" Questa idea cartesiana del dubbio come metodo di pensiero racchiude un richiamo alla comprensione degli oggetti attraverso la loro ricreazione, che ogni volta dovrebbe avvenire con noi, con la partecipazione della nostra coscienza.

Sistemi e discipline sistemiche sono sorti e si stanno sviluppando, innanzitutto, come reazione della coscienza alla ricerca del tutto tra i separati, alla necessità di spiegare i legami tra fenomeni esternamente disparati, ma agendo in armonia.

Così sono stati fatti i primi passi verso la scienza dei sistemi nel tentativo di trovare le basi degli effetti organizzativi nelle entità sociali. Negli anni '20 del secolo scorso, il nostro connazionale e medico di formazione A. Bogdanov, per designare l'essenza di tali effetti, introdusse il termine speciale "tecnologia", con il quale propose di comprendere il "complesso organizzativo", cioè l'unificazione di ciò che agisce nel suo insieme, in modo organizzato.

Negli anni '30 del secolo scorso, il biologo austriaco L. von Bertalanffy sviluppò il cosiddetto "concetto organismico", in cui presentava un organismo vivente come una sorta di sistema con organizzazione e integrità, che considerava in costante cambiamento (vedi ). Tuttavia, nella ricchezza delle rivelazioni della scienza dei sistemi, vorrei individuarne uno speciale, che è di fondamentale importanza per il pensiero concettuale: il principio del "riduzionismo". Consiste nella regola della cognizione di un sistema complesso attraverso quelli semplici, ma presentati in interconnessioni in modo da preservare tutti i segni di un insieme complesso.

A qualsiasi oggetto possono essere assegnati tutti i sistemi che riusciamo a pensare. Ogni sistema dello stesso oggetto esprime solo la sua sfaccettatura definita. Il lavoro consapevole sulla generazione di sistemi necessari per una particolare situazione cognitiva e sulla distruzione di sistemi che hanno "elaborato" i loro ruoli cognitivi costituisce un aspetto metodologico chiave nel pensiero concettuale moderno.

La formazione del pensiero concettuale è avvenuta grazie al talento di molti ricercatori e, in primo luogo, di Spartak Petrovich Nikanorov. Secondo Nikanorov, “il pensiero concettuale è una specie di pensiero normativo forzato, che ha un carattere essenzialmente strumentale. Si differenzia dal pensiero ordinario in quanto il pensiero ordinario "si verifica", cioè il suo processo non è stabilito da un atto di volontà, e il pensiero concettuale è "acceso" dal soggetto allora e nella forma necessaria in quel momento . Si differenzia dal pensiero "scientifico" in quanto afferma di essere universale e non può seguire gli standard cognitivi di una determinata disciplina scientifica. Si differenzia dal pensiero filosofico in quanto è costruttivo, interamente incentrato sull'ottenimento di risultati pratici o teoricamente significativi. Può essere visto come il risultato della consapevolezza dello sviluppo dell'ingegneria dei sistemi, dell'analisi dei sistemi, della teoria dei sistemi e dell'approccio ai sistemi.

Diamo un'occhiata ad alcune delle opportunità che il pensiero concettuale offre ai manager. La diversità del mondo, bussando alla nostra coscienza, avvicina oggettivamente la crisi della sua comprensione. Le voci sono già chiaramente udibili che l'ambiente aziendale è un elemento. Accettarlo così, in una forma estremamente diversa, senza particolari sforzi della mente e del cuore, diventa per noi un compito difficile e doloroso. Ma il pensiero concettualmente “affilato” è fondamentalmente orientato proprio verso tale “lavoro”. La salvezza dall'espansione della diversità risiede nella sua capacità di collassare e combinare giganteschi campi di differenze in forme mentali capaci. Nella tecnologia del pensiero concettuale, tali "campi" sono chiamati costrutti.

Il pensiero concettuale permette di passare dai fenomeni stessi alle entità dietro di essi. Nel linguaggio dei filosofi, questo si chiama ontologizzazione- trasformazione della conoscenza delle "cose" riferendosi alla loro essenza. Questo è il processo di sbarazzarsi di varie forme esterne attraverso l'apertura e la manifestazione di connessioni profonde e fondamentali. Laddove la coscienza ordinaria, un normale manager "vede" cose diverse, il pensiero concettuale ne trova strumentalmente una sola.

La dualità è una proprietà del mondo manifestata per noi, che si osserva ovunque: alto - basso, duro - morbido, attrazione - repulsione, maschile - femminile, formale - informale e così via. Ma allo stesso tempo, tutte le polarità sono manifestazioni di qualcosa di unico. Di conseguenza, ciò che viene percepito dalla nostra coscienza come oggetto di osservazione è sempre incompleto, sempre parte di qualcosa di più integrale. Pertanto, qualsiasi giudizio sul mondo o su uno qualsiasi dei suoi fenomeni basato sull'osservazione è sbagliato. Sempre con l'approfondimento dello studio, con un cambiamento del focus di osservazione, si può trovare qualcosa di opposto, cioè qualcosa che confuta il primo giudizio. Ciò suggerisce che nella nostra coscienza, riflettendo i fenomeni della realtà, non abbiamo mai a che fare con il tutto, ma solo con parti del tutto.

Abbiamo bisogno di agire consapevolmente per imparare a riconoscerlo nel flusso di fenomeni che vengono alla coscienza come manifestazioni frammentate del tutto. Il tutto per noi è un fenomeno di coscienza. Il tutto è da considerarsi astratto. Il tutto è da noi “afferrato” concettualmente.

Il concetto di “creazione del pensiero” è utilizzato dai maestri delle tecnologie concettuali per denotare l'operazione logica di evidenziare alcuni aspetti del fenomeno osservato insieme alla condizione della sua rilevanza per il problema da risolvere (Fig. 2). La capacità di "sollevare" il pensiero divide le persone in due gruppi vagamente collegati. Uno di loro, quello che sa fare questo, vive con la coscienza della condizionalità di ogni cosa nel mondo ed è quindi libero. L'altro gruppo accetta il mondo come lo "vede", non avendo dubbi sul fatto che sia quello che è. Queste persone sono incatenate ai significati delle idee su tutto ciò che è stato loro insegnato. Non sono gratuiti.

capitolo 2

Nel capitolo precedente abbiamo già toccato il fatto che nella riflessione si tratta di tre attributi delle "cose": con le "cose" stesse, con i loro nomi, con concetti su di esse (con le loro definizioni). Stiamo parlando di un "triangolo" logico (Fig. 3), la cui idea è più sviluppata nelle opere del logico, filosofo, matematico tedesco G. Froge, il fondatore di quella parte della semantica logica, che esplora la connessione tra il significato e il significato delle espressioni linguistiche e la relazione di designazione.

Frege ha detto: "Molte cose nel linguaggio sono progettate per rendere più facile la comprensione per l'ascoltatore, ad esempio evidenziando un membro di una frase con l'aiuto dell'intonazione o dell'ordine delle parole. Nella frase “Alfred non è ancora venuto” si riporta infatti che “Alfred non è ancora venuto”, ma allo stesso tempo si indica indirettamente che stanno aspettando il suo arrivo, e lo si indica indirettamente. Non si può dire che il significato della frase di cui sopra si sarebbe rivelato falso se nessuno si fosse aspettato l'arrivo di Alfred.

L'ascesa ai significati ripuliti dagli eccessi linguistici è uno degli sforzi chiave del pensiero concettuale moderno (Fig. 4).

I principali principi metodologici di pensiero che il concettualismo adottato da Frege sono i seguenti:

• “separare sempre nettamente lo psicologico dal logico, il soggettivo dall'oggettivo;
• non chiedere mai il significato delle parole isolatamente, ma solo nel contesto di una frase;
• non perdere mai di vista la differenza tra concetto e oggetto"

Concettuale... questo è un pensiero concettualmente rigoroso. Nella logica formale, vengono considerati molti tipi diversi di definizioni. Eccone alcuni:

1. Definizioni per genere e differenza specifica.
2. Definizioni genetiche. Si tratta di una sorta di definizione generica, ma in cui la differenza non è una proprietà, ma un modo di formazione, emersione, ricezione o costruzione dell'oggetto definito.
3. Definizioni operative. Si tratta di definizioni in cui l'oggetto che lo definisce viene specificato attraverso un insieme di procedure sperimentali e di misurazione (per i dettagli, si veda ).
4. Definizioni linguistiche. Queste sono definizioni dei significati di parole e frasi in una lingua straniera sconosciuta attraverso dizionari.
5. Definizioni ostensive. Queste sono definizioni dei significati delle parole per conoscenza diretta dello studente con gli oggetti, le azioni e le situazioni denotate da queste parole e frasi.
6. Definizioni assiomatiche. Allo stesso tempo, i nuovi enunciati da essi dedotti secondo le regole della logica sono chiamati teoremi (per maggiori dettagli, vedi).
7. Definizioni contestuali. Si tratta di definizioni in cui il significato dell'espressione del segno che ci interessa è dato da un contesto di uso frequente.

"La parola 'bello' guida l'estetica, la parola 'buono' guida l'etica e la parola 'vero' guida la logica". Così G. Frege ha espresso lo scopo della logica.

La logica formale si basa su quattro leggi: la legge di identità, la legge di non contraddizione, la legge del terzo escluso, la legge della ragione sufficiente.

Tra le numerose discipline logiche, il calcolo proposizionale è "portato" nel pensiero concettuale... per la comodità di operare con le astrazioni. Il calcolo proposizionale è un insieme di metodi di inferenza logica estremamente formalizzati, che garantiscono la ritenzione della verità nel corso dell'inferenza logica. Il calcolo proposizionale, a beneficio del rigore logico, esclude dalla considerazione il significato sostanziale dei connettivi logici e delle regole di inferenza e considera solo la loro struttura formale. E questo è buono! Gli elementi principali del calcolo proposizionale sono i formalismi che consentono di costruire tutti i tipi formali di giudizi e inferenze basate sulle leggi del pensiero.

• ∀x è il quantificatore universale (“per tutti X»);
• ∃x è il quantificatore esistenziale (“esiste tale X»);
• & - segno di congiunzione ("e");
• ∨ - segno di disgiunzione ("o");
• → - segno di implicazione (“il secondo segue dal primo”);
• ¬ - segno di negazione ("non");
• × è il segno del prodotto cartesiano;
• B - Segno booleano (un insieme formato su tutte le possibili combinazioni di elementi dell'insieme originale).

Quando si utilizzano questi elementi insieme ad altri simboli matematici e logici, diventa possibile costruire formalmente rigorosamente qualsiasi giudizio. Ad esempio, l'espressione ∀x ∈ X, ∀y ∈ Y (x ≠ y) significa "per tutto x nell'insieme X, e anche per tutto y nell'insieme Y, x non è mai uguale a y". Se ora per X e Y intendiamo i volumi di certi concetti (ad esempio, X è le "opinioni dei subordinati" e Y è le "opinioni del manager"), allora x e y sono alcuni elementi di questi volumi (specifici opinioni di entrambi) e l'assioma stesso può essere interpretato (in senso figurato, ma accurato) come segue: "le opinioni dei subordinati e le opinioni del manager non coincidono in nessuna condizione".

La circostanza chiave che collega il pensiero concettuale con il calcolo proposizionale è l'esigenza di fare ragionamenti significativi diretti e coerenti su oggetti concepibili sotto forma di esperimenti mentali su oggetti visivamente rappresentabili. Questi due requisiti di “coerenza” e “visibilità” sono le condizioni in base alle quali la natura del pensiero concettuale “ha fatto” la scelta dei suoi strumenti logici. Valutare la situazione: un manager coerente nelle decisioni, ragionando in modo visivo...

Non è difficile immaginare da quali errori e complessità del linguaggio sarà protetto il nostro pensiero, addestrato non sulla varietà "Duma" delle opinioni, ma sul calcolo delle affermazioni. Tuttavia, è ancora difficile da immaginare.

Già nell'antichità i saggi comprendevano che non abbiamo mai a che fare con la realtà, ma solo con i suoi riflessi nella nostra mente: “Vediamo il mondo come siamo noi stessi; ciò che è dentro di noi, vediamo fuori di noi. Molte forme d'arte si basano su questo principio. Un dipinto, una scultura, un testo artistico ci danno solo ragioni, segni per suscitare in noi la nostra visione interiore della realtà.

Nel XVII secolo, l'idea di fare riferimento alla realtà attraverso l'illusione prese una svolta nella filosofia europea. Stiamo parlando di metafisica, della sua idea centrale dell'esistenza della realtà e del mondo, solo come contenuto delle nostre stesse idee. Successivamente, sono emersi principi e metodi di discriminazione "corretta" di ciò che esattamente siamo in grado di immaginare in modo abbastanza chiaro, che insieme sono stati organizzati nella corrente principale della cosiddetta filosofia trascendentale (lat. trascendente- andare oltre).

La traccia più evidente di questa filosofia nella natura del pensiero concettuale è lasciata da una delle sue direzioni: la fenomenologia. Secondo le sue affermazioni, nessun fenomeno viene mai percepito da noi in una forma "pura". Qualsiasi fenomeno per noi è il risultato di selezionare da noi nell'oggetto osservato solo ciò a cui mira la nostra coscienza, il suo ambiente interno (intenzione, intenzione). Pertanto, in primo luogo, qualsiasi fatto dovrebbe essere da noi spiegato solo come indotto, a causa della nostra intenzione. Tutto dovrebbe essere dedotto solo dall'intenzione dell'osservatore, che il più delle volte non viene realizzata. In secondo luogo, qualsiasi atto di "cogliere" questo o quel fenomeno deve essere preceduto da uno studio approfondito delle proprie intenzioni e da un adeguamento delle mentalità.

Le principali regole del pensiero concettuale associate all'incarnazione dell'idea fenomenologica sono le seguenti.

1. Occorre realizzare, sostanziare e fissare il punto di vista scelto, il punto di vista su un oggetto concepibile. I ricercatori spesso chiamano questo atto "rivelando l'intenzionale (lat. intentio- aspirazione) della mentalità del pensatore.
2. È indispensabile analizzare i punti di vista sull'oggetto, identificare il rapporto tra i diversi punti di vista, essere consapevoli del "movimento" tra di loro, al fine di assicurarsi che l'installazione scelta sia corretta. Questo significa fare un'analisi intenzionale del proprio pensiero. Il risultato di questa analisi dovrebbe essere la realizzazione di quella sfaccettatura speciale, quell'aspetto in un oggetto concepibile che scegliamo mentalmente. Ciò che ora sarà "osservato" nell'oggetto diventa il soggetto o il dominio.
3. Effettuare una "lettura" approfondita e scrupolosa del fenomeno, basata sull'atteggiamento di coscienza accettato. Allo stesso tempo, la cosa più importante è non permettere al pensiero di aggiungere nulla all'osservato, oltre a ciò che l'area tematica “dà”. In fenomenologia, questo atto di pensare è chiamato costituzione intenzionale dell'ovvio.
4. Postulare in termini rigorosi il contenuto del pensiero ottenuto in modo così attento. Cioè, trasformalo in un insieme di caratteristiche essenziali del concepibile.
5. Ricorda che un vasto campo di altri punti di vista sull'oggetto viene deliberatamente lasciato fuori dall'attenzione. Tenerne conto significa riconoscere l'esistenza di un infinito orizzonte intenzionale del pensare e, di conseguenza, l'infinità di aspetti che possiamo “rivelare” da noi nell'oggetto osservato.

Capisci ora che grazie a tutto quanto sopra, al concettualista viene risparmiato il desiderio falso e senza speranza di conoscere appieno la realtà una volta per tutte. Tuttavia, è proprio questa modestia che gli permette di conoscere davvero la realtà in modo profondo e completo ... Se non altro perché il pensiero concettuale non solo mette alla prova la realtà per la "purezza" fenomenologica. Verifica anche le impostazioni stesse della coscienza... per la conformità con il contesto. Il pensiero concettuale è sempre contestuale.

Nei procedimenti mentali di natura concettuale, ogni “unità” di significato è formata da una triade: un oggetto, un oggetto, una situazione cognitiva (Fig. 5).

Qui il "soggetto" è un insieme di proprietà dell'oggetto, selezionate dal nostro pensiero. In questo caso, la situazione cognitiva agisce come una sorta di contesto che determina la nostra intenzione di ricerca. Situazioni cognitive diverse dovrebbero dare origine a oggetti di pensiero diversi nei nostri atti mentali.

Morfologia (gr. morfe- forma) - la scienza delle forme e delle composizioni degli oggetti. Relazione morfologica - la relazione "in cui consistere". Ad esempio, da un punto di vista morfologico, qualsiasi cucchiaio è un dispositivo composto da tre parti: bevuto, afferrato e tenuto.

Alcuni schemi concettuali sono invarianti rispetto alle diverse aree tematiche. Questa osservazione...

• distrugge le idee condizionate e illusorie sul mondo come insieme di "cose" separate e ripristina la comprensione della sua integrità, l'Unità attraverso caratteristiche comuni;
• consente di comprendere alcuni oggetti attraverso altri esplorando una struttura concettuale comune per essi.

Scoprendo strutture concettuali come strutture di concetti comuni a una serie di aree disciplinari, ogni pensatore prima o poi arriva a comprendere almeno due idee:

1. Le strutture concettuali astratte possono essere esplorate separatamente dalle aree tematiche e "raccolte" per il caso di applicazione pertinente.
2. Tra le strutture concettuali di tale significato universale, vi sono quelle comuni a classi molto ampie di fenomeni. In altre parole, tra le strutture astratte ci sono ... le più astratte, e, quindi, "adatte" a molti casi di comprensione della realtà. Se è così, allora, vedi, vale la pena sapere, costruire tali strutture per capire "tutto nel mondo".

P. Senge chiamava le costruzioni di tale significato universale "archetipi sistemici" (vedi).

Epistemologia (dal greco. epistemologia) è la scienza della conoscenza. Esistono i seguenti livelli epistemologici, ai quali sono fortemente associati tipi speciali di pensiero e mezzi cognitivi:

• Il livello dei dati iniziali è il livello di cognizione a cui i compiti cognitivi sono associati a fenomeni, per così dire, sensazioni e percezioni che ci vengono date. Questo è il livello dei fatti.
• Il livello dei sistemi di dati è il livello di conoscenza relativo a un insieme generalizzato di informazioni sugli oggetti.
• Il livello dei sistemi di generazione è il livello di conoscenza delle proprietà generali e invarianti delle classi di oggetti conoscibili.
• Il livello dei sistemi strutturati è il livello in cui si costruisce la rappresentazione delle proprietà delle classi di oggetti (classi di sistemi generatori).
• Il livello dei tipi di strutture, ecc. I livelli epistemologici più alti sono caratterizzati da astrazioni molto elevate e penetrazione nell'essenza delle "cose".

Sotto la spiegazione (dal lat. esplicazione- interpretazione, chiarimento) è inteso come un modo per esprimere le nostre conoscenze. Una delle moderne classificazioni ben fondate della natura della conoscenza ne individua due: empirica (sperimentale) e teorica. In quest'ultimo si possono distinguere diversi livelli caratteristici: soggetto, sistemico e matematico (in ordine crescente di livello di astrazione).

Dal punto di vista delle componenti del linguaggio attraverso cui si esprime la conoscenza si possono distinguere due livelli di formalizzazione: intuitivo e discorsivo. Il livello intuitivo di formalizzazione della conoscenza prevede l'uso di un linguaggio con regole non rigide, sufficienti a trasmettere e ricevere il contenuto della conoscenza a livello di intuizione. A livello discorsivo di formalizzazione si usano linguaggi con regole rigide.

Idee tecnologiche

Una volta sono arrivato a un seminario con un maestro di soluzioni intelligenti. Una delle prime trame del seminario si è svolta così.

Scrivi la seguente frase su un pezzo di carta: “Sì, questa è la tua opinione! Puoi avere questa opinione! Verrà il giorno e cadrà come una foglia d'autunno. Non mi impedisce di amarti". Registrato? Ora siediti in coppia uno di fronte all'altro. Lascia che uno di voi dica qualcosa di spiacevole all'altro.

- ... Ebbene, diciamo ieri nel tuo intervento hai sbagliato e hai detto una vera e propria stupidità!

Bene! E lascia che il partner legga la frase dal pezzo di carta in risposta.

Sì, questa è la tua opinione!.. Non mi impedisce di amarti.

Senti che grazie a questa risposta hai superato l'irritazione e il risentimento. Sei stato liberato dalla necessità di entrare in un dialogo pericoloso. Puoi continuare per la tua strada. D'accordo sul fatto che questo è ciò di cui abbiamo bisogno.

Ho sentito una ribellione crescente dentro di me.

Ma con una ricetta del genere, hai privato me e il mio partner di un dialogo significativo! Lei ha sostituito l'incontro di due coscienze con una cospirazione magica che ha eliminato ogni possibilità di capire qualcosa nella situazione attuale, di capire l'interlocutore... Signora, dal punto di vista della comprensione della realtà, questo è un pessimo consiglio! Hai cambiato l'argomento del tuo seminario...

Sì, è la tua opinione! ... Cadrà come una foglia d'autunno ...

Era un vero maestro di... "Programmazione Neuro Linguistica". Invece di comprensione - protezione. Invece di riunioni - comunicazione. Invece di conoscenza - opinioni. Questi sono i segni dei nostri tempi.

Questo dilemma risale al tempo di Platone (il dilemma “ci sono opinioni, ma c'è la conoscenza”) in una moderna interpretazione può essere espresso più o meno così: quale dovrebbe essere la logica del pensiero che porta alla conoscenza oggettiva?

Il problema dell'oggettivazione della conoscenza è stato rivelato e risolto nel modo più chiaro dall'eminente filosofo e logico del XX secolo, Karl Popper (vedi , ). K. Popper ha diviso gli approcci alla formazione della conoscenza oggettiva sulla natura in due canali, che in senso figurato ha chiamato la teoria della conoscenza "cattiva" e la teoria del "riflettore". In breve, la teoria della conoscenza del "secchio" è la seguente:

• La nostra coscienza è un recipiente, una "vasca", più o meno vuota, in cui la materia penetra attraverso i sensi: le informazioni sul mondo, i cosiddetti "fatti".
• Tutto questo viene in qualche modo “digerito” nel cervello e diventa informazione.
• Dalla totalità delle informazioni ottenute nell'esperienza, generalizzando i "fatti" si forma la conoscenza.
• È come un concetto filosofico tabula rasa(la nostra mente è una tabula rasa su cui i sentimenti scolpiscono i loro messaggi).

Secondo K. Popper, questa teoria è errata: il percorso del "secchio" non porta mai alla conoscenza oggettiva, perché, in primo luogo, la conoscenza non è la somma delle informazioni nel nostro "secchio" e, in secondo luogo, la combinazione di queste informazioni elementari non lo fa si verificano sempre nella nostra coscienza in modo sicuro (ad esempio con una scarsa "digestione intellettuale"). Inoltre, c'è la conoscenza diretta (immediata), c'è la capacità e il bisogno di una conoscenza che va oltre l'esperienza. Qui le distorsioni sono inevitabili. Inoltre, i fatti ripetuti creano associazioni che sono rafforzate dalla ripetizione. Ci troviamo in una situazione di attesa delle ripetizioni, in cui compaiono opinioni (credenze basate sull'associazione) invece di schemi reali. In una parola, la "teoria del secchio" è un'invenzione di filosofi ottimisti.

In contrasto con questa falsa teoria, K. Popper sostanzia un approccio diverso all'oggettivazione della conoscenza: la teoria della conoscenza del "faro di ricerca". Secondo questa teoria:

• la conoscenza oggettiva non può essere basata sull'esperienza accumulata in una sorta di modo "ingenuo" dalla presunta osservazione "pura" dei fatti. Questa è una conseguenza del riconoscimento della nota prova del fallimento di qualsiasi conclusione induttiva (il concetto di “problema dell'induzione” di D. Hume). Anche qualsiasi sistema ordinato di informazioni presumibilmente ottenute da "fatti oggettivi" ha sempre il carattere di opinioni, non di conoscenza.
• la conoscenza oggettiva appare solo nel corso della critica delle ipotesi, che devono necessariamente essere avanzate in relazione a un fenomeno conoscibile e verificate, anche dai fatti e dall'esperienza. In questo senso, le ipotesi dovrebbero agire nel processo cognitivo come un "fascio di luce" intellettuale con cui l'intelletto potrebbe illuminare l'orizzonte delle aspettative di significati. Se l'ipotesi non è vera, allora deve essere sostituita con un'altra. Le osservazioni sono secondarie alle ipotesi. Le osservazioni svolgono un ruolo importante nella verifica delle ipotesi.
• La crescita della conoscenza oggettiva è fondamentalmente connessa con il potere di criticare le ipotesi (teorie) e di sostituirle con nuove teorie, che dovrebbero essere sempre più soddisfacenti per la pratica. La critica può consistere nel trarre false conclusioni da una teoria proposta o nel confrontarla con altre teorie concorrenti che presentano vantaggi pratici e teorici.

Secondo la teoria della cognizione del "faro di ricerca", l'emergere della conoscenza oggettiva è costruita in una certa logica di utilizzo dei livelli di cognizione, che ha proprietà ben definite. Questa logica può essere compresa sulla base della rappresentazione figurativa dei "tre mondi" della conoscenza di K. Popper:

• il mondo 1 è la realtà sotto inchiesta;
• mondo 2 - il contenuto delle idee soggettive su di esso;
• mondo 3 - il contenuto logico di libri, biblioteche, basi di conoscenza, in cui le idee soggettive sono fissate, ordinate e presentate sotto forma di teorie integrali.

Secondo questa nozione, l'attuazione dell'approccio "faro di ricerca" alla cognizione è possibile solo quando le opinioni soggettive, le esperienze, l'esperienza delle persone (cioè il contenuto del "secondo mondo") sono formulate sotto forma di teorie, integrali rappresentazioni in libri, computer, ecc., che formano il contenuto del "terzo mondo". pace". Ciò è necessario, poiché solo ciò che esiste in forma compiuta e che può essere presentato al suo “giudizio” in forma esplicita e completa può essere oggetto di critica.

È anche caratteristico che il "terzo mondo", il mondo della conoscenza significativa e costruita in modo olistico, influisca in modo significativo sul contenuto del "secondo". Le nostre idee soggettive, le opinioni dipendono dal contenuto delle teorie a noi note. Influenzano le nostre convinzioni nello stesso modo in cui anche l'opinione errata di un professore influenza le convinzioni degli studenti.

Dal punto di vista del grado di validità della conoscenza che si riflette nelle teorie, tutte le teorie conosciute e future possono essere collocate in un certo luogo sul seguente continuum: dalle teorie ordinarie alle teorie scientifiche (Fig. 6).

I primi sono la conoscenza ordinaria degli oggetti generata dal tocco superficiale della nostra coscienza su di essi. Molto spesso si tratta di affermazioni arbitrarie sugli oggetti. Le teorie scientifiche sono conoscenze ottenute scientificamente e formate sotto forma di integrità speciale.

L'idea che una gestione lungimirante si sarebbe basata sull'arte di costruire modelli intellettuali e sul pensiero sistemico è venuta alla mente del teorico del management inglese Peter Senge: "... una mattina presto alla fine del 1987. Stavo meditando e all'improvviso mi sono reso conto…” La scia di questa rivelazione è apparsa nell'aprile 1994 sotto forma del libro La quinta disciplina, che è diventato un bestseller tra i manager orientati ai concetti. Alla fine del libro vengono forniti dieci modelli, che P. Senge chiamava "archetipi sistemici". Questi sono modelli come offuscamento degli obiettivi, escalation, soluzione non riuscita, tragedia delle risorse condivise e altri. Sotto gli archetipi di sistema, ha proposto di comprendere alcune strutture modello che sono universali in relazione a molti fenomeni simili della realtà aziendale e che consentono di riconoscere questi fenomeni nella gestione. E questo risponde davvero alle ipotesi dei manager di pensiero secondo cui molti problemi nelle organizzazioni non sono unici, ma possono essere compresi con l'aiuto di alcune idee, punti di vista, strutture, costruzioni concettuali molto semplici. Secondo P. Senge, ci sono pochi universali di questo tipo. C'è solo una difficoltà qui: imparare a trovare ed è meglio costruire tali archetipi in relazione alle aree più problematiche della tua attività.

La complessità è una categoria non destinata a caratterizzare le "cose" che stiamo cercando di conoscere. La complessità è una caratteristica delle nostre difficoltà cognitive. Dove non possiamo pensare semplicemente a nessuna “cosa”, dove abbiamo bisogno di diversi modelli per descrivere un oggetto, e anche con molti dettagli, lì abbiamo a che fare con la complessità.

La complessità viene superata da un metodo chiamato "sistema". Tutti coloro che usano i termini “sistema”, “approccio sistemico”, “metodologia del sistema” e simili, con significato e senza significato, sono accomunati dalla comprensione intuitiva che è più facile dominare un fenomeno complesso solo dividendolo in parti correlate , ovvero trasformarlo nel sistema. Laddove incontriamo la complessità, non ci sono quasi altri strumenti per comprenderla, ad eccezione degli strumenti di un approccio sistematico.

Ogni oggetto può essere associato a più sistemi, cioè in modi diversi seleziona mentalmente il tutto e lo divide in parti. Nella selezione consapevole e ragionevole del tutto e delle parti nella costruzione dei sistemi risiede il potere della comprensione.

Conservazione del cambiamento e dell'immutabile. Il tutto è sempre dove si uniscono gli opposti. Ciò manifesta il principio fondamentale della natura: il principio della dualità. Nel sistema, tali polarità sono fisse e mobili: struttura e funzione. Il primo esprime la struttura del sistema, il secondo - la dinamica della manifestazione delle proprietà. La struttura spiegherà la struttura del sistema come una sorta di meccanismo, la funzione spiega il possibile risultato della sua azione. Poiché struttura è quasi sinonimo di perdita di libertà, si può dire che solo la perdita di libertà permette di evitare un numero enorme di possibili combinazioni di relazioni elementari (Fig. 7).

Se non ci fosse struttura nelle cose che ci circondano, la comprensione in generale sarebbe impossibile. La funzione mostra come agisce un oggetto con una struttura particolare (come "funziona"). Una corretta progettazione del sistema si prende sempre cura della struttura e della funzione del sistema come due aspetti complementari dei sistemi. Quindi il complesso ci viene rivelato attraverso il semplice fondamentale.

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Contesto (lat. Contextus) - una stretta connessione, una connessione, un frammento semanticamente completo del contenuto di un pensiero che determina il significato dei suoi componenti.

Concept (lat. conceptus) - pensiero, concetto.

Abbiamo già iniziato a considerare il "territorio" attorno al nostro soggetto, ma non siamo ancora giunti all'argomento stesso. L'intero libro parlerà di lui. Eppure, all'inizio, è opportuno dire che il fenomeno del pensiero è ancora in gran parte un mistero per le persone. E tanto più un mistero: il fenomeno del "pensiero concettuale". I successi del pensiero concettuale, che sono stati particolarmente pronunciati negli ultimi 30 anni, gli conferiscono una serie di proprietà, come, ad esempio, l'universalità, la penetrazione, l'originalità, la prospettiva, la creatività e altre. Tutto ciò eccita la coscienza di chi non lo sapesse e, purtroppo, contribuisce alla volgarizzazione del pensiero concettuale. Tuttavia, ha una serie di proprietà per le quali merita uno studio approfondito.

Per vari motivi, le questioni relative alle decisioni concettuali e alle costruzioni mentali si riflettono molto ampiamente nella retorica pubblica. Probabilmente è possibile compilare un elenco di oltre 300 titoli di pubblicazioni in cui l'aggettivo "concettuale" ricorre in modo significativo e professionale, e non per il gusto di decorare i testi. Tuttavia, queste pubblicazioni hanno un aspetto o una natura applicata in relazione al fenomeno stesso del "pensiero concettuale". Cercheremo di esaminarlo in modo olistico e filosofico.

La formazione del pensiero concettuale in me è avvenuta nell'ambiente della scuola scientifica di Spartak Petrovich Nikanorov. Ho studiato e praticato il suo "Metodo di Analisi Concettuale e Sintesi di Sistemi di Gestione Organizzativa". Successivamente mi è apparso chiaro che questo metodo è molto più ampio dell'ambito per il quale viene applicato. Cercherò di mostrare che questo è lo stesso metodo decisionale che manager e analisti profondi e di successo usano in situazioni complesse e sfocate in relazione ad aree di pratica oscure. Allo stesso tempo, è un metodo per generare significati, un metodo per comprendere una realtà complessa e un metodo per snellire il pensiero stesso. Questo e molto altro lo combino qui e lo considero come pensiero concettuale - una forma di pensiero speciale e potente che ha i poteri di un livello veramente filosofico.

Questa visione mi ha "costretto" a esplorare l'essenza, le radici, le tecniche e le possibilità del pensiero concettuale. Con questo lavoro spero di servire a liberare la nostra coscienza dalle forze che la indeboliscono. Mi sembra che il vero "pensare in termini" possa diventare un modo di riconoscere dai suoi echi, accessibile a ciascuno di noi.

Nel processo di scrittura del libro, ho improvvisamente avuto bisogno di creare una sorta di parallelo tra le proprietà del pensiero concettuale e altre forme di esplorazione della realtà e di autoespressione. Ho scelto l'arte - la fotografia. Laddove le componenti dell'abilità di un artista fotografico sono simili all'abilità di un concettualista o, al contrario, ne divergono, ho cercato esempi che potessero esaltare, enfatizzare le linee del mio soggetto. Questa ricerca mi ha portato a un incontro con un meraviglioso fotografo di Magnitogorsk, Valery Minyaev, membro dell'Unione Russa dei Fotografi. Lo ringrazio per l'opportunità di utilizzare il suo archivio personale per selezionare gli esempi di cui ho bisogno.

Esprimo la mia profonda gratitudine ai miei primi mentori nei labirinti del pensiero concettuale. Questi erano S. P. Nikanorov, Z. A. Kuchkarov, S. V. Solntsev e N. K. Nikitina. Ringrazio Vladimir Razumov per avermi gentilmente introdotto nel cerchio della filosofia, che ha dato ai miei esercizi concettuali sfumature di libertà, profondità e... incompletezza. Sono sinceramente grato a coloro che in diversi periodi di scrittura del libro e in varie occasioni hanno agito come ascoltatore, critico benevolo e oppositore: V. Mikheev S. Neretin, Y. Troitsky, Y. Shatin. Ringrazio i miei amici e colleghi Galina Gorshkova, Sergey Sidorenko, Tatyana Munina, Igor Bashkatov, Viktor Noskov, Lyudmila e Dmitry Butenko, Nikolai Akatov e molti altri, la cui gioiosa anticipazione dell'aspetto del libro mi ha dato forza spirituale.

1. Il fenomeno del "pensiero concettuale"

Discute i segni esteriori delle decisioni e di altri costrutti mentali che riflettono il pensiero concettuale. Gli esempi mostrano che un'elevata gestione del livello concettuale può essere mantenuta solo attraverso un pensiero addestrato nelle pratiche concettuali. È in corso una "linea" istruttiva di formazione del disegno concettuale di soluzioni come tecnologia intelligente per affrontare le complessità, che non è ancora eguale in potenza nella pratica straniera. Vengono mostrate le possibilità di soluzioni costruite concettualmente.

Prove per il pensiero concettuale

La gente giustamente dice, seguendo i saggi, che "la sorpresa è l'inizio del pensiero". Ogni meraviglia, miracolo, invisibile, curiosità, ogni rarità animano il nostro pensiero, ci portano a fuori di testa- leniya, rivelando esattamente che fino a quel momento non si pensava affatto. Era un semplice tocco abituato alla "cosa" della mente.

Ma non tutti "stupiti" noteranno che qui potrebbe aver luogo anche il fatto del pensiero concettuale. Avverrebbe se, insieme alla sorpresa, sorgesse qualcosa del genere: "Quindi, fino ad ora, ho avuto un'idea falsa su questa cosa, che non si "adattava" a ciò che mi ha sorpreso. Ma ora la mia idea è diversa. e cosa mi ha sorpreso, e, probabilmente, molto di più che non vedo, ma cosa mi viene in mente…”.

Il fatto del tradimento umano, o, diciamo, dell'adulterio, ci dà la stessa opportunità di rilevare o manifestare il pensiero concettuale. Se l'offesa non avesse offuscato la mente, la persona ingannata potrebbe capire che c'era solo l'esposizione di un'idea sbagliata sull'amato. Era uno spettacolo in cui il tradimento era percepito come impossibile.

Ecco un esempio famoso.

Le aziende dei cosiddetti "Big Detroit Three" (General Motors, Ford, Chrysler) sono state per molti anni i leader mondiali nella produzione di automobili. Il noto fallimento del successo di queste preoccupazioni nel 1986 a causa dell'afflusso di tecnologia giapponese affidabile ha contribuito alla manifestazione del fenomeno del pensiero concettuale. È "si è scoperto" che il successo si basava sull'idea dei gestori di queste preoccupazioni qualcosa del genere:

- nelle auto, la cosa principale è lo stile e le finiture e l'affidabilità non è così importante;

– le nostre aziende non producono automobili, ma denaro;

- un'auto è un simbolo di status, il che significa che è più importante della qualità;

- il mercato automobilistico americano è chiuso a tutti;

- la produttività e la qualità del lavoro non dipendono molto dai lavoratori;

- tutti coloro che sono collegati al sistema produttivo dovrebbero sapere solo ciò che deve sapere sull'attività.

In questo esempio, il pensiero concettuale si manifesta nel riconoscimento di alcuni concetti(lat. concezione- comprensione, sistema, vista, rappresentazione), attraverso il quale questo o quel fenomeno viene da noi realizzato. È vero, questo importante riconoscimento nell'esempio sopra è avvenuto spontaneamente, in una situazione critica, cioè in modo non professionale.

Ecco un altro esempio.

È noto che nel IV secolo aC uno studioso di Platone di nome Aristotele sviluppò la dottrina delle regole per costruire le inferenze, che garantiscono la ritenzione della verità nel corso del ragionamento - sillogistico. Questa dottrina su come le forme del linguaggio possono garantire la verità del processo cognitivo vive ancora oggi. Da allora, la sillogistica è stata una specie di cognitivo standard (cognitivo) per condurre ragionamenti logicamente coerenti. Puoi familiarizzare con questo standard in qualsiasi libro di testo di logica formale.

Provate a rispondere a questa domanda: come potrebbe apparire lo standard cognitivo del ragionamento di tipo prearistotelico dei ricercatori della verità? Quello che sta succedendo nella tua testa in questo momento mentre stai cercando di rispondere a questa domanda ha un segno di pensiero concettuale mentre stai cercando di definire il cosiddetto "costruire" - qualche costruzione di concetti che definirebbero un'intera classe di fenomeni. Ora stiamo parlando di una classe di metodi di inferenza che sono stati utilizzati prima dell'avvento di sillogistica.

Ecco un altro semplice esempio: esercizio.

Ora hai tra le mani un libro di un certo genere. Molto probabilmente, questo è il genere della monografia. E su quali basi si distingue questo tipo di produzione libraria dalle altre? Alla ricerca di una risposta a questa domanda, il tuo pensiero fa un lavoro concettuale: cerca le basi logiche dei giudizi.

Ci saranno molti esempi qui, ma prima prendiamone un altro dal libro dei problemi dei concettualisti.

Oggi, nell'era della disponibilità di qualsiasi informazione, solo chi utilizza tecnologie decisionali avanzate può vincere negli affari. Nel libro offerto al lettore, parleremo di una di queste tecnologie: la tecnologia del pensiero concettuale e del design concettuale. Imparerai come la rappresentazione abituale delle soluzioni differisce da quella concettuale, comprenderai la logica della costruzione di concetti e concetti, sperimenterai le ricche possibilità di rappresentare il complesso attraverso il semplice e imparerai come uscire dai problemi più seri e confusi. Gran parte del libro è pratica. Il libro è destinato a middle e top manager, marketer, analisti, manager di tutti i livelli. Sarà utile anche a psicologi-consulenti e business coach.

* * *

Il seguente estratto dal libro Il pensiero concettuale nella risoluzione di problemi complessi e intricati (A. G. Teslinov, 2009) fornito dal nostro partner di libri - la società LitRes.

1. Il fenomeno del "pensiero concettuale"

Discute i segni esteriori delle decisioni e di altri costrutti mentali che riflettono il pensiero concettuale. Gli esempi mostrano che un'elevata gestione del livello concettuale può essere mantenuta solo attraverso un pensiero addestrato nelle pratiche concettuali. È in corso una "linea" istruttiva della formazione del design concettuale di soluzioni come tecnologia intelligente per lavorare con le complessità, che non è ancora uguale in potenza nella pratica straniera. Vengono mostrate le possibilità di soluzioni costruite concettualmente.

Prove per il pensiero concettuale

La gente giustamente dice, seguendo i saggi, che "la sorpresa è l'inizio del pensiero". Ogni meraviglia, miracolo, invisibile, curiosità, ogni rarità animano il nostro pensiero, ci portano a fuori di testa- leniya, rivelando esattamente che fino a quel momento non si pensava affatto. C'era solo un semplice tocco della mente abituata alla “cosa”.

Ma non tutti coloro che sono “stupefatti” noteranno che anche qui potrebbe aver luogo il fatto del pensiero concettuale. Avrebbe luogo se insieme alla sorpresa sorgesse il seguente pensiero: "Quindi, fino ad ora, ho avuto una falsa idea di questa cosa, che non" si adattava "a ciò che mi ha sorpreso. Ma ora il mio punto di vista è diverso. È possibile in essa ciò che mi ha sorpreso, e, probabilmente, molto di più che non vedo, ma ciò che mi viene in mente…”.

Il fatto del tradimento umano, o, diciamo, dell'adulterio, ci dà la stessa opportunità di rilevare o manifestare il pensiero concettuale. Se l'offesa non avesse offuscato la mente, la persona ingannata potrebbe capire che c'era solo l'esposizione di un'idea sbagliata sull'amato. Era uno spettacolo in cui il tradimento era percepito come impossibile.

Ecco un esempio famoso.

Le aziende dei cosiddetti "Big Detroit Three" (General Motors, Ford, Chrysler) sono state per molti anni i leader mondiali nella produzione di automobili. Il noto fallimento del successo di queste preoccupazioni nel 1986 a causa dell'afflusso di tecnologia giapponese affidabile ha contribuito alla manifestazione del fenomeno del pensiero concettuale. Si "si è scoperto" che il successo si basava sull'idea dei gestori di queste preoccupazioni qualcosa del genere:

- nelle auto, la cosa principale è lo stile e le finiture e l'affidabilità non è così importante;

– le nostre aziende non producono automobili, ma denaro;

- un'auto è un simbolo di status, il che significa che è più importante della qualità;

- il mercato automobilistico americano è chiuso a tutti;

- la produttività e la qualità del lavoro non dipendono molto dai lavoratori;

- tutti coloro che sono collegati al sistema produttivo dovrebbero sapere solo ciò che deve sapere sull'attività.

In questo esempio, il pensiero concettuale si manifesta nel riconoscimento di alcuni concetti(lat. concezione- comprensione, sistema, vista, rappresentazione), attraverso il quale questo o quel fenomeno viene da noi realizzato. È vero, questo importante riconoscimento nell'esempio sopra è avvenuto spontaneamente, in una situazione critica, cioè in modo non professionale.

Ecco un altro esempio.

È noto che nel IV secolo aC uno studioso di Platone di nome Aristotele sviluppò la dottrina delle regole per costruire le inferenze, che garantiscono la ritenzione della verità nel corso del ragionamento - sillogistico. Questa dottrina su come le forme del linguaggio possono garantire la verità del processo cognitivo vive ancora oggi. Da allora, la sillogistica è stata una specie di cognitivo standard (cognitivo) per condurre ragionamenti logicamente coerenti. Puoi familiarizzare con questo standard in qualsiasi libro di testo di logica formale.

Provate a rispondere a questa domanda: come potrebbe apparire lo standard cognitivo del ragionamento di tipo prearistotelico dei ricercatori della verità? Quello che sta succedendo nella tua testa in questo momento mentre stai cercando di rispondere a questa domanda ha un segno di pensiero concettuale mentre stai cercando di definire il cosiddetto "costruire" qualche costruzione di concetti che definirebbero un'intera classe di fenomeni. Ora stiamo parlando di una classe di metodi di inferenza che sono stati utilizzati prima dell'avvento di sillogistica.

Ecco un altro semplice esempio: esercizio.

Ora hai tra le mani un libro di un certo genere. Molto probabilmente, questo è il genere della monografia. E su quali basi si distingue questo tipo di produzione libraria dalle altre? Alla ricerca di una risposta a questa domanda, il tuo pensiero fa un lavoro concettuale: cerca le basi logiche dei giudizi.

Ci saranno molti esempi qui, ma prima prendiamone un altro dal libro dei problemi dei concettualisti.

Probabilmente hai un'idea di cosa sia il "cambiamento". Sicuramente sai cosa accadrà nel mondo definito da questa rappresentazione, tenendo conto del funzionamento della legge di conservazione? Ora osserva come cambiano le tue idee mentre rispondi alle seguenti domande.

- Quale sarà la differenza tra gli effetti se due diverse leggi di conservazione inizieranno ad operare nel mondo?

Cosa succede se si scopre che in realtà esistono N leggi di conservazione?

- Cosa cambierà nella tua idea di cambiamento se si scopre che ogni singolo cambiamento ha una sua legge di conservazione?

– Quali fenomeni ti aspetteresti da un mondo in cui due diverse leggi di conservazione si applicano a due facce diverse ma correlate di qualsiasi oggetto?

Concordo sul fatto che, in primo luogo, ogni nuova domanda qui introduce un cambiamento nell'idea iniziale (concetto) di cambiamento. Inoltre, ad ogni nuovo concetto creato in questo modo, “appare” un nuovo mondo con proprietà speciali. In secondo luogo, dietro ogni nuovo concetto può essere dispiegato un nuovo spazio speciale di distinzioni. Il pensiero concettuale organizzato professionalmente esegue entrambe le procedure designate (la procedura per costruire nuovi "mondi" e la procedura per generare nuovi concetti) in modo consapevole e strumentale.

Forse bastano già queste prime vaghe evidenze di qualche pensiero speciale per introdurre nella conversazione i primi segni del fenomeno del "pensiero concettuale".

– Avviene laddove si tenta di pensare la fonte dei giudizi e delle esperienze, la fonte dei significati emergenti. In altre parole, questo è pensare, consapevole dell'esistenza di una qualche idea iniziale di realtà nel suo “proprietario”. Questa rappresentazione agisce come una condizione intellettuale, come una specie di cognitivo la ragione che determina la nostra percezione della realtà e la costruzione dei significati. Toccare una tale ragione per i nostri giudizi sulle "cose" è segno di pensiero concettuale.

– Il pensiero concettuale ha luogo là dove, insieme al pensabile, si realizzano i suoi fondamenti logici, cioè i modi in cui i pensieri danno origine ad altri pensieri. Stiamo parlando dei fondamenti associati a forme rigorose di costruzioni mentali. Appello alle rigide regole della logica, l'uso dei concetti come forme rigorose di pensiero nel corso della posa del percorso intellettuale ci consente di trovare spazzatura terminologica pura e limpida, non distorta dalle emozioni significati.

– Il pensiero concettuale si verifica dove ci sono tentativi di pensare qualcosa di universale attraverso il singolare e lo speciale.

D'accordo, questi sono strani tentativi. È strano, guardando, ad esempio, una foglia autunnale caduta sull'asfalto, pensare non alla foglia, ma, diciamo, all'appassimento. Ma non è questo effetto l'obiettivo dell'artista?! Ciò che distingue un artigiano da un maestro artista è, prima di tutto, la capacità di esprimere un'idea astratta in una forma concreta. Questo è ciò che ci delizia in un disegno, in una canzone, in una fotografia. Una buona fotografia può sempre essere vista dalla misura in cui, dopo un momento catturato, l'autore è riuscito a "mostrare il "tipico", caratteristico di molti degli stessi oggetti o situazioni". In arte, questo è chiamato "fotografico" o talvolta "immaginario" - un'immagine astratta deve certamente apparire dietro il cemento.

La differenza tra questo effetto e quello che si verifica quando il pensiero concettuale è eccitato è solo che quest'ultimo non si preoccupa di un'immagine sfocata e oscura, ma di qualche concetto distinto. Con questo tipo di pensiero, noi, considerando una specifica idea esperienziale di qualcosa, in realtà abbiamo a che fare con una delle possibilità, con una particella di qualche concetto.

Tuttavia, essendo consapevole del mio ruolo di interprete dell'essenza del pensiero concettuale, è importante per me creare non solo formule esatte nella tua mente, ma anche immagini. Userò le foto per questo.

“Dietro uno specifico momento “catturato”, qui apparirà sicuramente un'immagine...”.

Si può vedere che la proprietà di ascendere all'astratto-universale attraverso il concreto non è solo e non tanto un segno del pensiero concettuale quanto del pensiero filosofico in generale. Dopotutto, è "... è principalmente impegnata in tali studi che contribuiscono a chiarire la questione di una visione del mondo comune". In effetti, questa caratteristica mette in relazione il pensiero concettuale e filosofico. Vale la pena parlare delle differenze tra loro qui?

– Questo è pensare, pronto a svelare le moltitudini in ogni fenomeno immaginabile. Il pensiero concettuale dietro ogni concetto o anche parola distingue varietà, implica mondi che sono possibili grazie a questi concetti. Quindi, ad esempio, nel concetto di "danza del ventre" il concettualista vedrà immediatamente tutte le forme, tutte le varietà, tutti gli stili di danza del ventre, con cui tutti i possibili ballerini di tutti gli spettatori immaginabili possono accendersi. E solo pochi di loro ricorderanno un solo ballo di un solo ballerino... Capisci perché. Così, qui il pensiero riconosce la pluralità dietro l'individuo.

Ma non cerca di raccontarlo immediatamente, se non ce n'è bisogno. Questo mostra la capacità della mente e dell'anima di mantenere la diversità delle cose in una certa unità.

- Questo è il pensiero, in cui dietro ogni giudizio si notano e si riconoscono la traccia del pensatore, le sue intenzioni di ricerca (intenzioni) come singole fonti di significati generati. Ogni concetto è una fusione del pensatore e del concepibile. Secondo il prodotto del pensiero concettuale, si può sempre restaurare il suo creatore. È evidente nelle intenzioni che sono servite come ragioni per costruire ipotesi in un modo o nell'altro su ciò che è concepibile. Nel corso del lavoro concettuale, queste intenzioni diventano chiare. Attraverso l'autore concetto oltrepassa il confine ultimo del mondo creato dai frutti del pensiero concettuale. La natura del confine personale del lavoro intellettuale è un segno del pensiero concettuale. Questo lo rende anche legato alla filosofia. G. Simmel ha scritto bene di questa proprietà della filosofia:

“La reazione del pensiero filosofare nella realtà e nel suo significato non significa l'assorbimento del mondo da parte dell'individuo, non la sua umanizzazione, ma che, al contrario, sorge un'immagine tipica del mondo, in cui è compreso anche l'individuo ; si forma un tutto - proprio come questo tipo di "umano" può pensarlo; e grazie a ciò l'individuo, cosciente della sua indubbia realtà, stabilisce l'unità del tutto e attraverso di essa può essere compreso lui stesso.

Questi non sono tutti segni di pensiero concettuale. Ma bastino queste testimonianze per il primo “tocco” su di lui.

Ora facciamo il secondo.

Il volto di buone soluzioni concettuali

Stiamo già discutendo il nostro argomento, anche se non c'è ancora un esempio di un vero lavoro concettuale, un esempio di una soluzione concettuale tra di noi. Lascia che appaia qui come un esempio del risultato dello stesso "pensare in termini" che stiamo provando padroneggiare.

D'ora in poi, per concettualizzazione comprenderemo il processo di traduzione delle idee ordinarie e generalmente accettate di qualcosa nella forma di prodotti del pensiero concettuale. Possiamo considerare il passaggio alla concettualizzazione come il momento di "accendere" il pensiero concettuale.

D'accordo, è molto utile per un manager capire la sua organizzazione a livello concettuale. Cioè, per capirlo non come persone concrete impegnate in affari e interessi specifici, ma per capirlo in sostanza, per distinguere in esso ciò senza il quale cessa di essere un'organizzazione. Questo tipo di visione concettuale dell'organizzazione consentirà di distinguere un certo "nucleo" essenziale dal "guscio periferico", generico dal secondario, evidenziare la cosa principale, dimostrare l'atteggiamento del manager nei confronti dell'organizzazione come sua possibile idea al riguardo . Considereremo questa visione del manager come una soluzione in risposta alla domanda: "Qual è la tua organizzazione a livello concettuale?". Lo mostrerò sull'esempio di un piccolo frammento di una forma semplice concettualizzazione una cosa come l'organizzazione. Considera prima il solito (non concettuale) la forma di presentazione dell'idea dell'organizzazione per mostrare quella concettuale più chiaramente sullo sfondo.

Rappresentazione "normale" di soluzioni

Ci sono un numero enorme di tentativi per esprimere l'idea di organizzazione. Inoltre, ad ogni nuova presentazione di questa idea può essere associata una certa Scuola di gestione organizzativa. Ecco alcuni esempi.

Nella cosiddetta scuola di pensiero organizzativo "sociotecnico" (M. Parker, E. Mayo, E. Herzberg, ecc.), l'organizzazione dell'attività si presenta come un insieme di persone unite da varie relazioni e controllate sulla base di tecnologie speciali (comportamentali). L'idea (concetto) di una tale organizzazione può essere generalizzata come una sorta di integrità in cui differenze importanti sono unite da una connessione comune. In effetti, l'organizzazione in questa visione è un certo ordine tra persone, tecnologie e relazioni.

Modello di organizzazione nella scuola "sociotecnica" di gestione organizzativa.

Dalla posizione di un certo numero di scuole di visione sistemica del mondo (L. von Bertalanffy, R. Ackoff, M. Messarovich, K. Buolding), un'organizzazione è una tale integrità in cui i seguenti sono i componenti principali:

- strutture - come alcune "unità" ordinate e indipendenti formate da persone, dipartimenti, processi e altri elementi;

- comunicazioni - come vari tipi di relazioni tra partecipanti a un'attività, mezzi di attività e altri componenti;

– procedure per prendere decisioni in merito ai principali processi di attività.

È chiaro che questa visione dell'organizzazione deriva da altri presupposti. Può anche essere rappresentato come una figura.

L'idea di organizzazione nella scuola sistemica di gestione organizzativa.

Nella moderna gestione, il modello organizzativo di D. Nadler e M. Tushman è ben noto come strumento di uso frequente per l'analisi dell'attività organizzativa. Secondo questa visione, l'organizzazione è una sorta di "meccanismo" per la trasformazione degli elementi di input (strategia, risorse aziendali nel contesto della sua storia e dell'ambiente esterno) in elementi di output dell'attività (risultati). I componenti principali dell'organizzazione qui sono le persone, i compiti risolti dalle persone, i cosiddetti "meccanismi organizzativi", le relazioni informali tra le persone.

Si assume inoltre che ciascuna coppia di componenti debba essere congruente, cioè internamente coerente, “unita”.

Modello di organizzazione secondo D. Nadler e M. Tashman.

Si potrebbero citare molti altri esempi di punti di vista organizzativi, ognuno dei quali si distingue per la particolare esperienza dei ricercatori che incarnano. Qualsiasi rappresentazione di questo tipo conferisce al proprio utente distinzioni significative per quanto riguarda i componenti chiave dell'organizzazione. Sulla base di queste idee, si possono trovare problemi nelle organizzazioni reali (aziende) relativi a ogni componente del concetto, cercare di armonizzare e migliorare i componenti, fare qualcos'altro di utile e intelligente con le distinzioni ottenute ... Ma niente di più.

Sono consapevole che queste idee sono date schematicamente e molto brevemente - infatti, ognuna di esse è dedicata a voluminose monografie con prove delle affermazioni degli autori, con esempi e altri commenti. Ma per la nostra conversazione ora c'è tutto il necessario: le idee stesse, il modo di presentare le idee e persino, in un certo senso, i tipi del pensiero compiuto dei loro autori sono caratterizzati.

In tutte queste e simili rappresentazioni ci sono certamente dei segni concetti. Sono tutti punti di vista, idee di qualcuno. Ma la stragrande maggioranza di loro è fatta in forma non concettuale. Qui non c'era lavoro concettuale nel senso che è dato dal fenomeno del moderno "pensiero concettuale".

Ora facciamolo come fanno loro con il posizionamento nel marketing, ricorda: "Ecco la "polvere normale" ed ecco" la nostra "polvere". Assumiamo che la "normale" performance abbia avuto luogo. Lascia che ora avvenga un'altra presentazione: una presentazione concettuale. Lo costruirò qui non completamente e non con tutto il rigore, ma in modo tale che le differenze tra forme di pensiero "ordinarie" e "concettuali" diventino evidenti.

Esempio di una forma di soluzione concettuale

In primo luogo, alcuni giudizi che chiariscono il punto di vista dell'organizzazione.

Un'organizzazione, nel senso che avrebbe luogo un esempio di lavoro concettuale, è costruita attorno a qualche attività. Cominciamo con la sua definizione.

Prendiamo la definizione generalmente accettata di attività come "una forma di atteggiamento delle persone nei confronti dei processi di trasformazione, realizzati con alcuni obiettivi". Questa definizione enciclopedica è abbastanza accettabile per il nostro caso, poiché sarebbe auspicabile (noto che “voglio” è un termine normale nelle tecniche concettuali) condurre qui una conversazione a un livello di specificità vicino a quello che era implicitamente sostenuto nel esempi di organizzazione già considerati. Questo è il livello per distinguere solo pochi, tre o quattro, i componenti principali dell'organizzazione. Assumiamo che utilizzeremo il concetto che stiamo costruendo per distinguere le organizzazioni in base alla natura del loro uso di tecnologie significative, quindi sarà importante per noi prendere in considerazione nel nostro concetto di organizzazione un aspetto come i metodi o tecnologie utilizzate dalle persone nello svolgimento delle attività.

Questi giudizi introduttivi in ​​qualche modo definiscono (correttamente, anche limitano) il nostro concetto di organizzazione e ne creano un certo quadro. Nella forma "normale", sarà una sorta di integrità, che include persone, obiettivi, processi e tecnologie.

E ora costruiamo il suo aspetto in una forma concettuale, per comprendere un po' più a fondo l'essenza del lavoro concettuale con le idee confrontando le due forme.

I concetti di base nella tecnologia del pensiero concettuale sono quei concetti iniziali del concetto, più profondi o più dettagliati di cui non si verifica la comprensione della realtà in un particolare caso di pensiero. I concetti di base, quindi, fissano il livello di concretezza della rappresentazione in costruzione.

Idea organizzativa per esempio di lavoro concettuale.

Introduciamo l'iniziale, il cosiddetto concetti basilari in cui fissiamo la nostra posizione iniziale e allo stesso tempo il livello iniziale della profondità di concretezza del concetto di organizzazione.

Come concetti basilari prendi quanto segue.

Le persone sono soggetti attivi. Possono essere sia individui che gruppi di persone - per il nostro caso non è importante.

Obiettivi- Motivi del comportamento delle persone nell'organizzazione.

Processi- cambiamenti che vengono effettuati dalle persone (secondo Aristotele, questi sono "atti", cioè attività senza attori e obiettivi).

Tecnologia- insiemi ordinati di modi significativi (metodi) per l'implementazione dei processi.

Questo concetti basilari può essere ampiamente definito. Più precisamente, questi concetti iniziali devono essere sicuramente definiti, poiché l'intero quadro successivo dipende da come li intendiamo. Ma per semplicità del nostro esercizio, ci limitiamo a quanto detto per ciascuno dei concetti basilari - perché è chiaro cosa si intende.

Introduciamo ora le relazioni su questi concetti come relazioni tra oggetti che sono definiti da questi concetti. Daranno alla nostra presentazione concretezza e caratteristiche importanti. Ogni relazione deve essere da noi sostanziata e riflettere o una realtà osservata, o un giudizio provato da qualcuno prima, o un'ipotesi, o un presupposto. La natura di queste giustificazioni causerà l'uno o l'altro livello di fiducia nel concetto, il livello della sua affidabilità (validità, affidabilità). Tienilo d'occhio e, per quanto possibile, non resistere alle giustificazioni del rapporto presentate di seguito. Con un approccio molto rigoroso, possono essere diversi, ma per un esempio del tipo di attività concettuale, questo non è essenziale.

Quindi le relazioni.

1. Il rapporto di "interazione" questa è una relazione tra persone, che formuliamo come segue: "Alcune persone interagiscono con altre persone".

Questa affermazione risale, ad esempio, all'idea di Piterim Sorokin sull'essenza delle organizzazioni. Anche nella sua "prima sociologia" ha sostenuto che l'organizzazione cessa di esistere non appena le persone smettono di interagire. Allo stesso tempo, prendiamo in considerazione anche i fatti ben noti della realtà: non tutte le persone nelle organizzazioni interagiscono tra loro, ma le organizzazioni esistono ancora.

2. L'atteggiamento di "aspirazione agli obiettivi"è il rapporto tra i concetti di "Persone" e "Obiettivi". Ha la seguente proprietà: "Ogni soggetto è diretto verso uno o più obiettivi".

Questo atteggiamento afferma una tale realtà, una tale organizzazione in cui non ci saranno persone senza scopo. E se qualcuno nell'organizzazione fa qualcosa all'esterno senza scopo, allora nella nostra immagine della realtà questo significherà che c'è ancora un obiettivo, un motivo per l'attività, solo che non viene riconosciuto. D'accordo, viviamo così?!

3. Il rapporto di "esecuzione dei processi"è una relazione tra persone e processi: "Ogni persona esegue uno o più processi". Questa affermazione risale all'idea che, ad esempio, la “non azione” è anche un atto, cioè un'azione, ma con un “segno” negativo. La pratica dimostra che questo accade spesso. Abbiamo bisogno di un concetto che descriva il mito?

4. Atteggiamento "uso della tecnologia"è il rapporto tra i concetti di "Persone" e "Tecnologia". L'atteggiamento è formulato come segue: "Alcune persone usano una o più tecnologie di processo". Sempre più attività nelle organizzazioni vengono tecnologizzate. Il livello di producibilità dell'attività determina il livello di sviluppo delle organizzazioni. Tuttavia, nelle organizzazioni reali, non tutti i processi sono tecnologici. A causa di questa relazione, la nostra comprensione dell'organizzazione in futuro distinguerà tra aziende altamente sviluppate e sottosviluppate in termini di tecnologia.

Ora che l'esempio di postulare relazioni tra concetti di base ha avuto luogo, mi permetto di introdurre alcune relazioni in più senza giustificazione pubblica. Accettali così come sono. E se pensi che qui vengano introdotte le relazioni sbagliate, o non così, o non tutte, allora nel tuo concetto di organizzazione, fai tutto come "dovrebbe essere". Cosa significa questo "dovrebbe"? Significa che c'è un'altra realtà delle attività delle organizzazioni, in cui ci sono altri fenomeni o modelli che non si riflettono qui, ma li conosci. Se stabilisci relazioni per esprimere questi fenomeni, ne ottieni un altro concetto e un altro concetto organizzazioni. Parleremo anche di questo. Ma per ora, accetta la logica del ragionamento dato nel mio esempio per “vedere” un semplice esempio di attività concettuale. Così…

5. Atteggiamento "ad essere oggetto di processi"è una relazione tra persone e processi di trasformazione: "Alcuni processi vengono eseguiti su alcune persone". Questa è l'essenza della gestione, non è vero?!

6. Il rapporto di "affidamento dei processi" tra obiettivi e processi: "Alcuni processi sono progettati per raggiungere uno o più obiettivi". Questo, in particolare, afferma che nell'organizzazione reale delle attività, non tutti i processi sono diretti verso obiettivi. ("Abbiamo pensato a una cosa, ma si è rivelata come sempre!" - chi sosterrà che ciò accada?)

7. Rapporto di "partita"– tra tecnologie e processi: “Ad ogni processo può corrispondere una o più tecnologie con cui possono essere eseguiti”. D'accordo, con questa affermazione non ammettiamo che alcuni processi non possano essere tecnologici.

8. La relazione di "ordine"è una relazione tra processi: "Tra alcuni processi c'è un ordine". Ad esempio, un processo segue esattamente l'altro, o in parallelo, o in qualche altro modo.

Notiamo quanto segue.

– Concetti basilari e le relazioni sono o affermazioni sulla realtà già provate da qualcuno e una volta, o assiomi. Gli assiomi sono qualcosa che è difficile o impossibile da dimostrare, ma ciò che sei invitato a credere se non hai una confutazione di questo. Si può notare che in questo modo il concetto è sempre costruito su qualche conoscenza già nota o su una conoscenza, la quale, a causa del suo sottosviluppo, è ancora in forma di affermazioni assiomatiche. La natura assiomatica del corso e dei risultati del pensiero concettuale è un fatto comune, soprattutto in quei casi di comprensione della realtà in cui il pensiero scientifico non è ancora apparso, ma qualcosa deve essere compreso.

– Le relazioni introdotte sulla base di concetti agiscono qui come alcune generico in relazione a quelle che sorgeranno successivamente in conseguenza delle affermazioni accettate. Il fatto è che dopo aver costruito il concetto di organizzazione, lo useremo. Da esso dedurremo le definizioni di varie proprietà dell'organizzazione, capiremo qualcosa di speciale nel suo "dispositivo". Con l'aiuto del concetto costruito, distingueremo mentalmente alcuni dei suoi aspetti impercettibili, ma importanti nell'organizzazione. Quindi, in relazione a tutto questo, le affermazioni da noi introdotte agiranno come certe affermazioni generiche e tutto il resto - come affermazioni specifiche. Il genere e la specie (varietà nel genere) ci aiuteranno ulteriormente a comprendere aree tematiche complesse.

Qui e sotto, relazioni generiche vanno intese come quelle che si stabiliscono come primarie per ogni nuovo concetto, per ogni nuova rappresentazione, come quelle che determinano le proprietà di intere classi di fenomeni definite dal concetto. Particolari proprietà di fenomeni specifici che sono coerenti con questo concetto agiranno in relazione a queste relazioni generiche come relazioni di specie.

- Ogni volta il concetto di "genere" verrà ora associato ad ogni (!) Nuovo concetto, con ogni nuova visione della stessa realtà. A prima vista, questo è strano, poiché in relazione a qualsiasi fenomeno o oggetto si può sempre trovare quella parte di cui (che tipo di specie) si tratta. Ad esempio, una famiglia è un clan in relazione a tutti i suoi membri. Ma la famiglia è una specie, una varietà di un altro tipo, per esempio una nazione o uno stato. È costruttivo comprendere ogni (!) nuovo concetto come un concetto generico. Diversamente, ogni volta dovremmo partire e condurre il nostro ragionamento da Dio, dall'idea divina di ogni oggetto concepibile come da un'idea generica. Sono sicuro che sarebbe utile nella maggior parte dei casi. Ma tuttavia, in pratica e dall'economia delle forze, vale la pena da qualche parte limitare il collegamento mentale delle proprie idee con l'idea divina, riconoscendo convenientemente come iniziale (generica) di molti giudizi l'idea della propria concetti.

Tutto, o quasi, quello che è stato detto può essere espresso attraverso qualche immagine grafica. Qui sarà simile a questo:

– concetti basilari esprimere in circolo

– relazioni familiari - archi che collegano i concetti di base.

L'aspetto del concetto di organizzazione nella forma attributiva.

Questa forma di rappresentazione delle strutture concettuali è conveniente, poiché i concetti sotto forma di cerchi, più precisamente sotto forma di "tavolette", sono ben associati agli insiemi, che sono convenienti da rappresentare. portata dei concetti. E gli archi sono un'immagine conveniente delle relazioni tra concetti. Anche questo modo di presentare i prodotti di concettualizzazione ha un nome: diagrammi di Eulero-Ven.

È risaputo che ogni concetto ha portata e contenuto. Un volume è un insieme di oggetti definiti da un concetto. Contenuto - un insieme di caratteristiche distintive essenziali di questi oggetti.

Si noti che l'immagine grafica della mescolanza di concetti di base e di relazioni generiche che abbiamo formato, sebbene non aggiunga nulla al concetto stesso di organizzazione, crea comunque un certo ordine nella testa.

Nella tecnologia professionale del pensiero concettuale, un tale modo di esprimere una rappresentazione è chiamato attributivo e il tipo di concetto è chiamato attributivo.

lat. atributum - appartenenza data, attribuita, inalienabile di qualcosa.

Attributivo - relativo a una definizione, utilizzato come definizione. In questo senso, l'immagine attributiva di un concetto è un'immagine costruita a partire da immagini che fungono da definizioni.

Ora poniamoci la domanda: cosa possiamo fare con tutto questo?

Innanzitutto, lo stesso dei concetti "normali". Ma con le distinzioni fatte, è come moltiplicare numeri a due cifre... con l'aiuto di Internet. Vorrei che questa immagine attirasse la vostra attenzione sul fatto che abbiamo tra le mani una costruzione concettuale forte in termini di possibilità di generare significato. Sarebbe primitivo usarlo, per così dire, a livello concetti basilari, lasciando il suo consumatore in uno stato di gratitudine per aver dimostrato una forte e importante "unione" dei quattro aspetti chiave dell'organizzazione: persone, obiettivi, processi e tecnologie. Il lavoro concettuale non sarebbe stato completato.

Fasi dell'uso di rappresentazioni costruite concettualmente.

Da questo momento in poi, è possibile solo lo sfruttamento effettivo del concetto. Nella pratica del lavoro concettuale, ciò avviene in due modi (più avanti amplieremo questo punto di vista):

- sotto forma di una scansione della rappresentazione costruita;

sotto forma di interpretazione del suo contenuto.

Due possibilità di concetto concettualmente realizzato

Opportunità uno: spazzare il concetto

Lo sviluppo del concetto costruito è essenzialmente generazione di "nuovi" concetti. Si tratta di quei concetti specifici che vengono definiti nel concetto (spesso si dice "dato") con l'ausilio di concetti di base e relazioni generiche. Non ci sono tali concetti nella descrizione esplicita del concetto: è costruito da concetti e relazioni di base. Ma ricorda ciò che abbiamo detto sul genere e sulla specie del genere: ogni concetto di base introduceva nel concetto molti elementi dell'ambito di questi concetti. Si scopre che definendo la relazione tra concetti basilari, abbiamo così determinato la relazione tra gli elementi della loro volumi. Pertanto, abbiamo creato una varietà di strutture private a partire da concetti specifici, quindi la divulgazione di questa diversità è lo sviluppo del concetto. Questa diversità può essere definita come una varietà di nuovi concetti finora solo in senso figurato, tra virgolette, nel senso che sono nuovi solo per gli sviluppatori del concetto, poiché questi concetti non esistevano quando è stato creato. In futuro parleremo della novità dei concetti in un senso diverso, assoluto, ma per ora la lasceremo così.

In senso concettuale, un concetto rigorosamente costruito è come un frutto maturo: è pieno di semi come possibilità di frutti futuri. Questa è la situazione che anche l'artista sta cercando di riprodurre quando, con un solo momento catturato, ci rivolge a una moltitudine di simili.

"... con un solo momento catturato, l'artista ci rivolge a una moltitudine di simili ..."

concetti di specie, che può e deve derivare da un concetto fatto concettualmente, e ci sono quei molti frutti che dovrebbero apparire quando incontra il fertile "terreno" del nostro pensiero. Voglio dire che questi "nuovi" concetti derivano dal pensare come conseguenze logicamente rigorose dai giudizi adottati nella costruzione del concetto.

Ecco dei semplici esempi di derivazione di "nuovi" concetti dallo schema concettuale che abbiamo costruito. Deduciamoli prima da individuali concetti basilari. Quindi, analizzando il concetto base di "Persone", tenendo conto delle relazioni formulate, possiamo logicamente dedurre quanto segue:

- interagire con le altre persone nell'organizzazione (questo è un elenco di membri dei team nell'organizzazione, ma non di gruppi);

- tutte le persone che non interagiscono con nessuno (questo è un elenco di "solitari");

- le persone che svolgono qualsiasi processo (si tratta di "lavoratori pesanti");

- persone che sono oggetto di alcuni processi nell'organizzazione (siano essi subordinati o clienti);

- persone che utilizzano alcune tecnologie (sono grandi, specialisti, professionisti, cioè sanno come fanno quello che fanno);

- persone che eseguono processi, ma non utilizzano alcuna tecnologia (si tratta di "artigiani" nel senso peggiore del termine, cioè non professionisti);

- persone che eseguono processi e utilizzano tecnologie che non corrispondono a questi processi (questi sono parassiti);

- persone che si battono per alcuni obiettivi e che eseguono processi che non sono destinati a questi obiettivi (questi sono "non risvegliati").

Elenco di concetti-conseguenze da cui si possono dedurre concetto di base La "gente", inclusa in tutte le relazioni che abbiamo costruito, non si è ancora esaurita, si può continuare. Ma per motivi di diversità, mostrerò altri esempi. Ecco da cosa esce concetto di base"processi":

- processi connessi in un certo ordine;

– processi non ordinati;

- processi "sopra" le persone;

– tutti i processi in esecuzione;

– tutti i processi non in esecuzione;

– processi su persone che non “possiedono” tecnologie;

– processi sulle persone che “possiedono” tecnologie;

– processi eseguiti su persone che non “possiedono” tecnologie;

- esecuzione di processi per i quali non ci sono obiettivi...

Ed ecco un esempio di un concetto più complesso, che deriva da un mucchio di diversi concetti basilari.

Persone che interagiscono alla ricerca di obiettivi ed eseguono alcuni processi; i processi stessi previsti per tali finalità; tecnologie utilizzate da queste persone che non corrispondono a questi processi (sembra un collettivo di parassiti ingenui, vero?).

Notiamo diverse circostanze di tutto questo lavoro.

– In primo luogo, tutti i concetti derivati ​​e quelli che possono ancora essere derivati ​​hanno il carattere di “novità” in relazione alle affermazioni iniziali del concetto. D'accordo, erano fuori questione quando postulavano le affermazioni originali. Tuttavia, molte di queste conseguenze-concetto non sono nuove in senso assoluto (nel senso della loro denotazioni - quegli oggetti che esprimono, cioè tali oggetti potrebbero già essere conosciuti dall'umanità). D'accordo, in ogni organizzazione ci sono professionisti ben fatti, non risvegliati e parassiti ... Cioè, i nuovi concetti in relazione alle affermazioni generiche del concetto non sono ancora nuovi rispetto alla realtà che conosciamo. Tuttavia, ci saranno alcuni.

- In secondo luogo, il numero di concetti-conseguenze, sebbene enorme, non è teoricamente infinito. Ciò significa che tutti i concetti corollari possono essere ottenuti in modo regolare, cioè rigorosamente. Tali concetti appartengono alla classe specifico paragonato a di base. Il loro numero è determinato da un'enumerazione completa di elementi di concetti di base e relazioni tra di loro. La somma dei concetti di specie si forma concetto di volume. Il nostro esempio mostra già che anche sulla base di quattro concetti di base si può ottenere un volume gigantesco di significati, molte sfumature di significati. Qui dobbiamo essere più attenti: "non moltiplicare le entità inutilmente".

In terzo luogo, la diversità concetti specifici dipende essenzialmente dalla qualità del lavoro della coscienza del concettualista nel postulare i concetti e le relazioni iniziali del concetto. È lì che il campo dei significati futuri che si possono dedurre da affermazioni generiche viene limitato o ampliato. Questa circostanza conferisce estrema responsabilità al lavoro concettuale nella fase di formazione del concetto. Concordare che tale responsabilità non sorge quando forme non concettuali attività mentale, quando non si riconoscono i motivi e le conseguenze rigorose che possono derivare dai giudizi.

Le specie nel corso del lavoro concettuale sono quei concetti che derivano come conseguenze da concetti di base e relazioni generiche.

Un altro fatto degno di nota è che nel corso dello sviluppo dei concetti, spesso compaiono concetti per i quali non ci sono nomi nella retorica quotidiana. Negli esempi, probabilmente non sei sempre stato d'accordo con i miei commenti sui concetti-conseguenze: questa è una traccia dell'ambiguità terminologica dei concetti. La comunicazione ordinaria il più delle volte non ha bisogno di rigore e si accontenta solo di indicazioni approssimative di ciò che si sta discutendo. Dopo ogni nuovo concetto tra parentesi, ho dato un nome a questo concetto per mostrare questa sfaccettatura del pensiero concettuale - la sfaccettatura associata a terminologia. Alla generazione dei concetti segue inevitabilmente il compito di inventare nomi. Valuta qui lo stato del ricercatore: è come lo stato di un genitore che inventa un nome per suo figlio. Questo è uno stato di gioia dalla coscienza di libertà e certamente di responsabilità. Tuttavia, la libertà è libera con responsabilità?

Lo sviluppo del concetto può essere effettuato anche in un'altra direzione. Ma questo, a Dio piacendo, avverrà dopo. Qui dovremmo completare il nostro esempio.

Possibilità due - interpretazione del concetto

Interpretazione (lat. interpretatio) - mediazione, chiarimento, interpretazione.

Interpretazione concetto costruito è interpretare, spiegare i concetti ricevuti in esso per facilitarne l'uso. D'accordo, solo ora, quando la varietà dei significati di "organizzazione" è stata rigorosamente e ragionevolmente ottenuta, quando, si potrebbe dire, abbiamo dominato concettualmente questa realtà ancora concepibile, possiamo occuparci dei suoi esempi reali!

Il lavoro del pensiero qui è confrontare i concetti ricevuti con i corrispondenti oggetti della realtà. In poche parole, è il lavoro del pensiero per implementare i concetti. Quindi, ad esempio, quando ci si riferisce a una specifica azienda, a una specifica organizzazione, l'interpretazione di un concetto così specifico come "processi su persone eseguiti senza tecnologia" sarà che cercheremo effettivamente di trovare, evidenziare tali, ovviamente, inefficienti processi per il loro bene. In questo senso, interpretare il concetto, ad esempio, “underdone” significa implementarlo esattamente con le caratteristiche che questo concetto ha. Chiarirò - non ho bevuto troppo - questo è quando ho bevuto più di quanto potevo, ma meno di quanto volevo.

Tuttavia, il modo di interpretare i concetti come le loro interpretazioni non è così semplice come ho cercato di mostrare. Dipende dalla natura dell'uso del concetto e dei concetti. Ad esempio, se con l'aiuto di un concetto già pronto dovrebbe insegnare a qualcuno a distinguerlo, l'interpretazione consisterà nel raccontarne i significati nella lingua degli studenti. Se si suppone che i concetti costruiti vengano "spiegati" a un computer, l'interpretazione consisterà nel confrontare i loro componenti con alcuni codici macchina o programmi. Insomma, l'interpretazione è varia. E anche questo è un lavoro concettuale.

Un altro esempio

Il pensiero concettuale "lavora" sempre con gli insiemi, anche quando si riferisce a uno solo, concreto. Lascia che ti dia un altro semplice esempio di questo lavoro.

Nella moderna legislazione russa, è stabilito che nell'istruzione aggiuntiva ci sono due fasi di sviluppo professionale: formazione avanzata e riqualificazione. Entrambi questi livelli sono definiti nelle ore di lezione, nei documenti che gli studenti riceveranno al termine, e così via. Questa visione "normale" del sistema di istruzione e formazione supplementare è semplice e conveniente. Questo è conveniente per le istituzioni educative: concentrandosi sulla legge, puoi preparare determinati programmi di formazione e offrirli al mondo. Ma questo è scomodo per le aziende in cui la varietà dei bisogni educativi è molto più ampia di questi due passaggi.

Pertanto, in ogni organizzazione in via di sviluppo, è necessario che i dipendenti crescano nella loro specialità, all'interno della loro area funzionale, muovendosi verso la padronanza. D'accordo, il maestro è colui che sa con quale aiuto fa quello che fa, perché associamo la professionalità all'arte di padroneggiare i metodi di svolgimento delle attività.

Inoltre, l'organizzazione è un'integrità disposta gerarchicamente. Ha sicuramente una certa “scala” manageriale, il movimento lungo il quale viene solitamente chiamato “carriera”, ma in realtà è lo sviluppo delle capacità manageriali in un determinato ambito di attività.

E in ogni organizzazione ci sono diverse aree di attività: marketing, finanza, produzione e altro ancora. Nelle aziende dinamiche, i dipendenti spesso si spostano da una linea di lavoro all'altra. Questo è anche legato al loro sviluppo e formazione.

Come puoi vedere, abbiamo già iniziato a preparare la "materia" per una soluzione concettuale su alcune fasi universali di sviluppo e formazione dei dipendenti dell'azienda. Questa "materia" nasce dall'osservazione della pratica della vita organizzativa. Ci servirà come esempio di costruzione di un certo spazio concettuale ordinato di apprendimento evolutivo intra-organizzativo. Un tale spazio dovrebbe aiutare i leader aziendali, e in primis i servizi di gestione delle risorse umane, a rispondere alle domande: chi e cosa deve essere formato in azienda. Continuiamo...

Sulla base di idee sulle realtà della vita organizzativa delle aziende, postuliamo che lo spazio dell'apprendimento evolutivo intra-organizzativo si formi su tre concetti:

- M - livelli di abilità all'interno della specialità;

- Alla fase di crescita della carriera all'interno di un'area di attività (all'interno di una specialità);

– Dalla direzione dell'attività in azienda (specialità).

Ognuno di questi concetti può essere pensato come un insieme: molti livelli di abilità, molte fasi di carriera, molte specialità. Tutti e tre i concetti sono collegati dalla relazione di "complemento reciproco".

La struttura concettuale dello spazio tipico dell'apprendimento evolutivo intraorganizzativo.

Ciò significa che qualsiasi passaggio, qualsiasi cambiamento nello sviluppo di un dipendente nel corso della formazione può essere considerato come un cambiamento in tutti e tre gli insiemi contemporaneamente.

Se proviamo a disporre mentalmente tutti gli elementi dei set, diciamo, dal semplice al complesso (dal livello di abilità basso ad alto e così via), allora arriveremo alla comparsa di un certo spazio concettuale.

Spazio concettuale della formazione evolutiva intra-organizzativa dei dipendenti.

In questo spazio concettuale, puoi costruire qualsiasi percorso di apprendimento individuale per i dipendenti.

In questo spazio:

- la professionalizzazione all'interno della specialità è la formazione e l'istruzione dei lavoratori di tutte le categorie, finalizzata al miglioramento continuo delle loro competenze nella specialità esistente (formazione avanzata);

- per sviluppo di carriera si intende la formazione e l'istruzione finalizzate alla crescita continua della carriera personale dei dipendenti all'interno della stessa linea di business dell'azienda;

- espansione delle specialità - si tratta di formazione e istruzione volte ad ampliare l'area di competenza in aree adiacenti alla specialità principale.

L'esempio ha avuto luogo, anche se non completamente. Il lavoro concettuale sarà completato quando noi espandere il concetto e interpretare suo. Fallo mentalmente, se l'esempio ti interessa professionalmente: imposta i livelli reali di abilità che sono importanti per la tua azienda, determina il numero e il significato delle fasi di carriera, allinea tutte le specialità come aree di attività nella tua azienda di seguito e ... rispondi a queste domande molto pratiche: chi e cosa dovrebbe essere formato in azienda. Per chiarezza, costruisci in questo spazio alcune “traiettorie” di sviluppo della formazione dei dipendenti.

Progetto "linee" di formazione dei dipendenti dell'azienda.

E non dimenticare i dirigenti di alto livello: le loro "traiettorie" nella formazione professionale sono spesso dimenticate nelle aziende.

Trova dieci differenze

Ora gli esempi di progettazione concettuale sono considerati fino in fondo. Possono già essere paragonati a quegli esempi di concetti che, come ora ho capito, non sono del tutto eticamente chiamati “ordinari”, intendendo solo che sono “fatti non concettualmente”.

Gli esempi possono essere paragonati finora solo dalla loro forma esterna, come i risultati del pensiero che ha avuto luogo durante lo sviluppo dei concetti: il processo del pensiero stesso non è ancora completamente visibile. Trovo utile confrontarli in termini di:

- la ricchezza dei significati generati;

– euristica come idoneità a scoprire nuovi significati;

– semplicità delle rappresentazioni;

- rigore nel seguire determinate regole;

- l'ampiezza delle possibilità per utilizzare i risultati del pensiero;

– l'apertura come opportunità per lo sviluppo delle idee;

– completezza delle rappresentazioni;

– validità dei concetti;

– profondità semantica come numero di livelli semantici;

- la bellezza come rapporto tra gli sforzi intellettuali per creare concetti e le possibilità che si aprono in essi.

Prova a trovare tu stesso queste dieci differenze.

Molto probabilmente, noterai che il percorso ei risultati del pensiero concettuale sono raramente più semplici delle loro controparti "solite". Tuttavia, la perdita di semplicità è il pagamento della qualità del prodotto del pensiero, che è significativamente inferiore ai suoi meriti. Per quanto possibile, lo dimostrerò nelle pagine seguenti.

Eppure, una generalizzazione dei tratti caratteristici dei prodotti del pensiero concettuale e attraverso di essi - di per sé, non sarà superflua prima di un serio studio della sua natura.

“Made by concept”… Com'è?

senti la differenza: "soluzioni concettuali" e "soluzioni costruite concettualmente"? Certo che c'è una differenza! La prima riguarda il livello delle decisioni, il fatto che le decisioni riguardano l'area di certa installazione, le idee di base, alcune distinzioni iniziali di qualche area tematica complessa, che successivamente determinano tutti i giudizi al riguardo. Il secondo riguarda il modo in cui vengono prese le decisioni, che vengono prese in una logica basata sul lavoro con i concetti. Ma ora la prossima domanda è se valga la pena prendere decisioni concettuali in modo non concettuale? In altre parole, a che servono le soluzioni di livello concettuale se sono private delle possibilità che emergono in prodotti concettualmente rigorosi? Se è impossibile dedurne tutte le conseguenze significative? Se non portano a nuove distinzioni e significati? Se non possono essere sviluppati in modo coerente, logico, coerente nelle loro posizioni?

Per rafforzare la posizione che è facile sentire nelle mie domande, vi chiedo di riflettere sull'esercizio 6 del Workshop. Penso che ora posso parlare senza riserve di decisioni concettuali come quelle che dovrebbero essere prese concettualmente e nient'altro!

Quindi, pur rimanendo nella nostra conversazione sulle soluzioni concettualmente costruite per il momento al livello del loro aspetto esteriore, poniamoci la domanda: cosa dovrebbe esserci di così speciale da consentire di distinguere le soluzioni "corrette" dalle altre? Il che potrebbe indicare che la decisione presa è un prodotto del pensiero concettuale e non del divertimento intellettuale dei politici del management.

Per favore, accetta la seguente logica della mia storia: "I prodotti del pensiero concettuale sono quelli che..."

- Riflette la qualità degli oggetti concepibili e non la quantità di nessuna delle loro proprietà. Si tratta di qualità in senso filosofico, cioè di ciò che costituisce l'essenza di una cosa. D'accordo, nell'esempio con l'organizzazione, il risultato del lavoro concettuale contiene un'enumerazione molto voluminosa, accuratamente raccolta e specifica delle sue proprietà. Probabilmente, ora, avendo "nelle loro mani" il concetto di organizzazione come una sorta di distintivo di proprietà, i manager potrebbero fare un calcolo quantitativo, ad esempio, di quanti "processi su persone che non hanno tecnologie" nell'organizzazione, o quante persone al suo interno mirano a obiettivi specifici, eseguono processi diretti ad altri obiettivi e così via. Ma questi calcoli sono già secondari, sono possibili solo dopo l'approvazione di concetti e relazioni. Puoi dire questo: disegni concettuali sono le condizioni per costruire modelli quantitativi della realtà. È vero, il concettualista deve essere in grado di rispondere matematicamente esattamente ad almeno una domanda quantitativa. Questa è una domanda del tipo: "Quante proprietà di un oggetto consente il concetto costruito da lui (concettualista)?". D'accordo, sapere questo significa possedere mentalmente la qualità del soggetto, esaurire i giudizi al riguardo fino in fondo.

- Riflettono solo la struttura di un'idea o di un oggetto che è significativa per una certa situazione cognitiva, una struttura priva di dettagli non importanti. L'esempio con l'organizzazione mostra che la soluzione concettuale finale riflette solo ciò che è connesso con i processi, le tecnologie, gli obiettivi, le persone e le relazioni tra tutto questo. Non riflette tali realtà della vita organizzativa come, ad esempio, conflitti tra dipendenti e reparti, amore e odio, crescita professionale, motivazione e molto altro, che sicuramente esisterà in qualsiasi azienda reale. È solo che nel nostro caso, con la nostra intenzione iniziale per l'approccio all'organizzazione che abbiamo adottato, tutto questo non ha importanza - dopotutto, prima di costruire il concept, abbiamo inizialmente deciso cosa esattamente vogliamo capire nell'organizzazione. Volevamo capirlo nel suo insieme organizzato in qualche modo, impegnato in attività. Pertanto, i dettagli che non sono correlati a questo design semplicemente non vengono catturati dal nostro pensiero. Lo stesso vale per l'esempio dello spazio di formazione per i dipendenti dell'azienda: ha solo livelli di sviluppo della padronanza, ma non ci sono, ad esempio, tecniche di formazione, valutazioni della formazione e così via. Ma se impostiamo il compito in modo da riflettere questi aspetti della vita dell'azienda, allora verrà costruito un nuovo concetto, si otterrà un nuovo prodotto concettuale. Questo nuovo concetto sarà altrettanto completo nel riflettere quelle proprietà dell'organizzazione che ne costituiscono la "materia".

"...non trovando alcun senso nell'inutile e incredibile tentativo in un solo atto di vedere e comprendere tutto ciò che c'è nel mondo...".

Per favore, valuta questa meravigliosa caratteristica del pensiero concettuale, scegli, definisci in termini essenziali e sviluppa solo ciò che è necessario per una particolare situazione cognitiva, e lascia il resto ... per dopo. Non è altrettanto saggio agire laddove si cerca di catturare, in modo profondo, completo e in modo speciale esprimere qualche aspetto significativo della realtà, non trovando significato in un tentativo inutile e incredibile in un solo atto di vedere e comprendere tutto ciò che c'è nel mondo - in un'arte artistica? O speri ancora di dare una definizione universale una volta per tutte almeno per qualche argomento?

- Sono concetti, il più delle volte non semplici. A rigor di termini, i frutti del pensiero concettuale sono definizioni, definizioni.

Definizione (lat. definizione io definisco) - definizione di concetti

Quando si pensa "funziona" senza tendere alla precisione concettuale, non è affatto necessario che dia definizioni rigorose di oggetti concepibili. In questi casi, basta indicare l'uno o l'altro oggetto: ecco una tartaruga che striscia; qui la ragazza arrossisce; piove come un secchio; mi ami?.. Ma il passaggio al pensiero concettuale degli oggetti significa sempre il passaggio al lavoro con i concetti al fine di comprendere questi oggetti e costruire nuovi concetti su di essi. Questo lavoro viene svolto secondo determinate regole. I prodotti intermedi e finali del pensiero sono sempre concetti nuovi. Di solito si tratta di costruzioni di concetti più complesse di quelle originali. concetti basilari che furono accettate dalla coscienza all'inizio del percorso concettuale. E poiché i concetti sono una delle forme di pensiero più perfette (insieme ai giudizi e alle inferenze), si può sostenere che i prodotti del pensiero concettuale sono i prodotti più perfetti della mente. Più tardi vedremo che non solo la mente, ma anche l'anima e persino lo spirito.

“Rispecchiano sempre l'aspetto controllato dalla mente di un fenomeno concepibile. I concettualisti hanno un "difetto" significativo: non possono ragionare su tutto in una volta. In ogni momento sono consapevoli di quella sfaccettatura del fenomeno in discussione, di cui si parla. Nel prossimo momento, forse, parleremo di un'altra sfaccettatura, un altro aspetto del fenomeno. Ma sarà per un'altra volta, e si comincerà a considerare il fenomeno sotto un aspetto diverso, che non sarà inutilmente confuso con il primo. Ad esempio, se ora stiamo parlando di un martello come strumento di falegnameria, nella prossima conversazione, forse, parleremo di un martello come prodotto, ma queste due “conversazioni” saranno collegate nella mente di un concettualista con mondi completamente diversi. Nel primo caso, questo è il mondo dell'uso del martello, nel secondo, questo è il mondo della compravendita. E in ciascuno di questi mondi, il martello avrà proprietà diverse. (A proposito, infatti, rimarrà un "martello" solo nel primo mondo.) Approssimativamente tale lavoro di coscienza in filosofia è chiamato riduzione fenomenologica - leggendo solo quella sfaccettatura del fenomeno, che è evidenziata da qualche specifica, consapevole intenzione (intenzione) qui e ora. L'accuratezza con cui si individua, si riconosce e si mantiene mentalmente una sfaccettatura di un fenomeno che è significativa per una determinata situazione è un lavoro indispensabile di pensiero concettuale. Così è protetto dall'infinità delle proprietà di ogni oggetto e dal disordine concettuale.

– Contengono esplicitamente la possibilità di specificare la rappresentazione. Diamo un'occhiata al nostro esempio di organizzazione. È possibile concretizzare la rappresentazione di due tipi. In primo luogo, attraverso la derivazione di concetti specifici come rigorose conseguenze da una generica costruzione concettuale. Concordo sul fatto che l'elenco dei concetti apparso durante lo sviluppo del concetto di organizzazione lo concretizza, rivela i dettagli che, sebbene contenuti nel concetto, non vengono mostrati esplicitamente. Questa è la possibilità di ottenere una varietà di descrizioni specifiche di un oggetto concepibile. In secondo luogo, la concretizzazione è possibile attraverso una divulgazione più dettagliata. concetti basilari. Ad esempio, puoi aprire il concetto di "TECNOLOGIA" attraverso altri concetti. Ad esempio, "la tecnologia è un insieme logicamente ordinato di metodi per implementare i processi". Ora, se nel concetto di organizzazione precedentemente costruito si sostituisce il concetto di base di "TECNOLOGIA" con una tale definizione, allora si forma un altro progetto concettuale più specifico.

Un esempio di concretizzazione del concetto di organizzazione delle attività.

Questa nuova costruzione ora include metodi, logiche di un insieme di metodi, persone, processi, obiettivi. Lo sviluppo di un tale concetto porterà anche a nuovi concetti specifici che non erano nel concetto precedente prima della sua concretizzazione. Questo esempio mostra che nella tecnologia del pensiero concettuale c'è la possibilità di un chiarimento delle idee postulate controllate dalla nostra coscienza. Questa è una funzionalità di evoluzione della vista utile per molti casi d'uso.

Qui vorrei chiedere: la scienza non sta facendo un tale lavoro, risolvendo i suoi problemi con un crescente raffinamento delle loro formulazioni? Diciamo che all'inizio si trattava di stimare l'effetto dell'urto di corpi rigidi, tenendo conto delle loro velocità. Quindi il compito è diventato più complicato: la valutazione dell'effetto dell'impatto, tenendo conto dei fenomeni di temperatura. Quindi - tenendo conto di una serie di fenomeni non lineari e così via ... I processi sono esteriormente simili. Solo il pensiero concettuale non si sforza, come la scienza, di comprendere le proprietà ultime dei fenomeni. Cerca di presentare e comprendere in ogni atto concreto solo ciò che è necessario per qualche compito cognitivo. E se non ha bisogno di prendere in considerazione, diciamo, il quarto termine dell'equazione, non verrà preso in considerazione. Perché produrre entità inutilmente?!

“Si adattano a varie forme di rappresentazione di se stessi. C'è già stata una dimostrazione di due espressivi forme concettuali: linguistico e attributivo (semplicemente - con parole e icone). Il primo è rappresentato da testi che descrivono le definizioni. Il secondo: icone, simboli, disegni. Forse qui appariranno altre forme: insiemistica, genere-strutturale e altre. Si prega di osservare cosa acquisisce esattamente la rappresentazione (concetto) e cosa perde a seconda di questa o quella forma espressiva. Qui vorrei richiamare l'attenzione sul fatto che con un cambiamento nella forma di rappresentazione dei concetti, sorge non solo l'effetto di convenienza, per così dire, "espressività", ma anche qualcosa di più.

Tutte queste e una serie di altre proprietà del pensiero concettuale creano le condizioni per le loro capacità uniche. Li domineremo. Nel frattempo, facciamo un altro passo verso il chiarimento dell'aspetto esteriore del pensiero concettuale.

Domande a cui deve rispondere un concettualista

Se digiti l'aggettivo “concettuale” (concettuale, concettuale…) in qualsiasi programma di ricerca su Internet, puoi sentire l'avvicinarsi all'abisso della fantasia umana. Ecco una piccola dispersione delle sue testimonianze: taccuini tematici - un nero concettuale, una serie concettuale di home theater da sony, concept premiere da TOYOTA al Salone di Parigi, un caffè concettuale della Repubblica del Bashkortostan, un'ubriachezza concettuale con i soldi della gente, una copertina di una rivista concettuale, un alcol concettuale, un pestaggio concettuale del relativismo, una tazza concettuale con un lucchetto...

Ci sono anche testi esplicativi. Ad esempio, l'autore della "teoria concettuale della gestione" (CTU) giustifica la sua scelta dell'aggettivo come segue: "... ho dovuto trasformare la mia comprensione e capacità nel campo della gestione in una sorta di teoria della gestione, che ho chiamato concettuale a causa del suo significato speciale e inclusività .... La Teoria Concettuale del Controllo (KTU), di cui parleremo più avanti, è una cosa piuttosto seria in termini di comprensione. Qui "concettuale" significa "particolarmente significativo, onnicomprensivo, serio". Questo è diffuso nella moderna retorica pubblica: il pensiero e persino la vita "secondo i concetti" stanno diventando popolari. E alcuni esempi di "lavoro concettuale" eccitano semplicemente l'immaginazione.

È difficile resistere a un esempio di testo da Internet: “Uno sgabello concettuale dovrebbe avere due gambe. Tre o quattro gambe non sono concettuali, ma banali. Su due gambe, invece, la stabilità risulta essere un valore condizionale, quindi è difficile non cadere dallo sgabello... ma qui stiamo facendo una mossa altrettanto concettuale: inchioderemo uno sci su ciascuna gamba. Per gli sciatori esperti è possibile sostituire gli sci convenzionali con gli skiroll. Le gambe sono in titanio, per esteti - con pittura Khokhloma. Il design dello sgabello è decisamente verde. In una zebra bianca, perché è concettuale. Per quanto riguarda l'altezza dello sgabello, l'allineamento è il seguente: quello alto ricorda un trespolo su cui viene orgogliosamente incubato un uovo di Colombo; su uno piccolo - le ginocchia sono più alte delle orecchie e "si sentono come una cavalletta"; uno sgabello normale è banale e non concettuale”.

E se non fosse per la dose di ironia, che tuttavia si nota in questo testo, allora si potrebbe... pensarci. Tuttavia, qui c'è poca ironia, poiché si tratta di un estratto da un'opera che pretende di essere un perfezionamento della cosiddetta "arte concettuale". Sarebbe possibile non menzionarlo nella nostra conversazione, dal momento che concettualismo come arteè diverso. Tuttavia, in connessione con l'espansione del numero di pubblicazioni di quest'area di attività della coscienza, traccerò comunque almeno una breve linea tra essa e l'arte del pensiero concettuale.

È così che gli artisti, i poeti e gli scrittori d'avanguardia “parlano” di se stessi, identificandosi con il concettualismo, inoltre, con Mosca. “Questo progetto si basa su una considerazione molto semplice, ovvero che il concettualismo si occupa di idee (e molto spesso di idee di relazione), e non del mondo oggettivo con i suoi paradigmi di denominazione familiari e consolidati. Il mondo delle idee (soprattutto le idee di relazioni e di relazioni tra le idee) è, in un certo senso, un mondo “inesistente”, e le modalità della sua “riproduzione”, se possiamo parlarne per analogia con l'obiettivo, “ esistente”, sono significativamente differenti da quelli accettati e comprensibili a noi nel “mondo ordinario”. Nel concettualismo moscovita, come appare qui nel glossario dei termini, c'è una denominazione non solo e non tanto di alcuni “mondi mentali” e dei loro “abitanti”. Per la maggior parte, esplora e costruisce i metodi ei principi del discorso estetico, che è il motivo centrale del concettualismo. Qui, in contrasto con la filosofia, si tratta di una poiesis di concetti. Se esiste un fenomeno come la “poetica filosofica”, allora è il concettualismo (almeno nella sua parte “teorica”, rappresentata dal dizionario) ad accentuare in questa frase il poetico, enfaticamente “inesistente” - ciò che inizialmente richiede fiducia ingiustificata in te stesso e solo allora comprensione.

Ovviamente il concettualismo come direzione artistica con le sue “creazioni” cerca a suo modo di rispondere a domande di natura estetica: “è bello, originale, cosa si può fare di parole-idee?”.

Il pensiero concettuale ha domande completamente diverse rispetto al mondo e tutte sono collegate principalmente alla sua comprensione. Tuttavia, tra queste domande non si può trovare la seguente: quante gambe dovrebbe avere uno sgabello? Eppure, a quali domande risponde il pensiero concettuale?

Vi invito a un piccolo esercizio, se non l'avete ancora fatto. Sarà facile per te completarlo se conosci la distinzione del lavoro concettuale, se immagini la gamma di domande a cui un manager concettuale dovrebbe essere in grado di rispondere quando sviluppa soluzioni concettuali. Ecco alcune domande da questa cerchia.

- Cos'è…?

Cosa bisogna considerare per...?

In quali condizioni è possibile...?

In che modo è diverso da...?

- Qual è la base logica per giudicare su...?

- Quale parte della relazione tra concetti è il contenuto della conoscenza su ...?

- In che relazione sono...?

- Come…?

- Che tipo di...?

- Quali opzioni...?

"Qual è il significato di questo... vuoi dire?"

- Cosa mostra...?

- Quali sono le affermazioni iniziali su qualcosa?

- Da quale posizione si può stabilire che...?

- In quali compiti un oggetto può essere considerato in questo modo?

Quali sono le implicazioni delle seguenti affermazioni...?

Qual è la varietà...?

– Parte di quale integrità è il tal dei tali?

Si può dire così - queste sono le domande a cui devono rispondere i prodotti di un concettualista - le sue decisioni. Vuoi ampliare questo elenco? Tuttavia, riflette decisamente il carattere principale dei prodotti del pensiero concettuale: il loro carattere qualitativo (non quantitativo).

Da dove viene tutto questo?

È già successo tutto!

Uno sguardo alla formazione del pensiero concettuale nella sua forma moderna e progressiva è un altro tentativo di dare uno sguardo più approfondito ad esso come fenomeno. È noto che una visione storica è costruttiva quando la "storia" non collega tanto alcuni eventi importanti con il calendario quanto cerca di pensare al suo soggetto in sviluppo. Facciamolo sotto forma di una breve storia aspettuale della formazione del pensiero concettuale. Sembra che fosse così...

È già successo tutto! Con questa affermazione vorrei riflettere la particolarità della nostra escursione storica. Non può essere fatto per analogia con la scoperta di una genealogia come “Abramo generò Isacco; Isacco generò Giacobbe; Giacobbe generò Giuda e i suoi fratelli…” Molto probabilmente, ciò che ha costituito la base del pensiero concettuale moderno non è correlato tra loro. È raccolto qui sul principio della selezione del necessario e del meglio. Parleremo, quindi, di ciò che il pensiero concettuale si è “appropriato” dei risultati del processo conoscitivo nel corso della sua formazione, da noi assunti nella considerazione storica dei suoi eventi significativi. Così…

Eventi significativi nello sviluppo del pensiero.

Uno sguardo alla formazione del pensiero concettuale.

A proposito di logica

... C'era già la logica di Aristotele

Non sarà un grosso errore avviare una riflessione con la logica costruita da Aristotele, con la sua parte centrale - con la sillogistica. È noto che fu il primo a ordinare le regole dell'uso delle parole, che garantivano la ritenzione della verità nel corso del ragionamento. Ha sviluppato i fondamenti della logica stessa come strumento di pensiero rigoroso, che è studiato nelle università moderne come formale (classico). Possiamo dire che già nel IV secolo aC. e. furono formulate le leggi logiche del pensiero, furono create le regole per determinare il genere, la specie, la classificazione, l'inferenza, le premesse e altre cose.

Tutto ciò ha permesso e permette di ragionare, e quindi di pensare in qualche modo senza perdere la verità... se fosse all'inizio del ragionamento. Per ora, lasciamo che quest'ultima osservazione serva da intrigo per coloro che stanno cercando di ridurre il pensiero concettuale solo a un pensiero logicamente rigoroso e formalizzato. Questa è un'informazione errata. La logica di Aristotele era ed è ora ordinatrice, ma non essenziale (ontologica). E questo non basta per la completezza e la potenza della proprietà cognitiva del pensare che penetra nell'essenza dei fenomeni.

Ma la cosa principale è accaduta: l'apparato formale creato per trattenere la verità ha portato ordine non solo al ragionamento, ma anche al pensiero stesso. La logica aristotelica, in particolare la sillogistica come ordine di ragionamento, costituisce, per così dire, il tessuto del pensiero concettuale moderno. E se iniziassimo a mettere insieme un'immagine del pensiero concettuale moderno partendo da un mosaico di eventi, allora la logica formale sarebbe il primo elemento in esso... ma non l'unico.

Tra ciò che è conservato dalla logica aristotelica nel pensiero concettuale, le regole dell'inferenza logica e le leggi del pensiero sono le più immutate. Tutto il resto dello stagirite Aristotele, molto probabilmente, non l'avrebbe riconosciuto. In particolare vorrei prestare attenzione allo sviluppo di una linea di significati da lui creati.

In uno dei suoi manoscritti, che chiamò "Categorie", Aristotele notò che nel nostro pensiero e nel nostro ragionamento abbiamo a che fare con le "cose", con i nomi delle cose e con le definizioni di queste cose - concetti. Diciamo che ora sto guardando una piccola icona di Giorgio il Vittorioso, che è sulla mia scrivania. Come "cose" si può toccare un'icona, un tavolo e anche me. Ho dato il nome a queste "cose" e così ti ho dato l'immagine che vedo. Se sai cos'è un'icona, chi è Giorgio il Vittorioso, che significa "una scrivania", "in piedi", che significa tutto il resto, allora il tuo pensiero creerà un'idea che, molto probabilmente, coinciderà con ciò che vedo. Se non sai qualcosa, diciamo cos'è un'"icona", allora dovrò dare una definizione di questa "cosa" - dovrò nominarne i segni, diciamo così: "Un'icona è un'immagine , un'immagine di qualcosa, nel nostro caso di San Giorgio, che crea un'opportunità di contatto mentale, emotivo e, soprattutto, spirituale... e così via.

Quindi, stiamo parlando di un certo triangolo di componenti su cui opera il nostro pensiero. Tutto questo è semplice... ma solo dove il pensiero non incontra qualche somiglianza. Ad esempio, c'è una cosa, ma i suoi nomi sono diversi: questo è un caso di lingue diverse. Oppure la cosa è la stessa, ma le sue definizioni e, forse, i nomi sono diversi: questo è un caso di esperienza e comprensione diverse.

Il triangolo di componenti su cui opera il nostro pensiero.

Ma il caso più interessante per la nostra conversazione è quando la stessa cosa con lo stesso nome ha definizioni diverse. Dico specificamente "sorgere" in modo che ora rappresentiamo il pensiero come una sorta di processo vivente in cui i significati delle cose, cioè i loro significati per noi, sorgono o scompaiono. Aristotele designa questo caso con lo stesso nome (omonimia). Dal punto di vista del contenuto e della natura del pensiero, questo è un caso insolito: è un caso di ambiguità delle "cose".

omonimia(Omonimia greca) - lo stesso nome, lo stesso suono di parole con significati diversi.

È proprio questo momento, il momento di realizzare l'ambiguità delle cose, che è l'evento che si è riflesso in modo speciale nel pensiero concettuale moderno. Questo avveniva nel medioevo.

A proposito di doppi significati

La retorica sull'ambiguità delle “cose” è già avvenuta

Sulla base dello studio di S. S. Neretina, assumiamo che per la prima volta un fenomeno di pensiero come l'ambiguità sia stato "sollevato" e "rivelato" dal filosofo medievale Boezio. Questo fenomeno è ora un punto problematico in linguistica. Ma perché l'idea di ambiguità può essere considerata una sorta di precursore del pensiero concettuale?

Contesto(lat. contextus) - una stretta connessione, una connessione, un frammento semanticamente completo del contenuto di un pensiero che determina il significato delle sue componenti.

Il fatto è che il riconoscimento di due o più significati per “cose” solleva la questione della scelta dell'uno o dell'altro per un particolare momento di pensiero. Dopotutto, la "cosa" stessa o il suo nome non contengono in alcun modo il significato che è rilevante per noi in questo momento. Questo significato (significato) è determinato contesto cioè, con ciò che questa "cosa" è collegata nei pensieri. È il risultato di "afferrare" il significato specifico di "cosa" tra i possibili significati che sono concetto. E pensare che questo funzioni in un modo speciale può essere considerato concettuale. Non tutti i revival del pensiero portano all'emergere di significati-concetti.

Una storia divertente sulla "cattura" del significato è stata raccontata una volta da S.P. Nikanorov. Durante la discussione della sua tesi, un certo studente, nel pronunciare la parola “casa”, aveva in mente ogni volta cose diverse. Era una struttura, o un'abitazione umana, o un luogo nello spazio, o una figura geometrica, o qualcos'altro di cui lo studente non era a conoscenza. Il professore fa allo studente una domanda:

Cosa significa per te la parola "casa"?

Lo studente era preoccupato. Il professore continua a “riempirlo”:

- Dimmi, "casa" è un parallelepipedo?

Lo studente sente l'"imboscata" ma non la vede ancora:

- Beh si…

– Vuoi vivere in un parallelepipedo?

- Come questo?

- Vuoi vivere personalmente in un parallelepipedo?

- Oh no…

- Allora in che senso per te "casa" è un parallelepipedo?

La resistenza all'"ascesa" del pensiero è continuata... E questa non è colpa dello studente: è un contenzioso medievale.

In una parola, già nel medioevo si formava una veduta concetto come risultato dell'evidenziazione di un significato specifico tra tutti quelli possibili. Secondo la S. S. Neretina, ciò era dovuto ad un particolare tipo di pensiero medioevale, quando il discorso interiore alto (genuino) doveva essere pronunciato davanti a “Dio è testimone”, cioè portare il carattere di un indispensabile “afferrare” di una cosa (idea) nella mente, per così dire, davanti a Lui ed esprimere francamente questa presa. Questi atti di "afferrare" dovevano essere espressi nel discorso pubblico, mostrando così il significato di "cose" concepibili.

Concept (lat. conceptus) - pensiero, concetto.

In un suo libro, la S. S. Neretina ha cercato di evidenziare i tratti essenziali del pensiero medievale come pensiero diverso da quello antico. Tra gli altri (pochi) segni, individua: a) l'idea di una doppia significatività (equivoco) del mondo; b) l'idea correlata del concetto, incentrata sul riconoscimento che dietro ogni "cosa" c'è sempre un soggetto, c'è sempre l'intenzione di qualcuno di guardarlo in un modo o nell'altro.

A suo avviso, la manifestazione dei segni del pensiero concettuale era lo sviluppo attivo dei tropi (giri di discorso basati sull'uso di significati figurativi delle parole (metafora, metonimia, sineddoche, ecc.). Come prova del riconoscimento della diversità di sfaccettature della verità. Così, nel Medioevo, il linguaggio dei tropi ha acquisito il carattere di una differenza speciale ed essenziale nel modo di pensare, e non solo il camminare sul filo del rasoio verbale.

Già nel medioevo lo era chiaro concetti non ci sono solo e non tanto forme di ragione preconfezionate e speciali quanto i frutti della mente "afferrante". I significati di un concetto sono le tracce dei pensieri. Pertanto, un concetto è un risultato certo della cognizione di un oggetto, congelato nella forma di una definizione o di una teoria, proprio come una fotografia è un flusso congelato del gioco delle infinite proprietà della realtà che si staglia per un momento.

“... così come una fotografia è un flusso congelato del gioco delle infinite proprietà della realtà che si staglia per un attimo...”.

Ogni cosa ha molte proprietà e, quindi, molti significati possono essere associati ad essa. Ma il concetto spicca per qualcosa di concreto. Questo accade perché all'inizio di questa cognizione, all'inizio di qualsiasi concetto, si trova l'intenzione soggettiva di qualcuno di pensare in un modo o nell'altro sul suo oggetto. Pertanto, qualsiasi concetto, qualsiasi definizione di “cosa” è il risultato di una sintesi di qualcosa di “universale”, che è in ogni cosa, e “afferrato, espresso nel discorso”. Si scopre che il concetto è sempre soggettivo, perché la parola è lo spazio dell'anima.

A proposito di razionalità

I principi della conoscenza razionale erano già noti

La storia pubblica della filosofia lega saldamente la formazione dei principi della conoscenza razionale (pensiero) con il nome di René Descartes. L'influenza di questo filosofo e matematico francese sulla filosofia, l'epistemologia e le forme di pensiero costruttive è enorme. Qui, dal suo insegnamento, individuerò solo ciò che, a mio avviso, amplia la caratterizzazione del fenomeno del pensiero concettuale.

L'essenza del metodo della conoscenza razionale R. Descartes espresse semplicemente:

“...invece di un gran numero di regole che compongono la logica, ho concluso che le seguenti quattro sarebbero state sufficienti, se solo avessi preso la ferma decisione di osservarle costantemente senza una sola deviazione.

Primo: non accettare nulla come vero finché non l'hai riconosciuto come indubbiamente vero, cioè evita accuratamente la fretta e il pregiudizio e includi nei tuoi giudizi solo ciò che mi appare così chiaramente e distintamente che non può in alcun modo suscitare dubbi.

Secondo: di dividere ciascuna delle difficoltà che sto considerando in tutte le parti necessarie per risolverle al meglio.

Terzo: guidare il corso dei suoi pensieri, partendo dagli oggetti più semplici e facilmente riconoscibili, e salendo, a poco a poco, come per gradi, alla conoscenza del più complesso, consentendo l'esistenza dell'ordine anche tra quelli che nell'ordine naturale delle cose non si precedono.

E l'ultimo: fare elenchi così completi ovunque e panoramiche così generali da essere sicuri che nulla venga omesso.

Dovremmo notare due cose che si nascondono in questa semplicità e sono importanti per comprendere il nostro argomento.

Primo: R. Descartes fa notare che noi riconosciamo solo quegli oggetti in relazione ai quali siamo anche consapevoli del modo in cui sono dati al nostro pensiero. Cioè, la storia della nostra comprensione di qualsiasi materia, i prerequisiti logici per pensare, il percorso stesso della ricerca e il modo in cui "guardiamo" la nostra materia, influenzano il risultato di "afferrare" significati e dovrebbero esserci chiari in ogni atto di pensare.

M. Mamardashvili ha chiaramente richiamato l'attenzione sulla seconda circostanza della logica cartesiana della cognizione. Nelle Meditazioni cartesiane scrive: “Per capire qualcosa nel mondo, credeva Cartesio, bisogna imparare a pensare che nulla deriva ancora dal fatto che le cose sono esattamente come sono, date dal passato. È ancora possibile!" Questa idea cartesiana del dubbio come metodo di pensiero racchiude un richiamo alla comprensione degli oggetti attraverso la loro ricreazione, che ogni volta dovrebbe avvenire con noi, con la partecipazione della nostra coscienza.

D'accordo, questo è un appello alla produzione di pensieri, invece del loro "ripiegamento". Questo è un appello alla metafisica, cioè a pensare a ciò che accade nella nostra mente "dopo la fisica".

È questa libertà nella produzione dei significati degli oggetti, la libertà di pensare che si controlla dal momento in cui sorge l'intenzione di “guardare” gli oggetti in questo modo e costituisce uno dei tratti sorprendenti del pensiero concettuale.

Sulla generazione della diversità

Era già chiaro come si muova il pensiero nella generazione di una varietà di “cose”

Sebbene Aristotele scrivesse del rapporto tra concetti, con l'aiuto dei quali il nostro pensiero comprende la realtà, prima di altri, tuttavia, la logica stessa dello sviluppo delle idee fu davvero indagata e spiegata dai suoi seguaci e dai seguaci del suo maestro - Platone, il cosiddetti neoplatonici. Secondo le loro idee, ogni idea nuova e sempre più dettagliata di una "cosa" si sviluppa come una riproduzione della sua prima idea.

Quindi, Plotino scrisse: “Il processo dell'origine delle cose (nel pensare - A.) non segue una linea ascendente, ma una linea discendente, in modo che più si va, più appare molteplicità, mentre (qualsiasi) inizio ad ogni passo ha sempre una semplicità maggiore di quella che ne deriva.

Il processo dell'origine delle cose.

Nel pensiero concettuale moderno, come nella tecnologia, ciò si riflette nella logica dello sviluppo dei concetti attraverso la concretizzazione. E soprattutto brillantemente - nell'organizzazione di olistica linee di concretizzazione rappresentazioni.

Ma questa visione ha acquisito un vero potere molto più tardi, quando c'è stata una comprensione del modo in cui la nostra coscienza, operando con le astrazioni (concetti), comprende il concreto.

Sull'andare verso uno specifico

Si è già chiarito come il pensiero, operando con le astrazioni, comprenda il concreto

Si tratta del cosiddetto metodo di arrampicata dall'astratto al concreto. Il destino di questo metodo mi sembra piuttosto tortuoso. Per la prima volta una complessa giustificazione per l'idea dell'emergere di idee sul concreto è stata data da G.W.F. Hegel nella sua Logica. Una spiegazione di questa idea e una dimostrazione sull'esempio dell'economia politica è stata realizzata da K. Marx in Capital. Ma la vera scoperta dell'"ascensione" come meccanismo del pensiero, come metodo o addirittura come legge del pensiero, è stata fatta, secondo me, da A. A. Zinoviev nel 1954. Secondo questo metodo, qualsiasi concetto del concreto è formato dal nostro pensiero attraverso un lavoro complesso con le astrazioni, che sono essenzialmente concetti. Cioè, il percorso verso le idee sul concreto è costruito dal nostro pensiero attraverso le astrazioni. A. A. Zinoviev ha scritto su questo come segue.

“La conoscenza inizia con il riflesso sensoriale dei fatti empirici. Questo è innegabile. Ma non stiamo parlando della cognizione in generale, ma della cognizione di un oggetto attraverso il pensiero, cioè attraverso le astrazioni. E in questo caso, anche un fatto così superficiale parla di un movimento dall'astratto al concreto: per riflettere un oggetto con una massa di lati attraverso l'astrazione, una persona deve costantemente distrarre i suoi lati e andare verso una sempre più completa riflessione dell'oggetto attraverso astrazioni. Un concetto concreto, come combinazione di una serie di astrazioni, non è un punto di partenza, ma un risultato.

A rigor di termini, l'ascesa al concreto è un processo a due stadi (a due gambe), se inizi a percorrerlo mentalmente dal momento in cui la coscienza incontra una "cosa" specifica fino alla formazione di un'idea su di essa attraverso il pensiero. E nell'interpretazione di K. Marx, il concreto si manifesta nel processo di ascesa due volte - all'inizio della cognizione come punto di partenza (chiamiamola sensuale-concreto) e alla fine della cognizione come risultato (mentalmente-concreto ). “Il concreto è concreto perché è la sintesi di molte determinazioni, da qui l'unità del molteplice. Nel pensare, quindi, appare come un processo di sintesi, come risultato, e non come punto di partenza, sebbene sia un vero e proprio punto di partenza per la contemplazione e la rappresentazione.

Nella tecnologia del pensiero concettuale, ciò si rifletteva nelle procedure per costruire rappresentazioni complesse della realtà da quelle semplici usando mezzi rigorosi di sintesi di concetti.

È tempo di notare che il nostro "mosaico storico" inizia già a mostrare uno schema ancora molto lontano, ma indica sempre più chiaramente un certo aspetto del pensiero concettuale.

Aggiungiamo qualche dettaglio in più a questo mosaico.

A proposito dei vantaggi delle astrazioni

È già stato trovato un modo per lavorare rigorosamente con le astrazioni

Se le radici essenziali del pensiero concettuale crescessero in filosofia, allora quelle formali potrebbero apparire solo in matematica.

Probabilmente, nel corso di ricerche di parte, si potrebbero trovare le tracce più antiche di tentativi di dare alla logica un rigore matematico completo. Tuttavia, ciò è avvenuto solo nel secolo scorso. Indicherò solo il "punto" apice di questo percorso intellettuale: la costruzione da parte di D. Hilbert di una teoria olistica delle dimostrazioni o metamatematica. Nel 1925 scriveva: «Bisogna ammettere che lo stato in cui ci troviamo ora in relazione ai paradossi è da molto tempo insopportabile. Considera: in matematica, in questo modello di certezza e verità, la formazione dei concetti e il corso delle inferenze, come chiunque li apprende, li insegna e li applica, portano all'assurdità. Dove cercare affidabilità e verità, se anche il pensiero matematico stesso fallisce? Ma c'è un modo perfettamente soddisfacente in cui i paradossi possono essere evitati senza tradire la nostra scienza".

Per provare la coerenza delle teorie matematiche, con le quali sono connessi i veri fondamenti della matematica, D. Hilbert ha proposto il cosiddetto metodo assiomatico, o un punto di vista assiomatico.

Il metodo assiomatico (o il punto di vista assiomatico in senso stretto) sta nel fatto che di tutto il materiale di idee reali utilizzato per formare i concetti base di una data teoria, nella sua costruzione assiomatica si tiene conto solo di ciò che è formulato nella sua forma assiomatica assiomi, e astraiamo dal resto del contenuto .... In una teoria assiomatica, abbiamo a che fare con un sistema di cose fisso (o anche con diversi di tali sistemi), che costituisce il dominio dei soggetti per tutti coloro predicati da cui sono costruite le affermazioni di questa teoria.

Predicato(lat. praedicatum) - predicato logico; ciò che si esprime nel giudizio sull'oggetto del giudizio, sul soggetto.

Successivamente, è stato il metodo assiomatico di definizione dei concetti a conferire potere costruttivo non solo alla matematica, ma anche al pensiero concettuale. L'approvazione del punto di vista assiomatico sulla logica delle dimostrazioni servì da potente impulso, prima di tutto, allo sviluppo della matematica, e solo molto più tardi - allo sviluppo del pensiero concettuale.

Tra questi eventi è avvenuta un'altra cosa: la fusione del metodo assiomatico con la teoria degli insiemi. Nella forma più completa, ciò fu fatto a metà degli anni '60 del secolo scorso dai matematici francesi, che si unirono sotto lo pseudonimo collettivo di Nicolas Bourbaki. Nella teoria degli insiemi trovarono un linguaggio universale per tutta la matematica e, come si è scoperto in seguito, per ogni rigoroso ragionamento logico.

“Il metodo assiomatico, propriamente detto, non è altro che l'arte di compilare testi la cui formalizzazione è facilmente realizzabile. Non è una nuova invenzione, ma il suo uso sistematico come strumento di scoperta è una delle caratteristiche originali della matematica moderna.<…>Se prima si poteva pensare che ogni ramo della matematica dipenda da specifiche intuizioni che gli conferiscono concetti e verità primarie, e quindi ogni ramo necessita di un proprio linguaggio specifico formalizzato, oggi sappiamo che, logicamente parlando, è possibile derivare quasi tutta la matematica moderna da un'unica fonte - Teoria degli insiemi.

Inoltre, noteremo che il metodo assiomatico, insieme alla teoria degli insiemi, soddisfa al meglio le esigenze della logica di costruire concetti generici e di trarne conseguenze specifiche; i bisogni dell'ascesa, i bisogni di costruire significati con mezzi rigorosi... È vero, se si sa come questi significati vengono "dati" al pensiero.

Ma questo è già successo.

Sulla "cogliezione" dei significati

Era già noto come avviene l'“afferrare” i significati nel pensare.

Negli anni '80 del secolo scorso, V. V. Nalimov mostrò al pubblico illuminato le basi per la continuità del pensiero umano. Tra le molte rivelazioni di questo straordinario ricercatore, va individuata la cosa principale: l'apertura del continuum (continuità) dei flussi di coscienza e l'indicazione di un modo speciale di comparsa di significati che "afferriamo" pensando con l'aiuto di parole e frasi.

“... conosciamo la parola - la designazione in codice del campo semantico e qualche vaga descrizione di questo campo, data attraverso altre, le stesse designazioni di codice. L'intera varietà del contenuto semantico rimane nascosta; si rivela solo attraverso la possibilità potenzialmente intrinseca di costruire un numero illimitato di nuove frasi. Ma non abbiamo questa serie di frasi pre-preparate davanti a noi. Contenuto semantico continuo dietro il discreto

simboli della lingua, risulta essere fondamentalmente incommensurabile. Abbiamo accesso ad alcuni dei suoi frammenti che sorgono nella nostra interpretazione di alcune frasi. È importante prestare attenzione al fatto che ogni lingua ha il suo sistema speciale di ingresso nei flussi continui di coscienza... Se la comprensione della nostra comunicazione vocale quotidiana avviene a livello di continuum, allora possiamo presumere che il pensiero stesso sia fondamentalmente continuo”.

In questo pensiero di V. V. Nalimov, presteremo particolare attenzione all'idea di "ingressi" e "uscite" a flussi continui di coscienza, a un campo semantico continuo su cui opera il pensiero. In casi semplici, diciamo, quando pensiamo a "cose" ordinarie, determiniamo facilmente i loro significati (i loro significati) dai loro nomi.

Ad esempio, dico "mattone", "acqua", "diapason" ... e, molto probabilmente, la stessa cosa accade nella testa di ognuno di noi. E ora dirò questo: "Queste sono le gradinate!" E, per capirmi, molti probabilmente avranno bisogno di parole aggiuntive, inoltre, ordinarie, comuni e familiari che aiuterebbero a stabilire il significato di questa antica parola russa.

Non è difficile immaginare cosa faccia un pensiero di lavoro difficile nel comprendere "cose" complesse! In questi casi, il successo del lavoro intellettuale dipende direttamente dal modo in cui stabiliamo i significati dei fenomeni, da come individuiamo i significati dei fenomeni per noi da un flusso continuo di coscienza. Comprendendo il complesso, dobbiamo essere in grado di "entrare" nei continui processi di comprensione dei fenomeni e di "uscirne". È su questi metodi che si costruisce la tecnologia del pensiero concettuale.

In questo contesto, possiamo dire che il pensiero concettuale è opera della coscienza nella costruzione di significati nei casi più difficili di comprensione della realtà, qualunque essa sia. Per i casi semplici, gli strumenti del pensiero concettuale sono troppo grandi.

Successivamente, ti verranno presentate alcune delle tecniche del lavoro concettuale, come la "pulizia concettuale", la "mobilitazione dei costrutti" e altre. Nel frattempo, presterò attenzione alla cosa ovvia che in tali metodi, il risultato del loro uso dovrebbe essere un significato presentato alla nostra coscienza in qualche modo visivo.

Vorrei invitarvi a riflettere sull'espressività del nostro lavoro intellettuale. E qui, devo ammettere... è già successo di tutto.

A proposito di espressività

Il ruolo dei mezzi espressivi nel lavoro concettuale era già noto.

“Ritengo che le parole siano completamente assenti dalla mia mente quando penso davvero... Penso sia anche essenziale sottolineare che mi comporto così non solo in relazione alle parole, ma anche in relazione ai segni algebrici. Li uso quando faccio semplici calcoli; ma ogni volta che la domanda mi sembra più difficile, diventano per me un bagaglio di troppo: io uso rappresentazioni concrete in questo caso, ma sono di natura completamente diversa.

S. Neretina indica anche differenze più fondamentali in questo senso, richiamando l'attenzione sul fatto che già nel medioevo si comprendeva la dipendenza dei concetti dalle strutture del linguaggio.

Se esaminiamo attentamente il nostro pensiero in varie situazioni, ne saremo anche convinti: per casi di diversa intensità intellettuale, utilizziamo vari mezzi con cui esprimiamo significati anche per noi stessi. E più è ricco l'"alfabeto" dei nostri mezzi espressivi, più è probabile che i significati costruiti dal nostro pensiero siano più completi.

In effetti, ho visto l'esatto contrario. Così, ad esempio, dopo una delle lezioni, che ho accompagnato con un gran numero di disegni e diagrammi, una persona un po' eccitata si è avvicinata a me. Ha detto che molto probabilmente sarebbe stato difficile per lui studiare, perché ... non sa disegnare nemmeno semplici schizzi. Non credevo che stesse succedendo. Mi mostrò il riassunto di una conferenza che aveva appena avuto luogo. Tutti i miei disegni sono stati descritti... a parole. Ma c'era tutto! Quest'uomo era un avvocato professionista.

Mi sembra che un vero maestro nel costruire significati sia anche maestro nell'espressività. Idealmente, questo è qualcuno che parla correntemente una parola, un segno matematico, un'immagine, un suono, un gesto ... Non è questa abilità che ci eccita, diciamo, negli artisti, nei poeti, nei musicisti? Ma voglio attirare l'attenzione su una caratteristica importante dell'espressività.

Se hai mai ascoltato l'esecuzione di canzoni di Alexander Vertinsky, allora sarai sicuramente d'accordo sul fatto che questo maestro dell'espressività ha fatto miracoli con la sua voce e le sue intonazioni.

Ma un vero miracolo è stato compiuto per qualcuno che ha potuto vedere anche l'artista! La fusione della sua musica, parole, canti e gesti ha creato un'immagine che non sarebbe mai sorta senza almeno una delle componenti dello spazio espressivo di Vertinsky.

“A Singapore banana-limone, in una tempesta.

Quando l'oceano canta e piange.

E guida in un azzurro accecante

Uccelli di una lontana carovana...

Nella Singapore banana-limone, nella tempesta.

Quando hai il silenzio nel tuo cuore.

Tu, sopracciglia blu scuro aggrottate.

Desiderando da solo…”

Con questo esempio voglio mostrare che ogni mezzo espressivo ha il suo potere speciale di interpretare i significati. Le parole hanno un potere, i segni matematici un altro, i disegni un terzo. Trattare con queste varie "forze" è diventata anche una tecnica per i Concettualisti. Per costruire concetti, usano deliberatamente vari mezzi espressivi. Inoltre, ogni mezzo espressivo è utilizzato per uno scopo cognitivo specifico e ben definito, poiché ha una sua particolarità esplicativo opportunità.

Spiegazione(lat. explicatio) - interpretazione, spiegazione.

E poiché si tratta della proprietà dell'interpretazione, non si può non notare un altro evento che ha influenzato in modo significativo questo aspetto del pensiero concettuale.

Sul complesso attraverso il semplice

La sistemalogia ha già avuto luogo come scienza della rappresentazione del complesso attraverso il semplice.

Con un alto grado di probabilità, possiamo supporre che su dieci ricercatori di sistemi professionisti, nove alla parola "sistemalogia" assoceranno l'idea di un altro merito intellettuale di questa scienza. Sistemi e discipline sistemiche, infatti, sono nati e si stanno sviluppando, in primo luogo, come reazione della coscienza alla ricerca del tutto tra i separati, alla necessità di spiegare i legami tra fenomeni apparentemente disparati, ma agendo in armonia.

Così sono stati fatti i primi passi verso la scienza dei sistemi nel tentativo di trovare le basi degli effetti organizzativi nelle entità sociali. Negli anni '20 del secolo scorso, il nostro connazionale e medico di formazione A. Bogdanov, per designare l'essenza di tali effetti, introdusse il termine speciale "tecnologia", con il quale propose di comprendere il "complesso organizzativo", cioè l'unificazione di ciò che agisce nel suo insieme, in modo organizzato. Tale visione gli ha permesso di evidenziare le caratteristiche speciali di un tutto organizzato, come la coniugazione, l'equilibrio dinamico, le connessioni aggiuntive, la bi-regolazione e altri, che insieme spiegavano le proprietà sistemiche speciali dell'intero.

Negli anni '30 del secolo scorso, il biologo austriaco L. von Bertalanffy sviluppò il cosiddetto "concetto organismico", in cui presentava un organismo vivente come una sorta di sistema con organizzazione e integrità, che considerava in costante cambiamento. "... L'organismo assomiglia a una fiamma piuttosto che a un cristallo o a un atomo." Per la conoscenza di tali oggetti, riteneva Bertalanffy, fosse necessario un metodo di pensiero speciale. Ha presentato questo metodo sotto forma di principi metodologici per lo studio dell'integrità nell'ambito della teoria dei sistemi aperti. Fu lui che in seguito invitò il mondo scientifico a sviluppare una teoria generale dei sistemi. Inoltre, la sistemalogia si è sviluppata sulla falsariga della teoria dei sistemi generali e speciali.

Tuttavia, nella ricchezza delle rivelazioni della scienza dei sistemi, vorrei individuarne una speciale, che è di fondamentale importanza per il pensiero concettuale: il principio del riduzionismo. Consiste nella regola della cognizione di un sistema complesso attraverso quelli semplici, ma presentati in interconnessioni in modo da preservare tutti i segni di un insieme complesso.

Riduzione(lat. reductio) - ritorno, respingimento, semplificazione.

D'accordo sul fatto che il principio del riduzionismo esprime il comportamento naturale della nostra mente. Il nostro desiderio naturale, di comprendere il mondo, di dividerlo in parti, nasce dai limiti della nostra coscienza, che fino a un certo momento “non può lavorare” con il mondo come con l'infinito. Comprendiamo l'infinito attraverso forme limitate accessibili alla comprensione. Dividiamo un oggetto infinito in parti, che colleghiamo nella nostra mente con varie relazioni. In questo senso, un sistema o, più precisamente, una struttura è spesso l'unica cosa che permette di comprendere un oggetto complesso utilizzando costruzioni più elementari.

Questo modo di pensare è direttamente opposto alla percezione e comprensione artistica del mondo. Non c'è frammentazione mentale in esso, nessun collegamento di parti, nessun tentativo di comprendere l'intero componente per componente. Qui un tutto è compreso attraverso un altro tutto, il piccolo punta al grande e il tutto è indivisibile.

“...Qui un tutto è compreso attraverso un altro tutto, qui il piccolo punta al grande. Qui il tutto è indivisibile…”.

Il termine "sistema" nasce e viene usato dove ci fa comodo capire e spiegare il mondo, rappresentandolo in modo speciale diviso in parti che si connettono tra loro in modo da formare un tutto. Ciò significa che tutti i sistemi che possiamo pensare possono essere assegnati a qualsiasi oggetto. Ogni sistema dello stesso oggetto esprime solo la sua sfaccettatura definita.

Quindi, il team del dipartimento in cui lavoro può essere rappresentato da sistemi molto diversi:

- come sistema di ripartizione dei poteri;

- come sistema formato dalle relazioni tra uomini e donne;

– come sistema di titoli e titoli accademici;

- come un sistema di simpatie e antipatie (grazie a Dio, quest'ultimo - solo con uno sforzo speciale dell'immaginazione);

– come sistema di flussi informativi;

– come sistema di distribuzione dei posti di lavoro, ecc.

E tutto questo sarà da noi compreso e indagato come diverso, ma rappresentativo della stessa cosa.

Questo lavoro consapevole per generare sistemi che sono necessari per una particolare situazione cognitiva e per distruggere i sistemi che hanno "elaborato" i loro ruoli cognitivi costituisce un aspetto metodologico chiave nel pensiero concettuale moderno.

Probabilmente, per la completezza della descrizione storica degli eventi che hanno influenzato la formazione dell'immagine moderna del pensiero concettuale, occorre ricordare molto di più. Ma per il bene di mantenere l'integrità della tua presentazione introduttiva del pensiero concettuale, vale la pena sospendere questa escursione su ciò che "già era". In un modo stupefacente e incomprensibile, cioè proprio come, probabilmente, avviene qualsiasi “afferrare” l'essenza profonda delle cose, tutto questo è stato combinato in un tutto.

Tutto questo è stato costruito in un'arte significativa di usare la ragione e l'intuizione, che considereremo ulteriormente come una tecnologia del pensiero concettuale, come arte alta.

Questa connessione è avvenuta grazie al talento di molti ricercatori e, prima di tutto, S.P. Nikanorov. Fu lui che riuscì a discernere nel mosaico delle conquiste sociali nel campo della sistemalogia, della logica, della matematica e di altri campi della conoscenza, l'opportunità di costruire una tecnologia intellettuale olistica e bella: la tecnologia dell'analisi concettuale e della sintesi di aree tematiche complesse della realtà conoscibile, la cui base è il pensiero concettuale. Dagli anni '70, il pensiero concettuale si è sviluppato all'interno della scuola scientifica Analisi concettuale e progettazione di sistemi di gestione organizzativa(KP SOU).

Sono sicuro che S. P. Nikanorov avrebbe raccontato una storia completamente diversa della formazione del pensiero concettuale e gli avrebbe dato una diversa caratterizzazione come fenomeno. In realtà, queste storie sono note.

“Quello che chiameremo qui 'pensiero concettuale' è una specie di pensiero coercitivo e normativo che è essenzialmente di natura strumentale. Si differenzia dal pensiero ordinario in quanto il pensiero ordinario "si verifica", cioè il suo processo non è stabilito da un atto di volontà, e il pensiero concettuale è "acceso" dal soggetto allora e nella forma necessaria in quel momento . Si differenzia dal pensiero "scientifico" in quanto afferma di essere universale e non può seguire gli standard cognitivi di una determinata disciplina scientifica. Si differenzia dal pensiero filosofico in quanto è costruttivo, interamente incentrato sull'ottenimento di risultati pratici o teoricamente significativi.

Il pensiero concettuale è un prodotto dello sviluppo storico ed è nato come risultato dell'interdisciplinarietà, della complessità e della novità di aree in cui il pensiero indisciplinato e strettamente disciplinato è insufficiente. Può essere visto come il risultato della consapevolezza dello sviluppo dell'ingegneria dei sistemi, dell'analisi dei sistemi, della teoria dei sistemi e dell'approccio ai sistemi. Eredita alcuni paradigmi della metodologia dialettica e l'esperienza di creare metadiscipline (metalogiche, metamatematiche). La sua base è la separazione del "pensare sul pensare" dal pensare stesso.

Mi sembra che nella retorica sulla cultura del pensiero concettuale, che, per le caratteristiche storiche della sua evoluzione, derivi principalmente dall'ambito ingegneristico e tecnico della sua applicazione, le sorprendenti possibilità che risiedono proprio in questa “separazione” di che scrive sono ancora da scoprire Spartak Petrovich Nikanorov - la separazione del "pensare pensando" dal pensare stesso. Sto parlando delle possibilità di liberazione della coscienza umana dai ceppi da essa costruiti, nella cui prigionia si trova fino a un significativo schiarimento concettuale.

È questa convinzione che mi dà fiducia nella possibile utilità della scrittura che si è dispiegata in me e mi porta oltre.

Significati delle frasi "concettuali".

Per molte ragioni, il carico semantico moderno di aggettivi come "concettuale", "concettuale", "concettuale" e simili è eccessivamente vario e, il più delle volte, lontano dal significato che è l'essenza del pensiero concettuale. Ecco una breve panoramica di alcuni tipi di "frasi" concettuali.

"aggettivi" concettuali per soluzioni

Nelle forme volgarizzate più semplici, le "frasi" concettuali hanno il seguente significato: "concettuale" è lo stesso di impreciso, verbalizzato, preliminare. In questi casi, si ritiene che "concettualmente" sia in un linguaggio semplice, usando una logica non rigorosa, forse ingenua.

“Discutiamo prima tutto questo concettualmente, a parole, e poi penseremo e decideremo…”

Nelle forme più sviluppate di uso delle parole, l'aggettivo "concettuale" è inteso avere approssimativamente il seguente significato: è una sorta di "ideologico", "inventato", "immaginario".

"Puoi spiegare le tue idee concettuali su questo? .."

Nei discorsi costruttivi, gli “aggettivi concettuali” hanno il significato di “concetto” (lat. conceptus- concetto) come significato significativo del nome (segno) del concetto.

"... ora prova a esprimere la tua idea in modo più concettualmente più rigoroso."

Inviti al rigore concettuale in questi casi significano inviti a decifrare i termini, al passaggio da una conversazione basata sull'uso dei termini a una conversazione basata sulla spiegazione dei loro significati, cioè concetti, concetti. In questi casi, il termine "concettuale" si riferisce alla natura del processo (conversazione, descrizione, rappresentazione, ecc.) o dell'oggetto (modello, struttura, risultato, ecc.), che differisce in quanto viene trasmessa la certezza qualitativa dei fenomeni qui sotto forma di concetti. In tali casi, quando si dice "concettuale", intendono "fatto concettualmente", cioè "fatto da concetti o sotto forma di concetti".

Fine del segmento introduttivo.

BASI DEL PROCESSO DECISIONALE AZIENDALE

Trascrizione del corso delle lezioni di S.B. Chernyshev alla Higher School of Economics

Lezione 14

1. Pensiero concettuale

Visto che la nostra barca a vela si muove contro il forte vento dei pregiudizi, chiamata dal capitano Vrungel “Vmorduwind”, devi muoverti in brevi righe dalla pratica alla teoria e ritorno. Una piccola parte della teoria ora sarà giusta.

C'è una tale bestia terribile, che si chiama "pensiero concettuale". Il pensiero concettuale in filosofia, grosso modo, è il livello al quale ci avviciniamo a Kant. Il pensiero concettuale è una cosa molto semplice. La stragrande maggioranza delle persone non lo possiede. E non mi aspetto che tu lo padroneggi miracolosamente, ascoltando la mia storia. È sciocco sperare, dopo aver descritto a parole una bella tecnica di Wu-shu e senza nemmeno agitare le mani, che ascolterai e sarai immediatamente in grado di mettere tre persone sul posto.

Le persone normali (99% dei nostri concittadini, 99,9% delle persone che hanno vissuto prima di noi) sono sinceramente sicure che c'è l'Essere in quanto tale, che è dato loro di contemplarlo direttamente, è esattamente quello che appare ai loro occhi, e perché di questo sono in grassetto e l'espressione "in realtà" è ampiamente utilizzata. Naturalmente, non entrano mai in nessun dettaglio epistemologico. L'espressione “in realtà” significa: non mi prenderai in giro, so come sta realmente lì, attraverso la vita; tra me e la realtà ci sono solo i miei occhi.

Così fu nell'età dell'oro. Il pensiero concettuale testimonia la corruzione della morale. Mette tra me e la realtà, diciamo, tra me e te, un insieme di diversi modelli cognitivi - i cosiddetti. schemi concettuali.

Tutti voi avete sentito la parola "elettrone" fin dai tempi della scuola. Qualsiasi fisico ti dirà che, in generale, lui, l'elettrone, è, ovviamente, una particella, ma allo stesso tempo è un'onda. Quando studi fisica (coloro che non l'hanno ancora studiata), imparerai una cosa terribile: se un raggio di elettroni viene inviato a una tenda in cui sono praticati due fori, allora ogni elettrone vola attraverso entrambi contemporaneamente, ad es. si comporta come un'onda luminosa. Tuttavia, si scopre che anche la luce è composta da particelle. E questo è assolutamente insopportabile per il “buon senso”.

Come studente del Physics and Technology Institute, ho condotto con le mie mani il famoso esperimento Millikan. , da cui si scopre che l'elettrone è esattamente una particella. Consiste in quanto segue: un condensatore è posto nel vuoto; piccole goccioline di olio volano tra le sue piastre cariche; sono elettrificati e l'accelerazione del loro volo dipende dalla massa e dalla carica. Il tuo compito è determinare, in base alla dinamica del loro movimento, qual è la carica.

E allora diventa chiara una circostanza terribile: il peso di diverse goccioline può variare a piacere, ma la carica risulta sempre essere un multiplo di un certo numero. In parole povere, ce ne sono alcuni Q , e la carica è sempren* D , dove nè un numero intero. Un conteggio elementare mostra a cosa è uguale questo numero. Si scopre che la carica elettrica non è una cosa come il volume dell'acqua o il peso. È (come dicono i fisici) quantizzato.

E ora catturi una particella nel campo visivo del microscopio, su cui c'è la minima carica elementare possibile Q . Ciò significa che esattamente un elettrone si trova su questa goccia. In questo momento, l'elettrone di un mitico oggetto speculativo si trasforma in una particella completamente reale per te. Eccolo di fronte a te! Lui stesso non è visibile, è visibile solo una goccia, ma sembra che sia seduto su di esso in uno splendido isolamento, lo hai dimostrato sperimentalmente a te stesso e agli altri. È facile immaginarlo: piccolo, rotondo, sul lato viene disegnato un segno meno ... Ma quando inizi a inviare un raggio di questi stessi elettroni attraverso diversi fori nello schermo, improvvisamente iniziano a prendere in giro il buon senso e volano attraverso tutto subito. Questo è assolutamente oltraggioso per il pensiero quotidiano, ma per niente spaventoso per quello concettuale.

Ad esempio, guardandomi, puoi offrire una serie di concetti alternativi, ognuno dei quali spiega pienamente perché mi sono impegnato a tenere una lezione. Ad esempio, non ho abbastanza soldi, ma l'università paga il mio stipendio. Oppure ho deciso in vecchiaia di ottenere il titolo di professore per la carriera accademica. Oppure sono stato mandato qui dai massoni ebrei per "inpolverarvi il cervello". Oppure sono un agente abbandonato dagli economisti per minare la facoltà di management. Oppure non ho tutto a casa. Se guardi nel libro "Significato", questa idea potrebbe insinuarsi nella tua testa...

Quelli. non si può affermare inequivocabilmente cosa sia "realmente" un docente. Puoi offrire una serie di concetti su questo argomento, contraddittori l'uno con l'altro. Ciò significa che quando io guardo te e tu guardi me, siamo separati l'uno dall'altro da tutta una serie di concetti. E non puoi vedere direttamente cosa sono veramente, puoi solo dire cosa sono. in base al tuo concetto.

Ora, il pensiero concettuale è il pensiero che pone deliberatamente un insieme di concetti tra te e la realtà; che separa la realtà da questi concetti; che interpreta un concetto in termini di realtà e che, se un dato concetto non funziona o funziona male, è sempre pronto a sostituirlo con un altro; che opera con concetti per fare qualcosa con la realtà, che è abbastanza familiare con il fatto che puoi in qualsiasi momento sostituire o integrare due concetti (se ne avevi solo due) con un terzo.

Quelli. il pensiero concettuale è sempre alternativo. Viene dal fatto che non vedi la realtà come tale, ma i tuoi concetti; che sono il tuo strumento; che questo strumento può essere sbagliato, falso, non adatto; che puoi sempre passare a un altro strumento, a un terzo.

2. Pensiero concettuale e riduzionismo

È molto facile capire cosa sia il “pensiero concettuale”, ma è molto difficile applicarlo alla vita di tutti i giorni. A proposito, il pensiero concettuale non è affatto lo stadio più alto e ultimo dello sviluppo spirituale o del valore speciale. Al contrario, non è altro che un confine, il primo passo in profondità nell'intero continente sconosciuto delle forme mentali. Ma almeno un manager moderno, ovviamente, deve padroneggiare gli elementi del pensiero concettuale, altrimenti non capirà nemmeno quale sia la sua materia.

L'analisi del sistema, secondo Optner, era una forma di attività così al limite. Le persone coinvolte nella gestione, nella gestione, qui hanno varcato il confine del pensiero concettuale, intraprendendo la strada per trasformare questo modo di pensare in una sorta di strumento utilizzato consapevolmente.

Domanda: Tutto è una decisione di qualcuno. Ma di chi è la decisione... beh, diciamo Dio? O eidos? O la gestione? Affare? Forse c'è qualcosa che è l'inizio di una catena senza fine: "questa è la soluzione di ciò, che è la soluzione di ciò, che è ri...".

Risposta: Assolutamente giusto. Dal punto di vista del pensiero concettuale, la frase che tutto è una decisione di qualcuno non è altro che uno dei concetti. Naturalmente si possono e si devono considerare altri concetti al riguardo, in qualche modo: non c'erano decisioni al mondo (sono un'illusione, un'ossessione), tutto è predeterminato. Ad esempio, siamo nel mondo del determinismo o, al contrario, esiste un mondo puramente stocastico. Nell'articolo "Ludwig Feuerbach e la fine della filosofia classica tedesca", Engels ha formulato il concetto che tutto nel mondo è il risultato di una collisione casuale di molte volontà private, dove tutti, ovviamente, volevano qualcosa, e il risultato è sempre qualcosa che non ha nulla a che fare con le intenzioni originali di nessuno dei due giocatori. Pertanto, non c'è motivo di credere che esista almeno una soluzione implementata nel mondo. Al contrario, c'è una sorta di vero pasticcio o un miscuglio di una moltitudine di volontà di qualcuno, attraverso cui la necessità, le leggi storiche "effettivamente" aprono la loro strada di ferro (e le leggi possono essere di natura causale, storico-materialistica o di altra natura ).

A giudicare dalla domanda, è tempo di introdurre nella nostra vita quotidiana un concetto come riduzionismo- un'altra parolaccia, quasi una parolaccia. Consiste in questo. Hai un certo oggetto che vorresti avere come oggetto di attività, ma non funziona: non esiste un concetto soggetto, una teoria o un modello adeguati, e quindi puoi solo nominarlo in qualche modo, ficcarci il dito direzione - e basta, non si può farci niente. Qui si pronuncia con uno sguardo intelligente: "Organizzazione". Qual e il punto? Non importa quanto ripeti questa parola, il pasticcio che si crea non diventa più organizzato. Il guaio è che i nostri antenati non ci hanno lasciato un'eredità della teoria delle organizzazioni. E non possiamo nemmeno indicare i confini in cui l'organizzazione inizia e finisce. Ad esempio, il capo contabile ne fa parte durante la sua prossima vacanza ad Alupka? O i senzatetto che vivono stabilmente nella soffitta dell'edificio principale? O l'umore malinconico dell'organizzatore della festa quando guarda fuori dalla finestra il tramonto durante una riunione?

Ma devi lavorare! E così, in assenza di un concetto adeguato, prendi qualunque cosa. Ad esempio, dopo aver letto Optner e Altshuller, dichiari improvvisamente che tutte le organizzazioni nel mondo sono costituite da due parti: i processi decisionali (che sono gli stessi ovunque) e altre sciocchezze (che possono essere trascurate). Pertanto, esegui una riduzione (a nostro avviso - ridottaé nie) fenomeni di una natura a un concetto o teoria estranea, che, di fatto, non ha nulla a che fare con questo fenomeno. Naturalmente, per maggiore chiarezza, esagero un po' la situazione.

Colloquialmente, il riduzionismo viene spesso chiamatoé trasformando il complesso in semplice. Non è sempre male. Ad esempio, quando risolvi i compiti di sparare alla fanteria nemica, consideri una persona come un bersaglio, cioè invece di un modello di personalità freudiano o comportamentale, invece di atlanti anatomici multi-volume, usi una sagoma piatta di compensato. E questo è sufficiente in questo caso.

Ma ci sono anche dei costi. Come dicevo, il pensiero concettuale non è lo stadio più alto e ultimo della saggezza, anzi, per un manager è il primo piccolo passo verso la risoluzione di problemi pratici. E un passo così piccolo è sempre irto di conseguenze e complicazioni inaspettate. Ecco una meravigliosa cosa occidentale: sistemi e procedure. L'hanno presa, hanno introdotto una cultura organizzativa, hanno scritto un regolamento multi-pood e, a quanto pare, tutto dovrebbe andare bene. Invece, cadiamo subito nel baratro di Marracotta: problemi di coerenza, problemi di apportare modifiche...

Allo stesso modo, appena ci si allontana dal fatto che “la realtà è davvero” (come la vediamo “realmente”) al fatto che “c'è un concetto tra la realtà e te”, cadi subito in buco simile. Non appena hai detto: "Abbiamo un modello concettuale per qualsiasi organizzazione", si scopre immediatamente che i tuoi schemi concettuali non sono applicabili al di fuori di compiti strettamente pragmatici.

Per esempio, torniamo alla domanda che mi è stata posta ora sull'inizio di una catena infinita di decisioni. Ebbene, non è andato lontano se accettiamo il punto di vista di alcuni filosofi secondo cui la Creazione è stata una decisione consapevole del Signore Dio di facilitare il loro lavoro. Si sedette e si sedette e pensò: “Lasciami creare un mondo oggettivazione . Ebbene, loro, naturalmente, lavoreranno nell'alienazione, i poveri! Ma nel processo di questa oggettivazione, l'intero contenuto dei tre volumi della furiosa Scienza della logica di Hegelapparirà sotto forma di un sistema visibile di forme del mondo materiale, così come di forme dello spirito. Sarà possibile svitare e svelare manualmente tutte queste forme di oggettivazione, numerarle, risolverle e poi tornare alla Logica”. Quelli. da un punto di vista simile, Dio ha creato il mondo in modo che le persone normali che non possiedono il tipo di pensiero hegeliano - e, tra l'altro, non è concettuale - potessero in qualche modo affrontare questa stessa Logica ...

Spero che tu capisca che la tesi “tutto nelle organizzazioni è una decisione di qualcuno” non è il mio punto di vista. La teoria tematica delle organizzazioni, quando e se viene creata, dovrebbe essere molto più ricca di concetti e rappresentazioni. La tesi in discussione è riduzione, riduzione del complesso al semplice- una tecnica che spesso si rivela efficace e utile nella pratica gestionale. In particolare, questo si è espresso nel fatto che Optner ha guadagnato molti soldi, cosa che auguro sinceramente anche a te.

3. Approccio normativo

Quindi, non ti presenterò lo schema concettuale dell'analisi del sistema: è banale. Consiste nel fatto che la soluzione del problema passa attraverso le stesse fasi, tra le quali, sicuramente, vi sono la formulazione di un obiettivo, la definizione di vincoli, la generazione di un insieme di alternative, la definizione di criteri, il scelta di un'alternativa che soddisfi i criteri, ecc. eccetera. Se non trovi il libro di Optner, puoi fare riferimento alle opere dell'inventore Altshuller (alias scrittore di fantascienza Genrikh Altov) per conoscere tali schemi. . Indipendentemente da Optner (che sembrava non aver letto), ha composto nei primi anni '70. algoritmo per la risoluzione di problemi inventivi (ARIZ). In seguito pubblicò il libro “TRIZ” (la teoria della risoluzione inventiva dei problemi), avendo deciso per motivi di solidità di dare alla sua scoperta lo status di teoria. Lo ha fatto, tra l'altro, completamente invano. Sarebbe più corretto dire che ARIZ è uno dei possibili schemi attività inventiva. Se usiamo il termine "teoria" più o meno rigorosamente, allora va detto che la teoria di qualsiasi tipo di attività (così come la "teoria dell'attività" in generale) è un'espressione errata. Rinvio al libro coloro che ne sono particolarmente curiosio alle sezioni introduttiva e finale di J. Soros.

Quindi, una delle opzioni per la mia tesi (che non ha mai incontrato la comprensione da parte del relatore) è consistita proprio nel confrontare gli schemi concettuali dell'analisi del sistema e l'ARIZ. Si è scoperto che questa è la stessa cosa con un'elevata precisione. Altshuller, basato su un'esperienza di vita completamente diversa e generalizzando la pratica dell'invenzione e della razionalizzazione, ha inventato lui stesso la bicicletta sotto forma di uno schema concettuale di analisi del sistema. E questo, ovviamente, non è stato un caso. Ciò dà motivo di concludere che le forme di attività dell'inventore e dell'analista di sistema sono alquanto vicine.

Anche se, per confonderti completamente, posso offrire un punto di vista completamente diverso su questo argomento. Nel momento in cui stai per avvicinarti alla realtà con uno schema concettuale - lì, in realtà, è del tutto possibile che non ci sia nulla che assomigli nemmeno lontanamente a questo schema concettuale. Ma non appena tu, sulla base della logica dello schema accettato, inizi a invadere la realtà, a smembrarla e ricostruirla, a porre domande e a condurre esperimenti su di essa, crei immediatamente qualcosa di nuovo in essa che riflette la tua attività cognitiva e trasformativa. La realtà si piega immediatamente in modo cortese e prende la forma del tuo schema concettuale. Assomiglia a Darling dall'omonima storia di Cechov.O l'oceano pensante Solaris.

Da questo punto di vista, diagrammi concettuali non descrivono nulla, semplicemente, essendo usati come strumento per la ricerca e la trasformazione della realtà, creano questa stessa realtà. Non appena hai escogitato un modello plausibile e hai iniziato a vivere e ad agire costantemente in base ad esso, nella realtà è emerso immediatamente qualcosa, che è una conseguenza della tua attività.

Protagora ha detto la stessa cosa. Gli viene attribuita l'enigmatica frase, spesso citata: "L'uomo è la misura di tutte le cose". A questo punto è tagliato. Il moncone risultante suona più o meno come "uomo - suona orgoglioso" e altri aforismi ideologici. Ma nel frammento che ci è pervenuto, si spiega ulteriormente cosa aveva in mente Protagora: «L'uomo è la misura di tutte le cose - esistenti - in quanto esistono, e non esistenti - in quanto non esistono.. .”

Supponiamo che tu pensi sinceramente una cosa sulla realtà e su tutti gli altri: qualcosa di completamente diverso. Quindi, sembra che tu ti stia sbagliando. Tuttavia, se tu, nonostante tutto, agisci costantemente sulla base del tuo punto di vista apparentemente errato, allora risulta essere corretto già in virtù del fatto che lo sei nella realtà. Si forma un frammento in espansione della realtà che vive ostinatamente secondo la propria legge, secondo il proprio concetto. E nella misura in cui incarni l'autorità per i colleghi, nella misura in cui riesci ad affascinare gli altri con il tuo esempio personale o infettare con le tue idee, cresce un frammento di realtà da te creato. Di conseguenza, quello che era il tuo concetto soggettivo ed era considerato la tua illusione, gradualmente e di fatto diventa una descrizione di questo frammento di realtà.

Perciò l'uomo è la misura di tutte le cose. Il pensiero concettuale descrive la realtà tanto quanto la crea.. Se hai inventato un'assurdità apparentemente completa, ma si è rivelata abbastanza forte (hai una volontà inflessibile, creatività, carisma, molti soldi o potere), allora creerai comunque un frammento di realtà che corrisponde al tuo concetto. Naturalmente, se non ci sono successori, questo mondo artificiale crollerà dopo la tua morte...

Pertanto, dal punto di vista di Protagora, anche se l'analisi del sistema è un'illusione completa... Ma questa è un'illusione così massiccia, così attrezzata, condivisa da così tanti, che ha creato un enorme frammento di realtà, che non può essere studiato . E ha una così grande esperienza di trasformare la realtà secondo i suoi modelli concettuali che si può dire che una parte significativa della realtà occidentale è già stata creata dall'analisi dei sistemi, è il risultato degli sforzi di Optner e dei suoi seguaci. Lo schema adottato per la progettazione di organizzazioni basate sul modello del “problem solving” è servito come strumento per creare i tratti essenziali del mondo post-industriale. Ricorda la società Essere Inc."

Non dimentichiamo che questo è solo uno dei possibili punti di vista su come si è formato il mondo postindustriale.

4. Progettazione del sistema delle organizzazioni

Vi ricordo che il design dei sistemi delle organizzazioni è la risposta alla domanda che è stata posta al termine dell'ultima lezione. Cosa fare per la regolamentazione? Il regolamento è fondamentalmente contraddittorio. Lei è insignificante. La risposta è che le organizzazioni devono essere progettate attorno a una certa visione olistica. E se tutte le procedure organizzative e tutte le decisioni prese seguono la logica di un determinato concetto, se tutto ciò che si costruisce è una sua conseguenza, allora le decisioni prese non andranno in contraddizione con altre decisioni esattamente nella misura in cui sono tutte frutto di un concetto progettuale olistico . . Se tutte le conseguenze si ottengono da questo concetto secondo le regole della logica (e se dimentichiamo ogni sorta di cose terribili come il teorema di Gödel - non te ne parlerò per non complicarti la vita in anticipo), allora non ci saranno contraddizioni nei regolamenti. In questo senso, l'ingegneria dei sistemi delle organizzazioni è stata la prima risposta scientifica e pratica ai problemi generati dalla pratica di S&P.

Ho già detto che i sistemi e le procedure erano un approccio puramente empirico per migliorare le organizzazioni. Era una cultura organizzativa che non nasceva dalla scienza. Hanno appena tagliato l'erba regolarmente per mezzo secolo-e si formò un prato. È stato un passaggio estremamente importante, un'intera fase, quando le organizzazioni sono apparse davanti a noi come soggetti. In questa fase, noi stessi vediamo e descriviamo la nostra vita nell'organizzazione come un soggetto, che è stato così possibile rivedere, migliorare, cambiare come natura.

Ma non appena abbiamo voluto considerarlo, migliorarlo, cambiarlo, svilupparlo, si è scoperto che non potevamo fare nulla, perché tutto in esso si è rivelato contraddittorio. È solo che la nostra stessa vita era contraddittoria! E poi, come soluzione pratica a questo problema, è nata l'ingegneria dei sistemi delle organizzazioni. Viene adottato un certo schema concettuale, ad esempio l'analisi del sistema, che afferma che tutte le organizzazioni sono uguali. E se loro, così e così, non sono gli stessi, li riprogetteremo-e loro diventerà lo stesso. Quelli. non c'è alcuna affermazione che siano effettivamente tali per natura, ma c'è-che le organizzazioni moderne o lo sono già o lo diventeranno, a qualunque costo. Perché altrimenti si muore. Perché non c'è tempo per una lenta evoluzione. Le organizzazioni di tipo tradizionale "non catturano i topi" nel mondo moderno: stanno risolvendo i propri problemi interni e, per combattere i topi, siamo costretti a progettare e creare gatti cibernetici.

La pratica della progettazione dei sistemi delle organizzazioni nella forma in cui è sorta a cavallo tra la metà e la fine degli anni '60 si basava su uno schema concettuale di base, vale a dire lo schema concettuale dell'analisi dei sistemi. Il secondo libro che consiglio di leggere (non per l'esame di questo corso, ma perché questi due libri sono il pane quotidiano dei multivitaminici per qualsiasi manager nella fase iniziale della formazione),- Questa è la gestione sistemica dell'organizzazione di Stanley Young. È stato pubblicato dalla casa editrice "Radio sovietica" nel 1972. In alcuni punti è molto noioso, in altri è affascinante descrivere l'esperienza pratica: questo non è un trattato scientifico. Stanley Young, armato del concetto di analisi dei sistemi, è venuto in uno degli ospedali per ridisegnarlo nel modo giusto: con tutto il suo staff medico, con un magazzino di farmacia, con una guardaroba che fa il bucato e distribuisce camici, e presto. E l'intero libro è una sorta di know-how-una descrizione di come è stata eseguita tutta questa progettazione del sistema, compresi i problemi psicologici e di altro tipo che sono sorti.

5. Coerenza della regolamentazione e problema delle modifiche

Superato un ostacolo, ne incontriamo immediatamente un altro, che sembra molto più impressionante.

Stavamo risolvendo il problema dell'incoerenza nel regolamento che Durkheim ci ha lasciato in eredità. Abbiamo intrapreso questa strada fino all'ingegneria dei sistemi delle organizzazioni. Il problema della coerenza è risolto se riusciamo in qualche modo a costruire l'intero progetto, tutte le centinaia di libbre di procedure, come, grosso modo, un sistema di conseguenze logiche delle assunzioni accettate nel concetto originale, in qualche modo logico-formale. Ma in cosa ci imbattiamo subito qui? Certo, il problema delle modifiche, di cui ho già parlato.

Qui hai un meraviglioso regolamento, dettagliato in tutto, incl. nella domanda su come avvitare una lampadina. C'è una famosa vecchia barzelletta: quanti poliziotti ci vogliono per avvitare una lampadina? Risposta: almeno 10. Un poliziotto stringe forte la lampadina, l'altro tiene il primo per le gambe, in piedi sul tavolo, quattro tengono il tavolo per le gambe e camminano in cerchio nella direzione di avvitare la lampadina, e il resto dei poliziotti, circondando il tavolo e tenendosi per mano, conducono un girotondo nel senso di rotazione, in modo che i poliziotti superiori non abbiano le vertigini e non cadano. A proposito, ecco un esempio di procedura organizzativa.

Diciamo che la tua organizzazione ha cambiato le lampadine elettriche convenzionali con luci fluorescenti per motivi economici. Non devi avvitare nient'altro, devi solo inserirlo ora. Devi cambiare la procedura-modificare di conseguenza il numero degli agenti di polizia e l'ordine delle loro attività. Hai cambiato una procedura, ma è agganciata ad altre. Il numero dei poliziotti è cambiato, devono agire secondo uno schema diverso; devi rifare il cablaggio nascosto nel soffitto, cambiare le scaffalature nel magazzino... In generale, devi riprogettare l'intera organizzazione.

Ma in che rapporto è con la qualità della sistemicità? Dopotutto, una modifica in una procedura non si propagherà automaticamente in modo coerente in tutta la documentazione. Devi modificare manualmente, alla vecchia maniera cosacca, tutte le altre tonnellate di procedure dei regolamenti. Ma non appena l'hai fatto, hai perso l'amata qualità della coerenza. Le nuove procedure non sono più una logica conseguenza del concetto adottato, alcune di esse riflettono ora la direttiva del centro di passare urgentemente alle lampade fluorescenti per tutti e il conseguente problema di assumere poliziotti extra. Cosa fare? O non cambiare mai nulla, comprese le lampadine, nell'organizzazione, il che è impossibile. Oppure fai il prossimo passo non banale.

Gli americani hanno risolto questo problema in modo puramente americano. Prima di tutto, l'aviazione americana lo incontrò a metà degli anni '60. in connessione con la progettazione, il collaudo e l'uso dei moderni caccia. Nei caccia moderni, come in tutti i sistemi tecnici complessi, qualcosa cambia costantemente: il diametro di una valvola, il tipo di dispositivi elettronici, la forma dei missili appesi all'ala ... La costante introduzione di modifiche poneva un problema per l'aviazione: appena si cambia qualcosa bisogna rifare subito tutti gli 800 ettari di disegni, modificare tutti i regolamenti produttivi, tecnologici e operativi. E se sorge una contraddizione, il combattente esploderà all'inizio o in aria. Questo non è uno scherzo per te, queste non sono delle lampadine.

Ma prima di parlare della soluzione trovata, vorrei che ci immaginassimo più chiaramente l'enorme costo del non risolvere questo problema.

6. Sulla storia della creazione dei sistemi di gestione della configurazione (CMS)

In gran parte per questo motivo, a causa del problema irrisolto di introdurre modifiche ai regolamenti, i nostri cosmonauti non sono andati sulla luna. Questo è un esempio molto importante e istruttivo. Negli anni '60, la corsa allo spazio era in pieno svolgimento: sia noi che gli americani cercavamo di essere i primi a sbarcare sulla luna. Negli Stati Uniti, in questa corsa furono coinvolte risorse colossali; per loro, il programma nazionale Apollo era una risposta al lancio di Gagarin nello spazio. Non disponevamo di tali fondi, ma abbiamo deciso che non li avremmo lasciati nemmeno in questo caso e abbiamo lanciato un programma simile.

Gli americani hanno costruito il veicolo di lancio Saturno, che ha portato in orbita 130 tonnellate - il peso della nave insieme allo stadio superiore, che, a sua volta, ha inviato un dispositivo con tre astronauti in orbita attorno alla Luna. Di questi, due scesero sulla Luna in un lander e uno rimase in orbita lunare.

Il nostro razzo N-1 era un po' più piccolo: permetteva di portare in orbita uno stadio superiore da 90 tonnellate e una nave lunare con due cosmonauti. Lo schema era assolutamente lo stesso: una nave viene lanciata nell'orbita della Luna, incluso un modulo di atterraggio con un astronauta.

Quando io, essendo uno studente della Facoltà di Fisica e Tecnologia, studiavo presso la Facoltà di Ricerca Spaziale, il nostro dipartimento di base era Design Bureau Korolev a Podlipki (NPO Energia). Uno dei tanti enormi edifici ospitava un simulatore che costava circa 6 milioni di dollari (ai prezzi di allora). Parte di esso era un vero e proprio lander, in cui veniva effettuata una simulazione quasi completa di sbarco sulla luna. A volte gli studenti potevano divertirsi. Il cosmonauta è stato posizionato nel modulo in piedi e azionato con un'unica maniglia. Sullo schermo di fronte a lui, osservava l'avvicinarsi della superficie della Luna, dove poteva vedere una macchia verde immobile, che significava il punto in cui è necessario atterrare, e una macchia rossa in movimento, che significava il luogo in cui l'automazione avrebbe far atterrare il modulo se l'astronauta ha rilasciato immediatamente la maniglia. Il compito dell'astronauta era quello di unire il coniglietto rosso a quello verde, in quel momento lanciare la penna e non toccarla più. Successivamente, la macchina ha piantato il nostro modulo dove era necessario. Quando l'uomo sul simulatore ha azionato la maniglia, stava effettivamente controllando una telecamera TV con sei DOF che era collocata nella stanza accanto e la telecamera ha ingrandito e rimpicciolito il modello della superficie lunare. Era un enorme modello tridimensionale realizzato sulla base delle riprese delle stazioni American Surveyor.

L'automazione è stata elaborata, il modulo di atterraggio era pronto, invece del veicolo fuoristrada americano "Rover" c'era una moto lunare (è stata testata in Crimea), anche il simulatore è stato costruito e ha funzionato perfettamente. L'enorme apparato "Zond", in grado di trasportare astronauti, utilizzando direttamente il vecchio razzo Chelomeev "Proton", senza uno stadio superiore, è stato lanciato sulla Luna, l'ha aggirato ed è atterrato con successo sulla Terra in modalità automatica: un compito di controllo fantastico la complessità è stata risolta! Tutto era pronto, tranne uno. Il razzo N-1 è esploso ostinatamente più e più volte all'inizio e al momento del lancio programmato non era mai pronto.

Allo stesso tempo, l'ufficio di progettazione di Babakin e altri gruppi di sviluppo hanno cercato di realizzare un automa lunare - e lo hanno fatto. La speranza era che la stazione automatica Luna-15 avesse il tempo di atterrare sulla Luna un po' prima degli americani, prelevare un campione di suolo e consegnarlo sulla Terra. In quel momento, quando gli americani si stavano avvicinando alla Luna, Luna-15 stava infatti già girando nella sua orbita, e il modulo di atterraggio della stazione andò ad atterrare, ma si schiantò. Alla fine, la nostra stazione successiva, mesi dopo, ha comunque prelevato un campione del suolo lunare e l'ha portato sulla Terra, ma questo era già dopo che gli americani erano stati sulla luna. In un certo senso è stata una vittoria, perché il suolo è stato consegnato sulla Terra a un costo centinaia di volte inferiore. Questo fu presto seguito da un robot lunare - "Lunokhod". In termini di design thinking, eravamo molto più avanti. Ma hanno perso la gara.

Perché il razzo N-1 è esploso? Poiché esisteva una procedura stabilita in base alla quale diversi istituti di ricerca realizzavano i propri blocchi e sistemi separati, quindi venivano avvitati insieme nell'officina di assemblaggio, il razzo veniva portato sul sito di lancio e lanciato. Naturalmente, poiché a livello tecnologico era impossibile attraccare tutto in anticipo, il razzo è esploso al primo lancio. È sempre stato così. Il servizio speciale, strisciando sul relitto carbonizzato, ha raccolto ogni sorta di "scatole nere", ha analizzato la telemetria e ha stabilito (se è stato fortunato) cosa non andava. Si è scoperto che da qualche parte sui terminali, che dovrebbero essere 220 V, hanno applicato 380 o 127 V, dopo di che a qualcuno è stato dato un rimprovero con l'ingresso, qualcuno ha messo una carta del partito sul tavolo, l'ufficio di progettazione di qualcuno è stato disperso. Il nuovo razzo è stato nuovamente avvitato, portato al via, è decollato da terra ed è esploso di nuovo, ma già in aria, a un'altezza di 100 m, il ciclo è stato ripetuto di nuovo. Il terzo razzo ha sorvolato la collina ed è esploso lì. Il quarto è andato in orbita, ma quello sbagliato ed è crollato sull'Isola di Pasqua ... Come capisci, c'è stato un processo empirico di coordinamento di matrici di regolamenti sviluppati indipendentemente l'uno dall'altro. È così che sono stati creati i razzi Vostok, Soyuz, Proton ...

A livello del razzo N-1, ha iniziato a impantanarsi. La sua complessità tecnologica e operativa ha superato una certa soglia qualitativa. Da un lato, più complesso è il razzo, più lanci dovrebbero essere effettuati per attraccare tutto nel modo empirico descritto. D'altra parte, con l'aumentare della complessità, aumenta anche il costo del razzo. Pertanto, più complesso è il missile, meno noi (entro un budget fisso) possiamo permetterci di far esplodere copie di questi missili durante i test. Pertanto, più complesso è il missile, meno campioni di prova abbiamo e, allo stesso tempo, maggiore è il numero richiesto di lanci di prova. Al livello di difficoltà del razzo H-1, le curve discendente e ascendente si intersecavano e con ciò il programma spaziale lunare terminò.

Ripeto, questo non è stato il crollo della nostra astronautica - scienziati, designer, ingegneri, tecnologi erano al loro meglio - ma è stato fallimento gestionale, fallimento dei tentativi di risolvere il problema della regolazione. È a questo livello di complessità dei sistemi uomo-macchina che lo sviluppo e l'uso di metodi speciali per conciliare le contraddizioni e apportare modifiche a complessi normativi su larga scala è diventato una necessità assoluta. La risposta degli Stati Uniti a questa sfida è stata l'invenzione sistemi di gestione della configurazione. La superiorità della scienza e dell'ingegneria sovietiche annullò la superiorità americana in termini di potere economico e rese l'URSS il leader della corsa allo spazio, ma fu la leadership americana nella gestione che permise di invertire nuovamente la tendenza e piantare le stelle e strisce sulla Luna.