Natyra e krijon njeriun, por shoqëria e zhvillon dhe e formëson atë. (Për Belinsky)

Kjo deklaratë ngre problemin se njeriu është një qenie biosociale. Kuptimi i deklaratës së kritikut letrar dhe poetit rus është se një person lind si një qenie natyrore, dhe në procesin e jetës ai bëhet një qenie shoqërore.

Jam dakord me mendimin e autorit. Ne kemi lindur si individë. Dhe në procesin e zhvillimit ndeshemi me agjentë të ndryshëm socializimi: familja, shkolla, miqtë etj., të cilët ndikojnë në formimin e një qenie shoqërore, d.m.th. personalitet. Një person kuptohet si një person me karakteristikat e tij individuale të njohurive shoqërore, intelektuale dhe vullnetare.
Njeriu si qenie natyrore nuk bën dot pa ushqim, ajër, gjumë. Ai nuk mund të bëjë pa nxehtësi dhe dritë. Në këtë jemi si kafshët. Por një person ka shumë cilësi shoqërore që na dallojnë nga një kafshë. Ky është të menduarit, të folurit, aftësia për të punuar dhe për të qenë krijues.

Por, megjithatë, shoqëria na bën një person në proces socializimi. Socializimi është procesi i të bërit person.

Për të konfirmuar këtë ide, do të jap një shembull nga media. Në mënyrë të përsëritur në media mund të lexohet për vetmitarin, Agafya, i cili jeton qindra kilometra larg vendbanimit më të afërt në taigë. Ajo u zbulua rastësisht nga gjeologët. Ajo jetonte në një vendbanim të vogël besimtarësh të vjetër të ndërtuar nga familja e saj, e cila dikur shkoi në tajgë duke u përpjekur të ruante besimin e tyre. Të gjithë vdiqën, mbeti vetëm Agafya. Ajo drejton një ekonomi mbijetese siç e bënin paraardhësit e saj. . Ajo jeton në nivelin e viteve 1930. Ky shembull dëshmon se një person zhvillohet vetëm në shoqëri.

Një shembull tjetër vjen nga literatura. Të gjithëve u pëlqen libri dhe filmi i Jonathan Swift për aventurat e Robinson Crusoe, na thuhet se një njeri në një ishull të shkretë mund të mbijetonte vetëm falë faktit se ai përdori njohuritë që mori në shoqëri. Natyra e ndihmoi të mbijetonte, por pa njohuri nuk do t'ia dilte.

Kështu, mund të thuhet me besim se natyra dhe shoqëria janë dy përbërës kryesorë, të ndërlidhur ngushtë, ndërveprues, të cilët përcaktojnë tiparet e formimit dhe formimit të një personi si person.

Më interesonte deklarata e kritikut letrar rus V. G. Belinsky. Kjo deklaratë është e rëndësishme në kushtet e shoqërizimit të vazhdueshëm të individëve.

Nga kursi i shkencave sociale, ne e dimë se një person lind si individ. Socializimi është procesi i ndikimit të shoqërisë tek individi, si rezultat i të cilit ai grumbullon përvojë sociale dhe bëhet personalitet.

Ekzistojnë dy faza të socializimit të njeriut: 1) fillore (periudha).

nga lindja deri në formimin e një personaliteti) 2) dytësore (periudha që lidhet me vetë-realizimin profesional të një personi) Një personalitet është një individ me një sërë tiparesh dhe cilësish të rëndësishme shoqërore për jetën në shoqëri.

Së dyti, në procesin e të jetuarit në shoqëri, një individ grumbullon përvojë shoqërore, bashkohet me traditat dhe zakonet, domethënë janë njerëzit përreth tij që ndikojnë në edukimin dhe zhvillimin e tij.

Së treti,

socializimi ka vetinë e kthyeshmërisë. Një person mund të humbasë përvojën e tij të akumuluar shoqërore pa ndërvepruar me shoqërinë.

Unë dua të konfirmoj arsyetimin tim teorik me situatën që ndodhi në Indi. Një vajzë njëmbëdhjetëvjeçare jetoi për disa vite në një tufë majmunësh. Pasi arriti te njerëzit, ajo nuk mund të fliste, të lëvizte me dy këmbë dhe të hante me lugë. Ajo ishte vetëm një individ.

Një shembull tjetër i faktit se një person nuk mund të ekzistojë normalisht pa shoqëri mund të konsiderohet situata e lidhur me Ivan VI Antonovich në shekullin e 18-të. Vajza e Pjetrit I, Elizabeth, e burgosi ​​perandorin e ri në muret e Kalasë së Rigës. Elizabeta e ndaloi askënd që të fliste me të. Pasi u lirua, ai lëvizi me katër këmbë dhe harroi fuqinë e fjalës.

Duke përmbledhur mendimet e mia, dua të theksoj se shoqëria është pjesë përbërëse e jetës së çdo personi. Për t'u bërë një person, duhet të ndërveproni vazhdimisht me njerëzit.

Punime të tjera mbi këtë temë:

1. Shoqëria VG Belinsky është një pjesë e botës materiale e izoluar nga natyra, në të cilën një person është një përbërës integral, vetëm një pjesë e vogël. Nuk është ekzagjerim të konfirmohet...
2. Besoj se kjo deklaratë e kritikut të famshëm letrar Vissarion Belinsky mund t'i atribuohet seksionit të shkencës shoqërore - filozofisë. Kjo është mjaft logjike, pasi kjo deklaratë ndikon ...
3. Është e vështirë të mos pajtohesh me fjalët e një kritiku të njohur dhe akoma më e vështirë t'i hedhësh poshtë. Një person vjen në këtë botë me kokë dhe zemër të pastër, të pastër, të pakënaqur...
4. Një foshnjë e sapolindur është si një fletë e bardhë ku ende nuk është shkruar asgjë. Zhvillimi i tij do të bëhet gradualisht. Së pari, personazhi do të formohet ...
5. Natyra rreth nesh është plot me një larmi të gjerë tingujsh, aromash, ngjyrash. Ato mund të jenë delikate dhe frikësuese në të njëjtën kohë. Zhurma e shfletimit dhe bubullimave, shushurima e gjetheve dhe ...
6. Fokusi i vëmendjes sonë është teksti i Dmitry Sergeevich Likhachev, një kulturolog dhe kritik arti, i cili përshkruan problemin e rolit të kujtesës në jetën e një personi dhe shoqërisë. Duke menduar për këtë ...
7. Pa natyrën nuk do të kishte kulturë, sepse njeriu krijon në natyrë. Ai përdor burimet e natyrës, ai zbulon potencialin e tij natyror. Por nëse një person...
8. Më interesonte deklarata e psikologut, politikanit dhe shkencëtarit rus A. G. Asmolov. Kjo deklaratë është e rëndësishme në kushtet e shoqërizimit të vazhdueshëm të individëve. Në deklaratën e tij, autori ka dashur të theksojë ...

Eseja numër 1

Njeriu është një qenie biologjike dhe shoqërore. Gjatë gjithë jetës së tij, ai kalon në procesin e socializimit - njohjes me vlerat tradicionale, themelet e botës që e rrethon. Ky proces kufizohet nga dy pole: lindja dhe vdekja. Që nga fëmijëria e hershme, një person është i rrethuar nga agjentët kryesorë të socializimit: familja, kopshti, shkolla. Formimi i karakterit dhe botëkuptimeve janë detyrat kryesore të agjentëve parësorë. Agjentët dytësorë të socializimit, si universitetet, institucionet profesionale, vendi i punës, formojnë një pamje të botës së gjerë përreth dhe vendit të njeriut në të. Falë agjentëve të socializimit, një person bëhet personalitet, tregon karakteristikat dhe aftësitë e tij individuale në ndërveprim me njerëzit. Një person mund të përcaktojë se kush është duke e krahasuar veten me njerëzit e tjerë, duke dëgjuar mendimet e të tjerëve. Sipas teorisë së Maslow, ekziston një piramidë e nevojave njerëzore.

Themeli i piramidës janë nevojat biologjike (etja, uria, gjumi, lindja); në mes të piramidës janë nevojat sociale (punë, vetërealizim); dhe më të lartat janë nevojat shpirtërore (njohuri, botëkuptim). Të gjitha nevojat janë të lidhura ngushtë. Një person nuk mund të jetojë pa ushqim, ujë dhe ajër, dhe pastaj ai nuk mund të jetojë pa komunikim me njerëzit e tjerë. Historia i njeh faktet që pa komunikim me njerëzit njeriu çmendet, dhe jo

duke zhvilluar aftësitë e tij intelektuale, ai pushon së qeni person dhe jeton në nivelin natyror, duke kënaqur nevojat biologjike.

Kështu, baza themelore e një personi është thelbi i tij biologjik, dhe baza thelbësore është thelbi i tij shoqëror. Jam plotësisht dakord me mendimin e shkrimtarit të famshëm V.G. Belinsky se "natyra krijon një person, por zhvillon dhe formon shoqërinë e tij".

Eseja numër 2

Njeriu është faza më e lartë në zhvillimin e organizmave të gjallë në tokë, objekt i veprimtarisë dhe kulturës socio-historike, por karakteristika e tij më e rëndësishme është thelbi i tij biosocial.

Belinsky V.G. në shprehjen e tij, natyra e dyfishtë e njeriut karakterizohet shumë saktë dhe shkurt. Së pari, njeriu është produkt i natyrës, është një zinxhir evolucioni, i njëjti organizëm me gjithçka që na rrethon. Biologjikisht, njerëzit nuk ndryshojnë nga kafshët. Së dyti, është produkt i shoqërisë. Kjo pikë është më e vështirë. Ajo që është e qartë është se falë zhvillimit shoqëror njeriu është bërë njeri. Një person pa shoqëri nuk është asgjë, jo pa arsye në kohët e lashta dëbimi nga shoqëria ishte dënimi më i tmerrshëm.

Ka shumë shembuj të sindromës "Mowgli" në botën moderne, kur një fëmijë është rritur nga një kafshë, dhe për këtë arsye sillet si ai, dhe jo si një person, gjë që thotë vetëm se sociale në një person nuk është gjenetikisht. parashtruar, por jepet nga shoqëria. Këtë e konfirmon edhe romani i Daniel Defoe "Robinson Crusoe". Pa njohuritë që ka grumbulluar shoqëria, do të ishte e vështirë për Robinson Crusoe të mbijetonte. Ose ndoshta e pamundur. Ai u përpoq të përsëriste, të dinte gjithçka që krijohej në shoqëri.

Duke përmbledhur, dua të vërej se një person dhe shoqëria janë koncepte të pandashme. Është falë shoqërisë që njeriu si qenie biologjike mund të bëhet njeri, ashtu siç është. Trupi i jepet njeriut nga natyra, dhe mendja dhe shpirti janë dhënë nga shoqëria.

Eseja numër 3

Çdo person në një kuptim të gjerë është një "fëmijë i natyrës". Sipas ligjeve biologjike, njeriu është izoluar dhe është zhvilluar nga bota e kafshëve. Prandaj, instinktet shtazore janë mjaft të kuptueshme në thelbin e njeriut, ato janë me origjinë natyrore. Megjithatë, një person nuk do të ishte i ndryshëm nga një kafshë nëse këto instinkte, të dhuruara nga natyra, do të përbënin parimin e tij të thellë themelor dhe do të përcaktonin të gjithë ekzistencën e tij.

Shoqëria ka një ndikim vendimtar në formimin e një personi. Me shoqëri, në këtë rast, nënkuptojmë një pjesë të botës të izoluar nga natyra (tërësia e kushteve natyrore të ekzistencës njerëzore). Normat morale të vendosura dhe rregullat e sjelljes, arritjet kulturore, tiparet politike dhe juridike, marrëdhëniet socio-ekonomike - të gjitha këto janë përbërës të ndryshëm të shoqërisë në tërësi.

Vetëm në shoqëri një person fiton karakteristika personale (d.m.th., tipare të tilla të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë një individ si anëtar të një shoqërie të caktuar). Kështu, për mendimin tim, V.G. Belinsky kishte thellësisht të drejtë kur vuri në dukje se biologjikisht njeriu është krijuar nga natyra; por karakteristikat thelbësore të personalitetit të njeriut i fiton dhe zhvillohen në shoqëri, në ndërveprim me personalitete të tjera, duke hyrë në marrëdhënie të ndryshme me ta.

Nga ana tjetër, duket se në këtë deklaratë V.G. Belinsky, këto dy koncepte - "shoqëri" dhe "natyrë" - veprojnë si të kundërta diametrike.

Nuk me duket e drejte. Njeriu, shoqëria dhe natyra janë shumë të ndërlidhura dhe ndikojnë njëri-tjetrin. Dihet se, nga njëra anë, mjedisi natyror, veçoritë gjeografike dhe klimatike kanë një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin shoqëror, duke përshpejtuar ose ngadalësuar ritmin e tij dhe, në fund të fundit, përcaktojnë mentalitetin e njerëzve (si një grup vlerash shoqërore, qëndrimet, gatishmëria për të vepruar ose menduar në një mënyrë të caktuar). Nga ana tjetër, shoqëria ndikon edhe në mjedisin natyror të njeriut. Kohët e fundit, më së shpeshti vërehet ndikimi negativ i shoqërisë njerëzore në situatën ekologjike.

Kështu, duke përfunduar analizën tonë të shkurtër, vërejmë se natyra dhe shoqëria janë dy përbërës kryesorë, të ndërlidhur ngushtë, ndërveprues, të cilët përcaktojnë tiparet e formimit dhe formimit të një personi si person. Për më tepër, komponenti i dytë (shoqëria) aktualisht po ushtron një ndikim të drejtpërdrejtë dhe më të fuqishëm; dhe ndikimi i natyrës në botën moderne është kryesisht indirekt.

"Nuk do të mund të krijoni kurrë njerëz të mençur nëse vrisni fëmijë të këqij." (J.-J. Rousseau)

Mendoj se autori ka dashur të tregojë rëndësinë e veprimtarisë së lojës në jetën e njeriut, për të vënë në dukje se loja zë një vend të rëndësishëm në jetën e njeriut. Në procesin e aktivitetit të lojërave, një person mund të fitojë njohuri të reja. Dhe jam plotësisht dakord me këtë.

Njerëzit e mençur nuk lindin, ata bëhen njerëz të mençur në rrjedhën e aktivitetit të vrullshëm. Dihet se aktiviteti është një formë specifike e ndërveprimit njerëzor me botën e jashtme. Secili prej nesh - si një njeri i mençur ashtu edhe një i keq - në procesin e veprimtarisë njeh botën, krijon kushtet e nevojshme për ekzistencën e tij, produktet shpirtërore dhe gjithashtu formon veten (vullnetin, karakterin, aftësitë e tij). Kështu, një person i keq, përmes aktivitetit të tij karakteristik të vrullshëm, mëson botën dhe nxjerr përfundimet e duhura për veten e tij. Shalit do të thotë të luash.

Më pëlqyen fjalët e poetit dhe filozofit gjerman F. Schiller: “Njeriu luan vetëm kur është person në kuptimin e plotë të fjalës dhe është plotësisht njeri vetëm kur luan”. Në të vërtetë, lojërat shoqërojnë një person gjatë gjithë historisë së zhvillimit të shoqërisë njerëzore. Duke luajtur, djali i vogël theu xhamin, tani ai e di se xhami është i brishtë. Gjatë aktiviteteve të lojës, fëmija jo vetëm që mëson botën, por mëson edhe aftësitë e punës. Kështu që motrës sime i pëlqen të spërkat në legen dhe të lajë rrobat me nënën e saj, dhe më vonë kjo do ta ndihmojë atë në jetë. Gjatë lojës, një person mëson të komunikojë. Pra, duke luajtur “bija – nëna”, fëmijët mësojnë rolet shoqërore të nënës dhe fëmijës. Dhe më e rëndësishmja, kreativiteti është gjithmonë i pranishëm në lojë si krijimi i diçkaje të re (në fund të fundit, është e mërzitshme të përsërisësh të njëjtën lojë dy herë), dhe aktiviteti krijues është manifestimi më i lartë i thelbit njerëzor.

Kështu, unë besoj se nuk duhet ndëshkuar një fëmijë për lojën, por duhet t'i mbështesni fëmijët, të punoni së bashku me ta, të luani së bashku, të mësoni për mjedisin dhe atëherë ata do të bëhen njerëz të mençur.

“Vetëm një qenie me arsye mund të jetë e paarsyeshme. Kafshët nuk bëjnë veprime të paarsyeshme” (T. Oizerman)

Në këtë thënie, Oizerman ngre problemin e qëndrimit të përgjegjshëm të një personi ndaj produkteve të veprimtarisë së tij mendore.

Ky problem, për mendimin tim, është i rëndësishëm në botën moderne. Në të vërtetë, sipas antroposociogjenezës, një person si qenie biopsikosociale ka thelbin më të organizuar, ka të menduarit dhe vetëdijen e zhvilluar. Ai është në gjendje të krijojë një mjedis artificial, të përdorë forcat e natyrës për të krijuar diçka të re. Për shembull, shkencëtari i famshëm D. Sakharov ishte një nga zhvilluesit e armëve atomike, bombës me hidrogjen. Teoria e ndarjes bërthamore mund të jetë e dobishme, ose mund të shkaktojë dëme të pariparueshme për natyrën, shoqërinë dhe njeriun. D. Sakharov foli për këtë më vonë në fjalimet e tij.

Në të vërtetë, një person mund ta arrijë qëllimin duke zgjedhur mjetet dhe metodat e veprimtarisë. Dhe ai mund të zgjedhë një metodë imorale, të ligë. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është sjellja devijuese, përkatësisht delikuencë. Për shembull, një thikë mund të shërbejë gjithashtu si një armë vrasjeje, ose morfina qetësuese mund të shërbejë si drogë.

Por sjellja e kafshëve është gjithmonë e parashikueshme, sepse. ajo pasqyron instinktet e natyrshme në natyrë. Njeriu tashmë i ka studiuar mirë kafshët dhe e di se çfarë të presë prej tyre. Kështu, falë të menduarit, një person shpiku shumë objekte, gjëra, teori, mësime. Ai mund t'i përdorë të gjitha këto për të mirën e vetes, shoqërisë, natyrës., Dhe ndoshta në dëm. Gjithçka varet nga gjendja morale e një personi, çfarë vlere dhe udhëzimesh morale ai përdor. Fjalët e filozofit dhe historianit rus Solovyov "Një person mund të përkufizohet si një kafshë që ka turp" konfirmojnë idenë se një person zgjedh se si të veprojë dhe është përgjegjës për veprimet e tij, të cilat duhet të bazohen në normat morale, por kjo është jo gjithmonë kështu.

"Njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë" (L.N. Tolstoy)

Lev Nikolaevich Tolstoy - shkrimtari i madh rus i gjysmës së dytë të 19 - fillimi i shekujve 20. Vepra e tij e mahnit lexuesin me kuptimet më të thella filozofike. "Njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë" - si ta kuptojmë këtë? Për të formuluar saktë përgjigjen, është e nevojshme, para së gjithash, të përcaktohen konceptet "shoqëri" dhe "njeri".

Njeriu është një qenie biosociale, që posedon të menduarit, fjalën e artikuluar, aftësinë për të krijuar mjete dhe për t'i përdorur ato në procesin e punës shoqërore, duke mishëruar veti të larta morale dhe intelektuale. Vetë përkufizimi na tregon se një person është i lidhur fort me një shoqëri që e promovon dhe e ndihmon atë të bëhet person dhe të mbrojë individualitetin e tij.

Shoqëria është një pjesë e botës materiale e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e përbërë nga individë (njerëz) me vullnet dhe vetëdije, duke përfshirë mënyrat e ndërveprimit me njerëzit dhe format e shoqërimit të tyre. Këtu kryhet socializimi, d.m.th. procesi i asimilimit nga një person i një sistemi të caktuar njohurish, normash dhe vlerash, duke e lejuar atë të funksionojë si një anëtar i plotë i shoqërisë. Që në momentin e lindjes, fëmija hyn jo vetëm në mjedisin natyror, por edhe në atë shoqëror, i cili e përgatit atë për një jetë të mëtejshme të pavarur, duke filluar me formimin e funksioneve më elementare: të ushqyerit, lëvizjen etj. Shoqëria përmban kuptim, arsye dhe vullnet. Ai është legjitim, ai përqendron thelbin e ekzistencës njerëzore: gjithçka që e dallon njeriun nga një qenie thjesht natyrore dhe zbulon natyrën e tij racionale dhe shpirtërore. Ai formon një personalitet njerëzor: një sistem i qëndrueshëm i karakteristikave shoqërore të rëndësishme të një personi si anëtar i shoqërisë.

Ministri i Jashtëm rus Sergei Lavrov është një personalitet i shquar. Ai dallohet nga një mendje e lartë, kompetencë, edukatë e mirë. Ishte shoqëria që e socializoi, e lejoi të zbulonte potencialin e tij shpirtëror dhe moral. Ai i dha atij dhuratat e tij "intelektuale dhe morale" - të gjitha vlerat më të mira që kishte grumbulluar. Ai mori një arsim të shkëlqyer (MGIMO), filloi të marrë pjesë në jetën politike të Rusisë. Unë besoj se njerëz të tillë duhet të jenë në poste kaq të larta qeveritare.

Nuk ka kuptim jashtë shoqërisë dhe çdo anëtar i shoqërisë ka mundësinë të ndërveprojë me kuptimet vetëm në hapësirën shoqërore. Një kuptim thjesht individual, i ndarë nga qëndrimet shoqërore, nuk mund të ekzistojë dhe do të jetë absurditet i plotë. Edhe të vërtetat më të larta të fesë janë të lidhura ngushtë me shoqërinë. Në “Ungjill” Krishti thotë: “... Aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin Tim, atje jam unë në mesin e tyre”.

Është përcaktuar nga natyra në mënyrë që një person të ndërveprojë me llojin e tij. Një person që nga momenti i paraqitjes së tij nuk mund të ekzistojë jashtë lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore. Rëndësia kryesore e shoqërisë qëndron në faktin se në kuadrin e saj, mbijetesa e racës njerëzore, veprimtaria jetësore e njerëzve sigurohet në mënyrë më të besueshme dhe më efikase sesa në ekzistencën e izoluar të çdo personi. Siguria më e lartë e mbështetjes jetësore i detyroi paraardhësit tanë të jetonin së bashku. Në epokën e shoqërisë tradicionale, njerëzit punonin së bashku në bujqësi, grumbullim dhe blegtori. Më pas këtij aktiviteti iu shtuan punimet artizanale, një person filloi të merrej me kreativitet dhe kështu shoqëria po përmirësohet deri në ditët e sotme ...

Ndër testet shpirtërore për përmirësim sipas sistemit "Zen" në Japoni, ekziston procedura "moritao" - vendosja e një personi për një javë ose më shumë në një shpellë dhe një ndalim i rreptë për të folur atje edhe me veten. Sipas dëshmive të atyre që e kaluan këtë provë, etja për komunikim deri në fund të izolimit u bë thjesht e padurueshme dhe një takim i mëtejshëm me çdo person, një bisedë për çdo temë, i solli gëzimin më të mprehtë eremitit. Prandaj konkluzioni se tërheqja e një personi për të vendosur kontakte me njerëzit e tjerë është një nevojë sociale.

Në ditët e sotme njerëzit nuk e lënë pas dore komunikimin. Në epokën e informacionit dhe teknologjive kompjuterike, një person zhytet gjithnjë e më shumë në mjedisin komunikues, nxjerr prej tij informacione të rëndësishme dhe domethënëse për veten e tij, gjë që e bën atë më të zgjuar, më të lexuar, ndihmon për të realizuar veten në jetë, për të zbatuar njohuritë e fituara. për të mirën dhe zhvillimin e shoqërisë. Komunikimi është baza e shoqërisë kur njerëzit kuptojnë njëri-tjetrin, bashkëpunojnë dhe zbatojnë projekte të ndryshme. Shoqëria jonë po zhvillohet. Me të, një person gjithashtu duhet të zhvillohet. Jam plotësisht dakord me thënien e Leo Nikolayevich Tolstoy se "njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë".

“Fëmija njerëzor në momentin e lindjes nuk është burrë, por vetëm kandidat për burrë”. (A. Pieron)

Eseja numër 1

Njeriu është niveli më i lartë i organizmave të gjallë në Tokë, subjekt i veprimtarisë dhe kulturës socio-historike, në të cilin parimet biologjike dhe shoqërore janë të ndërlidhura ngushtë. Nga pikëpamja biologjike, një i porsalindur është një burrë, dhe nga pikëpamja sociale, ai është vetëm një kandidat për një burrë. Prandaj, besoj se A. Pieron ka të drejtë.

Teksti shkollor i shkencave sociale thekson ndryshimet midis koncepteve "individ" dhe "personalitet". Të dy termat karakterizojnë një person, por si? Një individ është një person specifik, si një përfaqësues holistik, unik i racës njerëzore me tiparet e tij unike psikofiziologjike (mosha, gjinia, temperamenti, niveli i aftësive, shëndeti dhe pamja, etj.). Një personalitet është një individ njerëzor, i cili është subjekt i veprimtarisë shoqërore, që zotëron një sërë veçorish, vetive dhe cilësish të rëndësishme shoqërore që ai zbaton në jetën publike. Një individ bëhet një person në procesin e socializimit, i cili përfshin edukimin, trajnimin, komunikimin me njerëzit e tjerë. Një person në momentin e lindjes është një individ, por jo ende një person. Vetëm komunikimi me njerëzit e tjerë i mundëson fëmijës të mësojë të flasë, të mendojë logjikisht, të fitojë aftësi kulturore. Duke zotëruar përvojën e njerëzimit, duke gjetur vendin e tij në shoqëri, njohjen e tij, ai do të bëhet një burrë në kuptimin e plotë të fjalës - një personalitet unik, individualitet.

Si argumente, mund të përmendet një shembull i njohur i fëmijëve - "Mowgli". Kështu, në Indi, një vajzë e porsalindur kaloi disa vite në një tufë majmunësh. Kur erdhi tek njerëzit në moshën 11-vjeçare, ajo nuk mund të fliste, ecte me të katër këmbët dhe nuk mund të mësonte të hante me lugë. Ajo dukej më shumë si një kafshë sesa një person. Nga ana tjetër, ka raste kur fëmijët e lindur të sëmurë rëndë, me aftësi të kufizuara, me ndihmën e metodave të veçanta të zhvillimit, me përpjekjet e tyre, me pjesëmarrjen e të afërmve, e kapërcenin papërsosmërinë biologjike dhe u bënë shkencëtarë, politikanë të njohur etj.

Kështu, A. Pierron ka të drejtë: duke parë një të porsalindur, ne ende nuk e dimë nëse ai do të bëhet një person me të gjitha cilësitë e tij të qenësishme apo do të jetë një krijesë biologjikisht e ngjashme me një person, por pa karakteristikat e tij sociale dhe kulturore.

Eseja numër 2

Unë besoj se autori ka të drejtë në paraqitjen e një pikëpamjeje të tillë, sepse një person, duke qenë pjesë e botës natyrore, mund të zhvillohet plotësisht dhe të jetojë vetëm në një shoqëri njerëzish si ai, pasi vetëdija, fjalimi formohen tek një person gjatë jetës. në procesin e socializimit, ndërveprimit me njerëzit e tjerë. Autori e kupton fjalën njeri në frazën e tij si një person - një individ njerëzor i cili është subjekt i veprimtarisë së vetëdijshme, që zotëron një sërë veçorish, vetive dhe cilësish të rëndësishme shoqërore që ai realizon në jetën e tij. Personaliteti formohet në procesin e edukimit dhe veprimtarisë njerëzore, nën ndikimin e një shoqërie të caktuar dhe kulturës së saj. Jo çdo person mund të bëhet person. Ata lindin si individ dhe bëhen një person ose një person me shkronjë të madhe në procesin e socializimit.

Si shembull i drejtësisë së autorit mund të shërbejë si më poshtë: në Rostov-on-Don në fund të viteve '90 u zbulua një vajzë e quajtur Natasha, e cila në moshën 7-vjeçare nuk mund të fliste, të ecte në këmbë, të mos vishej dhe të gjitha. sepse ajo u rrit në një familje të madhe ku nuk i kushtohej fare rëndësi edukimit të saj. Ajo u rrit nga një qen, vajza hante si qen, leh, gërrmonte, kafshonte, lëvizte me të katër këmbët, nuk respektonte normat njerëzore të sjelljes. Dhe megjithëse nga pamja e jashtme ajo dukej si një person, në fakt, mund të flitet vetëm për të si një individ. Kjo vajzë u dërgua në një jetimore, ku gradualisht u mësua me normat e jetës njerëzore, mësoi të fliste, të hante me lugë, të kujdesej për veten dhe në përgjithësi të jetonte në shoqërinë njerëzore. Nëna ime lindi në një fshat të largët nga qyteti, por mori një edukim dhe edukim të duhur dhe në moshën 30 vjeç ajo u bë drejtuese e një banke kursimi në Cheboksary. Prandaj, nëse një person bëhet person apo jo, varet nga edukimi.

Eseja numër 3

Nuk mund të mos pajtohemi me fjalët e Pieron. Pse? Me fjalët e tij, ai donte të theksonte se një person real është një person. Në momentin e lindjes, fëmija është vetëm kandidat për një person që mund të bëhet person. Njeriu është një qenie biosociale. Në momentin e lindjes, njeriu ka vetëm “bion” e tij, gjë që e bën të lidhur me të gjitha kafshët: ai ka të njëjtat instinkte, nevoja. "Socio" e një personi

mund të zhvillohet vetëm gjatë komunikimit me njerëzit e tjerë. Si rezultat i komunikimit me njerëzit e tjerë, një person zhvillon të menduarit, të folurit, vetëdijen e tij. Në momentin e lindjes, një person është një individ, ai është vetëm një nga njerëzit. Me kalimin e kohës, ajo fiton veçori individuale. Individualiteti është i natyrshëm në çdo person. Secili prej nesh nuk është si tjetri në pamje, secili ka tiparet, interesat, aftësitë e veta të veçanta të karakterit.

Një person mund të bëhet një personalitet vetëm në procesin e socializimit. Në formimin e një personaliteti, roli i edukimit, ndërveprimit me njerëzit e tjerë është i madh. Pikërisht në këto procese ndodh socializimi i një personi, pra asimilimi i vlerave, normave, qëndrimeve, modeleve të sjelljes të pranuara në shoqëri.

Për të filluar, ne do të japim përkufizime të koncepteve të shoqërisë dhe natyrës dhe do të vendosim një lidhje midis tyre. Natyra është e gjithë bota. Dhe shoqëria është një pjesë e botës e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, duke përfshirë mënyrat e ndërveprimit midis njerëzve dhe format e organizimit të tyre. Vetë përkufizimi tregon një marrëdhënie të tillë midis shoqërisë dhe natyrës që e para ishte përfshirë më parë në të dytën. Në të njëjtën kohë, njeriu është i pandashëm nga natyra dhe shoqëria, por është vetëm një pjesë e tyre. Përkatësisht, ai bio psiko sociale qenie ialike. Prandaj, është e vështirë të mos pajtohesh me deklaratën e VG Belinsky për këtë çështje.

Përkatësia e njeriut ndaj natyrës u vu re nga filozofi i lashtë grek Platoni: "Njeriu është një kafshë me dy këmbë pa pupla". Në fund të fundit, fillimisht një person konceptohet si pjesë e natyrës, "biri" i saj, një individ, përkatësisht një përfaqësues i vetëm i racës njerëzore, një bartës specifik i të gjitha tipareve sociale dhe psikofizike të njerëzimit - mendja, vullneti, nevojat, interesat. Por një person bëhet një personalitet, karakteri i tij, botëkuptimi formohet vetëm në procesin e socializimit (nga latinishtja socialis - publike). Socializimi është zhvillimi nga individi i normave shoqërore dhe vlerave kulturore të shoqërisë. Ky proces kryhet në rrjedhën e asimilimit dhe riprodhimit të përvojës shoqërore, përcaktimit të një personi për vendin e tij në shoqëri, veten si person. Për shembull, fëmija merr informacionin e parë elementar në familje, i cili vendos themelet e ndërgjegjes dhe sjelljes. Ai e percepton lehtësisht këtë informacion përmes lojërave, leximit të librave, hobive. Më pas, shkolla merr stafetën e socializimit. Procesi i socializimit fillon që në vitet e para të jetës dhe përfundon në periudhën e pjekurisë civile të një personi, megjithëse, natyrisht, kompetencat, të drejtat dhe detyrimet e fituara prej tij nuk do të thotë se procesi i socializimit është përfunduar plotësisht: në disa aspekte ajo vazhdon gjatë gjithë jetës.

E vërteta e thënies kundërshtohet nga heroi i R. Kipling Mowgli, i cili, jo në procesin e shoqërizimit, por në rrjedhën e studimit të botës rreth tij, mësoi të flasë, të mendojë, të përdorë mjete për gatim, duke ndezur zjarrin. . Sipas mendimit tim, ky është më shumë një përjashtim sesa rregull. Në fund të fundit, një person, ose, siç quhet "Mowgli", i shkëputur nga komunikimi që në moshë të re, është i izoluar, nuk do të jetë në gjendje të fitojë tipare shoqërore, të përmirësohet dhe të bëhet, në fund, një person. Shenjat e "Mowgli" përfshijnë paaftësinë për të folur, paaftësinë për të ecur drejt, desocializimin, frikën nga njerëzit (njerëzit perceptohen si të huaj, jo "anëtarë të tufës", krijesa të një race tjetër). Ka shumë shembuj të ngjashëm në histori. Dihet një rast kur një vajzë e rritur nga qentë e identifikoi veten me një qen edhe kur mësoi të fliste. Nga këndvështrimi i saj, ajo nuk i përkiste njerëzimit, por ishte pikërisht një qen. Ndodh që "Mowgli" të vdesë absolutisht i shëndetshëm në mjedisin e zakonshëm të kafshëve, pasi ka hyrë në shoqërinë njerëzore - për ta kjo nuk është vetëm një tronditje fiziologjike, por edhe një tronditje e thellë kulturore.

Kështu, baza themelore e një personi është thelbi i tij biologjik, dhe baza thelbësore është thelbi i tij shoqëror. Megjithatë, një person real dhe jo një krijesë që ka fiziologjinë e tij, mund të rritet vetëm në shoqëri, në një shoqëri, në një grup njerëzish. Jo pa arsye tha L.N. Tolstoi: "Njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë".

Ese me temën "Natyra krijon një person, por formon dhe zhvillon shoqërinë e tij" V.G. Belinsky" përditësuar: 31 korrik 2017 nga: Artikuj shkencorë.Ru

"Natyra e krijon njeriun, por e zhvillon dhe formon shoqërinë e tij"

V. G. Belinsky

Deklarata që kam zgjedhur lidhet me problemin e formimit të personalitetit njerëzor, rolin dhe rëndësinë e cilësive natyrore dhe biologjike, si dhe ndikimin e shoqërisë tek individi. Rëndësia e problemit lidhet me faktin se për një person ka qenë gjithmonë e rëndësishme të kuptojë se çfarë i jepet nga natyra dhe çfarë jepet si rezultat i ndikimit të shoqërisë.

Vissarion Grigoryevich Belinsky, mendimtar dhe kritik letrar i madh rus Shekulli i 19 tha: "Natyra e krijon njeriun, por shoqëria e zhvillon dhe e formëson atë."Kjo do të thotë, nga këndvështrimi i tij, fillimisht një person është i njëjti krijim i natyrës, si çdo kafshë, dhe vetëm në procesin e ndërveprimit me shoqërinë ai bëhet një person "i plotë". Me fjalë të tjera, është shoqëria ajo që e kthen një person në një individ. Nuk mund të mos pajtohem me mendimin e autorit, pasi besoj gjithashtu se në procesin e ndërveprimit me shoqërinë njeriu fiton ato cilësi shoqërore që e dallojnë nga kafshët, bëhet person në kuptimin e plotë të fjalës; është shoqëria ajo që e “zhvillon dhe formëson”.

Për një vërtetim teorik të këndvështrimit, le të shqyrtojmë kuptimin e njeriut në shkencat shoqërore. Njeriu është një qenie biopsikosociale. Kjo do të thotë, përbërësit biologjikë (natyrorë), socialë dhe psikologjikë kombinohen në një person. Por në këtë kontekst do të na interesojnë pjesët e tij biologjike dhe sociale të thelbit njerëzor. Prandaj, në shkencat sociale, janë futur disa terma për të përcaktuar thelbin shoqëror. Një person lind si bartës i karakteristikave ekskluzivisht biologjike, një individ (një përfaqësues i vetëm ose tipik i specieve Homo Sapiens). Meqenëse njeriu është pjesë e natyrës, krijimit të saj, ai ka të njëjtat cilësi që nga lindja si përfaqësuesit e tjerë të saj.

Konsideroni procesin me të cilin një person bëhet person - i ashtuquajturi socializim. Në procesin e socializimit, një person bëhet person, domethënë ai fiton cilësi shoqërore domethënëse dhe të përcaktuara shoqërore, domethënë, sipas fjalëve të V. G. Belinsky, "zhvillohet dhe formohet". Por, le të hedhim një vështrim më të afërt në konceptin e socializimit. Në vetvete, ky proces është procesi i të bërit personalitet: një person nga një individ, një qenie biologjike kthehet në një person në kuptimin e gjerë të fjalës. Kjo ndodh nëpërmjet zhvillimit të njohurive, aftësive dhe përvojës në jetën e shoqërisë, zhvillimit të roleve të ndryshme shoqërore. Me fjalë të tjera, socializimi është hyrja e një personi në botën e lidhjeve dhe ndërveprimeve shoqërore.

Socializimin mund ta ndajmë në primar dhe dytësor. Socializimi parësor ndodh në fazat më të hershme të jetës së një personi: në fëmijërinë e hershme. Familja, të afërmit, shoqëria e ngushtë dhe institucionet e ndryshme arsimore parashkollore (për shembull, kopshtet, rrethet, etj.) mund të veprojnë si agjentë të socializimit parësor.Në rrjedhën e socializimit parësor, një person zotëron aftësitë themelore sociale, fiton të parën përvoja e komunikimit, zotëron format më të thjeshta të punës. Në përgjithësi pranohet që një person hyn në socializim të mesëm kur shkon në shkollë. Kjo do të thotë, sipas shkencëtarëve socialë, shkolla është institucioni kryesor i socializimit të mesëm. Ndër institucionet e tjera mund të përfshijmë institucionet e arsimit të lartë, ushtrinë etj. Tiparet kryesore dalluese të socializimit në të dy fazat mund t'i atribuohen përvetësimit të përvojës së re, zhvillimit të statuseve të reja shoqërore, përvetësimit të aftësive dhe njohurive të reja. Procesi i socializimit është thjesht i pamundur në izolim nga shoqëria, pasi kjo bie ndesh me thelbin e saj. Kjo do të thotë që ne mund të pohojmë me besim se është shoqëria ajo që "zhvillon dhe formon" një person. Siç tha poeti gjerman Johannes Becher për socializimin: "Një person bëhet person vetëm midis njerëzve".

Krahas argumenteve teorike, mund të jepen një sërë shembujsh specifikë, faktikë. Le të japim një shembull nga historia e letërsisë ruse, duke treguar ndikimin e shoqërisë në formimin e personalitetit të një personi. Konsideroni këtë në shembullin e dy titanëve të poezisë ruse: A.S. Pushkin dhe M.Yu. Lermontov. Dhe nëse tekstet e të parit janë të mbushura me optimizëm filozofik dhe besim në jetë, atëherë tekstet e të dytit përqafohen nga patosi tragjik, mes rreshtave shkëlqen një botëkuptim tragjik, pesimist. Kritikët letrarë e shpjegojnë këtë fenomen shumë thjeshtë. Fazat kryesore në formimin e personalitetit të A.S. Pushkin ranë në periudhën e humorit të lartë publik në lidhje me fitoren në luftën e 1812. Dhe botëkuptimi dhe personaliteti i M.Yu. Lermontov u formuan nën ndikimin e humbjes së kryengritjes Decembrist të 1825, domethënë në një kohë kur shoqëria ishte në një gjendje depresive.

Një shembull tjetër jo më pak elokuent, mund të konsiderojmë personazhin e njohur të Rudyard Kipling - Mowgli. Mowgli është një djalë i rritur nga kafshët, që do të thotë se ai është i privuar nga ndikimi i shoqërisë. Ne mund të vëzhgojmë zhvillimin e cilësive biologjikisht të qenësishme tek ai: instinktet, aftësitë primitive që synojnë plotësimin e nevojave natyrore. Por zhvillimi i komponentit social të thelbit të tij ishte jashtë diskutimit. Vlen të përmendet se ky nuk është vetëm një shembull letrar i shpikur nga shkrimtari. Historia njeh shumë shembuj të njerëzve të rritur nga kafshët. Të privuar nga ndikimi i shoqërisë, ata nuk ishin absolutisht të socializuar. Pa kaluar në procesin e socializimit, ata u privuan edhe nga aftësitë themelore sociale, nuk kishin njohuri dhe përvojë elementare.

Mos harroni se procesi i socializimit fillon në familje, që do të thotë se ky institucion social ka një ndikim të veçantë në formimin dhe formimin e individit. Kështu, statistikat amerikane tregojnë se fëmijët që kanë përjetuar dhunë nga nëna ose babai në fëmijërinë e hershme kanë 8 herë më shumë gjasa të përfundojnë në burg më vonë se fëmijët e familjeve të pasura. Domethënë shoqëria mund të ketë ndikim negativ në socializimin e individit.

Përveç shembujve aktualë, mund të jepet një shembull nga jeta e përditshme. Në procesin e ndërveprimit me shoqërinë, nën ndikimin e saj, socializohen edhe problemet më të natyrshme, fiziologjike. Edhe një proces kaq i thjeshtë dhe i natyrshëm si ngrënia e njerëzve është kthyer në një ritual. Për shembull, në shumë familje ky është një rast për t'u mbledhur dhe vetë ushqimi ndonjëherë është më shumë si një vepër arti sesa thjesht një produkt për të kënaqur urinë.

Kështu, pas analizimit të argumenteve teorike dhe dhënies së shembujve praktikë, mund të konkludojmë se një person, duke u lindur jo më shumë se një përfaqësues tipik i species së tij biologjike, bëhet një personalitet i plotë nën ndikimin e shoqërisë. Kjo do të thotë, vetëm gjatë socializimit shoqëria "formon dhe zhvillon" një person.