අඩවියේ කොටස්

සංස්කාරක තේරීම:

ප්‍රචාරණය

සැහැල්ලු හිම වලින් කුඩු වූ කඳුකර සාමූහික ගොවි බිම් හරහා අශ්වයන් පියාසර කරති. කුර හඬයි, මඤ්ඤොක්කා සහ වලිග පැද්දෙනවා, සුළඟ ඔබේ කන් වල නාද වේ. "ඉදිරියට, ඉදිරියට, නවත්වන්න එපා!"- කපිතාන් ග්‍රිගරි ඉසයිකොව් කෑගසමින් වේගය සහ නිදහස ගැන සිනාසෙයි. M1 අධිවේගී මාර්ගය ඒ අසලින් නාද වේ, මෝටර් රථ බ්‍රෙස්ට් වෙත සහ පිටතට පියාසර කරයි, දුර්ලභ රියදුරෙකු තමා රටේ එකම කොසැක් ගම්මානය පසුකර යන බව දනී. එහි අටමාන් සමඟ, අපි බෙලාරුසියානු කොසැක් ගැන, ඉතිහාසය, යුද්ධය, ව්‍යාපාර සහ සිහිනයක් ගැන කතා කරමු, එය නොමැතිව කෙනෙකුට ජීවත් විය නොහැක.

ග්‍රිගරි ඉසයිකොව් පවසන්නේ ඔහු කඩුවකින් කපන බවයි. ඔහුගේ කටහඬ වානේ ය, ඔහුගේ ඇස් දැඩි ය. ඔවුන් නවකතාවල එවැනි අය ගැන ලියයි: සැබෑ කොසැක්.

නමුත් අපි ඉන්නේ සාහිත්‍ය කවයකවත්, සර්කස් එකකවත් නෙවෙයි, බ්‍රෙස්ට් කලාපයේ තෙල්මා 2 කියන අශික්ෂිත නම තියෙන ගමක.මේ ටෙල්මාවල හැම ගෙයක්ම කුටියක්. බෙලාරුසියානු කොසැක් මෙහි කොහේ හරි ජීවත් වේ. ඒවා සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

ග්‍රෙගරි අපව ඔහුගේ පැල්පතට ගෙන යයි. ඔහුට පැල්පතක් නැත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නවීන එක් මට්ටමේ බංගලාවකි. අධ්‍යයනයේ අයිකනයක්, ගමේ බැනරයක් සහ පරිගණකයක් ඇත. ඔහුගේ නිදහස් කාලය තුළ ඉසයිකොව් "ටැංකි" වාදනය කරයි.

රාක්කයේ ඇත්තේ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන ගීතිකා ය. පවුලේ උරුමයක් බවට පත් වූ වාර්තා සමඟ. ධාතූන් වහන්සේලා අතර මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට් විසින් අත්සන් කරන ලද ප්‍රඥප්තියක් ඇත. වැසිකිලිය තුළ - චෙක්සර් සහ ඇඳුම් ඇඳුමක්.

බෙලාරුසියානු කොසැක් ග්‍රිගරි ඉසයිකොව් පරිගණකයක අශ්වයින් පැදීම පිළිබඳ චිත්‍රපටයක් ක්‍රියාත්මක කර ඔහු කවුදැයි අපට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි.

- මම දේශීය. බෙලාරුසියානුවන් පවසන පරිදි "ටුටේෂි". මගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ඉපදුණේ යුක්රේනයේ නෙක්රාසොව්කා හි, මම දැනටමත් මෙහි සිටිමි.

ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ අටමාන් බුලවින්ගේ නැගිටීමෙනි. කොසැක්වරුන්ගෙන් කොටසක් බෙසරාබියාවට ගොස් එහි ජනාවාස පිහිටුවා ගත්හ. ඒ අතර මගේ සීයාත් හිටියා. 1939 දී සෝවියට් බලධාරීන් එහි පැමිණි අතර 1941 දී දැනටමත් ලැයිස්තු සම්පාදනය වෙමින් පවතී. මුළු පවුලම කසකස්තානයේ පිටුවහල් කරන ලදී.

ඊට පස්සේ මගේ තාත්තාව හමුදාවට බඳවා ගත්තා, ඔහු පිටුවහල් බව හෙළි නොවන පරිදි, රහසින්. සියල්ලට පසු, එය අප සමඟ එසේ වේ - කොසැක් සේවය කිරීමට බැඳී සිටී. ළඟදී නඩුවක් තිබුණා. ඔවුන් කොසැක් හමුදාවට ගත්තේ නැත. හඳුනන කෙනෙක් කොග්නැක් බෝතලයක් රැගෙන හමුදා කොමසාරිස් වෙත ගියේය. ඔහු කියනවා: "මෙන්න ඔබට අල්ලසක්." ඔහුට තේරුණේ නැත: "ඇයි?" කොසැක් පවසයි: "ඔවුන් මගේ මුනුබුරා වසර එකහමාරක් හමුදාවට ගෙන නැත, උදව් කරන්න!" හමුදා කොමසාරිස්වරයා පුදුමයට පත් විය: ඔහු මීට පෙර මෙවැනි දෙයක් දැක නැත. මාසයකට පසු, පුද්ගලයා හමුදාවට ගෙන යන ලදී.

පොදුවේ ගත් කල, මගේ පියා අවසන් වූයේ පෙචි හි ය, එහිදී ඔහුට මගේ මව මුණගැසුණි, ඇය ද කොසැක් - යුක්රේනියානු ජාතිකයෙකි. අපි මුණගැසුණා, ආදරයෙන් බැඳුණා, බ්‍රෙස්ට් අසල පදිංචියට ගියා.

- බෙලාරුස්හි, කොසැක් සෑම විටම,- Isaikov දිගටම. - මෙය තේරුම් ගැනීමට, සිතියම, නම් දෙස බලන්න. කොසැක්, කසකොව්කා, කොසැක් බොල්සන් - එවැනි ගම්මාන සෑම තැනකම තිබේ. නමුත් බෙලාරුස් භූමිය රුසියාවට ඇතුළු වූ පසු, කොසැක් බලහත්කාරයෙන් මෙතැනින් ඉවත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ප්රාන්තයේ මධ්යයේ සිට ටෙරෙක්, යූරල්, ඩොන් වෙත අපනයනය කරන්න. ප්‍රතික්ෂේප කළ අය නැවත ගණන් කර බෝයාර් දරුවන්ට මාරු කරන ලදී.

සෝවියට් සමයේදී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කොසැක් සම්භවය ප්‍රචාරය නොකිරීමට උත්සාහ කළහ: බලධාරීන් අපට අපැහැදිලි ලෙස සැලකූහ. පැරණි මිනිසා මට කිව්වා: "අපි කොසැක්වරු." හැබැයි ප්‍රසිද්ධියේ නෙවෙයි ගෙදරදි විතරයි. චෙක්පත් නැත, අශ්වයා නැත - කිසිවක් නැත. ඒ වගේම මම කුඩා කාලයේ අශ්වයෙකු වෙනුවෙන් මගේ ජීවිතය දෙන්න තිබුණා, මාව විශ්වාස කරන්න. මම කොසැක් බව මම නිතරම දැන සිටියෙමි.

අද කොහොමද ඒක වෙන්නේ. මිනිසෙකුගේ සීයා කොසැක් කෙනෙකු වූ අතර ඔහු අසයි: "මම කොසැක් කෙනෙක්ද?" හොඳයි, ඔබ කවුද? සෝවියට් රජය හොඳ වැඩක් කළා.

නැවත ගොඩනැගීමෙන් පසු බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත. රුසියාවේ, කොසැක් සංවර්ධනය සඳහා වැඩසටහනක් රාජ්ය මට්ටමින් සම්මත කර ඇත, හමුදා ඇත ... බෙලරුස්හි ... විනිසුරු. බෙලාරුසියානුවන්, රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, යුදෙව්වන්, පෝලන්ත ජාතිකයන් රටේ සාමකාමීව ජීවත් වෙති. නමුත් කොසැක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සෑම කෙනෙකුම වටකුරු ඇස් සාදයි. ඔවුන් පවසන්නේ කොහේද, ඔවුන් කවුද? ඔව්, අපි මෙහි ජීවත් වෙමු, ඊ-මනේ!

ග්‍රෙගරි ජීවත් වන ගම්මානයේ සිට කිලෝමීටර් කිහිපයක් දුරින් කුඩා වනාන්තර තීරයක් පිටුපස ගොවිපලක් ඇත. හොඳයි, ඔබට එය හැඳින්විය හැකි නම්. අශ්වයන් සඳහා අශ්ව කරත්තයක්, අශ්වයින් පැදීම සඳහා වේදිකාවක් ඇත. මෙම ගොවිපල කොසැක් ගම්මාන සංකීර්ණයේ පදනම බවට පත්විය යුතු නමුත් එය සංකීර්ණයක් බවට පත් කළ නොහැකි විය. ඇයි, ඉසයිකොව් ටිකක් පසුව අපට කියනු ඇත.

- බලන්න, මොනතරම් අලංකාරයක්ද, හොඳයි, වෙඩි තියන්න, එන්න!- ඔහු අණ කරයි, හිම සහිත දුරකට වේගයෙන් දිව යන අශ්වයන් පෙන්වයි.

ග්‍රෙගරි කතාව නැවත ආරම්භ කරයි:

- දැන් රුසියාවේ ඔවුන් විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ “කොසැක්” පවා ලියයි. ඓතිහාසික වශයෙන් එය වතුයායක් ලෙස පෙනුනද. නමුත් මට කියන්න, තමන්ගේම හමුදාවක්, තමන්ගේම පාලකයෙක්, මිනිසුන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සහිත වෙනත් වත්තක් තිබුණාද? කොසැක් යනු ජාතියක සියලු සලකුණු සහිත සංසිද්ධියකි. උදාහරණයක් ලෙස අපි ඩොන් ගතහොත් අපට භූමිය පවා තිබුණි. ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ මායිම කොසැක් සෑදලයේ පොමලය දිගේ දිවෙන බවයි. පුද්ගලයින් 16 දෙනෙකුගේ මිනිස් බලය අහිමි වූ කොසැක් දෙදහසකට 15,000 වන සතුරු හමුදාව පහසුවෙන් පරාජය කළ හැකිය. සියලුම රටවල් කොසැක් හමුදා නැවත කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් කිසිවෙකු සාර්ථක වූයේ නැත. එක් ඉංග්‍රීසි ස්වාමියෙක් සියල්ලටම වඩා හොඳින් පැවසුවේ: "කොසැක් යනු නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ හොඳම පුතුන්ගේ විශේෂ මානසික තත්වයක් වන බැවින් ඒවා නැවත කිරීමට නොහැකි ය."

කොසැක්වරුන්ගේ ආත්මය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සහ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමයි. එය තිබූ පරිදි, එය ඉතිරිව පවතී. රුසියාවේ, දැන් පවා දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සේවය කරන ලියාපදිංචි කොසැක් හමුදා ඇත. බෙලාරුස්හි එවැනි දෙයක් නොමැත.

අශ්වාරෝහකයේදී අපට හමුවන්නේ "ආරක්ෂාව" යන සෙල්ලිපිය සහිත සැඟවුණු මිනිසෙකි. මේ තමයි Orenburg Cossack Andrey. "විවාහක, බෙලාරුස් වෙත ගියා",- Andrei ඔහුගේ කතාව අහම්බෙන් කියයි.

- වැරදි පැහැදිලි කිරීමක්!- ඉසයිකොව් නිවැරදි කරයි. - මම කිව යුතුයි: බෙලාරුස් හි කොසැක් පුනර්ජීවනය වන එවැනි ගම්මානයක් ඇති බව මම දැනගත් අතර වහාම මෙහි දිව ගියෙමි.

දැන් ගමේ කොසැක් 20 ක් සහ අපේක්ෂකයින් 30 ක් ඇත (මෙතෙක් එය කේත නාමයකි). ඒ වගේම ග්‍රෙගරි ඇගේ ප්‍රධානියා. අශ්වාරෝහකයේ, කොසැක් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු විශ්ලේෂණය සඳහා අශ්වයන්ගෙන් රුධිරය ලබා ගනී. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කුර පහර, කරදර. දෂ්ට කරන බල්ලා ක්‍රියාවලිය පාලනය කරයි. එය සීතලයි, සුළඟ අස්ථි වලට කැටි වේ.

අද බෙලාරුස්හි කොසැක් එක්සත් කරන පොදු සංවිධාන කිහිපයක් තිබේ. බ්‍රෙස්ට් අසල ගම්මානය ඇතුළත් "බෙලාරුසියානු කොසැක්" රාජ්‍ය නොවන සංවිධානය විශාලතම එකකි. එහි ප්‍රාදේශීය ව්‍යුහයන් සහ ප්‍රාදේශීය නායකයන් ඇත. කොසැක්වරුන්ට නිල ඇඳුම්, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර ඇත. නිලයන් ඇත: කෝනට්, කෝනට්, සෙන්චූරියන් සහ යනාදිය - වෙනත් දේ අතර, සැබෑ හමුදා නිලය, අධ්‍යාපනය සහ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් මත රඳා පවතින පැවරුම. අපගේ මැදිහත්කරු - podesaul.

- සංවිධානය කොසැක්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් සහ ආත්මයෙන් ඔවුන්ට සමීප පුද්ගලයින් එක්සත් කරයි,ග්‍රෙගරි පැහැදිලි කරයි. - මගේ තාත්තා මට කිව්වා: මෙන්න කොසැක් ජීවත් වෙනවා, මෙන්න ගොවියෙක්, මෙන්න නැවතත් කොසැක්. කොච්චර ආසාවක් තිබුනත් ගොවියෙකුට කොසැක් වෙන්න විදියක් තිබුනේ නෑ. නමුත් අද සියල්ල වෙනස්.

- කොසැක් වීමට කුමක් කළ යුතුද? - අපි උනන්දුයි.

- දස්කමක් කරන්න!- අටමාන් සිනාසෙයි.

- සිරාවටම?

- අයදුම්පතක් ලිවීමට. එහෙත්, හැකි නම්, ඔබේ ආශාව සාධාරණීකරණය කරන්න.

සමස්තයක් වශයෙන්, බෙලාරුස් හි කොසැක් දහසකට වඩා නොමැත. එය නිල ය. ඉසයිකොව්ගේ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ඔවුන්ගෙන් 5-10 දහසක් බ්‍රෙස්ට්හි පමණක් ඇත - තවමත් මුල් ඇති අය. පොඩෙසෝල් විසින් විසඳීමට උත්සාහ කරන ප්‍රධාන ප්‍රහේලිකාව පිහිටා ඇත්තේ මෙහිදීය.

- මම පොදු සංවිධාන ගැන වැඩිය කතා නොකරමි - කිසිවක් නොමැති නිසා,- ග්‍රෙගරි පවසයි. - සියල්ල හිස් ය. කතා බහට වඩා බර දෙයක් මිනිසුන්ට දිය යුතු බව මට වැටහුණි. විශේෂයෙන්ම තරුණ පරපුර. නිල ඇඳුමක්, අශ්වයෙක්, සේබර් එකක් - මම කුඩා කාලයේ සිහින මැවූ දෙයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට පරම්පරා කිහිපයක් අහිමි වී ඇත, ඔවුන් අතර සම්බන්ධය දුර්වල වී ඇත ... එය යථා තත්වයට පත් කරන්නේ කෙසේද?

වරක් පාස්කු ඉරිදා අපි දේශීය ආරාමය අසල සිටගෙන සිටියෙමු. කාන්තාවක් පැමිණ මෙසේ අසයි: "ඔවුන් කවුද, ඔවුන් ඇඳගෙන සිටින්නේ ඇයි?" කොසැක්, අපි කතා කරනවා. "ඔයා මොන වගේ කොසැක් ද?" හරියට මගේ හදවත හරහා තලයක් කැපුවා වගේ. මම තීරණය කළා යුනිෆෝම් ඇඳගෙන යන එක හරි නෑ කියලා. ඊට පස්සේ ගම හදන්නයි හිටියේ. මුලදී ඔහු අශ්වාරෝහකයක් කුලියට ගෙන සාමූහික ගොවිපල අශ්වයන් මත වැඩ කළේය. ඉන්පසු ඔහු ඉඩම ගොවිපළට ගෙන ගියේය. ඔවුන් තමන්ගේම දෑතින් නව අශ්වගාලක් ගොඩනඟා ගත්හ. අපි තරුණ අශ්වයන් මිල දී ගත්තා, එක එකක මිල ඩොලර් 300-400ක්. අපි dzhigitovka සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තා. ඔවුන් දොන්ගෙන් උපදේශකයෙකුට ආරාධනා කළා. ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් මහල් නිවාසයක් කුලියට ගත් අතර, ඔහුගේ වැටුප ඔහුගේ සාක්කුවෙන් ගෙවා ඇත. තරුණයා ඇතුළට ගියා.

ඊට පස්සේ මම තීරණය කළා මුළු දේම දියුණු කරන්න. ඔවුන් මට කිව්වා: ඔබ, ග්රිෂා, ව්යාපාරිකයෙක් නොව මනාලයෙක්. නමුත් මම අවස්ථාවක් ගත්තා. ඔහු ආයෝජකයින්ට ආරාධනා කළේය, ඔවුන් සමාගමට හඳුන්වා දුන්නේය, කොටස් වලින් 80% ක් ලබා දුන්නේය. ආයෝජකයින් කොසැක් ගම්මානයේ හෝටලයක්, ආපන ශාලාවක්, අශ්වාරෝහක ක්‍රීඩාංගනයක්, විශාල ඉස්තාලයක්, ගෘහස්ථ මණ්ඩපයක් සමඟ ඉදිකිරීමට පොරොන්දු විය. විශාල ආයෝජන සැලසුම් කරන ලදී.

බෙලාරුසියානු ඉතිහාසයේ රහස්. ඩෙරුෂින්ස්කි වඩීම් ව්ලැඩිමිරොවිච්

කොසැක් යනු කවුද?

කොසැක් යනු කවුද?

කොසැක් යනු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් මිස වතුයායක් නොවන බව අපි පටන් ගනිමු. එපමණක් නොව, ලිපියේම, “කොබ්රින් කොසැක්ස්” රාමුවක විශාල ලෙස උද්දීපනය කර ඇත: “කොසැක් - තුර්කි භාෂාවෙන් අදහස් කරන්නේ “නිදහස් මිනිසෙක්””. (කොසැක් ඇටමන්වරු, ජෙනරාල්වරු සහ කර්නල්වරු කී දෙනෙක් සිටීද, කොසැක්වරුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ විවිධ, සමහර විට වඩාත්ම විදේශීය අදහස් ඇති බව මම සටහන් කළ යුතුය, එනම්, ඒ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඇත. ඒ සියල්ල ගැන පැවසීමට. , කෙනෙකුට වෙනම පොතක් ලිවීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් මෙයම මාතෘකාව තවදුරටත් බෙලරුස් ඉතිහාසය නොවේ.)

මම කොසැක් වල මූලාරම්භය පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් (මම අවධාරණය කරමි - සමහරක්) පමණක් ප්රකාශ කරමි. රුසියානු වාග් විද්‍යාඥයින් සහ ඉතිහාසඥයින් ගණනාවකට අනුව, "කොසැක්" යන වචනය පැමිණෙන්නේ කසාරියා හෝ කොසාරියා යන රටේ නමෙනි: මෙය ක්‍රිමියාවේ සිට උතුරු කොකේසස් සහ වෙරළ දක්වා පිහිටා ඇති මේ රටේ වැසියන්ගේ නමයි. කැස්පියන් මුහුද. (පෙනෙන විදිහට, කසාන් සහ කසකස්තානය, 1995 සිට කසකස්තානය ලෙස හැඳින්වේ - "කොසැක් රට", එකම මූලාරම්භය ඇත.)

Khazars-Kozars යනු සංචාරක තුර්කි ගෝත්‍රික කණ්ඩායමකි (අර්මාටියානුවන් සමඟ අර්ධ වශයෙන් මිශ්‍ර වූ), දක්ෂ ලෙස සෑදලයේ තබා ඇත. නමුත් රණශූරයන් ලෙස කොසැක්වරුන් ප්‍රථම වරට 1395 යටතේ වංශකථාවේ සඳහන් කර ඇති අතර අනෙකුත් රුසියානු ඉතිහාසඥයින් මෙන් එල් එන් ගුමිලියෝව් විශ්වාස කළේ කොසැක් (දොන් සහ උතුරු කොකේසස්හි ජනතාව) මාමායිගේ හමුදාවෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් සෑදූ බවයි. කුලිකොවෝ සටන.

යුක්රේනියානු කොසැක් තුර්කි ජාතිකයින්ගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වූ රුසිෆයිඩ් තුර්කි ජාතිකයින් සහ පලා ගිය රුසින්වරුන්ගෙන් සැපොරෝෂියේ (වචනාර්ථයෙන් "රුසියාවේ එළිපත්තෙන් ඔබ්බට") පිහිටුවන ලදී - සියල්ලට පසු, කොසැක් සිරිත් විරිත් යනු කසාරියා හි තුර්කි සිරිත් විරිත් ය. රුසියානු කොසැක් පිහිටුවන ලද්දේ මොස්කව් සාර්වරුන්ට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන් තුර්කි ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් ය. සාර්වාදී රුසියාවේ, "කොසැක්" යන්නෙන් අදහස් කළේ ජාතිකත්වය - සහ කොසැක් රුසියානුවන් පමණක් නොව ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස පවා නොසැලකේ.

මෙය පුදුම විය යුතු නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, දොන් කොසැක් හමුදාව (අග්ගරය නොවොචර්කාස්ක්) ඓතිහාසික වශයෙන් චර්කාසි ජනයාගේ හමුදාව වන අතර, 19 වන සියවසේදී දොන් කොසැක්වරු තවමත් ඔවුන්ගේ චර්කාසි භාෂාව කතා කළහ (සර්කැසියන් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය). කොසැක්වරුන් අතර සිටින ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ කොසැක් ගෝත්‍රයන්ගෙන් පැවත එන බවයි (මාර්ගය වන විට ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් ද එසේ සිතුවේ කොසැක්වරුන් "ස්ලාව් ජාතිකයින්ට වඩා උසස් ජාතියක්" ලෙස හඳුන්වමිනි). කොසැක් ඉතිහාසඥයින් ඔවුන්ගේ පූර්ව-රුසියානු ඉතිහාසය 1 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේ සහ ඊට පෙර ඩොන් හි පැවති මහා රට ගොට්ලන්ඩ් වෙත ගෙන යයි. මෙම සංකල්පය මට දැනටමත් “තෙත්” යැයි පෙනේ, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී, කසාරියා-කොසාරියා පළමුවෙන්ම ගොට්ලන්ඩ් හි සෘජු උරුමක්කාරයා ලෙස හැඳින්විය යුතුය - නමුත් ඉතිහාසඥයින් මෙම නිබන්ධනය පිළිගන්නේ නැත (සාමාන්‍යයෙන් කසාරියා පිළිබඳ තොරතුරු අල්ප ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇතත්, එය අභිරහස් රටක්).

විප්ලවයෙන් පසු, කොසැක්වරු සෝවියට් විරෝධී ව්‍යාපාරයේ කොඳු නාරටිය බවට පත් වූ අතර, එබැවින් සෝවියට් සංගමයේ බලධාරීන් කොසැක්වරුන්ගේ මුහුණ, සාරය අහිමි කිරීමට උත්සාහ කළහ. "ජාතිකත්වය" තීරුවේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රවල සෝවියට් බලයේ පළමු වසරවලදී ඔවුන් කොසැක් - "කොසැක්" ලිවීය. කෙසේ වෙතත්, කොසැක් ඉවත් කිරීමේ කාර්යයේ කොටසක් ලෙස, එවැනි පටිගත කිරීමක් තහනම් කරන ලද අතර, සියලුම කොසැක් බලහත්කාරයෙන් "රුසියානුවන්" ලෙස සටහන් කර ඇත. වර්තමාන කොසැක්වරුන්ට මහා මුළාවක් ඇත්තේ මෙම පදනම මත ය: ඔවුන් තමන් "රුසියානුවන්" සහ "ස්ලාව් ජාතිකයන්" ලෙස සලකයි, අතීතයේ ඔවුන් ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන තුර්කි ජාතිකයන් හෝ කොසැක් ඉතිහාසඥයින් පවසන පරිදි ගෝත්ස් (සහ ඈත කොසැක්වරු) නැගෙනහිර බුරියාට් සහ මොංගල්).

යුද සමයේදී, අටමාන් පීටර් ක්‍රස්නොව් රුසියාවෙන් කසාරියා වෙන් කිරීමට උත්සාහ කළේය - කොසැක්හි ස්වාධීන රටක් නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී කොසැක්වරු සහයෝගීතාවයෙන් කැපී පෙනුණි. එබැවින්, 1943 ජූලි මාසයේදී, ජර්මානු කර්නල් වොන් පන්විට්ස්ගේ අණ යටතේ "වෙර්මාච්ට් හි 1 වන කොසැක් අශ්වාරෝහක අංශය" නිර්මාණය කරන ලද අතර, 1945 පෙබරවාරියේදී එය 25,000 ක් සමඟ 15 වන කොසැක් එස්එස් බළකාය බවට පරිවර්තනය විය.

අද, මෙය මතක තබා ගැනීම සිරිතක් නොවේ, මන්ද රුසියාවේ ඔවුන් යුක්රේනියානුවන්ට එරෙහි චෝදනා මගින් රැගෙන ගිය බැවිනි: ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් එස්එස් හි සේවය කළ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1943 අප්රේල් මාසයේ දී Lvov හි පිහිටුවන ලද "Galicia" SS අංශයට 19,000 ක් බඳවා ගන්නා ලදී (එපමනක් නොව, එහි සොල්දාදුවන්ගෙන් 3,000 ක් වහාම ජර්මානුවන්ට එරෙහිව සටන් කළ Bandera UPA හි පාර්ශවකරුවන් වෙත හැරී ගියහ). නමුත් 29 වන රුසියානු එස්එස් අංශයේ (ජෙනරාල් ව්ලසොව්ගේ ROA පදනම මත පිහිටුවන ලද) සොල්දාදුවන් 20,000 ක් සිටියහ. ඊටත් වඩා කොසැක් එස්එස් හි සටන් කළහ - 25 දහසක්.

එබැවින් සෝවියට් සංගමයේ භූමියේ "ප්රධාන" එස්එස් මිනිසුන් යුක්රේනියානුවන් නොවේ. අද යුක්රේනියානුවන් පමණක් “ඔවුන්ගේ එස්එස් මිනිසුන්ට සුදු හුනු ගෑමට උත්සාහ කරයි” යන චෝදනා ද ඒ හා සමානව අසාධාරණ ය - ඔවුන් රුසියාවේ ද එයම කරයි. 15 වන එස්එස් කොසැක් බළකාය බ්‍රිතාන්‍යයන්ට යටත් වූ අතර, ස්ටාලින්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, සියලුම එස්එස් කොසැක් සෝවියට් සංගමය වෙත යවන ලද අතර, එහිදී ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ මරා දමන ලදී. අද රුසියාවේ මධ්‍යම පුවත්පත් ලියන්නේ “අහිංසක වහල් කොසැක්” පළිගැනීම සඳහා ස්ටාලින්ට භාර දුන් බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ දුෂ්ටකම ගැන ය. ඔවුන් එකට ලියන්නේ, මෙම කොසැක් ඇත්ත වශයෙන්ම එස්එස් හි සේවය කළ බව අමතක කරමිනි. හිතෝපදේශය පවසන පරිදි, "මම වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇසෙහි මෝටරයක් දකිමි, නමුත් මම මගේම ලොගයක් නොදකිමි" ...

1990 ගණන්වලදී, සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු, කොසැක්වරුන්ගේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූ අතර, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ටිකෙන් ටික එහි ජාතික අනන්‍යතාවය ලබා ගනී.

බෙලාරුස් හි කිසි විටෙකත් කොසැක් නොසිටියේ මන්දැයි දැන් පැහැදිලි වේ. මාගරිටා සැව්චුක් ලියන පරිදි මෙහි මිනිසුන් “පැරණි ආකාරයෙන්” ජීවත් වූ නිසා කිසිසේත්ම නොවේ (මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් මාධ්‍යවේදියාට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ මට තවමත් වැටහුණේ නැත). නමුත් බෙලරුස් හි කිසි විටෙකත් නාමිකයන් නොසිටි බැවිනි. නාමිකයන් නැත - කොසැක් නැත.

තවත් වැදගත් සූක්ෂ්මතාවයක් නම්, දැඩි සම්ප්‍රදායට අනුව, කොසැක්වරු කුසලාන විකිණීමෙන් ලැබුණු මුදලින් සැලකිය යුතු කොටසක් ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ලබා දීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, බෙලාරුස් සෑම විටම රුසියාවට සහ යුක්රේනයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය: එයට තනි ආගමක් නොතිබුණි. කතෝලිකයන් සහ එක්සත් ජාතිකයන් සංඛ්‍යාවෙන් දළ වශයෙන් සමාන වූ අතර සැලකිය යුතු යුදෙව් ප්‍රජාවක් ඔවුන්ට එකතු කළ යුතුය. “බෙලාරුසියානු කොසැක්” කුසලාන ලබා දිය යුත්තේ කුමන ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලටද යන්න පැහැදිලි නැත: කතෝලික හෝ එක්සත්? බටහිර යුක්රේනයේ කොසැක් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව එක්සත් නම්, කතෝලික කොසැක්වරුන්ගේ පැවැත්ම ඉතිහාසයේ නොදනී. ඔබට පෙනෙන පරිදි, කතෝලික ඇදහිල්ල පවා අපේ රටේ කොසැක් හමුදා පිහිටුවීම වැළැක්වීය. කොසැක් යුදෙව්වෙක් කොල්ලයෙන් කොටසක් සිනගෝගයට දෙනවා යැයි සිතීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර ය.

ඊට අමතරව, ලිතුවේනියානු-බෙලරුසියානුවන්, යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ කොසැක් මෙන් නොව, වැටලීම් සඳහා දඩයම් කළේ නැත. එය රහසක් නොවේ: කොසැක් ඔෆ් ද සිච් සහ ඩොන් (මෙන්ම ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන්) සඳහා ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගය වූයේ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ ඉඩම් කොල්ලකෑමයි. අපේ රටේ මිනිස්සු හැමදාම ජීවත් වුණේ තමන්ගෙ ශ්‍රමයෙන් මිසක්, කාගෙන්වත් දෙයක් ගත්තෙ නෑ. අපේ මුතුන් මිත්තන් යුක්රේනියානුවන්, පෝලන්ත ජාතිකයන්, ලැට්වියානුවන්, ස්ලෝවැකියානුවන් හෝ මුස්කොවිවරුන් මත මංකොල්ලකෑම් වැටලීම් සංවිධානය කළ අවස්ථා ඉතිහාසය දන්නේ නැත. අපගේ මානසිකත්වය වෙනස් ය, අනුන්ගෙන් සොරකම් කර අපගේ යහපැවැත්ම ඇති කර ගැනීමේ අදහසම එයට පිළිකුල් සහගත ය. මෙය ඉතා වැදගත් වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, Zaporizhzhya Sich එහි උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී සැබවින්ම මංකොල්ලකරුවන්ගේ සංගමයක් වූ අතර, කොසැක් යනු මංකොල්ලකෑමේ වෙළඳාම් කරන “කම්පිත මිනිසෙකි”.

හොඳයි, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය: කොසැක්, අනෙකුත් හමුදා මෙන් නොව, ඔවුන්ගේම වියදමින් සන්නද්ධ විය - ඒ සඳහා, විපාකයක් ලෙස, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම බදු වලින් නිදහස් කරන ලදී. බොරිස් අල්මසොව්, දොන් කොසැක්ගේ මුනුපුරා සහ Goodbye and Hello, Horses හි කතුවරයා! (1978), ලිවීය:

"කොසැක්වරු කිසිදු බදු මුදලක් නොගෙවූ අතර රුසියානු ගොවීන්ට වඩා පොහොසත් ලෙස ජීවත් වූහ, නමුත් ගොවීන් මෙන් නොව, ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම සේවය කිරීමට සිදු විය. ගොවි පවුල්වල පුතුන් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු සේවය කළේ නම්, පස් දෙනෙකුගෙන් දෙදෙනෙකු සේවය කළේ නම්, සියලුම කොසැක් සේවය කළේය. එපමණක් නොව, නිල වශයෙන් කොසැක් වසර විස්සක් සේවයේ යෙදී සිටි බව සලකනු ලැබූ අතර ඉන් වසර හතරක් ඔහු නිවසින් බැහැරව සේවය කළේය. යුද්ධයකදී, මුළු පිරිමි ජනගහනයම සේවය සඳහා කැඳවනු ලැබීය.

චෞසි (ගොවීන්ගේ කලාපයක්) "ලිතුවේනියාවේ කොසැක් අගනුවර" නොවූයේ මන්දැයි දැන් පාඨකයන්ට වැටහෙනු ඇතැයි සිතමි. ඒ දවස්වල කොසැක්වරු ගොවීන් නොව, පඩිපෙළේ නිදහස් නාමිකයන් (සැපොරෝෂි ඇතුළුව). එබැවින්, වැඩවසම් පාලන සමයේදී, බලධාරීන්ට, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔවුන් මත දාසයන් හෝ වෙනත් යටත් වැසියන් (එනම්, ගොවීන්) වැනි බදු සහ බදු පැනවීමට නොහැකි විය. කොසැක්වරුන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා බලධාරීන්ට තිබුණේ එක් විකල්පයක් පමණි: ඔවුන්ට බදු නොගෙවීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඔවුන්ට හමුදා සේවයේ ස්වරූපයෙන් ලබා දෙන්න. යුක්රේනයේ පඩිපෙළේ සෑම තැනකම (මාර්ගය වන විට, “කොසැක් ටාටාර්ස්” හෝ “ටාටාර් කොසැක්” සිටි) සහ රුසියාවේ, සංචාරක ගෝත්‍රිකයන් “කොසැක්” ලෙස සටහන් කිරීමට පටන් ගත්හ - බලධාරීන් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය අනුව: මෙය සියලුම නාමිකයන් (ඩවුරියාහි බුරියාට් ඇතුළුව) කොසැක් බවට පත් වූයේ කෙසේද යන්නයි. මාර්ගය වන විට, සුප්‍රසිද්ධ අටමාන් ග්‍රිගරි සෙමෙනොව් ද බුරියාට් ජාතිකයෙකි, ඔහු මෙතෙක් සොයාගෙන නොමැති “කොල්චක් රත්‍රන්” (වඩාත් නිවැරදිව, මෙම රත්‍රන් වලින් කොටසක්) සඟවා තැබීය.

නමුත් අපි වෙනස්! අපේ ගොවීන් නාමිකයින් නොව ඉඩම් හිමියන් - සහ ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් විසින් මහතුන් හෝ වංශාධිපතියන් ලෙස ඔවුන්ගේ ඉඩමට බැඳ තබන ලදී. සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් බෙලාරුස් අල්ලා ගැනීමටත් එහි ගොවීන් වංශාධිපතියන්ගෙන් පැහැර ගැනීමටත් පටන් ගත් විට තත්වය තේරුම් ගත හැකිය. මස්කොවිහිදී, ඔහු පලාගිය ගොවීන්ව ඇණ ගැසූ අතර, මෙහිදී ඔහු එවැනි ගුවන් ගමනක් සාදරයෙන් පිළිගත්තේ පමණක් නොව, පලා ගිය ගොවීන්ගෙන් “බෙලාරුසියානු කොසැක් හමුදාවක්” (ඔහුගේ හමුදාවේ කොටසක් ලෙස සොලොටරෙන්කෝගේ කොසැක් හමුදාවට සමාන යැයි කියනු ලැබේ) වැනි දෙයක් නිර්මාණය කරන ලෙස නියෝග කළේය. නමුත් මෙම අදහස දිගු කලක් (මාස හයකට වඩා අඩු) නොපැවති අතර, සාරය වශයෙන්, එම යුද්ධයේ චයිමේරා විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාම කාලය තුළ මොස්කව් හෝ විල්නියා අපගේ ගොවීන් බදු වලින් නිදහස් කිරීමට යන්නේ නැත. ඔවුන් සංචාරකයන් නොවේ, ඔවුන් තම භූමියෙන් කොහේවත් යන්නේ නැත. මාර්ගය වන විට, එම යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, ඉතිරිව ඇති සියලුම "පොක්ලොන්ස්කි කොසැක්" ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් වෙත ආපසු පැමිණියේ ඔවුන් විසින්ම පොක්ලොන්ස්කි වෙත පලා ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ ඉඩම්, පැල්පත්, ගවයන්, පවුල් - සියල්ල ඉඩම් හිමියන් සන්තකයේ පැවතුනි. .

එබැවින් “මුල සිටම” කොසැක් හමුදාවක් නිර්මාණය කළ නොහැක, විශේෂයෙන් දැනටමත් යමෙකුගේ යටත්වැසියන් වන පදිංචි වූ ගොවීන්ගෙන්. "බෙලාරුසියානු කොසැක්" යන සංකල්පයම අර්ථකථන වරදවා වටහා ගැනීමකි, උදාහරණයක් ලෙස, සමානව අපූරු "නොව්ගොරොඩ් කොසැක්" හෝ "Pskov Cossacks". අපි සාර්වාදී රුසියාවේ රැඳී සිටි වසර 122 තුළ පවා "බෙලරුසියානු කොසැක්" නොතිබුණි. සාර්වාදය පවා මෙහි කොසැක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය සහ හැකි බව සොයා ගත්තේ නැත.

ස්ටෙෆාන් බැටරිගේ හමුදාවේ සේවය කළ "පෝලන්ත රාජකීය කොසැක්" රෙජිමේන්තු දහස් ගණනක් වංශකතාවල සඳහන් වේ. නමුත් මේවා පෝලන්ත නොවේ, නමුත් යුක්රේනියානු කොසැක්. පෝලන්තයේ ද පඩිපෙළ සහ නාමිකයන් නොසිටි අතර එබැවින් ඔවුන්ගේම කොසැක් දර්ශනය නොවීය.

අධිරාජ්‍යය - II පොතෙන් [නිදර්ශන සමඟ] කර්තෘ

19. 1. Mameluks යනු Circassian-Cossacks ය. ඊජිප්තුව යටත් කර ගත්තේ කොසැක්වරුන් බව ස්කැලිජියානු ඉතිහාසය පිළිගනී. Mameluks සැලකෙන්නේ Circassians, p.745. ඔවුන් සමඟ අනෙකුත් කොකේසියානු කඳුකර වැසියන් ද ඊජිප්තුවට පැමිණේ, p.745. 1250 දී මාම්ලුක්වරු ඊජිප්තුවේ බලය අල්ලා ගත් බව සලකන්න.

අගෝස්තු කැනන් පොතෙන් කර්තෘ ටක්මන් බාබරා

කොසැක්! අගෝස්තු 5 වන දින, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්‍රංශ තානාපති, පැලියෝලොගෝස්, පෙරමුණට පිටත්ව යන කොසැක් රෙජිමේන්තුවක් පසුකර ගියේය. ඔහුගේ අණ දෙන නිලධාරියා, මෝටර් රථයේ ප්‍රංශ ධජයක් දුටුවේ, තානාපතිවරයා වැළඳ ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සෑදලයෙන් බිමට හේත්තු වී, ඔහු ඉදිරියෙහි ඔහුගේ රෙජිමේන්තුව මෙහෙයවීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. තානාපති

රුසියාවේ ඉතිහාසයේ කවුද යන පොතෙන් කර්තෘ සිට්නිකොව් විටාලි පව්ලොවිච්

මහා රුසියානු විප්ලවය, 1905-1922 පොතෙන් කර්තෘ ලිස්කොව් දිමිත්‍රි යූරිවිච්

6. බල තුලනය: "සුදු" කවුද, "රතු" කවුද? රුසියාවේ සිවිල් යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම ස්ථාවර ඒකාකෘතිය වන්නේ "සුදු" සහ "රතු" අතර ගැටුමයි - හමුදා, නායකයින්, අදහස්, දේශපාලන වේදිකාවන්. ස්ථාපනය කිරීමේ ගැටළු අපි ඉහත සලකා බැලුවෙමු

පොතෙන් රුසියානුවන් සාර්ථක ජනතාවකි. රුසියානු භූමිය වර්ධනය වූයේ කෙසේද? කර්තෘ ටියුරින් ඇලෙක්සැන්ඩර්

කොසැක්, කොසැක් පැරණි රුසියානු රාජ්‍යයේ, විධිමත් ලෙස කථා කරන විට, කොසැක් දෙකක් තිබුණි: සේවා කොසැක්, "උපකරණයට අනුව" ස්වෛරී දාසයන් අතර සිටි, සහ නිදහස් අය, බොහෝ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, නිදහස් කොසැක් ද යම් දුරකට ක්‍රියාත්මක විය

Wehrmacht හි විදේශ ස්වේච්ඡා සේවකයන් පොතෙන්. 1941-1945 කර්තෘ යුරාඩෝ කාලෝස් කබලේරෝ

කොසැක් මුලදී කොසැක්වරුන් මධ්‍යම ආසියාවේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් ලෙස එතරම් වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයක නොසිටියද, කෙසේ වෙතත් ඔවුන්ගේ සේනාංක නිල වශයෙන් වෙර්මාච්ට් හි කොටසක් ලෙස පිළිගැනුණි. ඉතා ඉක්මනින්, කොසැක් ජර්මානු විධානයේ අවධානය වඩාත් ආකර්ෂණය විය

යුක්රේනය: ඉතිහාසය පොතෙන් කර්තෘ Subtelny Orestes

කොසැක් සහ කෙසේ වෙතත්, නව සමාජයේ සංකේතය, ඩිනිපර් කලාපයේ පුළුල් තැනිතලාවේ පිහිටුවා ඇති අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය පන්තියක් වූ අතර එය ඈත මායිමේ පමණක් දිස්විය හැකිය - කොසැක්, "කොසැක්" යන වචනය තුර්කි සම්භවයක් ඇත. එබැවින් ඔවුන් නිදහස් මිනිසුන් ලෙස හැඳින්වේ, i.e.

යුද්ධයේ කලාව: පුරාණ ලෝකය සහ මධ්‍යතන යුගය යන පොතෙන් කර්තෘ Andrienko Vladimir Alexandrovich

3. Cossacks Muscovite රාජ්යයේ දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්යතාව සඳහා විශාල ශක්තියක් අවශ්ය විය. මෙම අරමුණු සඳහා මොස්කව් ස්වෛරීවරු කොසැක් භාවිතා කළහ. අයිවන් IV යටතේ, නගර කොසැක් ද දේශීය බවට පත්වේ, නමුත් දෙවැන්න මෙන් නොව ස්ථිර හමුදා. ඔවුන් වුයේ

පොතෙන් 2. රාජධානියේ උච්චතම අවස්ථාව [අධිරාජ්යය. මාර්කෝ පෝලෝ ඇත්තටම ගමන් කළේ කොහේද? ඉතාලි එට්රුස්කන්වරු කවුද? පුරාණ ඊජිප්තුව. ස්කැන්ඩිනේවියාව. රුස්-හෝඩ් එන් කර්තෘ නොසොව්ස්කි ග්ලෙබ් ව්ලැඩිමිරොවිච්

13.1 Mameluks යනු Circassian-Cossacks යනු ඊජිප්තුව යටත් කර ගත්තේ කොසැක්වරුන් බව Scaligerian ඉතිහාසය පිළිගනී.Mameluks සැලකෙන්නේ Circassians, p. 745. අනෙකුත් කොකේසියානු හයිලෑන්ඩර්ස් ඔවුන් සමඟ ඊජිප්තුවට පැමිණේ, පි. 745. මාම්ලුක්වරු 1250 දී ඊජිප්තුවේ බලය අල්ලා ගත් බව සලකන්න.

රුසියානු හමුදාව 1914-1918 පොතෙන්. කර්තෘ කෝනිෂ් එන්

කොසැක් කොසැක් විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: බිත්ති සහ කොකේසියානු. දෙවැන්න කුබන් සහ ටෙරෙක් කොසැක් භටයන් ලෙස බෙදී ගිය අතර, පළමුවැන්නාට ඩොන්, සයිබීරියානු, ඔරෙන්බර්ග්, යූරල්, ඇස්ට්‍රාකාන්, ට්‍රාන්ස්බයිකල්, සෙමිරෙචෙන්ස්ක්, අමූර් සහ උසුරි ඇතුළත් විය.

Yiddish Civilization: The Rise and Fall of a Forgoten Nation පොතෙන් කතුවරයා Krivachek Paul

Fall of Little Russia පොතෙන් පෝලන්තයෙන්. වෙළුම 2 [සෝදුපත් කියවීම, නවීන අක්ෂර වින්‍යාසය] කර්තෘ

Fall of Little Russia පොතෙන් පෝලන්තයෙන්. වෙළුම 3 [සෝදුපත් කියවීම, නවීන අක්ෂර වින්‍යාසය] කර්තෘ කුලිෂ් පැන්ටලෙයිමන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්

XXIX පරිච්ඡේදය. කොසැක් කැරැල්ලේ ප්‍රතිඵලය. - කුඩා රුසියාව පෝලන්තයෙන් ඉවතට ඇද වැටීමේ නොවැළැක්විය හැකිය. - කොසැක් මොස්කව් දේපල වෙත ගමන් කරයි. - තුර්කියේ කොසැක් කුතුහලය. - Voloshchina වෙත නැගීම. - බටෝග් කන්ද යටතේ සටන. - කොසැක් වොලොෂ්චිනාහිදී පහර දෙනු ලැබේ. - මූල්ය හා සදාචාරාත්මක

රුසියාවේ නැපෝලියන් පොතෙන් කර්තෘ Vereshchagin Vasily Vasilievich

Cossacks මොස්කව් සිට පිටත් වූ සතුරු හමුදාව ඉක්මනින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම කොසැක්ගේ රැකවරණයට පත් වූ අතර, ඔවුන් එය වට කර, එය මායිමට සහ ඉන් ඔබ්බට ගෙන ගොස්, මෙම දිගු ගමනේදී එය වෙහෙසට පත් කළ අතර ඉක්මනින් ප්රංශ ජාතිය, සහ ඊට පසු මුළු යුරෝපයම, භීෂණයකින් තොරව

The Road Home පොතෙන් කර්තෘ Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

කොසැක් පොතෙන් [සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, සංස්කෘතිය (සැබෑ කොසැක් සඳහා කෙටි මාර්ගෝපදේශයක්)] කර්තෘ Kashkarov Andrey Petrovich

හැඳින්වීම මෙම පොත කුමක්ද සහ කොසැක් කොසැක් යනු තමන් ජනතාවක් ලෙස සලකයි. වරෙක, ඔවුන් බහුජාතික රුසියානු ජනතාවගේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර, ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති විශේෂ කොසැක් සංස්කෘතියක් ඒ තුළට ගෙන එයි, එබැවින් ඔබ මෙම පොතේ කියවන සෑම දෙයක්ම ලියා ඇත,

හිප්ස්ටර් මිය ගියේය, දැව ලිංගිකයන් මුල් බැස ගත්තේ නැත, කුරිරු දැව කපන්නන් - ඉතිහාසයේ වනාන්තරයට ගියේය. පශ්චාත්-සෝවියට් අභ්‍යවකාශයේ ප්‍රවණතාවයේ දී පූජනීය කොසැක් සහ රුසියානු වසන්තයේ අදහස් වන අතර එය හිම යට සිට අධ්‍යාත්මිකත්වයේ වීර කාව්‍ය හිම පතනයක් ලෙස කැඩීමට යයි. වයචෙස්ලාව් කෝර්සාක් කාලයත් සමඟම තබාගෙන බෙලාරුසියානු කොසැක්වරුන්ගේ ශ්‍රේණිගත කිරීමට තීරණය කළේය. ගීතය ජීවත් වීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද, කොසැක් සැඟවී සිටින්නේ කුමන ගුහාවකද සහ කොසැක් සත්‍යය හස්තයෙන් තිබිය යුත්තේ මන්දැයි ඔහුගේ සංචාරය පවසයි.

එක-දෙක, කොසැක්

බෙලරුසියානු කොසැක් - ප්‍රවෘත්ති ශීර්ෂකය 2015. පුවත්පත් වෙහෙස නොබලා ඔහු ගැන ලියන අතර ෆේස්බුක් වැසියන් ඔහු ගැන කතා කරයි. “බෙලාරුස් හි කොසැක්වරුන්ගේ තනතුරු මොනවාද”, “රුසියානු ගැති “කොසැක්” බෙලාරුසියානු ළමයින්ගෙන් සටන්කාමීන් සූදානම් කරයි”, “බෙලාරුසියානු කොසැක්”: භයානක ක්‍රීඩා” - එවැනි සිරස්තල ප්‍රවෘත්ති සංග්‍රහවල පදිංචි වී විස්තර කිරීම සඳහා හුරුපුරුදු සලකුණක් බවට පත්විය. බෙලාරුසියානු කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතය.

බෙලාරුස් හි කොසැක් කණ්ඩායම් කීයක් තිබේදැයි කීමට අපහසුය. කොසැක් ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් එක්සත් වී ඇත, නමුත් ඔවුන් අභ්යන්තර ආරවුල් සහ ඔවුන්ගේ උරහිස් පටි මැනීමට නිර්දය ආශාව බෙදා ගනී. කොසැක් සෑම තැනකම ඇත, නමුත් කොසැක් නොමැත. කොසැක් ලොට්හි සියලු ප්රීතිය අත්විඳීමට තීරණය කරන ඕනෑම ගවේෂකයෙකු එවැනි පරස්පර විරෝධී නිගමනයකට පැමිණෙනු ඇත. නමුත් ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී හාරන්නේ නම්, වාසනාව නිසැකවම සිනාසෙනු ඇත - සහ ප්‍රධාන කොසැක් සාද තුනේ අපූරු ලෝකයට දොරටු ඔබ ඉදිරියේ විවෘත වනු ඇත: බෙලාරුසියානු කොසැක් රාජ්‍ය නොවන සංවිධානය, සමස්ත බෙලරුසියානු යුනයිටඩ් කොසැක්ස් රාජ්‍ය නොවන සංවිධානය සහ කොසැක් ස්පා මධ්‍යස්ථානය. හදවත එයට කැමති වන පරිදි අපි ඒවාට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරමු.

ජනාධිපති කොසැක්

NGO "බෙලරුසියානු කොසැක්" යනු බෙලාරුස් හි වඩාත් ප්රසිද්ධ කොසැක් සංවිධානයයි. ඇය ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ 2015 දී රටේ ජනාධිපති වීමට තීරණය කළ ඇගේ උත්තරීතර අටමාන් වන කොසැක් ජෙනරාල් නිකොලායි උලකොවිච්ට ස්තූතිවන්ත වෙමිනි. ඔහුට සිත්ගන්නාසුලු ව්‍යාපාරයක් තිබුණි - ඔහු බව්තීස්මය සහ ත්‍රස්තවාදය ගැන කතා කළ අතර ගෘහස්ථ ධීවර කර්මාන්තයට අහිතකර වන බීවර් ක්‍රියාවන් ගැන ද කනස්සල්ල පළ කළේය. නිර්ලජ්ජිත සටන් පාඨ හේතුවෙන් නිකොලායි උලකොවිච් 1.67% ක ඡන්ද ප්‍රතිශතයක් ලබාගෙන සාමාන්‍ය ජීවිතයට පැමිණියේය. බෙලරුසියානුවන් ද සාමකාමී අහසක් යට ඔවුන්ගේ සුපුරුදු පැවැත්ම දිගටම කරගෙන ගිය අතර, පාහේ කොසැක් ජනාධිපතිවරයකු ලබා ගත්හ.

සංවිධානයේ වෙබ් අඩවියේ සම්බන්ධතා තොරතුරු නොමැති බැවින් "බෙලාරුසියානු කොසැක්" හා සම්බන්ධ වීම එතරම් පහසු නැත.

සංවිධානයේ වෙබ් අඩවියේ සම්බන්ධතා තොරතුරු නොමැති බැවින් "බෙලාරුසියානු කොසැක්" හා සම්බන්ධ වීම එතරම් පහසු නැත. නමුත් Joy of All Who Sorrow parish sobor.by වෙබ් අඩවිය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කාරණය නම් මෙම පල්ලියේ රෙක්ටර් වන අගරදගුරු ඊගෝර් කොරොස්ටෙලෙව් කොසැක් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීම සඳහා ලංකා බැංකුවේ දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපතිවරයා වීමයි. ඉතින්, බැනරයට අමතරව “ඩොන්බාස්. උදව් අවශ්‍යයි” වෙබ් අඩවියෙන් ඔබට කොසැක් ගැන බොහෝ තොරතුරු සොයාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, බෙලාරුසියානු එක්සාර්කේට් හි අධ්‍යාපනය සහ දයාව පිළිබඳ මධ්‍යස්ථානයේ පවත්වනු ලබන කොසැක්ගේ රැස්වීම්වල ඡායාරූප.

පැකිලීමකින් තොරව, මම Sportivnaya මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයට ආසන්නයේ නවාතැන් ගෙන ඇති අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානය වෙත දිව ගියෙමි. කාකි ජැකට්ටුවක පුළුල් උරහිස් සහිත ආරක්ෂකයෙකු කලකිරීමට පත් වේ: මධ්යයේ කොසැක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මිනිසා සටහන් පොතෙන් ප්‍රයෝජනවත් සම්බන්ධතා කිහිපයක් සොයා ගන්නා අතර ඔහුට කොසැක් වීමට ඉදිරිපත් වූ බව අවංකව පිළිගන්නා නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

ඔවුන් මට ඉදිරිපත් කළා, නමුත් ඔබ මාව නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා, පිරිමි ළමයින්ට කිසිම වරදක් නොකියනු ඇත: මට මෙය තේරෙන්නේ නැත, - ආරක්ෂකයා සිනාසෙයි. - නිවසේදී යම් ආකාරයක පරීක්ෂණයක් ඇති විට - ඔව්, මේ මොහොතේ ඔබට හොරෙන් පැන යාමට අවස්ථාවක් තිබුණත්, ඌරෙකු නොවන්න. අපේ නූතන තාරුණ්‍යය ඕනෑම උමතුවකින් හමුදාවේ කොක්ක ගලවන්න උත්සාහ කරන නිසා. හොඳයි, ඉතින් ...
“අපේ රටේ හෙට කුමක් වේද යන්න ඔබට නොතේරෙන කාලය දැන්: සන්සුන් හෝ නැත,” මම සටහන් කරමි.
- හොඳයි, Cossacks වැනි එවැනි සංවිධානයකට යමක් වෙනස් කළ හැකි බවට ඔබට විශ්වාසයක් තිබේ නම් ... මෙන්න, බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකුට ඔහු එහි සිටිය යුතු එවැනි ආකල්පයක් තිබිය යුතුය. විශාල වශයෙන්, අපේ රටේ යමක් වෙනස් වුවහොත්, එය කොසැක් උදව් නොකරන තරමට හදිසියේම වෙනස් වනු ඇත. අනික දැන් ඉන්න හුගක් අය කොහොමද කියන්නේ... බොළඳයි.

නමුත් "බෙලරුසියානු කොසැක්" ඔලෙග්ගේ නියෝජිතයා (නම වෙනස් කර ඇත. - ආසන්න වශයෙන් "බොල්ෂෝයි") කොසැක් දෙසට කිසිසේත්ම බොළඳ නොවේ. දුරකථන සංවාදයකදී, මම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙක්ද, මට මගේ පවුල තුළ කොසැක් තිබේද යන්නත්, ඔහු මෑත දිනවල ඉතා කාර්යබහුල වී ඇති බවත් ඔහු පැහැදිලි කරයි: සංවිධානය බෙලාරුසියානු කොසැක්වරුන්ගේ 20 වන සංවත්සරය සැමරීමට සූදානම් වෙමින් සිටී. අවසාන වශයෙන්, හමුවීමට උත්සාහයන් කිහිපයකින් පසු, මම ඔලෙග්ගේ කාර්යාලයට පැමිණියෙමි. කෘෂෙව්හි පහළම මාලය වෙත යන විට, අපි නිකොලායි උලකොවිච්ගේ පින්තූරයක් එල්ලා ඇති දොර ළඟ සිටිමු. දොරටුව පසුකරමින්, අපි සෝවියට් කෞතුක වස්තු කෞතුකාගාරයක් වැනි කොසැක් මූලස්ථානය වෙත ගමන් කරමු. කාමරයේ පරිමිතිය වටා රතු පෑන සහ ඇෆ්ගන් ව්‍යාපාරයේ හමුදා ඡායාරූප එල්ලා ඇත. මේසයට උඩින් බිත්තියේ සෝවියට් තරුවක් දිලිසෙනවා. ඒ අසල සෝවියට් කවියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කි රාමුවෙන් පිටත බලයි. අසල බිත්තියේ, කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ධජය ලියාපදිංචි කර ඇත.

ඔලෙග් මට කොසැක්වලට සම්බන්ධ වීම සඳහා අයදුම්පතක ලිපි ශීර්ෂයක් ලබා දී කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතයේ ඡායාරූප මට පෙන්වීමට පටන් ගනී.

මෙය අපගේ උත්තරීතර අටමාන් ය, - ඔලෙග් නිකොලායි උලකොවිච්ගේ ඡායාරූපයක් පෙන්වයි.
- මම ඔහුට ඡන්දය දුන්නා.
- මෙතන. ඒ වගේම කිරිල් තමයි ආවේ - Stavropol සහ Nevinnomyssk හි මෙට්රොපොලිටන්, ඔහු රුසියාවේ සියලුම කොසැක් පෝෂණය කරයි. මේ අපේ ඕතඩොක්ස් බෝලය. අපිට කොසැක් තුනක් තියෙනවා. නමුත් අපේ තමයි වඩාත්ම ජීවමාන ...
- ඇයි එවැනි බෙදීමක්?
- මම හිතන්නේ එක්සත්කමක් ඇති වනු ඇත, මන්ද මැතිවරණයෙන් පසු ලුකෂෙන්කාට පොදු සංවිධානවල අසමගිය අවශ්‍ය නොවන අතර කොසැක් එක්සත් වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, බෙලාරුසියානු කොසැක් හි වර්තමාන ඛණ්ඩනය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයට සාක්ෂි දරයි. කොසැක්වරු උලකොවිච්ගේ සංවිධානයෙන් ඉවත් වන අතර සමහර විට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව සහ අපකීර්තියක් ද ඇත. එබැවින් 2014 පෙබරවාරියේදී, සෙන්චූරියන් ඇන්ඩ්‍රේ මොරොසොව් සහ කෝනට් ව්ලැඩිමීර් ෂුර්පාච් "බෙලාරුසියානු කොසැක්" ශ්‍රේණියෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, ඔවුන් "විනය සහ ප්‍රඥප්තිය උල්ලංඝනය කිරීම, කොසැක්වරුන් අතර සියොන්වාදී නොඉවසීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම මෙන්ම ත්‍රස්තවාදී ප්‍රතිපත්තියක් අවුලුවාලීම හේතුවෙන් නෙරපා හරින ලදී. බෙලාරුස් ජනරජයේ ආදිවාසී ජනගහනයෙන් කොටසක්" . නෙරපා හරින ලද කොසැක්වරු ඊශ්‍රායල පුරවැසියෙකු, අයිඩීඑෆ් හි සොල්දාදුවෙකු වන ලුතිනන් මැස්ලොව් "බෙලාරුසියානු කොසැක්" නිලයට ඇතුළත් කිරීමට විරුද්ධ වූහ. එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔහු යුදෙව් ආගම පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම වැරදි අවස්ථාවේදී පෙන්වූ අතර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේදී යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නොවන බව ප්‍රකාශ කළේය. මෙය කොසැක්වරුන් සතුටු කළේ නැත. ඔවුන් විරුද්ධ වූ අතර, ඔවුන් නෙරපා හරින ලදී. ඒ අතරම, පිටුවහල් කළ අයගෙන් එක් අයෙකු වන ව්ලැඩිමීර් ෂුර්පාච් මීට පෙර බොල්ෂෝයි හි වීරයෙකු විය (අංක 19 බලන්න). 2012 දී ඔහු චිසොව් සත්වෝද්‍යානයේ මහජන සාමය ආරක්ෂා කළ අතර ඕතඩොක්ස්වාදය සහ වන සතුන්ගේ ලෝකය ගැන මෙම රේඛාවල කතුවරයාට පැවසීය.

කොසැක් ගායනය

ජනාධිපතිවරණයට නිකොලායි උලකොවිච්ගේ සහභාගීත්වය උරහිස් පටි පැළඳ සිටින ඔහුගේ තරඟකරුවා වන කෝසැක් ජෙනරාල් නිකොලායි යෙර්කොවිච් - සමස්ත බෙලාරුසියානු එක්සත් කොසැක්හි ප්‍රධානියා අතර කෝපයේ කුණාටුවක් ඇති කළේය. සියලුම බෙලාරුසියානු කොසැක් වෙනුවෙන් ඉදිරියට යාමට ඔහු නිර්භීත වූ නිසා උලකොවිච් කොසැක් වලින් නෙරපා හරින ලෙස ඔහු යෝජනා කළේය. ඔවුන්, යෙර්කොවිච්ට අනුව, ලුකෂෙන්කාට සහය දක්වයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, කොසැක් ජෙනරාල්වරුන්ගේ මානසික සටන පිළිබඳ ව්යාකූල හා භයානක කතාවකි.

"ඕල්-බෙලරුසියානු යුනයිටඩ් කොසැක්" ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. රුසියානු කොසැක්ගේ අනුග්රහය යටතේ යෙර්කොවිච් 1997 දී "බෙලරුසියානු කොසැක්" වෙත පැමිණි බව මාධ්ය වාර්තා කළේය. ඔහු උලකොවිච්ගේ කණ්ඩායමට නොපැමිණි අතර ඔහුගේම ව්යාපාරයක් සංවිධානය කළේය. එතැන් සිට, ඔහු "All-Belarusian United Cossacks" හි උත්තරීතර අටමාන් ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර සෑම දෙයකම හා සෑම දෙයකම සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය සඳහා නොපෙනෙන පෙරමුණෙහි සටන් කරයි.

යෙර්කොවිච්ගේ සංවිධානයේ ලිපිනය සොයා ගැනීම සැබෑ ප්‍රහේලිකාවක් බවට පත්වේ. අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින්, මම මින්ස්ක් කලාපයේ යෙව්ගනි මැකරෙන්කෝ “ශුද්ධ රුසියාවේ කොසැක්” හි ඇටමන් අඩවියට පැකිළෙමි. “රුසියානු භාෂාවට අකමැති බෙලරුස්හි කවුද?” යන ලිපි කියවීමෙන් පසු සහ "රුසියානු ලෝකයේ කොටසක් ලෙස බෙලරුස්", මම Makarenko අමතන්න. Cossacks කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වීමට මගේ ආශාව ගැන දැනගත් Yevgeny මාව Minsk ataman Sergei වෙත යොමු කරයි (නම වෙනස් කර ඇත. - දළ වශයෙන්. "විශාල"). දුරකථන ඇමතුමක් - ඊළඟ දවසේම අපි මින්ස්ක් දුම්රිය ස්ථානයේ අටමාන් හමුවෙමු. පුළුල් වාටිය සහිත මිලිටරි වැහි කබායකින් සැරසී සිටින සර්ජි මගේ දක්ෂතා ගැන විමසන අතර කිසියම් හේතුවක් නිසා මම සංගීත භාණ්ඩ දන්නවාදැයි වහාම අසයි.

කුඩා කාලයේදී මම ක්‍රීඩාවට යන තුරු පල්ලියේ ගීතිකා කණ්ඩායමේ ගායනා කළා, මම කියනවා.
- මොන ක්‍රීඩාවද?
- අරගලය.
- නිලයන් තිබේද?
- තරුණ.
- හොඳයි, මට කුමක් කිව හැකිද - උත්තරීතර වෙත යොමු කරන ලද පෙත්සමක් ලියන්න. ඔබ පාරම්පරික කොසැක් නොවේද? එවිට කොසැක් දෙකක් ඔබ වෙනුවෙන් සහභාගීත්වය ලියන්න. වසරක පරිවාස කාලයක්. අධ්යාපන?
- ඉහළ.
- ඔබට ඡායාරූප දෙකක් අවශ්ය වනු ඇත, සෑම විටම නිල ඇඳුමෙන්. එක්කෝ කළු - ක්ෂේත්‍රය හෝ ඉදිරිපස. වඩාත් සුදුසු ඉදිරිපස දොර.
- මම එය මිලදී ගත යුතුද?
- ඔව්, ඔබට කලිනින් පටුමගේ හමුදා ඇඳුම් නිවස තුළ මැසීමට හැකිය. 150 ක් දක්වා වැය වනු ඇත. අපි සංගීත කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කිරීමට සැලසුම් කරනවා. සමහර විට හොඳ කටහඬක් ඇති මිතුරන් සිටීද?
- අර තියෙන්නේ.
- එහෙනම් හොඳයි. පෝරමය ඔබේම වියදමින්. මට ප්‍රවර්ධනය කරන පුද්ගලයෙකු, නිෂ්පාදකයෙකු හමු විය: රූපවාහිනිය, සමහර සිදුවීම්.
- එනම්, එය ඉටු කිරීමට හැකි වනු ඇත?
ඔව්, සහ මුදල් උපයන්න.

මට මේ අදහස දැන් අවුරුදු 10ක ඉඳන් තියෙනවා. නමුත් ඔබ යමක් ලබා ගැනීමට පෙර, ඔබ ඕනෑම ව්යාපාරයක මෙන් යමක් ආයෝජනය කළ යුතුය. ලාභාංශ තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත.

ඉක්මනින් හමුවීමට එකඟ වී සමුගන්නෙමු. වැඩි කල් නොගොස් මගේ විද්‍යුත් තැපැල් පෙට්ටියේ සමස්ත බෙලාරුසියානු යුනයිටඩ් කොසැක් වලට සම්බන්ධ වීම සඳහා අයදුම්පතක ලිපි ශීර්ෂයක් ඇත. කොසැක් "බෝයි බෑන්ඩ්" නිර්මාණය කිරීමේ මෙහෙයුම තාවකාලිකව පහව යනු ඇත. නිකොලායි සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයකට යයි.

කොසැක් සටන්

බෙලාරුස්හි බොහෝ අය තවමත් කස වල අයිතිකරුවන් "මම්මර්" ලෙස හඳුන්වයි. ඇඳුම් පැළඳුම් කොසැක්, අනෙක් අතට, වෙන කවරදාටත් වඩා සැරසී සිටී. මාධ්‍යවල වාර්තා සහ කොසැක් වෙබ් අඩවි වල ඡායාරූප වාර්තා අනුව විනිශ්චය කිරීම, බෙලාරුසියානු කොසැක් තවදුරටත් කසයක් නොව මැෂින් තුවක්කුවක් අල්ලාගෙන සිටී. ඒ වගේම Cossack ඉගෙන ගන්නේ පදින බ්‍රීච් පුරවා ෂෙව්රොන් පැළඳීමට නොව සැබෑ සතුරා සමඟ සටන් කිරීමටයි.

අසාර්ථක ජනාධිපති උලකොවිච් හැර මෑත වසරවල ප්‍රධාන කොසැක් ප්‍රවෘත්ති සාදන්නා වන්නේ කොසැක් ස්පාස් සංවිධානයයි. බෙලාරුසියානු කොසැක්වරු හමුදා කටයුතු බැරෑරුම් ලෙස භාරගෙන ඇති බව වාර්තා කරමින් මාධ්‍ය හොරණෑව හඹා යන්නේ ඇය ගැන ය. ඕතඩොක්ස් දේශප්‍රේමී කඳවුරුවල යෞවනයන් පුහුණු කරන බව ඔවුන් පවසන්නේ කුඩා දරුවන් අතේ ආයුධ තබා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා බවයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම සංවිධානයට සම්බන්ධ වීම ශරීරය දැඩි කිරීම පමණක් නොව ආත්මය ද සහතික කරයි.

මම "කොසැක් ගැලවුම්කරුවා" ස්ටෙපාන් (නම වෙනස් කර ඇත. - ආසන්න වශයෙන් "විශාල") නියෝජිතයා ඇමතුවා. මගේ ප්‍රශ්නයට, කොසැක් ශ්‍රේණියට සම්බන්ධ විය හැකිද, ස්ටෙපාන් පිළිතුරු දෙන්නේ මේ සඳහා ඔබ කණ්ඩායමට ඇතුළු වී ඔබම ඔප්පු කළ යුතු බවයි. වැඩිදුර දැනගැනීම සඳහා, අතින්-අතින් සටන් පුහුණුවට සහභාගී වන ලෙස ඔහු ඔබට ආරාධනා කරයි. පැය කිහිපයකට පසු, මම මින්ස්ක් පාසලක ව්‍යායාම් ශාලාවක වාඩි වී සැඟවුණු ඇඳුම් ඇඳගෙන සටන් කලාවේ උපක්‍රම තේරුම් ගනිමින් එකිනෙකාට පහර දෙන ආකාරය බලා සිටිමි.

ස්ටෙපාන් විසින්ම පන්ති පවත්වනු ලබන අතර, ඔහුට අනුව වසර දහයකට පෙර මොස්කව් වෙත ගොස් පුරාණ රුසියාවේ සටන් කලා ක්‍රමය ඉගෙන ගත්තේය - රියාබ්කෝගේ "පද්ධතිය".

මෙය පැවැත්මේ පද්ධතියකි. ඔබේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පෙන්වීමට ඔබට ඉඩ සලසන ලෝක දෘෂ්ටි සංකීර්ණයක්. ක්ලිචේ, නීති නැත. එහි ඇත්තේ මූලධර්ම සහ ඉගැන්වීමේ නිශ්චිත ක්‍රමයක් පමණි. මොළයේ සහ යටි සිතේ යම් ආකාරයක අභ්‍යන්තර සංචිත වර්ධනය කරන විශේෂ අභ්‍යාස, - "පද්ධතියේ" බොහෝ අංග රුසියානු ජන නැටුම්වල මෙන්ම පුෂ්කින්ගේ කෘතිවලද සංරක්ෂණය කර ඇති බව ස්ටෙපාන් පවසයි.

ස්ටෙපාන් පවසන්නේ "කොසැක් ස්පාස්" දැඩි තරඟකරුවන් තෝරා ගැනීමක් සිදු කරන අතර ව්‍යාපාරයට සහභාගීවන්නන්ට අවශ්‍ය වන්නේ කොසැක් නිලයන් ලබා දීමට නොව මුල් ස්ලාවික් වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීමේ නාමයෙන් ව්‍යාපාර කිරීමට ය. ගනුදෙනුව කුමක්ද - ස්ටෙපාන් මෙය පැහැදිලි කරයි: තරුණයින්ගේ හමුදා-දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය (ඕතඩොක්ස් කඳවුරු, යෞවනයන් සඳහා හමුදා-දේශප්‍රේමී සමාජ) සහ අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම් (මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, දුම්පානය, හමුදා සම්ප්‍රදායන් වැළැක්වීම පිළිබඳ දේශන සහිත පාසල් සහ වෘත්තීය පාසල්වල දේශන. රුසියාවේ සහ ගබ්සාවට එරෙහි උද්ඝෝෂණ) .

සමලිංගික විවාහ නීතිගත කිරීම සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය උත්කර්ෂයට නැංවීම සම්බන්ධයෙන් කෝපයට පත් ස්ටෙපාන් පවසන්නේ යුරෝපය අවසන් වී ඇති බවයි. - ස්වයං විනාශය කරා යන ගමනේදී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් අත් නොහරින ශක්තිමත් මිනිසුන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ඇති බවට ඔවුන් පැමිණියහ. ඒවා ඉවරයි. ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් එය ඉල්ලා සිටිනු ඇත. යුරෝපය සිවිල් යුද්ධයක පවතී.

ඔවුන්ගේ අතේ ඇති තැලීම් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ කොසැක්වරු වචන වලින් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ වටිනාකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සූදානම් බවයි. කොසැක් ඔවුන්ගේ හස්තයෙන් සිටිය යුතුය.

ව්‍යායාමය අවසන්. කොසැක් පාසැලේ ක්රීඩා ශාලාවේ පෙළ ගැසී ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාවක් ශබ්ද නඟා කියෙව්වා. යාච්ඤාව සමාජයේ සෑම පුහුණු සැසියක්ම ආරම්භ වන අතර අවසන් වේ. මම නැවත පුහුණුවට ගොස් ඕතඩොක්ස් මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවේ සතුට මා තුළම උත්සාහ කරන විට, දින දෙකකින් මෙය සත්‍යාපනය කිරීමට මට හැකි වනු ඇත. ඔවුන්ගේ අතේ ඇති තැලීම් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ කොසැක්වරු වචන වලින් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ වටිනාකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සූදානම් බවයි. කොසැක් ඔවුන්ගේ හස්තයෙන් සිටිය යුතුය.

කොසැක් සහ සංකේත

බෙලාරුසියානු කොසැක් සැඟවී සිටින්නේ කොතැනද සහ ඔවුන්ගේ “නිකායට” සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීමෙන් පසු, අපි ඡායාරූප ශිල්පියා සමඟ බොබ්රුයිස්ක් අසල ලෙකර්ටා ගම්මානයට ගොස් කොසැක් අශ්වාරෝහක සමාජයේ ප්‍රධානී “එර්මාක්” රුස්ලාන් අලියෙව් හමුවී කතා කරමු. කොසැක් ආත්මයේ රහස් ගැන ඔහු සමඟ.

44 හැවිරිදි පොඩ්සෝල් අපට හමුවන්නේ කොසැක් පතොරම් වලිනි. ඔහු අසල ඇවිදිමින් සිටින්නේ සහෝදරවරු දෙදෙනෙක් - කනිෂ්ඨ නිලධාරීන් යූරි පෙට්රුෂා සහ සර්ජි ෆ්‍රිස්. සිනහවෙන් සිටින රුස්ලාන් කොසැක් සහ අශ්වයන් ගැන හොඳ ස්වභාවයකින් කතා කරන අතර ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කරයි, ඔහු, කොකේසියානු සහ කොසැක් ලේ ඇති 11 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු, බකු හිපොඩ්‍රෝම් හි පුහුණු වී පැද ගිය විට. ඊට පස්සේ ඔහු චිත්‍රපටයේ ස්ටන්ට්මන් කෙනෙක් විදිහට වැඩ කළා. ඔහු Bobruisk හමුදාවේ සේවය කළේය. බෙලාරුස් හි ජීවත් වීමට ඉතිරි විය. ඔහු Ulakhovich ගේ Cossacks හා සම්බන්ධ වී පිටත්ව ගියේ "එහිදී Cossack සම්ප්රදායන් සම්පූර්ණයෙන්ම උල්ලංඝනය වන බැවිනි."

පිරිමි ළමයෙක් සහ ගැහැණු ළමයෙක් පිට්ටනිය හරහා දුවනවා, රුස්ලාන් විසින් පදින්න උගන්වනවා. මම කොසැක් ඔහුට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමි - දරුවෙකුගේ යුද්ධයේ ක්‍රීඩාවේ ප්‍රක්ෂේපණයක්, විඥානවාදී රූපයක් හෝ ජීවිතයේ අරුත.

මගේ සංකල්පයට අනුව, කොසැක් යනු මිනිසුන් ය, - රුස්ලාන් පවසන අතර ඔහු සෑම තැනකම එසේ ලියන බව පිළිගනී - “කොසැක්”.
“පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ ඇදහිල්ලයි. - ගොඩක් අය කියනවා පල්ලියට යන්න ඕනේ නැහැ කියලා, එහෙම පූජකයෙක් ඉන්න නිසා. ඔබ පූජකයා වෙත නොයන්න, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන්න. ඔබ දෙවියන්ගේ මාලිගාවට ඇතුල් වෙනවා. පූජකවරයාට එක නිවසක් ඇති අතර, පන්සල සෑම කෙනෙකුටම පොදු ය. කොසැක් සඳහා, ඇදහිල්ල යනු ජීවන මාර්ගයකි. අපි පැරණි දින ගතහොත්, Zaporizhzhya Cossacks ඕතඩොක්ස් හි නයිට්වරු ලෙස හැඳින්වේ.
- ඇදහිල්ලෙන් තොරව, කොසැක් යනු කොසැක් නොවේ, - යූරි එකතු කරයි.
- සහ කොසැක් වන්නේ කෙසේද? මම අසමි.
- ඔබ කොසැක් ලෙස ඉපදිය යුතුය, නැතහොත් ඔබට අභ්‍යන්තර හරයක් ඇත, - යූරි කතා කරයි. ඔබේ අභ්‍යන්තර හඬ ඔබට කියයි. එවැනි ජානයක් තිබේ: එය පුද්ගලයෙකු තුළ වාඩි වී අවදි වේ.
- රුසියාවේ තමන්ටම සංවිධානය විය හැකි එකම මිනිසුන් කොසැක්, - රුස්ලාන් පවසයි. - ඕනෑම අවස්ථාවක, කුමක් සිදු වුවද. Stenka Razin, Emelya Pugachev, Bulavin ගේ නැගිටීමෙන් පසුව - ඔවුන් කොසැක් සමඟ කුමක් කිරීමට උත්සාහ කළත්, කොසැක්වරු තවමත් ප්‍රතිසංවිධානය වී, එකතු වී දිගටම ජීවත් වූහ.

Bobruisk Cossacks සෝවියට් මර්දනයේ කාලය ගැන කතා කරන අතර යුද්ධය අතරතුර කොසැක්වරුන්ගේ බොහෝ නියෝජිතයන් නාසීන්ගේ සහචරයින් බවට පත් වූයේ මන්දැයි සාකච්ඡා කරයි.

ඔහු රාජ්‍ය දේශසීමා සහ නූතන ස්වාධීන රාජ්‍යයන්ගේ පැවැත්ම දෙස බලන්නේ කෙසේදැයි මම රුස්ලාන්ගෙන් අසමි.

බෙලාරුස්, යුක්රේනය, රුසියාව මට පෞද්ගලිකව ශුද්ධ රුසියාවේ භූමියයි. මම මේ රාජ්‍යය එක්සත් කිරීම සඳහා සිටිමි, - රුස්ලාන් පවසයි.
“සහෝදරියන් තිදෙනෙක්,” යූරි බාධා කරයි.
- මින්ස්ක්හි, කියෙව්හි, මොස්කව්හි අගනුවරක් වේවා - මෙය මට වැදගත් නොවේ. නමුත් මම මේ මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම සඳහා සිටිමි, එවිට ඔවුන් නැවත බවට පත් වේ ... එය එසේ විය.
මේ සංගමය ඔබ දකින්නේ කොහොමද? අපි කියමු දැන් යුක්රේනය තනියම, බෙලරුසියාව තනියම, රුසියාවත් ඉන්නවා.
- අපි කාලයත් සමඟ මේ වෙත පැමිණෙමු. අපට එවැනි මිනිසුන් සිටී - ඔවුන් තවමත් දුෂ්කර කාලවලදී එක්සත් විය. දැන් මේකයි තත්වේ... යුක්රේනයට එහෙම නායකත්වයක් ලැබිලා තියෙනවා. ඔවුන් විසින්ම මෙම මයිඩනය මෙහෙයවීය. දැන් ඔවුන් පසුතැවෙන්නට පටන් ගනී. ඉදිරි දැක්ම දැනටමත් වෙනස් වෙමින් පවතී. සියල්ලට පසු, මුළු ජනගහනයම පෙළපාළි ගියේ නැත, මිලියන 40 ක ජනතාවක්, නමුත් අතළොස්සක් පමණි.
"සාමාන්‍යයෙන් කෙනෙකුට විරුද්ධව එකතු වෙනවා..." මම සටහන් කරමි.
- හොඳයි, අපිට පොදු සතුරෙක් ඉන්නවා, අපි හැමෝම ඒ ගැන දන්නවා, - රුස්ලාන් පිළිතුරු දෙයි. - ඒක බටහිර සංස්කෘතිය. වත්මන් බටහිර සංස්කෘතිය. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔවුන් කුරුස යුද්ධ සහ වෘත්තීය සමිති හරහා අපව කතෝලික බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. දැන් එයාලට ඕන අම්මයි තාත්තයි නෑ, ඒක තියෙනවා කියලා අපි මත පැටවීමට. "දෙමාපිය #1" සහ "දෙමාපිය #2". මෙය මිනිස් ස්වභාවයට පටහැනියි. අපව දූෂිත කරන අපගේ සතුරා මෙයයි. ඔහු පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක අතර, අධ්‍යාපනය අතර සියලු සීමාවන් ඉවත් කරයි. අපි හිතමු මට පෙම්වතුන් හතර දෙනෙක් ඉන්නවා. සිතන්න, ඔවුන්ට උණුසුම් ලේ දෙකක් තිබේ - කොසැක් සහ කොකේසියානු. අනික මොකක්ද, මම එයාලට මගේ මුළු ජීවිත කාලෙම ඔළුවට හෝ පස්සට කම්මුල් පහරක් නොදිය යුතුද? සහ වර්ධනය වන්නේ කවුද?

අපි තේ බොන්න යනවා, හෙට “ආචාරශීලී මිනිසුන්” සහ මිලීෂියාව බෙලරුසියාවේ පෙනී සිටියහොත් ඔවුන් හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි මම බොබ්රුයිස්ක් කොසැක්ගෙන් අසමි, සහෝදර ජනතාව එක්සත් කරන ලෙස පුටින් බෙලාරුසියානුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.

මිලීෂියාවන් පෙනී සිටියේ කෙසේද ... - රුස්ලාන් තර්ක කරයි. - දැන් බටහිර බෙලාරුස් එක්රැස් වෙමින්, තමන්ගේම දකුණු අංශයක් නිර්මාණය කරමින්, මෙහි පැමිණ - “රුසියානුවන්, ගමන් මල්ල-පළ-මොස්කව්!” ... මම රුසියානු භාෂාව, රුසියානු සංස්කෘතිය සහ රුසියානු ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමි. අත්තක් වගේ පෙන්නුවත් කමක් නැහැ රුසියන් භාෂාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා. සමහර කණ්ඩායමක් එකතු වී “අපි වෙන් වී එකතු වෙමු” යැයි පැවසුවහොත්, රුසියාවෙන් යන්නට ඇමතුමක් ලැබෙනු ඇත, මම පිළිතුරු දෙමි: “නැහැ, යාලුවනේ, සමාවෙන්න, රාජ්‍ය නායකයින් සිටී - ඔවුන්ට සාකච්ඡා කිරීමට ඉඩ දෙන්න.” නැතහොත් ඔවුන් පොදු ජනමත විචාරණයක් පවත්වනු ඇත - රුසියානු පැත්තෙන් සහ බෙලාරුසියානු පැත්තෙන්.

පිරිමින් රුසියානු ත්‍රිකෝණය සහිත මෝටර් රථයකට ගොඩ වෙති. අපිත් කොසැක් ඉඩම් දාලා යනවා. බම්පර් මත - "ලුහුබැඳීම".

කලින් සෝවියට් සමූහාණ්ඩුව වෙන් වී ඇති බවත්, BNR (Bobruisk මහජන ජනරජය) නිර්මාණය කිරීම සඳහා රුසියාවේ අනුග්රහය යටතේ සටන් කිරීමට අවශ්ය නොවන බවත් Cossacks එකඟ වේ. එතරම් ප්‍රබල ලෙස පෙනුන ලෝකය කෙතරම් ඉක්මනින් කම්පා වන්නේද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාවකින් සංවාදය අවසන් කරමින් අපි සමුගනිමු. Ruslan, Yuri සහ Sergei සිවිල් ඇඳුමින් සැරසී Bobruisk හි සාමාන්ය පදිංචිකරුවන් බවට පත්වේ. මිනිසුන් රුසියානු ත්‍රිවර්ණ ලාංඡනය වීදුරුව මත තබා මෝටර් රථයකට නැඟී පලා යයි.

අපි කොසැක් ඉඩම් අතහැර මින්ස්ක් දෙසට දිව යන්නෙමු.

බම්පර් මත - "ලුහුබැඳීම".

අපි පොදු භාෂාවක් සොයා ගැනීමට ඉගෙන ගනිමු.

කොසැක් 1471 සිට බෙලාරුස්හි (රුසියානු ලිතුවේනියාවේ මහා ආදිපාදවරයා) ඓතිහාසික වශයෙන් ප්රසිද්ධ වී ඇත. 1489 දී, ප්‍රාන්තයට කඩා වැදුණු ටාටාර්වරුන්ට හිංසා පීඩා කරන අතරතුර, බග් ප්‍රදේශය හොඳින් දැන සිටි IV වන කැසිමීර් රජුගේ පුත් ජෑන් ඇල්බ්‍රෙක්ට්, කොසැක් ලිතුවේනියානු හමුදාවට වඩා ඉදිරියට ගියේය. කොසැක් වල පැවැත්ම පිළිබඳ ලේඛනගත සාක්ෂි 1499 දී ලිතුවේනියාවේ ඇලෙක්සැන්ඩර්හි මහා ආදිපාදවරයාගේ ප්රඥප්තියෙහි දක්නට ලැබේ. 1503 දී ලිතුවේනියාවේ අවිධිමත් හමුදාවක් පිහිටවූ දිමිත්‍රි කුමරුගේ කොසැක් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ටාටාර්වරුන්ගේ වැටලීම් වලින් ලිතුවේනියාවේ දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔවුන් සංවිධානය කරන ලද අතර කලාපවල, නගරවල හෝ මාලිගාවල වැඩිහිටියන්ට කීකරු විය.

1508 දී අයිවිලන්ස්කි කුමරුගේ බ්‍රැට්ස්ලාව් ප්‍රධානියාගේ අණ යටතේ කොසැක් භට කණ්ඩායමක් කොන්ස්ටන්ටින් ඉවානොවිච් ඔස්ට්රොෂ්ස්කිලිතුවේනියානු රුස්හි මායිම් ප්‍රදේශ කොල්ලකෑ ටාටාර්වරුන්ගේ කෝරලය පරාජය කළ අතර, "මහිමාන්විත කොසැක් පොලස්-රුසාක්" ගේ අණ යටතේ තවත් කණ්ඩායමක් ටාටාර්වරුන්ගේ තවත් කොරල්පරයක් බිඳ දැමූහ.

1512 දී කොන්ස්ටන්ටින් ඉවානොවිච් ඔස්ට්‍රොෂ්ස්කි කුමරුගේ අණ යටතේ කොසැක්වරු සහ කමෙනෙට්ස් හි ප්‍රධානියා වන ප්‍රෙඩ්ස්ලාව් ලියාන්ඩ්ස්කොරොන්ස්කි රුසියාවෙන් දකුණට පුපුරා ගිය ටාටාර් කණ්ඩායම නෙරපා හරින ලදී.

1516 දී ලියාන්ඩ්ස්කොරොන්ස්කිගේ අණ යටතේ කොසැක්වරු තුර්කි නගරයක් වන බෙල්ගොරොඩ් යටතේ උද්ඝෝෂනයකට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් ටාටාර්වරුන් සහ තුර්කි ජාතිකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය කර කොල්ලකෑම් රාශියක් සමඟ ආපසු ගෙදර ගියහ.

1528 දී ලිතුවේනියානු ආණ්ඩුකාරයා Evstafiyහෝ Ostap Dashkovich Cherkaska-Kanevsky හි ප්රධානියා බවට පත් වූ ඔහු බොහෝ කොසැක්වරුන් තමා වෙත ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. Yevstafiy Dashkovich සිය ව්‍යාපෘතිය Seim වෙත ඉදිරිපත් කළේ Dnieper හි එක් දූපතක (සැපොරෝෂියන් සිච්ගේ මූලාකෘතිය) පුද්ගලයින් 2000 දෙනෙකුගෙන් යුත් විශේෂ කොසැක් ආරක්ෂකයෙකු සංවිධානය කිරීම සඳහා ය. කොසැක්වරු සංඛ්‍යාවෙන් වැඩි වූ අතර දකුණු මායිම් ඉඩම් (යුක්රේනය) ප්‍රගුණ කළහ. කොසැක් නගර සහ බිම් මට්ටමට බෙදීමට පටන් ගත්තේය. ගෙඩෙමිනොවිච් කුමරුගෙන් පැවත එන කුමාරයා Dmitry Ivanovich Vishneveiskyඋපත ලද ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සිච්හි බිම් මට්ටමේ කොසැක් කණ්ඩායම් සංවිධානය කිරීමට සහ එක්සත් කිරීමට පළමු උත්සාහය ගත්තේය. 1556 දී ටකාර්ට එරෙහිව Cherkassy-Kanev සහ Putivl Cossacks සාර්ථක ව්‍යාපාරයෙන් පසුව, Vyshnevetsky Khortitsa දූපතේ මැටි නගරයක් ඉදි කළේය.

1577 දී කොසැක්වරු Gdansk ට එරෙහිව සටන් කළ අතර එය ඔවුන්ට හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය. ස්ටෙෆාන් බැටරිඔහුගේ රජු විසිනි. Tshchevo අසල සටනේදී, කොසැක්වරු Gdansk ජනතාව පරාජය කළහ, මිනිසුන් 4527 ක් මරා දැමූහ, මිනිසුන් 1000 ක් අල්ලා ගත්හ, බැනර් හයක් සහ කොල්ලයක් ගොඩක් ගත්හ.

1579 සිට කොසැක්වරු පෝලන්තයේ මොස්කව් සමඟ ලිවෝනියානු යුද්ධයට සහභාගී වූහ. ඔවුන් Polotsk, Krasny Castle, Velikolutsk, Zavolochye, Nevel, Usvyat, Turovl, Nisterd අල්ලා ගැනීමට සහභාගී වූහ. ඔවුන්ගේ අටමාන් වූයේ ෆ්‍රැන්සිස්ක් සුකා, මිකිටා, බිරුල් ය. කොසැක්වරු ඩිවිනා අසල වේලිෂ් වෙත ප්‍රචාරක කටයුතුවල නිරත වූ අතර විශේෂයෙන් ස්ටාරෝඩුබ් අසල කැපී පෙනුණි.

ලිවෝනියානු ව්‍යාපාරවලින් ආපසු පැමිණි කොසැක්වරු නැවතත් ක්‍රිමියාව වෙත අවධානය යොමු කළ අතර එය කොසැක් ඉතිහාසය පුරා නිරන්තරයෙන් වෙව්ලන්නට විය.

1583 දී, ස්ටෙෆාන් බැටරි රජුගේ ප්රතිසංස්කරණය මගින්, කොසැක් ලියාපදිංචි සහ ලියාපදිංචි නොවූ කොසැක් ලෙස බෙදා ඇත.

බෙලාරුස් හි කොසැක්වරුන්ගේ පළමු රංගනය 1590 දී සිදු වූ අතර, මාටියුෂාගේ අණ යටතේ කඳවුරු, ප්‍රාදේශීය ගොවීන් සහ නගර වැසියන්ගෙන් පිරී, කොට්කෙවිච් අධිපතීන්ගේ අංගන විනාශ කර බයිකොව් පවා රැගෙන ගියේය.

කැරැල්ල මෙහෙයවීය Krysztof Kosinski(1591-1593) ප්‍රධාන වශයෙන් මොගිලෙව් සහ මින්ස්ක් වොයිවොඩ්ෂිප් වල බෙලරුස් හි ප්‍රතිචාරයක් ද සොයා ගන්නා ලදී.

1595 දී, සෙවරින් නලිවයිකෝගේ කොසැක් කඳවුර බෙලාරුස් වෙත පැමිණි අතර එය බෙලාරුසියානු ජනගහනයේ ගලා ඒම හේතුවෙන් ඉක්මනින් වර්ධනය විය. කැරලිකරුවන් Petrikov, Slutsk, Mogilev, David-Gorodok, Turov, Lakhva, Pinsk අල්ලා ගත්හ. 1595 දී, බුනිච් සටන සිදු වූ අතර, කොසැක් දෙදහසක් ලිතුවේනියානු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ 18,000 වන හමුදාව විසින් පරාජය කිරීමට ඉඩ නොදුන්හ. 1596 ජූලි මාසයේදී S. Nalivaiko වෙත ද්‍රෝහීන් විසින් නිකුත් කරන ලද අතර, දරුණු වධ හිංසාවලින් පසුව ඔහු වෝර්සෝහිදී ඝාතනය කරන ලදී. බෙලාරුසියානු කොසැක් 1,000 කට වැඩි පිරිසක් කැරලිකරුවන් ලෙස Zaporizhzhya Sich වෙත පසුබැස ගියහ.

1596 දී බෙලාරුස්හි, Zaporozhian විසින් නායකත්වය දෙන ලදී Matvey Shaulaප්‍රාදේශීය ජනගහනයෙන් කොසැක් භටයන් ක්‍රියා කළ අතර, එය වතුවලට පහර දී, ලේඛන විනාශ කර, ඔවුන් අල්ලා ගත් භූමියේ ගොවීන්ගෙන් උපන්වරුන් පැහැර ගත්හ. 1602 දී ඩුබිනාගේ නායකත්වයෙන් යුත් කණ්ඩායමක් බෙලාරුස් හි ක්‍රියාත්මක විය.

කොසැක්වරු පසු වසරවලදී නැවත නැවතත් බෙලරුස් වෙත පැමිණි අතර, ගොවි අරගලය තීව්ර කිරීමට දායක විය. Cossack කාර්ය සාධනය Pinsk කලාපයේ සහ අනෙකුත් නැගෙනහිර volosts 1613 දී හැඳින්වේ. කොසැක් කඳවුරු මෙහි සිටීම නිසා ඔවුන් මතුවීම පහසු විය. කොසැක්වරුන්ගේ සහාය ඇතිව ගොවි නැගිටීම් 1615-1617 දී නලිටොව් සෙජ්මික්වරුන්ගේ මහතුන් විසින් පැමිණිලි කරන ලදී.

1615 ආරම්භයේදී, Chelyatka, Korobka සහ Kamenovsky විසින් නායකත්වය දුන් ගොවීන් සහ පලා ගිය සොල්දාදුවන් විසින් නැවත පුරවන ලද කොසැක් කණ්ඩායමක් ස්ලෝනිම් සහ ඒ අවට ක්‍රියාත්මක විය.

1648 ගිම්හානයේදී, ගොලොවට්ස්කිගේ අණ යටතේ බෙලාරුස් හි කොසැක්හි සැලකිය යුතු පිරිසක් පෙනී සිටියහ.

බෙලාරුස් හි දකුණේ, ඒ අතරම, මික්නෙන්කෝ, නේපාලිච්, ක්‍රිවොෂාප්කියා සහ තවත් අයගේ නායකත්වය යටතේ කොසැක් කඳවුරු කොසැක් නෙබාබාගේ රැඳවුම් ලෙස ක්‍රියා කළහ.

1648-1649 කාලය තුළ කොසැක් කඳවුරු නිරන්තරයෙන් බෙලාරුස් වෙත පැමිණියේය. ඔවුන් බොහෝ විට ජනප්‍රිය ජන නායකයින් විසින් මෙහෙයවන ලදී: ක්‍රිවොනොස් (පුතා), සොක්නෙන්කෝ, ගොලෝටා සහ වෙනත් අය. 1649 වසන්තයේ දී ගොලෝටිගේ 10,000-ශක්තිමත් කොසැක් කඳවුර 30,000 දක්වා වර්ධනය විය. Loev, Gomel, Bragin සහ අනෙකුත් නගර විසින්ම කැරලිකරුවන්ට දොරටු විවෘත කරන ලදී. දේශීය ජනගහනය කොසැක් කඳවුරුවලට සක්‍රීයව බලපෑම් කළේය. Pinsk, Mozyr, Bobruisk, Brest සහ අනෙකුත් නගරවල පිලිස්තිවරුන්, සුරංගනා කතා සහ ගොවීන් සමඟ එක්ව, ධෛර්ය සම්පන්න හමුදාවන්ට එරෙහිව තමන්ව ආරක්ෂා කර ගත්හ.

කැරලිකරුවන්ගෙන් වැඩි පිරිසක් Vkazack රෙජිමේන්තුවලට සම්බන්ධ වූ දේශීය බෙලාරුසියානු ජනගහනයයි. මෙය ලිතුවේනියානු චාන්සලර් විසින් සාක්ෂි දරයි ඇල්බ්‍රෙක්ට් රැඩ්සිවිල්: "කොසැක්වරු කැරලි ගැසූවා පමණක් නොව, රුසියාවේ සිටින අපගේ සියලුම සර්ෆ්වරු ඔවුන් සමඟ එකතු වී කොසැක්වරුන්ගේ හමුදාව වැඩි කළහ."

රඩ්සිවිල් විසින් චෙචර්ස්ක් නගරය අල්ලා ගැනීම පිළිබඳ පණිවිඩයේ, කතන්දර කඩාකප්පල් කරමින් ඔහු දරුවන්ගේ භාර්යාවන් මරා දැමූ බව කියනු ලැබේ. ඔවුන් සමඟ දරුවන් සිටි කොසැක්වරුන් විය හැක්කේ දේශීය මිනිසුන්ට පමණක් වීම ස්වාභාවිකය.

බෙලාරුස් හි කොසැක් ව්‍යාපාරය කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, එය රඩ්සිවිල්ගේ හමුදා සමඟ උතුරේ ක්මෙල්නිට්ස්කි වෙත පහර දීමේ සැලැස්ම ව්‍යර්ථ කළේය.

බොබ්රුයිස්ක් හි දැවෙන කුළුණු සහ බිත්ති ආරක්ෂා කළ පොඩ්ඩුබ්ස්කිගේ අණ යටතේ කොසැක් රැඳවුම් කණ්ඩායම යටත් වීමට වඩා ගින්නෙන් මිය යාමට කැමති විය. ස්බොරොව් අසල සටනට මොගිලෙව් රෙජිමේන්තුව සහභාගී වූ බව වංශකතාකරු වාර්තා කරයි.

1648 දී, බී. Khmelnytsky කර්නල් ෆිලෝන් (ඉල්යා) ගාර්කුෂාකොසැක් කණ්ඩායමක් සමඟ බෙලාරුස් වෙත පැමිණියේය. ඔහු මුලින් බයිකොව්හි සිට ඇත. ඔහු බෙලාරුස් හරහා සිය ජයග්‍රාහී ගමන ආරම්භ කළේ ගොර්වාල් නගරය අසල බෙරෙසිනා ගඟ තරණය කිරීමේදී මුරකරු මිර්ස්කිගේ පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු භට කණ්ඩායම පරාජය කරමිනි. 1648 දෙසැම්බරයේදී බයිකොව් වටලනු ලැබීය. 1651 දී ඔහු ප්‍රිප්යාට් ප්‍රදේශයේ 15,000 ක බලඇණියක් සමඟ සටන් කළේය. ඔහු තමාට විරුද්ධව එවූ කර්නල් පව්ෂාගේ හමුදා පරාජය කළේය. 1654 මාර්තු-අප්රේල් මාසයේදී ඔහු තානාපතිවරයා වූයේ බී. මොස්කව්හි ක්මෙල්නිට්ස්කි.

එහි සියලු විෂය පථය සඳහා, බෙලාරුස් හි විමුක්ති ව්‍යාපාරය එහි ප්‍රධාන අඩුපාඩු රඳවා තබා ගත්තේය: ස්වයංසිද්ධතාවය, අසංවිධානාත්මකභාවය, ප්‍රාදේශීයත්වය. තනි නායකත්වයක්, ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් තිබුණේ නැහැ.

පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය රජය (1649) සමඟ Khmelnytsky හි Zborovsky ගිවිසුම බෙලාරුස් හි කොසැක් ව්‍යාපාරය තාවකාලිකව දුර්වල කිරීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, මේ සම්බන්ධයෙන් කොසැක් හමුදා බෙලෝරුසියාවෙන් ඉවත් කර ගත්තද, රඩ්සිවිල්ගේ බැරේජ් කඳවුරු ප්‍රිප්යාට් වම් ඉවුරේ තබා තිබුණද, බෙලාරුසියානුවන් ආයුධ බිම නොතැබූ අතර ඔවුන්ගේ පීඩකයන්ට එරෙහිව දිගටම සටන් කළහ.

බොහෝ කඳවුරු නිවාසවලට විසිරී ගියේ නැත. 1649 ඔක්තෝබර් 16 වන දින බෙලාරුස් හරහා ගමන් කරමින් සිටි කියෙව් ආණ්ඩුකාර කිසෙල් ඔටුන්න හිමි චාන්සලර් වෙත ලිවීය: "ප්ලෙබ්ස් (පොදු ජනතාව) දිගටම රැඳවුම් කඳවුරුවල රැඳී සිටින අතර මහත්වරුන්ට ගෙදර යාමට ඉඩ දුන්නේය." 1650 අප්‍රේල් මාසයේදී එම කිසෙල් රජුට දන්වා සිටියේ ජනතාව කෝපයට පත් වූ බවත් තම ස්වාමිවරුන්ගේ බලය හඳුනා ගැනීමට අකමැති බවත්ය. කුරිරු පාලනය දරාගත නොහැකි වූ ඔහු ඩිනිපර් වෙත, වම් ඉවුර යුක්රේනයට සහ රුසියාවට පිටත් වේ.

1651 වසන්තයේ දී, ක්මෙල්නිට්ස්කි පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයට එරෙහිව සතුරුකම් නැවත ආරම්භ කිරීම හේතුවෙන් බෙලාරුස් හි කොසැක් නොසන්සුන්තා රැල්ලක් ඇති විය.

1654 දී පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය සහ රුසියාව අතර පැවති යුද්ධයේදී කොසැක් ව්‍යාපාරයේ නව පිබිදීමක් ආරම්භ විය. මෙම යුද්ධයේදී බෙලාරුසියානු පෙරමුණ ඉතා වැදගත් විය. රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ මූලෝපායික සැලැස්ම වූයේ පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයට එහි ප්‍රධාන කඳවුරු වලින් කිලෝමීටර් සිය ගණනක් දුරින්, නැගිටීම්වල ගින්නෙන් දැවෙන භූමිය මත සටන් කිරීමට බල කිරීම, පහරවල් යටතේ එහි දිගු පැත්ත සහ පසුපස හෙලිදරව් කිරීමයි. බොග්ඩන් ක්මෙල්නිට්ස්කි ඔහුගේ රෙජිමේන්තු වලින් කොටසක් සාමාන්‍ය හමුදා මෙහෙයුම් සඳහා බෙලරුස් වෙත යැවීය.

20,000 වන කොසැක් හමුදාවට නායකත්වය දුන් නෙෂින්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ කර්නල් අයිවන් නිකොලෙවිච් සොලොටොරෙන්කෝ බෙලාරුස් හි හෙට්මන් ලෙස පත් කරන ලදී. බයිකොව් වටලෑමේදී ඔහු තුවාල ලබා මිය ගියේය. නව අණ දෙන නිලධාරියා පත් කරන ලදී අයිවන් නෙචේ. 1655 දී ඔහු කර්නල් චවුස්කි සහ නොවොබිකොව්ස්කි මෙන්ම කර්නල් බෙලෝරුස්කි, මොගිලෙව් ගොමෙල්ස්කි ලෙස ලේඛනවලට අත්සන් කළේය. 1658 දී ඔහු කොසැක්වරුන්ගේ අවශ්‍යතා පාවා දී පෝලන්ත (Gdansk ගිවිසුම) පැත්තට ගොස් රුසියානු හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් කර, මොගිලෙව් අසල පරාජය වී ටොබොල්ස්ක් වෙත පිටුවහල් කළේය.

බෙලාරුස් භූමියේ බෙලෝරුසියානු (චෞස්කි) රෙජිමේන්තුවට (1654-1659) අමතරව, ස්වාධීන කොසැක් බෙලාරුසියානු කඳවුරු, සමහර විට "රෙජිමේන්තු" ලෙස හැඳින්වේ, කෙටි කාලයක් සඳහා වුවද, පැළවීමේ අනුපිළිවෙලින් පැන නගී. උදාහරණයක් ලෙස සංචිතයක් විය හැකිය ඩෙනිස් ගූස්බම්ප්ස්. 1656 දී, මින්ස්ක් වොයිවෝඩ්, ඔහුගේ වාර්තාවේ, ඩෙනිස් කර්නල් ලෙස හැඳින්වූයේ, කොසැක් කඳවුරක ප්‍රධානියා ලෙස, විල්නා බිෂොප්වරයාට අයත් ඉගුමන් ගම්මානය අල්ලාගෙන, රෙජිමේන්තුව සඳහා පාන් එකතු කළේය.

Vigumene Murashko වසරක් සඳහා යොදවන ලදී, පසුව ඔහු දෙවන මධ්යස්ථානය Kamen නිර්මාණය කළේය.

කොසැක් ව්‍යාපාරය මින්ස්ක්, මොගිලෙව්, විල්නා, බොරිසොව් සහ නොවොග්රුඩොක් පෙව්ට්ස් ආවරණය කළේය.

සටන් මෙහෙයුම් විසඳීම සඳහා බෙලාරුස් භූමියේ, Zaporizhzhya භටයින්ගේ Nezhinsky, Chernigov, Kyiv, Starodubsky Cossack රෙජිමේන්තු ඇතුළත් කර යොදවා ඇත.

ඉගොරොඩ් දුප්පතුන්ගේ බෙලාරුසියානු ගොවීන් යුක්රේනයේ කොසැක් රෙජිමේන්තු පරිපාලන ව්‍යුහය සහ කොසැක් ඔවුන් උත්සාහ කරන දෙයෙහි ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස දුටුවේය.

බෙලාරුසියානු කොසැක් යනු බෙලාරුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ ස්වාභාවික සංසිද්ධියකි. එය XV-XVII සියවස්වල රට තුළ සිදු වූ දෙයෙහි ප්රකාශනයකි. කාර්මික සබඳතාවල වෙනස්කම්.

බොහෝ මිනිසුන් ජීවන මාර්ගයන් සොයා තම උපන් ස්ථාන හැර ගියහ. නිදහස් ජීවිතයක් ගත කර, වසර ගණනාවක් "පෙන්වීම" සහ ආයුධ භාවිතා කරන ආකාරය ඉගෙන ගත් ඔවුන්, දේශීය හා පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ට එරෙහි සටනේදී තම රටවැසියන්ට උපකාර කිරීමට දැඩි ආශාවකින් පිරී සිටියහ.

කොසැක් සංවර්ධනයේ දෛශිකයට මුලින් දකුණු දිශාවක් තිබූ අතර, පසුව, රුසියානු රාජ්‍යයේ ව්‍යාප්තිය සැලකිල්ලට ගනිමින්, නැගෙනහිර සහ ඊසානදිග දෛශිකය දකුණු දෛශිකයට එකතු කරන ලදී. බෙලාරුසියානු ඉඩම්වල ස්වදේශිකයන් වන කොසැක්වරු ඇලස්කාවට ළඟා වූ අතර රාජ්‍යයේ දේශසීමා පුළුල් කර ආරක්ෂා කළහ.

කොසැක්වරු ඇදහිල්ලේ සහ මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයින්ගේ භූමිකාව භාර ගත් අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ ඇස් හමුවේ, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නයිට්වරු, සත්‍යය සහ ගෞරවය, පරම්පරා ගණනාවක ඇස් හමුවේ අමරණීය බවට පත් වූ අතර මෙම නම දර්ශනය විය. ස්ලාවික් හෝ පොදුවේ ලෝක ඉතිහාසයේ පිටු.

නිල වෙබ් අඩවියට අනුව

බෙලාරුසියානු කොසැක්වරුන්ගේ උපන් දිනය සලකා බැලිය යුත්තේ 1654 ජූලි 22 වන දින, ඕතඩොක්ස් වංශාධිපති කොන්ස්ටන්ටින් යූරෙවිච් පොක්ලොන්ස්කි, ඔහුගේ සගයන් (මහතුන් 4 දෙනෙක් සහ වෙළඳුන් 4 දෙනෙක්) සහ ඔවුන්ගේ සේවකයන් සමඟ සාර් වෙත පැමිණි විට ය. ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් ඔහුව කාරුණිකව පිළිගෙන, ඔහුට සේබල් 40 ක් සහ රූබල් 50 ක් මෙන්ම කර්නල් තනතුර සහ "මහජන සහ සියලු වර්ගවල සේවා පුද්ගලයින් ..." බඳවා ගැනීම සඳහා රෙජිමේන්තුවක් සංවිධානය කිරීමට අවසර ලබා දුන්නේය.

යුද්ධයක් ඇති විය, හෙට්මන් බොග්ඩාන් ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ අණ පරිදි, සොලටොරෙන්කෝගේ 20,000 වන කොසැක් බළකාය බෙලාරුස් භූමියේ විය.

පොක්ලොන්ස්කි විශ්වාස කළේ බෙලරුසියාව තමන්ගේම ස්වාධීන බෙලාරුසියානු කොසැක් නිර්මාණය කළ යුතු බවත්, ක්මෙල්නිට්ස්කිට යටත් නොවන බවත්, ඔහු හරහා පොක්ලොන්ස්කි කෙලින්ම සාර් වෙත බවත්ය.

පොක්ලොන්ස්කි ඔහුගේ පළමු ප්‍රධාන සාර්ථකත්වය ලැබුවේ චෞසි නගරයේදී වන අතර එය අගෝස්තු 6 වන දින රුසියානුවන් වෙත ස්වේච්ඡාවෙන් ලබා දුන්නේය. දිවුරුම් දීමෙන් පසුව, Poklonsky "එම Chausovites සහ ග්රාමීය ගොවීන් වාර්තා කර අඩි 800 ක භට පිරිසක් රැස් කළේය." දින කිහිපයකට පසු, ඔහුගේ රෙජිමේන්තුවේ දැනටමත් බට සහ හෙල්ල සහ squeakers සහිත අඩි සොල්දාදුවන් 1,000 ක් සහ අසරුවන් සියයක් පමණ සිටියහ.

මොගිලෙව් (අගෝස්තු 24) යටත් වීමෙන් පසු මුළු මොගිලෙව් දිස්ත්‍රික්කයම පොක්ලොන්ස්කි වෙත මාරු කරන ලදී. මෙය ප්‍රාදේශීය ජනතාව අතර කර්නල්වරයාගේ අධිකාරිය සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ නැංවූ අතර ප්‍රාන්තය ඔහුගේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය බවට පත් කළේය.

ඔවුන්ගේ රෙජිමේන්තුව සඳහා අණ දෙන කාර්ය මණ්ඩලය වංශාධිපතියන්ගෙන්, සමහර විට පෝලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් පවා බඳවා ගන්නා ලදී. ඉතින්, ශතවර්ෂයන්ගෙන් එක් අයෙක් ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණු වංශවත් යාකොවින්ස්කි ය.

1654 දෙසැම්බර් 28 වන දින ලබා දුන් Poklonsky වෙත රාජකීය ලිපිය සහ අනෙකුත් ක්‍රියා මත පදනම්ව, රෙජිමේන්තුව Cossack ආකාරයෙන් සංවිධානය කරන ලදී. කර්නල්වරයාට අමතරව, රෙජිමේන්තු ප්‍රධානියා ද සිටියේය: රෙජිමේන්තු විනිසුරුවරයෙක්, රෙජිමේන්තු කපිතාන්වරයෙක්, රෙජිමේන්තු ප්‍රමිති දරන්නෙක්, රෙජිමේන්තු පූජකයෙක්. රෙජිමේන්තුව සිය ගණනකට බෙදා ඇත.

කොසැක්වරුන්ගෙන් කොටසක් මොගිලෙව් දිස්ත්‍රික්කයේ ඔවුන්ගේ මිදුලේ ජීවත් වූ අතර, ඉතිරිව සිටියේ පදිංචි ස්ථානයක් නොතිබූ අතර, ගොලොව්චින්ස්ක්, බෙලිනිට්ස්කි සහ ටෙටරින්ස්කි දිස්ත්‍රික්ක තුනක යුදෙව් අංගනවල පෝෂණය කිරීම සඳහා ස්ථානගත කර ඇත. බෙලෝරුසියානු රෙජිමේන්තුවේ කොසැක්වරුන්ට රාජකීය භාණ්ඩාගාරයෙන් වැටුපක් ලැබුණේ නැත, නමුත් නඩත්තු කිරීම පමණක් වන අතර ඔවුන්ට තමන්ගේම ගොවිපලක් නොමැති නම්. ඔවුන් එක් ලිපියක මෙය වාර්තා කරයි: "අපි භාණ්ඩාගාරයෙන් මුදල් ගන්නේ නැත, අපි හිස ඔසවන්නේ ගෞරවය සහ පාන් සඳහා පමණි."

මොගිලෙව් දිස්ත්‍රික්කය, යුක්රේනයේ රෙජිමේන්තු ස්ථානයට ළඟා වෙමින් බෙලාරුසියානු රෙජිමේන්තුවේ ගෝලය විය. 1654 අවසානය වන විට එහි මිනිසුන් 4,000 ක් සිටියහ.

රෙජිමේන්තුව සියලුම හමුදා මෙහෙයුම් සඳහා සහභාගී විය. සාර්ගේ අණ පරිදි, පෝලන්ත හමුදා බෙරෙසිනාවෙන් ඔබ්බට ගමන් කිරීම වැළැක්වීමේ කාර්යය සමඟ ඔහු බොරිසොව් සහ මින්ස්ක් වෙත යවන ලද නමුත් මොගිලෙව් වෙත කඩා වැදුණු පෝලන්ත ජාතිකයන් විසින් පසුපසට තල්ලු කරන ලදී.

කියවන්න:

හැසිරවීම හෝ ඔබේ දෑතින් ළදරුවෙකු රැගෙන යන්නේ කෙසේද ඔබේ අත්වල ළදරුවෙකු රැගෙන යනවාද යන්න ආදරය සොයා ගැනීම සහ තබා ගැනීම සඳහා තලිස්මන්වරු ආදරය සහ අගය කරන්නන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා තලිස්මන් මකර යුගය: මූලාරම්භය - විශේෂීකරණයන් සහ ඒවායේ විස්තරය Spirit healer dragon age WoW Legion හි බිඳුණු වෙරළ කැඩී ගිය වෙරළේ ගැලවීමේ උච්චතම ස්ථානය කොහිද? නිල ඩීඑල්සී ඩ්‍රැගන් ඒජ් ගවේෂණ ඩ්‍රැගන් වයස් සම්භවය භාරකරුගේ බලකොටුව ඇවිදීම

කියවන්න: