Vakarai atnešė pažangos sampratą, o kartu ir realaus – o ne idealaus, kaip, pavyzdžiui, Kinijoje – sampratą, savo etninės grupės įtakos plitimą toli už pradinio diapazono. Tsušimos sąsiauryje admirolas Togas visiškai nugalėjo galingą admirolo Roždestvenskio eskadrilę - Rusijos eskadrą, kuri tuo metu jau buvo jūrų galia du šimtmečius. Japonija buvo priversta atsisakyti saviizoliacijos politikos, atverdama daugybę uostų užsienio laivams. Vyriausybė buvo nuversta.

Jei šis darbas jums netinka, puslapio apačioje yra panašių darbų sąrašas. Taip pat galite naudoti paieškos mygtuką

5 psl

ĮVADAS

Šio darbo aktualumasTai lemia tai, kad Japonija šimtmečius egzistavo išimtinai Japonijos salose, net nesiruošė kurti niekieno žemei šiaurėje ir šiaurės vakaruose (kurią ji formaliai galėjo įtraukti į savo nuosavybę dar gerokai prieš atsiradimą Rusijos Ramiojo vandenyno pakrantėje). ). Tačiau jos istorinės perspektyvos samprata nereikalavo linijinės erdvinės plėtros. Ekspansija kaip tam tikra veikla japonams iš esmės neegzistavo. Vakarai atnešė „pažangos“ sąvoką, o kartu ir realaus – o ne idealaus, kaip buvo, pavyzdžiui, Kinijoje – sampratą, savo etninės grupės įtakos plitimą toli už pradinės teritorijos.

XIX amžiaus pabaigoje. Japonija pradėjo aktyvią ekspansiją Rytų Azijoje, pasinaudodama Kinijos ir Korėjos neramumais ir silpnumu, susiduria su Rusija ir ją nugali. Praėjus vos trisdešimčiai metų po Meidži atkūrimo, tai vienintelė Azijos šalis, prisijungusi prie pasaulio galiūnų gretų. Tempas nuostabus. Net XIX amžiaus viduryje. Nagasakio reide pasirodę amerikiečių garlaiviai panardino japonus į parpuolimą; 1905 m. gegužę Cušimos sąsiauryje admirolas Togas visiškai nugalėjo galingą admirolo Roždestvenskio eskadrilę – Rusijos eskadrilę, kuri tuo metu ištisus du šimtmečius buvo jūrų galia. Tsushima yra ne tik grandiozinis jūrų mūšis, bet ir civilizacijos proveržis Japonijoje.

Mokslinė reikšmėšio darbo slypi tame, kad, atsižvelgiant į Rytų šalių modernizavimo ypatumus pabaigoje XIX amžiuje galima suprasti šiuolaikinių tarptautinių santykių, vykstančių Azijos ir Ramiojo vandenyno regione, specifiką.

Istoriografija šia tema yra gana plati. Su Japonijos modernizavimu susijęs klausimas nagrinėjamas išsamiau. T.P. Grigorjeva, I.A. Latyševa, A.N. Meshcheryakov ir kiti. Plačiausias darbas apie Kinijos istoriją priklauso tyrinėtojui N.I. Konradas.

tikslas Šiame darbe palyginami modernizacijos procesai Japonijoje ir Kinijoje 2005 metų pradžioje XIX – XX a šimtmečius. Šis tikslas leido suformuluoti tokius dalykus užduotys Šis tyrimas:

1. Apsvarstykite Japonijos ekonomikos vystymosi ypatumus XIX a.

2. Parodykite Japonijos kultūrinės raidos ypatumus.

3. Išanalizuoti modernizavimo ypatumus Kinijoje.

Chronologinis rėmasšis tyrimas yra pabaiga 19 – 20 amžiaus pradžia. Teritorinės ribos- šiuolaikinės Kinijos ir Japonijos teritorija.

Šaltiniai šio kūrinio buvo įvairūs senovės Japonijos ir Kinijos literatūros paminklai.

1. Japonijos ekonominės raidos bruožai m 19-tas amžius

Kapitalistinė struktūra Japonijoje pradėjo formuotis XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. 50-60-aisiais. šalies vidaus politiniame gyvenime įvyko esminiai pokyčiai. 1854 m. JAV, Rusijos ir Anglijos spaudžiama Japonija buvo priversta atsisakyti saviizoliacijos politikos ir atverti daugybę uostų užsienio laivams. Japonija pateko į pasaulinę rinką. Prasidėjo 1867-1868 m. kaip tradicinė kova tarp kilmingų šeimų dėl valdžios baigėsi buržuazine Meidži revoliucija. Šiame judėjime dalyvavo besiformuojanti buržuazija, nuskurdę, patriotiškai nusiteikę samurajai (riteriai), valstiečiai, miesto vargšai. Imperatoriškoji armija, nugalėjusi šoguno (vado) armiją, 1868 metų gegužę įžengė į Edo sostinę (Tokijas). Vyriausybė buvo nuversta. 15-metis Mutsuhito (1852-1912) tapo Japonijos imperatoriumi 1 .

Didėjantys socialiniai prieštaravimai, spartesnės ekonominės plėtros poreikis, noras atsispirti JAV ir kitų valstybių kolonijinei politikai privertė naująją Japonijos vyriausybę imtis reformų. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas pramonės, prekybos, karinės sferos plėtrai ir pažangios Vakarų technikos įvaldymui. Siekiant sumenkinti feodalinių kunigaikštysčių ekonominę bazę, trukdžiusią tautinei vienybei, 1871 metais apanažai buvo likviduoti, kraštas suskirstytas į provincijas ir prefektūras, kurioms vadovavo centro paskirtas pareigūnas, o visoje šalyje nustatyta vienoda administracija. Šalis. Pareigūnų kadrai buvo suformuoti iš buvusių kunigaikščių ir samurajų, kurie dabar prarado nepriklausomybę. Tai buvo naujas biurokratijos sluoksnis, nors ir dar neturėjo patirties, tačiau nebuvo paskendęs korupcijoje ir kyšininkavimuose, todėl netrukdė visuomenės modernėjimui.

1872 m. reforma Japonijos visuomenėje įkūrė tris valdas: aukščiausią bajorą, į kurį priklausė buvę kunigaikščiai ir rūmų aristokratija; aukštuomenė, kuriai priklausė buvę samurajai; paprastų žmonių klasė, įskaitant komercinę ir pramoninę buržuaziją.

1872-1873 metais. buvo atlikta gana radikali agrarinė reforma, kuri nustatė privačią žemės nuosavybę. Žemė buvo priskirta tiems, kurie reformos metu ją faktiškai turėjo, t.y. pasiturintiems valstiečiams, nors dalis dvarininkų, negalėdami sumokėti išpirkos už žemę ir mokesčių, neteko sklypų. Didžioji dauguma valstiečių užsitikrino sau nereikšmingus žemės sklypus.

Šie valstiečiai tapo nuomininkais, darbininkais arba skubėjo į miestus. Turtingi valstiečiai ir naujieji žemvaldžiai, gavę žemę, buvo atleisti nuo žemės nuomos kunigaikščių naudai. Corvee ir rinkliavos buvo panaikintos, įvestas grynųjų pinigų mokestis 3% nuo žemės kainos, mokamos valstybei.

Tarp Japonijos visuomenei svarbių permainų buvo visuotinės karo tarnybos įvedimas ir švietimo sistemos organizavimas pagal europietišką modelį. Jauniesiems japonams buvo suteikta galimybė įgyti aukštąjį išsilavinimą visose mokslo ir technologijų srityse Europoje ir Amerikoje. Permainų būta ir ideologinėje sferoje. Vietoj budizmo valstybine religija buvo paskelbtas šintoizmas, kuris išlaikė senovės dievybės – Saulės deivės kultą, įvedė Tenno kultą kaip aukščiausių dangaus galių įsikūnijimą. Tai turėjo patvirtinti, kad Japonijoje apsigyvenusi dangaus kūnų dievybė yra japonų pranašumo prieš visą žmoniją įrodymas. 2 .

Reformų įgyvendinimas užtikrino sparčią kapitalistinio gamybos būdo ir bankų sistemos plėtrą.

60-80-ųjų reformos parodė, kad reikia atitinkamų pertvarkų politinėje srityje, ypač parlamentinės sistemos sukūrimo. 1889 metais buvo paskelbtas konstitucijos tekstas, suteikęs imperatoriui plačias teises, skelbęs demokratines laisves ir piliečių teises, o jų įgyvendinimas atvėrė platų kelią intensyviai kapitalizmo plėtrai. Pirmasis Japonijos parlamentas, kuris pasirodė esąs iš esmės nepriklausomas ir užsispyręs priimant atitinkamus sprendimus, susirinko 1890 m. Buvo sukurta konstitucinė monarchija, kurioje imperatoriui buvo suteikta įstatymų leidybos iniciatyva, teisė skirti ministrus, sušaukti ir paleisti parlamentą, kur aukščiausią rūmą sudarė imperatoriškosios šeimos nariai ir imperatoriui artimi asmenys, liudijantys demokratinių valdžios institucijų ribotumą ir tokio proceso dėsnius. 3 .

Spartų ekonominės, socialinės ir politinės modernizacijos tempą neseniai atsilikusiai šaliai užtikrino Japonijos kapitalo žiauriai išnaudojamų valstiečių ir darbininkų darbas: 12-14 valandų darbo dienos, maži atlyginimai, politinis teisių trūkumas. Tai buvo būdinga ankstyvajai kapitalizmo raidai bet kurioje šalyje. Tačiau Japonijai pavyko greitai įveikti šį laikotarpį dėl darbo ir profesinių sąjungų judėjimo atsiradimo ir, svarbiausia, paternalistinių tradicijų bei tiesioginių darbdavių ir jų darbuotojų kontaktų Japonijos visuomenėje. Dėl to susilpnėjo darbuotojų streiko judėjimas. Ir, žinoma, plačiai paplitęs mokslo ir technologijų laimėjimų, tiek vidaus, tiek užsienio vertybių komplekso panaudojimas davė vaisių.

Taigi prasidėjo viduryje XIX amžiuje Japonijos visuomenės modernizavimo procesas padarė reikšmingų pokyčių tradiciniame Japonijos ekonomikos būdo.

2. Japonijos kultūrinės raidos bruožai

Vėlyvąjį feodalizmą, apimantį Japonijoje laikotarpį nuo XVII amžiaus antrojo dešimtmečio iki XIX amžiaus vidurio, nuo Muromachi laikotarpio skiria trumpas, bet labai reikšmingas Momoyama laikotarpis (1573-1614) Japonijos dvasinio gyvenimo istorijoje. . Tuo metu buvo nutraukti ilgi karai ir sukurta centralizuota valdžia. XVI amžiaus pabaiga tapo ne tik dviejų politinių, bet ir kultūrinių epochų riba. Prekybos su įvairiomis šalimis plėtra prisidėjo prie miestų, amatų vystymosi, o vėliau ir idėjų apie pasaulį plėtimosi.

Paskutiniojo viduramžių tarpsnio japonų menas formavosi savitomis sąlygomis. Šalies izoliacija nuo išorinio pasaulio galėjo tik sulėtinti laipsnišką visos jos raidos tempą. Reikšmingesni tie meno reiškiniai, kurie senstančio feodalizmo sąlygomis prisidėjo prie perėjimo prie naujo tikrovės supratimo. Tokie reiškiniai XVIII–XIX amžiuje buvo ukiyo-e graviūra ir turtingas dekoratyvinių menų pasaulis, neišsenkantis savo patrauklumu aplinkiniam gyvenimui. Būtent jie susiejo Japonijos kultūros praeitį su dabartimi, šimtmečius nešdami svarbiausius grožio kriterijus, suvokdami medžiagų savybes, organišką meno ir gamtos ryšį, kuris tapo šiuolaikinės nacionalinės kultūros pagrindu.

1867-1868 metais. Meidži revoliucija paskatino šalies modernizavimą. Revoliucija nuvertė šogunų valdžią iš Tokugavos namų ir atkūrė imperatorių valdžią. Į valdžią atėjo Mutsuhito vadovaujama vyriausybė, pradėjusi socialinių ir ekonominių reformų kelią. 1889 m. buvo priimta konstitucija, pavertusi Japoniją konstitucine monarchija. 1890 metais buvo sušauktas pirmasis Japonijos parlamentas 4 .

Nepaisant stiprios Kinijos civilizacijos įtakos, japonai sugebėjo susikurti savitą kultūrą. Vėliau jie sąmoningai atsiribojo nuo išorinio pasaulio ir liko visiškai izoliuoti iki XIX amžiaus pabaigos.

Dvasinės vertybės „apima vertus troškimus, savanoriškai pasirinktus, socialiai ir asmeniškai naudingus siekius; išreiškia tokius žmonių santykius, kurie ne atskiria, o vienija žmones įvairaus lygmens bendruomenėse nuo šeimos iki valstybės, visuomenės, visos žmonijos; yra vidinės, nesmurtinės, atspindi vidinę žmogaus laisvę, jo pasirinkimą ir apsisprendimą; negali būti atimta iš asmens apgaule, smurtu ar prievarta.

Taigi vertybinis požiūris į japonų dvasinės kultūros supratimą numato akcentuoti tokį ženklą kaip priešpriešą viskam, kas negatyvu, destruktyvu, žeminančiu žmogaus asmenį ir jos teisę į laisvą pasirinkimą.

Japonijos nacionaliniu simboliu reljefas išsiskiria:

a) bendri etniniai bruožai – darbštumas, labai išvystytas estetinis jausmas, meilė gamtai, tradicijų laikymasis, polinkis skolintis, etnocentrizmas, praktiškumas;

b) grupės elgesio ypatumai – disciplina, atsidavimas valdžiai, pareigos jausmas;

c) kasdienybės bruožai – mandagumas, tikslumas, susivaldymas, taupumas, susivaldymas 5 .

Japonai visame kame mato prasmę, įsišaknijusią senovėje. Naujųjų metų išvakarėse prie kiekvieno namo dedamos pušies (ilgaamžiškumo ir galios simboliai), slyvos ir bambuko šakos (pastovumo ir dorybės simboliai).

Japonų požiūris į kultūrą, kilusią iš žemyno, neapsiribojo nei atstūmimu, nei aklu susižavėjimu; gana dažnai tai įgaudavo varžybų pobūdį, dialogą, tapusį vidiniu japonų kultūros principu

Japoniška frazė „tegul vanduo nusineša“ atkartoja vakarietišką posakį „vanduo po tiltu“ (t. y. praėjo ir pamiršta) ir rodo japonų pasiryžimą priimti pokyčius kaip neišvengiamą dalyką. Tai visai nereiškia, kad jie lengvai išsiskiria su pažįstamu ir mielu. Japonai yra siaubingai sentimentalūs: populiariausios dainos, romanai ir knygos pasakoja apie prarastą meilę, sudaužytas širdis ir visas lydinčias kančias. Ir vis dėlto jie priima pokyčius, nes giliai savo širdyje žino, kad po saule nieko nėra amžino.

Japonai išsiskiria prisirišimu prie šeimos, kolektyvo, Tėvynės. Tradicinė japonų dvasinė vertybė buvo ir išlieka šeima. Jame pagrindinė vieta visada buvo skiriama mamai ir jos santykiams su vaikais. Bet kokiai aukai pasiruošusi mama, dėkingi vaikai – tipiškas reiškinys Tekančios saulės šalyje. Santuoka Japonijoje yra specifinė. Japonijos mieste vyksta šeimos vaidmenų funkcijų eksteriorizacijos procesas. Miesto butas tarsi prisideda prie šio proceso: bute nėra svečių kambarių, nėra kur vyrui susidraugauti, nėra kur linksmintis. Ir taip jis eina į barus, naktinius klubus, pirtis. Moteris, kaip ir senais laikais, iš esmės lieka namų šeimininke. Jos darbas – palaikyti tvarką namuose, auginti vaikus. Tačiau šiandien daugelis japonų moterų dirba lygiomis teisėmis su vyrais. 6 .

Vyriškos pusės Japonijos gyventojų vakariniai „išėjimai“ jau seniai tapo neatsiejama japonų gyvenimo būdo dalimi. Japonai turi rūpintis artimų socialinių kontaktų palaikymu. Laiko praleidimas geriant su savo bendradarbiais yra laikomas esminiu veiksniu norint palaikyti ir stiprinti gerus santykius darbe.

Dar viena reikšminga japonų dvasinė vertybė – darbas. Japonų darbštumą išugdė šimtametės laistomų ryžių žemės ūkio kultūros tradicijos, reikalaujančios kruopštaus ir kruopštaus darbo. Nukentėjo ir gamtinės salos kalnuotos šalies sąlygos su nuolatine žemės drebėjimų, cunamių ir taifūnų grėsme, kur žmogus, norėdamas išgyventi, turėjo atsiduoti darbui. Kai kurių japonų menininkų vaizduojamas bambukas, pasilenkęs po sniegu, simbolizuoja ištvermingus, drąsius, darbščius japonus, prisitaikančius prie sunkumų ir atsispiriančius bet kokioms negandoms.

Protėvių kultas, pagarba senatvei, pagarba pagyvenusiems žmonėms, užuojauta pagyvenusiems žmonėms yra tradicinės japonų dvasinės vertybės.

Japonai labai atsargiai žiūri į savo praeitį, tautines šaknis, savo istoriją, tiki savo šalies dvasinių tradicijų kūrybine galia. 7 .

Tai, mūsų nuomone, yra svarbiausios tradicinės japonų kultūros dvasinės vertybės, kurių daugelis tapo visuotinėmis. Mokinių supažindinimas su Tekančios saulės šalies dvasinėmis vertybėmis padės suartinti Azijos ir Ramiojo vandenyno regiono šalis ir tautas, sustiprins jų taikos troškimą, spręs kitas globalias šiuolaikinės visuomenės problemas.

3. Modernizacijos ypatumai Kinijoje

Nuo XVIII a. pabaigos in. kapitalistinės jėgos pradėjo puolimą prieš Kiniją, siekdamos gauti rinkų ir žaliavų šaltinių.

Nuo 1839 metų britai pradėjo karines operacijas prieš Kiniją, o tai pažymėjo „opiumo karų“ pradžią. šalies gynyba.

1842 m. rugpjūtį Nandzinge buvo pasirašyta pirmoji Kinijos istorijoje nelygi sutartis. Šis susitarimas atvėrė prekybai, be Guangdžou, dar keturiuose Kinijos uostuose. Siangano sala (Honkongas) atiteko Anglijai. Čingo vyriausybė taip pat įsipareigojo sumokėti britams didžiulę žalos atlyginimą, likviduoti Kinijos prekybos korporaciją, turėjusią tarpinės prekybos su užsieniečiais monopolį, nustatyti naują Anglijai naudingą muitų tarifą.

1843 metais Nankino sutartis buvo papildyta protokolu, pagal kurį užsieniečiams buvo suteikta ekstrateritorialumo teisė jų sukurtose gyvenvietėse, kur buvo sukurta Kinijos valdžiai nepavaldi valdymo sistema, išlaikoma užsienio kariuomenė ir policija. . Vietos Kinijos valdžia atviruose uostuose turėjo ne tik leisti šių užsienio gyvenviečių sistemą, bet ir skirti jiems žemę bei namus už „teisingą“ nuomą. Užsieniečiai buvo visiškai pašalinti iš Kinijos teismų jurisdikcijos, jiems buvo nustatyta konsulinė jurisdikcija. Po Anglijos nelygias sutartis su Kinija sudarė JAV ir Prancūzija (1844 m.) 8 .

Svarbi opijaus karo pasekmė – šalyje susiklosčiusi revoliucinė padėtis, kurios raida lėmė valstiečių sukilimą, sukrėtusį Čingų imperiją. Jai vadovavo slaptos antimandžiūrinės draugijos lyderiai"Baimandi hui" („Aukščiausio valdovo garbinimo draugija“). Draugijos vadovas ir jos ideologas buvo kaimo mokytojas Hong Xiuquan. Visuomenė skelbė lygybę ir brolybę, kuriai pateisinti pasitelktos kai kurios krikščionybės idėjos. Hong Xiuquan pamatė galutinį kovos tikslą kurdamas„Taiping tianguo "("Dangiškoji gerovės valstybė"), todėl jo pasekėjai buvo pradėti vadinti taipingais. Jie propagavo ir įgyvendino vienodo paskirstymo idėjas, kurios į Taipingus pritraukė daugiausia nuskriaustus žmones. Tačiau jų gretose buvo ir prekybinės buržuazijos atstovų. ir žemės savininkai, pritraukė judėjimo priešmandžiūrinę orientaciją.

Sukilimas vystėsi sėkmingai. 1851 metais sukilėliai užėmė Junano rajono centrą ir čia padėjo savo valstybingumo pamatus. Buvo paskelbta„Taiping tianguo“ , judėjimo vadovas Hong Xiuquai gavo dangiškojo karaliaus titulą (tian wang), kiti penki judėjimo lyderiai pradėti vadinti karaliais (vansais). Taigi, kaip ir kituose valstiečių judėjimuose, Kinijos valstiečiai nenuėjo toliau, tik įkūrė „teisingą“ monarchiją. 9 .

Taipingai didelį dėmesį skyrė kariniams reikalams ir netrukus sukūrė kovai pasirengusią kariuomenę, pasižymėjusią griežta disciplina. 1853 m. kovą Taipingo kariai užėmė Mingų dinastijos laikų Kinijos sostinę Nankiną, kuri buvo paskelbta „dangiškosios valstybės“ sostine. Netrukus po šio įvykio buvo paviešintas dokumentas pavadinimu „Dangiškosios dinastijos žemės sistema“, kurio prasmė peržengė oficialų pavadinimą – tai praktiškai buvo antifeodalinės valstiečių revoliucijos programa. Šis dokumentas numatė žemės paskirstymą išlyginimu, valstiečių atleidimą nuo nuomos žemės savininkams, lygių moterų teisių suteikimą iki vienodų galimybių su vyrais gauti valstybės tarnybą, neįgaliųjų valstybės išlaikymą, kovos su korupcija priemones. ir kt.

Taipingų valdžia dalyje Kinijos teritorijos išliko iki 1864 m. Pagrindinės jo mirties priežastys, be kai kurių strateginių Taipingų lyderių apsiskaičiavimų ir susiskaldymo tarp jų, buvo Vakarų jėgų įsikišimas ir vidaus skilimas. Taipingo judėjimas. Taipingų armijos prarado savo buvusį kovinį efektyvumą, o taipingai apskritai prarado platų žmonių palaikymą. Jie buvo nugalėti po jungtinės Mandžiūrų dinastijos ir Kinijos žemės savininkų kariuomenės, palaikomos intervencijos, smūgių. Nepaisant to, Taipingo sukilimas turėjo didelę istorinę reikšmę, jis buvo Kinijos buržuazinės-demokratinės revoliucijos pirmtakas, nacionalinės išsivadavimo kovos pradininkas.

Taipingo maištas ir opijaus karai sukrėtė Čing Kiniją. Tuo pačiu metu valstybės santvarkoje didelių pokyčių nebuvo, išskyrus kai kuriuos valstybės organų struktūros pokyčius.

Reikšmingas įvykis – 1861 m. po trečiojo „opiumo“ karo įsteigta valstybės institucija, atsakinga už užsienio reikalus, vadinama Generalinė užsienio reikalų tarnyba, kuri nebuvo užsienio reikalų departamentas įprasta to žodžio prasme. Pagrindiniai biuro pareigūnai joje dirbo ne visą darbo dieną, paprastai buvo nekompetentingi, todėl užsienio valstybių atstovams buvo sunku su jais derėtis. Ir vis dėlto specialios užsienio reikalų institucijos atsiradimas valstybės struktūroje buvo svarbus įvykis, reiškęs šimtmečius trukusios šalies izoliacijos pabaigą. 1885 m. atsirado dar vienas centrinis skyrius - Admiralitetas (karinio jūrų laivyno reikalų biuras). Prieš jos organizavimą buvo sunaikintas Kinijos laivynas per Prancūzijos ir Kinijos karą 1884–1885 m., kuris baigėsi dar vienos nelygios sutarties pasirašymu ir Annamo užėmimu prancūzų. Tačiau laivyno statybai skirtos lėšos daugiausia buvo skirtos vasaros imperatoriškųjų rūmų netoli Pekino statybai, ten buvo siunčiami ir žmonės, skirti tarnybai laivyne. Kinija liko neginkluota užsienio agresijos akivaizdoje 10 .

Numalšinus Taipingo sukilimą, dviejų provincijų gubernatorių (karinių ir civilių) sistema buvo panaikinta, o vietos valdžia sutelkta vienose rankose. Provincijos administracijos struktūroje tvarkos atkūrimo komitetus, atsiradusius paskutiniu kovos su Taipingo judėjimu laikotarpiu, sudarė pagrindiniai provincijos pareigūnai, būtent: iždininkas, teismo pareigūnas, druskos kontrolierius ir grūdų valdytojas. , buvo įsitvirtinę. Gubernatoriai gavo teisę be išankstinių sankcijų iš viršaus įvykdyti mirties bausmę asmenims, nuteistiems už priklausymą slaptosioms draugijoms, kurių tikslas buvo nuversti esamą santvarką, ir „atviriems maištininkams ir plėšikams“.

Tuo pat metu mandžiūrai, išlaikę dominuojančią padėtį, buvo priversti Kinijos feodalams, kurie kartu su užsieniečiais išgelbėjo Čingų dinastiją, didesniu skaičiumi vyriausybės postų. Būdingas tų laikų valstybės aparato formavimosi bruožas buvo atviro etatų pardavimo plėtimas, valdininkų savivalės stiprėjimas.

Smarkiai suaktyvėjusi užsienio kapitalo plėtra į Kiniją paskatino jai užimti svarbiausias ekonomikos pozicijas, ekonomikoje atsirado gana stiprus ir sparčiai besivystantis užsienio sektorius. Šalis virto Vakarų valstybių pusiau kolonija.

60-80-aisiais. XIX in. atsiranda pirmosios Kinijos kapitalistinės įmonės. Iš pradžių tai buvo valstybinės ar valstybinės privačios gamyklos, arsenalai ir dirbtuvės, o vėliau – privačios įmonės, kurios taip pat veikė valstybės kontroliuojamos. Pagrindiniai valdininkai ir dvarininkai tapo pagrindine besiformuojančios nacionalinės buržuazijos jėga. Prieš nacionalinę buržuaziją Kinijoje susikūrė kompradorinė (tarpinė) buržuazija, kuri veikė kaip jėga, siekianti išsaugoti antiliaudišką ir antinacionalinį mandžiūrų režimą. Užsienio kapitalo invazija į šalį padarė galą santykinei Kinijos kaimo izoliacijai, Kinijos žemės ūkį pristatė pasaulio rinkai. 11 .

Nacionalinio kapitalizmo augimas, ekonominių ryšių plėtra šalyje, didelių ekonominių ir kultūrinių centrų atsiradimas sudarė sąlygas kinų tautai formuotis ir tautinei savimonei vystytis.

Kinijos pralaimėjimas kare su Japonija (1895 m.) ir ypač imperialistinis šalies susiskaldymas suaktyvino patriotinių jėgų veiklą. Pabaigoje XIX in. Didelę įtaką jos visuomeniniam gyvenimui padarė inteligentų grupė, vadovaujama publicisto ir filosofo Kang Yuwei, atstovavusių nacionalinės buržuazijos ir buržuazinių žemvaldžių interesams. Ši grupė pasisakė už šalies modernizavimą, už reformų įgyvendinimą padedant imperinei valdžiai.

Imperatorius Guangxu, simpatizavęs reformatoriams, paskyrė grupės narius į vyriausybės postus ir, remdamasis Kang Yuwei parengta programos ataskaita, išleido 50 gana radikalių dekretų, daugiausia skirtų ekonomikos ir švietimo klausimams, taip pat kai kuriems klausimams. valstybės aparato. Šis trijų mėnesių laikotarpis 1898 m. įėjo į Kinijos istoriją pavadinimu „šimtas reformų dienų“. Reformos nebuvo įgyvendintos dėl imperatorienės Dowager Cixi rūmų perversmo. Guangsu imperatorius buvo suimtas, jo dekretai atšaukti, o reformatoriai įvykdyti mirties bausme. 12 .

1899 m. Kiniją vėl sukrėtė liaudies sukilimas. Tai buvo kaimo ir miesto vargšų kalba yihetuanų gretose („teisingumo ir harmonijos atskyrimai“), kilusi slaptos draugijos pagrindu – „kumštis vardan teisingumo ir harmonijos“. Sukilimas iš esmės buvo prieš svetimą pobūdį ir tęsėsi iki 1901 m., jį sustiprino valdančiųjų sluoksnių atstovai, flirtuojantys su plačiu liaudies judėjimu. Sukilėlių apgultis ambasadų kvartale Pekine buvo pretekstas daugelio Europos valstybių, carinės Rusijos ir JAV įsikišti į Kinijos vidaus reikalus. 1900 metais intervencinės pajėgos užėmė Pekiną. Čing teismas kapituliavo.

1901 metais Čingo atstovas pasirašė vadinamąjį „baigiamąjį protokolą“, pagal kurį Kinijos vyriausybė įsipareigojo mokėti didžiulę kompensaciją įsiveržusioms valstybėms ir sutiko su daugybe žeminančių sąlygų, kurios užtikrino galutinį Kinijos pavertimą valstybe. puskolonija. Gėdingos „baigtinio protokolo“ sąlygos padidino bendrą žmonių neapykantą Mandžiūrų dinastijai, o norėdami ją užgniaužti, Čingai buvo priversti imtis reformų.

Pirmasis praktinis reformų žingsnis buvo Generalinės užsienio reikalų kanceliarijos reorganizavimas, kurio pagrindu netrukus po Yihetuano sukilimo numalšinimo pagal europinį modelį buvo sukurta Užsienio reikalų ministerija. Kai kurios sinecures buvo panaikintos teisme ir provincijose. 1903 m. vietoj buvusios Viešųjų darbų ministerijos buvo įkurta Žemės ūkio, pramonės ir prekybos ministerija, kuriai pavesta parengti įstatus, reglamentuojančius komercinių ir pramonės įmonių veiklą, visais įmanomais būdais skatinant kapitalo srautą į pramonę ir prekyba. 1905 m. buvo įkurta Policijos ministerija, kuri kitais metais buvo pertvarkyta į Vidaus reikalų ministeriją (civilinę administraciją). Tuo pat metu buvo sukurtos Švietimo, beveik susisiekimo, finansų, kariuomenės ir teisės (vietoj kriminalinių bausmių) ministerijos. 1906 m. buvo įkurta Vyriausioji muitinės administracija. Teismų valdžia atskirta nuo administracijos. Teismų sistemą sudarė Aukščiausiasis Teismas, aukštesnės instancijos teismai, apygardų teismai ir pirmosios instancijos teismai. Kartu buvo įkurta ir prokuratūra 13 .

1906 m. buvo paskelbtas dekretas dėl parengiamųjų priemonių perėjimui prie konstitucinės valdžios. Šiuo atžvilgiu kitais metais Čingas įsteigė Konstitucijos rengimo ir peržiūros biurą, taip pat įstatymų leidybos reformos biurą, kuris sutelkė savo pastangas į kodeksų rengimą. 1908 m. rugpjūčio 1 d. buvo paskelbtas dokumentas „Pagrindinė Konstitucijos programa“. Pabrėždamas imperinės valdžios neliečiamumą, jos teisių neribotumą visose politinio gyvenimo srityse, šiame dokumente kartu buvo paminėta ir būsima atstovaujamosios institucijos – parlamento, nors ir labai ribotų patariamųjų funkcijų, sukūrimas.

Numalšinus Yihetuan sukilimą, pogrindinių revoliucinių organizacijų skaičius toliau augo, o spontaniški valstiečių sukilimai nesiliovė. 1905 m. revoliucinės šalies organizacijos susijungė į Sąjungininkų lygą (Tongmyn Hui), kurios branduolys buvo Kinijos atgimimo draugija. Sąjungininkų lygos programa buvo trys didžiojo Kinijos revoliucionieriaus Sun Yat-seno sukurti principai: nacionalizmas (Čingų dinastijos nuvertimas ir Kinijos nepriklausomybės atkūrimas), demokratija (respublikos įkūrimas) ir žmonių gerovė (įgyvendinimas). egalitarinė žemėvalda).

1906-1908 m buvo revoliucinio pakilimo laikotarpis, per kurį Sąjungininkų lyga padidino savo įtaką masėms. Į revoliucinį judėjimą įsitraukė naujų, tai yra europiečių apmokytų, kariuomenės kariai ir karininkai. Revoliucija prasidėjo nuo revoliucinių kareivių ir karininkų sukilimo Vučange 1911 m. spalį. Sukilimas greitai išplito į visas Pietų ir Centrinės Kinijos provincijas. Šalies šiaurėje, kuri buvo mažiau išsivysčiusi pramoniniu požiūriu, valdžia liko Čingo vyriausybės rankose. Čingas kreipėsi pagalbos į generolą Yuan Shikai, buvusį Zhili Capital provincijos gubernatorių, nesąžiningą politiką ir karjeristą, kuris tuo metu buvo be darbo. Yuan Shikai buvo paskirtas vyriausiuoju visų imperijos karinių pajėgų vadu, o lapkričio pradžioje tapo imperatoriškosios vyriausybės ministru pirmininku. 14 .

Tuo pačiu metu pietuose buvo suformuota laikinoji revoliucinė vyriausybė, o 1911 m. gruodį 17 revoliucinių provincijų atstovų konferencijoje laikinuoju respublikos prezidentu buvo išrinktas iš tremties į Kiniją grįžęs Sun Yat-senas. .

Po daugybės politinių manevrų buvo pasiektas kompromisas, kurio galutinis rezultatas – Čingo atsisakymas. Tačiau Sun Yat-senas buvo priverstas užleisti prezidento pareigas Yuan Shikai.

1912 m. kovo 10 d. provincijų atstovų susirinkimas, pasiskelbęs Nacionaline Asamblėja, priėmė Sun Jatseno pasiūlytą Laikinąją Respublikos Konstituciją. Pusiau feodalinei Kinijai ši konstitucija buvo progresyvus dokumentas. Jame buvo paskelbti visų gyventojų lygybės ir asmens neliečiamumo principai, susirinkimų, spaudos, religijos laisvė, susirašinėjimo slaptumas, teisė skųstis dėl pareigūnų veiksmų ir kt. Konstitucijoje buvo numatytas parlamentas, kurį sudaro žemesnieji. rūmai ir Senatas kaip aukščiausia įstatymų leidžiamoji institucija. Sun Yat-sen manė, kad konstitucija apribos Yuan Shikai diktatūrinį kėsinimąsi. Tačiau šis skaičiavimas nebuvo pagrįstas.

Seimo rinkimuose 1912 m. gruodžio – 1913 m. vasario mėn. dauguma vietų atiteko Guomintangui (Nacionalinei partijai), sukurtai dėl Sąjungininkų lygos pertvarkos. Naujasis partijos lyderis Song Jiaoren ruošiasi tapti ministru pirmininku 15 .

Siekiant panaikinti Parlamento įtaką. Yuan Shikai griebėsi politinio teroro. Jo nurodymu Song Jiaoren buvo nužudytas likus trims savaitėms iki parlamento atidarymo. Yuan Shikai ignoravo parlamento nuomonę svarbiausiais vidaus ir užsienio politikos klausimais. Tuo pat metu jis ieškojo paramos iš užsienio valstybių, net ir nacionalinės išdavystės kaina. Todėl 1913 m. gegužę Sun Yat-sen paragino pietinių provincijų žmones ir kariuomenę nuversti Yuan Shikai diktatūrą. Tais pačiais metais prasidėjo sukilimas prieš Yuanshikai, bet buvo nugalėtas. Sun Yat-sen vėl buvo priverstas palikti šalį.

Yuan Shikai, numalšinęs maištą, ėmėsi priemonių stiprinti savo asmeninę galią. Grasindamas ir papirkdamas jis per parlamentą išstūmė savo kandidatūrą į nuolatinį prezidentą. Parlamentas buvo paleistas, o 1914 m. gegužės 14 d. buvo paskelbta nauja Laikinoji Konstitucija, suteikianti prezidentui diktatorinius įgaliojimus. Ministrų kabinetas tapo atsakingas ne parlamentui, o prezidentei. Daugelis demokratinių institucijų buvo panaikintos. 1915 metų pabaigoje oficialiai paskelbta apie monarchijos atkūrimą. Šio poelgio išvakarėse diktatorius sutiko su vadinamuoju Japonijos „21 reikalavimu“, kuriuo siekta Kiniją paversti Japonijos kolonija. Visa tai padidino pasipriešinimą Yuan Shikai diktatūrai. Pietuose prasidėjo naujas anti-Yuanshikai sukilimas.

Diktatorius buvo priverstas padaryti pareiškimą apie monarchijos atmetimą, tačiau tai nesustabdė sukilimo. Netrukus po Yuan Shikai mirties 1916 m. valdžia pateko į Šiaurės Kinijos militaristų generolų rankas, kurie savo teritorijose įvedė karinę diktatūrą. Tačiau revoliuciniai pietai nepripažino šiaurės generolų valdžios. 1917 metų rugsėjį Guangdžou (Kantonas) respublikai ginti buvo suformuota karinė vyriausybė, vadovaujama Sun Jatseno. Spalio revoliucija Rusijoje suteikė naują impulsą Kinijos žmonių kovai už nacionalinį išsivadavimą ir socialinį teisingumą. 16 .

Kinijoje ji atsakė „Gegužės 4-osios judėjimu“, kuris pažymėjo naujo išsivadavimo kovos etapo pradžią. 1919 m. gegužės 4 d. Pekine vyko gausios demonstracijos prieš kapitalistinių jėgų politiką Kinijos atžvilgiu ir ypač prieš Paryžiaus taikos konferencijos sprendimą, leidžiantį Japonijai užgrobti Šandongo provinciją.

1921 m., padedant Kominternui, buvo įkurta Kinijos komunistų partija. Siekdami suvienyti visas šalies antiimperialistines jėgas, komunistai 1923 m. nusprendė prisijungti prie Sun Yat-sen (atgimusio Kuomintango) partijos su sąlyga, kad bus išsaugota organizacinė ir ideologinė nepriklausomybė. Šis įrašas buvo įformintas 1924 m. sausio mėn. Pirmajame Kuomintango kongrese, kuris tapo vieningo nacionalinio antiimperialistinio fronto organizacine forma.

Revoliucijos Rusijoje idėjų įtakoje Sun Jatseno pažiūros smarkiai pasikeitė ir įgavo aiškią antiimperialistinę orientaciją. Tokiomis sąlygomis Sun Yat-sen „trys liaudies principai“ taip pat buvo interpretuojami naujai. Taigi „nacionalizmo principas“ pradėjo reikšti idėją kovoti už užsienio dominavimo Kinijoje nuvertimą ir visų šalies tautybių lygybę. „Demokratijos principe“ buvo kritikuojama vakarietiško tipo demokratija, skelbiama „liaudies valdžią visos tautos, o ne tik mažumos“. „Žmonių gerovės principas, be teisių į žemę suvienodinimo, apėmė valstybės pagalbos bedarbiams reikalavimą, darbo sąlygų gerinimą, darbuotojų organizacijų apsaugą ir kapitalo galių ribojimą. „Trijų žmonių principai“ nauju jų aiškinimu buvo I suvažiavimo priimtos Guomintango politinės programos pagrindas 17 .

1924 m. balandį Sun Yat-senas pateikė „Bendrąją valstybės kūrimo programą“, kurioje išdėstė savo konstitucines pažiūras, išreikštas „trijų laikotarpių“ ir „penkių galių“ idėjomis. Jis suskirstė valstybės kūrimą į tris laikotarpius: karinį valdymą, politinę globą ir konstitucinį valdymą. Pirmuoju iš šių laikotarpių, pasak Sun Yat-sen, visas valstybines institucijas turėtų kontroliuoti karinė administracija, o karinė jėga turėjo būti naudojama šaliai suvienyti. Politinės globos laikotarpiu gyventojai, vadovaujami valdžiai, organizuoja savivaldą. Konstitucinė valdžia ateina su savivaldos organizavimu visose šalies apskrityse, sukuriant „penkių galių“ vyriausybę, o po to sušaukiama Nacionalinė asamblėja.

Iškeldamas „penkių galių“ idėją, Sun Yat-sen pasisakė už valdžių padalijimo principą, tačiau kartu prie įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės valdžios pridėjo tikrinimo ir kontrolės galias. Šių tipų valdžios įvedimo jis nesiejo tik su kinų tradicija – stojimo į valstybės tarnybą egzaminų sistema ir cenzūros institucija. Jis tikėjo, kad egzaminų sistema „užpildo rinkimų sistemai būdingas spragas“ atrenkant labiausiai nusipelniusius kandidatus į valstybės pareigas.

Tuo tarpu Kinija išliko politiškai susiskaldžiusi, o didžiąją jos teritorijos dalį valdė kariuomenė. Pekinas buvo laikomas centrine Kinijos valdžia, su kuria užsienio valstybės palaikė diplomatinius santykius. Kartkartėmis jie šaukdavo (atskirai nuo pietų) parlamentus, atlikdavo įvairius konstitucinius manevrus (pavyzdžiui, Žilių klika 1922 m. atkūrė 1912 m. Konstituciją, kurią atšaukė Yuan Shikai, o 1923 m. – pirmąją Nuolatinę konstituciją Kinijos Respublika netgi buvo priimta, panaikinta jau 1924 m. ir kt.) 18 .

Sun Yat-seno mirties metai (1925 m.) yra pirmasis bandymas praktiškai įgyvendinti jo valstybės kūrimo planą santykinai ribotoje šalies teritorijoje, kurią valdė Guangdžou Guangdžou Guomintango vyriausybė. Ten 1925 m. liepos 1 d. buvo parengtas ir priimtas „Organinis nacionalinės vyriausybės įstatymas“, kurį globojo partija, kuri pagal Sun Jatseno schemą turėjo veikti dviem etapais: kariniu valdymu ir politine globa.

1926 m. Pietų revoliucinės pajėgos pradėjo kampaniją prieš Šiaurės militaristus. Kampanija baigėsi pietiečių pergale ir Pekino užėmimu. Tačiau 1927 m. Kuomintangas išsiskyrė su komunistų partija. Čiang Kai-šekas, kuris po Sun Jatseno mirties tapo de facto Kuomintango lyderiu, balandžio 22 d. įvykdė antikomunistinį perversmą. Komunistai buvo priversti trauktis į tolimą kaimą, kur tęsė kovą savo šūkiais ir vėliavomis. Bet tai jau buvo kova prieš Čiang Kaišeko vyriausybę, kuri savo valdoma sujungė didžiąją šalies teritorijos dalį.

Sienų uždarymas padarė didelę žalą Kinijai. Visuomenė buvo atkirsta nuo pasaulinių mokslo, technikos ir socialinių laimėjimų. Tokiomis sąlygomis Kinija tapo lengvu grobiu Vakarų valstybėms. 1839-1844 metais. ir 1856-1860 m. po JAV, Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos paleistų vadinamųjų „opiumo“ karų Kinijos vyriausybė pasirašė nemažai sutarčių, suteikiančių šioms šalims didelių privilegijų. Taipingų maištas dar labiau susilpnino Kinijos pozicijas. Sunkiausiomis feodalinių santykių sąlygomis žemės ūkyje, konkurencinėje kovoje su užsienio kapitalu, nacionalinė buržuazija išsikovojo kelią. Tačiau Kinijos buržuazija negalėjo atsispirti Vakarų šalims. 1884-1885 metų kare. su Prancūzija buvo nugalėta Kinija. 1894 metais Japonija pradėjo karą prieš Kiniją. Pagal Shimonoseki sutartį Kinija prarado Taivaną, Penghuledao salas ir turėjo sumokėti didelę žalos atlyginimą. Kinijos pralaimėjimas paskatino imperialistinių valstybių kolonialistinės politikos Kinijoje suaktyvėjimą. Iki XIX amžiaus pabaigos. Kinija buvo pusiau kolonijinė šalis.

Taigi modernizacijos procesas Kinijoje buvo gana sėkmingas, palietęs visas visuomenės sąmonės sritis.

IŠVADA

Rytai ir Vakarai vis labiau sąveikauja, įsisavindami priešingos civilizacijos vertybes, ką liudija daugelio Rytų šalių modernizacijos procesas ir tuo pačiu didėjantis tradicinių Rytų dvasinių vertybių skverbimasis. į Vakarų kultūrą. Tam tikru tikrumo laipsniu galima teigti, kad šis procesas grindžiamas spartėjančiu ekonominio, politinio ir kultūrinio gyvenimo internacionalizavimu. Tačiau vis tiek reikia konstatuoti, kad nei Vakarų, nei Rytų civilizacijos dar nesukūrė panacėjos nuo pasaulinės krizės, kuri kelia grėsmę visai žmonijai.

Ekonomikos modernizavimo procesas Japonijoje buvo daug greitesnis nei Kinijoje. Nors net tada, kai nebaigta 1867-1869 m. buržuazinė revoliucija, žinoma kaip Meiji Isin - Meiji atkūrimas, paskatino esminius pokyčius ekonomikoje, politikoje, kultūroje, o po to įvyko reikšmingi pokyčiai socialinių santykių sistemoje, nacionalinėje psichologijoje Japonijos pasikeitė labai mažai. Kaip ir anksčiau, japonų charakteryje vyravo bruožai, susiformavę Japonijos izoliacijos eroje, uždaroje, griežtai ritualizuotoje klasių visuomenėje: darbštumas, organizuotumas, pasirengimas besąlygiškam paklusnumui, atkaklumas, ištvermė, nereiklumas ir kuklumas gyvenimo atžvilgiu. sąlygos ir kt. Kita vertus, lėtesnis nei Japonijos ekonomikos modernizavimo procesas Kinijoje ženkliai pakeitė kinų charakteristikas.

Japonija, baigusi Meidži atkūrimą, išlaikė tradicinę valdžios ir valdymo sistemą (autoritarizmą ekonomikoje), skolindamasi iš Vakarų tik vieną dalyką: „pažangos“ sąvoką. „Progresas“ yra nepaprastai plati sąvoka, tačiau ji vis dar turi esmę – linijinį vystymąsi, pagrįstą neribotu mokslo ir technologijų tobulėjimu. Japonijoje tai lėmė du procesus: Vakarų mokslo ir technologijų pasiekimų pasiskolinimą ir Japonijos plėtros idėjos gimimą. Kita vertus, Kinija visiškai atkūrė savo ekonominį modelį, suderindama jį su Vakarų modeliais.

LITERATŪRA

1. Grigorjeva T.P. Japonijos meno tradicija. - M., 1979 m.
2. Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977 m.
3. Korolevas S.I. Etnopsichologijos problemos užsienio autorių kūryboje. - M., 1970 m.
4. Latyševas I.A. Japonija šiandien. - M., 1976 m.
5. Meshcheryakov A.N. Senovės Japonija: kultūra ir tekstas. - M., 1991 m.
6. Ovčinikovas V.V. Sakuros šaka. - M., 1975 m.
7. Pronnikovas V.A., Ladanovas I.D. Japonų kalba (etnopsichologiniai rašiniai). – 3 leidimas, kun. ir papildomas - M .: leidykla "ViM", 1996 m.
8. Japonija: mitai ir tikrovė. – M.: VL RAN, 1999 m.

1 Latyševas I.A. Japonija šiandien. - M., 1976. - S. 62.

2 Pronnikovas V.A., Ladanovas I.D. Japonų kalba (etnopsichologiniai rašiniai). – 3 leidimas, kun. ir papildomas - M .: Leidykla "ViM", 1996. - S. 122.

3 Japonija: mitai ir tikrovė. – M.: VL RAN, 1999. – P. 72.

4 Meshcheryakov A.N. Senovės Japonija: kultūra ir tekstas. - M., 1991. - S. 89.

5 Ovčinikovas V.V. Sakuros šaka. - M., 1975. - S. 80.

6 Japonija: mitai ir tikrovė. – M.: VL RAN, 1999. – P. 52.

7 Pronnikovas V.A., Ladanovas I.D. Japonų kalba (etnopsichologiniai rašiniai). – 3 leidimas, kun. ir papildomas - M .: Leidykla "ViM", 1996. - S. 52.

8 Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977. - S. 73.

9 Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977. - S. 72.

10 Korolevas S.I. Etnopsichologijos problemos užsienio autorių kūryboje. - M., 1970. - S. 93.

11 Korolevas S.I. Etnopsichologijos problemos užsienio autorių kūryboje. - M., 1970. - S. 99.

12 Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977. - S. 102.

13 Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977. - S. 122.

15 Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977. - S. 129.

16 Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977. - S. 130.

17 Korolevas S.I. Etnopsichologijos problemos užsienio autorių kūryboje. - M., 1970. - S. 94.

18 Korolevas S.I. Etnopsichologijos problemos užsienio autorių kūryboje. - M., 1970. - S. 134.

Kapitalistinė struktūra Japonijoje pradėjo formuotis XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. 50-60-aisiais. šalies vidaus politiniame gyvenime įvyko esminiai pokyčiai. 1854 m. JAV, Rusijos ir Anglijos spaudžiama Japonija buvo priversta atsisakyti saviizoliacijos politikos ir atverti daugybę uostų užsienio laivams. Japonija pateko į pasaulinę rinką. Prasidėjo 1867-1868 m. kaip tradicinė kova tarp kilmingų šeimų dėl valdžios baigėsi buržuazine Meidži revoliucija. Šiame judėjime dalyvavo besiformuojanti buržuazija, nuskurdę, patriotiškai nusiteikę samurajai (riteriai), valstiečiai, miesto vargšai. Imperatoriškoji armija, nugalėjusi šoguno (vado) armiją, 1868 metų gegužę įžengė į Edo sostinę (Tokijas). Vyriausybė buvo nuversta. 15 metų Mutsuhito (1852-1912) tapo Japonijos imperatoriumi.

Didėjantys socialiniai prieštaravimai, spartesnės ekonominės plėtros poreikis, noras atsispirti JAV ir kitų valstybių kolonijinei politikai privertė naująją Japonijos vyriausybę imtis reformų. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas pramonės, prekybos, karinės sferos plėtrai ir pažangios Vakarų technikos įvaldymui. Siekiant sumenkinti feodalinių kunigaikštysčių ekonominę bazę, trukdžiusią tautinei vienybei, 1871 metais apanažai buvo likviduoti, kraštas suskirstytas į provincijas ir prefektūras, kurioms vadovavo centro paskirtas pareigūnas, o visoje šalyje nustatyta vienoda administracija. Šalis. Pareigūnų kadrai buvo suformuoti iš buvusių kunigaikščių ir samurajų, kurie dabar prarado nepriklausomybę. Tai buvo naujas biurokratijos sluoksnis, nors ir dar neturėjo patirties, tačiau nebuvo paskendęs korupcijoje ir kyšininkavimuose, todėl netrukdė visuomenės modernėjimui.

1872 m. reforma Japonijos visuomenėje įkūrė tris valdas: aukščiausią bajorą, į kurį priklausė buvę kunigaikščiai ir rūmų aristokratija; aukštuomenė, kuriai priklausė buvę samurajai; paprastų žmonių klasė, įskaitant komercinę ir pramoninę buržuaziją.

1872-1873 metais. buvo atlikta gana radikali agrarinė reforma, kuri nustatė privačią žemės nuosavybę. Žemė buvo priskirta tiems, kurie reformos metu ją faktiškai turėjo, t.y. pasiturintiems valstiečiams, nors dalis dvarininkų, negalėdami sumokėti išpirkos už žemę ir mokesčių, neteko sklypų. Didžioji dauguma valstiečių užsitikrino sau nereikšmingus žemės sklypus.

Šie valstiečiai tapo nuomininkais, darbininkais arba skubėjo į miestus. Turtingi valstiečiai ir naujieji žemvaldžiai, gavę žemę, buvo atleisti nuo žemės nuomos kunigaikščių naudai. Corvee ir rinkliavos buvo panaikintos, įvestas grynųjų pinigų mokestis 3% nuo žemės kainos, mokamos valstybei.

Tarp Japonijos visuomenei svarbių permainų buvo visuotinės karo tarnybos įvedimas ir švietimo sistemos organizavimas pagal europietišką modelį. Jauniesiems japonams buvo suteikta galimybė įgyti aukštąjį išsilavinimą visose mokslo ir technologijų srityse Europoje ir Amerikoje. Permainų būta ir ideologinėje sferoje. Vietoj budizmo valstybine religija buvo paskelbtas šintoizmas, kuris išlaikė senovės dievybės – Saulės deivės kultą, įvedė Tenno kultą kaip aukščiausių dangaus galių įsikūnijimą. Tai turėjo patvirtinti, kad Japonijoje apsigyvenusi dangaus kūnų dievybė yra japonų pranašumo prieš visą žmoniją įrodymas.

Reformų įgyvendinimas užtikrino sparčią kapitalistinio gamybos būdo ir bankų sistemos plėtrą.

60-80-ųjų reformos. parodė, kad reikia atitinkamų pertvarkų politinėje srityje, ypač parlamentinės sistemos sukūrimo. 1889 metais buvo paskelbtas konstitucijos tekstas, suteikęs imperatoriui plačias teises, skelbęs demokratines laisves ir piliečių teises, o jų įgyvendinimas atvėrė platų kelią intensyviai kapitalizmo plėtrai. Pirmasis Japonijos parlamentas, kuris pasirodė esąs iš esmės nepriklausomas ir užsispyręs priimant atitinkamus sprendimus, susirinko 1890 m. Buvo sukurta konstitucinė monarchija, kurioje imperatoriui buvo suteikta įstatymų leidybos iniciatyva, teisė skirti ministrus, sušaukti ir paleisti parlamentą, kur aukščiausi rūmai buvo sudaryti iš imperatoriškosios šeimos narių ir imperatoriui artimų asmenų, liudijo demokratinių valdžios institucijų ribotumą ir tokio proceso dėsnius.

Spartų ekonominės, socialinės ir politinės modernizacijos tempą neseniai atsilikusiai šaliai užtikrino Japonijos kapitalo žiauriai išnaudojamų valstiečių ir darbininkų darbas: 12-14 valandų darbo dienos, maži atlyginimai, politinis teisių trūkumas. Tai buvo būdinga ankstyvajai kapitalizmo raidai bet kurioje šalyje. Tačiau Japonijai pavyko greitai įveikti šį laikotarpį dėl darbo ir profesinių sąjungų judėjimo atsiradimo ir, svarbiausia, paternalistinių tradicijų bei tiesioginių darbdavių ir jų darbuotojų kontaktų Japonijos visuomenėje. Dėl to susilpnėjo darbuotojų streiko judėjimas. Ir, žinoma, plačiai paplitęs mokslo ir technologijų laimėjimų, tiek vidaus, tiek užsienio vertybių komplekso panaudojimas davė vaisių.

Taigi XIX amžiaus viduryje prasidėjęs Japonijos visuomenės modernizavimo procesas padarė esminių tradicinio Japonijos ekonomikos būdo pokyčių.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

ĮVADAS

IŠVADA

LITERATŪRA

ĮVADAS

Šio darbo aktualumą lemia tai, kad Japonija šimtmečius egzistavo tik Japonijos salose, net nesiruošė kurti niekieno žemei šiaurėje ir šiaurės vakaruose (kurias formaliai galėjo įtraukti į savo nuosavybę dar gerokai prieš pasirodant). Rusijos Ramiojo vandenyno pakrantėje). Tačiau jos istorinės perspektyvos samprata nereikalavo linijinės erdvinės plėtros. Ekspansija kaip tam tikra veikla japonams iš esmės neegzistavo. Vakarai atnešė „pažangos“ sąvoką, o kartu ir realaus – o ne idealaus, kaip buvo, pavyzdžiui, Kinijoje – sampratą, savo etninės grupės įtakos plitimą toli už pradinės teritorijos.

XIX amžiaus pabaigoje. Japonija pradėjo aktyvią ekspansiją Rytų Azijoje, pasinaudodama Kinijos ir Korėjos neramumais ir silpnumu, susiduria su Rusija ir ją nugali. Praėjus vos trisdešimčiai metų po Meidži atkūrimo, tai vienintelė Azijos šalis, prisijungusi prie pasaulio galiūnų gretų. Tempas nuostabus. Net XIX amžiaus viduryje. Nagasakio reide pasirodę amerikiečių garlaiviai panardino japonus į parpuolimą; 1905 m. gegužę Cušimos sąsiauryje admirolas Togas visiškai nugalėjo galingą admirolo Roždestvenskio eskadrilę – Rusijos eskadrilę, kuri tuo metu ištisus du šimtmečius buvo jūrų galia. Tsushima yra ne tik grandiozinis jūrų mūšis, bet ir civilizacijos proveržis Japonijoje.

Šio darbo mokslinė reikšmė slypi tame, kad, įvertinus Rytų šalių modernizavimo ypatumus XIX amžiaus pabaigoje, galima suprasti šiuolaikinių tarptautinių santykių, vykstančių Azijos ir Ramiojo vandenyno regione, specifiką.

Istoriografija šia tema yra gana plati. Su Japonijos modernizavimu susijęs klausimas nagrinėjamas išsamiau. T.P. Grigorjeva, I.A. Latyševa, A.N. Meshcheryakov ir kiti. Plačiausias darbas apie Kinijos istoriją priklauso tyrinėtojui N.I. Konradas.

Šio darbo tikslas – palyginti XIX – XX amžių sandūros Japonijos ir Kinijos modernizavimo procesus. Šis tikslas leido mums suformuluoti šiuos šio tyrimo tikslus:

1. Apsvarstykite Japonijos ekonominės raidos ypatumus XIX a.

2. Parodykite Japonijos kultūrinės raidos ypatumus.

3. Išanalizuoti modernizavimo ypatumus Kinijoje.

Šio tyrimo chronologinė struktūra yra XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia. Teritorinė struktūra yra šiuolaikinės Kinijos ir Japonijos teritorija.

Šio kūrinio šaltiniai buvo įvairūs senovės Japonijos ir Kinijos literatūros paminklai.

1. JAPONIJOS EKONOMINĖS RAIDOS YPATUMAI XIX A.

Kapitalistinė struktūra Japonijoje pradėjo formuotis XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. 50-60-aisiais. šalies vidaus politiniame gyvenime įvyko esminiai pokyčiai. 1854 m. JAV, Rusijos ir Anglijos spaudžiama Japonija buvo priversta atsisakyti saviizoliacijos politikos ir atverti daugybę uostų užsienio laivams. Japonija pateko į pasaulinę rinką. Prasidėjo 1867-1868 m. kaip tradicinė kova tarp kilmingų šeimų dėl valdžios baigėsi buržuazine Meidži revoliucija. Šiame judėjime dalyvavo besiformuojanti buržuazija, nuskurdę, patriotiškai nusiteikę samurajai (riteriai), valstiečiai, miesto vargšai. Imperatoriškoji armija, nugalėjusi šoguno (vado) armiją, 1868 metų gegužę įžengė į Edo sostinę (Tokijas). Vyriausybė buvo nuversta. 15 metų Mutsuhito (1852-1912) tapo Japonijos imperatoriumi.

Didėjantys socialiniai prieštaravimai, spartesnės ekonominės plėtros poreikis, noras atsispirti JAV ir kitų valstybių kolonijinei politikai privertė naująją Japonijos vyriausybę imtis reformų. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas pramonės, prekybos, karinės sferos plėtrai ir pažangios Vakarų technikos įvaldymui. Siekiant sumenkinti feodalinių kunigaikštysčių ekonominę bazę, trukdžiusią tautinei vienybei, 1871 metais apanažai buvo likviduoti, kraštas suskirstytas į provincijas ir prefektūras, kurioms vadovavo centro paskirtas pareigūnas, o visoje šalyje nustatyta vienoda administracija. Šalis. Pareigūnų kadrai buvo suformuoti iš buvusių kunigaikščių ir samurajų, kurie dabar prarado nepriklausomybę. Tai buvo naujas biurokratijos sluoksnis, nors ir dar neturėjo patirties, tačiau nebuvo paskendęs korupcijoje ir kyšininkavimuose, todėl netrukdė visuomenės modernėjimui.

1872 m. reforma Japonijos visuomenėje įkūrė tris valdas: aukščiausią bajorą, į kurį priklausė buvę kunigaikščiai ir rūmų aristokratija; aukštuomenė, kuriai priklausė buvę samurajai; paprastų žmonių klasė, įskaitant komercinę ir pramoninę buržuaziją.

1872-1873 metais. buvo atlikta gana radikali agrarinė reforma, kuri nustatė privačią žemės nuosavybę. Žemė buvo priskirta tiems, kurie reformos metu ją faktiškai turėjo, t.y. pasiturintiems valstiečiams, nors dalis dvarininkų, negalėdami sumokėti išpirkos už žemę ir mokesčių, neteko sklypų. Didžioji dauguma valstiečių užsitikrino sau nereikšmingus žemės sklypus.

Šie valstiečiai tapo nuomininkais, darbininkais arba skubėjo į miestus. Turtingi valstiečiai ir naujieji žemvaldžiai, gavę žemę, buvo atleisti nuo žemės nuomos kunigaikščių naudai. Corvee ir rinkliavos buvo panaikintos, įvestas grynųjų pinigų mokestis 3% nuo žemės kainos, mokamos valstybei.

Tarp Japonijos visuomenei svarbių permainų buvo visuotinės karo tarnybos įvedimas ir švietimo sistemos organizavimas pagal europietišką modelį. Jauniesiems japonams buvo suteikta galimybė įgyti aukštąjį išsilavinimą visose mokslo ir technologijų srityse Europoje ir Amerikoje. Permainų būta ir ideologinėje sferoje. Vietoj budizmo valstybine religija buvo paskelbtas šintoizmas, kuris išlaikė senovės dievybės – Saulės deivės kultą, įvedė Tenno kultą kaip aukščiausių dangaus galių įsikūnijimą. Tai turėjo patvirtinti, kad Japonijoje apsigyvenusi dangaus kūnų dievybė yra japonų pranašumo prieš visą žmoniją įrodymas.

Reformų įgyvendinimas užtikrino sparčią kapitalistinio gamybos būdo ir bankų sistemos plėtrą.

60-80-ųjų reformos. parodė, kad reikia atitinkamų pertvarkų politinėje srityje, ypač parlamentinės sistemos sukūrimo. 1889 metais buvo paskelbtas konstitucijos tekstas, suteikęs imperatoriui plačias teises, skelbęs demokratines laisves ir piliečių teises, o jų įgyvendinimas atvėrė platų kelią intensyviai kapitalizmo plėtrai. Pirmasis Japonijos parlamentas, kuris pasirodė esąs iš esmės nepriklausomas ir užsispyręs priimant atitinkamus sprendimus, susirinko 1890 m. Buvo sukurta konstitucinė monarchija, kurioje imperatoriui buvo suteikta įstatymų leidybos iniciatyva, teisė skirti ministrus, sušaukti ir paleisti parlamentą, kur aukščiausi rūmai buvo sudaryti iš imperatoriškosios šeimos narių ir imperatoriui artimų asmenų, liudijo demokratinių valdžios institucijų ribotumą ir tokio proceso dėsnius.

Spartų ekonominės, socialinės ir politinės modernizacijos tempą neseniai atsilikusiai šaliai užtikrino Japonijos kapitalo žiauriai išnaudojamų valstiečių ir darbininkų darbas: 12-14 valandų darbo dienos, maži atlyginimai, politinis teisių trūkumas. Tai buvo būdinga ankstyvajai kapitalizmo raidai bet kurioje šalyje. Tačiau Japonijai pavyko greitai įveikti šį laikotarpį dėl darbo ir profesinių sąjungų judėjimo atsiradimo ir, svarbiausia, paternalistinių tradicijų bei tiesioginių darbdavių ir jų darbuotojų kontaktų Japonijos visuomenėje. Dėl to susilpnėjo darbuotojų streiko judėjimas. Ir, žinoma, plačiai paplitęs mokslo ir technologijų laimėjimų, tiek vidaus, tiek užsienio vertybių komplekso panaudojimas davė vaisių.

Taigi XIX amžiaus viduryje prasidėjęs Japonijos visuomenės modernizavimo procesas padarė esminių tradicinio Japonijos ekonomikos būdo pokyčių.

2. JAPONIJOS KULTŪRINĖS RAIDOS BRUOŽAI

Vėlyvąjį feodalizmą, apimantį Japonijoje laikotarpį nuo XVII amžiaus antrojo dešimtmečio iki XIX amžiaus vidurio, nuo Muromachi laikotarpio skiria trumpas, bet labai reikšmingas Momoyama laikotarpis (1573-1614) Japonijos dvasinio gyvenimo istorijoje. . Tuo metu buvo nutraukti ilgi karai ir sukurta centralizuota valdžia. XVI amžiaus pabaiga tapo ne tik dviejų politinių, bet ir kultūrinių epochų riba. Prekybos su įvairiomis šalimis plėtra prisidėjo prie miestų, amatų vystymosi, o vėliau ir idėjų apie pasaulį plėtimosi.

Paskutiniojo viduramžių tarpsnio japonų menas formavosi savitomis sąlygomis. Šalies izoliacija nuo išorinio pasaulio galėjo tik sulėtinti laipsnišką visos jos raidos tempą. Reikšmingesni tie meno reiškiniai, kurie senstančio feodalizmo sąlygomis prisidėjo prie perėjimo prie naujo tikrovės supratimo. Tokie reiškiniai XVIII-XIX amžiuje buvo ukiyo-e graviūra ir turtingas dekoratyvinių menų pasaulis, neišsenkantis savo patrauklumu aplinkiniam gyvenimui. Būtent jie susiejo Japonijos kultūros praeitį su dabartimi, šimtmečius nešdami svarbiausius grožio kriterijus, suvokdami medžiagų savybes, organišką meno ir gamtos ryšį, kuris tapo šiuolaikinės nacionalinės kultūros pagrindu.

1867-1868 metais. Meidži revoliucija paskatino šalies modernizavimą. Revoliucija nuvertė šogunų valdžią iš Tokugavos namų ir atkūrė imperatorių valdžią. Į valdžią atėjo Mutsuhito vadovaujama vyriausybė, pradėjusi socialinių ir ekonominių reformų kelią. 1889 m. buvo priimta konstitucija, pavertusi Japoniją konstitucine monarchija. 1890 metais buvo sušauktas pirmasis Japonijos parlamentas.

Nepaisant stiprios Kinijos civilizacijos įtakos, japonai sugebėjo susikurti savitą kultūrą. Vėliau jie sąmoningai atsiribojo nuo išorinio pasaulio ir liko visiškai izoliuoti iki XIX amžiaus pabaigos.

Dvasinės vertybės „apima vertus troškimus, savanoriškai pasirinktus, socialiai ir asmeniškai naudingus siekius; išreiškia tokius žmonių santykius, kurie ne atskiria, o vienija žmones įvairaus lygmens bendruomenėse nuo šeimos iki valstybės, visuomenės, visos žmonijos; yra vidinės, nesmurtinės, atspindi vidinę žmogaus laisvę, jo pasirinkimą ir apsisprendimą; negali būti atimta iš asmens apgaule, smurtu ar prievarta.

Taigi vertybinis požiūris į japonų dvasinės kultūros supratimą numato akcentuoti tokį ženklą kaip priešpriešą viskam, kas negatyvu, destruktyvu, žeminančiu žmogaus asmenį ir jos teisę į laisvą pasirinkimą.

Japonijos nacionaliniu simboliu reljefas išsiskiria:

a) bendri etniniai bruožai – darbštumas, labai išvystytas estetinis jausmas, meilė gamtai, tradicijų laikymasis, polinkis skolintis, etnocentrizmas, praktiškumas;

b) grupės elgesio ypatumai – disciplina, atsidavimas valdžiai, pareigos jausmas;

c) kasdienybės bruožai – mandagumas, tikslumas, susivaldymas, taupumas, susivaldymas.

Japonai visame kame mato prasmę, įsišaknijusią senovėje. Naujųjų metų išvakarėse prie kiekvieno namo dedamos pušies (ilgaamžiškumo ir galios simboliai), slyvos ir bambuko šakos (pastovumo ir dorybės simboliai).

Japonų požiūris į kultūrą, kilusią iš žemyno, neapsiribojo nei atstūmimu, nei aklu susižavėjimu; gana dažnai tai įgaudavo varžybų pobūdį, dialogą, tapusį vidiniu japonų kultūros principu

Japoniška frazė „tegul vanduo nusineša“ atkartoja vakarietišką posakį „vanduo po tiltu“ (t. y. praėjo ir pamiršta) ir rodo japonų pasiryžimą priimti pokyčius kaip neišvengiamą dalyką. Tai visai nereiškia, kad jie lengvai išsiskiria su pažįstamu ir mielu. Japonai yra siaubingai sentimentalūs: populiariausios dainos, romanai ir knygos pasakoja apie prarastą meilę, sudaužytas širdis ir visas lydinčias kančias. Ir vis dėlto jie priima pokyčius, nes giliai savo širdyje žino, kad po saule nieko nėra amžino.

Japonai išsiskiria prisirišimu prie šeimos, kolektyvo, Tėvynės. Tradicinė japonų dvasinė vertybė buvo ir išlieka šeima. Jame pagrindinė vieta visada buvo skiriama mamai ir jos santykiams su vaikais. Bet kokiai aukai pasiruošusi mama, dėkingi vaikai – tipiškas reiškinys Tekančios saulės šalyje. Santuoka Japonijoje yra specifinė. Japonijos mieste vyksta šeimos vaidmenų funkcijų eksteriorizacijos procesas. Miesto butas tarsi prisideda prie šio proceso: bute nėra svečių kambarių, nėra kur vyrui susidraugauti, nėra kur linksmintis. Ir taip jis eina į barus, naktinius klubus, pirtis. Moteris, kaip ir senais laikais, iš esmės lieka namų šeimininke. Jos darbas – palaikyti tvarką namuose, auginti vaikus. Tačiau šiandien daugelis japonų moterų dirba lygiai su vyrais.

Vyriškos pusės Japonijos gyventojų vakariniai „išėjimai“ jau seniai tapo neatsiejama japonų gyvenimo būdo dalimi. Japonai turi rūpintis artimų socialinių kontaktų palaikymu. Laiko praleidimas geriant su savo bendradarbiais yra laikomas esminiu veiksniu norint palaikyti ir stiprinti gerus santykius darbe.

Kita reikšminga japonų dvasinė vertybė yra darbas. Japonų darbštumą išugdė šimtametės laistomų ryžių žemės ūkio kultūros tradicijos, reikalaujančios kruopštaus ir kruopštaus darbo. Nukentėjo ir gamtinės salos kalnuotos šalies sąlygos su nuolatine žemės drebėjimų, cunamių ir taifūnų grėsme, kur žmogus, norėdamas išgyventi, turėjo atsiduoti darbui. Kai kurių japonų menininkų vaizduojamas bambukas, pasilenkęs po sniegu, simbolizuoja ištvermingus, drąsius, darbščius japonus, prisitaikančius prie sunkumų ir atsispiriančius bet kokioms negandoms.

Protėvių kultas, pagarba senatvei, pagarba pagyvenusiems žmonėms, užuojauta pagyvenusiems žmonėms yra tradicinės japonų dvasinės vertybės.

Japonai labai atsargiai žiūri į savo praeitį, tautines šaknis, savo istoriją, tiki savo šalies dvasinių tradicijų kūrybine galia.

Tai, mūsų nuomone, yra svarbiausios tradicinės japonų kultūros dvasinės vertybės, kurių daugelis tapo visuotinėmis. Mokinių supažindinimas su Tekančios saulės šalies dvasinėmis vertybėmis padės suartinti Azijos ir Ramiojo vandenyno regiono šalis ir tautas, sustiprins jų taikos troškimą, spręs kitas globalias šiuolaikinės visuomenės problemas.

3. MODERNIZAVIMO YPATUMAI KINIJA

Nuo XVIII amžiaus pabaigos. kapitalistinės jėgos pradėjo puolimą prieš Kiniją, siekdamos gauti rinkų ir žaliavų šaltinių.

Nuo 1839 metų britai pradėjo karines operacijas prieš Kiniją, o tai pažymėjo „opiumo karų“ pradžią. šalies gynyba.

1842 m. rugpjūtį Nandzinge buvo pasirašyta pirmoji Kinijos istorijoje nelygi sutartis. Šis susitarimas atvėrė prekybai, be Guangdžou, dar keturiuose Kinijos uostuose. Siangano sala (Honkongas) atiteko Anglijai. Čingo vyriausybė taip pat įsipareigojo sumokėti britams didžiulę žalos atlyginimą, likviduoti Kinijos prekybos korporaciją, turėjusią tarpinės prekybos su užsieniečiais monopolį, nustatyti naują Anglijai naudingą muitų tarifą.

1843 metais Nankino sutartis buvo papildyta protokolu, pagal kurį užsieniečiams buvo suteikta ekstrateritorialumo teisė jų sukurtose gyvenvietėse, kur buvo sukurta Kinijos valdžiai nepavaldi valdymo sistema, išlaikoma užsienio kariuomenė ir policija. . Vietos Kinijos valdžia atviruose uostuose turėjo ne tik leisti šių užsienio gyvenviečių sistemą, bet ir skirti jiems žemę bei namus už „teisingą“ nuomą. Užsieniečiai buvo visiškai pašalinti iš Kinijos teismų jurisdikcijos, jiems buvo nustatyta konsulinė jurisdikcija. Po Anglijos nelygias sutartis su Kinija sudarė JAV ir Prancūzija (1844).

Svarbi opijaus karo pasekmė – šalyje susiklosčiusi revoliucinė padėtis, kurios raida lėmė valstiečių sukilimą, sukrėtusį Čingų imperiją. Jai vadovavo slaptos antimandžiūrinės visuomenės Baimandi Hui (Aukščiausio valdovo garbinimo draugija) vadovai. Draugijos vadovas ir jos ideologas buvo kaimo mokytojas Hong Xiuquan. Visuomenė skelbė lygybę ir brolybę, kuriai pateisinti pasitelktos kai kurios krikščionybės idėjos. Hong Xiuquan įžvelgė galutinį kovos tikslą kurdamas „Taiping tianguo“ („Dangiškoji gerovės valstybė“), todėl jo pasekėjai buvo pradėti vadinti taipingais. Jie propagavo ir įgyvendino egalitarinio paskirstymo idėjas, kurios į Taipingus pritraukė daugiausia nuskriaustus žmones. Tačiau jų gretose buvo ir prekybinės buržuazijos atstovų bei dvarininkų, kuriuos traukė antimandžiūrinė judėjimo orientacija.

Sukilimas vystėsi sėkmingai. 1851 metais sukilėliai užėmė Junano rajono centrą ir čia padėjo savo valstybingumo pamatus. Buvo paskelbtas „Taiping tianguo“, judėjimo vadovas Hong Xiuquai gavo dangiškojo karaliaus titulą (tian wang), o kiti penki judėjimo lyderiai pradėti vadinti karaliais (vansais). Taigi, kaip ir kituose valstiečių judėjimuose, Kinijos valstiečiai nenuėjo toliau, nei sukūrė „teisingą“ monarchiją.

Taipingai didelį dėmesį skyrė kariniams reikalams ir netrukus sukūrė kovai pasirengusią kariuomenę, pasižymėjusią griežta disciplina. 1853 m. kovą Taipingo kariai užėmė Mingų dinastijos laikų Kinijos sostinę Nankiną, kuri buvo paskelbta „dangiškosios valstybės“ sostine. Netrukus po šio įvykio buvo paskelbtas dokumentas „Dangiškosios dinastijos žemės sistema“, kurio prasmė peržengė oficialų pavadinimą – tai praktiškai buvo antifeodalinės valstiečių revoliucijos programa. Šis dokumentas numatė žemės paskirstymą išlyginimu, valstiečių atleidimą nuo nuomos žemės savininkams, lygių moterų teisių suteikimą iki vienodų galimybių su vyrais gauti valstybės tarnybą, neįgaliųjų valstybės išlaikymą, kovos su korupcija priemones. ir kt.

Taipingų valdžia dalyje Kinijos teritorijos išliko iki 1864 m. Pagrindinės jo mirties priežastys, be kai kurių strateginių Taipingų lyderių apsiskaičiavimų ir susiskaldymo tarp jų, buvo Vakarų jėgų įsikišimas ir vidaus skilimas. Taipingo judėjimas. Taipingų armijos prarado savo buvusį kovinį efektyvumą, o taipingai apskritai prarado platų žmonių palaikymą. Jie buvo nugalėti po jungtinės Mandžiūrų dinastijos ir Kinijos žemės savininkų kariuomenės, palaikomos intervencijos, smūgių. Nepaisant to, Taipingo sukilimas turėjo didelę istorinę reikšmę, jis buvo Kinijos buržuazinės-demokratinės revoliucijos pirmtakas, nacionalinės išsivadavimo kovos pradininkas.

Taipingo maištas ir opijaus karai sukrėtė Čing Kiniją. Tuo pačiu metu valstybės santvarkoje didelių pokyčių nebuvo, išskyrus kai kuriuos valstybės organų struktūros pokyčius.

Reikšmingas įvykis – 1861 m. po trečiojo „opiumo“ karo įsteigta valstybės institucija, atsakinga už užsienio reikalus, vadinama Generalinė užsienio reikalų tarnyba, kuri nebuvo užsienio reikalų departamentas įprasta to žodžio prasme. Pagrindiniai biuro pareigūnai joje dirbo ne visą darbo dieną, paprastai buvo nekompetentingi, todėl užsienio valstybių atstovams buvo sunku su jais derėtis. Ir vis dėlto specialios užsienio reikalų institucijos atsiradimas valstybės struktūroje buvo svarbus įvykis, reiškęs šimtmečius trukusios šalies izoliacijos pabaigą. 1885 m. atsirado dar vienas centrinis skyrius - Admiralitetas (karinio jūrų laivyno reikalų biuras). Prieš jos organizavimą buvo sunaikintas Kinijos laivynas per Prancūzijos ir Kinijos karą 1884–1885 m., kuris baigėsi dar vienos nelygios sutarties pasirašymu ir prancūzų užėmimu Annamu. Tačiau laivyno statybai skirtos lėšos daugiausia buvo skirtos vasaros imperatoriškųjų rūmų netoli Pekino statybai, ten buvo siunčiami ir žmonės, skirti tarnybai laivyne. Kinija vis dar liko neginkluota užsienio agresijos akivaizdoje.

Numalšinus Taipingo sukilimą, dviejų provincijų gubernatorių (karinių ir civilių) sistema buvo panaikinta, o vietos valdžia sutelkta vienose rankose. Provincijos administracijos struktūroje tvarkos atkūrimo komitetus, atsiradusius paskutiniu kovos su Taipingo judėjimu laikotarpiu, sudarė pagrindiniai provincijos pareigūnai, būtent: iždininkas, teismo pareigūnas, druskos kontrolierius ir grūdų valdytojas. , buvo įsitvirtinę. Gubernatoriai gavo teisę be išankstinių sankcijų iš viršaus įvykdyti mirties bausmę asmenims, nuteistiems už priklausymą slaptosioms draugijoms, kurių tikslas buvo nuversti esamą santvarką, ir „atviriems maištininkams ir plėšikams“.

Tuo pat metu mandžiūrai, išlaikę dominuojančią padėtį, buvo priversti Kinijos feodalams, kurie kartu su užsieniečiais išgelbėjo Čingų dinastiją, didesniu skaičiumi vyriausybės postų. Būdingas tų laikų valstybės aparato formavimosi bruožas buvo atviro etatų pardavimo plėtimas, valdininkų savivalės stiprėjimas.

Smarkiai suaktyvėjusi užsienio kapitalo plėtra į Kiniją paskatino jai užimti svarbiausias ekonomikos pozicijas, ekonomikoje atsirado gana stiprus ir sparčiai besivystantis užsienio sektorius. Šalis virto Vakarų valstybių pusiau kolonija.

60-80-aisiais. 19-tas amžius atsiranda pirmosios Kinijos kapitalistinės įmonės. Iš pradžių tai buvo valstybinės ar valstybinės privačios gamyklos, arsenalai ir dirbtuvės, o vėliau – privačios įmonės, kurios taip pat veikė valstybės kontroliuojamos. Pagrindiniai valdininkai ir dvarininkai tapo pagrindine besiformuojančios nacionalinės buržuazijos jėga. Prieš nacionalinę buržuaziją Kinijoje susikūrė kompradorinė (tarpinė) buržuazija, kuri veikė kaip jėga, siekianti išsaugoti antiliaudišką ir antinacionalinį mandžiūrų režimą. Užsienio kapitalo invazija į šalį padarė galą santykinei Kinijos kaimo izoliacijai ir Kinijos žemės ūkį pristatė pasaulio rinkai.

Nacionalinio kapitalizmo augimas, ekonominių ryšių plėtra šalyje, didelių ekonominių ir kultūrinių centrų atsiradimas sudarė sąlygas kinų tautai formuotis ir tautinei savimonei vystytis.

Kinijos pralaimėjimas kare su Japonija (1895 m.) ir ypač imperialistinis šalies susiskaldymas suaktyvino patriotinių jėgų veiklą. XIX amžiaus pabaigoje. Didelę įtaką jos visuomeniniam gyvenimui padarė inteligentų grupė, vadovaujama publicisto ir filosofo Kang Yuwei, atstovavusių nacionalinės buržuazijos ir buržuazinių žemvaldžių interesams. Ši grupė pasisakė už šalies modernizavimą, už reformų įgyvendinimą padedant imperinei valdžiai.

Imperatorius Guangxu, simpatizavęs reformatoriams, paskyrė grupės narius į vyriausybės postus ir, remdamasis Kang Yuwei parengta programos ataskaita, išleido 50 gana radikalių dekretų, daugiausia skirtų ekonomikos ir švietimo klausimams, taip pat kai kuriems klausimams. valstybės aparato. Šis trijų mėnesių laikotarpis 1898 m. įėjo į Kinijos istoriją pavadinimu „šimtas reformų dienų“. Reformos nebuvo įgyvendintos dėl imperatorienės Dowager Cixi rūmų perversmo. Imperatorius Guangxu buvo suimtas, jo dekretai atšaukti, o reformatoriams įvykdyta mirties bausmė.

1899 m. Kiniją vėl sukrėtė liaudies sukilimas. Tai buvo kaimo ir miesto vargšų kalba yihetuanų gretose („teisingumo ir harmonijos atskyrimai“), kilusi slaptos draugijos pagrindu – „kumštis vardan teisingumo ir harmonijos“. Sukilimas iš esmės buvo prieš svetimą pobūdį ir tęsėsi iki 1901 m., jį sustiprino valdančiųjų sluoksnių atstovai, flirtuojantys su plačiu liaudies judėjimu. Sukilėlių apgultis ambasadų kvartale Pekine buvo pretekstas daugelio Europos valstybių, carinės Rusijos ir JAV įsikišti į Kinijos vidaus reikalus. 1900 metais intervencinės pajėgos užėmė Pekiną. Čing teismas kapituliavo.

1901 metais Čingo atstovas pasirašė vadinamąjį „baigiamąjį protokolą“, pagal kurį Kinijos vyriausybė įsipareigojo mokėti didžiulę kompensaciją įsiveržusioms valstybėms ir sutiko su daugybe žeminančių sąlygų, kurios užtikrino galutinį Kinijos pavertimą valstybe. puskolonija. Gėdingos „baigtinio protokolo“ sąlygos padidino bendrą žmonių neapykantą Mandžiūrų dinastijai, o norėdami ją užgniaužti, Čingai buvo priversti imtis reformų.

Pirmasis praktinis reformų žingsnis buvo Generalinės užsienio reikalų kanceliarijos reorganizavimas, kurio pagrindu netrukus po Yihetuano sukilimo numalšinimo pagal europinį modelį buvo sukurta Užsienio reikalų ministerija. Kai kurios sinecures buvo panaikintos teisme ir provincijose. 1903 m. vietoj buvusios Viešųjų darbų ministerijos buvo įkurta Žemės ūkio, pramonės ir prekybos ministerija, kuriai pavesta parengti įstatus, reglamentuojančius komercinių ir pramonės įmonių veiklą, visais įmanomais būdais skatinant kapitalo srautą į pramonę ir prekyba. 1905 m. buvo įkurta Policijos ministerija, kuri kitais metais buvo pertvarkyta į Vidaus reikalų ministeriją (civilinę administraciją). Tuo pat metu buvo sukurtos Švietimo, beveik susisiekimo, finansų, kariuomenės ir teisės (vietoj kriminalinių bausmių) ministerijos. 1906 m. buvo įkurta Vyriausioji muitinės administracija. Teismų valdžia atskirta nuo administracijos. Teismų sistemą sudarė Aukščiausiasis Teismas, aukštesnės instancijos teismai, apygardų teismai ir pirmosios instancijos teismai. Kartu buvo įkurta ir prokuratūra.

1906 m. buvo paskelbtas dekretas dėl parengiamųjų priemonių perėjimui prie konstitucinės valdžios. Šiuo atžvilgiu kitais metais Čingas įsteigė Konstitucijos rengimo ir peržiūros biurą, taip pat įstatymų leidybos reformos biurą, kuris sutelkė savo pastangas į kodeksų rengimą. 1908 m. rugpjūčio 1 d. buvo paskelbtas dokumentas „Pagrindinė Konstitucijos programa“. Pabrėždamas imperinės valdžios neliečiamumą, jos teisių neribotumą visose politinio gyvenimo srityse, šiame dokumente kartu buvo užsiminta apie būsimą atstovaujamosios institucijos – parlamento, nors ir labai ribotų patariamųjų funkcijų, sukūrimą.

Numalšinus Yihetuan sukilimą, pogrindinių revoliucinių organizacijų skaičius toliau augo, o spontaniški valstiečių sukilimai nesiliovė. 1905 m. revoliucinės šalies organizacijos susijungė į Sąjungininkų lygą (Tongmyn Hui), kurios branduolys buvo Kinijos atgimimo draugija. Sąjungininkų lygos programa buvo trys didžiojo Kinijos revoliucionieriaus Sun Yat-seno sukurti principai: nacionalizmas (Čingų dinastijos nuvertimas ir Kinijos nepriklausomybės atkūrimas), demokratija (respublikos įkūrimas) ir žmonių gerovė (įgyvendinimas). egalitarinė žemėvalda).

1906-1908 m buvo revoliucinio pakilimo laikotarpis, per kurį Sąjungininkų lyga padidino savo įtaką masėms. Į revoliucinį judėjimą įsitraukė naujų, tai yra europiečių apmokytų, kariuomenės kariai ir karininkai. Revoliucija prasidėjo nuo revoliucinių kareivių ir karininkų sukilimo Vučange 1911 m. spalį. Sukilimas greitai išplito į visas Pietų ir Centrinės Kinijos provincijas. Šalies šiaurėje, kuri buvo mažiau išsivysčiusi pramoniniu požiūriu, valdžia liko Čingo vyriausybės rankose. Čingas kreipėsi pagalbos į generolą Yuan Shikai, buvusį Zhili Capital provincijos gubernatorių, nesąžiningą politiką ir karjeristą, kuris tuo metu buvo be darbo. Yuan Shikai buvo paskirtas vyriausiuoju visų imperatoriškųjų ginkluotųjų pajėgų vadu, o lapkričio pradžioje tapo imperatoriškosios vyriausybės ministru pirmininku.

Tuo pačiu metu pietuose buvo suformuota laikinoji revoliucinė vyriausybė, o 1911 m. gruodį 17 revoliucinių provincijų atstovų konferencijoje laikinuoju respublikos prezidentu buvo išrinktas iš tremties į Kiniją grįžęs Sun Yat-senas. .

Po daugybės politinių manevrų buvo pasiektas kompromisas, kurio galutinis rezultatas – Čingo atsisakymas. Tačiau Sun Yat-senas buvo priverstas užleisti prezidento pareigas Yuan Shikai.

1912 m. kovo 10 d. provincijų atstovų susirinkimas, pasiskelbęs Nacionaline Asamblėja, priėmė Sun Jatseno pasiūlytą Laikinąją Respublikos Konstituciją. Pusiau feodalinei Kinijai ši konstitucija buvo progresyvus dokumentas. Jame buvo paskelbti visų gyventojų lygybės ir asmens neliečiamumo principai, susirinkimų, spaudos, religijos laisvė, susirašinėjimo slaptumas, teisė skųstis dėl pareigūnų veiksmų ir kt. Konstitucijoje buvo numatytas parlamentas, kurį sudaro žemesnieji. rūmai ir Senatas kaip aukščiausia įstatymų leidžiamoji institucija. Sun Yat-sen manė, kad konstitucija apribos Yuan Shikai diktatūrinį kėsinimąsi. Tačiau šis skaičiavimas nebuvo pagrįstas.

Seimo rinkimuose 1912 m. gruodžio – 1913 m. vasario mėn. dauguma vietų atiteko Guomintangui (Nacionalinei partijai), sukurtai dėl Sąjungininkų lygos pertvarkos. Naujosios partijos lyderis Song Jiaoren ruošėsi tapti ministru pirmininku.

Siekiant panaikinti Parlamento įtaką. Yuan Shikai griebėsi politinio teroro. Jo nurodymu Song Jiaoren buvo nužudytas likus trims savaitėms iki parlamento atidarymo. Yuan Shikai ignoravo parlamento nuomonę svarbiausiais vidaus ir užsienio politikos klausimais. Tuo pat metu jis ieškojo paramos iš užsienio valstybių, net ir nacionalinės išdavystės kaina. Todėl 1913 m. gegužę Sun Yat-sen paragino pietinių provincijų žmones ir kariuomenę nuversti Yuan Shikai diktatūrą. Tais pačiais metais prasidėjo sukilimas prieš Yuanshikai, bet buvo nugalėtas. Sun Yat-sen vėl buvo priverstas palikti šalį.

Yuan Shikai, numalšinęs maištą, ėmėsi priemonių stiprinti savo asmeninę galią. Per grasinimus ir kyšininkavimą. Jis per parlamentą iškėlė savo kandidatūrą į nuolatinį prezidentą. Parlamentas buvo paleistas, o 1914 m. gegužės 14 d. buvo paskelbta nauja Laikinoji Konstitucija, suteikianti prezidentui diktatorinius įgaliojimus. Ministrų kabinetas tapo atsakingas ne parlamentui, o prezidentei. Daugelis demokratinių institucijų buvo panaikintos. 1915 metų pabaigoje oficialiai paskelbta apie monarchijos atkūrimą. Šio poelgio išvakarėse diktatorius sutiko su vadinamuoju Japonijos „21 reikalavimu“, kuriuo siekta Kiniją paversti Japonijos kolonija. Visa tai padidino pasipriešinimą Yuan Shikai diktatūrai. Pietuose prasidėjo naujas anti-Yuanshikai sukilimas.

Diktatorius buvo priverstas padaryti pareiškimą apie monarchijos atmetimą, tačiau tai nesustabdė sukilimo. Netrukus po Yuan Shikai mirties 1916 m. valdžia pateko į Šiaurės Kinijos generolų militaristų rankas, kurie jiems pavaldžiose teritorijose įvedė karinę diktatūrą. Tačiau revoliuciniai pietai nepripažino šiaurės generolų valdžios. 1917 metų rugsėjį Guangdžou (Kantonas) respublikai ginti buvo suformuota karinė vyriausybė, vadovaujama Sun Jatseno. Spalio revoliucija Rusijoje suteikė naują impulsą Kinijos žmonių kovai už nacionalinį išsivadavimą ir socialinį teisingumą.

Kinijoje ji atsakė „Gegužės 4-osios judėjimu“, kuris pažymėjo naujo išsivadavimo kovos etapo pradžią. 1919 m. gegužės 4 d. Pekine vyko gausios demonstracijos prieš kapitalistinių jėgų politiką Kinijos atžvilgiu ir ypač prieš Paryžiaus taikos konferencijos sprendimą, leidžiantį Japonijai užgrobti Šandongo provinciją.

1921 m., padedant Kominternui, buvo įkurta Kinijos komunistų partija. Siekdami suvienyti visas šalies antiimperialistines jėgas, komunistai 1923 m. nusprendė prisijungti prie Sun Yat-sen (atgimusio Kuomintango) partijos su sąlyga, kad bus išsaugota organizacinė ir ideologinė nepriklausomybė. Šis įrašas buvo įformintas 1924 m. sausio mėn. Pirmajame Kuomintango kongrese, kuris tapo vieningo nacionalinio antiimperialistinio fronto organizacine forma.

Revoliucijos Rusijoje idėjų įtakoje Sun Jatseno pažiūros smarkiai pasikeitė ir įgavo aiškią antiimperialistinę orientaciją. Tokiomis sąlygomis Sun Yat-sen „trys liaudies principai“ taip pat buvo interpretuojami naujai. Taigi „nacionalizmo principas“ pradėjo reikšti idėją kovoti už užsienio dominavimo Kinijoje nuvertimą ir visų šalies tautybių lygybę. „Demokratijos principe“ buvo kritikuojama vakarietiško tipo demokratija, skelbiama „liaudies valdžią visos tautos, o ne tik mažumos“. Be teisių į žemę suvienodinimo, „žmonių gerovės principas“ apėmė valstybės pagalbos bedarbiams, darbo sąlygų gerinimo, darbuotojų organizacijų apsaugos ir kapitalo galios apribojimo reikalavimus. „Trijų žmonių principai“ 2010 m. jų nauja interpretacija buvo Guomintango politinės programos, priimtos I suvažiavimo, pagrindas.

1924 m. balandį Sun Yat-senas pateikė „Bendrąją valstybės kūrimo programą“, kurioje išdėstė savo konstitucines pažiūras, išreikštas „trijų laikotarpių“ ir „penkių galių“ idėjomis. Jis suskirstė valstybės kūrimą į tris laikotarpius: karinį valdymą, politinę globą ir konstitucinį valdymą. Pirmuoju iš šių laikotarpių, pasak Sun Yat-sen, visas valstybines institucijas turėtų kontroliuoti karinė administracija, o karinė jėga turėjo būti naudojama šaliai suvienyti. Politinės globos laikotarpiu gyventojai, vadovaujami valdžiai, organizuoja savivaldą. Konstitucinė valdžia ateina su savivaldos organizavimu visose šalies apskrityse, sukuriant „penkių galių“ vyriausybę, o po to sušaukiama Nacionalinė asamblėja.

Iškeldamas „penkių galių“ idėją, Sun Yat-sen pasisakė už valdžių padalijimo principą, tačiau kartu prie įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės valdžios pridėjo tikrinimo ir kontrolės galias. Šių tipų valdžios įvedimo jis nesiejo tik su kinų tradicija – stojimo į valstybės tarnybą egzaminų sistema ir cenzūros institucija. Jis tikėjo, kad egzaminų sistema „užpildo rinkimų sistemai būdingas spragas“ atrenkant labiausiai nusipelniusius kandidatus į valstybės pareigas.

Tuo tarpu Kinija išliko politiškai susiskaldžiusi, o didžiąją jos teritorijos dalį valdė kariuomenė. Pekinas buvo laikomas centrine Kinijos valdžia, su kuria užsienio valstybės palaikė diplomatinius santykius. Kartkartėmis jie šaukdavo (atskirai nuo pietų) parlamentus, atlikdavo įvairius konstitucinius manevrus (pavyzdžiui, Žilių klika 1922 m. atkūrė 1912 m. Konstituciją, kurią atšaukė Yuan Shikai, o 1923 m. – pirmąją Nuolatinę konstituciją Kinijos Respublika netgi buvo priimta, panaikinta jau 1924 m. ir kt.).

Sun Yat-seno mirties metai (1925 m.) yra pirmasis bandymas praktiškai įgyvendinti jo valstybės kūrimo planą santykinai ribotoje šalies teritorijoje, kurią valdė Guangdžou Guangdžou Guomintango vyriausybė. Ten 1925 m. liepos 1 d. buvo parengtas ir priimtas „Organinis nacionalinės vyriausybės įstatymas“, kurį globojo partija, kuri pagal Sun Jatseno schemą turėjo veikti dviem etapais: kariniu valdymu ir politine globa.

1926 m. Pietų revoliucinės pajėgos pradėjo kampaniją prieš Šiaurės militaristus. Kampanija baigėsi pietiečių pergale ir Pekino užėmimu. Tačiau 1927 m. Kuomintangas išsiskyrė su komunistų partija. Čiang Kai-šekas, kuris po Sun Jatseno mirties tapo de facto Kuomintango lyderiu, balandžio 22 d. įvykdė antikomunistinį perversmą. Komunistai buvo priversti trauktis į tolimą kaimą, kur tęsė kovą savo šūkiais ir vėliavomis. Bet tai jau buvo kova prieš Čiang Kaišeko vyriausybę, kuri savo valdoma sujungė didžiąją šalies teritorijos dalį.

Sienų uždarymas padarė didelę žalą Kinijai. Visuomenė buvo atkirsta nuo pasaulinių mokslo, technikos ir socialinių laimėjimų. Tokiomis sąlygomis Kinija tapo lengvu grobiu Vakarų valstybėms. 1839-1844 metais. ir 1856-1860 m. po JAV, Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos paleistų vadinamųjų „opiumo“ karų Kinijos vyriausybė pasirašė nemažai sutarčių, suteikiančių šioms šalims didelių privilegijų. Taipingų maištas dar labiau susilpnino Kinijos pozicijas. Sunkiausiomis feodalinių santykių sąlygomis žemės ūkyje, konkurencinėje kovoje su užsienio kapitalu, nacionalinė buržuazija išsikovojo kelią. Tačiau Kinijos buržuazija negalėjo atsispirti Vakarų šalims. 1884-1885 metų kare. su Prancūzija buvo nugalėta Kinija. 1894 metais Japonija pradėjo karą prieš Kiniją. Pagal Shimonoseki sutartį Kinija prarado Taivaną, Penghuledao salas ir turėjo sumokėti didelę žalos atlyginimą. Kinijos pralaimėjimas paskatino imperialistinių valstybių kolonialistinės politikos Kinijoje suaktyvėjimą. Iki XIX amžiaus pabaigos. Kinija buvo pusiau kolonijinė šalis.

Taigi modernizacijos procesas Kinijoje buvo gana sėkmingas, palietęs visas visuomenės sąmonės sritis.

IŠVADA

Japonijos reforma, Kinijos revoliucija

Rytai ir Vakarai vis labiau sąveikauja, įsisavindami priešingos civilizacijos vertybes, ką liudija daugelio Rytų šalių modernizacijos procesas ir tuo pačiu didėjantis tradicinių Rytų dvasinių vertybių skverbimasis. į Vakarų kultūrą. Tam tikru tikrumo laipsniu galima teigti, kad šis procesas grindžiamas spartėjančiu ekonominio, politinio ir kultūrinio gyvenimo internacionalizavimu. Tačiau vis tiek reikia konstatuoti, kad nei Vakarų, nei Rytų civilizacijos dar nesukūrė panacėjos nuo pasaulinės krizės, kuri kelia grėsmę visai žmonijai.

Ekonomikos modernizavimo procesas Japonijoje buvo daug greitesnis nei Kinijoje. Nors net tada, kai nebaigta 1867–1869 m. buržuazinė revoliucija, žinoma kaip „Meiji Isin“ – „Meiji Restoration“, lėmė esminius pokyčius ekonomikos, politikos, kultūros srityje, o po to – reikšmingi pokyčiai socialinių santykių sistemoje, nacionalinė psichologija Japonai pasikeitė labai mažai. Kaip ir anksčiau, japonų charakteryje vyravo bruožai, susiformavę Japonijos izoliacijos eroje, uždaroje, griežtai ritualizuotoje klasių visuomenėje: darbštumas, organizuotumas, pasirengimas besąlygiškam paklusnumui, atkaklumas, ištvermė, nereiklumas ir kuklumas gyvenimo atžvilgiu. sąlygos ir kt. Kita vertus, lėtesnis nei Japonijos ekonomikos modernizavimo procesas Kinijoje ženkliai pakeitė kinų charakteristikas.

Japonija, baigusi Meidži atkūrimą, išlaikė tradicinę valdžios ir valdymo sistemą (autoritarizmą ekonomikoje), skolindamasi iš Vakarų tik vieną dalyką: „pažangos“ sąvoką. „Progresas“ yra nepaprastai plati sąvoka, tačiau ji vis dar turi esmę – linijinį vystymąsi, pagrįstą neribotu mokslo ir technologijų tobulėjimu. Japonijoje tai lėmė du procesus: Vakarų mokslo ir technologijų pasiekimų pasiskolinimą ir Japonijos plėtros idėjos gimimą.

Kita vertus, Kinija visiškai atkūrė savo ekonominį modelį, suderindama jį su Vakarų modeliais.

LITERATŪRA

1. Grigorjeva T.P. Japonijos meno tradicija. - M., 1979 m.

2. Konradas N.I. Atrinkti darbai. Sinologija. - M., 1977 m.

3. Korolevas S.I. Etnopsichologijos problemos užsienio autorių kūryboje. - M., 1970 m.

4. Latyševas I.A. Japonija šiandien. - M., 1976 m.

5. Meshcheryakov A.N. Senovės Japonija: kultūra ir tekstas. - M., 1991 m.

6. Ovčinikovas V.V. Sakuros šaka. - M., 1975 m.

7. Pronnikovas V.A., Ladanovas I.D. Japonų kalba (etnopsichologiniai rašiniai). – 3 leidimas, kun. ir papildomas - M.: Leidykla „ViM“, 1996 m.

8. Japonija: mitai ir tikrovė. - M.: VL RAN, 1999 m.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Nepasitenkinimas Čingo vykdoma politika. pradžios Kinijoje populiarūs neramumai, kuriuos organizavo slaptosios draugijos. Prekyba opiumu, Pirmasis ir Antrasis opijaus karai, jų priežastys ir pasekmės Kinijos visuomenei, karo veiksmų eiga.

santrauka, pridėta 2012-02-03


Meidži atkūrimas ir samurajų vaidmuo atkuriant imperatoriaus galią. Meiji Isin laikotarpio reformos ir jų įtaka samurajų padėčiai. Saigo Takamori iškilimas. Samurajus naujoje Japonijos sistemoje. Samurajų vaidmuo Japonijos ginkluotųjų pajėgų veikloje.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-05-08


Pagrindinių valstybės ir teisinės struktūros bruožų tyrimas Rusijoje XIX-XX amžių sandūroje. Valstybinio ūkio raidos ypatumai po reformos 1861 m. Pirmosios buržuazinės-demokratinės revoliucijos šalyje ir jos reikšmės aprašymai.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-10-30


Meiji revoliucijos fonas ir eiga. Imperatoriaus ir šoguno galia. Sanshoku vyriausybė. Pirmosios buržuazinės politinės partijos Japonijoje atsiradimas Jiyuto. Žemės mokesčio reforma ir žemės nuosavybės pažymėjimų (tiken) išdavimas.

Kursinis darbas, pridėtas 2008-10-06


Kinijos teritorija ir gyventojų skaičiaus augimas XVIII-XIX amžių sandūroje. Spartus gyventojų skaičiaus augimas kaip socialinių prieštaravimų paaštrėjimo priežastis. Pirmasis opijaus karas ir Taipingo maištas. Stiprinti ir plėsti Kinijos jėgų ekonomines ir politines pozicijas.

pristatymas, pridėtas 2014-12-01


Kolonijinės sistemos formavimasis, jos ypatumai Rytų šalyse: Kinijoje, Indijoje, Japonijoje, Irane. Europos plėtra į Rytus, jos etapai ir objektai. prancūzų kolonializmo specifika. Kolonijinės sistemos ypatybės ir išsivadavimo karo formos.

santrauka, pridėta 2011-02-09


Japonijos politinė struktūra ikirevoliucinio laikotarpio rusų istorikų darbuose. Pradinio Meiji eros laikotarpio 1868-70 politinis aspektas. Liberalioji opozicija Japonijoje. 1880-ųjų transformacijos Politinė krašto raida 1889-1912 m.

baigiamasis darbas, pridėtas 2015-11-10


Institucinės transformacijos Kinijoje: esmė, fonas, bruožai, priežastys. Socializmo esmė su „kiniškomis savybėmis“. Poreformistinės šalies raidos ir modernizavimo problemos. Kinija pasaulio politikoje: ištekliai, tikslai, perspektyvos.

baigiamasis darbas, pridėtas 2010-02-06


XVIII-XIX amžių sandūroje. Vakarų valstybės bando įsiskverbti į Kinijos prekybos opiumu rinką. Tuo pagrindu tarp Anglijos ir Kinijos prasidėjo pirmasis „opiumo“ karas, po kurio Kinija buvo priversta atverti uostus prekybai su Vakarais.

santrauka, pridėta 2008-12-27


Socialinis Kinijos vystymasis Pirmojo opijaus karo išvakarėse. Anglija pradeda karo veiksmus Kinijoje. Anglų ir Kinijos derybos Guangdžou. Ginkluotas Guangdongo pasirodymas prieš britus 1841 m. gegužės 30–31 d. ir patriotinio judėjimo plėtra.

Indija XIX a Indiją XVIII amžiuje užkariavo britai. su Indijos sepojų samdinių pagalba. Jis tapo britų Rytų Indijos bendrovės nuosavybe. Šalis buvo pavaldi 40 tūkstančių anglų karių ir 200 tūkstančių sepojų. Sepoys naudojosi privilegijomis.

Tačiau iki XIX amžiaus vidurio užėmus visą Indiją. OIC vadovybė pradėjo mažiau atsižvelgti į sepojus, sumažino jų atlyginimus, panaikino daugybę privilegijų.

Paskutinis lašas, palaužęs sepojų kantrybę, buvo 1857 m. pristatytos naujos kasetės, suteptos jautienos riebalais ir lašiniais. Užtaisant ginklą reikėjo dantimis nuplėšti įvyniojimą, o tai įžeidė induistų ir musulmonų sepojų religinius jausmus, nes viena religija draudė valgyti jautieną, o kitos – kiaulieną. Sepojai atsisakė priimti naujas kasetes iš britų.

1857 m. gegužę sukilo trys sepojų pulkai. Jie nužudė britų karininkus, sudegino kareivines ir persikėlė į Delį. Jų pasirodymas prie Indijos sostinės vartų buvo signalas sukilimui pačiame mieste. Tik keliems anglų pareigūnams ir karininkams pavyko pabėgti, likusieji buvo sunaikinti, britų šalininkų namai buvo apiplėšti. Buvo paskelbta Mogolų imperatoriaus valdžia, kuris tapo nominaliu vyriausybės vadovu.

Tačiau pirmaisiais mėnesiais atsiskleidė sukilimo silpnybės dėl Indijos vidinio susiskaldymo. Pietų Indija išliko rami, o Madraso ir Bombėjaus sepoy kariuomenė liko ištikima britams. Sepoys veikė be bendrojo vadovavimo.

Pasyvios gynybos taktika, sepojų neorganizavimas ir jiems lojalių kunigaikščių teikiama karinė pagalba britams išgelbėjo kolonijinį režimą. 1857 m. rugsėjo 13 d. britai pradėjo puolimą prieš Delį ir po šešias dienas trukusių kruvinų kovų užėmė miestą. Netrukus sepojų sukilimas buvo sutriuškintas.

Indija tapo britų monarchų kolonija. JK vyriausybė pritraukė vietos bajorus valdyti Indiją, kuri gavo privilegijas. Tačiau ne visi išsilavinę indai sutiko bendradarbiauti su britais. Nemaža bajorų dalis 1885 metais sukūrė Indijos nacionalinį kongresą ir pradėjo kovoti už Indijos autonomiją. Norėjau sužinoti, kaip dalyvauti savo šalies vyriausybėje.

Kinija XIX a Yra žinoma, kad XVIII a. Kinija žengė į saviizoliacijos kelią.Lemiamas vaidmuo Kinijos „atradime“ teko Britanijai. Buvo rastas produktas, su kuriuo buvo galima „atrasti“ Kiniją. Tai buvo opijus. Nuo XVIII amžiaus pabaigos. jis pradėtas vis didesniais kiekiais importuoti į Kiniją. Mandžiūrų imperatorius išleido dekretus, draudžiančius rūkyti ir importuoti opiumą. Tačiau britai perėjo prie kontrabandos. Indijoje valstiečius versdavo auginti opijaus aguonas, jas perdirbdavo ir gabendavo į Kiniją. Opijus kinams tapo tikra katastrofa.

1839 m. kovą Kantone Kinijos kareiviai iš britų konfiskavo visas opijaus atsargas. Britai turėjo pasiduoti. Tačiau rugsėjį anglų karo laivai atvyko į Kantoną apsaugoti kontrabandininkų.

1840–1842 m. tęsėsi opijaus karas. Kinija buvo priversta atidaryti penkis uostus užsienio prekybai. Sutartis įformino britų užgrobimą Honkongo saloje, kuri buvo perduota „amžinai JK nuosavybei“. Britai gavo ekstrateritorialumo teisę, t.y. Anglijos subjektų nejurisdikcijos Kinijos teismams, taip pat teisė organizuoti atsiskaitymo policininkus, t.y. gyvenviečių, kuriose britai galėtų gyventi nepaklusdami Kinijos įstatymams.

Anglų pavyzdžiu pasekė kitos šalys: JAV, Prancūzija, Belgija, Švedija ir Norvegija.

Opiumo karas atvėrė Kiniją britų prekėms. Pigių audinių importas sunaikino kinų amatus ir manufaktūras. Liaudies pasipiktinimas vis dažniau sukėlė sukilimus.

Tarp valstiečių atsirado nauja religinė sekta. Ją organizavo kaimo mokytojas Hong Xiuquan. Sektantai skelbė žmonėms krikščionybės idėjas, kurios gavo naują turinį. Hong Xiuquan šalininkai sukūrė ginkluotas grupes ir pradėjo sukilimą.

1851 m. rugpjūtį sukilėliai užėmė kelis miestus. Visi pagrindiniai pareigūnai buvo nužudyti. Sukilėliai paskelbė apie naujos valstybės-twa, vadinamos Taiping, susikūrimą - "Didžiąją gerovę" (iš čia ir kilo sukilėlių-taipingų pavadinimas). Savo valstybę jie pavadino taip, kad pabrėžtų norą kurti Žemėje tokį gyvenimą, kokį danguje pažadėjo krikščionybė. Hong Xiuquan buvo paskelbtas „dangaus karaliumi“. Taipingai nusileido Jangdze žemyn ir užėmė Nankingą, kuris tapo jų valstybės sostine. Taipingo taikinys buvo Pekinas.

Taipingų įvesta tvarka buvo visiškai priešinga tvarkai Čin imperijoje. Dvarininko ir vienuolijos turtas buvo likviduotas. 1853 metais buvo nustatytas tolygus žemės paskirstymas pagal valgytojų skaičių šeimoje. Valstiečiai susibūrė į bendruomenes, susidedančias iš 25 šeimų. Kiekviena bendruomenė privalėjo bendrai įdirbti žemę. Prie bendruomenės prisirišo amatininkai. Taipingai siekė sunaikinti pinigus ir prekybą, įgyvendinti vartojimo lygtį tarp žmonių. Visi pertekliniai produktai turėjo būti pristatyti į viešuosius sandėlius. Racionai buvo išduodami miestuose. Visi Taipingo valstijos piliečiai turėjo dirbti.

Taipingai uždraudė rūkyti opiumą. Pirmą kartą Kinijos istorijoje jie įvedė vakcinaciją nuo raupų. Anksčiau kinai vaikščiodavo nuskustomis kaktomis ir pynėmis viršugalvyje (tai daryti priversdavo jų pavergėjai mandžiūrai). Tai Pins nusikirpo pynes ir nuleido plaukus. Vaikai privalėjo lankyti mokyklas.

Taipingai išnaikino feodalus, valdovus ir kunigus, likvidavo senąją kariuomenę, panaikino klasių susiskaldymą, panaikino baudžiavą. Taipingo valstybė buvo pastatyta kariniu pagrindu. Kiekviena šeima turėjo duoti vieną asmeninį. Taipingo bendruomenė buvo žemesnis administracinis vienetas ir kartu sudarė būrį.

Kampanijos prieš Pekiną metu Taipingo armija užėmė 26 miestus. 1853 m. spalio pabaigoje Taipingo kariuomenės būriai priartėjo prie Pekino. Tačiau ji negalėjo užimti Pekino. Taipingai įsitvirtino Centrinėje Kinijoje. 1854 m. jie patyrė keletą pralaimėjimų.

Pačioje Taipingo valstijoje prasidėjo skilimas. Britai padėjo Mandžiūrų dinastijai, aprūpindami savo laivus kariams ir ginklams gabenti. Vėliau jie tiesiogiai dalyvavo karo veiksmuose. Prieš Taipingus kovojo britų ir prancūzų reguliariosios kariuomenės, Anglijos, Prancūzijos ir JAV karo laivai. 1864 m. priešas įsiveržė į Nankiną. Per žudynes žuvo daugiau nei 100 tūkst. Po Taipingų pralaimėjimo Kinija galiausiai tapo pirmaujančių jėgų pusiau kolonija, kuri ją suskirstė į savo įtakos sferas.

Japonija XIX a Iki XIX amžiaus vidurio. JAV plėtra Tolimuosiuose Rytuose suaktyvėjo. 1854 m. JAV, grasindamos karu, sudarė su Japonija sutarčių, pagal kurias jos užtikrino dviejų uostų atidarymą savo laivams. Tada tas pačias sutartis sudarė Didžioji Britanija, Prancūzija, Rusija ir daugelis kitų šalių.

Japonijos „atsivėrimas“ pablogino šiogunato padėtį. Užsienio gamyklos prekių atsiradimas pakenkė Japonijos pramonei. Šoguno visagalybei priešinosi valstiečiai, prekybos ir pramonės sluoksniai bei žemesnioji bajorija.

1862 m. kai kurių klanų valdovai pasiuntė ginkluotus samurajų būrius į imperatoriaus rezidenciją, kad apsaugotų ją nuo šoguno. Kioto imperijos teismas pareikalavo iš šiogūnato išsiųsti užsieniečius. 1867 m. imperatoriumi tapo Mutsuhito, kurio vardu iš tikrųjų veikė pietinių regionų lyderiai.Antišogunų opozicijos atstovai įteikė šogunui memorandumą, reikalaudami „grąžinti“ valdžią imperatoriui. Prasidėjo karo veiksmai; šoguno kariuomenė buvo nugalėta. Po kurio laiko šogunatas galutinai nustojo egzistavęs.

Mutsuhito valdymo laikotarpis buvo vadinamas Meiji – „apšviesta valdžia“. 1868 m. buvo paskelbti pagrindiniai valdymo principai: visi svarbūs klausimai bus sprendžiami pagal visuomenės nuomonę; visi turėtų rūpintis tautos gerove; bus panaikinti visi blogi papročiai, bus laikomasi teisingumo; žinios bus pasiskolintos visame pasaulyje.

Japonija buvo padalinta į prefektūras, kurioms vadovavo imperatoriaus paskirti gubernatoriai. Buvo kuriamos vietos teismų institucijos, kurios buvo atskirtos nuo administracinių organų. Buvo įvestas privalomas šaukimas.

Buvo sukurta vieninga pinigų sistema, pašto ir telegrafo ryšiai. Buvo atlikta agrarinė reforma. Žemė buvo priskirta tikriesiems savininkams. Dirbtuvės ir gildijos buvo likviduotos. Vyriausybė organizavo geležinkelių ir pramonės įmonių statybą.

Po ilgo konstitucinės komisijos darbo 1890 m. įsigaliojo Japonijos konstitucija. Japonija tapo konstitucine monarchija su stipria monarchine galia. Imperatorius galėjo leisti dekretus, kurie turėjo įstatymų galią. Vyriausybė buvo atsakinga tik imperatoriui. Balsavimo teises gavo tik 1% japonų. Konstitucija numatė gyvenamosios vietos pasirinkimo ir judėjimo laisvę, subjektų asmens ir būsto neliečiamybę bei kitas teises. Tačiau konstitucijoje buvo punktas, kuriame buvo pažymėta, kad imperatorius tam tikromis sąlygomis gali apriboti šias teises.

XIX amžiaus viduryje modernizavimo klausimas tapo esminiu daugelio Rytų valstybių klausimu. Tokie įvykiai kaip „opiumo“ karai Kinijoje, Japonijos „atradimas“, Krymo karas, britų veiksmai Herate parodė, kad techninis atsilikimas itin pavojingas net ir galingiausioms rytų valstybėms. Ir net didžiulis jų dydis ir skaitinis pranašumas, taip pat geografinis atstumas negarantuoja nepriklausomybės.
Savęs stiprinimo politika Kinijoje, Tagi-Murza reformos Irane, Mehmed 2 reformos, taip pat "Khat-e-Sherif" Osmanų imperijoje, Mindono reformos Birmoje ir Meiji Isin revoliucija m. Japonija į šią situaciją bandė reaguoti pagreitinta modernizacija.
Tačiau daugumai šalių modernizavimas tapo tik reformų bandymu, kuris dažnai baigdavosi nesėkme arba apsiribodavo tik nedidelėmis sėkme.
Iki amžiaus pabaigos iš visų Azijos šalių tik Japonija ir Tailandas (Siamas) sugebėjo išlaikyti de facto nepriklausomybę. Be to, Japonija pasirodė esanti vienintelė Rytų šalis, kuriai pavyko pasiekti didžiosios valstybės statusą.
Natūraliai kyla klausimas, kodėl japonams pavyko.
Šis straipsnis yra bandymas suprasti šios sėkmės priežastis. Nepamirškite, kad modernizavimo užduotis mūsų laikais yra aktuali daugeliui pasaulio šalių.
Palyginimui, buvo imtasi savarankiško įsikūrimo reformų Kinijoje.
Kalbant apie reformas Japonijoje, negalima nepastebėti jų visapusiško pobūdžio.
Skirtingai nei dauguma to meto šalių, japonai neapsiribojo bandymu sukurti modernią kariuomenę.
Jie vykdė tokias reformas kaip klasių (dvarų panaikinimas), žemės (žemės perdavimas faktiniams savininkams privačioje nuosavybėn), teisminės (europinės teisės aktų įvedimas ir prisiekusiųjų teismas), švietimo (pilno mokymo ciklo nuo mokyklų iki universitetų sukūrimas). ir europinės švietimo sistemos įvedimas į jas), karinis (šiuolaikinės kariuomenės sukūrimas kartu su tradicinių dalinių išardymu) ir administracinis (feodalinių kunigaikštysčių sistemos likvidavimas.) Kartu jie ne tik sukūrė gerą. pramonę valstybės lėšomis, bet ir perdavė į privačias rankas.
Kinijoje reformos (jos buvo vadinamos apsigyvenimo politika) buvo sumažintos iki to, kad kartu su tradicine kariuomene buvo kuriami pagal europietiškus modelius parengti daliniai. Jie buvo ginkluoti europietiškais ginklais. Taip pat buvo sukurta valstybė. pramonė, kuri daugiausia apsiribojo ginklų gamyba, tik iš dalies dirbo rinkai. Šios naujos įmonės tapo biurokratijos maitinimosi vieta.
Situacijos Kinijoje ir Japonijoje palyginimas.
Kalbame apie šių šalių palyginimą pagal jų mentalitetą (kultūrines ypatybes), išorinių veiksnių (užsieniečių) įtakos lygį, tiek tiesioginį (užkariavimas, politinis spaudimas), tiek netiesioginį (tarptautinės rinkos įtaka, požiūris į užsieniečius ir kt. jų kultūra, taip pat jų pranašumas), socialinė sistema (dvarų, įvairių socialinių grupių buvimas ir koreliacija) ir ekonomika.
Mentalitetas – Kinija buvo ir išlieka šalis su išvystyta originalia kultūra.
Daugeliu atžvilgių visa Tolimųjų Rytų šalių kultūra vystėsi veikiant didžiulei Kinijos kultūros įtakai. Taigi Japonija iš Kinijos pasiskolino tokius dalykus kaip religija (budizmas), raštas, drabužių detalės (kimono) ir kt.
Kinijos intelektualams, išugdytiems remiantis konfucianizmo principais ir idėja, kad Kinija yra didžiausia šalis pasaulyje, Vakarų kultūros perėmimas praktiškai reiškė vieno iš savo kultūros pagrindų atmetimą, t.y. mintys apie Kinijos kultūrinį pranašumą.
Japonams, kurių kultūrą nepaprastai paskatino Kinija, pati idėja panaudoti kažkieno kūrybą sukėlė daug mažiau atmetimo. Japonai jau turėjo nemažos užsienio (kinų) kultūros dalies asimiliacijos ir kūrybinės plėtros patirties.
Išorinis spaudimas – nors neturėtume to pamiršti, vis dėlto Vakarų jėgų vaidmens nereikėtų perdėti. Tuometiniame transporto išsivystymo lygyje galimybės perkelti tikrai didelius darinius buvo mažos. Grėsmė tapti kolonija buvo gana reali, tačiau reformoms nebuvo daug laiko.
Pavyzdžiui, XIX amžiaus vidurio opiumo karuose britai nugalėjo Kiniją, tačiau prie tiesioginių konfiskavimo priemonių (pridengdami geležinkelių nuolaidomis ir pan.) perėjo tik kito amžiaus pradžioje.
Tiesą sakant, Japonijoje ir Kinijoje užsieniečiai, pasiekę šių šalių vidaus rinkų atvėrimą savo prekeiviams ir savo interesus ginančių atstovybių sukūrimą, savo plėtrą sustabdė beveik pusei amžiaus.
Jų spaudimas šioms šalims iš esmės buvo toks pat.
Ekonominiu požiūriu jų įsiveržimas reiškė naujų gaminių atsiradimą ir dramatišką daugelio senų gaminių kainų pasikeitimą. Iš pradžių tai buvo mažiau pastebima Kinijos ekonomikai, išskyrus tam tikrus regionus, dėl jos didžiulio dydžio. Japonijoje tai buvo labiau pastebima. Priešingai nei Kinijos Yihetuan judėjimas, Japonijoje beveik iš karto atsirado judėjimas prieš užsienio inovacijas.
Tačiau pats užsieniečių buvimas šalia, savo pranašumo suvokimas, kad ir tik karinėje ir techninėje sferoje, buvo nepaprastai skausmingas.
Tačiau kinai ne kartą buvo nugalėti ir užkariauti užsieniečių. Net ir šiuo laikotarpiu soste buvo svetima (mandžiūrų) dinastija.
Ir kiekvieną kartą į Kiniją atvykę užkariautojai perėmė jos kultūrą ir atkūrė tipišką Kinijos imperiją. Valdantis elitas, net ir likdamas krauju svetimas, dvasia ir mąstymo būdu dažniausiai tapdavo kone šimtu procentų kinų. Vienintelis dalykas, kuris tuo pat metu pasikeitė, buvo asmenybės ir atskiros šeimos, kurios buvo soste ir soste.
Japonijos samurajams, kurie save pirmiausia laikė savo šalies gynėjais, karinis pralaimėjimas buvo daug skaudesnis.
Iki šio laikotarpio Japonijos niekada nebuvo užkariavę užsieniečiai. Net pirmenybė
Kinija buvo pripažinta savanoriškai ir ją lėmė ne tik šalies galia, bet ir kultūrinis pranašumas.
Abiejose šalyse europiečiai siekė sustiprinti savo pozicijas žaisdami prieštaravimais šalies viduje. Bet jei europiečiai siektų žaisti vidiniais azijiečių prieštaravimais, tai pastarieji galėtų pabandyti pasinaudoti Europos šalių konfliktais.
Vargu ar galima pervertinti Vokietijos vaidmenį modernizuojant Japoniją.
Socialinė sistema. Čingnų imperija reprezentavo Kinijos imperijoms tradicinę struktūrą, kurioje teoriškai visi gyventojai buvo suskirstyti į „šenšius“ (išsilavinusius žmones, kurių dauguma dalyvavo šalies valdyme).
dvarininkai (tarp jų buvo ir dvarininkai, ir valstiečiai), amatininkai ir pirkliai. Tuo pačiu metu prekyba buvo laikoma mažiausiai gerbiamu užsiėmimu, todėl prekybininkai buvo mažiausiai apsaugoti nuo valdžios savivalės.
Administracine prasme Čing Kinija buvo valdininkų valdoma imperija. Valdymas buvo kuriamas piramidės principu, remiantis griežta pavaldumo sistema. Vienintelis būdas apsisaugoti nuo valdininkų savivalės buvo galimybė skųstis aukštesnėms institucijoms.
Pažymėtina, kad būtent tradicinis išsilavinimas, iš esmės humanitarinis ir grįstas pagarba tradicijoms, leido tapti valdininku. Toks išsilavinimas nenumatė skirstymo į specialybes.
Buvo tikima, kad jį gavęs žmogus gali gerai valdyti žmones bet kurioje srityje, ar tai būtų teismas, statyba, kariniai reikalai ir pan. Techninės detalės buvo paliktos specialistų nuožiūrai, kurių statusas tikrai buvo žemesnis.
Natūralu, kad europietiškas požiūris, akcentuojantis technologijas ir specialistus, tiesiog sukėlė Kinijos elito nesusipratimą.
Tradicinėje Japonijoje visuomenė taip pat buvo padalinta į keturias valdas.
Tai samurajus, kurie buvo kone visiškas Europos aukštuomenės analogas, t.y. tarnybos klasė, gavusi žemės dotacijas arba teisę gauti atlyginimą (rayka) mainais už tarnybą (karinę ar administracinę).
Bet jei šenšiu galėjai tapti tik įgijęs išsilavinimą, tai turėjai gimti samurajumi. Likusi dalis priklausė kinams, tačiau samurajus dažniausiai elgdavosi kaip žemės savininkai. Administracine prasme Japonija buvo feodalinių kunigaikštysčių federacija. teoriškai valstybės vadove. buvo imperatorius ir praktiškai šogunas (įtakingiausias feodalas). Nuo XVII a šias pareigas užsitikrino Tokugavų šeima. Didžiąją šalies dalį valdė vietiniai feodaliniai kunigaikščiai (daimyo), kurie veikė kaip šoguno vasalai. Tie. buvo tipiškos feodalinės šogun-daimjo-samurajų kopėčios, kurias galima palyginti su Europos karalių-grafų-riteriais.
Kitaip nei kinai, tokia sistema leido žaisti prieštaravimais tarp įvairių vietinių jėgų (šoguno ir vietinio daimio atstovų, įvairių samurajų ir kt.).
Tuo pačiu metu samurajus buvo dėmesingesnis techninėms idėjoms, bent jau karinės įrangos pavidalu. Be to, kadangi žemė buvo priskirta tam tikriems savininkams, jie buvo dėmesingesni privačiai nuosavybei. Pažymėtina, kad savininkams erdvės suteikė ir galimybė manevruoti tarp skirtingų grupių.
Dėl to Japonijoje matome galingus prekybinius klanus (Mitsui, Sumitomo), kurie šimtmečius išlaiko savo nuosavybę ir pozicijas, nelaukdami valdžios rekvizicijų. Be to, turtingi pirkliai dažnai darė didelę įtaką šeimų namams, kurie buvo labai įsiskolinę.
Kinijoje pareigūnai verčiau melžė prekybininkus, kurie neturėjo tokios apsaugos.
Ekonomika. Techninio išsivystymo lygis abiejose šalyse buvo maždaug toks pat.

Taigi kaip tik pagrindinis skirtumas, matyt, užtikrino Japonijos modernizavimo sėkmę lyginant su Kinija, kurį galima laikyti tuo, kad kultūriškai ji buvo labiau pasirengusi įsisavinti kitų patirtį ir tai, kad savo socialinėje struktūroje ji buvo daug arčiau Europos. Kaip jos elito dalis, buvo gana įtakingos grupės, suinteresuotos atlikti modernizavimą, kuris iš esmės buvo vykdomas be paskutinės pertraukos.
su tradicinėmis vertybėmis.