Ong- ijtimoiy-tarixiy mavjudot sifatida faqat insonga xos bo'lgan ruhiy aks ettirish va tartibga solishning eng yuqori darajasi. Amaliy nuqtai nazardan, ongni sub'ektning ichki dunyosida bevosita paydo bo'ladigan va uning amaliy faoliyatini oldindan ko'ra oladigan doimiy o'zgaruvchan hissiy va aqliy tasvirlar majmui sifatida qarash mumkin. Ongni ko'plab fanlar - falsafa, antropologiya, neyrofiziologiya, sotsiologiya, psixologiya, fiziologiya va boshqalar o'rganadi.Barcha dinlar ongga katta e'tibor beradi.

Psixologik nuqtai nazardan, biz bir nechta tashkil etilganlar haqida gapirishimiz mumkin ongning xususiyatlari:

1) shaxs ongi faollik bilan tavsiflanadi, bu birinchi navbatda sub'ektning harakat paytidagi ichki holatining o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek, unga erishish uchun maqsad va barqaror faoliyatning mavjudligi bilan bog'liq;

2) ong intensionallikka xosdir, ya'ni diqqatni qandaydir ob'ektga qaratish. Ong doimo biror narsaning ongidir;

3) inson ongining aks ettirish, o'zini o'zi kuzatish qobiliyati, ya'ni ongning o'zini anglash imkoniyati;

4) ong motivatsion-qiymatli xususiyatga ega. U har doim motivatsiyaga ega, ba'zi maqsadlarni ko'zlaydi, bu tananing va shaxsiyatning ehtiyojlari bilan bog'liq.

Ongning funktsiyalaridan biri - inson xatti-harakati va faoliyatini oqilona tartibga solishni ta'minlaydigan harakatlarni oldindan aqliy qurish va ularning natijalarini bashorat qilishda faoliyat maqsadlarini shakllantirish. Insonda ong faqat ijtimoiy aloqalarda rivojlangan. Filogenezda inson ongi faqat tabiatga faol ta'sir qilish sharoitida, mehnat faoliyati sharoitida rivojlangan va mumkin bo'lgan. Bundan tashqari, filogenezda ham, ontogenezda ham nutq inson ongining sub’ektiv tashuvchisiga aylanadi, u dastlab muloqot vositasi, keyin esa fikrlash vositasiga aylanadi.

Psixologiyada bir nechtasi bor Inson ongining turlari:

-dunyoviy- ongning boshqa turlari orasida birinchi bo‘lib shakllanadi, narsalar bilan o‘zaro munosabatda bo‘lganda vujudga keladi, tilda birinchi tushunchalar shaklida mustahkamlanadi;

-dizayn- faoliyatning aniq maqsadlarini ishlab chiqish va amalga oshirish bilan bog'liq vazifalar doirasini qamrab oladi;

-ilmiy- ilmiy tushunchalar, tushunchalar, modellarga tayanadi, ob'ektlarning individual xususiyatlarini emas, balki ularning munosabatlarini o'rganadi;

-estetik- atrofdagi dunyoni hissiy idrok etish jarayoni bilan bog'liq;

-axloqiy- shaxsning axloqiy munosabatlarini belgilaydi (tamoyillarga haddan tashqari rioya qilishdan axloqsizlikka qadar). Boshqa ong turlaridan farqli o'laroq, insonning axloqiy (axloqiy) ongining rivojlanish darajasini mustaqil baholash qiyin.

Sivilizatsiya rivojlanishi bilan birga inson ongi ham rivojlanishda davom etmoqda va hozirgi tarixiy vaqtda bu rivojlanish tezlashmoqda, bu fan-texnika va madaniy taraqqiyotning jadal sur'atlari bilan bog'liq.

Ong - bu ob'ektiv voqelikni aqliy aks ettirishning eng yuqori darajasi, shuningdek, ijtimoiy mavjudot sifatida faqat shaxsga xos bo'lgan o'zini o'zi boshqarishning eng yuqori darajasi Maklakov A.G. Umumiy psixologiya. - M: SPb, 2008 - S.88..

Amaliy nuqtai nazardan, ong sub'ektning ichki dunyosida bevosita paydo bo'ladigan doimiy o'zgaruvchan hissiy va aqliy tasvirlar to'plami sifatida harakat qiladi. Ammo, avvalroq ta’kidlaganimizdek, aqliy obrazlarning shakllanishida unga o‘xshash yoki yaqin bo‘lgan aqliy faoliyat ko‘proq rivojlangan hayvonlarda, ya’ni itlarda, otlarda, delfinlarda, maymunlarda va hokazolarda ham uchraydi, deb taxmin qilish mumkin. ob'ektiv dunyo odamdan, hayvonlardagi o'xshash jarayonlardan farq qiladimi? Inson hayvonlardan, eng avvalo, atrofdagi voqelik ob'yektlarini ob'ektiv idrok etish asosida psixik obrazlarni shakllantirish jarayonining mavjudligi bilan emas, balki uning borishining o'ziga xos mexanizmlari bilan ajralib turadi. Insonda ong kabi hodisaning mavjudligini aniqlaydigan aqliy tasvirlarni shakllantirish mexanizmlari va ularni ishlatishning o'ziga xos xususiyatlari.

Ongni nima tavsiflaydi? Birinchidan, ong doimo faol, ikkinchidan, u qasddan. Faoliyatning o'zi barcha tirik mavjudotlarga xos xususiyatdir. Ongning faoliyati shundan iboratki, shaxs tomonidan ob'ektiv olamni psixik aks ettirish passiv emas, buning natijasida psixika tomonidan aks ettirilgan barcha ob'ektlar bir xil ahamiyatga ega bo'lib, aksincha, shartlarda farqlanadi. aqliy tasvirlar predmeti uchun ahamiyatlilik darajasi. Natijada, inson ongi doimo qandaydir ob'ektga, ob'ektga yoki tasvirga qaratilgan, ya'ni. niyat (orientatsiya) xususiyatiga ega.

Bu xususiyatlarning mavjudligi ongning bir qator boshqa xususiyatlarining mavjudligini aniqlaydi, bu bizga uni o'z-o'zini boshqarishning eng yuqori darajasi deb hisoblash imkonini beradi. Ongning ushbu xususiyatlari guruhiga o'z-o'zini kuzatish (aks ettirish) qobiliyati, shuningdek, ongning motivatsion-qiymatli tabiati kiradi.

Fikrlash qobiliyati insonning o'zini, his-tuyg'ularini, holatini kuzatish qobiliyatini belgilaydi. Bundan tashqari, tanqidiy kuzatish uchun, ya'ni. inson olingan ma'lumotni ma'lum bir koordinata tizimiga joylashtirish orqali o'zini va uning holatini baholay oladi. Inson uchun bunday koordinatalar tizimi uning qadriyatlari va ideallaridir.

Shuni ta'kidlash kerakki, ongning bu xususiyatlari inson ontogenezi jarayonida shaxsning o'zi va uni o'rab turgan voqelik haqidagi g'oyalari kombinatsiyasi bo'lgan individual "Men-kontseptsiya" ni shakllantirish imkoniyatini belgilaydi. Inson atrofdagi dunyo haqidagi barcha ma'lumotlarni o'zi haqidagi g'oyalar tizimi asosida baholaydi va uning qadriyatlari, ideallari va motivatsion munosabatlari tizimiga asoslangan xatti-harakatlarni shakllantiradi. Shuning uchun "Men-kontseptsiya" ko'pincha o'z-o'zini anglash Maklakov A.G. deb nomlanishi bejiz emas. Umumiy psixologiya. - M: SPb, 2008 - S.88..

Insonning o'z-o'zini anglashi uning qarashlari tizimi sifatida qat'iy individualdir. Odamlar hodisalarni va ularning harakatlarini turlicha baholaydilar, real dunyoning bir xil ob'ektlarini turlicha baholaydilar. Bundan tashqari, ba'zi odamlarning baholashlari juda ob'ektiv; haqiqatga mos keladi, boshqalarning baholashlari esa, aksincha, o'ta subyektivdir. Bizning ongimizning adekvatligini nima belgilaydi? Agar biz bu savolga javob topishga harakat qilsak, biz inson tomonidan idrok etilayotgan real dunyo tasvirining adekvatligini va uning o'zini o'zi baholashini belgilaydigan ko'plab sabablarni nomlashga majbur bo'lamiz. Biroq, adekvat "Men-kontseptsiya" ni yaratish imkoniyatini belgilovchi omillarning ko'pchiligining asosiy sababi insonning tanqidiy darajasidir.

Oldingi boblarda ta'kidlanganidek, soddalashtirilgan shaklda tanqidiylik "yaxshi" va "yomon" o'rtasidagi farqni tan olish qobiliyatidir. Bu sodir bo'layotgan voqealarni tanqidiy baholash va olingan ma'lumotni o'z munosabati va ideallari bilan taqqoslash qobiliyati, shuningdek, bu taqqoslash asosida o'z xatti-harakatlarini shakllantirish, ya'ni. maqsadlarni va harakat dasturini aniqlash, maqsadga erishish uchun choralar ko'rish, odamni hayvondan ajratib turadi. Shunday qilib, tanqidiylik o'z xatti-harakatlarini nazorat qilishning asosiy mexanizmi sifatida ishlaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, atrofdagi voqelik va o'z holati haqida olingan barcha ma'lumotlar inson tomonidan amalga oshirilmaydi. Ma'lumotlarning aksariyati bizning ongimizdan tashqarida. Bu inson uchun uning ahamiyati pastligi yoki tananing tanish stimulga javoban "avtomatik" reaktsiyasi bilan bog'liq. Inson xulq-atvoridagi ongsiz va ong o‘rtasidagi munosabat muammosi nihoyatda murakkab bo‘lib, unga alohida bob bag‘ishlangan. Endi biz inson ongining paydo bo'lishi va rivojlanishiga nima sabab bo'ladi, degan savolga javob berishimiz kerak.

Mahalliy psixologiyada bu masala odatda A.N. Leontievning inson ongining kelib chiqishi haqidagi gipotezasi. Ongning kelib chiqishi haqidagi savolga javob berish uchun odam va hayvonot dunyosining boshqa vakillari o'rtasidagi tub farqlarga to'xtalib o'tish kerak Maklakov A.G. Umumiy psixologiya. - M: SPb, 2008 - S.89..

Inson va hayvon o'rtasidagi asosiy farqlardan biri uning tabiat bilan munosabatidadir. Agar hayvon tirik tabiatning elementi bo'lsa va u bilan o'z munosabatini atrofdagi dunyo sharoitlariga moslashish nuqtai nazaridan qursa, u holda odam tabiiy muhitga shunchaki moslashmaydi, balki uni ma'lum darajada bo'ysundirishga intiladi. Buning uchun vositalarni yaratish. Asboblar yaratilishi bilan insonning turmush tarzi o'zgaradi. Atrofdagi tabiatni o'zgartirish uchun vositalarni yaratish qobiliyati ongli ravishda ishlash qobiliyatidan dalolat beradi. Mehnat - bu faqat insonga xos bo'lgan faoliyatning o'ziga xos turi bo'lib, u tabiatning mavjudligi uchun sharoitlarni ta'minlash uchun unga ta'sir ko'rsatishdan iborat. - P.89..

Mehnatning asosiy xususiyati shundaki, mehnat faoliyati, qoida tariqasida, faqat boshqa odamlar bilan birgalikda amalga oshiriladi. Bu hatto eng oddiy mehnat operatsiyalari yoki individual xarakterdagi faoliyat uchun ham amal qiladi, chunki ularni amalga oshirish jarayonida inson atrofidagi odamlar bilan muayyan munosabatlarga kirishadi. Masalan, yozuvchi ijodini individuallik sifatida tavsiflash mumkin. Biroq, yozuvchi bo'lish uchun odam o'qish va yozishni o'rganishi, kerakli ta'limni olishi kerak edi, ya'ni. uning mehnat faoliyati faqat boshqa odamlar bilan munosabatlar tizimiga jalb qilish natijasida mumkin bo'ldi. Shunday qilib, har qanday ish, hatto birinchi qarashda sof individual bo'lib tuyulsa ham, boshqa odamlar bilan hamkorlik qilishni talab qiladi.

Binobarin, mehnat hayvonlar jamoalaridan tubdan farq qiladigan ayrim inson jamoalarining shakllanishiga yordam berdi. Bu farqlar shundan iborat ediki, birinchidan, ibtidoiy odamlarning birlashishi nafaqat omon qolish istagi bilan bog'liq bo'lib, bu ma'lum darajada podada hayvonlarga xos bo'lgan, balki mavjudlikning tabiiy sharoitlarini o'zgartirish orqali omon qolish istagi, ya'ni. jamoaviy mehnatning yordami.

Ikkinchidan, insonlar jamoalari mavjudligi va mehnat operatsiyalarini muvaffaqiyatli bajarishning eng muhim sharti jamiyat a'zolari o'rtasidagi aloqaning rivojlanish darajasidir. Jamiyat a’zolari o‘rtasidagi muloqotning rivojlanish darajasi qanchalik yuqori bo‘lsa, nafaqat tashkilot, balki inson ruhiyatining rivojlanish darajasi ham shunchalik yuqori bo‘ladi. Shunday qilib, insoniy muloqotning eng yuqori darajasi - nutq - so'z yordamida ruhiy holatlar va xatti-harakatlarni tartibga solishning tubdan boshqacha darajasini belgilab berdi. So'zlardan foydalangan holda muloqot qila oladigan odam o'zining xatti-harakati yoki haqiqiy dunyo haqidagi g'oyasini shakllantirish uchun atrofidagi narsalar bilan jismoniy aloqaga kirishishi shart emas. Buning uchun u boshqa odamlar bilan muloqot qilish jarayonida olgan ma'lumotlariga ega bo'lishi kifoya.

Shuni ta'kidlash kerakki, nutqning paydo bo'lishi va rivojlanishini belgilab bergan jamoaviy mehnatga bo'lgan ehtiyojdan iborat bo'lgan odamlar jamoalarining xususiyatlari. O'z navbatida, nutq ongning mavjud bo'lish imkoniyatini oldindan belgilab qo'ygan, chunki insonning fikri har doim og'zaki (og'zaki) shaklga ega. Masalan, ma'lum bir sharoit tufayli bolaligidan hayvonlar bilan birga bo'lib, ular orasida ulg'aygan odam gapira olmaydi va uning tafakkur darajasi hayvonlarnikidan yuqori bo'lsa-da, umuman olganda, dunyoqarashga umuman to'g'ri kelmaydi. zamonaviy insonning fikrlash darajasi.

Uchinchidan, inson jamoalarining normal yashashi va rivojlanishi uchun tabiiy tanlanish tamoyillariga asoslangan hayvonot dunyosi qonunlari mos kelmaydi. Mehnatning jamoaviy xususiyati, muloqotning rivojlanishi nafaqat tafakkurning rivojlanishiga olib keldi, balki insonlar jamoasining mavjudligi va rivojlanishining o'ziga xos qonuniyatlarini shakllantirishga olib keldi. Bu qonunlar bizga axloq va axloq tamoyillari sifatida tanilgan Sorokun P.A. Psixologiya asoslari. - Pskov, 2010. - P. 143 ..

Shunday qilib, insonda ongning paydo bo'lish imkoniyatini belgilovchi hodisalarning ma'lum bir ketma-ketligi mavjud: mehnat odamlar o'rtasidagi munosabatlarni qurish tamoyillarining o'zgarishiga olib keldi. Bu o'zgarish tabiiy tanlanishdan ijtimoiy jamoani tashkil etish tamoyillariga o'tishda namoyon bo'ldi va nutqning aloqa vositasi sifatida rivojlanishiga yordam berdi. Ijtimoiy birgalikda yashash qonuniyatlarini aks ettiruvchi axloqiy me’yorlari bilan inson jamoalarining paydo bo‘lishi inson tafakkurining tanqidiyligining namoyon bo‘lishiga asos bo‘ldi. “Yaxshi” va “yomon” tushunchalari shunday paydo bo'ldi, ularning mazmuni insoniyat jamoalarining rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Asta-sekin jamiyat taraqqiyoti bilan bu tushunchalar murakkablashib, tafakkur evolyutsiyasiga ma'lum darajada yordam berdi. Shu bilan birga, nutqning rivojlanishi sodir bo'ldi. U tobora ko'proq xususiyatlarga ega. Bu insonning o'zining "men" ni anglashiga, o'zini atrof-muhitdan ajratib olishga yordam berdi. Natijada, nutq uni inson xatti-harakatlarini tartibga solish vositasi sifatida ko'rib chiqishga imkon beradigan xususiyatlarga ega bo'ldi. Bu barcha hodisalar va qonuniyatlar odamlarda ongning namoyon bo'lishi va rivojlanishi imkoniyatini belgilab berdi.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, bunday mantiqiy ketma-ketlik faqat ratsionalistik pozitsiyalardan keltirilgan farazdir. Bugungi kunda inson ongining paydo bo'lishi muammosi bo'yicha boshqa nuqtai nazarlar, shu jumladan irratsional pozitsiyalardan kelib chiqqan fikrlar mavjud. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki psixologiyaning ko'plab masalalari bo'yicha konsensus yo'q. Biz ratsionalistik nuqtai nazarga ustunlik beramiz, chunki bunday qarashlar rus psixologiyasining klassiklari (A.N.Leontiev, B.N.Teplov va boshqalar) tomonidan bo'lganligi uchungina emas. Sorokun P.A. Psixologiya asoslari. - Pskov, 2010. - P. 143 ..

Avvalo, insonda ongning paydo bo'lishi, nutqning ko'rinishi va mehnat qobiliyati insonning biologik tur sifatida evolyutsiyasi bilan tayyorlanganligiga e'tibor qaratish lozim. Ikki oyoqlilik old oyoqlarni yurish funktsiyalaridan ozod qildi va ularning ob'ektlarni ushlash, ularni ushlab turish va manipulyatsiya qilish bilan bog'liq bo'lgan ixtisoslashuvining rivojlanishiga hissa qo'shdi, bu umuman olganda odamning ishlash imkoniyatini yaratishga yordam berdi. Shu bilan bir vaqtda sezgi organlarining rivojlanishi sodir bo'ldi. Odamlarda ko'rish atrofimizdagi dunyo haqida asosiy ma'lumot manbaiga aylandi.

Sezgi a'zolarining rivojlanishi butun asab tizimining rivojlanishidan ajralgan holda sodir bo'lmaydi, deb hisoblashga haqlimiz, chunki insonning biologik tur sifatida paydo bo'lishi bilan asab tizimining tuzilishida sezilarli o'zgarishlar qayd etilgan. tizim va birinchi navbatda miya. Shunday qilib, inson miyasining hajmi eng yaqin o'tmishdoshi - buyuk maymunning miyasi hajmidan ikki baravar ko'pdir. Agar buyuk maymunda miyaning o'rtacha hajmi 600 sm 3 bo'lsa, odamlarda bu 1400 sm 3 ni tashkil qiladi. Miya yarim sharlarining sirt maydoni mutanosib ravishda yanada ko'payadi, chunki miya yarim korteksining konvolyutsiyalari soni va odamlarda ularning chuqurligi ancha katta (1-rasm). - P.144..

Biroq, insonning paydo bo'lishi bilan nafaqat miya hajmi va korteks hududida jismoniy o'sish kuzatilmoqda. Miyada sezilarli strukturaviy va funktsional o'zgarishlar mavjud. Masalan, odamlarda, buyuk maymun bilan solishtirganda, elementar sezgi va motor funktsiyalari bilan bog'liq proyeksiya maydonlarining maydoni foizlarda kamaydi va yuqori aqliy funktsiyalar bilan bog'liq bo'lgan integrativ maydonlarning foizi oshdi.

Miya yarim korteksining bunday keskin o'sishi, uning strukturaviy evolyutsiyasi, birinchi navbatda, hayvonlarda butunlay miyaning pastki qismlari tomonidan amalga oshiriladigan bir qator elementar funktsiyalar odamlarda allaqachon korteks ishtirokini talab qilishi bilan bog'liq. . Xulq-atvorni boshqarishning yanada kortikallashuvi, hayvonlarda kuzatilganlarga nisbatan elementar jarayonlarning korteksga ko'proq bo'ysunishi mavjud. Taxmin qilish mumkinki, inson filogenezi jarayonida miya yarim korteksining evolyutsiyasi uning ijtimoiy-tarixiy rivojlanishi bilan birga psixika rivojlanishining eng yuqori shakli - ongning paydo bo'lish imkoniyatini keltirib chiqardi.

Guruch. bitta.

Bugungi kunda klinik tadqiqotlar tufayli biz ongli faoliyat va ongli inson xatti-harakati asosan miya yarim korteksining prefrontal va parietal sohalari bilan belgilanishini bilamiz. Shunday qilib, oldingi frontal maydonlarning mag'lubiyati bilan odam o'z faoliyatini ongli va oqilona boshqarish, o'z harakatlarini uzoqroq motivlar va maqsadlarga bo'ysundirish qobiliyatini yo'qotadi. Shu bilan birga, parietal maydonlarning mag'lubiyati vaqtinchalik va mekansal munosabatlar, shuningdek, mantiqiy aloqalar haqidagi g'oyalarni yo'qotishiga olib keladi. Qizig'i shundaki, odamlarda frontal va parietal maydonlar, buyuk maymunlarga qaraganda, eng yuqori darajada rivojlangan, ayniqsa frontal. Agar maymunlarda frontal maydonlar miya yarim korteksining taxminan 15% ni egallagan bo'lsa, odamlarda ular 30% ni egallaydi. Bundan tashqari, odamlarda anterofrontal va pastki parietal sohalarda hayvonlarda yo'q bo'lgan ba'zi nerv markazlari mavjud Sorokun P.A. Psixologiya asoslari. - Pskov, 2010. - P. 145 ..

Shuni ham ta'kidlash kerakki, harakat organlarining evolyutsiyasi natijalari inson miyasidagi tarkibiy o'zgarishlarning tabiatiga ta'sir ko'rsatdi. Har bir mushak guruhi miya yarim korteksining ma'lum motor maydonlari bilan chambarchas bog'liq. Odamlarda ma'lum bir mushak guruhi bilan bog'liq bo'lgan vosita maydonlari boshqa hududga ega bo'lib, ularning kattaligi to'g'ridan-to'g'ri ma'lum bir mushak guruhining rivojlanish darajasiga bog'liq. Dvigatel maydonlari maydoni o'lchamlari nisbatlarini tahlil qilganda, qo'llar bilan bog'liq bo'lgan motor maydonining boshqa sohalarga nisbatan qanchalik katta ekanligiga e'tibor qaratiladi. Binobarin, inson qo'llari harakat organlari orasida eng katta rivojlanishga ega va miya yarim korteksining faoliyati bilan eng bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, bu hodisa faqat odamlarda uchraydi.

Shunday qilib, mehnat va insonning aqliy rivojlanishi o'rtasidagi munosabatlar haqida ikki tomonlama xulosa chiqarishimiz mumkin. Birinchidan, inson miyasi mavjud bo'lgan va uni hayvonlarning miyasidan ajratib turadigan eng murakkab tuzilma, ehtimol, inson mehnat faoliyatining rivojlanishi bilan bog'liq. Bunday xulosa materialistik falsafa nuqtai nazaridan klassikdir. Boshqa tomondan, zamonaviy inson miyasining hajmi ibtidoiy odamlar davridan beri sezilarli darajada o'zgarmaganligini hisobga olsak, shuni aytishimiz mumkinki, insonning biologik tur sifatida evolyutsiyasi odamlarning mehnat qobiliyatining paydo bo'lishiga yordam berdi. burilish inson ongining paydo bo'lishi uchun zaruriy shart edi. Xulosalardan birini tasdiqlovchi yoki inkor etuvchi shubhasiz dalillarning yo'qligi odamlarda ongning paydo bo'lishi va rivojlanishining sabablari to'g'risida turli nuqtai nazarlarni keltirib chiqardi. - P.145..

Biroq, biz e'tiborimizni nazariy bahslarga qaratmaymiz, faqat shuni ta'kidlaymizki, insonda ongning psixika rivojlanishining eng yuqori ma'lum shakli sifatida paydo bo'lishi miya tuzilishining murakkablashishi tufayli mumkin bo'lgan. Bundan tashqari, miya tuzilmalarining rivojlanish darajasi va murakkab mehnat operatsiyalarini bajarish qobiliyati bir-biri bilan chambarchas bog'liqligiga rozi bo'lishimiz kerak. Shuning uchun ham odamlarda ongning paydo bo'lishi ham biologik, ham ijtimoiy omillar bilan bog'liq, deb ta'kidlash mumkin. Yovvoyi tabiatning rivojlanishi boshqa hayvonlar bilan solishtirganda tanasi tuzilishining o'ziga xos xususiyatlariga va asab tizimiga ega bo'lgan odamning paydo bo'lishiga olib keldi, bu umuman insonning mehnat qobiliyatini belgilab berdi. Bu, o'z navbatida, jamoalarning paydo bo'lishiga, til va ongning rivojlanishiga olib keldi, ya'ni. yuqorida qayd etilgan qonuniyatlarning mantiqiy zanjiri. Shunday qilib, mehnat Homo sapiens biologik turlarining aqliy imkoniyatlarini amalga oshirishga imkon beradigan shart edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ong paydo bo'lishi bilan odam hayvonot olamidan darhol ajralib turdi, ammo birinchi odamlar o'zlarining aqliy rivojlanish darajasi jihatidan zamonaviy odamlardan sezilarli darajada farq qilishdi. Inson zamonaviy taraqqiyot darajasiga yetguncha ming yillar o'tdi. Bundan tashqari, ongning progressiv rivojlanishining asosiy omili mehnat edi. Demak, amaliy tajribani o`zlashtirish, ijtimoiy munosabatlar evolyutsiyasi bilan mehnat faoliyatining murakkablashuvi yuzaga keldi. Inson asta-sekin eng oddiy mehnat operatsiyalaridan murakkabroq faoliyatga o'tdi, bu esa miya va ongning progressiv rivojlanishiga olib keldi. Bu progressiv rivojlanish ongning ijtimoiy tabiatidan dalolat beradi, bu bola psixikasining rivojlanish jarayonida aniq namoyon bo'ladi Dubrovin I.V. Psixologiya. - M, 2007. - S.209 ..

Ongga ega bo'lgan shaxs motivatsiyalangan harakatlarni amalga oshirishga, maqsadga erishishga yoki muayyan ishni bajarishga qodir, chunki u o'z xatti-harakati yoki holatini biladi va nazorat qiladi. Biroq, inson psixikasi sub'ektning o'zi tomonidan anglash darajasi bilan farq qiladigan ikkita katta psixik jarayon va hodisalar guruhining mavjudligi bilan tavsiflanadi. Psixik jarayonlar va hodisalarning bir qismi inson tomonidan amalga oshiriladi, lekin juda ko'p sonli psixik jarayon va hodisalar mavjud bo'lib, ularning borishi yoki namoyon bo'lishi inson ongida aks ettirilmaydi. Bu jarayonlar ongsiz jarayonlar deb ataladigan guruhga yoki ongsizga tegishlidir.

Guruch. 2.

Ongsiz psixik jarayonlar ayniqsa 20-asr boshlarida faol oʻrganila boshlandi. Turli olimlar bu muammo bilan shug'ullanishgan, ammo birinchi tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatdiki, ongsizlik muammosi shunchalik keng tarqalganki, inson tomonidan qabul qilinadigan barcha ma'lumotlar aysbergning faqat uchi bo'lib, ularning aksariyati ko'zga ko'rinmaydi. kuzatuvchi.

Barcha ongsiz aqliy jarayonlar odatda uchta sinfga bo'linadi: ongli harakatlarning ongsiz mexanizmlari, ongli harakatlarning ongsiz stimullari, "ongdan yuqori" jarayonlar (2-rasm) Dubrovina I.V. Psixologiya. - M, 2007. - B. 210 ..

O'z navbatida, birinchi sinf - ongli harakatlarning ongsiz mexanizmlari - uchta kichik sinfni o'z ichiga oladi: ongsiz avtomatizmlar; ongsiz o'rnatish hodisalari; ongli harakatlarning ongsiz hamrohligi.

Ongsiz avtomatizmlar odatda ong ishtirokisiz, xuddi "o'z-o'zidan" bajariladigan harakatlar yoki harakatlarni anglatadi. Bunday hollarda ko'pincha "mexanik ish", "bosh bo'sh qoladigan ish" haqida gapiriladi. Bu holat - "erkin bosh" holati - ongli boshqaruvning yo'qligini anglatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ongsiz avtomatizmlarning kichik sinfiga kiritilgan jarayonlar ikki tomonlama xarakterga ega. Ba'zi jarayonlar hech qachon ongli bo'lmagan, boshqalari esa dastlab ongli bo'lgan, ammo keyin ongda mustahkamlanishni to'xtatgan. Birinchi jarayonlar birlamchi avtomatizmlar guruhini tashkil qiladi. Ushbu jarayonlar guruhi ba'zan avtomatik faoliyat deb ataladi. Bu guruhga tug'ma yoki bolaning hayotining birinchi yilida shakllangan harakatlar kiradi. Bularga quyidagilar kiradi: emish harakatlari, ko'zlarning miltillashi va konvergentsiyasi, narsalarni ushlash, yurish va yana ko'p narsalar Dubrovina I.V. Psixologiya. - M, 2007. - B. 210 ..

Ongsiz avtomatizmlar kichik sinfiga kiruvchi hodisalarning ikkinchi guruhi avtomatlashtirilgan harakatlar yoki malakalar deb ataladi. Ushbu harakatlar guruhiga dastlab ongli bo'lganlar kiradi, ya'ni. ong ishtirokida amalga oshirilgan, biroq keyinchalik qayta-qayta takrorlash va takomillashtirish natijasida ularni amalga oshirish ong ishtirokini talab qilishni tugatgan, ular avtomatik tarzda bajarila boshlagan. Ko'nikmalarni shakllantirish jarayoni har bir shaxs uchun fundamental ahamiyatga ega, chunki u bizning barcha ko'nikmalarimiz, bilimlarimiz va qobiliyatlarimizni rivojlantirish asosida Gippenreiter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish. - M, 2008. - B. 260 ..

Masalan, musiqa asboblarini chalishni o'rganish. (Behush jarayonlar muammosining ko'plab tadqiqotchilari bu misolni keltiradilar.) Hammasi oddiy narsadan boshlanadi - to'g'ri qo'nish, qo'llarning to'g'ri holatini o'rganish. Keyin barmoq bilan ishlanadi va bajarish texnikasi shakllanadi. Vaqt o'tishi bilan doimiy mashg'ulot sizga ifodali va hissiy eshitila boshlagan musiqa asarining yuqori ijro darajasiga o'tishga imkon beradi. Shunday qilib, oddiy harakatlardan murakkab harakatlarga o'tish orqali, allaqachon o'zlashtirilgan harakatlarni ongsiz darajalarga o'tkazish tufayli odam Gippenreiter Yu.B. Umumiy psixologiyaga kirish. - M, 2008. - S.261..

Albatta, harakatlarni ongli nazoratdan ozod qilish jarayonida odam nima qilayotganini umuman bilmaydi, deb o'ylamaslik kerak - faoliyat ustidan nazorat qoladi. Gap shundaki, ong maydoni (maydon - bu ma'lum bir vaqtning o'zida amalga oshiriladigan ma'lumot sohasi) bir hil emas. Ongning diqqat markazini, periferiyani, shuningdek, ongsizlik sohasi boshlanadigan chegarani ajratib ko'rsatish mumkin. Har qanday faoliyatni amalga oshirayotganda, eng murakkab va doimiy nazoratni talab qiladigan ba'zi harakatlar bizning ongimiz markazida bo'ladi. Ko'proq mashq qilingan yoki oddiyroq harakatlar bizning ongimizning chetiga suriladi va eng o'zlashtirilgan yoki eng oddiy harakatlar bizning ongimiz chegarasidan tashqariga ongsizlikka o'tadi. Shunday qilib, ongning butun inson faoliyati ustidan nazorati saqlanib qoladi.

Faoliyat va ongning individual tarkibiy qismlarining nisbati barqaror emas. Bu bizning ongimiz markazida bo'lgan harakatlar doimo o'zgarib turishi sababli sodir bo'ladi. Ko'nikma darajasiga erishgandan so'ng, odam tomonidan bajariladigan individual harakatlar periferiyaga, so'ngra behushlik sohasiga suriladi, lekin odam ko'p xatolar qila boshlaganda, masalan, charchaganida yoki o'zini yomon his qilganda, u yana eng oddiy harakatlarini nazorat qila boshlaydi. Shunga o'xshash hodisa har qanday faoliyatni bajarishda uzoq tanaffusdan keyin kuzatilishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, harakatlarning ongda ifodalanish darajasining o'zgarishida mahorat va avtomatik harakatlar o'rtasidagi farq har qanday sharoitda ham ongli bo'lishi mumkin emas. Shuni ham ta'kidlash kerakki, ongli harakatlarning ongsiz mexanizmlarini hisobga olgan holda, biz odatlarni shakllantirish muammosiga duch kelamiz. Psixologiyada odatlarni shakllantirish muammosi o'zining yuksak amaliy ahamiyati bilan doimo diqqatni tortgan. Bixeviorizm vakillari bu muammoga katta e'tibor berib, mahorat xuddi shu harakatni mexanik yodlash yoki "esda saqlash" natijasida miya markazlarida "olovli" yo'llar bilan shakllanadi, deb ta'kidladilar. Sovet psixologiyasida ham bu muammoga eng katta e'tibor berilgan.

Uning rivojlanishiga mashhur mahalliy olim N.A. Bernshteynning fikriga ko'ra, ko'nikmalarning rivojlanishi ikki qarama-qarshi tomondan: ong tomonidan va tana tomonidan davom etadigan jarayondir. Agar ko'nikmalarni shakllantirish mexanizmlari muammosi doirasida sub'ekt va ong o'rtasidagi munosabatlar haqida umumlashtirilgan shaklda gapiradigan bo'lsak, quyidagilarni ta'kidlash kerak: har qanday harakatni amalga oshirishdan oldin, uning bajarilishi darajasida ishlab chiqilishi kerak. ong. Shuning uchun biz o'zboshimchalik bilan va ongli ravishda individual elementlarni murakkab harakatlardan ajratib turamiz va ularning to'g'ri bajarilishini ishlab chiqamiz. Shu bilan birga, bizning irodamiz va ongimiz ishtirokisiz, Gippenreiter Yu.B.ning harakatini avtomatlashtirish jarayoni. Umumiy psixologiyaga kirish. - M, 2008. - S.261..

Avtomatizmlar muammosini ko'rib chiqsak, biz o'zimizga savol berishimiz kerak: avtomatizmlar tananing harakati bilan bog'liq bo'lmagan aqliy hayot va inson faoliyatining boshqa sohalarida mavjudmi? Ha, bor, va siz ularning ko'pchiligi bilan tanishsiz. Misol uchun, matnni ravon o'qiyotganimizda, biz alohida harflarning ma'nosi haqida o'ylamasdan, o'qigan narsamizning ma'nosini darhol idrok qilamiz. Grafik belgilarning (bu holda harflar) mantiqiy tushunchalarga aylanishi biz uchun mutlaqo e'tibordan chetda qoladi. Xuddi shunday, Morze kodi bilan ishlaydigan radio operatori qisqa va uzun signallarning tovushini idrok etib, ularni harflar va so'zlarning mantiqiy birikmasiga to'liq erkin tarjima qiladi. Biroq, bularning barchasi faqat uzoq muddatli mashg'ulotlar natijasida mumkin bo'ladi. - P.262..

Endi biz ongli harakatning ongsiz mexanizmlarining ikkinchi kichik sinfiga - ongsiz to'plam hodisalariga o'tamiz. "Munosabat" tushunchasi psixologiyada juda muhim o'rin tutadi, chunki uning ortida turgan hodisalar inson psixologik hayotining deyarli barcha sohalariga singib ketgan. Rus psixologiyasida munosabat muammosini juda keng miqyosda rivojlantirgan butun tendentsiya mavjud edi. Ushbu yo'nalish Gruziya psixologlar maktabining asoschisi Dmitriy Nikolaevich Uznadze (1886-1950) tomonidan yaratilgan bo'lib, uni ko'p yillar davomida o'z shogirdlari Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari. - Sankt-Peterburg, 2012. - B. 373 ..

D.N.ning so'zlariga ko'ra. Uznadze, o'rnatish - bu organizm yoki sub'ektning ma'lum bir yo'nalishda ma'lum bir harakat yoki reaktsiyani bajarishga tayyorligi. Ushbu ta'rif harakat yoki javob berishga tayyorlikni ta'kidlaydi. Taxmin qilish mumkinki, odamning qandaydir qo'zg'atuvchiga reaktsiya tezligi va aniqligi muayyan harakatlarni bajarish mahoratiga bog'liq, shuning uchun mahorat va munosabat bir va bir xildir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, "mahorat" va "munosabat" tushunchalari mutlaqo bir xil emas. Agar mahorat harakatni amalga oshirish jarayonida namoyon bo'lsa, unda tayyorlik harakatni amalga oshirishdan oldingi davrni anglatadi. - P.373..

O'rnatishning har xil turlari mavjud: motorni o'rnatish - muayyan harakatni bajarishga tayyorlik; aqliy munosabat, bu sizga ma'lum va mavjud usullardan foydalangan holda intellektual muammolarni hal qilishga tayyorlikdan iborat; pertseptiv munosabat - ko'rishni kutayotgan narsani idrok etishga tayyorlik va boshqalar.

O'rnatish inson uchun juda muhim, chunki u to'satdan zarurat tug'ilganda oldindan rejalashtirilgan harakatni amalga oshirishni ta'minlaydi. Bunday tayyorgarlik, hatto boshqa, kutilmagan stimul ta'sirida ham, oldindan belgilangan harakatni bajarishga olib kelishi mumkin, bu, albatta, ko'pincha xatodir. Ushbu hodisa "o'rnatish xatolari" deb ataladi.

Ammo ko'rib chiqilayotgan muammo kontekstida biz uchun eng katta qiziqish uyg'otadigan to'plam ongsiz bo'lib chiqqanda, boshqa turdagi hodisalar mavjud. Misol uchun, bitta tajriba davomida sub'ektdan to'plarning hajmlarini taxmin qilish so'ralgan. Mavzuga bir vaqtning o'zida turli hajmdagi to'plar berildi - bir to'p o'ng qo'lda, ikkinchisi - chapda. Faraz qilaylik, 15 marta ketma-ket, sub'ektga chap qo'lda kattaroq hajmdagi to'p va o'ng qo'lda kichikroq to'p berildi. Keyin, o'n oltinchi marta, undan bir xil hajmdagi to'plarni baholashni so'rashadi, lekin u buni sezmaydi va hali ham to'plarning hajmlari boshqacha ekanligini da'vo qiladi. Shu bilan birga, turli mavzular ikkita javobdan birini berdi: a) to'p chap qo'lda kichikroq, o'ngda esa kattaroq; b) to'p chap qo'lda kattaroq ekanligini ta'kidlashda davom etdi. Bu yerda biz munosabat illyuziyasi hodisasiga duch kelamiz. Birinchi holda, bu qarama-qarshi o'rnatish xayolidir, bu sub'ekt ertami-kechmi chap qo'liga kichikroq hajmdagi to'pni olishni so'rashini kutganligidan iborat. Shuning uchun, to'p hajmining o'zgarishini sezib, u ikkilanmasdan, chap qo'lida kichikroq to'p borligini ta'kidlay boshladi. Ikkinchi holda, biz to'plamning assimilyatsion illyuziyasiga duch kelamiz, bu sub'ekt o'n beshta bir xil tajribadan so'ng, tajribaning takrorlanishini kutishidan iborat.

Shu kabi tajribalarning butun seriyasi natijasida D.N. Uznadze va uning hamkasblari tafakkur haqiqatan ham ongsiz degan xulosaga kelishdi. Bu to'plar hajmini baholash bo'yicha tajriba variantlaridan biri bilan tasdiqlanadi. Ushbu tajriba gipnoz yordamida amalga oshirildi. Ilgari, mavzu gipnoz holatiga kiritilgan va bu holatda unga birinchi o'n besh moslashtirish testini o'tkazish so'ralgan. Keyin unga qilgan hamma narsani unutish kerakligi taklif qilindi. Gipnoz holatidan chiqqandan so'ng, sub'ekt nima qilayotganini eslay olmadi, lekin undan uyg'ongan holatda bo'lgan to'plar hajmini taxmin qilishni so'rashganda, u to'plar hajmi jihatidan har xil ekanligini da'vo qilib xato qildi, garchi haqiqat ularning hajmi bir xil edi Rubinshtein S.L. Umumiy psixologiya asoslari. - Sankt-Peterburg, 2012. - B. 374 ..

Shunday qilib, ongsiz munosabat mavjud va ongli harakatlarning shakllanishi uchun katta ahamiyatga ega.

Endi ongsiz mexanizmlarning uchinchi sinfiga - ongli harakatlarning ongsiz hamrohligiga o'tamiz. Ko'p sonli ongsiz jarayonlar mavjud, ular shunchaki harakatga hamroh bo'ladi. Masalan, musiqa tinglayotgan odam oyog'ini qanday chayqalayotganini ko'rishingiz mumkin. Yoki qaychi tutgan odam bir vaqtning o'zida jag'larini harakatga keltiradi. Qo'lini kesgan boshqasiga qaragan odamning yuzi ko'pincha hamdardlik ifodasini oladi, odamning o'zi esa buni sezmaydi. Va bunday misollar juda ko'p. Bu hodisalarning barchasi ongli harakatlarning ongsiz hamrohligidir. Binobarin, ongli harakatlarning ongsiz hamrohliklari qatoriga ixtiyorsiz harakatlar, tonik taranglik, mimika va pantomimika, shuningdek, inson harakatlari va holatlari bilan birga keladigan vegetativ harakatlarning katta sinfini kiritamiz.

Ushbu jarayonlarning ko'pchiligi, ayniqsa vegetativ komponentlar, fiziologiyaning klassik o'rganish ob'ekti hisoblanadi. Biroq, ularning barchasi psixologiya uchun juda muhimdir. Birinchidan, bu ongsiz jarayonlar odamlar o'rtasidagi qo'shimcha aloqa vositasi sifatida qaralishi mumkin. Ba'zi hollarda bunday vositalar nafaqat nutqqa hissiy rang beradi, balki nutqning o'zini ham almashtiradi. Ikkinchidan, ular insonning turli xil psixologik xususiyatlarining ob'ektiv ko'rsatkichlari sifatida ishlatilishi mumkin.

Kichkina ongli reaktsiyalar aloqa va ma'lumot uzatishda ham, odamni o'rganishda ham juda informatsion va eng samarali bo'lishi mumkin.

Salom, aziz blog o'quvchilari. Inson ongi nima?

Va agar u miyaning faoliyati tufayli yashasa, ikkinchisining to'xtashi bilan ong ham yo'qoladi. Bu hodisa turli fan sohalari vakillarini qiziqtiradi. Bugungi kunda insoniyatga u haqida nima ma'lum?

Oddiy so'zlar bilan ong haqida

U ongga ega ekanligi uzoq vaqtdan beri isbotlangan: bu uning boshqa tirik mavjudotlarga nisbatan asosiy ajralib turadigan xususiyati. Gul gul barglarini qachon yopish yoki ochish haqida o'ylamaydi - u buni ma'lum bir soatda qiladi, chunki uning DNKsida shunday.

Arslon o'ljani ushlamasa va yaqinda jang qilgan yo'lbarsdan o'ch olish uchun Napoleon rejalarini tuzmasa, xafa bo'lmaydi. Akvarium baliqlari kechagi ovqat qanday ta'mga ega bo'lganini eslay olmaydi, ular uning ruhiy tasvirini chizmaydilar. Bularning barchasi mavjud faqat insoniyatning a'zosi.

Shunday qilib, ong aqliy materiyaning xossasi bo'lib, uning yordamida biz haqiqatni aks ettira olamiz.

Oddiy misol: men oldimda kosani ko'rmoqdaman. U chiroyli qizil. Aytgancha, choy istaysizmi? Men bir hafta oldin choy ko'rgazmasida sotib olganman. Sotuvchi bu xilma-xillikni juda yuqori baholadi. Uning halolligiga ishonch hosil qilish va bu istiqbolli ichimlikni tayyorlash vaqti keldi.

Bir daqiqada ular bilan bog'liq bir qancha fikrlar va tasvirlar boshimdan o'tdi. Men o'tmishni, kelajakni va bugungi kunni ziyorat qildim, ma'lum his-tuyg'ularni va hatto his-tuyg'ularni boshdan kechirdim. Buni biz ong deb ataymiz.

Ongni shamolga qiyoslash mumkin, uni ko'rish mumkin emas, lekin uning faoliyatining izlarini kuzatish mumkin.

Men ushbu qiziqarli videodan bu fikrni oldim:

Psixologiyada ong tushunchasi

Psixologiya nuqtai nazaridan ong - bu o'z harakatlari va uni o'rab turgan olam bo'lib, u eng yuqori ruhiy funktsiyadir.

Ya'ni, men o'zim, sen esa o'zing ekanligimni bilaman. Men hodisa va hodisalarning sabab-oqibat munosabatlarini ko'raman, agar ko'rmasam, ularni mavhum tasavvur qila olaman, xayol qilaman.

Men tanamni his qila olaman, menga tegishli bo'lgan his-tuyg'ular va his-tuyg'ulardan xabardor bo'laman. Men hatto bularning barchasini nutq faolligi, mimika va imo-ishoralar orqali qanday efirga uzatishni bilaman ().

Faylasuflar nima deydi

Faylasuflar ong haqiqatdan ajralgan holda mavjud emas deb hisoblashgan. Bu o'z-o'zini haqiqatga bo'lgan munosabati.

Biz atrofimizdagi dunyoni ko'ramiz va u haqida his qilamiz, his qilamiz, o'ylaymiz, xayol qilamiz.

Falsafaning turli sohalari ushbu tushunchani o'ziga xos tarzda talqin qildilar:

1. dualizm Odamni ong va materiyaga bo'lish odatiy holdir, bu erda birinchisi - ruh, ikkinchisi - tana. Ong abadiydir, chunki u tananing jismoniy o'limidan keyin ham yashashni davom ettiradi;
2. ga ko'ra, avvalo ong, keyin esa tevarak-atrof olam keladi. Materiya ongsiz bo'lsa, mavjud emas;
3. materialistlar yaratishga qodir yuqori darajada tashkil etilgan materiyagina ongga ega, deb yozganlar (men tushunamanki, biz odam haqida gapiryapmiz).

Ongning tuzilishi, xossalari va vazifalari

Tuzilish - bu ong aslida nimadan iborat:

1. kognitiv jarayonlar - 5 ta sezgi (ko'z, quloq, burun, til, og'iz), xotira, fikrlash, nutq orqali o'rab turgan dunyoni idrok etish.
2. Spektr hissiy davlatlar.
3. iroda o'z harakatlarini nazorat qilish qobiliyati sifatida.

Xususiyatlari

Ongni ikkita asosiy xususiyat bilan tavsiflash mumkin:

Ongning o'ziga xos funktsiyalari bor, ularning asosiylari:

1. aks ettirish funktsiyasi atrofdagi olamni bilishga qaratilgan psixik jarayonlarni (xotira, fikrlash, idrok etish, tasvirlash) tashkil etishdan iborat.
2. - yangi narsa yaratish.
3. Hisoblangan- biz bilgan hamma narsaga baho beramiz, unga hissiy va hissiy baho beramiz.
4. aylantirish funktsiyasi muayyan maqsadlarni qurish va ularni harakatlar orqali haqiqatga aylantirishdir. Ya'ni, biz atrofimizdagi dunyoni o'zgartiramiz.
5. Vaqtni shakllantirish- o'tmish, hozirgi va kelajak mavjud bo'lgan dunyoning umumiy rasmini shakllantirish.
6. Reflektiv funktsiya yoki o'z-o'zini anglash- o'zini tashqi tomondan kuzatish, o'z fikrlari va xatti-harakatlariga baho berish qobiliyati.

Ongli va ongsiz

Inson ruhiyatida ong va ongsiz ong mavjud. Ushbu ma'lumotni yaxshiroq tushunish uchun ilmiy adabiyotlarda ko'pincha aysberg tasviri ko'rsatiladi, ularning aksariyati suv ostida yashiringan.

Uning sirt ustida chiqib turgan uchi ongdir. Suv ostida yashiringan va ko'rinmas narsa ongsizdir. Suv yuzasi o'zaro bog'liq bo'lgan ongli va ongsiz o'rtasidagi chegaradir, lekin hech qachon aralashtirmang.

Albatta, pastki qatlamdan biron bir narsani tortib olish mumkin (psixologlar buning uchun turli xil usullardan foydalanadilar), ammo hamma narsani tortib olish va amalga oshirish mumkin emas. Bir umr yetarli emas.

Ong nima ekanligini bilib oldik. Bu ma'lum bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan va biz boshqara oladigan narsadir. bilinçaltı nima? Freydchilar bu ikkala tushunchaga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidirlar.

Aytgancha, ongsiz jarayonlar haqida faol gapirgan psixoanalizning yaratuvchisi Freyd edi va uning psixoterapiyasi inson psixikasining chuqur qatlamlariga kirib borish va u erda nevrozlarni keltirib chiqaradigan ongsiz to'qnashuvlarni aniqlashdan iborat edi.

Ongsiz ong shaxsning ko'rgan, eshitgan, his qilgan, his qilgan, aytgan va o'ylagan barcha ma'lumotlarini saqlaydi. Siz ongsiz omborga yoki aqliy tajriba omboriga qo'ng'iroq qilishingiz mumkin.

Tasavvur qiling-a, siz parkda sayr qilyapsiz: atrofida ko'plab gullar, daraxtlar, bolalari bor odamlar, aravachalar, itlar, skameykalar va hokazo. Va bu erda siz o'simliklarga e'tibor bermay, o'tkinchilarga qarayapsiz.

Ammo baribir ikkinchisi sizning e'tiboringizni tortganligi sababli (siz buni tushunmadingiz), yashil o'simliklar haqidagi ma'lumotlar muhrlanadi va to'g'ridan-to'g'ri ong ostiga o'ting. O'sha kechada siz tushingizda daraxtlarni ko'rasiz va nega va nima uchun bunday tush ko'rganingizga hayron qolasiz?

Va tushlar - bu "u erdan salom", ongsiz qismdan. Ko'pincha ular g'alati va mantiqsizdir: bu orzular dunyosida hech qanday qonunlar (ilmiy, siyosiy, shaxsiy va boshqalar) ishlamasligi sababli sodir bo'ladi ()

Ong osti, shuningdek, salbiy tajribani, inson ruhiyatiga halokatli ta'sir ko'rsatadigan, o'zi uchun og'riqsiz bilib bo'lmaydigan voqelik elementlarini (shokatlantiruvchi hodisalar, o'limlar, zo'rlashlar va boshqalar) saqlaydi.

Tushunchaning asosiy vazifasi ruhiy salomatlikni saqlashdir. Qani endi hamma narsadan xabardor bo‘lsak, keyin ular uzoq vaqt oldin aqldan ozgan bo'lar edi.

Buning uchun ongli va ongsiz o'rtasidagi chegarada turgan psixikada tsenzura mavjud. Ko'p ko'rsatkichlar bilan shartlangan holda, ong zonasiga nima o'tishini va nima yashirin bo'lishini o'zi hal qiladi.

Omad sizga! Tez orada blog sahifalari saytida ko'rishguncha

Sizni qiziqtirishi mumkin

Fenomen - bu nima, qanday qilib to'g'ri ta'kidlash va fenomenal misollar Genesis nima Ezoterizm nima - mavjud ezoterik oqimlar va ularning jamiyat bilan aloqasi Regressiya nima va so'zning qamrovi nima (misollar bilan) Insight - bu nima va uni qanday bilish kerak Uyqu nima - biz nima uchun uxlaymiz va tush ko'ramiz, 10 ta qiziqarli fakt Nega tushida orzu qilish Metamorfoz nima va u metamorfozdan qanday farq qiladi Autsayder oxirigacha birinchi Ta'sir nima: ta'sirning belgilari, turlari va sabablari Falsafada idealizmning mohiyati nimada va uning turlari (sub'ektiv va ob'ektiv)

Ong - bu inson tajribasini, xotirasini, diqqatini, his-tuyg'ularini, dunyoni idrok etishni, shuningdek, boshqa ruhiy holatlarni o'zida mujassam etgan muayyan psixik jarayon. Psixologiyada ong eng muhim tarkibiy qism bo'lib, u atrofdagi dunyoning haqiqiy rasmini aks ettiradi, buning natijasida odamlar dunyoning modelini shakllantiradilar va atrofdagi haqiqatni qayta ko'rib chiqadilar.

Ongning tuzilishi

Ongning xususiyatlariga kontseptuallik va turkumlashtirish, o'z-o'zini anglash, jamoatchilik bilan aloqalar, munosabatlarni aks ettirish kiradi. Psixologiyada ong ikki qatlamga bo'linadi. Birinchisi, ekzistensial bo'lib, u harakatlar tajribasini va eng hissiy tasvirlarni anglatadi. Ikkinchisi aks ettiruvchi bo'lib, u voqelikni, sodir bo'layotgan narsaning ma'nosi va ma'nosini anglashni nazarda tutadi. Psixologiyada ongning bunday tuzilishi turli muammolarni hal qilishning murakkabligini ko'rsatadi.

Misol uchun, ekzistensial darajada, eng qiyin hayotiy vaziyatlarni hal qilish uchun tanlov mavjud, bu holda, ong hozirgi vaqtda kerakli tasvirni yaratishga yordam beradi va atrofdagi dunyoning vaziyatlariga bog'liq bo'lgan vosita tizimini faollashtiradi. Ongning refleks darajasida tushunchalar, g'oyalar, hayot va ilmiy bilimlar ularning ma'nosi bilan bog'liqdir. Agar to'satdan ma'nolarni tushunishda qiyinchiliklar paydo bo'lsa, unda tushunmovchilik paydo bo'ladi.

Funksiyalar

Psixologiyada ong bir nechta funktsiyalarga ega: generativ, aks ettiruvchi, aks ettiruvchi, tartibga soluvchi va baholovchi. Refleksiv asosiy hisoblanadi, chunki u ko'rib chiqilayotgan tushunchaning mohiyatini tavsiflaydi. Fikrlashning asosiy ob'ektlari: dunyoni aks ettirish, u haqidagi fikrlar, his-tuyg'ularni va o'z xatti-harakatlarini tartibga solish usullari, shuningdek, shaxsiy ong va aks ettirish jarayonlari.

Xususiyatlari

Ong bir nechta asosiy xususiyatlarga ega: kategoriklik - u bilim va ijtimoiy mavqe, o'z faoliyatidan xabardorlik, shaxsning kontseptual modeli va voqelik aloqalarini o'rnatish yordamida atrofdagi dunyoni aks ettiradi. Bundan tashqari, inson ongi muayyan vaziyatlarning munosabatlarini tahlil qilishga yordam beradi.

Shakllar

Psixologiyada ong ikkita eng muhim shaklga ega bo'lib, ular ma'lum bir sxema bo'yicha tavsiflanadi, shuning uchun ularning har biri mazmun va tuzilishga ega. Psixologiyaning shakllari - ommaviy va individual, birinchisi musobaqalar, vahima va boshqa vaziyatlarda paydo bo'ladi, ikkinchisi esa faqat bir kishiga tegishli va noyob hisoblanadi.

o'z-o'zini anglash

Psixologiyada bu tushuncha turlicha talqin qilinadi. Va bu masalaga turlicha yondashuvlar mavjud. Chunonchi, olim V.Bexterev o‘z-o‘zini anglash ongdan oldin bo‘ladi, desa, S.Rubinshteyn ong taraqqiyotining faqat bosqichidir, deb ta’kidlaydi. Shifokor I. Sechenov o'z-o'zini anglash ongni bir vaqtning o'zida rivojlantiradi, dedi.

Insonning o'z-o'zini anglashi darhol paydo bo'lmaydi, chunki u asta-sekin rivojlanadi, unga hayot davomida paydo bo'ladigan ko'plab ijtimoiy omillar ta'sir qiladi. O'z-o'zini anglash to'rt komponentni o'z ichiga oladi: o'zini o'zi anglash, o'z shaxsiyatini boshqalardan ajrata olish qobiliyati, o'zini o'zi qadrlashning namoyon bo'lishi va o'zining ruhiy xususiyatlarini sezish qobiliyati.

Kirish

Tirik mavjudotlar evolyutsiyasi davridagi psixika haqiqatning miyada aks etishi sifatida rivojlandi. Uning rivojlanishining eng yuqori darajasi inson ongiga xosdir. Psixologiya odamlarning ijtimoiy hayot tarzida odamlar ongining paydo bo'lishini va ongning rivojlanishini rag'batlantiradigan mehnat faoliyati bilan izohlaydi. Psixologiyada ong ancha murakkab tushunchadir. Uning ta'rifida ushbu masalani o'rganishga turli yondashuvlar bilan bog'liq bo'lgan ko'plab qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Ong muammosi psixologiya fanidagi eng qiyin masalalardan biridir.

Asosiy qism

V.Vundt ta'rifiga ko'ra, psixologiyadagi ong biz o'zimizda ma'lum ruhiy holatlarni topishimizda yotadi. Bu pozitsiyadan ong - bu ba'zan yorqinroq yoki qorong'i bo'lgan va butunlay chiqib ketishi mumkin bo'lgan ichki yorug'likdir. V. Jeyms ongni aqliy funktsiyalarning ustasi sifatida belgilaydi, uni amalda sub'ekt bilan aniqlaydi. K.Yaspers psixologiyada ongni maxsus psixik makon, o‘ziga xos “sahna” deb hisoblaydi. Stoutning yozishicha, ong hech qanday sifatga ega emas, chunki uning o'zi psixik jarayonlar va hodisalarning sifatidir. Fransuz maktabi vakillari (Xalbvach, Dyurkgeym va boshqalar) ham ongning sifatsizligini tan oladilar, lekin uni umumiy ong mazmunini tashkil etuvchi tushunchalar, tushunchalarni unga proyeksiya qilish uchun asos bo`lgan tekislik sifatida tushunadilar. Ular ong va bilim tushunchalarini amalda birlashtiradi (ong ijtimoiy bilim mahsuli). L.Vigotskiyning psixologiyada ong haqidagi qarashi qiziq. Uning ta'rifiga ko'ra, ong - bu shaxsning voqelikni, o'zini va o'z faoliyatini aks ettirishidir. Ong dastlab berilmaydi, u tabiat tomonidan yaratilmaydi, uni ishlab chiqaruvchi jamiyat faoliyati mahsulidir.

B. Ananiev ongni aqliy faoliyat sifatida, mantiqiy va hissiy bilimlarning dinamik korrelyatsiyasi, ularning tizimi haqida yozadi. Uning fikricha, ong harakat ta'sirining ajralmas qismidir. Ong o'z-o'zini tartibga solish va aqliy aks ettirishning eng yuqori darajasi bo'lib, u faqat insonga xosdir. U shaxsning ichki tajribasida uning amaliy faoliyatini oldindan ko'ra oladigan hissiy va aqliy darajalarning o'zgaruvchan tasvirlari to'plami sifatida ishlaydi. Ong niyatlilik (ob'ektga qaratilgan), faollik, o'z-o'zini kuzatish, aks ettirish qobiliyati, turli darajadagi ravshanlik, motivatsion va qimmatli xarakter bilan tavsiflanadi. Har qanday insonning ongi o'ziga xosdir. Uni o'rganish jiddiy qiyinchiliklarga duch keladi. Bu, birinchi navbatda, psixologik hodisalarning shaxsga taqdim etilishi va u tomonidan ularni amalga oshirishga qodir bo'lgan darajada amalga oshirilishi bilan bog'liq. Ikkinchidan, ong tashqi muhitda lokalizatsiya qilinmaydi va uni o'z vaqtida ajratib bo'lmaydi. Shuning uchun uni standart psixologik usullar bilan o'rganish (o'lchash, solishtirish) mumkin emas.

Psixologiyada ongning tuzilishi voqelikni aks ettirishning uch darajasiga bo'linadi:

hissiy-emotsional (haqiqat ob'ektini sezgi organlari tomonidan aks ettirish);

ratsional-diskursiv (ob'ektni aks ettirish bilvosita, ya'ni unda umumlashtiruvchi muhim xususiyatlar va xususiyatlarni ajratish);

intuitiv-ixtiyoriy (ob'ektni yaxlit idrok etish, o'z-o'zini anglashni belgilaydi, his-tuyg'ular va aqlning birligiga olib keladi).

Psixologiyada o'z-o'zini anglash - bu shaxs o'zini voqelik sub'ekti sifatida anglaydigan psixik jarayonlar majmui sifatida ta'riflanadi. O'z-o'zini anglash odamning borligini oynada emas, balki aks ettiradi. Insonning o'ziga xos imidji har doim ham adekvat bo'lavermaydi. Shaxsning motivlari har doim ham uning haqiqiy motivlarini aks ettiravermaydi. O'z-o'zini bilish bilishning natijasidir, ya'ni u faqat tajribalarda berilmaydi. U dastlab insonga xos emas, balki rivojlanish mahsulidir.

Psixologik nuqtai nazardan, biz bir nechta tashkil etilganlar haqida gapirishimiz mumkinongning xususiyatlari:

1) shaxs ongi faollik bilan tavsiflanadi, bu birinchi navbatda sub'ektning harakat paytidagi ichki holatining o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek, unga erishish uchun maqsad va barqaror faoliyatning mavjudligi bilan bog'liq;

2) ong intensionallikka xosdir, ya'ni diqqatni qandaydir ob'ektga qaratish. Ong doimo biror narsaning ongidir;

3) inson ongining aks ettirish, o'zini o'zi kuzatish qobiliyati, ya'ni ongning o'zini anglash imkoniyati;

4) ong motivatsion-qiymatli xususiyatga ega. U har doim motivatsiyaga ega, ba'zi maqsadlarni ko'zlaydi, bu tananing va shaxsiyatning ehtiyojlari bilan bog'liq.

Ongning funktsiyalaridan biri - inson xatti-harakati va faoliyatini oqilona tartibga solishni ta'minlaydigan harakatlarni oldindan aqliy qurish va ularning natijalarini bashorat qilishda faoliyat maqsadlarini shakllantirish. Insonda ong faqat ijtimoiy aloqalarda rivojlangan. Filogenezda inson ongi faqat tabiatga faol ta'sir qilish sharoitida, mehnat faoliyati sharoitida rivojlangan va mumkin bo'lgan. Bundan tashqari, filogenezda ham, ontogenezda ham nutq inson ongining sub’ektiv tashuvchisiga aylanadi, u dastlab muloqot vositasi, keyin esa fikrlash vositasiga aylanadi.

Psixologiyada bir nechtasi borInson ongining turlari:

- dunyoviy - ongning boshqa turlari orasida birinchi bo‘lib shakllanadi, narsalar bilan o‘zaro munosabatda bo‘lganda vujudga keladi, tilda birinchi tushunchalar shaklida mustahkamlanadi;

- dizayn - faoliyatning aniq maqsadlarini ishlab chiqish va amalga oshirish bilan bog'liq vazifalar doirasini qamrab oladi;

- ilmiy - ilmiy tushunchalar, tushunchalar, modellarga tayanadi, ob'ektlarning individual xususiyatlarini emas, balki ularning munosabatlarini o'rganadi;

- estetik - atrofdagi dunyoni hissiy idrok etish jarayoni bilan bog'liq;

- axloqiy - shaxsning axloqiy munosabatlarini belgilaydi (tamoyillarga haddan tashqari rioya qilishdan axloqsizlikka qadar). Boshqa ong turlaridan farqli o'laroq, insonning axloqiy (axloqiy) ongining rivojlanish darajasini mustaqil baholash qiyin.

Xulosa

Ong bor narsaning asosiy tamoyili bo‘lib, hamma narsada bo‘ladi, hamma narsada mujassam bo‘ladi, u ham boshqaruv tuzilmasi – ijodiy axborotdir, ong esa turli ruhiy tuzilmalar faoliyati mahsulidir, inson tajribasining kvintessensiyasidir. Shunday qilib, birlamchi ong bor va ikkilamchi ong mavjud. Yaratuvchi ong bor, aks ettiruvchi ong bor. Ular bir-biri bilan uzviy bog'langan. Ikkilamchi ongni birlamchi ong yaratadi va uning yaratuvchisini va barcha ijodlarini bilishga intiladi. Shunday qilib, hamma narsa ongdan boshlanadi va hamma narsa ong bilan tugaydi. Ehtimol, bu butun dunyo ongning doimiy ravishda bir shakldan ikkinchisiga o'zgarishi, doimiy o'sishi, rivojlanishi, kengayishi, o'zgarishi ... ongdir. Sivilizatsiya rivojlanishi bilan birga inson ongi ham rivojlanishda davom etmoqda va hozirgi tarixiy vaqtda bu rivojlanish tezlashmoqda, bu fan-texnika va madaniy taraqqiyotning jadal sur'atlari bilan bog'liq.

Ishlatilgan manbalar

Injil. Yangi Ahd. Yuhannodan Muqaddas Xushxabar. 1:1-5.

Gomezo M.V., Domashenko I.A. Psixologiya atlas. - M .: Rossiya Pedagogika jamiyati, 2004. - 276 p.

Delgado H. Miya va ong. – M.: Mir, 1971. – 264 b.

Jeyms V. Psixologiya. - M., 1991 yil.

Lazurskiy A.F. Shaxslarning tasnifi // Shaxsiy farqlar psixologiyasi. Matnlar / Ed. Yu.B, Gippenreiter, V.Ya. Romanova. - M., 1982 yil.

Maryutina T.M., Ermolaev O.Yu. Psixofiziologiyaga kirish. - M .: Moskva psixologik va ijtimoiy instituti: Flint, 2001. - 400 p.

Platonov K.K. Psixologiya tizimi va aks ettirish nazariyasi. - M., 1982 yil.

Ramtha oq qog'ozi / Oldingi. ingliz tilidan. O. Gromilina. - M .: MChJ "Sofiya" nashriyoti, 2006. - 352 p.

Rubinshteyn S.L. Borliq va ong. M., 1957 yil.

Sablin V.S., Slavva S.P. Inson psixologiyasi. - M .: Imtihon, 2004. - 352 b.

Simonov P.V. Motivatsiyalangan miya: Yuqori. asab faoliyati. va tabiatlar. ilmiy umumiy asoslar. Psixologiya / mas'ul. ed. V.S. Rusinov. – M.: SSSR Fanlar akademiyasi, kimyo-texnologiya bo'limi. va biologiya fanlari, 1987. - 1987 p.

Tixoplav V.Yu., Tixoplav T.S. Vaqtning boshlanishi. - Sankt-Peterburg: "VES" nashriyoti, 2003. - 288 p.

Shipov G.I. Psixofizika hodisalari va jismoniy vakuum nazariyasi // Ong va jismoniy dunyo. - 1-son. - M .: "Yachtsman" agentligi, 1995. - S. 86-103.