Борис, Глеб хоёрын үлгэр- 1015 онд Киевийн Их Гүнгийн төлөөх тэмцлийн үеэр Владимир I Святославич Борис, Глеб нарын хөвгүүдийн үхлийн түүхэнд зориулагдсан бүтээлийн циклээс хамгийн сонирхолтой, утга зохиолын төгс дурсгал. Борис-Глебийн мөчлөгт дараахь зүйлс орно. С., Борис ба Глебийн шастир (цаашид Lp), Несторын "Ерөөлтэй алагдсан Борис ба Глеб нарын амьдрал ба сүйрлийн тухай унших" (цаашид: Пя), оршил үлгэр, паромемийн уншлага, магтаал үгс, сүмийн үйлчилгээ. Эдгээр бүх бичвэрүүд нь шууд болон шууд бус байдлаар харилцан уялдаатай бөгөөд тэдний дунд гол байр суурийг эзэлдэг: "Тэр өдөр, гэгээнтэн Борис, Глеб нарын хэлсэн үг, хүсэл тэмүүлэл, магтаал" ( Бусад жагсаалт дахь гарчгийн сонголтууд: "7-р сарын 24-ний өдөр. Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын хүсэл тэмүүлэл, магтаалын үг"; "Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын хүсэл тэмүүллийн домог ";" 7-р сарын 24 дэх өдөр. Амьдрал ба аллага, ариун хүсэл тэмүүлэлтэй Борис, Глеб нарын магтаал гэх мэт).

1015 онд Киевийн хунтайж Владимир I Святославич таалал төгсөв. Киевийн их герцгийн ширээг зөвхөн таатай нөхцөл байдлын улмаас л Владимирын арван хоёр хүүгийн нэг (өөр эхнэрээс) - Святопольк эзэлсэн бөгөөд тэрээр эцгийнхээ амьдралын туршид Польшуудтай эвсэж байжээ. хаан Болеслав I Зоригтой (Святопольк нь Болеславын эгчтэй гэрлэсэн) түүний эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулахыг оролдсон. Киевийн ширээн дээр байр сууриа олохын тулд Святопольк хамгийн аюултай өрсөлдөгчөө арилгахаар шийдэв. Түүний нууц тушаалаар Владимирын хөвгүүд Борис, Глеб, Святослав нарыг алав. Владимирын хүү Ярослав, хожим Новгородод хаанчилж байсан Мэргэн хочит Киевийн ноёдын ширээний төлөөх тэмцэлд оров. 1019 он хүртэл үргэлжилсэн зөрүүд, урт удаан тэмцлийн үр дүнд Святополькийн ялагдал, үхлээр дуусч Ярослав Киевийн ширээнд өөрийгөө тогтоож, 1054 онд нас барах хүртлээ хаан ширээнд суув. 1015-1019 оны түүхэн үйл явдлуудыг ийнхүү толилуулж байна. Борисогийн хөшөө дурсгалыг ерөнхийд нь зориулдаг - Глебийн мөчлөг. Үйл явдлын тухай ийм сурвалжлага нь эдгээр хөшөө дурсгалуудаас бидний өмнө гарч ирдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч үнэн хэрэгтээ энэ жүжгийн оролцогчдын хоорондын харилцааны олон нарийн ширийн зүйл илүү төвөгтэй байсан гэж таамаглаж болно. Циклийн янз бүрийн дурсгалт газруудад ижил үйл явдлуудыг тайлбарлах тусдаа зөрчилдөөн, ялгаатай байдал нь Борис, Глеб нарын тухай өөр өөр домог байсан гэж үзэх үндэслэл болж байгаа бөгөөд одоогоор бид нэг эх сурвалжийн тайланд давуу эрх олгохоос хол байна. Өөр нэг зүйл бол бид энэ эсвэл тэр текстийн зөрчилдөөн, алдаа, нэг баримтын талаархи өөр өөр домгийг нэг текстэнд нэгтгэж байгаа эсэх, эсвэл бидний өмнө эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдлын тусгал байгаа эсэхийг шийдэх.

Борис, Глеб нар Святополькийн илгээсэн алуурчдын гарт үхсэнийг алагдсан гэж тайлбарлаж, Борис, Глеб нарыг гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Эдгээр нь Оросын анхны албан ёсоор канончлогдсон гэгээнтнүүд байв. Тэдний шүтлэгийг идэвхтэй тарьж, сурталчилж байсан нь тухайн үеийн улс төрийн чухал ач холбогдолтой байсан: "Борис, Глеб нарын шүтлэгийн улс төрийн чиг хандлага нь тодорхой юм: феодалын үүргээ чанд биелүүлэх үндсэн дээр Оросын төрийн нэгдлийг бэхжүүлэх. Бага ноёдын ахмадуудын талаар, ахмадуудын багачуудын талаар" ( Лихачев Д.С. XI-XIII зууны уран зохиол дахь феодалуудын үзэл суртлын зарим асуултууд. - TODRL, 1954, 10-р тал, х. 89).

Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын шүтлэг хэзээ үүссэнийг бид мэдэхгүй. Ихэнх судлаачид энэ нь Мэргэн Ярославын хаанчлалын үед болсон гэж үздэг, учир нь эдгээр гэгээнтнүүдийн шүтлэг нь түүнийг маш их өргөмжилсөн: тэр алагдсан хүмүүсийн ах байсан бөгөөд тэдний өшөө авагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэвч А.Поппе Борис, Глеб хоёрыг шүтэх явдал хожим буюу Ярославын хаанчлалын хамгийн төгсгөлд, харин түүнийг нас барсны дараа үүссэн гэсэн үндэслэлтэй таамаг дэвшүүлжээ. 1049-1050 онд бичсэн Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-д гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын тухай юу ч хэлээгүй боловч "Үг" нь Владимир I-г Оросын баптисм хүртэгч, Ярославыг эцгийнхээ ажлын залгамжлагч гэж алдаршуулсан байдаг. "Хууль ба Нигүүлслийн тухай хууль"-ийн улс төрийн болон сүм хийдийн-шашны чиг хандлага нь ийм шинж чанартай бөгөөд хэрэв энэ бүтээлийг бичих үед Оросын гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын шүтлэг Орос улсад аль хэдийн оршин тогтнож байсан бол Хиларион үүнийг хийхгүй байх байсан. тэднийг дурд. Энэхүү аргумент нь ноёдын нэрийг ашиглах уламжлалын талаархи ажиглалтаар нотлогддог. А.Поппе 50-60-аад оны үед гэж үздэг. 11-р зуун Борис, Глеб нарын шүтлэгийг хөгжүүлэх эхний үе буурч, 1072 онд Борис, Глеб нарын дурсгалыг нэг сүмээс нөгөө сүм рүү шилжүүлэх үед тэдгээрийг канончилжээ. Тиймээс Поппегийн үзэл баримтлалын дагуу Борис-Глебийн мөчлөгийн бүтээлүүдийн аль нь ч 60-аад оноос өмнө бүтээгдсэн байж болохгүй. 11-р зуун ( Поппе А.В.Борис, Глеб нарын шүтлэг төрөх үеийн тухай).

Борис-Глебийн мөчлөгийн бүтээлүүдийг бүтээсэн цаг хугацаа, тэдгээрийн харилцааны мөн чанар, утга зохиолын бүтээл, түүхэн эх сурвалжийн үнэлгээний талаархи асуултууд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд гол байр суурь эзэлдэг. одоог хүртэл эцэслэн шийдсэн гэж үзнэ.

Assumption цуглуулгад S. хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь Борис, Глеб нарын үхлийн тухай, Ярославын Святопольктой хийсэн тэмцлийн тухай, Глебийн цогцсыг Ярославын дор Смоленскээс Вышгород руу шилжүүлж, Борисын дэргэд оршуулсан тухай өгүүлдэг. Энэ хэсэг нь гэгээнтнүүдийн магтаалаар төгсдөг. Хоёрдахь хэсэг нь өөрийн гэсэн гарчигтай "Христ Ром ба Давидын ариун хүсэл тэмүүллийн гайхамшгуудын тухай үлгэр" (цаашид - Ч) нь гэгээнтнүүдийн үйлдсэн гайхамшгуудын тухай түүх, тэдэнд зориулсан сүмүүдийг барих тухай түүх юм. Вышгород, 1072, 1115 онд тэдний дурсгалыг шилжүүлэх тухай. Олон жагсаалтад С.-ийн эхний хэсэг л бидэнд хүрч ирсэн байдаг.Зарим судлаачид С-д анх Ч. Бусад нь С.-ийн эдгээр хоёр хэсгээс: Борис ба Глебийн үхлийн тухай домог (цаашид: Сг) ба өөр өөр цаг үед бүтээгдсэн Sch-ийн бүтээлүүд нь хөшөөний уран зохиолын түүхийн хожуу үе шатанд нэгдмэл байдлаар нэгтгэгддэг. Энэ асуудлын аль нэг шийдэл нь С.-тэй болзох, Борис-Глебийн мөчлөгийн бусад бүтээлүүдтэй С.-ийн харилцааны мөн чанарыг тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой юм. С.Уран зохиолын түүхийнхээ эхэн үеэс эхлэн хоёр хэсгээс бүрдэж байсан бол энэ онд гэгээнтнүүдийн дурсгалыг шилжүүлсэн түүх Ч. Хэрэв S.-ийн анхны үзэл баримтлалд Sch-ыг оруулаагүй бол S.-ийн бүтээлийг илүү эрт үед оногдуулж болно.

S. ба Lp нь хуйвалдааны хөгжлийн агуулга, дарааллаар давхцдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд текстийн давхцал бас байдаг. S. болон Thu нар бие биенээсээ эрс ялгаатай. Гэсэн хэдий ч тэдний зохиолуудын харилцан хамаарлын ерөнхий шинж чанар нь нэг зохиолчийг нөгөө зохиолчийн бүтээлтэй танилцах боломжийг үгүйсгэх аргагүй юм.

S., Lp ба Thu-ийн хамаарлын асуудлыг шийдэх хэд хэдэн сонголт байдаг: 1) S. ба Lp ба Th-ийн эх бичвэр түүн рүү өгсөх; 2) Lp-ийн эх бичвэр нь S. болон Cht.-ийн эх сурвалж юм; 3) S. Thu-ийн дараа үүссэн бөгөөд Lp болон Thu хоёулаа түүний эх сурвалжууд байсан; 4) Lp, S., Th хоёулаа бидэнд хүрч ирээгүй нийтлэг эх сурвалжууд руу буцдаг.

С.-ийг судлах эхний шатанд түүний зохиогч нь Киев-Печерскийн хийдийн лам Иаков (XI зуун) байсан гэж үздэг. Хожим нь энэ таамаглалыг үгүйсгэсэн тул шинжлэх ухааны уран зохиолд С.-г ихэвчлэн "Борис, Глеб нарын нэргүй үлгэр" гэж нэрлэдэг.

Борис-Глебийн мөчлөгийг Оросын шастир бичгийн эртний үеийн түүхтэй холбон судалсан А.А.Шахматов С. нь Анхны хуульд уншсан хэлбэрээр Lp-ээс хоёуланд нь хамааралтай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Пүрэв гарагт С., түүний бодлоор 1115 оноос хойш үүссэн, учир нь анхнаасаа Sg, Sch-ээс бүрдсэн байв. Хожим нь С.А.Бугославскийн бүтээлүүдийн нөлөөн дор Шахматов Борис-Глебийн мөчлөгийн текстүүдийн хоорондын харилцааны талаархи үзэл бодлоо шинэчлэн найруулж, тэдгээрийг бүтээх цаг хугацааны талаархи үзэл бодлоо өөрчлөөгүй. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номондоо тэрээр Лп, С., Тю гэсэн гурван бүтээлийн хувьд бидэнд ирээгүй нийтлэг эх сурвалж байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Борис-Глебийн мөчлөгийн амьд үлдсэн дурсгалууд (эсвэл аль нь) бидэнд ирээгүй эх сурвалж (эсвэл хэд хэдэн эх сурвалж) байх боломжийг олон судлаачид (Шахматовын өмнө ба дараа) хүлээн зөвшөөрсөн. ). Жишээлбэл, Германы судлаач Л.Мюллер 1019 онд Ярослав Святополькийг эцсийн ялалтдаа авсны дараахан Борис, Глеб хоёрын үхэл, тэдний тэмцэлд зориулсан жононгийн Киевийн ордонд нэгэн домог бий болсон гэж үздэг. Ярослав Святопольктой хамт. Метрополитан Жон гэгээнтнүүдийн дурсгалыг нээж, 6-р сарын 24-ний баярыг тэмдэглэх үед Ярослав Борис, Глеб нартай холбоотой үйл явдлын тухай түүхийг эмхэтгэхийг тушаажээ. Мюллерийн анхны домог (Urlegende) гэж нэрлэсэн энэ түүхийг Жон Грек хэлээр бичсэн. Анхны домог бол гэгээнтнүүдийн төлөөх мартириус юм. Жон хунтайж Ярослав ба түүний дагалдан яваа хүмүүсийн домог, аман зохиол, түүхээс бодит материалыг зуржээ. Анхны домог, домог нь бидэнд ирээгүй боловч Борис-Глебийн мөчлөгийн амьд үлдсэн дурсгалуудыг зохиогчид мөн домог болон эх домгийг ашигласан. Түүхэн бүтээлийг эмхэтгэсэн түүхч нь домог ба эх домгийг хоёуланг нь ашигласан. Номлол, хүндэтгэлийн илтгэл зэрэг төрөл жанраар бүтээлээ туурвих учиртай зохиолч С. 11-12-р зууны эхэн үед бичигдсэн С. Шахматовын нэгэн адил Мюллер 80-аад оноос эхтэй байсан Thu. XI зуун нь жинхэнэ гагиографийн жанрын шаардлагад нийцсэн текст бүтээхийг зорьсон. Thu-ийн зохиолч Нестор нь зохиолч С.

Борис-Глебийн мөчлөгийн дурсгалт газруудын хамгийн нарийвчилсан судалгааг эзэмшдэг С.А.Бугославский С., Лп, Чт нарын хадгалагдаагүй нийтлэг эх сурвалжийн таамаглалыг үгүйсгэдэг. Борис, Глеб нарын тухай бичсэн эх бичвэр нь Лп гэж тэр итгэдэг, гэхдээ бидэнд ирсэн он цагийн жагсаалтаас илүү эртний хэлбэрээр. Энэ нь түүний хажууд байгаа шастирын өгүүллүүдээс хэв маягийн хувьд ялгаатай биш тул шастирын зохиогч эмхэтгэсэн. S. 11-р зууны хоёрдугаар хагасын эхээр хунтайж Ярославын нэрийн өмнөөс бичигдсэн Lp-ийн эртний хэлбэр рүү буцаж очдог бөгөөд энэ нь гэгээнтнүүдийн ах болох Ярославын хувьд panegyric юм. Дараа нь зөвхөн Sg-ийн текстээс бүрдсэн С.-ийн анхны хэлбэрийг Борисын дүр төрхийн талаархи жижиг өгүүллээр нэмж оруулсан болно (Таамаглал зэрэг олон жагсаалтад "Борисийн тухай, үүнийг хэрхэн яаж авах вэ" гэсэн гарчигтай. ”) болон Sch. Энэ нь 1108-1115 оны хооронд бичигдсэн гэж Бугославский үзэж байна. болон Нестор С.С.А.-ын текстийг ашигласан Бугославский Sch-ийн шинжилгээнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Өмнөх судлаачдын дийлэнх хэсгийг дагаж тэрээр СНХ нь Вышегородская сүмд хадгалагдаж байсан бүртгэлд үндэслэсэн болохыг тэмдэглэж, гурван зохиолчийн бүтээлээс бүрдсэн гэж үздэг. SC-ийн гурван хэсэг нь үгийн сангийн сонголт, хэв маяг, үзэл суртлын чиглэлээр бие биенээсээ ялгаатай. Эхний зохиолч 1089 оноос хойш, харин 1105 оноос өмнө, хоёр дахь нь - 1097 оноос хойш, харин 1111 оноос өмнө гурав дахь зохиолч 1115-1118 онд бичсэн бөгөөд нэгэн зэрэг нийт текстийн редактор байсан. , энэ бичвэр Таамаглалын цуглуулгад бидэнд ирсэн хэлбэрээр. С.А.Бугославский албан ёсны шинж чанарын хувьд ч (Сг нь гэгээнтнүүдийг магтан сайшааж төгсдөг, Sch бие даасан гарчигтай, шинэ оршилоор эхэлдэг) агуулга, хэв маягийн хувьд хоёулаа, Sg, Sch хоёр өөр бүтээл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. A. A. Шахматов хэдийгээр Sg-ийг Sch-ээс салгах боломжгүй гэж үздэг байсан ч "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бүтээлдээ Sch-ийн хоёр хэвлэлийг бичсэн; Эхний хэвлэл нь 1081 оноос өмнө гарсан, хоёр дахь хэвлэл нь Святослав Ярославич, Всеволод Ярославич, Святопольк Изяславич, Владимир Всеволодович Мономах нарын үеийн түүхэнд зориулагдсан бөгөөд 1115 оноос хойш эмхэтгэсэн. Д.И.Абрамович, өөр асуудалд анхаарлаа хандуулалгүйгээр. Ch-ийн хэвлэлд бичсэнээр, дунд түвшний эцсийн боловсруулалт 12-р зууны эхний улиралаас эхэлдэг. (1115 оноос хойш ба 1125 оноос өмнө, учир нь Гүн Владимир Мономахын үхлийн талаар дурдаагүй болно). Тэрээр Sch-ийг Sg-ээс тусад нь, бие даасан байдлаар эмхэтгэсэн гэж үздэг. Өөр өөр цаг үед үүссэн хоёр тусдаа бүтээлийг Sg болон Sch A гэж үздэг. Поппе: Энэ нь түүний нотолж байгаагаар С ба С-ийн найруулгын бие даасан байдал, эдгээр бүтээлийн өөр өөр шинж чанараар нотлогддог. Поппегийн хэлснээр Cr-ийн анхны бие даасан байдлын чухал баталгаа бол "Борисийн тухай, үүнийг хэрхэн яаж авах вэ" гэсэн өгүүллийн Cr ба Cch ​​хоёрын хоорондох оруулга гэж үзэх ёстой. Түүний бодлоор, энэ болон Cg-ийн Cch-ээс өмнөх үсгийн талаар Cg-д гэгээнтнүүдийн ерөнхий магтаалаар төгссөн Cg-д 1072, 1115 онд дурсгалуудыг шилжүүлсэн тухай дурдаагүй байгаа нь нотлогддог. Cch-д ихээхэн анхаарал хандуулдаг. А.Поппе SCH-ийг хоёр зохиолчийн бүтээл гэж үздэг. Анхны зохиолч 1073 онд бичсэн бөгөөд түүний бичсэн хэсэг нь Гэгээн Жорж Борис, Глеб нарын булшнуудыг эдгээхээр илгээсэн сохор хүний ​​харааны тухай түүхээр төгсөв. Хоёр дахь зохиогч нь SC-ийн үлдсэн хэсгийг эзэмшдэг, тэр 1115-1117 оны дараа бичсэн, SC-ийн энэ хэсгийн зохиогч нь Владимир Мономахын ойр дотны хүн байв. А.Поппегийн хэлснээр, Кр-ээр төгссөн магтаалд 1068–1069 оны үйл явдлуудыг дурдах нь тодорхой байдаг. Үүний үндсэн дээр тэрээр Cr гэж бичсэн цагийг 1069 оноос хойшхи, харин 1072 оноос өмнө дурсгалыг шилжүүлэх болсон үетэй холбон үздэг.

Н.Н.Ильиний "6523 оны он тооллын өгүүлэл ба түүний эх сурвалж" монографи нь C ба Lp) хоорондын харилцааны мөн чанарыг тусгайлан судлахад зориулагдсан болно. Судлаач дараахь дүгнэлтэд хүрч байна. S.-ийн анхны хувилбар - текст нь зөвхөн Sg, Sch-гүй. S. нь Борис, Глеб нарын тухай домогуудын анхны уран зохиолын боловсруулалтыг илэрхийлдэг бөгөөд С.-ийн текст нь Лп. 1072 онд эмхэтгэсэн хагиографийн жанрын дурсгал болох С.Ильиний хэлснээр, тэр үед Орост алдартай 10-р зууны Чехийн гэгээнтнүүдийн тухай домгийн хүчтэй нөлөөн дор С. Людмила, Вячеслав нар (үзнэ үү: Людмила ба Вячеслав Чехийн амьдрал). Борис, Глеб нарын үхлийн нөхцөл байдал нь Ильиний хэлснээр "ихэвчлэн цэвэр уран зохиолын гаралтай бөгөөд найрлагад нь өөрчлөлт, зарим тохиолдолд нэгэн төрлийн хэллэгийн хэллэгийг илэрхийлдэг. дээр дурдсан чехийн домогуудын агуулга” ( Ильин. он цагийн нийтлэл, х. 209). Лп нь Ильиний хэлснээр С.-ийн товчилсон засвар бөгөөд эх сурвалжийн бичвэрт "түүхэн бодит үйл явдлын тухай өгүүлэмжийн дүр төрхийг" өгсөн (мөн тэнд, х. 209). С.-ийн үзэл суртлын чиг баримжаа нь Изяслав Ярославичийн удирдлаган дор Киевийн Рус дахь улс төрийн нөхцөл байдлыг тусгаж, С.Ильиний хэлснээр С.Ильиний хэлснээр "эргэлзэлгүй Киевийн агуйн хийдийн хананаас гарч, редакциар дамжин өнгөрчээ. Теодосиус, хэрэв түүний зааврын дагуу эмхэтгээгүй бол" (мөн тэнд, хуудас 183). Киевийн агуйн хийдийн ханан дотор С.-г бүтээсэн тухай Ильиний таамаглалыг A. V. Poppe дэмжиж байна.

Н.Н.Воронин С.-ийн уран зохиолын түүхэнд тусгай өгүүлэл зориулж, уг бүтээлийн нийгэм-улс төрийн үзэл санааг нарийвчлан судлав. Түүний бодлоор С. нэг уран зохиолын бүтээлийг бүхэлд нь нэг зохиолч бүтээсэн бөгөөд анхнаасаа Сг, Ш. С.-ийн зохиогч нь Переяславлийн бишоп Лазар байв. Тэрээр Sch-д хоёр удаа дурдсан байдаг; эхлээд Вышегородскийн сүмийн "ахмад санваартан" (түүнтэй хамт Дорогобужийн хуурай гартай эмэгтэйтэй гайхамшгийг үзүүлсэн), дараа нь Переяславлийн бишопын хувьд Борис, Глеб нарын дурсгалыг шилжүүлэх тухай түүхэнд. онд 1115. Сүүлчийн огноо нь S. бичих эхний үе шат бөгөөд Лазарын нас барсан цаг (1117 оны 9-р сарын 6) - С.Лазарыг бичих боломжтой цаг хугацааны хожуу хил, Н.Н.Воронины хэлснээр, С.-д хүртэл ажилласан. амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүд байсан бөгөөд нас барсны улмаас ажлаа дуусгах цаг байсангүй: энэ нөхцөл байдал Н.Н.Воронин уг бүтээлд гэгээнтнүүдийн ерөнхий магтаал байхгүй, мөн түүний тухай нийтлэл байхгүй байгааг тайлбарлав. Глебийн дүр төрх. Нестор thu гэж бичсэний дараа Лазар С. Лазар, түүнчлэн Несторын хувьд Вышегородскийн сүмд хадгалагдаж байсан бүртгэлүүд нь бодит мэдээллийн эх сурвалж болж байв. Н.Н.Воронины хэлснээр эдгээр тэмдэглэлийн дунд Борис, Глеб нарын үхлийг нүдээр үзсэн гэрчүүдийн үгсээс бичсэн түүхүүд бас байж болно. Харамсалтай нь Н.Н.Воронин С.Лп хоёрын харилцааны тухай асуудал дээр огт зогсдоггүй бөгөөд эдгээр бүтээлийн хооронд зөвхөн ангиллын агуулга, текстийн давхцлын хувьд төдийгүй үзэл суртлын болон улс төрийн хувьд нийтлэг зүйл их байдаг. чиг баримжаа. Энэ тохиолдолд С.-ийг Лазарын бичсэн, 1115-1117 оны хооронд бүтээсэн бүрэн эх бүтээл гэж үзэх аргагүй юм, хэрвээ Lp энэ үеэс өмнө бичигдсэн байсан бол.

Тиймээс бид С.-ийн уран зохиолын түүх бүрэн тайлагдаагүй байгаа бөгөөд энэ талаархи олон таамаглал нь таамаглал гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

С. бидэнд маш олон тооны жагсаалтаар ирсэн. S.-ийн хамгийн бүрэн текстийн судалгааг (165 хувь) S. A. Bugoslavsky хийсэн бөгөөд эдгээр жагсаалтыг 6 хэвлэлд хуваасан. 1-р хэвлэл - Тансаг (50 жагсаалт; бие биедээ ойрхон, архетип), 2-р хагаст эмхэтгэсэн. XIV - 1 давхар. 15-р зуун sch. Энэ хэвлэл нь архетипт байгаагүй. 2-р хэвлэл - Synodal (54 sp.), XV зуунд, энэ хэвлэлийн эх сурвалж нь Thu, Lp, paroemia уншилтууд нь мөн эх сурвалж болгон ашиглаж байсан градусын номонд S. үндэс суурь болсон. 3-р хэвлэл - Баруун хойд Орос (9 sp.), XV зуун. 4-р хэвлэл - Sylvestrovskaya (Mineynaya, VMC-д багтсан) (12 sp.). Энэ хэвлэлд. Lp-ээс хэд хэдэн оруулга байдаг, энэ нь 14-р зуунд хамаарах бөгөөд үүнийг эртний жагсаалтын дагуу нэрлэсэн - Сильвестерийн цуглуулгад С. 5-р хэвлэл - Чудовская (35 sp.), Sp.-ийн нэрээр нэрлэгдсэн. XIV зууны Чудовскийн хийд. 6 дахь хэвлэл - Assumption (4 sp.), Assumption sp нэрээр нэрлэгдсэн. 12-р зуун Бугославский өөрөө тэмдэглэснээр Чудовская ба Успенская хэвлэлүүд маш ойрхон боловч Чудовская хэвлэлд байдаг. SC байхгүй байсан. Бугославскийн хэлснээр эх хувь нь Чудов хэвлэлийн архетип байжээ.С.Бугославский 16-17-р зуунд тэмдэглэсэн байдаг. шинэ хэвлэлүүд бий болсон. 1928 онд С.-ийн бичвэрүүдийн хэвлэлд Бугославский дээрх бүх хэвлэлүүдийн эх бичвэрүүдээс гадна (жагсаалтын зөрүүтэй) анхны S.-ийг өөрийн гараар сэргээн засварласан (Таамаглалын жагсаалт) нийтлэв. үндэс болгон авдаг). Хэвлэлүүдийн хоорондын текстийн ялгаа нь (тусдаа хэвлэлд Борисо-Глебийн мөчлөгийн бусад бичвэрийн оруулгыг эс тооцвол) голчлон бие даасан үгсийн зөрүү, текстийг хэвлэлд хуваах зарчмуудад тийм ч их биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хангалттай тодорхой биш байна. Энэ талаар Д.И.Абрамович Борис-Глебийн мөчлөгийн бичвэрүүдийг нийтэлж, Успенскийн жагсаалтын дагуу С.-ийг нийтэлж, С.А.Бугославскийн ангиллын дагуу 5-д багтсан эдгээр жагсаалтад зөрүүтэй байгааг харуулж байна. янз бүрийн хэвлэлүүд. С.Серебрянскийн ноёдын амьдралыг судлахдаа Н.Серебрянский жагсаалтын текстийн шүүмжлэлийн асуудлыг товч дурдаж, С.-ийн хожмын хэд хэдэн хэвлэл, өөрчлөлтийг тэмдэглэв. Тиймээс бид асар их ажил хийсэн хэдий ч үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. С.А.Бугославскийн бичсэнээр, С.-ийн текстийн судалгаа нь С. болон Борис-Глебийн бүх мөчлөгийг судлах яаралтай ажлуудын нэг хэвээр байна.

С.-ээс түүний зохиолч орчуулсан гагиографийн уран зохиолын хэд хэдэн дурсгалыг мэддэг байсан нь тодорхой байна: тэрээр Никитагийн тарчлал, Чехийн Вячеславын амьдрал, Барбарагийн амьдрал, Цезарийн мөнгөн усны амьдрал, Деметриусын тарчлал зэргийг дурджээ. Тесалоника. Эртний Орос улсад S.-ийн алдар нэр нь юуны түрүүнд Оросын армийн янз бүрийн түүхэнд Оросын армийн туслахаар гарч ирдэг олон тооны жагсаалтаар нотлогддог. Борис, Глеб нарын тухай ардын сүнслэг шүлгийн үндэс суурь нь С.

XII зууны төгсгөл - эхлэл. 13-р зуун С.-ийн үндсэн дээр Арменийн Синаксарын нэг хэсэг болох Борис, Глеб нарын тухай Арменийн прологийн домог эмхэтгэсэн. Армян бичвэрийн гарал үүслийн асуудалд хоёр үзэл бодол байдаг: 1) Армян эх бичвэр нь бидэнд хүрч ирээгүй С.-ийн үндсэн дээр эмхэтгэсэн Грек хэл рүү буцдаг; 2) Армян текстийн шууд эх сурвалж нь S.-ийн бичвэр байсан. Сүүлийн үед хоёр дахь үзэл бодлыг дэмжигчдийн тоо давамгайлж байна.

Оросын пролог нь Борис, Глеб нарын тухай хэд хэдэн бичвэрийг агуулдаг. Юуны өмнө эдгээр нь Борис, Глеб нарын богино өгүүллийн дөрвөн хувилбар юм: 1-р - Лп-ээс (Анхдагч кодонд уншсан хэлбэрээр) thu-ийн оруулгатай хуулбар; 2, 3-р - S. руу буцах, 4-р - эх сурвалж нь тодорхойгүй байна. Энэ Амьдралыг 7-р сарын 24-ний Пролог дээр байрлуулсан; 9-р сарын 5 - Глебийг хөнөөсөн тухай нийтлэл (хэд хэдэн хувилбараар); 5-р сарын 2, 20 - Борис, Глеб нарын дурсгалыг эхний (1072 онд), хоёр дахь (1115 онд) шилжүүлэх тухай нийтлэл; 8-р сарын 11 - 1191 онд Вышгородоос Смоленск руу гэгээнтнүүдийн дурсгалыг Смядин руу шилжүүлсэн тухай нийтлэл.

Паремийник (сүмийн үйлчлэлийг сайжруулах уншлагын цуглуулга) Борис, Глеб нарын тухай оршил өгүүллүүдээс гадна Борис, Глеб нарын уншлагыг багтаасан болно. Борис, Глеб нарт Пареми унших нь 4 хэвлэлд хуваагддаг бөгөөд үүнийг XI зууны төгсгөл - эхэнд эмхэтгэсэн. 12-р зуун Түүний сүүлчийн судлаач энэ нь Lp-тэй нийтлэг эх сурвалж руу буцдаг гэж үздэг. Пареми унших нь эртний Оросын зохиолчдын дунд маш их алдартай байсан: үүнээс зээлсэн зүйлийг "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр", "Мамаевын тулалдааны түүх", "Агуу герцог Дмитрий Ивановичийн амьдрал, амар амгалангийн тухай үг" зэрэг номноос олж болно. Мамаевын тулалдааны тухай үлгэр, Москвагийн эхлэлийн үлгэр, Суздаль Даниил алагдсан тухай үлгэр.

Борис, Глеб нарын магтаалын үг байдаг бөгөөд үүнийг VMC-д зориулж эмхэтгэсэн бололтой. Хуучин Оросын гар бичмэлийн уламжлалаар "Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын магтаал ба тарчлал" гэсэн гарчигтай текст, "2 дахь өдөр Маяагийн сар. Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын өршөөлийн төлөөх магтаалын үг, бусад нь ах дүүсийнхээ эсрэг дайсагналцдаггүй " - 12-р зууны хоёрдугаар хагасын бие даасан утга зохиолын дурсгал, эртний Оросын уран зохиолын түүхэнд "Үг" гэж нэрлэгддэг. ноёд.

Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын сүмийн үйлчилгээ байдаг. Сүмийн үйлчилгээний анхны хувилбарыг 11-р зууны эхний хагаст эмхэтгэсэн гэж үздэг. Киевийн метрополитан Жон (хэрэв бид Борис, Глеб нарын шүтлэг үүссэн үеийн тухай А. Поппегийн таамаглалыг хүлээн зөвшөөрвөл энэ үзэл бодлыг эргэн харах хэрэгтэй). Энэ үйлчилгээ нь 15-р зууны дараа эцсийн хэлбэрээ олж авсан.

С.-ийн нүүрэн талын хэд хэдэн жагсаалт хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хамгийн эртний бөгөөд хамгийн сонирхолтой нь Сильвестерийн цуглуулга юм. Борис, Глеб хоёрын дүрс зураг гайхалтай. А.Поппе нэлээд үнэмшилтэй харуулсан шиг Борис-Глебийн мөчлөгийн бүтээлүүдийг бүтээсэн цаг хугацаа, эдгээр бүтээлийн хамаарлын мөн чанарыг эдгээр бяцхан зураг, дүрс зурган дээр үндэслэн тодруулах оролдлогыг амжилттай гэж үзэх боломжгүй юм.

Нийтлэгч: Макариус, Архим. XI зууны Оросын оюун санааны уран зохиолын гурван дурсгал. - Христ. Phu., 1849, 2-р хэсэг, х. 301–315 (нийтлэл); -тай. 377–407 (текстүүд); Срезневский I.I.Гэгээнтнүүд Борис ба Глеб нарын үлгэрүүд: 14-р зууны Сильвестерийн хуулбар. SPb., 1860; Борис, Глеб нарын гэгээнтнүүдийн амьдрал: 1) XII зууны дүрмийн жагсаалтын дагуу. 2 ширхэг чулуун дарсан гэрэл зураг, О.М.Бодянскийн өмнөх үгтэй. 2) XIV зууны дүрмийн жагсаалтын дагуу. Литографийн хамт. - ЧОЙДР, 1870, ном. 1, 1-3-р сар, сек. 3, х. I–XVII (Өмнөх үг), х. 1–315 (Дормозны жагсаалтын текст), х. 1-17 (Чудовскийн жагсаалтын текст); Лопарев Х.М.Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг шилжүүлэх магтаалын үг. Борис ба Глеб: XII зууны уран зохиолын хэвлэгдээгүй дурсгал. (PDP, No 98), Санкт-Петербург, 1894; Эртний Оросын сүм багшийн уран зохиолын дурсгалууд. Асуудал. 2. Славян орос хэлний пролог. 1-р хэсэг. Есдүгээр сар - 12-р сар. / A. I. Пономаревын найруулгаар. SPb., 1896, х. 3-4; Лихачев Н.П.Оросын ариун язгуур ноёд Борис, Глеб нарын хувийн амьдрал: 15-р зууны төгсгөлийн гар бичмэлийн дагуу [Санкт-Петербург], ред. OLDP, No 124, 1907; Серебрянский Н.Тэмдэглэл: Псковын хөшөө дурсгалын бичвэрүүд. – Тр. Псков. сүм ист.-археол. хороо. Псков, 1910, 1-р боть, х. 153–175; Бугославский С.А.Ариун ноёд Борис, Глеб нар Оросын эртний уран зохиолын 2-р хэсэг. Текстүүд. - Киев. их сургууль. Изв., 1915, 11-р сар - 12-р сар, х. 1–16 (Нэмэлтүүд); 1916, 4-р сар, х. 17–64; 5-р сараас 6-р сар, х. 65–96; 7-8-р сар, х. 97–128; 9-р сараас 10-р сар, х. 129–144; 1917, 1-р сараас 2-р сар, х. 145–168; Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын амьдрал ба тэдэнд үзүүлэх үйлчилгээ / Эд. Д.И.Абрамовичийг дарах. Pgr., 1916 (дахин хэвлэх: Die altrussischen hagiographischen Erz?hlungen und liturgischen Dichtungen ?ber die heiligen Boris und Gleb. M?nchen, 1967 (Slavische Propyl?en, Bd 14)); Бугославский С. XI-XVIII зууны Украин-Оросын сануулга. Глиба ханхүү Борисын тухай: (Розвидка текст). У Киви, 1928; XII-XIII зууны таамаглалын цуглуулга. / Ред. бэлтгэл ажил О.А.Князевская, В.Г.Демьянов, М.В.Ляпон. М., 1971; -тай. 42–71; Борис ба Глеб нарын үлгэр / Эд. текст, орчуулга. болон com. Л.А.Дмитриева. - PLDR. Оросын уран зохиолын эхлэл: XI - эрт. 12-р зуун 1978, х. 278-303, 451-456.

Нэмэх: Борис ба Глеб нарын үлгэр: Факсим. тоглуулах Сильвестерийн цуглуулгаас авсан хагиографийн түүхүүд (14-р зууны 2-р хагас). М., 1985.

Лит.: Б[утков] П.Оросын оюун санааны уран зохиолын эртний гурван дурсгалын дүн шинжилгээ - Современник, 1852, 32-р боть, № 4, дэп. 2, х. 85–106; Тюрин А.Ф.Якоб Мних Академич П.Г.Бутковын тухай санал бодол. - IpoRYAS. SPb., 1853, 2-р боть, х. 81–95; Срезневский I.I. X-XI зууны Оросын ноёдын эртний намтар. - Мөн түүнчлэн., х. 113-130 (Нэмэлтүүд - мөн тэнд, хуудас 157-164); Макариус. Оросын сүмийн түүх, 2-р хэвлэл. SPb., 1868, v. 2, х. 144–151; Владимирский Н.Эртний орос бичгийн дурсгал болох Прологийн тухай хэдэн үг, мөн манай соён гэгээрлийн хамгийн эртний үеийн уран зохиолын хэдэн асуулт. - Сурсан. апп. Казань. их сургууль, 1875, ном. 5, х. 851–883; Эмин Н.О.Арменийн Чет-Миней хэлснээр гэгээнтнүүд Роман, Давидын үлгэрүүд. - Орос. арк., 1877, ном. 1–6, дугаар 3, х. 274–288 (номонд мөн адил: Арменийн оюун санааны уран зохиолын тухай Н. О. Эминий орчуулга, нийтлэлүүд (1859–1882): apocrypha, life, words, гэх мэт. M., 1897, p. 150–155) ; Левицки Н.: 1) Владимир ба Оросын баптисм хүртсэн цагийг тодорхойлох хамгийн чухал эх сурвалжууд, тэдгээрийн өгөгдөл: (Проф. Соболевскийн үзэл бодлын талаар). - Христ. Пүрэв, 1890, 1-р хэсэг, №3-4, х. 370–421; № 5–6, х. 687–740; 2-р хэсэг, № 7-8, х. 147–174; № 9–10, х. 318–368; 2) Тэмдэглэлийн талаар хэдэн үг хэлье. Соболевский. – Мөн тэнд, 2-р хэсэг, №11–12, х. 677–688; Соболевский А.Гэгээн Петрийн "Дурсамж ба магтаал" Владимир ба "Гэгээн Петрийн домог" Борис ба Глеб”: (Ноён Левицкийн нийтлэлийн талаар). - Христ. Пүрэв, 1890, 1-р хэсэг, № 5-6, х. 791–804; Васильев В.Оросын гэгээнтнүүдийн канончлолын түүх - ЧОЙДР, 1893, ном. 3 (166), х. 63–67; Гусев П.Л.Гэгээн Новгородын дүрс. Борис, Глеб нар үйл ажиллагаагаа явуулж байна. - VAI, Санкт-Петербург, 1898, v. 10, х. 86–108; Голубовский П.В. 1547-1579 оны Иванич Менаион дахь Ариун алагдсан Борис, Глеб нарт үйлчлэх. - ЧИОНЛ, 1900, ном. 14, үгүй. 3, сек. 2, х. 125–164; Голубинский. Канончлолын түүх, х. 43–49; Пономарев А.Борис, Глеб нар. - PBE, 2-р боть, х. 954–968; Никольский. Он цагийн хэлхээс, х. 48–58, 253–289; Шахматов А.А. 1) Хайлтууд, х. 29–97; 2) Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. Pgr., 1916, v. 1. Оршил хэсэг; Текст; Анхаар, х. LVII–LXXVII; Бенешевич В.Н.Гэгээн Петрийн тухай Армян пролог. Борис, Глеб нар. - ИОРЯС, 1909, 14-р бүлэг, ном. 1, х. 201–236; Айналов Д.В.Эртний Оросын урлагийн түүхийн тухай эссэ, тэмдэглэл. Сильвестровын цуглуулгын гэгээнтэн Борис, Глеб нарын тухай "Үлгэрүүд" бяцхан зургууд. - ИОРЯС, 1910, 15-р бүлэг, ном. 3, х. 1–128 (тусдаа редактор: Санкт-Петербург, 1911); Бугославский С.А.: 1) Москва, Санкт-Петербург болон бусад хотуудын номын санд хичээлийн тухай тайлан. Поречье (Уваровын улс): (1912 оны 8-р сараас 10-р сар). - Киев. их сургууль. Изв., 1913, 10-р сар, х. 1–52 (тусдаа редактор: Киев, 1913); 2) Илч зохиолчийн уран зохиолын үйл ажиллагааны мөн чанар, цар хүрээний талаархи асуултын талаар. Нестор. - ИОРЯС, 1914, 19-р бүлэг, ном. 1, х. 131–186; ном. 3, х. 153–191; 3) Ханхүү Владимирт "Дурсамж ба магтаал" зохиолын түүхэнд. - ИОРЯС, 1925, 29-р тал, х. 105–159; 4) Зүүн хойд Оросын гагиограф дахь уран зохиолын уламжлал. - Славян филологи ба Оросын уран зохиолын тухай өгүүллүүд: Акадад хүндэтгэл үзүүлэх нийтлэлийн цуглуулга. А.И.Соболевский. Л., 1928, х. 332–336; 5) амьдардаг. - Оросын уран зохиолын түүх. М.; Л., 1941, 1-р тал, х. 315–332; Серебрянский. Princely Lives, p. 81–107 ба Текстүүд, х. 27–47; Истрин В.М.Москвагаас өмнөх үеийн эртний Оросын уран зохиолын түүхийн тухай эссе (11-13-р зуун). Pgr., 1922, х. 118–127; Лесючевский V.I.Урлагийн хөшөөнд Борис, Глеб нарын Вышгородын шүтлэг. - Шар шувуу. археол., 1946, v. 8, х. 225–247; Каргер М.К. 11-р зууны Киевийн архитектурын түүхийн тухай. Вышгород дахь Борис ба Глеб нарын сүм-бунхан. – Мөн тэнд, 1952, 16-р тал, х. 77–86; Мюллер Л.: 1) Studien zur alttrussischen Legende der heiligen Boris und Gleb. - Zeitschrift f?r slavische Philologie, 1954, Bd 23, S. 60–77; 1956, Бд 25, хуудас 329–363; 1959, Бд 27, хуудас 274–322; 1962, Bd 30, S. 14–44; 2) Neuere Forschungen?ber das Leben und die kultische Verehrung der heiligen Boris und Gleb. – Славица дуурь, Гёттинген, 1963, т. 4, S. 295–317; Воронин Н.Н.Борис, Глеб нарын тухай үл мэдэгдэх домог, түүний цаг хугацаа, хэв маяг, зохиолч. - TODRL, 1957, 13-р тал, х. 11–56; Ильин Н. 6523 оны тэмдэглэлийн нийтлэл ба түүний

Алагдсан Ариун Борис, Глеб нартай ярилцаж, зовлон зүдгүүр, магтаал илэрхийлье

Эзэн минь, ивээх болтугай, аав аа!

"Зөв шударга хүмүүсийн үе адислагдах болно" гэж бошиглогч хэлэв, "мөн тэдний үр удам адислагдах болно."

Энэ нь Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийг дарангуйлагч, Игорийн ач хүү Святославын хүү Владимир, Оросын бүх газар нутгийг ариун баптисм хүртэж гэгээрүүлсэн үед бидний өдрүүдээс өмнөхөн болсон юм. Түүний бусад сайн чанаруудын талаар бид өөр газар ярих болно, гэхдээ одоо цаг нь болоогүй байна. Бидний эхлүүлсэн зүйлээс бид дарааллаар нь хэлэх болно. Владимир нэг эхнэрээс биш 12 хүүтэй байсан: ээжүүд нь өөр байв. Том хүү нь Вышеслав, түүний дараа Изяслав, гурав дахь нь Святопольк бөгөөд энэ муу аллагыг төлөвлөжээ. Түүний ээж Грек хүн, урьд нь гэлэнмаа байсан. Владимирын ах Ярополк царайных нь гоо үзэсгэлэнд уруу татагдаж, үсийг нь тайрч, эхнэрээ болгож, түүнээс хараал идсэн Святополькийг төрүүлжээ. Владимир тэр үед харь шашинтай байсан тул Ярополкыг алж, жирэмсэн эхнэрээ эзэмшиж авсан. Тиймээс тэр хараал идсэн Святополькийг хоёр аавын хүү төрүүлэв. Тиймээс Владимир түүнд хайргүй, учир нь тэр түүнээс биш байв. Рогнедагаас Владимир Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод гэсэн дөрвөн хүүтэй байв. Өөр эхнэрээс Святослав, Мстислав, Болгар эхнэрээс Борис, Глеб нар байв. Владимир тэднийг бүгдийг нь өөр өөр газар хаанчлахаар тавьсан бөгөөд үүнийг бид өөр газар хэлэх болно, гэхдээ энд бид энэ түүх хэний тухай ярих болно.

Владимир хараагдсан Святополькийг Пинскт, Ярославыг Новгород, Борисыг Ростовт, Глебийг Муромд хаанчилжээ. Гэсэн хэдий ч би нэг их тайлбар хийхгүй, учир нь үг хэллэгийн гол зүйлийг мартаж болохгүй, гэхдээ би хэний тухай эхлүүлсэн бэ, бид үүнийг хэлэх болно. Маш их цаг хугацаа өнгөрч, ариун баптисм хүртсэний дараа 28 жил өнгөрөхөд Владимирын өдрүүд дуусч, тэр хүнд өвчин тусав. Үүний зэрэгцээ Борис Ростовоос ирсэн бөгөөд печенегүүд армиа Орос руу дахин шилжүүлж, Владимир тэднийг эсэргүүцэж чадаагүй тул маш их уй гашууг авчирсан бөгөөд энэ нь түүнийг маш их харамсуулжээ. Дараа нь тэр ариун баптисм хүртэхдээ Ромын нэрээр нэрлэгдсэн, адислагдсан, дуулгавартай байсан Борисыг өөртөө дуудаж, түүний удирдлаган дор олон цэрэг өгч, түүнийг бурхангүй печенегийн эсрэг илгээв. Борис баяр баясгалантайгаар явав: "Зүрхний хүслийг би чиний нүдний өмнө хийхэд бэлэн байна." Энэ тухай Приточник хэлэхдээ: "Аавдаа дуулгавартай, ээжийнхээ хайртай хүү байсан."

Борис аянд мордож, дайсантай тааралгүй буцаж ирэхэд элч түүн дээр ирж, эцгийнхээ үхлийн талаар түүнд хэлэв. Тэрээр аав Василий нь хэрхэн нас барсан (энэ нэр нь Владимир байсан бөгөөд ариун баптисм хүртэж байсан) мөн Святопольк эцгийнхээ үхлийг нууж, шөнө Берестово дахь тавцанг задалж, цогцсыг хивсэнцэрээр ороож, түүнийг олсоор доош буулгасан тухай өгүүлэв. газар, түүнийг чаргаар авч, Бурханы Ариун Эхийн сүмд байрлуулав. Гэгээн Борис үүнийг сонсоод түүний бие суларч, бүх нүүр нь нулимс дуслуулж, нулимс дуслуулж, ярьж чадахгүй байв. Гагцхүү зүрх сэтгэлдээ ингэж бодов: “Нүдний минь гэрэл гэгээ, царайны минь туяа, үүрийн гэгээ, залуу насны минь хазаар, туршлагагүйн минь зөвлөгч минь ээ! Аав минь, эзэн минь ээ! Би хэн рүү хандах вэ, хэн рүү харцаа эргүүлэх вэ? Ийм мэргэн ухааныг би өөр хаанаас олж, чиний оюун санааны зааваргүйгээр яаж зохицуулах вэ? Харамсалтай нь, миний хувьд харамсалтай! Чи яаж жаргасан юм бэ, нар минь, гэхдээ би тэнд байсангүй! Би тэнд байсан бол чиний шударга биеийг өөрийн гараар зайлуулж булшинд урвах байсан. Гэхдээ би чиний эрэлхэг биеийг тээгээгүй, би чиний сайхан буурал үсийг үнсэх нь зохисгүй байсан. Ай адислагдсан нэгэн минь, намайг амарч буй газартаа дурсан санагтун! Зүрх минь шатаж, сэтгэл минь толгойгоо эргүүлж, хэнд хандахаа, энэ гашуун гунигийг хэнд хэлэхээ мэдэхгүй байна? Ах аа, би хэнийг аав гэж хүндэлдэг байсан бэ? Гэхдээ тэр дэлхийн шуугиан дэгдээж, миний аллага үйлдэхэд санаа тавьдаг гэж би боддог. Хэрэв тэр миний цусыг урсгаж, намайг алахаар шийдсэн бол би Эзэнийнхээ өмнө алагдсан болно. Би эсэргүүцэхгүй, учир нь: "Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг" гэж бичигдсэн байдаг. Мөн элчийн захидалд: "Хэн хүн:" Би Бурханд хайртай "гэж хэлж, ах дүүгээ үзэн яддаг бол тэр худалч" гэж хэлсэн байдаг. Мөн дахин: "Хайрынд айдас байдаггүй, төгс хайр нь айдсыг зайлуулдаг." Тэгээд би юу хэлэх вэ, би юу хийх вэ? Энд би ах дээрээ очоод: "Миний аав болоорой, чи бол миний ах. Та надад юу тушаана вэ, эрхэм ээ?

Тэгээд дотроо бодон ах руугаа очин зүрхэндээ: "Би өөрийн дүү Глебийг Иосеф Бенжамин шиг харах болов уу?" Тэгээд тэр зүрх сэтгэлдээ "Таны хүсэл биелэх болтугай, Эзэн!" Би дотроо: "Хэрвээ би аавынхаа гэрт очвол олон хүн намайг баптисм хүртэх хүртлээ энэ дэлхийд алдар нэр, хаанчлахын тулд дүүгээ хөөж явуулахыг ятгах болно. Гэхдээ энэ бүхэн түр зуурын бөгөөд тор шиг хэврэг байдаг. Би энэ хорвоогоос явсны дараа хаашаа явах вэ? Дараа нь би хаана байх вэ? Би ямар хариулт авах вэ? Би олон гэм нүглээ хаана нуух вэ? Аавын ах нар юм уу аав маань юу хожсон бэ? Тэдний амьдрал, энэ ертөнцийн алдар суу, час улаан, найр наадам, мөнгө, алт, дарс ба зөгийн бал, элбэг дэлбэг аяга таваг, хурдан морьд, чимсэн, агуу харш, олон эд баялаг, тоо томшгүй олон хүндэтгэл, өргөмжлөл, бахархал хаана байна вэ? тэдний бояруудын? Энэ бүхэн хэзээ ч болоогүй юм шиг санагдав: түүнтэй хамт байсан бүх зүйл алга болж, юунаас ч тусламж алга - эд баялагаас ч, олон боолуудаас ч, энэ дэлхийн алдар суугаас ч тусламж алга. Тиймээс Соломон бүх зүйлийг туулж, бүгдийг үзэж, бүгдийг эзэмшиж, бүгдийг цуглуулж, бүх зүйлийн талаар: "Хоосон хоосон зүйл бол хоосон зүйл юм!" Аврал нь зөвхөн сайн үйлс, үнэнч итгэл, үнэнч бус хайранд л байдаг.”

Борис өөрийнхөөрөө явж, гоо үзэсгэлэн, залуу насныхаа талаар бодож, нулимс дуслуулж байв. Тэгээд тэвчихийг хүссэн ч чадаагүй. Түүнийг харсан бүх хүмүүс түүний залуу нас, бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнг нь гашуудаж байв. Мөн түүний сэтгэлд хүн бүр зүрх сэтгэлийн уй гашуугаасаа гиншиж, бүгд уй гашуугаар баригдав.

Энэ хор хөнөөлтэй үхлийг зүрх сэтгэлийнх нь өмнө толилуулахаар хэн гашуудах вэ?

Түүний гадаад төрх бүхэлдээ гунигтай, ариун сэтгэл нь гэмшсэн байв, учир нь адислагдсан хүн үнэнч, өгөөмөр, нам гүм, номхон даруу, даруухан, хүн бүрийг өрөвдөж, бүгдэд тусалдаг байв.

Ерөөлтэй Борис зүрх сэтгэлдээ ингэж бодон: "Дүүг минь намайг алахаар муу хүмүүс турхирч, тэр намайг устгана гэдгийг би мэдэж байсан. Цус минь урсах үед би Эзэнийнхээ өмнө алагдсан бөгөөд Багш миний сэтгэлийг хүлээн авах болно. Тэгээд мөнх бусын уй гашууг мартаж, "Миний болон миний сургаалын төлөө амиа золиослосон хүн түүнийг мөнх амьдралдаа олж, хадгалах болно" гэсэн Бурханы үгээр зүрх сэтгэлээ тайвшруулж эхлэв. Тэгээд тэр баяр хөөртэй зүрх сэтгэлээр явж: "Эзэн, нигүүлсэнгүй ээ, Танд итгэдэг намайг бүү гол, харин сэтгэлийг минь авраач!"

Святопольк эцгийгээ нас барсны дараа Киевт хаанчлахаар сууж, Киевийн ард түмнийг өөртөө дуудаж, тэдэнд өгөөмөр хишиг хүртээж, тэднийг явуулав. Тэрээр Борис руу "Ах аа, би чамтай хайраар амьдрахыг хүсч байна, би эцгээсээ авсан эд хөрөнгөд илүү ихийг нэмэх болно" гэж илгээв. Гэвч түүний үгэнд үнэн байсангүй. Святопольк шөнө Вышгород руу ирээд Путша болон Вышгород нөхрүүдийг түүнд нууцаар дуудаж, тэдэнд: "Нуухгүйгээр надад наминчлаач, чи надад үнэнч байна уу?" Гэж хэлэв. Путша хариуд нь: "Бид бүгд таны төлөө толгойгоо тавихад бэлэн байна."

Хүмүүсийн сайн сайхан бүхний анхны дайсан чөтгөр Гэгээн Борис бүх итгэл найдвараа Бурханд хүлээлгэж байгааг хараад тэрээр өдөөн хатгаж эхэлсэн бөгөөд Каин эртний үеийн нэгэн адил ах дүүсийг хөнөөх гэж байгаад Святополькийг барьжээ. Тэр үнэхээр хоёр дахь Кайн Святополькийн бодлыг таамаглаж байсан: эцэст нь тэрээр бүх эрх мэдлийг дангаараа авахын тулд эцгийнхээ бүх өв залгамжлагчдыг алахыг хүссэн.

Дараа нь хараал идсэн Святопольк өөрийгөө харгислалын хамтрагчид, бүх худал хуурмагийг өдөөгчид гэж дуудаж, бузар уруулаа нээж, Путшагийн отрядад муу хоолойгоор хашгирав: "Та нар миний төлөө толгойгоо тавина гэж амласан тул ах нар минь, нууцаар яв. , тэгээд та миний ах Бористай хаана уулзах вэ, цагийг нь сайжруулаад түүнийг ал." Тэгээд тэд түүнд үүнийг хийнэ гэж амласан.

Бошиглогч ийм хүмүүсийн тухай: "Тэд хурдан алах болно. Цус урсгаж бузарласан тэд өөрсөддөө гай зовлон авчирдаг. Ёс бусыг үйлдэгч бүхний арга замууд ийм байдаг—тэд бузар муугаар сэтгэлээ устгадаг.”

Ерөөлтэй Борис буцаж ирээд хуарангаа Алта дээр тараав. Багийнхан түүнд: "Яв, Киевт эцгийнхээ ноёны ширээн дээр суу, эцэст нь бүх цэргүүд чиний гарт байна" гэж хэлэв. Тэр тэдэнд хариуд нь: "Би ахынхаа эсрэг гараа өргөж чадахгүй, тэрнээс гадна аавынхаа хувьд хүндэлдэг хамгийн ахмад нь." Үүнийг сонсоод цэргүүд тарж, тэр зөвхөн залуучуудтайгаа үлджээ. Тэгээд Амралтын өдөр байлаа. Өвдөж, уйтгар гунигтай, гунигтай сэтгэлээр тэрээр майхандаа орж, зүрх нь гашуудан уйлсан боловч гэгээрсэн сэтгэлээр: "Эзэн минь, миний нулимсыг битгий голоорой, учир нь би Танд итгэж байна! Би чиний зарц нарын хувь тавилангаар шагнуулж, таны бүх гэгээнтнүүдтэй хувь заяагаа хуваалцах болтугай, Та бол нигүүлсэнгүй Бурхан бөгөөд бид чамайг үүрд магтъя! Амен".

Энэ нь мөн адил алагдсан гэгээнтэн Никита, гэгээн Вячеслав нарын тарчлал, зовлон зүдгүүр, түүний эцэг Гэгээн Барбарагийн алуурчин байсныг дурсав. Мөн тэрээр мэргэн Соломоны үгсийг санав: "Зөв шударга хүмүүс үүрд мөнх амьдардаг бөгөөд Хамгийн Дээд Нэгэнээс тэдний шагнал, гоёл чимэглэл нь ЭЗЭНээс ирдэг." Зөвхөн эдгээр үгс л тайвшруулж, баярлуулсан.

Энэ хооронд орой болж, Борис Весперс дуулахыг тушааж, өөрөө майхандаа орж, гашуун нулимс, байнга санаа алдаж, тасралтгүй гашуудалтайгаар үдшийн залбирлыг хийж эхлэв. Дараа нь тэр орондоо орж, нойр нь уйтгартай бодлууд болон уйтгар гуниг, гашуун, хүнд, аймшигт байдалд автав: хэрхэн тарчлал, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, амьдралыг дуусгаж, итгэлийг аварч, бэлтгэсэн титмийг гашуун хүмүүсийн гараас хүлээж авах вэ? Төгс Хүчит. Тэгээд эрт босохдоо тэр аль хэдийн өглөө болсныг харав. Тэгээд ням гараг байлаа. Тэр тахилчдаа: "Босоод, дасгалаа эхэл" гэж хэлэв. Өөрөө гутал өмсөж, нүүрээ угааж, Эзэн Бурханд залбирч эхлэв.

Святополькийн илгээсэн хүмүүс шөнөдөө Алта руу ирж, ойртож, адислагдсан алагчийн дууг сонсож, Матин дээр Дуулал дуулжээ. Мөн тэрээр түүнийг алах гэж байгаа тухай мэдээг аль хэдийн авсан байв. Тэгээд тэр дуулж эхлэв: "Эзэн минь! Миний дайснууд ямар их олширсон бэ! Олон хүмүүс миний эсрэг боссон" - дууллын бусад дууллыг эцэс хүртэл. Дуулал номын дагуу: "Олон ноход намайг хүрээлж, тарган тугалууд намайг хүрээлэв" гэж дуулж эхэлснээр тэрээр үргэлжлүүлэн: "Эзэн, Бурхан минь! Би чамд итгэж байна, намайг авраач!" Тэгээд канон дуулсан. Тэрээр матин хийж дуусаад Их Эзэний дүрсийг хараад залбирч эхлэв: "Эзэн Есүс Христ! Энэ дүр төрхөөр дэлхий дээр гарч ирэн, өөрийн хүслээр загалмайд хадаж, бидний нүглийн төлөө зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрсөн чам шиг надад зовлон зүдгүүрийг ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөхийг надад өгөөч!

Майхны дэргэд аймшигт шивнэхийг сонсоод тэр чичирч, нүднээс нь нулимс урсаж: "Эзэн минь, энэ гашуун үхлийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд та намайг атаархлаар хүндэтгэсэн тул бүх зүйлд алдарш, Эзэн минь. Таны зарлигуудын хайрын төлөө бүх зүйлийг тэвчих. "Хайр бол удаан тэвчээртэй, бүх зүйлд итгэдэг, атаархдаггүй, өөрийгөө өргөдөггүй" гэсэн элчийн зарлигийг дагаж, бид өөрсдөө тарчлалаас зугтахыг хүсээгүй, өөрсдөдөө юу ч хүсээгүй. Дахин хэлэхэд: "Хайрынд айдас гэж байдаггүй, учир нь жинхэнэ хайр нь айдсыг зайлуулдаг." Тиймээс, Эзэн минь, миний сэтгэл үргэлж Таны гарт байдаг, учир нь би Таны тушаалыг мартаагүй. Их Эзэний хүссэнээр тийм байх болно." Тэд санваартан Борисов болон түүний эзэн ханхүүд үйлчилж буй залуучуудыг уй гашуу, уйтгар гунигаар тэвэрч байхыг хараад тэд гашуунаар уйлж: "Бидний энэрэнгүй, эрхэм эзэн минь! Та Христийн хайрын төлөө ах дүүгээ эсэргүүцэхийг хүсээгүй, хичнээн олон цэргүүдийг гартаа байлгасан нь ямар их сайн сайханд дүүрсэн бэ! Үүнийг хэлэхэд тэд гунигтай байв.

Гэнэт тэр майхан руу гүйж буй хүмүүсийг харав, зэвсгийн гялбаа, сэлэм татсан. Ариун, ерөөлтэй Христийн алагдагч Борисын шударга, нигүүлсэнгүй биеийг өрөвдөхгүйгээр цоолов. Хараагдсан Путша, Талец, Елович, Ляшко нар түүнийг жадаар цохив.

Үүнийг харсан хүү нь адислагдсан хүнийхээ биеийг нөмрөн: "Хайрт ноёнтон минь, таны биеийн гоо үзэсгэлэн бүдгэрч байгаа газарт би чамайг орхиж болохгүй, би энд амьдралаа дуусгах болно!"

Тэрээр унгар хүн байсан бөгөөд Жорж гэдэг бөгөөд хунтайж түүнийг алтан гривенээр шагнасан бөгөөд Борис түүнийг маш их хайрладаг байв. Энд түүнийг цоолжээ.

Тэгээд шархадсан тэрээр мангартлаа майхнаасаа үсрэв. Майхны дэргэд зогсож байсан хүмүүс: "Чи яагаад зогсоод хараад байгаа юм бэ! Эхэлж, бидэнд тушаасан зүйлээ гүйцээцгээе." Үүнийг сонссон адислагдсан хүн залбирч, тэднээс асууж эхлэв: "Хайрт, хайрт ах нар аа! Жаахан хүлээгээрэй, би Бурханд залбиръя." Тэнгэр өөд нулимс дуслуулан харж, гашуунаар санаа алдаж, тэр дараах үгсээр залбирч эхлэв: "Бурхан минь, нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Эзэн минь! Энэ заль мэхтэй амьдралын уруу таталтаас мултрах боломжийг Та надад олгосон Танд алдар аа! Амьдралыг өгөгч өгөөмөр алдар минь, надад ариун алагдсан хүмүүст зохих эр зоригийг өгсөн тул алдар суу! Миний зүрх сэтгэлийн хүслийг биелүүлэхэд минь нөлөөлсөн буяны үйлстэн, Эзэн минь, Танд алдар болтугай! Миний алхмуудыг зөв зам руу чиглүүлсэн тул Таны хэмжээлшгүй нигүүлсэл алдар, Христ Танд алдар! Таны ариун байдлын өндрөөс харж, хамаатан садандаа зовж шаналж байсан миний зүрхний өвдөлтийг хараарай - учир нь тэд чиний төлөө намайг энэ өдөр алж байна. Намайг нядлахад бэлэн хуцтай адилтгасан. Эцсийн эцэст, Эзэн минь, би эсэргүүцдэггүй, би эсэргүүцдэггүй, миний гарт аавын минь бүх цэргүүд, аавын минь хайртай бүх цэргүүд байсан тул тэр миний ахын эсрэг юу ч хийсэнгүй. Тэр чадах чинээгээрээ миний эсрэг босгосон. “Хэрэв дайсан намайг зэмлэсэн бол би тэвчих болно; Хэрэв миний үзэн ядагч намайг гүтгэсэн бол би түүнээс нуугдах болно. Харин та, Эзэн минь, гэрч болж, миний дүү хоёрын хоорондох шүүлтийг гүйцэтгээрэй. Эзэн минь, энэ нүглийн төлөө тэднийг бүү буруутга, харин миний сэтгэлийг амар амгалангаар хүлээн ав. Амен".

Тэгээд алуурчид руугаа гунигтай харцаар харж, нулимс дуслуулан, "Ах нар аа, та нарт даалгасан даалгавраа дуусга. Ах дүү нар аа, миний дүү, та нар амар амгалан байх болтугай!"

Түүний үгийг сонссон бүх хүмүүс айдас, гашуун уйтгар гунигаас ганц ч үг хэлж чадахгүй, нулимс дуслуулж байв. Тэд гашуун санаа алдсаар гашуудаж, гашуунаар уйлж, хүн бүр сэтгэлдээ ёолж: "Хараагүй хүмүүст чиглүүлэгч, нүцгэн хүмүүст хувцас, ахмадуудад таяг, мунхаг хүмүүст зөвлөгч бидний өршөөлтэй, ерөөлтэй ханхүү бидний хувьд харамсалтай! Одоо тэднийг хэн чиглүүлэх вэ? Би энэ дэлхийн алдар сууг хүсээгүй, шударга язгууртнуудтай зугаацахыг хүсээгүй, би энэ амьдралд агуу байдлыг хүсээгүй. Түүний даруу байдлыг харж, сонсоод өөрийгөө даруу болгохгүй тийм агуу даруу байдалд хэн гайхахгүй байх вэ?

Ийнхүү Борис 8-р сарын хуанлиас 9 хоногийн өмнө 7-р сарын 24-нд сүнсээ амьд Бурханы гарт урваж амарчээ.

Тэд бас олон залуучуудыг хөнөөсөн. Тэд Жоржоос гривенийг авч чадаагүй бөгөөд толгойг нь тасдаж аваад хаяв. Тиймээс тэд түүний цогцсыг тодорхойлж чадаагүй байна.

Ерөөлтэй Борисыг майханд ороож, тэргэн дээр тавиад аваад явав. Тэднийг ойд унаж явахад тэр ариун толгойгоо өргөж эхлэв. Үүнийг мэдээд Святопольк хоёр Варангуудыг илгээсэн бөгөөд тэд Борисын зүрхэнд илдээр цоо хатгав. Ингээд тэрээр бүдгэрдэггүй титэмтэй болж нас барав. Тэгээд түүний цогцсыг авчирсны дараа тэд Вышгород хотод тавьж, Гэгээн Василий сүмийн ойролцоо газарт булав.

Хараагдсан Святопольк энэ аллагад зогссонгүй, харин уур хилэнгээр тэрээр илүү том гэмт хэрэгт бэлтгэж эхлэв. Мөн нандин хүсэл нь биелсэнийг хараад тэрээр хорон санаатай аллага, нүглийн хүндийн талаар огт бодоогүй бөгөөд үйлдсэндээ өчүүхэн ч гэмшсэнгүй. Дараа нь Сатан түүний зүрх сэтгэлд орж, илүү их харгислал, шинэ аллагад өдөөж эхлэв. Тиймээс тэр хараал идсэн сэтгэлдээ: "Би юу хийх вэ? Хэрэв би энэ аллагын талаар эргэцүүлэн бодох юм бол хоёр хувь заяа намайг хүлээж байна: ах нар минь юу болсныг мэдээд намайг хүлээж хэвтэж, миний хийсэн үйлдлээс илүү муугаар шагнуулах болно. Хэрэв үгүй ​​​​бол тэд намайг хөөж, эцгийн минь сэнтийг алдах болно, мөн алдсан газар нутагт минь харамсах болно, мөн доромжлогчдын зэмлэл над дээр бууж, өөр нэг нь миний хаанчлалыг булаан авах болно. Миний байшинд амьд сүнс үлдсэнгүй. Учир нь би ЭЗЭНий хайртыг устгаж, өвчин дээр шинэ шарх нэмж, Би хууль бусыг нүгэл дээр нэмэх болно. Эцсийн эцэст, миний ээжийн нүгэл уучлагдахгүй, би зөвт хүмүүсийн дунд бичигдэхгүй, харин миний нэр амьдралын номноос хасагдах болно. Ийм зүйл тохиолдсон бөгөөд энэ талаар бид дараа ярих болно. Одоо цаг нь болоогүй, гэхдээ бидний түүх рүү буцах.

Үүнийг төлөвлөж, муу чөтгөрийн хамсаатан адислагдсан Глебийг дуудаж, "Яаралтай ирээрэй. Аав чамайг дуудаж байна, тэр хүнд өвчтэй байна.

Глеб хурдан бэлтгэлээ базааж, мориндоо мордоод, цөөн тооны багтай явав. Тэд Ижил мөрөнд ирэхэд хээр талд нэг морь түүний доор нүхэнд бүдэрч, хөлийг нь бага зэрэг гэмтээжээ. Глеб хэрхэн Смоленск руу ирж, Смоленскээс холгүйхэн яваад Смядин дээр завин дээр зогсож байв. Энэ үед Предславаас Ярослав руу эцгийнх нь үхлийн тухай мэдээ ирэв. Ярослав Глеб рүү илгээж: "Ах аа, битгий яв! Аав чинь нас барж, дүү чинь Святополькод алагдсан.

Үүнийг сонсоод адислагдсан нэгэн гашуун уйлж, чин сэтгэлийн харуусалтайгаар хашгирч, "Өө, миний төлөө, Эзэн минь! Давхар уйлж гиншиж, давхар гаслан гашуудаж байна. Харамсалтай нь, харамсалтай! Би аавынхаа төлөө гашуунаар уйлж, ах дүү, эзэн Борис чиний төлөө уйлж, гашуудаж байна. Яаж цоолсон, яаж өрөвдөхгүй алагдсан юм бол, дайснаас биш, ахаасаа үхлийг хүлээж авсан уу? Надад харамсалтай байна! Энэ хорвоод чамгүйгээр ганцаараа өнчирч амьдарсанаас чамтай хамт үхсэн нь дээр байх. Удахгүй чиний сахиусан тэнгэрийн царайг харна гэж бодсон ч надад ямар гай зовлон тохиолдсон бол, тантай хамт үхсэн нь дээр байх, эзэн минь! Би одоо юу хийх гэж байгаа юм бэ, аз жаргалгүй, чиний энэрэнгүй сэтгэл, эцгийн мэргэн ухааныг чинь алдсан уу? Ай хайрт ах, эзэн минь! Хэрэв таны залбирал Их Эзэнд хүрвэл миний уй гашуугийн төлөө залбир, тэгвэл би энэ хоосон ертөнцөд биш харин та нартай хамт байж, мөн адил зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрч чадна.

Тэрээр ингэтлээ гиншиж, уйлж, дэлхийг нулимсаараа усалж, ойр ойрхон санаа алдсаар Бурханыг дуудаж байх үед түүний Святополькийн илгээсэн муу зарц нар, харгис цус сорогчид, догшин араатнуудын сүнстэй догшин ах дүүг үзэн ядагч нар гэнэт гарч ирэв.

Гэгээнтэн тэр үед завин дээр явж байсан бөгөөд тэд түүнтэй Смядын аманд уулзав. Гэгээнтэн тэднийг хараад сэтгэлдээ баясаж, тэд түүнийг хараад уйтгар гунигтай болж, түүн рүү эргэлдэж эхлэв, тэр бодлоо - тэд түүнтэй мэндлэхийг хүсч байна. Тэгээд хажууд нь сэлж байтал муу санаатнууд гартаа ус шиг гялалзсан нүцгэн сэлмээрээ түүний завь руу үсэрч эхлэв. Тэр даруй бүх сэлүүрүүд тэдний гараас унаж, бүгд айснаасаа болж үхэв. Үүнийг хараад адислагдсан хүн түүнийг алахыг хүсч байгаагаа ойлгов. Тэгээд алуурчдыг эелдэг харцаар харж, нулимс дуслуулан нүүрээ угааж, даруухан, зүрх нь гашуун, чичирч, нулимс дуслуулан, биеэ сулруулж, өрөвдмөөр гуйж эхлэв: "Хонгор минь, надад бүү хүр. мөн эрхэм ах нар аа! Чамд ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй надад битгий хүр! Ах дүү нараа өршөөгөөч, өршөөгөөч! Би дүүдээ болон та нарт, миний ах дүү нарт ямар гомдсон бэ? Хэрэв гомдсон зүйл байвал намайг ханхүү дээрээ, ах, эзэндээ аваач. Залуу насыг минь өршөөж, өршөөгөөч эрхэм дээдсээ! Миний эзэн болоорой, би чиний боол болно. Намайг битгий устгаарай, залуу хүний ​​амьдралд боловсорч гүйцээгүй чихийг бүү хураа, хорон санааны шүүсээр асга! Ургаагүй, харин жимстэй усан үзмийн модыг огтолж болохгүй! Би чамаас гуйж, чиний өршөөлд өөрийгөө зориулав. Амаараа хэлсэн элчээс айгтун: "Сэтгэлийн хүүхдүүд байж болохгүй: муу хувцас өмсөхдөө нялх хүүхэд шиг бай, харин оюун ухаандаа насанд хүрсэн бай". Харин ах нар би үйл хэрэг, насны хувьд залуу хэвээрээ байна. Энэ бол аллага биш, харин харгислал! Би ямар муу зүйл хийв, надад хэл, тэгвэл би гомдоллохгүй. Хэрэв та нар миний цусыг хангалттай авахыг хүсвэл ах нар аа, би та нарын болон миний дүү, ханхүүгийн гарт байна.

Тэднийг нэг ч үг ичиж зовоосонгүй, харин догшин араатнууд түүн рүү дайрчээ. Тэдний үгийг үл тоомсорлож байгааг хараад тэрээр хэлэхдээ: "Миний хайрт аав, ноён Василий, ээж, миний хатагтай, миний залуу үеийн зөвлөгч Борис ах, та ах, хамсаатан минь байх болтугай. Ярослав аа, мөнхийн тарчлалаас чөлөөлөгдөнө. , та ах, дайсан Святопольк, та нар бүгдээрээ, ах дүүс, отряд аа, бүгд аврагдах болтугай! Тэд намайг чамаас хүчээр салгаж байгаа тул би чамайг энэ амьдралдаа дахиж харахгүй. Тэгээд тэр уйлж хэлэв: "Василий, Василий, миний аав, эзэн! Чихээ бөхийлгөж, миний дууг сонсоод, хүүдээ юу тохиолдсоныг, намайг яаж дэмий хөнөөхийг хар. Харамсалтай нь, миний хувьд харамсалтай! Тэнгэр минь, сонс, дэлхий минь! Борис ах чи миний дууг сонс. Би аав Василий руу залгасан, тэр намайг тоосонгүй, чи намайг сонсохыг үнэхээр хүсэхгүй байна уу? Зүрхний минь уй гашуу, сэтгэлийн минь шаналалыг хараач, нулимсны минь урсгалыг гол мэт урсахыг хараач! Хэн ч намайг сонсохгүй, харин чи намайг санаж, бүхний Эзэний өмнө миний төлөө залбир, учир нь та түүнд таалагдаж, түүний сэнтийн өмнө зогсдог.

Тэгээд тэр өвдөг сөгдөн залбирч эхлэв: "Хамгийн өгөөмөр, нигүүлсэнгүй Эзэн минь! Миний нулимсыг бүү жигш, уй гашууг минь өршөө. Миний зүрх сэтгэлийн зовиурыг хараарай: тэд намайг хэн ч мэдэхгүй, ямар буруутайг мэдэхгүй гэж алдаг. Та мэдэж байгаа, Эзэн минь, Бурхан минь! Би элч нартаа хэлсэн үгийг чинь санаж байна: "Миний нэрийн төлөө тэд чиний эсрэг гараа өргөж, хамаатан садан, найз нөхөд чинь урваж, ах дүүгээ үхтэл нь урваж, чамайг алах болно. Миний нэрийн төлөө." Мөн дахин: "Тэвчээрээр сэтгэлээ бэхжүүл." Хараач, Эзэн минь, шүү, миний сэтгэл таны өмнө зогсоход бэлэн байна, Эзэн минь! Мөн бид та нарт Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд алдаршуулж байна. Амен".

Дараа нь тэр алуурчид руу хараад гашуун, эвдэрсэн хоолойгоор: "Эхлээд эхэлснээс хойш, хийхээр илгээсэн зүйлээ хий!"

Тэгээд хараал идсэн Горясер түүнийг цаг алдалгүй алахыг тушаав. Торчин хэмээх тогооч Глебов хутга авч, адислагдсан нэгийг нь шүүрэн авч, 9-р сарын 5-ны Даваа гарагт гэм зэмгүй, гэм зэмгүй хурга шиг нядлав.

Тэгээд цэвэр ариун, анхилуун тахилыг Их Эзэнд өргөсөн бөгөөд тэрээр Эзэнд хүрэх тэнгэрлэг орон руу дээшлэн, хайрт дүүгээ хараад, хоёулаа хичээж байсан тэнгэрийн титмээ хүлээн авч, агуу бөгөөд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгаландаа баярлав. тэд хүлээн авсан.

Хараагдсан алуурчид Давидын хэлсэнчлэн тэднийг илгээсэн хүн рүү буцаж ирэв: "Хорон муу хүмүүс болон Бурханыг мартдаг бүх хүмүүс тамд буцаж ирнэ." Мөн дахин: "Муу хүмүүс шулуун замаар явж буй хүмүүсийг цохихын тулд сэлмээ сугалж, нумаа татдаг боловч тэдний илд зүрхэнд нь орж, нумууд нь дарагдаж, хорон муу хүмүүс мөхөх болно." Тэд Святополькт "Тэд таны тушаалыг биелүүлсэн" гэж хэлэхэд тэр үүнийг сонсоод зүрх сэтгэлдээ дээшилж, дуулалч Давидын хэлсэн үг биелэв: "Чи яагаад хүчтэй хорон санаатаараа сайрхаж байна вэ? Энэ өдөр хууль бус, хэл чинь худал хуурмаг юм. Чи сайнаас илүү мууг, үнэнийг хэлэхээс илүү худал хуурмагт дуртай байсан. Та янз бүрийн гамшигт үгэнд дуртай байсан бөгөөд хэл чинь зусардав. Тиймээс Бурхан чамайг эцсээ хүртэл бут цохиж, харж, чамайг оршин суух газраас чинь, танай гэр бүлийг амьдын газраас булаан авах болно."

Тэд Глебийг алахдаа түүнийг хоёр гуалин дунд зэлүүд газар хаяв. Гэвч Давидын хэлснээр зарц нараа орхидоггүй ЭЗЭН "Тэдний бүх ясыг хамгаалдаг бөгөөд тэдний нэг нь ч хугарахгүй".

Удаан хугацааны турш худал хэлж байсан энэ гэгээнтнийг Бурхан үл тоомсорлож, үл тоомсорлож орхисонгүй, харин түүнийг гэмтэлгүй, үзэгдлүүдээр тэмдэглэсэн: энэ газрын хажуугаар өнгөрч буй худалдаачид, анчид, хоньчид заримдаа галын багана, заримдаа лаа шатаж байгааг хардаг байв. эсвэл сахиусан тэнгэрийн дуулахыг сонссон.

Ярослав энэ муу аллагыг тэвчиж чадалгүй хараагдсан Святополькийн ах дүүсийг хөнөөж, түүнтэй харгис хэрцгий тэмцэж эхлэх хүртэл үүнийг харж, сонссон нэг ч хүн гэгээнтний цогцсыг хайхаар санаанд орж ирээгүй. Бурханы хүслээр, гэгээнтнүүдийн тусламжтайгаар үргэлж Ярослав тулалдаанд ялж, хараагдсан хүн ичгүүрт орж, ялагдал хүлээж буцаж ирэв.

Тэгээд нэг өдөр энэ хараал идсэн хүн олон печенегийн хамт ирсэн бөгөөд Ярослав арми цуглуулж, Алта дээр түүнтэй уулзахаар гарч, Гэгээн Борисын алагдсан газарт зогсов. Тэгээд гараа тэнгэр өөд өргөөд: "Миний дүүгийн цус өмнөх шигээ Абел шиг чамайг хашхирч байна, Владика. Мөн та түүний өшөөг авч, Каины ахан дүүсийг хөнөөсөн шиг Святополькийг айдас, айдаст автуулах болно. Би танаас гуйж байна, Эзэн минь, тэр үүний төлөө шагнагдах болтугай." Тэгээд тэр залбиран: "Ах дүү нар аа, та нар бие махбодоороо эндээс явсан ч нигүүлслээр амьд байгаа бөгөөд та нар Их Эзэний өмнө болон залбирлаараа надад туслах болно!"

Эдгээр үгсийн дараа өрсөлдөгчид бие биетэйгээ уулзаж, Алтское талбайг олон дайчид бүрхэв. Тэгээд нар мандахад тэд тулалдаанд орж, муу ёрын аллага болж, тэд гурван удаа тулалдаж, өдөржингөө тулалдаж, зөвхөн орой нь Ярослав ялагдаж, хараагдсан Святопольк зугтав. Галзуурал түүнийг барьж аваад, үе мөч нь суларч, моринд сууж чадахгүй болтлоо дамнуурга дээр авч явав. Тэд түүнтэй хамт Берест рүү гүйв. Тэр: "Гүйцгээе, учир нь тэд биднийг хөөж байна!" Тэгээд тэд скаут руу илгээсэн бөгөөд мөрийг нь дагаж мөрдөгчид ч байсангүй. Тэгээд тэр арчаагүй хэвтэж, өндийж: "Хоёулаа гүйцгээе, тэд хөөж байна! Би золгүй еэ!" Нэг байрандаа байх нь түүний хувьд тэвчихийн аргагүй байсан бөгөөд тэрээр Бурханы уур хилэнд хөтлөгдөн Польшийн нутгаар гүйв.

Тэгээд тэр Чех, Польшийн хоорондох эзгүй газар руу гүйж очоод нэр төргүйгээр нас баржээ. Тэрээр Их Эзэнээс өшөө авалтыг хүлээн авав: тэрээр Святополькийг өөрийг нь авч явсан өвчнийг үхэлд хүргэсэн бөгөөд нас барсны дараа - мөнхийн тарчлал. Тэгээд тэр хоёр хүний ​​амийг алдсан: энд тэрээр зөвхөн хаанчлаад зогсохгүй амьдралаа алдаж, тэнд тэнгэрийн хаант улсыг хүлээн аваагүй, тэнгэр элч нартай хамт байхыг хүлээн аваагүй төдийгүй тарчлал, галд урвасан юм. Түүний булш өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бүх хүмүүст сэрэмжлүүлэг болгон аймшигтай өмхий үнэр гарч байна. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг мэдсээр байж үүнтэй адил зүйл хийвэл бүр ч дор төлөх болно. Каин өшөө авах тухай мэдэхгүй байсан тул ганц шийтгэл хүлээж, Каины хувь заяаг мэдсэн Ламех далан дахин хатуу шийтгэл хүлээв. Энэ бол хорон мууг үйлдэгчдээс өшөө авах явдал юм. Энд Жулиан Цезарь байна - тэр ариун алагдсан хүмүүсийн цусыг их хэмжээгээр урсгаж, аймшигтай, хүнлэг бус үхлийг амссан: хэн ч зүрхэнд жадаар хатгасныг хэн ч мэдэхгүй. Үүний нэгэн адил энэ нь хэнээс зугтаж, ичгүүртэй үхэлд хүргэсэн нь мэдэгдэхгүй байна.

Тэр цагаас хойш Оросын нутаг дэвсгэр дэх мөргөлдөөн зогсч, Ярослав Оросын газар нутгийг бүхэлд нь эзэлжээ. Тэрээр гэгээнтнүүдийн цогцсуудын талаар асууж эхлэв - тэд хэрхэн, хаана оршуулсан бэ? Тэд түүнд Гэгээн Борисыг Вышгород оршуулсан гэж хэлэв. Гэгээн Глебийг Смоленскийн ойролцоо алагдсан гэдгийг хүн бүр мэддэггүй байв. Дараа нь тэд Ярославт тэндээс ирсэн хүмүүсээс сонссон зүйлээ хэлэв: тэд эзгүй газар гэрэл, лаа хэрхэн харав. Үүнийг сонсоод Ярослав юу болсныг олж мэдэхийн тулд Смоленск руу тахилч нарыг илгээж, "Энэ бол миний дүү" гэж хэлэв. Тэд түүнийг үзэгдэл байсан газраас олж, загалмай, олон лаа, хүж барин тэнд ирээд Глебийг завинд суулгаж, буцаж ирээд түүнийг адислагдсан Борисын цогцос байгаа Вышгород хотод оршуулав; газар ухаж, энд Глеб зохих ёсоор тавигдав.

Гайхамшигтай, гайхамшигтай, дурсамжтай зүйл бол энэ юм: Гэгээн Глебийн цогцос олон жилийн турш хэвтсэн бөгөөд ямар ч махчин араатан, өт хорхойнд өртөөгүй, тэр ч байтугай хар өнгөтэй болоогүй байв. нас барсан боловч тод, үзэсгэлэнтэй, бүхэл бүтэн, анхилуун үнэртэй хэвээр байв. Тиймээс Бурхан өөрийн хүсэл тэмүүллийг тээгчийнхээ биеийг хамгаалсан.

Энд хэвтэж буй ариун алагдсан хүмүүсийн дурсгалын талаар олон хүн мэддэггүй байв. Гэвч Их Эзэний хэлснээр: "Уулын орой дээр зогсож буй хот нуугдаж чадахгүй бөгөөд лаа асаагаад лааны ёроолд тавьдаггүй, харин хүн бүрт гэрэлтэхийн тулд лааны тавиур дээр тавьдаг." Тиймээс Бурхан эдгээр гэгээнтнүүдийг дэлхий даяар гэрэлтүүлж, олон тооны зовлон зүдгүүртэй хүмүүс эдгэрсэн Оросын агуу газар нутагт олон гайхамшгаар гэрэлтэхийн тулд байрлуулсан: сохор хүмүүс хараагаа олж авдаг, доголон нь халхавчнаас хурдан гүйдэг, бөгтөр нь шулуун байдаг.

Гүйцэтгэж буй гайхамшгуудыг тайлбарлах, хэлэх боломжгүй, үнэхээр дэлхий даяар тэднийг хүлээн авах боломжгүй, учир нь далайн элсээс илүү гайхамшигтай гайхамшиг байдаг. Зөвхөн энд ч биш, бусад улс орнуудад, бүх газар нутагт тэд өвчин, эмгэгийг зайлуулж, шоронд хоригдож, дөнгөлсөн хүмүүстэй уулздаг. Мөн тэднийг алагдсан хүмүүсийн титэм зүүсэн газруудад тэдний нэрээр сүм хийдүүдийг байгуулжээ. Энд ирсэн хүмүүст олон гайхамшиг тохиолддог.

Тийм учраас би чамд ямар магтаал хэлэхээ мэдэхгүй байна, мөн би эргэлзэж, юу хэлэхээ шийдэж чадахгүй байна? Би та нарыг сахиусан тэнгэрүүд гэж дуудна, учир нь та гашуудаж буй бүх хүмүүст цаг алдалгүй харагддаг, гэхдээ та дэлхий дээр хүний ​​махан биетэй хүмүүсийн дунд амьдарч байсан. Гэхдээ би та нарыг хүмүүс гэж нэрлэвэл та нар тоо томшгүй олон гайхамшиг, сул дорой хүмүүст туслах тусламжтайгаар хүний ​​оюун ухааныг давж гардаг. Би та нарыг эзэн хаан ч бай, ноёд ч гэж тунхагласан ч бай, та даруу зангаараа хамгийн энгийн бөгөөд даруу хүмүүсийг давж гарсан бөгөөд энэ нь таныг өндөрлөг газар, орон сууц руу хөтөлсөн.

Та нар үнэхээр Цезарийн хувьд Цезарь, ноёдын хувьд ноёд юм, учир нь таны тусламж, хамгаалалтаар манай ноёд бүх өрсөлдөгчөө ялж, таны тусламжаар бахархаж байна. Та бол бидний зэвсэг, Оросын газар нутгийн хамгаалалт, дэмжлэг, хоёр талдаа иртэй сэлэм, тэднээр бид бузар булай хүмүүсийн зоригийг устгаж, дэлхий дээрх чөтгөрийн заль мэхийг уландаа гишгэдэг. Үнэн бөгөөд эргэлзээгүйгээр би хэлж чадна: та бол тэнгэрлэг хүмүүс ба дэлхийн сахиусан тэнгэрүүд, манай нутгийн багана, тулгуур юм! Агуу Деметриус эх орноо хамгаалж байсан шиг та эх орноо хамгаалж, тусалдаг. Тэрээр "Би тэдэнтэй хамт баяр баясгалантай байсан шиг сүйрлийн үед би тэдэнтэй хамт үхэх болно" гэж хэлэв. Гэхдээ агуу, нигүүлсэнгүй Деметриус зөвхөн нэг хотын тухай хэлсэн бол та нэг хотын тухай биш, хоёр ч биш, зарим тосгоны тухай биш, харин та жигнэж, залбирч байна, харин Оросын бүх газар нутгийн тухай!

Өө, чиний шударга биеийг асар их үнэ цэнэтэй эрдэнэ болгон хүлээн авсан булшнууд ерөөлтэй еэ! Христийн гэгээнтнүүд ээ, та нарын ариун булшнуудыг байрлуулж, адислагдсан биеийг тань дотроо хадгалдаг сүм ерөөлтэй еэ! Оросын бүх хотуудаас үнэхээр ерөөлтэй, сүр жавхлантай, ийм эрдэнэстэй хамгийн өндөр хот. Дэлхий дээр түүнтэй тэнцэх хүн байхгүй. Вышгородыг бүх хотуудаас өндөр, өндөрт нэрлэх нь зөв: хоёр дахь Тесалоник Оросын газар нутагт гарч ирсэн бөгөөд Бурханы тусламжтайгаар үнэ төлбөргүй эдгэрч, бидний нэгдмэл ард түмэн төдийгүй дэлхий даяар аврал авчирсан юм. Ариун сайн мэдээнд Их Эзэн ариун элч нарт хандан: "Та нар үнэ төлбөргүй хүлээн авлаа, үнэ төлбөргүй өг" гэж хэлсэнчлэн бүх орноос ирсэн хүмүүс эдгэрэлтийг үнэ төлбөргүй хүлээн авдаг. Эдгээрийн талаар Их Эзэн өөрөө: "Миний хийдэг үйлсийг надад итгэдэг хүн өөрөө хийх бөгөөд тэр эдгээрээс илүүг хийх болно" гэж хэлсэн.

Гэхдээ, Христийн адислагдсан алагдсан хүмүүс ээ, дэлхий дээрх амьдралаар амьдарч байсан эх орноо бүү март, хэзээ ч бүү орхи. Үүний нэгэн адил та бидний төлөө үргэлж залбирч байгаарай, тэгвэл золгүй явдал, өвчин зовлон тохиолдохгүй, зарц нарынхаа биед хүрэхгүй байх болно. Нигүүлсэл чамд өгөгдсөн, бидний төлөө залбир, учир нь Бурхан та нарыг бидний төлөө зуучлагч, зуучлагчаар тогтоосон. Тиймээс бид танд хандаж, нулимс дуслуулан уйлж, дайсны өсгий дор байхгүй, хорон муу хүмүүсийн гар биднийг сүйрүүлэхгүй, бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй, өлсгөлөн, зовлон зүдгүүрийг арилгах болтугай гэж залбирч байна. биднийг дайсны сэлэм, хоорондын зөрчилдөөнөөс аварч, бүх зовлон бэрхшээл, дайралтаас авраач, Танд итгэдэг биднийг хамгаалаач. Мөн бидний залбирлыг Их Эзэн Бурханд хичээнгүйлэн авчир, учир нь бид маш их нүгэл үйлддэг, мөн бидний дотор маш их гэм нүгэл байдаг бөгөөд бид хэт их, хэмжүүргүй эмх цэгцгүй үйлддэг. Гэхдээ та бүхний залбиралд найдаж, Аврагчид хандан: “Эзэн, нүгэлгүй нэгэн! Хөөрхий биднийг ариун тэнгэрээсээ хараач, бид нүгэл үйлдсэн ч өршөөгөөч, мөн хэдийгээр бид нүгэл үйлдсэн ч өршөөгөөч, мөн янхан шиг алдаад унасан хүмүүс биднийг өршөөгөөч, татвар хураагч шиг биднийг зөвтгөөрэй! Таны өршөөл бидэн дээр буух болтугай! Таны нинжин сэтгэл бидэнд тусах болтугай! Бидний гэм нүглийн улмаас мөхөхийг бүү зөвшөөр, биднийг унтуулж, гашуун үхлээр үхүүлэхийг бүү зөвшөөр, харин биднийг дэлхий дээрх бузар муу ноёрхлоос чөлөөлж, наманчлах хугацааг бидэнд өгөөч, Эзэн минь, бидний олон гэм буруу нь Таны өмнө байна. ! Эзэн минь, Таны нэр бидний дотор дуудагдсан тул биднийг өршөөл нигүүлслийн дагуу шүүж, биднийг өршөөгөөч, алдар суут алагдсан хүмүүсийн залбирлаар биднийг аварч, хамгаалаарай. Биднийг зэмлэх гэж бүү урва, харин сүргийнхээ хонь дээр нигүүлслээ асга, учир нь Та бол бидний Бурхан бөгөөд бид Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд алдаршуулах болно. Амен!"

Борисын тухай, ямар үзэл бодолтой вэ. Энэ үнэнч Борис сайн үндэстэй, аавдаа дуулгавартай, бүх зүйлд аавдаа дуулгавартай байсан. Тэр царайлаг биетэй, өндөр, дугуй царайтай, өргөн мөртэй, бэлхүүсээрээ туранхай, эелдэг нүдтэй, хөгжилтэй царайтай, жижиг сахалтай, сахалтай, учир нь тэр залуу хэвээр байсан, хаант мэт гялалзсан, хүчирхэг, бүх зүйлээр чимэглэгдсэн байв. Тэр залуу насандаа цэцэглэж байсан цэцэг шиг, цэрэг эрсдээ зоригтой, зөвлөгөөнд мэргэн, бүх зүйлд ухаалаг байж, Бурханы нигүүлсэл түүнд цэцэглэв.

6 минутын дотор уншина уу

"Святопольк эцгийнхээ үхлийг нуусан." Сильвестерийн цуглуулгаас Борис, Глеб нарын үлгэрийн бяцхан зураг. 14-р зууны 2-р хагас GIM

Ханхүү Владимир Святославич өөр өөр эхнэрээс арван хоёр хүүтэй байв. Гурав дахь нь Святопольк байв. Святополькийн ээж гэлэнмаа Владимирын ах Ярополк нүцгэлээд эхнэр болгон авчээ. Владимир Ярополкыг алж, эхнэрээ жирэмсэн байхад нь эзэмшиж авсан. Тэрээр Святополькийг үрчилж авсан боловч түүнд хайргүй байв. Борис, Глеб нар Владимир ба түүний Болгар эхнэрийн хөвгүүд байв. Владимир хүүхдүүдээ хаанчлахын тулд өөр өөр газар тарьсан: Святопольк - Пинск, Борис - Ростов, Глеб - Муром.

Владимирын өдрүүд дуусахад печенегүүд Орос руу нүүжээ. Ханхүү Борисыг тэдний эсрэг илгээв.Тэр аянд явсан боловч дайсантай тааралдсангүй. Борис буцаж ирэхэд элч түүнд эцгийнхээ үхлийн тухай ярьж, Святопольк түүний үхлийг нуухыг оролдсон гэж хэлэв. Энэ түүхийг сонсоод Борис уйлж эхлэв. Тэрээр Святопольк эрх мэдлийг булаан авч, түүнийг алахыг хүсч байгааг ойлгосон боловч эсэргүүцэхгүй байхаар шийджээ. Үнэхээр ч Святопольк Киевийн хаан ширээг урвуулан эзэмшиж авав. Гэхдээ багийнхны ятгалгыг үл харгалзан Борис дүүгээ хаанчлалаас хөөхийг хүсээгүй.

Энэ хооронд Святопольк Киевийн ард түмэнд хахууль өгч, Борист эелдэг захидал бичжээ. Гэвч түүний хэлсэн үг худал байв. Үнэндээ тэр эцгийнхээ өв залгамжлагчдыг бүгдийг нь алахыг хүссэн. Тэрээр Путиня тэргүүтэй Вышгород нөхрүүдээс бүрдсэн отрядад Борисыг алахыг тушааж эхлэв.

Харин Борис Алта голын эрэг дээр хуаран байгуулжээ. Орой нь тэрээр майхандаа залбирч, удахгүй болох үхлийн тухай бодож байв. Тэр сэрээд тахилчдаа матинаар үйлчлэхийг тушаав. Святополькийн илгээсэн алуурчид Борисын майханд ойртож, ариун залбирлын үгсийг сонсов. Майхны дэргэд аймшигт шивнэхийг сонссон Борис тэднийг алуурчид гэдгийг ойлгов. Борисын тахилч, зарц эзнийхээ уй гашууг хараад түүний төлөө гашуудаж байв.

Гэнэт Борис гартаа нүцгэн зэвсэг барьсан алуурчдыг олж харав. Хорон санаатнууд хунтайж руу гүйж очоод түүнийг жадаар цоолов. Борисын зарц эзнийхээ биеийг бүрхэв. Энэ зарц Жорж гэдэг Унгар хүн байв. Алуурчид түүнийг бас цохисон. Тэдэнд шархадсан Жорж майхнаас үсрэв. Хорон санаатнууд амьд сэрүүн байсан хунтайжид шинэ цохилт өгөхийг хүсчээ. Гэвч Борис Бурханд залбирахыг хүсч эхлэв. Залбирлын дараа ханхүү алуурчид руугаа өршөөлийн үг хэлээд: "Ах дүү нар аа, та нарт тушаасан зүйлээ дуусга" гэж хэлэв. Тиймээс Борис 7-р сарын 24-нд нас барав. Жорж зэрэг түүний олон зарц нар мөн алагдсан. Тэд хүзүүнээсээ гривенийг авахын тулд толгойг нь таслав.

Борисыг майханд ороож, тэргэн дээр авч явав. Тэд ой дундуур явахад ариун ханхүү толгойгоо өргөв. Хоёр Варангчууд түүнийг зүрхэнд нь дахин илдээр цооллоо. Борисын шарилыг Вышгород хотод тавьж, Гэгээн Василий сүмийн ойролцоо оршуулжээ.

Үүний дараа Святопольк шинэ харгислал төрүүлэв. Тэрээр Глебд захидал илгээж, түүний эцэг Владимир нь хүнд өвчтэй байсан бөгөөд Глебийг дуудаж байна гэж бичжээ.

Залуу ханхүү Киев рүү явав. Тэр Волгад хүрч ирээд хөлөө бага зэрэг гэмтээжээ. Тэрээр Смоленскээс холгүйхэн Смядын голын эрэг дээр завиар зогсов. Энэ хооронд Владимирын үхлийн тухай мэдээ Новгородод хаанчилж байсан Ярославт (Владимир Святославичын арван хоёр хүүгийн өөр нэг) хүрчээ. Ярослав Глебд Киев рүү явахгүй байхыг анхааруулав: аав нь нас барж, ах Борис нь алагдсан. Глеб аав, дүү хоёрынхоо талаар уйлж байх үед түүний алахаар илгээсэн Святополькийн муу зарц нар түүний өмнө гэнэт гарч ирэв.

Ариун хунтайж Глеб тэр үед Смядын голын дагуу завиар явж байв. Алуурчид өөр завинд сууж, хунтайж руу гүйж эхлэв, Глеб тэд түүнтэй мэндлэхийг хүсч байна гэж бодов. Гэвч хорон санаатнууд гартаа сэлэм барин Глебийн завь руу үсэрч эхлэв. Ханхүү залуу амьдралыг нь сүйтгэхгүй гэж гуйж эхлэв. Гэхдээ Святополькийн зарц нар няцашгүй байв. Дараа нь Глеб аав, ах нар, тэр байтугай алуурчин Святополькийн төлөө Бурханд залбирч эхлэв. Үүний дараа Торчин хэмээх тогооч Глебов эзнээ хутгалсан байна. Глеб тэнгэрт гарч, тэнд хайртай ахтайгаа уулзав. Энэ нь есдүгээр сарын 5-нд болсон.

Алуурчид Святопольк руу буцаж ирээд, гүйцэтгэсэн тушаалынхаа талаар түүнд хэлэв. Муу ханхүү баярлав.

Глебийн цогцсыг хоёр давцангийн завсар эзгүй газар хаяв. Энэ газрын хажуугаар өнгөрч буй худалдаачид, анчид, хоньчид галын багана, лаа шатаж, тэнгэр элчийн дуулахыг сонсов. Гэвч гэгээнтний цогцсыг тэнд хайхыг хэн ч бодсонгүй.

Ярослав ах нарынхаа өшөөг авахын тулд армитайгаа Святопольк руу нүүжээ. Ярославыг ялалтууд дагалдаж байв. Алта голд ирээд тэрээр Гэгээн Борисын алагдсан газар зогсоод, муу санаатны эцсийн ялалтын төлөө Бурханд залбирав.

Алта дахь тулаан өдөржин үргэлжилсэн. Орой болоход Ярослав ялж, Святопольк зугтав. Тэр галзууралд автсан. Святопольк маш сул байсан тул түүнийг дамнуурга дээр зөөв. Тэр хөөцөлдөх нь зогссон ч гүйх тушаал өгсөн. Тиймээс тэд түүнийг дамнуурга дээр авч Польшийн нутгаар дайран өнгөрөв. Чех, Польшийн хоорондох эзгүй газар нас баржээ. Түүний булш хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэндээс аймшигтай өмхий үнэртэж байна.

Түүнээс хойш Оросын нутаг дэвсгэрт хэрүүл тэмцэл зогссон. Ярослав Их гүрэн болжээ. Тэрээр Глебийн цогцсыг олж, ахынх нь дэргэд Вышгород оршуулжээ. Глебийн бие эвдэрсэн байсан.

Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын дурсгалуудаас олон гайхамшгууд гарч ирэв: сохор хүмүүс хараагаа олж, доголон алхаж, бөхийлгөсөн хүмүүс босоод ирэв. Ах дүүс амь үрэгдсэн газруудад тэдний нэрээр сүмүүд байгуулагдсан.

дахин хэлсэн

өгүүллэг хунтайж драматизм сэтгэл судлал

"Борис, Глебийн үлгэр" бол ах Святопольк Владимировичийн тушаалаар хаант улсын тэмцэлд амь үрэгдсэн гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын тухай Борис-Глебийн мөчлөгийн хамгийн эртний намтар зүйн бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ бол үнэндээ сонгодог амьдрал биш, харин мартирийн элементүүдтэй түүхэн өгүүллэг, i.e. гэрчлэл, гэгээнтнүүдийн алагдсан байдлын тодорхойлолт, ар тал, гэгээнтнүүдэд зориулсан эцсийн магтаал.

Гар бичмэлийн зарим судлаачид үлгэрийн санаа нь Орост овог аймгуудын харилцааг бий болгосны үндсэн дээр ахмад настнуудад захирагдах зарчмыг нотлох явдал гэж үздэг бол зарим нь энэ ажлыг сайн дурын алдар суу гэж тайлбарладаг. Христийг дуурайж зовж шаналж, Бурханы тогтоосон ноёдын хүч чадлын тухай санааг баталж байна.

Гэхдээ аавын болон Бурханы адислал бага насны хүүхдүүдэд хэрхэн хүрдэг тухай Хуучин Гэрээ болон түүхэн жишээг үргэлж өгч болох бөгөөд энэ нь тэдэнд ахлагчийг удирдах эрхийг олгосон юм. Ханхүү Борисын хувьд хувийн сүсэг бишрэл, цэргийн эр зориг, цэргүүд болон хүмүүсийн түүнийг хайрлах хайр нь хунтайжийг Оросын гол удирдагчийн хүндэтгэлийг хүлээн авахад үнэхээр зохистой болгодог. Түүнд нөхцөл байдлаас гарах арга замыг санал болгов: шударга ёсыг тогтоох боловч хүчирхийлэл, цусаар дамжуулан. Бурхнаас сонголт хийх эрх чөлөө олгосон аливаа хүний ​​нэгэн адил Борист хоёр сонголт байсан: бусдын хүчээр, цусаар эрх мэдлийг авах, эсвэл түүнд өгөх, Орост энх тайван тогтоохын тулд сайн дураараа өөрийгөө золиослох. Үүний үндсэн дээр зөрчилдөөн, гайхалтай нөхцөл байдал үүсдэг. Хүн үргэлж өөрийгөө хамгаалах зөн совингоо өөртөө агуулж байдаг бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх амьдралыг үнэн хэрэгтээ хадгалдаг (хэрэв үхлээс айгаагүй бол хэн ч амьдрах дургүй байсан бол амьдрал зогсох болно) хүн өөрөө хичээх нь зүйн хэрэг юм. Эх орон, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө тэмцэлд орсон ч гэсэн түүний амийг хамгаалаарай. Борис өөрийн багийг сонсож, ахмад Святополькийн эсрэг явж чадна гэдгээ ойлгож байгаа ч гэм зэмгүй хүмүүс болон түүний дүүгийн цус урсгах болно. Хүний хувьд тэрээр үхэхийг хүсдэггүй бөгөөд үхлээс айдаг, харин Бурханд үнэнч байх, Түүнд болон Түүний зарлигуудыг хайрлах, Түүнтэй адилтгах нь түүнийг өөрийнхөө үхлийг сонгоход хүргэдэг - энэ бол бүтээгдсэн ертөнцийн гол гайхалтай шинж чанар юм. Борисын дүр төрх. Тэрээр үхлийг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрдөг нь Аврагчийн дүрсний өмнө "алуурчдыг нь сонсох" залбирлаар нотлогддог: "Эзэн, Есүс Христ! Та энэ дүр төрхөөр дэлхий дээр гарч ирснээр өөрийн хүслээр загалмайд хадаж, бидний төлөө нүглийн зовлонг хүлээн зөвшөөрч, намайг зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрөх зохистой болго! Зохиогч ихэвчлэн өөрийн тайлбараар хурцадмал байдлыг улам хурцатгадаг: "... чичирч, уйлж, "Эзэн минь, атаархлын улмаас энэ гашуун үхлийг хүлээн зөвшөөрөхийг надад олгосон Танд алдаршъя" гэж хэлэв.

"Үлгэр" -д Ариун Судрын эх сурвалжуудын олон тооны дурдатгал, дурсамжууд байдаг: Каин, Абел нарын сэдэв, Абрахам, Иосеф нарын золиослол, Израилийн ард түмний ирээдүйн авралын төлөө ах дүүс тахил өргөсөн мэт. , мөн мэдээжийн хэрэг, үхлийн нөхцөл байдал болон дэлхийн гэм нүглийн төлөө гэм зэмгүй хохирогч болсон Их Эзэн Есүс Христийн дүр төрх нь текстийн сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг улам хүндрүүлдэг. Борис (аавынхаа төлөө уйлж, удахгүй болох зовлонгийн талаар бодож байна) ба Глеб (тэдний алуурчид) -ын монологууд нь онцгой жүжиг, уянгын үгсээр дүүрэн байдаг.

Христийн төлөө эр зоригоор босоход бэлэн байгаа Борисаас ялгаатай нь Глеб залуу насандаа итгэл үнэмшил, гэм зэмгүй байхдаа ахынхаа хорон санааны талаархи сэрэмжлүүлгийг үл тоомсорлож, Святополькийн дуудлага руу яаравчлав. Тэрээр эцсийн мөч хүртэл итгэдэггүй (учир нь хүн бүр өөрөө шүүдэг, Глебийн сүсэг бишрэл нь түүнийг бузар мууг бүтээх боломжгүй болгосон) үхлийн ойролцоо тэрээр алуурчид руу ах дүүсийн үнсэлтээр явдаг. Святополькийн элч нарын бузар санааг олж мэдээд Глеб залуу насаа харамлаж, боловсорч гүйцээгүй чихийг нь таслахгүйн тулд нулимс дуслуулан тэдэнд хандаж: "Надтай гэрлэж болохгүй, амьдралаас болоогүй! Нас бие гүйцсэн мөртлөө хорон санааны сүүг үүрээгүй ангитай бүү гэрлэ.

Үгсийн дүрслэл, зүйрлэл нь нөхцөл байдлын хурцадмал байдлыг улам хурцатгадаг. Ах дүүсийн сүсэг бишрэлийн тусгал, залбирал, уйлах, дайснууддаа уриалах нь баатруудын дотоод ертөнцийг илчлэх, үйлдлүүдийг өдөөх хэрэгсэл болдог. Үүний зэрэгцээ дээр дурдсанчлан зохиолч өөрөө дүрүүдийн сэтгэлзүйн байдлыг харуулахын тулд өөрийн тайлбарыг нэмж оруулсан болно. Зохиогчийн хэлсэн үгийн ачаар бид алуурчдыг нь харсан Глебийн сэтгэл санааны өөрчлөлтийг илүү сайн мэдэрч байна. Хэрэв тэр эхлээд "сэтгэлдээ баясаж", Святополькийн зарц нартай "Би тэднээс үнсэлт авмаар байна" гэж мэндлэхийг хүсч байсан бол алуурчдын гарт байгаа сэлэмийг хараад бүгд "унасан" айж, бүгд айснаасаа болж үхэв" Глеб "газарсан харцтай, даруухан, ... ихэвчлэн санаа алддаг, бие нь суларсан" гэж элч нарт хандаж, уйлж хэлэв. Зөвхөн Глеб төдийгүй хөршүүд нь түүнийг өрөвдөж, түүнтэй хамт айж байгааг бид харж байна. Үүний нэгэн адил Борисыг Алта мөрөн дээр "гашуун", "өрөв" нулимс унагахад түүний эргэн тойрон дахь үнэнч хүмүүс ч түүнийг өрөвдөж, уйлж, уйлж эхэлдэг. Энэ хоёр ангид бусдын энэрэн нигүүлслийн элемент нь гашуудлын уур амьсгалыг улам хурцатгаж, жүжгийг улам эрчимжүүлж, уншигчийг ноёдыг өрөвдөх сэтгэлийг урьсан.

Алагдсан хүмүүсийн үхэж буй залбирал нь уй гашуу, айдас түгшүүрээр дүүрэн төдийгүй уй гашуутай нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явахыг харуулдаг бөгөөд тэд зөвхөн алагдсан хүмүүсийн дүр төрхийг өргөмжлөх, идеал болгох төдийгүй Бурханы тусламжгүйгээр юуг ч тэвчих боломжгүй гэдгийг харуулж байна. . Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь ялангуяа үнэ цэнэтэй юм, учир нь. хүний ​​хувьд боломжгүй зүйл бол Бурхантай хамт боломжтой. Итгэлийн дагуу үйлдэх, Бурханд найдах нь хүний ​​шүүлтээс гадуур байдаг тул ихэвчлэн өвдөлт, уй гашуу, сэтгэл зүйн хурцадмал байдалтай холбоотой байдаг.

Борис, Глеб нарын үхлийн хэсгүүд нь үхлийн тухай хүний ​​уйтгар гунигийг гашуудалтай алагдсан титмийг хүлээн авсны дараа ирээдүйн мөнх амьдралын баяр баясгалантай хослуулсан байдаг.

Ноёдын дайсагнагч нь тэдний ах Святопольк бөгөөд түүний дүр төрхийг ах дүүсийн буянтай харьцуулахад зохиогчийн өгсөн байдаг. "Хоёр дахь Каин", "хараал идсэн нэгэн" нь түүний тушаалаар үйлдсэн харгислалын дараа амьтдын айдастай байдаг, гэхдээ энэ айдас нь аймшигтай юм. бүрэн найдваргүй байдалтай холбоотой. Хэрэв "дэлхийн сахиусан тэнгэрүүд" Борис, Глеб нар ирээдүйн тэнгэрлэг амьдралын итгэл найдвараар тайтгарч байсан бол Святопольк гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа наманчлахаа больсон тул түүний биеийг төдийгүй сэтгэлийг нь сүйтгэжээ. Түүний булшнаас хүртэл "хүмүүст үзүүлэх өмхий үнэр" үнэртдэг гэж зохиолч тэмдэглэжээ.

Гэгээнтнүүдийн үйлсийг дүрсэлсэн Библийн олон жишээ нь загалмай дээрх Христийн золиослол нь Түүнд итгэж, Түүний зарлигуудыг дагадаг бүх хүмүүсийн амьдрал, авралын баталгаа болдог шиг ноёдын сайн дурын золиослол нь баталгаа болдог гэдгийг харуулж байна. Зөвхөн Оросын төдийгүй бүх хүн төрөлхтний аврал, амьдрал, адислал, учир нь дэлхийн нүгэл Христийн Тэнгэрлэг Хурганы Цусаар угааж, Христэд итгэгчид нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирдаг бөгөөд ингэснээр "гэмгүй зовж шаналсан хүмүүсийн залбирлаар, алагдагсдын цус, нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн нүглээр" дэлхий, нас барсан боловч наманчлах цаг байсангүй" гэж өршөөгдсөн.

Миний хувьд "Үлгэр"-ийн гол зүйл бол иргэний мөргөлдөөнийг зогсоохын тулд захирагдах, золиослох эр зоригийг номлосон элемент биш, харин гэгээнтнүүдийн үйлсийн сэтгэл зүйн тал юм. Хариулах, өөрийнхөө төлөө зогсох, хүч хэрэглэх боломжтой хүн Бурханд санамсаргүй зүйл байхгүй гэдгийг ухамсарлаж, даруу байдал, үнэний төлөө сонголт хийдэг. Хүн Бурханы дуудлагыг хүлээн авч, хэрэв Их Эзэн намайг үхлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж үзвэл би хичнээн гунигтай мэт санагдаж байсан ч Бурханы хүслийг эсэргүүцэх ёсгүй гэсэн бодолтой байдаг. Бид дэлхий дээр мөнх биш, бие махбодын үхэл нь зайлшгүй бөгөөд Христийн шашин нь хүнийг Бурханы шүүлтийн дагуу үүнд бэлэн байх үед нь энэ амьдралаас зайлуулдаг гэж үздэг боловч хүн өөрөө түүний сүнсийг үнэлж чадахгүй. үхэлд бэлэн үү үгүй ​​юу. Үхэл эсвэл уй гашууг хүлээж аваагүй, үүнд бэлэн биш юм шиг ийм үед хүлээж авахын тулд асар их зориг, итгэл, Бурханыг хайрлах хайр хэрэгтэй. Хүсэл тэмүүллэгчдийн эр зориг бол юуны түрүүнд даруу байдлын эр зориг, Христийн шашны гол ариун журам, Бурханы хүслийг зоригтой хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд энэ нь Христэд итгэгч бүрийн хувьд маш чухал бөгөөд үргэлж хамааралтай байх болно. .

1015 онд Киевийн хунтайж Владимир I Святославич таалал төгсөв. Святопольк Киевийн том ноёны ширээг эзэлжээ. Ахмад настнуудын хувьд тэрээр үүнийг шаардах эрхтэй байсан боловч Святополькийн төрсөн нөхцөл байдал, Владимирын түүнд хандах хандлагын шинж чанар нь түүнийг албан тушаалын бат бөх байдлын төлөө айж байв. Эдгээр үйл явдлаас 35 жилийн өмнө, 980 онд Владимир Киевт хаанчилж байсан том ах Ярополкийг алж, жирэмсэн эхнэр "Грек" (Грек) эхнэрээ авчээ. Ийнхүү Святопольк нь ээж нь Владимир I-ийн эхнэр байх үед төрсөн боловч Владимирын хүү биш, харин Ярополк байв. Тийм ч учраас тэр ", -" гэж хэлснээр та түүнд хайргүй "Владимир. Киевийн хаан ширээнд суухын тулд Святопольк өөрийн боломжит өрсөлдөгчдөө устгаж эхлэв. Владимирын хөвгүүд Святослав, Борис, Глеб нар түүний тушаалаар алагдсан. Новгородод хаанчилж байсан Владимирын хүү, хожим Мэргэн хочит Рогнеда Ярослав нар Киевийн ноёдын ширээний төлөөх тэмцэлд оров. 1019 он хүртэл үргэлжилсэн зөрүүд, урт удаан тэмцлийн үр дүнд Ярослав Киевийн хаан ширээнд суув (1054 он хүртэл хаан ширээнд суув). Ярославын үйл ажиллагаа нь Оросын эрх мэдэл, тусгаар тогтнолыг бэхжүүлэхэд чиглэв. Энэ үйл явцад Оросын сүмийн байр суурь төрийн болон улс төрийн чухал ач холбогдолтой болсон. Оросын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолыг бэхжүүлэхийн тулд Ярослав Оросын төр, сүмийн удирдагчдыг канончлохыг (гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрөх) эрэлхийлэв. Ноёд хоорондын мөргөлдөөний улмаас нас барсан Борис, Глеб нар бол Византид албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн Оросын анхны гэгээнтнүүд юм. Борис, Глеб нарын хүндэтгэлд зориулж сүмийн баяр (7-р сарын 24) байгуулагдсан бөгөөд энэ нь Оросын сүмийн жилийн томоохон баяруудын нэг юм.

Борис, Глеб нарыг шүтэх нь төрийн болон улс төрийн чухал ач холбогдолтой байв. Амьдралаа хамгаалахын тулд ахынхаа эсрэг гараа өргөөгүй Борис, Глеб нарын зан авир нь ноёдын шатлалын тогтолцоонд овгийн ахлах санааг ариусгасан: энэ зарлигийг зөрчөөгүй ноёд гэгээнтэн болжээ. Оросын анхны гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх улс төрийн хандлага нь ноёдын хоорондох феодалын харилцааг чанд сахих үндсэн дээр Оросын төрийн эв нэгдлийг бэхжүүлэхийн тулд ноёдын мөргөлдөөнийг буруушаах явдал байв: бүх ноёд ах дүүс боловч ахмадууд тэднийг хамгаалах үүрэгтэй. залуу, тэднийг ивээн тэтгэж, залуу нь ахмадуудад харамгүй захирагддаг.

Борис, Глеб нарын шашны төр, сүм хийд, улс төрийн ач холбогдол нь эртний Оросын уран зохиолд тэдний тухай олон тооны бүтээл туурвиж, өргөн тархахад хувь нэмэр оруулсан. Тэд Борисыг хөнөөсөн тухай түүхэн түүхэнд (1015 он хүртэл) зориулагдсан болно (Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийг үзнэ үү), үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн "Гэгээн баатар Борис, Глеб нарын хүсэл тэмүүлэл, магтаалын үлгэр", "Унших тухай". "Ерөөлтэй хүсэл тэмүүллийг тээгч Борис ба Глеб нарын амьдрал ба сүйрэл" зохиогч нь Нестор, прологийн үлгэрүүд (Урьдшил дахь богино өгүүллэгүүд - эртний Оросын уран зохиолын цуглуулгын тусгай хэлбэр), пареми уншлага (литургийн номонд орсон текст - Паремиас ба Үйлчилгээний Менионууд). Эдгээр бүх бичвэрүүдийн харилцан хамаарал, он дарааллын асуудал нь маш төвөгтэй бөгөөд одоог хүртэл шийдэгдсэн гэж үзэх боломжгүй юм. Ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар "Үлгэр" ба "Уншлага" хоёулаа түүхэн түүх дээр суурилдаг (Гэсэн хэдий ч үлгэрийн түүхтэй холбоотой үлгэрийн давуу байдлын тухай таамаглал байдаг). Шинжлэх ухаанд "Үлгэр" ба "Унших" хоёрын харилцааны талаархи хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодол байдаг.

С.А. Бугославский Борис, Глеб нарын тухай дурсгалын бүхэл бүтэн мөчлөгийн 255 жагсаалтыг судалсны үндсэн дээр "Үлгэр" нь Мэргэн Ярославын засаглалын сүүлийн жилүүдэд (өөрөөр хэлбэл дунд хэсэгт) үүссэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. 11-р зууны). Хожим нь 1089-1115 онд гурван зохиолчийн дарааллаар эмхэтгэсэн "Борис ба Глеб нарын үлгэр" дээр "Гайхамшгийн үлгэр" нэмэгдсэн. "Үлгэрүүд" -ийн хамгийн эртний хуулбар (12-р зууны сүүлч - 13-р зууны эхэн үеийн Таамаглалын цуглуулгад) бидэнд энэ хэлбэрээр (жишээ нь "Борис ба Глебийн үлгэр" -ийн текстийг "Үлгэр" -ээр нэмж ирсэн. Гайхамшгуудын тухай"). Хоёрдахь зохиолчийн хэвлэлд гарсан гайхамшгуудын тухай түүхүүдээр баяжуулсан "Борис ба Глеб нарын үлгэр" дээр үндэслэн Нестор "Уншлага" эмхэтгэсэн. А.А-ийн зөвтгөсөн эсрэг талын үзэл бодол. Шахматов, дэмжиж, хөгжүүлсэн Н.Серебрянский, Д.И. Абрамович, Н.Н. Воронин (бид энэ асуудлыг тусгайлан авч үзсэн судлаачдын нэрсийг өгдөг) дараах байдлаар буурав. Эхлээд 80-аад онд. XI зууныг Нестор "Уншлага" гэж бичсэн. Несторын "Уншлага" ба 1115 оноос хойшхи он цагийн түүхийн үндсэн дээр "Үлгэр" бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь эхнээсээ гайхамшгийн тухай өгүүллэгүүдийг багтаасан юм. Хоёр үзэл бодлын таамаглал нь энэ асуудлыг цаашид хөгжүүлэхийг шаарддаг.

"Үлгэр" кинонд "Уншлага" -тай харьцуулахад дүрсэлсэн үйл явдлууд илүү эрч хүчтэй, эрч хүчтэй, баатруудын сэтгэл хөдлөлийн туршлага илүү хүчтэй харагдаж байна. "Үлгэр" дэх патосыг уянгын үгтэй, риторикийг товчлолтой хослуулсан, өгүүлэхийн он цагийн хэв маягт ойртсон нь Хуучин Оросын уран зохиолын хамгийн эртний үеийн энэхүү дурсгалыг Эртний Оросын хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болгодог. Эртний Оросын уншигчдын дунд "Үлгэр" нь "Унших" -аас хамаагүй илүү алдартай байсан: эхний бүтээлийн жагсаалт хоёр дахь бүтээлээс хамаагүй олон байдаг.

Борис, Глеб нарын дүрийг дайчин гэгээнтнүүд, Оросын газар нутгийг ивээн тэтгэгч, хамгаалагчид, Оросын ноёдын дүр төрхийг Оросын эртний уран зохиолд, ялангуяа цэргийн сэдэвт зориулсан бүтээлүүдэд олон удаа ашигласан. Хэдэн зууны турш Оросын эртний зохиолчид Борис, Глеб нарын тухай уран зохиолын дурсгалт газруудад, голчлон "Үлгэр"-т хандаж, хуйвалдааны нөхцөл байдал, яруу найргийн томъёолол, хувь хүний ​​эргэлт, текстийн бүх хэсгүүдийг эдгээр эх сурвалжаас авсан. Борис, Глеб нар эртний Оросын дүрслэх урлагт ариун ноёдын дайчид байсан шиг алдартай байв.

Борис, Глеб нарын тухай түүхийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн нэг хэсэг болгон олон удаа нийтэлсэн. "Үлгэрүүд", "Уншлага" болон энэ мөчлөгийн бусад дурсгалт зүйлсийн шинжлэх ухааны хэвлэл: "Ариун алагдсан Борис, Глеб нарын амьдрал ба тэдэнд үзүүлэх үйлчилгээ". Нийтлэлд бэлтгэсэн Д.И. Абрамович. Pg., 1916; Бугославский С.П. XI-XVIII зууны Украин-Оросын дурсгалууд. хунтайж Борис, Глиб нарын тухай. Киевийн ойролцоо, 1928 он.

Бид "Борис ба Глебийн үлгэр" зохиолыг Таамаглалын цуглуулгын жагсаалтын дагуу нийтэлж байна (хэвлэлийн дагуу: XII-XIII зууны таамаглалын цуглуулга. Уг нийтлэлийг О.А. Князевская, В.Г. Демьянов, М.В. Ляпон нар бэлтгэсэн). М., 1971 ), гэхдээ найрлагад нь S.A-ийн таамаглалын дагуу. Бугославский, энэ ажил анхны хэлбэрээрээ байсан, i.e. "Гайхамшгийн үлгэр" байхгүй ч "Гайхамшгийн үлгэр"-ээс өмнө Борис, Глеб хоёрыг магтсны дараа "Борис, хэрхэн bѣvzarm" гэсэн нийтлэлийг хавсаргасан. Алдаа засах, цоорхойг бөглөх ажлыг "Таамаглалын цуглуулга"-д багтсан "Үлгэрүүд" жагсаалтын дагуу (Бугославскийн хэвлэлд бичсэнээр) хийсэн болно.

Алагдсан Ариун Борис, Глеб нартай ярилцаж, зовлон зүдгүүр, магтаал илэрхийлье

  Эзэн минь, ивээх болтугай, аав аа!

  "Зөв шударга хүмүүс адислагдах болно" гэж бошиглогч хэлэв, "мөн тэдний үр удам ерөөгдөх болно."

  Энэ нь бидний өдрүүдээс өмнөхөн Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийн автократ, Игорийн ач хүү Святославын хүү Владимирын үед болсон бөгөөд Оросын бүх газар нутгийг ариун баптисм хүртэж гэгээрүүлсэн юм. Түүний бусад сайн чанаруудын талаар бид өөр газар ярих болно, гэхдээ одоо цаг нь болоогүй байна. Бид дарааллаар нь эхлүүлсэн зүйлийнхээ талаар ярих болно. Владимир нэг эхнэрээс биш 12 хүүтэй байсан: ээжүүд нь өөр байв. Том хүү нь Вышеслав, түүний дараа - Изяслав, гурав дахь нь - Святопольк, энэ муу аллагыг төлөвлөж байсан. Түүний ээж Грек хүн, урьд нь гэлэнмаа байсан. Владимирын ах Ярополк царайных нь гоо үзэсгэлэнд уруу татагдаж, үсийг нь тайрч, эхнэрээ болгож, түүнээс хараал идсэн Святополькийг төрүүлжээ. Владимир тэр үед харь шашинтай байсан тул Ярополкыг алж, жирэмсэн эхнэрээ эзэмшиж авсан. Тиймээс тэр хараал идсэн Святополькийг хоёр аавын хүү төрүүлэв. Тиймээс Владимир түүнд хайргүй, учир нь тэр түүнээс биш байв. Рогнедагаас Владимир Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод гэсэн дөрвөн хүүтэй байв. Өөр эхнэрээс Святослав, Мстислав, Болгар эхнэрээс Борис, Глеб нар байв. Владимир тэднийг бүгдийг нь өөр өөр газар хаанчлахаар тавьсан бөгөөд үүнийг бид өөр газар хэлэх болно, гэхдээ энд бид энэ түүх хэний тухай ярих болно.

  Владимир хараагдсан Святополькийг Пинскт, Ярославыг Новгород, Борисыг Ростовт, Глебийг Муромд хаанчилжээ. Гэсэн хэдий ч би нэг их тайлбар хийхгүй, учир нь үг хэллэгийн гол зүйлийг мартаж болохгүй, гэхдээ би хэний тухай эхлүүлсэн бэ, бид үүнийг хэлэх болно. Маш их цаг хугацаа өнгөрч, ариун баптисм хүртсэний дараа 28 жил өнгөрөхөд Владимирын өдрүүд дуусч, хүнд өвчин тусав. Үүний зэрэгцээ Борис Ростовоос ирсэн бөгөөд печенегүүд армиа Орос руу дахин шилжүүлж, Владимир тэднийг эсэргүүцэж чадаагүй тул маш их уй гашууг авчирсан бөгөөд энэ нь түүнийг маш их харамсуулжээ. Дараа нь тэрээр ариун баптисм хүртэхдээ Ромын нэрээр нэрлэгдсэн, ерөөлтэй, дуулгавартай байсан Борисыг өөртөө дуудаж, түүнд олон цэрэг өгч, түүнийг бурхангүй печенегийн эсрэг илгээв. Борис баяр баясгалантайгаар явав: "Зүрхний хүслийг би чиний нүдний өмнө хийхэд бэлэн байна." Энэ тухай Приточник хэлэхдээ: "Аавдаа дуулгавартай, ээжийнхээ хайртай хүү байсан."

  Борис аянд мордож, дайсантай тааралгүй буцаж ирэхэд элч түүн дээр ирж, эцгийнхээ үхлийн талаар түүнд хэлэв. Тэрээр аав Василий нь хэрхэн нас барсан (энэ нэр нь Владимир байсан бөгөөд ариун баптисм хүртэж байсан) мөн Святопольк эцгийнхээ үхлийг нууж, шөнө Берестово дахь тавцанг задалж, цогцсыг хивсэнцэрээр ороож, түүнийг олсоор доош буулгасан тухай өгүүлэв. газар, түүнийг чаргаар авч, Бурханы Ариун Эхийн сүмд байрлуулав. Гэгээн Борис үүнийг сонсоод бие нь суларч, бүх нүүр нь нулимс дуслуулж, нулимс дуслуулж, ярьж чадахгүй байв. Гагцхүү зүрх сэтгэлдээ ингэж бодов: “Нүдний минь гэрэл гэгээ, царайны минь туяа, үүрийн гэгээ, залуу насны минь хазаар, туршлагагүйн минь зөвлөгч минь ээ! Аав минь, эзэн минь ээ! Би хэн рүү хандах вэ, хэн рүү харцаа эргүүлэх вэ? Ийм мэргэн ухааныг би өөр хаанаас олж, чиний оюун санааны зааваргүйгээр яаж зохицуулах вэ? Харамсалтай нь, миний хувьд харамсалтай! Нар минь чи яаж жаргав, би тэнд байсангүй! Би тэнд байсан бол чиний шударга биеийг өөрийн гараар зайлуулж булшинд урвах байсан. Гэхдээ би чиний эрэлхэг биеийг тээгээгүй, би чиний сайхан буурал үсийг үнсэх нь зохисгүй байсан. Ай адислагдсан нэгэн минь, намайг амарч буй газартаа дурсан санагтун! Зүрх минь шатаж, сэтгэл минь толгойгоо эргүүлж, хэнд хандахаа, энэ гашуун гунигийг хэнд хэлэхээ мэдэхгүй байна? Миний аав гэж хүндэлдэг ахдаа? Гэхдээ тэр дэлхийн шуугиан дэгдээж, миний аллага үйлдэхэд санаа тавьдаг гэж би боддог. Хэрэв тэр миний цусыг урсгаж, намайг алахаар шийдсэн бол би Эзэнийнхээ өмнө алагдсан болно. Би эсэргүүцэхгүй, учир нь: "Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг" гэж бичигдсэн байдаг. Мөн элчийн захидалд: "Би Бурханд хайртай" гэж хэлдэг ч ах дүүгээ үзэн яддаг хүн бол худалч" гэж хэлсэн байдаг. Мөн дахин: "Хайрынд айдас байдаггүй, төгс хайр нь айдсыг зайлуулдаг." Тэгээд би юу хэлэх вэ, би юу хийх вэ? Энд би ах дээрээ очоод: "Миний аав болоорой, чи бол миний ах. Та надад юу тушаана вэ, эрхэм ээ?

  Тэгээд дотроо бодон ах руугаа очин зүрхэндээ: "Би өөрийн дүү Глебийг Иосеф Бенжамин шиг харах болов уу?" Тэгээд тэр зүрх сэтгэлдээ "Таны хүсэл биелэх болтугай, Эзэн!" Би дотроо: "Хэрвээ би аавынхаа гэрт очвол олон хүн намайг баптисм хүртэх хүртлээ энэ дэлхийд алдар нэр, хаанчлахын тулд дүүгээ хөөж явуулахыг ятгах болно. Гэхдээ энэ бүхэн түр зуурын бөгөөд тор шиг хэврэг байдаг. Би энэ хорвоогоос явсны дараа хаашаа явах вэ? Дараа нь би хаана байх вэ? Би ямар хариулт авах вэ? Би олон гэм нүглээ хаана нуух вэ? Аавын ах нар юм уу аав маань юу хожсон бэ? Тэдний амьдрал, энэ ертөнцийн алдар суу, час улаан, найр наадам, мөнгө, алт, дарс ба зөгийн бал, элбэг дэлбэг аяга таваг, хурдан морьд, чимсэн, агуу харш, олон эд баялаг, тоо томшгүй олон хүндэтгэл, өргөмжлөл, бахархал хаана байна вэ? тэдний бояруудын? Энэ бүхэн хэзээ ч болоогүй юм шиг санагдав: түүнтэй хамт байсан бүх зүйл алга болж, юунаас ч тусламж алга - эд баялагаас ч, олон боолуудаас ч, энэ дэлхийн алдар суугаас ч тусламж алга. Тиймээс Соломон бүх зүйлийг туулж, бүгдийг үзэж, бүгдийг эзэмшиж, бүгдийг цуглуулж, бүх зүйлийн талаар хэлэв: "Хоосон хоосон зүйл - бүгд дэмий хоосон зүйл!" Аврал нь зөвхөн сайн үйлс, үнэнч итгэл, үнэнч бус хайранд л байдаг.”

  Борис өөрийнхөөрөө явж, гоо үзэсгэлэн, залуу насныхаа талаар бодож, нулимс дуслуулж байв. Тэгээд тэвчихийг хүссэн ч чадаагүй. Түүнийг харсан бүх хүмүүс түүний залуу нас, бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнг нь гашуудаж байв. Мөн түүний сэтгэлд хүн бүр зүрх сэтгэлийн уй гашуугаасаа гиншиж, бүгд уй гашуугаар баригдав.

  Энэ хор хөнөөлтэй үхлийг зүрх сэтгэлийнх нь өмнө толилуулахаар хэн гашуудах вэ?

  Түүний гадаад төрх бүхэлдээ гунигтай, ариун сэтгэл нь гэмшсэн байв, учир нь адислагдсан хүн үнэнч, өгөөмөр, нам гүм, номхон даруу, даруухан, хүн бүрийг өрөвдөж, бүгдэд тусалдаг байв.

  Ерөөлтэй Борис зүрх сэтгэлдээ ингэж бодон: "Дүүг минь намайг алахаар муу хүмүүс турхирч, тэр намайг устгана гэдгийг би мэдэж байсан. Тэр миний цусыг урсгахад би Эзэнийхээ өмнө алагдаж, Багш миний сэтгэлийг хүлээн авах болно. Тэгээд мөнх бусын уй гашууг мартаж, "Миний болон миний сургаалын төлөө амиа золиослосон хүн түүнийг мөнх амьдралдаа олж, хадгалах болно" гэсэн Бурханы үгээр зүрх сэтгэлээ тайвшруулж эхлэв. Тэгээд тэр баяр хөөртэй зүрх сэтгэлээр явж: "Эзэн, нигүүлсэнгүй ээ, Танд итгэдэг намайг бүү гол, харин сэтгэлийг минь авраач!"

  Святопольк эцгийгээ нас барсны дараа Киевт хаанчлахаар сууж, Киевийн ард түмнийг өөртөө дуудаж, тэдэнд өгөөмөр хишиг хүртээж, тэднийг явуулав. Тэрээр Борис руу "Ах аа, би чамтай хайраар амьдрахыг хүсч байна, би эцгээсээ авсан эд хөрөнгөд илүү ихийг нэмэх болно" гэж илгээв. Гэвч түүний үгэнд үнэн байсангүй. Святопольк шөнө Вышгород руу ирээд Путша болон Вышгород нөхрүүдийг түүнд нууцаар дуудаж, тэдэнд: "Нуухгүйгээр надад наминчлаач, чи надад үнэнч байна уу?" Гэж хэлэв. Путша хариуд нь: "Бид бүгд таны төлөө толгойгоо тавихад бэлэн байна."

  Хүмүүсийн сайн сайхан бүхний анхны дайсан чөтгөр Гэгээн Борис бүх итгэл найдвараа Бурханд хүлээлгэж байгааг хараад тэрээр өдөөн хатгаж эхэлсэн бөгөөд Каин эртний үеийн нэгэн адил ах дүүсийг хөнөөх гэж байгаад Святополькийг барьжээ. Тэр үнэхээр хоёр дахь Кайн Святополькийн бодлыг таамаглаж байсан: эцэст нь тэрээр бүх эрх мэдлийг дангаараа авахын тулд эцгийнхээ бүх өв залгамжлагчдыг алахыг хүссэн.

  Дараа нь хараал идсэн Святопольк өөрийгөө харгислалын хамтрагчид, бүх худал хуурмагийг өдөөгчид гэж дуудаж, бузар уруулаа нээж, Путшагийн отрядад муу хоолойгоор хашгирав: "Та нар миний төлөө толгойгоо тавина гэж амласан тул ах нар минь, нууцаар яв. , тэгээд та миний ах Бористай хаана уулзах вэ, цагийг нь сайжруулаад түүнийг ал." Тэгээд тэд түүнд үүнийг хийнэ гэж амласан.

  Бошиглогч ийм хүмүүсийн тухай: "Тэд хурдан алах болно. Цус урсгаж бузарласан тэд өөрсөддөө гай зовлон авчирдаг. Ёс бусыг үйлддэг бүх хүмүүсийн арга замууд ийм байдаг - тэд өөрсдийн сэтгэлийг бузар муугаар устгадаг.

  Ерөөлтэй Борис буцаж ирээд хуарангаа Алта дээр тараав. Багийнхан түүнд: "Яв, Киевт эцгийнхээ ханхүүгийн ширээн дээр суу, эцэст нь бүх цэргүүд чиний гарт байна" гэж хэлэв. Тэр тэдэнд хариуд нь: "Би ахынхаа эсрэг гараа өргөж чадахгүй, тэрнээс гадна аавынхаа хувьд хүндэлдэг хамгийн ахмад нь." Үүнийг сонсоод цэргүүд тарж, тэр зөвхөн залуучуудтайгаа үлджээ. Тэгээд Амралтын өдөр байлаа. Өвдөж, уйтгар гунигтай, гунигтай сэтгэлээр тэрээр майхандаа орж, зүрх нь гашуудан уйлсан боловч гэгээрсэн сэтгэлээр: "Эзэн минь, миний нулимсыг битгий голоорой, учир нь би Танд итгэж байна! Би чиний зарц нарын хувь тавилангаар шагнуулж, таны бүх гэгээнтнүүдтэй хувь заяагаа хуваалцах болтугай, Та бол нигүүлсэнгүй Бурхан бөгөөд бид чамайг үүрд магтъя! Амен".

  Энэ нь мөн адил алагдсан гэгээнтэн Никита, гэгээн Вячеслав нарын тарчлал, зовлон зүдгүүр, түүний эцэг Гэгээн Барбарагийн алуурчин байсныг дурсав. Мөн тэрээр мэргэн Соломоны үгсийг санав: "Зөв шударга хүмүүс үүрд мөнх амьдардаг бөгөөд Хамгийн Дээд Нэгэнээс тэдний шагнал, гоёл чимэглэл нь ЭЗЭНээс ирдэг." Зөвхөн эдгээр үгс л тайвшруулж, баярлуулсан.

  Энэ хооронд орой болж, Борис Весперс дуулахыг тушааж, өөрөө майхандаа орж, гашуун нулимс, байнга санаа алдаж, тасралтгүй гашуудалтайгаар үдшийн залбирлыг хийж эхлэв. Дараа нь тэр орондоо орж, нойр нь уйтгартай бодлууд болон уйтгар гуниг, гашуун, хүнд, аймшигт байдалд автав: хэрхэн тарчлал, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, амьдралыг дуусгаж, итгэлийг аварч, бэлтгэсэн титмийг гашуун хүмүүсийн гараас хүлээж авах вэ? Төгс Хүчит. Тэгээд эрт босохдоо тэр аль хэдийн өглөө болсныг харав. Тэгээд ням гараг байлаа. Тэр тахилчдаа: "Босоод, дасгалаа эхэл" гэж хэлэв. Өөрөө гутал өмсөж, нүүрээ угааж, Эзэн Бурханд залбирч эхлэв.

  Святополькийн илгээсэн хүмүүс шөнөдөө Алта руу ирж, ойртож, адислагдсан алагчийн дууг сонсож, Матин дээр Дуулал дуулжээ. Тэгээд түүнийг алах гэж байгаа тухай мэдээг тэр хүлээн авсан. Тэгээд тэр дуулж эхлэв: "Эзэн минь! Миний дайснууд ямар их олширсон бэ! Олон хүмүүс миний эсрэг боссон" - дууллын бусад дууллыг эцэс хүртэл. Дуулал номын дагуу: "Олон ноход намайг хүрээлж, тарган тугалууд намайг хүрээлэв" гэж дуулж эхэлснээр тэрээр үргэлжлүүлэн: "Эзэн, Бурхан минь! Би чамд итгэж байна, намайг авраач!" Тэгээд канон дуулсан. Тэрээр матин хийж дуусаад Их Эзэний дүрсийг хараад залбирч эхлэв: "Эзэн Есүс Христ! Энэ дүр төрхөөр дэлхий дээр гарч ирэн, өөрийн хүслээр загалмайд хадаж, бидний нүглийн төлөө зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрсөн чам шиг надад зовлон зүдгүүрийг ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөх боломжийг надад өгөөч!

  Майхны дэргэд аймшигт шивнэхийг сонсоод тэр чичирч, нүднээс нь нулимс урсаж: "Эзэн минь, энэ гашуун үхлийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд та намайг атаархах сэтгэлээр өргөсөн тул бүх зүйлд алдаршуул, Эзэн минь. Таны зарлигуудын хайрын төлөө бүх зүйлийг тэвчих. "Хайр бол тэвчээртэй, бүх зүйлд итгэдэг, атаархдаггүй, өөрийгөө өргөмжилдөггүй" гэсэн элчийн зарлигийг дагаж, өөрсдийгөө зовоохоос зайлсхийхийг хүсээгүй, өөрсдөдөө юу ч хүсээгүй. Дахин хэлэхэд: "Хайрынд айдас гэж байдаггүй, учир нь жинхэнэ хайр нь айдсыг зайлуулдаг." Тиймээс, Эзэн минь, миний сэтгэл үргэлж Таны гарт байдаг, учир нь би Таны тушаалыг мартаагүй. Их Эзэний хүссэнээр тийм байх болно." Тэд санваартан Борисов болон түүний эзэн ханхүүд үйлчилж буй залуучуудыг уй гашуу, уйтгар гунигаар тэвэрч байхыг хараад тэд гашуунаар уйлж: "Бидний энэрэнгүй, эрхэм эзэн минь! Та Христийн хайрын төлөө ах дүүгээ эсэргүүцэхийг хүсээгүйдээ ямар их адислагдсан бэ? Үүнийг хэлэхэд тэд гунигтай байв.

  Гэнэт тэр майхан руу гүйж буй хүмүүсийг харав, зэвсгийн гялбаа, сэлэм татсан. Ариун, ерөөлтэй Христийн алагдагч Борисын шударга, нигүүлсэнгүй биеийг өрөвдөхгүйгээр цоолов. Хараагдсан Путша, Талец, Елович, Ляшко нар түүнийг жадаар цохив.

  Үүнийг харсан залуу нас нь ерөөлтэй хүний ​​биеийг бүрхэж, "Хайрт ноёнтоон минь, таны биеийн гоо үзэсгэлэн бүдгэрч байгаа газарт би чамайг орхихгүй байх болтугай, би энд амьдралаа дуусгах болно!"

  Тэрээр унгар хүн байсан бөгөөд Жорж гэдэг бөгөөд хунтайж түүнийг алтан гривенээр шагнасан бөгөөд Борис түүнийг маш их хайрладаг байв. Энд түүнийг цоолжээ.

  Тэгээд шархадсан тэрээр мангартлаа майхнаасаа үсрэв. Майхны дэргэд зогсож байсан хүмүүс: "Чи яагаад зогсоод хараад байгаа юм бэ! Эхэлж, бидэнд тушаасан зүйлээ гүйцээцгээе." Үүнийг сонссон адислагдсан хүн залбирч, тэднээс асууж эхлэв: "Хайрт, хайрт ах нар аа! Жаахан хүлээгээрэй, би бурханд залбиръя." Тэнгэр өөд нулимс дуслуулан харж, гашуунаар санаа алдаж, тэр дараах үгсээр залбирч эхлэв: "Бурхан минь, нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Эзэн минь! Энэ заль мэхтэй амьдралын уруу таталтаас мултрах боломжийг Та надад олгосон Танд алдар аа! Амьдралыг өгөгч өгөөмөр алдар минь, надад ариун алагдсан хүмүүст зохих эр зоригийг өгсөн тул алдар суу! Миний зүрх сэтгэлийн хүслийг биелүүлэхэд минь нөлөөлсөн буяны үйлстэн, Эзэн минь, Танд алдар болтугай! Миний алхмуудыг зөв зам руу чиглүүлсэн тул Таны хэмжээлшгүй нигүүлсэл алдар, Христ Танд алдар! Таны ариун байдлын өндрөөс харж, хамаатан садандаа зовж шаналж байсан миний зүрхний өвдөлтийг хараарай - учир нь тэд чиний төлөө намайг энэ өдөр алж байна. Намайг нядлахад бэлэн хуцтай адилтгасан. Эцсийн эцэст, Эзэн минь, би эсэргүүцдэггүй, би эсэргүүцдэггүй, миний гарт аавын минь бүх цэргүүд, аавын минь хайртай бүх цэргүүд байсан тул тэр миний ахын эсрэг юу ч хийсэнгүй. Тэр чадах чинээгээрээ миний эсрэг босгосон. “Хэрэв дайсан намайг зэмлэсэн бол би тэвчих болно; Хэрэв миний үзэн ядагч намайг гүтгэсэн бол би түүнээс нуугдах болно. Харин та, Эзэн минь, миний дүү хоёрын хооронд гэрч болж, шүүлтийг гүйцэтгээрэй. Эзэн минь, энэ нүглийн төлөө тэднийг бүү буруутга, харин миний сэтгэлийг амар амгалангаар хүлээн ав. Амен".

  Тэгээд алуурчид руугаа гунигтай харцаар, царай муутай, нулимс дуслуулан хараад: "Ах нар аа, та нарт даалгасан даалгавраа дуусга. Ах дүү нар аа, миний дүү, та нар амар амгалан байх болтугай!"

  Түүний үгийг сонссон бүх хүмүүс айдас, гашуун уйтгар гунигаас ганц ч үг хэлж чадахгүй, нулимс дуслуулж байв. Тэд гашуун санаа алдсаар гашуудаж, гашуунаар уйлж, хүн бүр сэтгэлдээ ёолж: "Хараагүй хүмүүст чиглүүлэгч, нүцгэн хүмүүст хувцас, ахмадуудад таяг, мунхаг хүмүүст зөвлөгч бидний өршөөлтэй, ерөөлтэй ханхүү бидний хувьд харамсалтай! Одоо тэднийг хэн чиглүүлэх вэ? Би энэ дэлхийн алдар сууг хүсээгүй, шударга язгууртнуудтай зугаацахыг хүсээгүй, би энэ амьдралд агуу байдлыг хүсээгүй. Түүний даруу байдлыг харж, сонсоод өөрийгөө даруу болгохгүй тийм агуу даруу байдалд хэн гайхахгүй байх вэ?

  Ийнхүү Борис 8-р сарын хуанлиас 9 хоногийн өмнө 7-р сарын 24-нд сүнсээ амьд Бурханы гарт урваж амарчээ.

  Тэд бас олон залуучуудыг хөнөөсөн. Тэд Жоржоос гривенийг авч чадаагүй бөгөөд толгойг нь тасдаж аваад хаяв. Тиймээс тэд түүний цогцсыг тодорхойлж чадаагүй байна.

  Ерөөлтэй Борисыг майханд ороож, тэргэн дээр тавиад аваад явав. Тэднийг ойд унаж явахад тэр ариун толгойгоо өргөж эхлэв. Үүнийг мэдээд Святопольк хоёр Варангуудыг илгээсэн бөгөөд тэд Борисын зүрхэнд илдээр цоо хатгав. Ингээд тэрээр бүдгэрдэггүй титэмтэй болж нас барав. Тэгээд түүний цогцсыг авчирсны дараа тэд Вышгород хотод тавьж, Гэгээн Василий сүмийн ойролцоо газарт булав.

  Хараагдсан Святопольк энэ аллагад зогссонгүй, харин уур хилэнгээр тэрээр илүү том гэмт хэрэгт бэлтгэж эхлэв. Мөн нандин хүсэл нь биелж байгааг хараад тэрээр хорон санаатай аллага, нүглийн хүндийн талаар огт бодоогүй бөгөөд үйлдсэндээ өчүүхэн ч гэмшсэнгүй. Дараа нь Сатан түүний зүрх сэтгэлд орж, илүү их харгислал, шинэ аллагад өдөөж эхлэв. Тиймээс тэр хараал идсэн сэтгэлдээ: "Би юу хийх вэ? Хэрэв би энэ аллагын талаар эргэцүүлэн бодох юм бол хоёр хувь заяа намайг хүлээж байна: ах нар минь юу болсныг мэдээд намайг хүлээж хэвтэж, миний хийсэн үйлдлээс илүү муугаар шагнуулах болно. Хэрэв үгүй ​​​​бол тэд намайг хөөж, эцгийн минь сэнтийг алдах болно, мөн алдсан газар нутагт минь харамсах болно, мөн намайг зэмлэдэг хүмүүсийн зэмлэл над дээр бууж, өөр нэг нь миний хаанчлалыг булаан авах болно. Миний байранд амьд сүнс бүү бай. Учир нь би ЭЗЭНий хайртыг устгаж, өвчин дээр шинэ шарх нэмж, Би хууль бусыг нүгэл дээр нэмэх болно. Эцсийн эцэст, миний ээжийн нүгэл уучлагдахгүй, би зөвт хүмүүсийн дунд бичигдэхгүй, харин миний нэр амьдралын номноос хасагдах болно. Ийм зүйл тохиолдсон бөгөөд энэ талаар бид дараа ярих болно. Одоо цаг нь болоогүй, гэхдээ бидний түүх рүү буцах.

  Үүнийг төлөвлөж, муу чөтгөрийн хамсаатан адислагдсан Глебийг дуудаж, "Яаралтай ирээрэй. Аав чамайг дуудаж байна, тэр хүнд өвчтэй байна.

  Глеб хурдан бэлтгэлээ базааж, мориндоо мордоод, цөөн тооны багтай явав. Тэд Ижил мөрөнд ирэхэд хээр талд нэг морь түүний доор нүхэнд бүдэрч, хөлийг нь бага зэрэг гэмтээжээ. Глеб хэрхэн Смоленск руу ирж, Смоленскээс холгүйхэн яваад Смядин дээр завин дээр зогсож байв. Энэ үед Предславаас Ярослав руу эцгийнх нь үхлийн тухай мэдээ ирэв. Ярослав Глеб рүү илгээж: "Ах аа, битгий яв! Аав чинь нас барж, дүү чинь Святополькод алагдсан.

  Үүнийг сонсоод адислагдсан нэгэн гашуун уйлж, чин сэтгэлийн харуусалтайгаар хашгирч, "Өө, миний төлөө, Эзэн минь! Давхар уйлж гиншиж, давхар гаслан гашуудаж байна. Харамсалтай нь, миний хувьд харамсалтай! Би аавынхаа төлөө гашуунаар уйлж, бүр гашуунаар уйлж, гашуудаж байна, миний ах, эзэн Борис. Яаж цоолсон, яаж өрөвдөхгүй алагдсан юм бол, дайснаас биш, ахаасаа үхлийг хүлээж авсан уу? Надад харамсалтай байна! Энэ хорвоод чамгүйгээр ганцаараа өнчирч амьдарсанаас чамтай хамт үхсэн нь дээр байх. Удахгүй чиний сахиусан тэнгэрийн царайг харна гэж бодсон ч надад ямар гай зовлон тохиолдсон бол, тантай хамт үхсэн нь дээр байх, эзэн минь! Би одоо юу хийх гэж байгаа юм бэ, аз жаргалгүй, чиний энэрэнгүй сэтгэл, эцгийн мэргэн ухааныг чинь алдсан уу? Ай хайрт ах, эзэн минь! Хэрэв таны залбирал Их Эзэнд хүрвэл миний уй гашуугийн төлөө залбир, тэгвэл би энэ хоосон ертөнцөд биш харин та нартай хамт байж, мөн адил зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрч чадна.

  Тэрээр ингэтлээ гиншиж, уйлж, дэлхийг нулимсаараа усалж, ойр ойрхон санаа алдсаар Бурханыг дуудаж байх үед түүний Святополькийн илгээсэн муу зарц нар, харгис цус сорогчид, догшин араатнуудын сүнстэй догшин ах дүүг үзэн ядагч нар гэнэт гарч ирэв.

  Гэгээнтэн тэр үед завин дээр явж байсан бөгөөд тэд түүнтэй Смядын аманд уулзав. Гэгээнтэн тэднийг хараад сэтгэлдээ баясаж, тэд түүнийг хараад уйтгар гунигтай болж, түүн рүү эргэлдэж эхлэв, тэр бодлоо - тэд түүнтэй мэндлэхийг хүсч байна. Тэгээд хажууд нь сэлж байтал муу санаатнууд гартаа ус шиг гялалзсан нүцгэн сэлмээрээ түүний завь руу үсэрч эхлэв. Тэр даруй бүх сэлүүрүүд тэдний гараас унаж, бүгд айснаасаа болж үхэв. Үүнийг хараад адислагдсан хүн түүнийг алахыг хүсч байгаагаа ойлгов. Алуурчдыг эелдэг харцаар харж, нулимс дуслуулан нүүрээ угааж, огцорч, зүрх нь гашуун, чичирч, нулимс дуслуулан, бие нь суларч, тэр өрөвдмөөр гуйж эхлэв: "Хонгор минь, надад бүү хүр. эрхэм ах нар аа! Чамд ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй надад битгий хүр! Ах дүү нараа өршөөгөөч, өршөөгөөч! Би дүүдээ болон та нарт, миний ах дүү нарт ямар гомдсон бэ? Хэрэв гомдсон зүйл байвал намайг ханхүү дээрээ, ах, эзэндээ аваач. Залуу насыг минь өршөөж, өршөөгөөч эрхэм дээдсээ! Миний эзэн болоорой, би чиний боол болно. Намайг битгий устгаарай, залуу хүний ​​амьдралд боловсорч гүйцээгүй чихийг бүү хураа, хорон санааны шүүсээр асга! Ургаагүй, харин жимстэй усан үзмийн модыг огтолж болохгүй! Би чамаас гуйж, таны өршөөлд бууж өгье. Амаараа хэлсэн элчээс айгтун: "Сэтгэлийн хүүхдүүд байж болохгүй: муу хувцас өмсөхдөө нялх хүүхэд шиг бай, харин оюун ухаандаа насанд хүрсэн бай". Харин ах нар би үйл хэрэг, насны хувьд залуу хэвээрээ байна. Энэ бол аллага биш, харин харгислал! Би ямар муу зүйл хийв, надад хэл, тэгвэл би гомдоллохгүй. Хэрэв та нар миний цусыг хангалттай авахыг хүсвэл ах нар аа, би та нарын болон миний дүү, ханхүүгийн гарт байна.

  Тэднийг нэг ч үг ичиж зовоосонгүй, харин догшин араатнууд түүн рүү дайрчээ. Тэдний үгийг үл тоомсорлож байгааг хараад тэрээр хэлэхдээ: "Миний хайрт аав, ноён Василий, ээж, миний хатагтай, ах Борис та нар миний залуу насны зөвлөгч байх болтугай, ах аа, та. Хамсаатан Ярослав, мөнхийн тарчлалаас чөлөөлөгдөнө. , та ах, дайсан Святопольк, та нар бүгдээрээ, ах дүүс, отряд аа, бүгд аврагдах болтугай! Тэд намайг чамаас хүчээр салгаж байгаа тул би чамайг энэ амьдралдаа дахиж харахгүй. Тэгээд тэр уйлж хэлэв: "Василий, Василий, миний аав, эзэн! Чихээ бөхийлгөж, миний дууг сонсоод, хүүдээ юу тохиолдсоныг, намайг яаж дэмий хөнөөхийг хар. Харамсалтай нь, миний хувьд харамсалтай! Тэнгэр минь, сонс, дэлхий минь! Борис ах чи миний дууг сонс. Би аав Василий руу залгасан, тэр намайг тоосонгүй, чи намайг сонсохыг үнэхээр хүсэхгүй байна уу? Зүрхний минь уй гашуу, сэтгэлийн минь шаналалыг хараач, нулимсны минь урсгалыг гол мэт урсахыг хараач! Хэн ч намайг сонсохгүй, харин чи намайг санаж, бүхний Эзэний өмнө миний төлөө залбир, учир нь та түүнд таалагдаж, түүний сэнтийн өмнө зогсдог.

  Тэгээд тэр өвдөг сөгдөн залбирч эхлэв: "Хамгийн өгөөмөр, нигүүлсэнгүй Эзэн минь! Миний нулимсыг бүү жигш, уй гашууг минь өршөө. Миний зүрх сэтгэлийн зовиурыг хараарай: тэд намайг хэн ч мэдэхгүй, ямар буруутайг мэдэхгүй гэж алдаг. Та мэдэж байгаа, Эзэн минь, Бурхан минь! Би элч нартаа хэлсэн үгийг чинь санаж байна: "Миний нэрийн төлөө тэд чиний эсрэг гараа өргөж, хамаатан садан, найз нөхөд чинь урваж, ах дүүгээ үхтэл нь урваж, чамайг алах болно. Миний нэрийн төлөө." Мөн дахин: "Тэвчээрээр сэтгэлээ бэхжүүл." Хараач, Эзэн минь, шүү, миний сэтгэл таны өмнө зогсоход бэлэн байна, Эзэн минь! Мөн бид та нарт Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд алдаршуулж байна. Амен".

  Дараа нь тэр алуурчид руу хараад гашуун, эвдэрсэн хоолойгоор: "Эхлээд эхэлснээс хойш хийхээр илгээгдсэн зүйлээ хий!"

  Тэгээд хараал идсэн Горясер түүнийг цаг алдалгүй алахыг тушаав. Торчин хэмээх тогооч Глебов хутга авч, адислагдсан хүнийг шүүрэн авч, 9-р сарын 5-ны өдөр буюу Даваа гарагт түүнийг гэм зэмгүй, гэм зэмгүй хурга мэт нядлав.

  Тэгээд цэвэр ариун, анхилуун тахилыг Их Эзэнд өргөсөн бөгөөд тэрээр Эзэнд хүрэх тэнгэрлэг орон руу дээшлэн, хайрт дүүгээ хараад, хоёулаа хичээж байсан тэнгэрийн титмээ хүлээн авч, агуу бөгөөд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгаландаа баярлав. тэд хүлээн авсан.

  Хараагдсан алуурчид Давидын хэлсэнчлэн тэднийг илгээсэн хүн рүү буцаж ирэв: "Хорон муу хүмүүс болон Бурханыг мартдаг бүх хүмүүс тамд буцаж ирнэ." Мөн дахин: "Муу хүмүүс шулуун замаар явж буй хүмүүсийг цохихын тулд сэлмээ сугалж, нумаа татдаг боловч тэдний илд зүрхэнд нь орж, нумууд нь дарагдаж, хорон муу хүмүүс мөхөх болно." Тэд Святополькт "Тэд таны тушаалыг биелүүлсэн" гэж хэлэхэд тэр үүнийг сонсоод зүрх сэтгэлдээ дээшилж, дуулалч Давидын хэлсэн үг биелэв: "Чи яагаад хүчтэй муу санаатай гэж сайрхаж байна вэ? Энэ өдөр хилэнц, хэл чинь гэм бурууг төрүүлсэн. Чи сайнаас илүү мууг, үнэнийг хэлэхээс илүү худал хуурмагт дуртай байсан. Та янз бүрийн гамшигт үгэнд дуртай байсан бөгөөд хэл чинь зусардав. Тиймийн тул, Бурхан чамайг эцсээ хүртэл бут цохиж, нурааж, оршин суух газраас чинь, танай гэр бүлийг амьдын газраас булаан авах болно."

  Тэд Глебийг алахдаа түүнийг хоёр гуалин дунд зэлүүд газар хаяв. Гэвч Давидын хэлснээр зарц нараа орхидоггүй ЭЗЭН "Тэдний бүх ясыг хамгаалдаг бөгөөд тэдний нэг нь ч хугарахгүй".

  Бурхан удаан хугацааны турш худал хэлж байсан гэгээнтнийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлон үл тоомсорлож орхисонгүй, харин түүнийг гэмтэлгүй байлгаж, гадаад төрхийг нь тэмдэглэв: энэ газрын хажуугаар өнгөрч буй худалдаачид, анчид, хоньчид заримдаа галын багана, заримдаа лаа шатаж байхыг хардаг байв. эсвэл сахиусан тэнгэрийн дуулахыг сонссон.

  Ярослав энэ муу аллагыг тэвчиж чадалгүй хараагдсан Святополькийн ах дүүсийг хөнөөж, түүнтэй харгис хэрцгий тэмцэж эхлэх хүртэл үүнийг харж, сонссон нэг ч хүн гэгээнтний цогцсыг хайхаар санаанд орж ирээгүй. Бурханы хүслээр, гэгээнтнүүдийн тусламжтайгаар үргэлж Ярослав тулалдаанд ялж, хараагдсан хүн ичгүүрт орж, ялагдал хүлээж буцаж ирэв.

  Тэгээд нэг өдөр энэ хараал идсэн хүн олон печенегийн хамт ирсэн бөгөөд Ярослав арми цуглуулж, Алта дээр түүнтэй уулзахаар гарч, Гэгээн Борисын алагдсан газарт зогсов. Тэгээд гараа тэнгэр өөд өргөөд: "Миний дүүгийн цус өмнөх шигээ Абел шиг чамайг хашхирч байна, Владика. Мөн та түүний өшөөг авч, Каины ахан дүүсийг хөнөөсөн шиг Святополькийг айдас, айдаст автуулах болно. Би танаас залбирч байна, Эзэн минь, тэр үүний төлөө шагнагдах болтугай. Тэгээд тэр залбиран: "Ах дүү нар аа, та нар бие махбодоороо эндээс явсан ч нигүүлслээр амьд байгаа бөгөөд та нар Их Эзэний өмнө болон залбирлаараа надад туслах болно!"

  Эдгээр үгсийн дараа өрсөлдөгчид бие биетэйгээ уулзаж, Алтское талбайг олон дайчид бүрхэв. Тэгээд нар мандахад тэд тулалдаанд орж, муу ёрын аллага болж, тэд гурван удаа тулалдаж, өдөржингөө тулалдаж, зөвхөн орой нь Ярослав ялагдаж, хараагдсан Святопольк зугтав. Галзуурал түүнийг барьж аваад, үе мөч нь суларч, моринд сууж чадахгүй болтлоо дамнуурга дээр авч явав. Тэд түүнтэй хамт Берест рүү гүйв. Тэр: "Гүйцгээе, учир нь тэд биднийг хөөж байна!" Тэгээд тэд скаут руу илгээсэн бөгөөд мөрийг нь дагаж мөрдөгчид ч байсангүй. Тэгээд тэр арчаагүй хэвтэж, өндийж: "Хоёулаа гүйцгээе, тэд хөөж байна! Би золгүй еэ!" Нэг байрандаа байх нь түүний хувьд тэвчихийн аргагүй байсан бөгөөд тэрээр Бурханы уур хилэнд хөтлөгдөн Польшийн нутгаар гүйв.

  Тэгээд тэр Чех, Польшийн хоорондох эзгүй газар руу гүйж очоод нэр төргүйгээр нас баржээ. Тэрээр Их Эзэнээс өшөө авалтыг хүлээн авав: тэрээр Святополькийг өөрийг нь авч явсан өвчнийг үхэлд хүргэсэн бөгөөд нас барсны дараа - мөнхийн тарчлал. Тэгээд тэр хоёр хүний ​​амийг алдсан: энд тэрээр зөвхөн хаанчлаад зогсохгүй амьдралаа алдаж, тэнд тэнгэрийн хаант улсыг хүлээн аваагүй, тэнгэр элч нартай хамт байхыг хүлээн аваагүй төдийгүй тарчлал, галд урвасан юм. Түүний булш өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бүх хүмүүст сэрэмжлүүлэг болгон аймшигтай өмхий үнэр гарч байна. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг мэдсээр байж үүнтэй адил зүйл хийвэл бүр ч дор төлөх болно. Каин өшөө авах тухай мэдэхгүй байсан тул ганц шийтгэл хүлээж, Каины хувь заяаг мэдсэн Ламех далан дахин хатуу шийтгэл хүлээв. Энэ бол хорон мууг үйлдэгчдээс өшөө авах явдал юм. Энд Жулиан Цезарь байна - тэр ариун алагдсан хүмүүсийн цусыг их хэмжээгээр урсгаж, аймшигтай, хүнлэг бус үхлийг амссан: хэний зүрхэнд жад цоолсон нь тодорхойгүй байна. Үүний нэгэн адил энэ нь хэнээс зугтаж, ичгүүртэй үхэлд хүргэсэн нь мэдэгдэхгүй байна.

  Тэр цагаас хойш Оросын нутаг дэвсгэр дэх мөргөлдөөн зогсч, Ярослав Оросын газар нутгийг бүхэлд нь эзэлжээ. Тэр гэгээнтнүүдийн цогцсуудын талаар асууж эхлэв - тэд хэрхэн, хаана оршуулсан бэ? Тэд түүнд Гэгээн Борисыг Вышгород оршуулсан гэж хэлэв. Гэгээн Глебийг Смоленскийн ойролцоо алагдсан гэдгийг хүн бүр мэддэггүй байв. Дараа нь тэд Ярославт тэндээс ирсэн хүмүүсээс сонссон зүйлээ хэлэв: тэд эзгүй газар гэрэл, лаа хэрхэн харав. Үүнийг сонсоод Ярослав юу болсныг олж мэдэхийн тулд Смоленск руу тахилч нарыг илгээж, "Энэ бол миний дүү" гэж хэлэв. Тэд түүнийг үзэгдэл байсан газраас олж, загалмай, олон лаа, скадилтай ирээд, Глебийг завинд суулгаж, буцаж ирээд түүнийг адислагдсан Борисын цогцос байгаа Вышгород хотод оршуулав; газар ухаж, энд Глеб зохих ёсоор тавигдав.

  Гайхамшигтай, гайхамшигтай, дурсамжтай зүйл нь энэ юм: Гэгээн Глебийн цогцос олон жилийн турш хэвтсэн бөгөөд ямар ч махчин араатан, өт хорхойнд өртөөгүй, тэр ч байтугай харласан ч үгүй ​​байсан. нас барсан боловч тод, үзэсгэлэнтэй, бүхэл бүтэн, анхилуун үнэртэй хэвээр байв. Тиймээс Бурхан өөрийн хүсэл тэмүүллийг тээгчийнхээ биеийг хамгаалсан.

  Энд хэвтэж буй ариун алагдсан хүмүүсийн дурсгалын талаар олон хүн мэддэггүй байв. Гэвч Их Эзэний хэлснээр: "Уулын оройд зогсож буй хот нуугдаж чадахгүй бөгөөд лаа асаагаад түүнийг таглаагүй, харин хүн бүрт гэрэлтүүлэхийн тулд лааны тавиур дээр тавьдаг." Тиймээс Бурхан эдгээр гэгээнтнүүдийг дэлхий даяар гэрэлтүүлж, олон тооны зовлон зүдгүүртэй хүмүүс эдгэрсэн Оросын агуу газар нутагт олон гайхамшгаар гэрэлтэхийн тулд байрлуулсан: сохор хүмүүс хараагаа олж авдаг, доголон нь халхавчнаас хурдан гүйдэг, бөгтөр нь шулуун байдаг.

  Гүйцэтгэж буй гайхамшгуудыг тайлбарлах, хэлэх боломжгүй, үнэхээр дэлхий даяар тэднийг хүлээн авах боломжгүй, учир нь далайн элсээс илүү гайхамшигтай гайхамшиг байдаг. Зөвхөн энд ч биш, бусад улс орнуудад, бүх газар нутагт тэд өвчин, эмгэгийг зайлуулж, шоронд хоригдож, дөнгөлсөн хүмүүстэй уулздаг. Мөн тэднийг алагдсан хүмүүсийн титэм зүүсэн газруудад тэдний нэрээр сүм хийдүүдийг байгуулжээ. Энд ирсэн хүмүүст олон гайхамшиг тохиолддог.

  Тийм учраас би чамд ямар магтаал хэлэхээ мэдэхгүй байна, мөн би эргэлзэж, юу хэлэхээ шийдэж чадахгүй байна? Би та нарыг сахиусан тэнгэрүүд гэж дуудна, учир нь та гашуудаж буй бүх хүмүүст цаг алдалгүй харагддаг, гэхдээ та дэлхий дээр хүний ​​махан биетэй хүмүүсийн дунд амьдарч байсан. Харин би та нарыг хүн гэж дуудвал та нар тоо томшгүй олон гайхамшгуудаараа, сул дорой хүмүүст тусласнаараа хүний ​​оюун ухаанаас давж гардаг. Би та нарыг эзэн хаан ч бай, ноёд ч гэж тунхагласан ч бай, та даруу зангаараа хамгийн энгийн бөгөөд даруу хүмүүсийг давж гарсан бөгөөд энэ нь таныг өндөрлөг газар, орон сууц руу хөтөлсөн.

  Та нар үнэхээр Цезарийн хувьд Цезарь, ноёдын хувьд ноёд юм, учир нь таны тусламж, хамгаалалтаар манай ноёд бүх өрсөлдөгчөө ялж, таны тусламжаар бахархаж байна. Та бол бидний зэвсэг, Оросын газар нутгийн хамгаалалт, дэмжлэг, хоёр талдаа иртэй сэлэм, тэднээр бид бузар булай хүмүүсийн зоригийг устгаж, дэлхий дээрх чөтгөрийн заль мэхийг уландаа гишгэдэг. Үнэн бөгөөд эргэлзээгүйгээр би хэлж чадна: та бол тэнгэрлэг хүмүүс ба дэлхийн сахиусан тэнгэрүүд, манай нутгийн багана, тулгуур юм! Агуу Деметриус эх орноо хамгаалж байсан шиг та эх орноо хамгаалж, тусалдаг. Тэрээр "Би тэдэнтэй хамт баяр баясгалантай байсан шиг сүйрлийн үед би тэдэнтэй хамт үхэх болно" гэж хэлэв. Гэхдээ агуу, нигүүлсэнгүй Деметриус зөвхөн нэг хотын тухай хэлсэн бол та нэг хотын тухай биш, хоёр ч биш, зарим тосгоны тухай биш, харин та жигнэж, залбирч байна, харин Оросын бүх газар нутгийн тухай!

  Өө, чиний шударга биеийг асар их үнэ цэнэтэй эрдэнэ болгон хүлээн авсан булшнууд ерөөлтэй еэ! Христийн гэгээнтнүүд ээ, та нарын ариун булшнуудыг байрлуулж, адислагдсан биеийг тань дотроо хадгалдаг сүм ерөөлтэй еэ! Оросын бүх хотууд үнэхээр ерөөлтэй, сүр жавхлантай, ийм эрдэнэстэй хамгийн өндөр хот. Дэлхий дээр түүнтэй тэнцэх хүн байхгүй. Вышгородыг бүх хотуудаас өндөр, өндөрт нэрлэх нь зөв: хоёр дахь Тесалоник Оросын газар нутагт гарч ирсэн бөгөөд Бурханы тусламжтайгаар үнэ төлбөргүй эдгэрч, бидний нэгдмэл ард түмэн төдийгүй дэлхий даяар аврал авчирсан юм. Ариун сайн мэдээнд Их Эзэн ариун элч нарт хандан: "Та нар үнэ төлбөргүй хүлээн авлаа, үнэ төлбөргүй өг" гэж хэлсэнчлэн бүх орноос ирсэн хүмүүс эдгэрэлтийг үнэ төлбөргүй хүлээн авдаг. Эдгээрийн талаар Их Эзэн өөрөө: "Миний хийж буй ажилд надад итгэдэг хүн өөрөө үүнийг хийх бөгөөд үүнээс илүүг хийх болно" гэж хэлсэн.

  Гэхдээ, Христийн адислагдсан алагдсан хүмүүс ээ, дэлхий дээрх амьдралаар амьдарч байсан эх орноо бүү март, хэзээ ч бүү орхи. Үүний нэгэн адил залбиралдаа бидний төлөө үргэлж залбирч байгаарай, ингэснээр золгүй явдал, өвчин зовлон бидэнд тохиолдохгүй, зарц нарынхаа биед хүрэхгүй байх болно. Нигүүлсэл чамд өгөгдсөн, бидний төлөө залбир, учир нь Бурхан та нарыг бидний төлөө зуучлагч, зуучлагчаар тогтоосон. Тиймээс бид танд хандаж, нулимс дуслуулан уйлж, дайсны өсгий дор байхгүй, хорон муу хүмүүсийн гар биднийг сүйрүүлэхгүй, бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй, өлсгөлөн, зовлон зүдгүүрийг арилгах болтугай гэж залбирч байна. биднийг дайсны сэлэм, хоорондын зөрчилдөөнөөс аварч, бүх зовлон бэрхшээл, дайралтаас авраач, Танд итгэдэг биднийг хамгаалаач. Мөн бидний залбирлыг Их Эзэн Бурханд хичээнгүйлэн авчир, учир нь бид маш их нүгэл үйлддэг, мөн бидний дунд олон гэм нүгэл үйлддэг бөгөөд бид хэт их, хэмжүүргүй эмх цэгцгүй үйлддэг. Гэхдээ та бүхний залбиралд найдаж, Аврагчид хандан: “Эзэн, нүгэлгүй нэгэн! Хөөрхий биднийг ариун тэнгэрээсээ хараач, бид нүгэл үйлдсэн ч өршөөгөөч, мөн хэдийгээр бид нүгэл үйлдсэн ч өршөөгөөч, мөн янхан шиг алдаад унасан хүмүүс биднийг өршөөгөөч, татвар хураагч шиг биднийг зөвтгөөрэй! Таны өршөөл бидэн дээр буух болтугай! Таны нинжин сэтгэл бидэнд тусах болтугай! Бидний гэм нүглийн улмаас мөхөхийг бүү зөвшөөр, биднийг унтуулж, гашуун үхлээр үхүүлэхийг бүү зөвшөөр, харин биднийг дэлхий дээрх бузар муу ноёрхлоос чөлөөлж, наманчлах хугацааг бидэнд өгөөч, Эзэн минь, бидний олон гэм буруу нь Таны өмнө байна. ! Эзэн минь, Таны нэр бидний дотор дуудагдсан тул биднийг өршөөл нигүүлслийн дагуу шүүж, биднийг өршөөгөөч, алдар суут алагдсан хүмүүсийн залбирлаар биднийг аварч, хамгаалаарай. Биднийг зэмлэх гэж бүү урва, харин сүргийнхээ хонь дээр нигүүлслээ асга, учир нь Та бол бидний Бурхан бөгөөд бид Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд алдаршуулах болно. Амен!"

  Борисын тухай, ямар үзэл бодолтой вэ. Энэ үнэнч Борис сайн үндэстэй, аавдаа дуулгавартай, бүх зүйлд аавдаа дуулгавартай байсан. Тэр царайлаг биетэй, өндөр, дугуй царайтай, өргөн мөртэй, бэлхүүсээрээ туранхай, эелдэг нүдтэй, хөгжилтэй царайтай, жижиг сахалтай, сахалтай - тэр залуу хэвээр байсан тул хааны дүрээр гэрэлтдэг, хүчирхэг, бүх зүйлээр чимэглэгдсэн - Тэр залуу насандаа цэцэглэж байсан цэцэг шиг, цэрэг эрсдээ зоригтой, зөвлөгөөнд мэргэн, бүх зүйлд ухаалаг байж, Бурханы нигүүлсэл түүнд цэцэглэж байв.