நவீன சமூகம் தடைகள் இல்லாதது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். எதுவும் உண்மை இல்லை, எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. மக்களின் நிராகரிப்பு மற்றும் கோபத்தை ஏற்படுத்தும் தலைப்புகள் இன்னும் உள்ளனவா? இதற்கு முன் இல்லாத புதிய தடைகள் தோன்றியதா? நவீன சமுதாயத்தில் தடைகள் சில உதாரணங்கள் என்ன?

தடை என்பதன் பாரம்பரிய அர்த்தம்

தடை என்பது புனிதமானதாகக் கருதப்படுவதால் அல்லது சாபத்தைக் கொண்டிருப்பதால் எந்தவொரு செயலுக்கும் கடுமையான தடை என்று பொருள். இது தெய்வங்களுக்குச் சொந்தமானது, வெறும் மனிதர்களால் அணுக முடியாதது.

விஞ்ஞானிகள் இந்த வார்த்தையை பாலினேசிய கலாச்சாரத்திலிருந்து எடுத்தனர், ஆனால் இந்த அமைப்பு அனைத்து மக்களிடையேயும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் காணப்பட்டது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டத்தில், தடைகள் மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் அறிகுறிகளுடன் தொடர்புடையவை. குறிப்பாக விவசாயிகள் மத்தியில் இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் பொதுவானவை. இதனால், நோய்களின் பெயர்களை சத்தமாக உச்சரிக்க முடியாது, அதனால் அவற்றை உங்கள் மீது கொண்டு வர முடியாது.

பாலினேசியாவில் தடைகள்

தீவுகளில் வசிப்பவர்கள் தங்களுக்கு புனிதமானவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் அமைப்பை உருவாக்கினர். சின்ன சின்னங்கள், கோவில்களில் உள்ள பொருட்கள், சில பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் புனித நதிகளின் நீர் ஆகியவை தடை செய்யப்பட்டன. எதையாவது தொட முடியவில்லை, எதையாவது பேச முடியவில்லை, எதையாவது சாப்பிட முடியவில்லை.

கடவுள்களுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டவர்களுக்கும் தடைகள் பொருந்தும். தலைவன் தொட்டதெல்லாம் அவன் சொத்தாக மாறியது. அவர் நுழைந்த வீடாகவோ அல்லது விலைமதிப்பற்ற பொருளாகவோ இருக்கலாம்.

உள்ளூர் பிரபுக்களின் கண்களைப் பார்க்க சாதாரண மக்களுக்கு உரிமை இல்லை. வேதனையின் கீழ், இந்த "தெய்வங்களின் பிரதிநிதிகளை" முரண்படுவது சாத்தியமில்லை.

ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் தடைகளை சுதந்திரமாக மீறுவதையும், பரலோக தண்டனை எதுவும் பின்பற்றப்படவில்லை என்பதையும் உள்ளூர் மக்கள் பார்த்தபோது, ​​பல பாலினேசியர்கள் தங்கள் தடைகளை உடைக்கத் தொடங்கினர்.

தடை பற்றிய நவீன புரிதல்

இன்று, "தடை" என்ற வார்த்தை இனி ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் எந்தவொரு தடையாகவும் கருதப்படலாம், அதை மீறுவது சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும். தீங்கு என்ன என்பது எப்போதும் தெளிவாக இல்லை என்றாலும்.

தடைகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக இருப்பதால், அவை காலப்போக்கில் எளிதில் மாறக்கூடும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெண்களுக்கு புகைபிடிக்கும் தடை இருந்தது. இப்போது அப்படியொரு தடையைக் கேட்டால்தான் தோள் குலுக்க முடியும்.

பிராய்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு தடை உடைக்கப்பட்ட பிறகு தடையாகிறது. ஒரு நபரின் ஆழ் மனதில் எப்போதும் தடைகளை உடைத்து இயற்கை உள்ளுணர்வுகளுக்கு சரணடைய விருப்பம் இருப்பதாக மனோதத்துவ ஆய்வாளர் வாதிட்டார். இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு தடையின் உதாரணம் இன்செஸ்ட். விலங்கு உலகில் இது ஒரு பொதுவான விஷயம், ஆனால் மனிதர்களில் இது பழங்காலத்திலிருந்தே கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

நவீன சமுதாயத்தில் பொதுவானதாகக் கருதப்படும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதிர்ச்சியளிக்காத தடைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

• பாலியல் வாழ்க்கை;
• நிர்வாணம்;
• மனித உடலின் செயல்பாடுகள்;
• ஒரு நபரைக் கொல்வது.

ஊடகங்களின் வளர்ச்சியானது பல தலைப்புகள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக மாறியுள்ளது. இதனால், 60களில் இருந்து செக்ஸ் பற்றிய உரையாடல்கள் அன்றாட வாழ்வின் ஒரு அங்கமாகிவிட்டன. நிர்வாண உடல்கள் திரைகளில் ஒளிரும், நெருக்கமான நுணுக்கங்கள் பேச்சு நிகழ்ச்சிகளில் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

திருமணத்திற்கு முன் உடலுறவு மற்றும் ஒற்றை தாய்மை ஆகியவை பொருத்தத்தை இழந்த தடைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். கடந்த நூற்றாண்டுகளைப் போலல்லாமல், இந்த உண்மைகள் யாரிடமிருந்தும் கண்டனத்தை ஏற்படுத்துவதில்லை.

கொலைக்கு எதிரான தடை இன்னும் உள்ளது. ஆனால் போர்களின் போது, ​​அதன் மீறல் நியாயப்படுத்தப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.

மக்கள் தங்கள் குணாதிசயங்கள், வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து தனிப்பட்ட தடைகளையும் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு நவீன பெண் கூட திருமணத்திற்கு முன் உடலுறவைத் தடை செய்து கொள்ளலாம். "அவுட்ஹவுஸ் நகைச்சுவை" வகையைச் சேர்ந்த நகைச்சுவைகளைக் கேட்கும் போது யாரோ ஒருவர் மிகவும் சிவந்து போவார்.

பயம் அல்லது வெறுப்பை ஏற்படுத்தும் எதுவும் தடைசெய்யப்பட்ட சமூக விதிமுறைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நாங்கள் எய்ட்ஸ் பற்றி பேச விரும்பவில்லை, அழுக்கு, கந்தலான பிச்சைக்காரர்களை நாங்கள் புறக்கணிக்கிறோம்.

நவீன கலாச்சாரத்தில் தடைகளுக்கு இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள்

1. "தேனீக்களின் நடனம்" மிக விரைவாக இணையம் முழுவதும் பரவியது மற்றும் பொதுமக்களின் கோபத்தின் புயலை ஏற்படுத்தியது. உண்மை என்னவென்றால், கலாச்சார மாளிகையின் மேடையில் வயதுக்குட்பட்ட பெண்கள் சர்ச்சைக்குரிய ஆடைகளில் ஒரு சிற்றின்ப நடனத்தை நடத்தினர். அதிகாரிகள் கூட இந்த விஷயத்தில் தலையிட்டனர். சிறுவர் ஆபாசப் படங்கள் மீதான தடை இங்கே நடைமுறைக்கு வந்தது.

2. இயக்குனர் கிரில் செரெப்ரென்னிகோவ் "மேடையில் ஆபாசமான வார்த்தைகள் மற்றும் ஆபாசப் படங்கள்" என்று பொதுப் புகார்களைப் பெற்றார். இதுவும் அதிகாரிகளின் தலையீட்டிற்கு வழிவகுத்தது. படங்களில் இந்த உண்மைகள் நீண்ட காலமாக வழக்கமாகக் கருதப்பட்டால், தியேட்டரில் தடைகள் இன்னும் நீடிக்கின்றன.

தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்புகள் மற்றும் வார்த்தைகள்

"தூக்கிலிட்டவரின் வீட்டில், அவர்கள் கயிற்றைப் பற்றி பேச மாட்டார்கள்" - இந்த பழமொழி மற்றவர்களிடமிருந்து வன்முறை எதிர்வினையை ஏற்படுத்தக்கூடிய விஷயங்களைப் பற்றி பேசக்கூடாது என்று அறிவுறுத்துகிறது. இத்தகைய தலைப்புகள் ஆபத்தான அல்லது பாலியல் நோய், வாழ்க்கையின் நெருக்கமான விவரங்கள்.

ஆனால் பேச்சாளர் எப்போதுமே தடையைக் கடைப்பிடிப்பதா அல்லது அதை உடைப்பதா என்பதைத் தானே தீர்மானிக்கிறார். இது தேவையின் காரணமாக அல்லது ஆத்திரமூட்டல் நோக்கத்திற்காக உச்சரிக்கப்படலாம், ஆனால் அனைத்து பொறுப்பும் அறிக்கையின் ஆசிரியரின் மீது விழுகிறது.

ஒரு பட்டியில் தவறான மொழியை பொறுத்துக்கொள்ளலாம். ஆனால் நீங்கள் அதை இசையமைக்க முடிவு செய்தால், அவர்கள் உங்களை முடிக்க அனுமதிக்க வாய்ப்பில்லை.

நவீன சத்தியம் பெரும்பாலும் இயற்கையில் புனிதமான வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே அதன் தடை முதலில் புனிதமானது.

வரலாற்றுத் தடைகளைத் தப்பிப்பிழைத்தல்

• யாகுடியாவில், ஈவ்ன்க்ஸின் ஒரு சிறிய குழுவில், ஓநாய்களைக் கொல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை டோட்டெம் விலங்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன.
• புரியாட்டுகளில், தடை என்பது விண்வெளி மற்றும் மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது. மலைகள் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் பெண்கள் அவற்றில் மிக உயரமான இடத்தில் ஏற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெண்கள் பூமியின் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மற்றும் ஆண்கள் - வானம். எனவே அவர்களுக்கு இந்த தர்க்கத்திற்கு ஒத்த தடைசெய்யப்பட்ட இடங்கள் உள்ளன.
• புஷ்மென்கள் இறந்தவர்களின் பெயர்களை உரக்கச் சொல்வதில்லை.
• இவர்களுக்கு உணவு தடைகளும் உண்டு. வறுமையின் காரணமாக உணவை தூக்கி எறிய தடை விதிக்கப்பட்டது. நரியின் கோழைத்தனத்தால், அதன் இதயத்தை உண்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
• மற்றொரு சுவாரஸ்யமான புஷ்மென் தடை, மணமகனின் தாய் அல்லது சகோதரியின் பெயரிடப்பட்ட பெண்ணுடன் திருமணம். இத்தகைய உறவுகள் உடலுறவு என்று கருதப்படுகிறது.
• இந்தியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும், உங்கள் இடது கையால் எதையாவது கடத்த முடியாது, ஏனெனில் அது அசுத்தமாக கருதப்படுகிறது.
• வாக்னர் ஹிட்லரின் விருப்பமான இசையமைப்பாளராக இருந்தார், மேலும் இந்த இசை பெரும்பாலும் வதை முகாம்களில் இசைக்கப்பட்டது. இது வாக்னரின் இசையமைப்பில் யூதர்கள் மத்தியில் பேசப்படாத தடைக்கு வழிவகுத்தது.
• பிரான்சில், நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மேடையில் முத்தமிட தடை உள்ளது. அன்பான பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் ரயில்களுக்கு அடிக்கடி தாமதமாக வருவதே இதற்குக் காரணம். இப்போதெல்லாம் இதற்கு அபராதம் இல்லை, ஆனால் தடை உள்ளது.
• பல நாடுகளில் பெயர்களுக்கு தடை உள்ளது. லூசிபர், ஹிட்லர், கெய்ன், யூதாஸ் போன்ற பெயர்களைத் தாங்கியவர்களால் சமுதாயத்தின் சீற்றம் ஏற்படுகிறது.
• கடுமையான ஒழுக்கங்களைக் கொண்ட நாடுகளில், பொது இடங்களில் முத்தமிட்டால் அபராதம் மற்றும் சிறைக்கு அனுப்பப்படலாம்.

நவீன சமுதாயத்தில் உள்ள தடைகள் அவற்றின் பண்டைய புனிதமான அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன; இப்போது அவை ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளுடன் அதிகம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எந்த தடையும் இல்லாதது பற்றி நிறைய பேச்சு இருந்தாலும், மக்கள் பெரும்பாலும் தெருவில் நிர்வாணமாக நடப்பதில்லை, குழந்தைகள் தங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு முன்னால் சத்தியம் செய்ய மாட்டார்கள். மீறல்களுக்கான நவீன தண்டனை பொது தணிக்கை, சில நேரங்களில் சிறைத்தண்டனை மற்றும் அபராதம். ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், விதிகள் மீறப்படுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டவை ...

காஸ்பரோவ். பதிவுகள் மற்றும் சாறுகள்

விலக்கப்பட்ட

♦ டால்லுக்கு இந்த வார்த்தை உள்ளது ("கிரேட் ரஷ்ய மொழியில் வாழும்"): "எங்கள் தபாஷ் வர்த்தகம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது."

உஷாகோவ் அகராதி

விலக்கப்பட்ட

விலக்கப்பட்ட, பல, திருமணம் செய்(பாலினேசியன்). பழமையான மக்களிடையே - சில செயல், சொல், பொருள் மீது விதிக்கப்பட்ட தடை.

இறையியல் விதிமுறைகளின் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அகராதி

விலக்கப்பட்ட

♦ (இன்ஜிவிலக்கப்பட்ட)

(பாலினேசியன் தப்பு - தடை)

மத போதனைகள் அல்லது நடைமுறைகளால் தடைசெய்யப்பட்ட நபர்கள், பொருள்கள் அல்லது நடத்தை.

ரஷ்ய வணிக சொற்களஞ்சியத்தின் சொற்களஞ்சியம்

எஃப்ரெமோவாவின் அகராதி

விலக்கப்பட்ட

1. திருமணம் செய் பல
   1. காலாவதியானது smbக்கு விதிக்கப்பட்ட மதத் தடை. ஒரு செயல், ஒரு சொல், ஒரு பொருள், அதை மீறுவது - மூடநம்பிக்கைகளின் படி - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் தண்டிக்கப்பட்டது.
   2. smth மீது ஏதேனும் கடுமையான தடை.

விலக்கப்பட்ட

(பாலினேசிய சொல்) வாய்மொழி. கூடுதல் மொழியியல் காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் (மூடநம்பிக்கை, தப்பெண்ணம், முரட்டுத்தனமான வெளிப்பாடுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம் போன்றவை) தடைசெய்யப்பட்ட அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு சொல். உரிமையாளர், மொக்னாச், பொட்டாபிச் (வணிக வேட்டைக்காரர்களின் மொழியில் கரடிக்கு பதிலாக).

தத்துவ அகராதி (Comte-Sponville)

விலக்கப்பட்ட

விலக்கப்பட்ட

♦ தபூ

புனிதமான தடை. எனவே அதை உடைக்க ஆசை. ஆர்வத்தால், தைரியத்தால், பெருமைக்காக. இதனால்தான் தடையை விட சுதந்திரமான விவாதத்திற்குப் பிறகு இயற்றப்படும் தெளிவான சட்டம் சிறந்தது.

கலாச்சாரவியல். அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்

விலக்கப்பட்ட

(பாலினேசிஸ்.- தடை) - பழமையான கலாச்சாரத்தில் சில செயல்கள் மற்றும் பொருள்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட புனிதமான தடைகள்.

1) பழமையான மக்களிடையே - எந்தவொரு பொருள், செயல், சொல் போன்றவற்றின் மீது விதிக்கப்பட்ட மதத் தடை, அமானுஷ்ய சக்திகளால் தண்டிக்கப்படும் மீறல்;

2) பொதுவாக - ஒரு கடுமையான தடை.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி

விலக்கப்பட்ட

(பாலினேசியன்), பழமையான சமுதாயத்தில், சில செயல்களைச் செய்வதற்கான தடைகளின் அமைப்பு (எந்தவொரு பொருளையும் பயன்படுத்துதல், சொற்களை உச்சரித்தல் போன்றவை), அதை மீறுவது அமானுஷ்ய சக்திகளால் தண்டிக்கப்படும். மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைத் தடைகள் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. திருமண விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதை உறுதி செய்தேன். அவை பிற்கால சமூக மற்றும் மத நெறிமுறைகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன.

ஓசெகோவின் அகராதி

TAB யு, uncl., cf.

1. பழமையான சமுதாயத்தில்: ககோன் மீது விதிக்கப்பட்ட தடை. ஒரு செயல், சொல், பொருள், பயன்பாடு அல்லது குறிப்பிடுவது தவிர்க்க முடியாமல் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியால் தண்டிக்கப்படுகிறது.

2. டிரான்ஸ்.பொதுவாக, ஒரு தடை, ஒரு தடை. ஏதாவது ஒன்றைப் பயன்படுத்துங்கள்.

மொழியியல் சொற்களின் அகராதி

விலக்கப்பட்ட

(பாலினேசியன் தபு). குறிப்பாக (முழுமையாக) குறிக்கப்பட்ட (சிறப்பம்சப்பட்ட) என்று பொருள். இரண்டு வேர்களிலிருந்து பாலினேசியனில் உருவாக்கப்பட்டது: தா- கொண்டாட, பு- முற்றிலும்: தப்பு>தபு. மரியாதைக்குரிய அல்லது அதற்கு மாறாக, "மோசமான" நிகழ்வுகள் மற்றும் கருத்துகளைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளுக்கு தடை. வேட்டையாடுவதற்கு உட்பட்ட விலங்குகளின் பெயர்களில் வேட்டையாடுதல் தடைகள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. எல்லா மொழிகளிலும், மரணத்துடன் தொடர்புடைய வார்த்தைகள் தடைசெய்யப்பட்டவை, குறிப்பாக ஒரு தலைவர், ஆட்சியாளர் அல்லது பொதுவாக வயதான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபரின் மரணம்.

M. Ladygin எழுதிய புராணங்களின் அகராதி.

விலக்கப்பட்ட

விலக்கப்பட்ட- மத, மாய அல்லது புராண நியாயங்களைக் கொண்ட எந்தவொரு செயல்கள், இடங்கள், பொருள்கள் போன்றவற்றின் மீதான தடை; அதன் மீறல் சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளிடமிருந்து தவிர்க்க முடியாத தண்டனையுடன் தொடர வேண்டும்; குறிப்பாக சில பேகன் மதங்களில் உள்ள பழமையான மக்களிடையே பொதுவானது.

ஆதாரங்கள்:

● எம்.பி. லேடிஜின், ஓ.எம். லேடிஜினா சுருக்கமான புராண அகராதி - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் NOU "போலார் ஸ்டார்", 2003.

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான்

விலக்கப்பட்ட

பாலினேசியாவின் மத மற்றும் சடங்கு நிறுவனங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு சொல், குறிப்பிட்ட மதத் தடைகளின் அமைப்பைக் குறிக்க இனவியல் மற்றும் சமூகவியலில் இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது - அதன் அம்சங்கள், பல்வேறு பெயர்களில், வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அனைத்து மக்களிடையேயும் காணப்படுகின்றன. T. வகையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் பொதுவான வெளிப்புற அடையாளம் "புனிதம்", முழுமையான தெய்வீக கட்டாயத்தின் பண்பு ஆகும், அது எப்போதும் அவர்களுடன் வருகிறது (கிரேக்கர்களிடையே αγός, ιερός, ரோமானியர்களிடையே சாசர், யூதர்களில் கோடெஷ் போன்றவை). இந்த அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட பெரும்பாலான தடைகள் மற்றும் சடங்குகள், அதன் பின்பற்றுபவர்களின் பார்வையில் கூட பகுத்தறிவற்றவை, அவை மத கோரிக்கையின் திட்டவட்டமான கட்டாயத்தில் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த தடைகளின் தோற்றம் ஆதிகால மனிதனின் மூடநம்பிக்கை விருப்பத்தில் உள்ளது, எந்தவொரு நியாயமான பார்வையில் இருந்து, மத விதி அல்லது தடையுடன் முற்றிலும் அலட்சியமான பகுதிகளில் பல இணையான தடைகளுடன், முக்கிய தடையுடன் எளிமையான ஒப்புமை மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது. அல்லது முக்கிய தடையை மீறுவதற்கான மிக தொலைதூர சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் விருப்பத்தால் . டால்முட்டில், அத்தகைய தடைகள் அனைத்தும் "சட்டத்தின் வேலிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த "வேலிகளின்" எளிய உதாரணம் சப்பாத்தின் சட்டங்களாக இருக்கலாம், அதன் புனிதத்தன்மையைப் பாதுகாக்க, சப்பாத் ஓய்வு கொள்கையுடன் (உதாரணமாக, தொடுவதைத் தடைசெய்வது) எந்தத் தடையும் இல்லை. ஒரு விளக்கு, உங்கள் பாக்கெட்டில் கைக்குட்டையை எடுத்துச் செல்வது போன்றவை). இதையொட்டி, ஒவ்வொரு புதிய தடையும் - ஒப்புமையால் உருவாக்கப்பட்டது அல்லது பழையதைப் பாதுகாப்பதற்காக - மேலும் பரவலான தடைகளுக்கு உட்பட்டது. இத்தகைய தடைகளின் அனுமதியும் பாதுகாப்பும் என்பது பழமையான மனிதனின் பழமையான அபிமானம், பாரம்பரியமானது, பிரிந்த தலைமுறையினரால் வழங்கப்பட்ட அனைத்திற்கும், குறிப்பாக T. - புனிதத்தன்மையின் பாரம்பரிய பண்புகளில் பொதிந்துள்ளவற்றிற்கும். பின்னர், பாதிரியார் வர்க்கம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் போக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் சுயநல முன்முயற்சி மத படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கத் தொடங்கும் போது, ​​T. அமைப்பு வாழ்க்கையின் அனைத்து விவரங்களையும் சிக்க வைக்கும் ஒரு ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, சமூகத்திற்கு இலவச வாய்ப்பை இழக்கிறது. வளர்ச்சி. டி உருவாக்கிய உளவியல், மதத் துறையில் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும், சட்டம், அறநெறி மற்றும் அறிவியலில் கூட வெளிப்பட்டது, மேலும் பல பண்டைய நாகரிகங்களின் தேக்கநிலைக்கு பெரும்பாலும் காரணமாக அமைந்தது. T. அமைப்பு அதன் முழு வளர்ச்சியைப் பெற்ற உன்னதமான நாடு பாலினேசியா ஆகும். ஃப்ரேசரின் கூற்றுப்படி, டி. வினைச்சொல்லில் இருந்து உருவானது: ta (குறிப்பதற்கு) மற்றும் தீவிரப்படுத்தல் pu என்ற வினையுரிச்சொல், இது ஒன்றாக உண்மையில் பொருள்படும்: "முற்றிலும் சிறப்பிக்கப்பட்டது, குறிக்கப்பட்டது." இந்த வார்த்தையின் வழக்கமான பொருள் "புனிதமானது"; அது "தெய்வங்களுடனான ஒரு பொருளின் தொடர்பு, சாதாரண நடவடிக்கைகளிலிருந்து தூரம், புனிதமானதாக மதிக்கப்படும் நபர்கள் அல்லது பொருள்களுக்கு ஏதாவது சொந்தமானது, சில சமயங்களில் "சபதத்தின் பொருள்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், டி. தார்மீக உறுப்பு டி., - நோவா, அதாவது உலகளாவிய, சாதாரண, டி.யின் தாயகத்தில் (ஹவாய் தீவுகள் முதல் நியூசிலாந்து வரை), தடைகள் அமைப்பு வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரே ஒழுங்குமுறை வடிவமாக இருந்தது உத்தியோகபூர்வ மதம், சட்டம், சட்ட ஒழுக்கம் மற்றும் உரிமை என்று நாம் அழைக்கும் அனைத்தையும் மாற்றியது.முதலில், தெய்வத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடைய அனைத்திற்கும் T. பயன்படுத்தப்பட்டது. பூசாரிகளின் நபர், கோவில்கள் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்கள் கடுமையான T., அதாவது, அவை புனிதமானவை மட்டுமல்ல, கண்டிப்பாக மீற முடியாதவையாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் , கடவுள்களிடமிருந்து தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டறிந்த மன்னர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் நித்தியமானவர்கள். அவர்களின் நபர் மற்றும் சொத்துக்களுடன் சிறிதளவு கூட தொடர்பு வைத்திருந்த அனைத்தும் புனிதமானவை மற்றும் மீற முடியாதவை. அவர்களின் பெயர்கள் டி.; கீழ்படிந்தவர்கள் அவற்றை உச்சரிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. ராஜாவின் பெயர் தற்செயலாக பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தையாகத் தோன்றினால், பிந்தையது தடைசெய்யப்பட்டு, புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டது. அரசர்களோ, ஆட்சியாளர்களோ தொட்டதெல்லாம் கூட டி.ஆகி, தொட்டவர்களுக்கு ஆதரவாக அன்னியப்பட்டது. மன்னரின் ஒரு துளி இரத்தம் தரையில் அல்லது பொருளில் விழுவதும் அதே விளைவை ஏற்படுத்தியது (நியூசிலாந்து). அரசன் நடந்த பாதை, அவன் நுழைந்த வீடு, டி. பாதையில் நடக்க தடை விதிக்கப்பட்டது; வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டியது அவசியம். அவ்வாறே, அரசன் அல்லது தலைவன் தனது உடலின் ஒரு பகுதியை அழைக்கும் எந்த விஷயமும் டி., உதாரணமாக, அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய வீட்டை அவரது முதுகு அல்லது தலை என்று சொல்வது. அப்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் உணவு கண்டிப்பான டி. பாலினேசியர்களின் கூற்றுப்படி, அதை ருசித்தவர் தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை தானே கொண்டு வந்தார். பயத்தின் பொருள் பொதுவான பழங்குடி அல்லது தேசிய தெய்வங்கள் மட்டுமல்ல, சிறிய தெய்வங்கள், தனிப்பட்ட குலங்கள் அல்லது குடும்பங்களின் தெய்வங்கள். எனவே, அர்ச்சகர்கள், மன்னர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட கிராமங்கள், தனிநபர்கள் கூட தங்கள் வீட்டு மற்றும் நில தெய்வங்களின் பாதுகாவலர்களாக, டி அறிவிக்கும் உரிமையை அனுபவித்தனர். இங்கிருந்து தனிநபர்கள் தங்கள் நிலம், மரங்கள், வீடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கிராமங்களில் - அறுவடையின் போது தங்கள் வயல்களில் T. அறிவிக்கும் உரிமை எழுந்தது. இந்த கடைசி இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள், வளர்ச்சியின் முதல் கட்டங்களில் கூட, சொத்துரிமை மதக் கருத்துக்களில் அதன் அனுமதியை எப்படிக் கோரியது என்பதற்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விளக்கமாகச் செயல்படும். இந்த உரிமையின் "புனிதம்" என்ற பண்பு டி காலத்திற்கு முந்தையது. மத நோக்கங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் மற்றும் பருவங்கள் கடுமையான விதிகளால் சூழப்பட்டுள்ளன.சாதாரண நாட்களில், டி. சாதாரண செயல்களில் இருந்து விலகி, மத சேவைகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவசரகால டி., தீ, படகுகளை ஏவுவது கூட தடைசெய்யப்பட்டது. , நீந்தவும், வீட்டை விட்டு வெளியேறவும், சத்தம் போடவும். தடைகள் விலங்குகளுக்கு கூட பொருந்தும்: நாய்கள் குரைக்கக்கூடாது, சேவல்கள் காகம் செய்யக்கூடாது, பன்றிகள் முணுமுணுக்கக்கூடாது. இதைத் தடுக்க, ஹவாய் மக்கள் நாய்கள் மற்றும் பன்றிகளின் முகவாய்களைக் கட்டி, பறவைகளை ஒரு பூசணிக்காயின் கீழ் வைத்தனர் அல்லது ஒருவித துணியால் கண்களைக் கட்டினர். சாண்ட்விச் தீவுகளில், T. பருவத்தில் சத்தம் போட்டதற்குக் காரணமானவர்கள் மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். போருக்கான தயாரிப்புகளின் போது, ​​பெரிய மத விழாக்களுக்கு முன், தலைவர்களின் நோய்களின் போது, ​​​​எமர்ஜென்சி டி நிறுவப்பட்டது. டி. சில நேரங்களில் பல ஆண்டுகளாக, சில நேரங்களில் பல நாட்களுக்கு நீடித்தது. அவர்களின் வழக்கமான காலம் 40 நாட்கள், ஆனால் டி., 30 ஆண்டுகள் நீடித்தது, இதன் போது முடி வெட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டது. டி.யின் முழு நேரத்திலும், முழு மாவட்டங்களும் அல்லது தீவுகளும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக மாறியது: தடை செய்யப்பட்ட பகுதியை அணுகுவது கூட கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது.

பாலினேசியர்களிடையேயும், மற்ற மக்களிடையேயும், "புனிதமான" என்ற பொருளுக்கு கூடுதலாக, டி. என்ற வார்த்தைக்கு மற்றொரு, எதிர் பொருள் இருந்தது - "சபிக்கப்பட்ட", "அசுத்தமான". இந்த இரண்டாவது அர்த்தத்தின் தோற்றம் மிகவும் சிக்கலானது. முதல் காரணம், "புனிதம்" என்ற பண்பை வழங்கிய நல்ல தெய்வங்களுக்கு கூடுதலாக நோய் மற்றும் இறப்புக்கு காரணமான தீய தெய்வங்களும் இருந்தன. இந்த தெய்வங்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய பொருள்கள் மற்றும் நபர்களுக்கு பயங்கரமான பண்புகளை அளித்தன. எனவே, இறந்தவர் மற்றும் அவருடன் செய்ய வேண்டிய அனைத்தும் - அவர் வாழ்ந்த வீடு, அவர் கொண்டு செல்லப்பட்ட படகு போன்றவை - ஒரு வெளியேற்றப்பட்ட, "அசுத்தமான", ஆபத்தான, அழிவுகரமான மற்றும் தனக்குள்ளேயே சுமந்து செல்லும் என்று கருதப்பட்டது. அதன் அழிவுத்தன்மை காரணமாக மீற முடியாததாக இருந்தது. இந்த அர்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு காரணம், முதல் வகையான T. ஐ மீறுவதைத் தொடர்ந்து கடுமையான தண்டனைகள். தெய்வத்துடனான அவர்களின் உறவின் காரணமாக "புனிதமானது" என்று கருதப்படும் பொருள்களும் நபர்களும், எனவே அவற்றை வெறுமனே தொடுவதன் மூலம் கூட அவர்களின் "புனிதத்தை" மீறுபவர்களுக்கு பயங்கரமான பேரழிவுகளை கொண்டு வருவது, இறுதியில் பயத்தையும் வெறுப்பையும் கூட ஏற்படுத்துவதாக கருதப்படுகிறது. தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படும் சில வகையான உணவுகள், வெறுப்பின் உள்ளுணர்வை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. நடைமுறையில், இரு வகைகளின் T. பெரும்பாலும் எந்த வகையிலும் வேறுபடவில்லை. இவ்வாறு, இரண்டாவது வகையான T. கீழ் தன்னைக் கண்ட ஒரு நபர், அதாவது, அசுத்தமாக, தனது சொந்த கைகளிலிருந்து சாப்பிட முடியாது; அவர் அந்நியர்களால் உணவளிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் முதல் வகையான நித்திய டி கீழ் இருந்த "புனித" தலைவர்கள் அதே நிலையில் இருந்தனர்: அவர்கள் தங்கள் கைகளில் இருந்து சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல் (அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளால் உணவளிக்கப்பட்டனர்), ஆனால் அவர்களால் சாப்பிட முடியவில்லை. அவர்களின் வீடுகளில் உணவு, ஆனால் திறந்த வெளியில் சாப்பிட வேண்டியிருந்தது. இரண்டாவது வகையான பல டி. பிரசவத்தின் போது அவர்கள் "அசுத்தமாக" கருதப்பட்டனர். ஆண்களுடன் சேர்ந்து சாப்பிடுவது நிச்சயமாக அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஹவாய் தீவுகளில், பெண்கள் பன்றிகள், பறவைகள், ஆமைகள், சில வகையான மீன்கள், தேங்காய்கள் மற்றும் பலியிடப்பட்ட எல்லாவற்றையும் (ஐ-தபு - புனிதமான உணவு) சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வகையான உணவுகள் அனைத்தும் பெண்களுக்கு T. (அசுத்தமானது) என்று கருதப்பட்டது. தேங்காய் எண்ணெய் தயார் செய்த பெண் பல நாட்களாக டி பொதுவாக, உணவு என்பது பல டி. உதாரணமாக, அதை முதுகில் அணிவது தடைசெய்யப்பட்டது, இல்லையெனில் அது தடைசெய்யப்பட்ட வழியில் அணிந்தவர்களைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் டி (அசுத்தமானது) ஆனது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மரணம் மற்றும் இறந்தவர்களுடன் தொலைதூர தொடர்புடைய எல்லாவற்றாலும் இரண்டாவது வகையான டி. இறந்தவரைத் தொட்டவர்கள் மட்டுமல்ல, இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டவர்களும் கூட நீண்ட காலமாக டி. போரில் எதிரியைக் கொன்றவர் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் உரிமையையும் 10 நாட்களுக்கு நெருப்பைத் தொடும் உரிமையையும் இழந்தார். இரண்டு வகையான டி. சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை மதத்தை விட ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடையவை. திருமணத்திற்கு முன், ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண் நோவா (கிடைக்கக்கூடியதாக) கருதப்பட்டாள்; திருமணத்திற்குப் பிறகு அவள் கணவனைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் டி. புதிதாகப் பிறந்தவர்கள் ராஜாக்களின் T. ஐப் பயன்படுத்தினர்: அவர்கள் தொட்டதெல்லாம் அவர்களின் சொத்தாக மாறியது. ஒரு குழந்தையைத் தொட்டு, அவரது கைகளில் இருந்து தண்ணீர் குடிப்பது ஒரு சுத்திகரிப்பு முகவராகக் கருதப்பட்டது. பொது டி. பிரகடனம் அல்லது அடையாளங்கள் (மூங்கில் இலைகள் கொண்ட தூண்) மூலம் நிறுவப்பட்டது. தனியார் T. அடையாளங்களுடன் நிறுவப்பட்டது (மரத்தில் ஒரு வெட்டு T. சொத்து என்று பொருள்). T. உடன் இணங்குவது அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது (மரண தண்டனை, சொத்து பறிமுதல், தோட்டங்களை சூறையாடுதல், டி நிறுவியவர்களுக்கு ஆதரவாக அபராதம் போன்றவை) மற்றும் பரலோக தண்டனையின் பயம் (ஒரு தீய ஆவி உடலில் ஏறியது மற்றும் டி.) மீறுபவரின் உட்புறங்களை உண்டனர். T. உடைக்கும் துரதிர்ஷ்டம் உள்ளவர்கள் உடனடி பரலோக தண்டனையின் பயத்தால் திடீரென இறந்த வழக்குகள் உள்ளன. இந்த பயம் பலமான மக்களுக்கும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கும், சுயநல நோக்கங்களுக்காக, மக்கள்தொகைக்கு அழிவுகரமான கொள்கைகளை நிறுவுவதற்கான காரணத்தை அளித்தது. கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களில், முதல் ஐரோப்பியர்கள் ஹவாய் தீவுகளில் தோன்றியபோது, ​​​​அனைவருக்கும் முன்னால் தண்டனையின்றி மிகவும் புனிதமான டி.ஐ மீறி, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் மக்கள் அரச மாளிகையின் சில உறுப்பினர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினர். T. அமைப்பின் பயங்கரமான நுகத்தடியிலிருந்து அனைவரும் தங்களை விடுவித்துக் கொண்டனர்.

டி. பாலினேசியாவின் ஒரு சிறப்பு நிறுவனம் அல்ல: அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களிடமும் காணப்படுகின்றன. முதலாவதாக, பாலினேசியர்களுடன் தொடர்புடைய மக்களிடையே இதைக் காண்கிறோம். மைக்ரோனேசியாவில், மார்கெசாஸ் தீவுகளில், T. என்ற வார்த்தையைக் கூட நாம் காண்கிறோம், மற்ற பல பொதுவான T. மத்தியில், தண்ணீர் தொடர்பாக ஒரு அசல் தடை உள்ளது: அதில் ஒரு துளி கூட வீட்டிற்குள் கொட்டக்கூடாது. போர்னியோ தீவில், தயக்ஸ் மத்தியில், இந்த அமைப்பு பெயரில் அறியப்பட்டது. பொரிக். திமோர் தீவில் (கிழக்கு இந்திய தீவுக்கூட்டம்) என்று அழைக்கப்படும். பொமலி தடைசெய்தது, மற்றவற்றுடன், பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒருவரது கைகளால் சாப்பிடுவது, ஒருவரின் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்வது (வெற்றிகரமான வேட்டைக்குப் பிறகு) போன்றவை. பாலினேசியன் டி.யின் சில விசித்திரமான அம்சங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, தொடுவதைத் தடை செய்தல் உணவு, முடி, முதலியன., எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவருக்கொருவர் மிக தொலைதூர இடங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்தியாவிலும் வடக்கிலும். அமெரிக்கா (பிரேசர் ஏரி பழங்குடியினரில் ஒன்று). ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில் உள்ள யுககிர்களிடையே T. மீறல் பயத்தால் திடீர் மரணம் ஏற்படும் வழக்குகள் அறியப்படுகின்றன (Yokhelson, "Yukaghir மொழி மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு பற்றிய பொருட்கள்"). பல பழமையான பழங்குடியினர் மத்தியில் நாம் T. பாரம்பரிய நாடான T., பாலினேசியாவை விட T. இன் வியத்தகு எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்கிறோம்; உதாரணமாக, இவை, உடன்பிறந்தவர்களுடன் பேசுவதற்குத் தடைகள், சில வகையான நெருக்கம் போன்றவற்றின் உறவினர்களின் முகங்களைப் பார்ப்பது போன்றவை - பொதுவாக மத டி. போன்ற அதே தோற்றம் கொண்ட தடைகள், அதாவது, "விநியோகம்" உருவாக்கும் போக்கு "முக்கிய தடையைச் சுற்றியுள்ள கட்டுப்பாடுகள், அதன் சொந்த ரைசன் d "ê tre (உடன்பிறந்தவர்களுக்கிடையேயான திருமணங்களின் தடை அவர்களுக்கு இடையேயான உரையாடல்களில் தடைகளை உருவாக்கியது, முதலியன) மிகவும் பழமையான மக்களிடையே நாம் T. க்கு நெருக்கமான ஒரு வார்த்தையை மட்டும் காணவில்லை. ஆனால் நமக்கு நெருக்கமான பிற சொற்களைக் காண்கிறோம்: "பாவம்" மற்றும் "சட்டம்", T போன்ற அதே சக்தியைக் கொண்டவை. பாரம்பரிய பழங்கால மக்களிடையே T. இன் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் காண்கிறோம். ரோமர்கள்சேசர் என்ற வார்த்தை "புனிதமானது" மற்றும் "சபிக்கப்பட்டவர்" என்று பொருள்படும். எனப்படும் feriae T இன் உண்மையான பருவங்கள்.: ஒரு எருது ஒரு துளைக்குள் விழுந்தது அல்லது கீழே விழும் கூரையைத் தாங்குவது போன்ற நிகழ்வுகளைத் தவிர, அனைத்து வேலைகளும் தடைசெய்யப்பட்டன. பிரபலமான வார்த்தைகளை (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina, முதலியன) உச்சரிக்கும் எவரும் T. (ferias observabat) கீழ் விழுந்தனர். ஃபிளேமன் டயாலிஸ் டியின் முழு வலையமைப்பால் சூழப்பட்டது. குதிரை சவாரி செய்வது, அதைத் தொடுவது, படைகளைப் பார்ப்பது, உடைந்த மோதிரத்தை அணிவது, உடையில் முடிச்சுகள் போடுவது, பெயர்களைக் கூறுவது, சடலத்தைத் தொடுவது போன்றவற்றுக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு நாய், ஒரு ஆடு, பீன்ஸ், பச்சை இறைச்சி, ஐவி, திராட்சைத் தோட்டத்தின் வழியாக நடந்து, முடி வெட்டுவது சுதந்திரமான மனிதனின் கையால் அல்ல; அவரது நகங்கள் மற்றும் முடிகள் ஒரு பழ மரத்தின் கீழ் புதைக்கப்பட்டன. அவரது மனைவி கூட பல Ts கீழ் இருந்தார். கிரேக்கர்கள் மத்தியில்άγος என்பது ரோமானியர்கள் என்று பொருள்படும். ஹோமரிக் காலத்தில், அரசர்கள், தலைவர்கள், அவர்களின் சொத்துக்கள், ஆயுதங்கள், இரதங்கள், படைகள் மற்றும் காவலர்கள் ιερός - புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டனர். போரின் போது, ​​மீன் டி.: அதை சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டது. அமைதியான காலங்களில் கூட, தீவிர நிகழ்வுகளில் மட்டுமே சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டது. பிற்காலத்தில், άγος என்ற பண்பு பன்றிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது: கிரீட்டில், இந்த விலங்குகள் புனிதமானவையாகக் கருதப்பட்டன, கோவில்களில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை பலியிடப்படவோ உண்ணப்படவோ இல்லை; மற்றவர்கள் அவர்களை "அசுத்தமானவர்கள்" என்று கருதினர். யூதர்கள் பன்றிகளை வெறுக்கிறார்களா அல்லது அவற்றை புனிதமாக கருதுகிறார்களா என்பதை கிரேக்கர்களால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. ஹோமரில், பன்றி மேய்ப்பவர்கள் புனிதமாக கருதப்பட்டனர். அதே வழியில், ஆரிய மக்களிடையே, பசு ஒரு "புனிதமான" அல்லது "அசுத்தமான" விலங்காக கருதப்பட்டது. இது சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகள் என்ற கருத்தின் தோற்றத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. யு யூதர்கள் T இன் அம்சங்கள் குறிப்பாக ஏராளமாக உள்ளன.சப்பாத்தின் அனுசரிப்பு கடுமையான தடைகளால் சூழப்பட்டது. சில தியாகங்கள் பாதிரியார்களைத் தவிர அனைவருக்கும் டி. பழங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்கள் கூட டி. (கோதேஷ்) மற்றும் லேவியர்களின் சொத்தாக ஆனார்கள் (மக்களின் முதல் குழந்தை மீட்கப்பட்டது). இறந்தவர்களைத் தொடுவது, இறந்தவரின் அறையில் இருந்த பாத்திரங்களைத் தொடுவது கூட சுத்தம் செய்ய வேண்டும். பிரசவத்திற்குப் பின் மற்றும் மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் தூய்மையற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். விலங்குகளின் வகைப்பாடு "சுத்தமானது" மற்றும் "அசுத்தமானது" மற்றும் சில விலங்குகளை உணவுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான கடுமையான கட்டுப்பாடு - T. இன் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் - யூதர்கள் மத்தியில் எங்கும் பரவலாக வளர்ந்திருக்கவில்லை. யூதர்களிடையே மிகவும் பொதுவான டி. "நசரேன்ஸ்" (பிரிக்கப்பட்ட, அர்ப்பணிக்கப்பட்ட) நிறுவனம் ஆகும். பாலினேசியாவைப் போலவே முடியின் புனிதத்தன்மை இங்கு முக்கிய பங்கு வகித்தது. சபதத்தின் அனுமதியுடன், நசிரைட் தனது தலைமுடியை வெட்டினார் கோவில் வாசலில் , மற்றும் பூசாரி அவருக்கு கொடுத்தார் உங்கள் கைகளில்உணவு (cf. பாலினேசியாவில் T. போது உங்கள் கைகளால் உணவைத் தொடுவதற்கு தடை). சீனா, அசீரியா, எகிப்து மற்றும் பண்டைய அமெரிக்க மாநிலங்களில் ரோமானியர்கள் மற்றும் யூதர்கள் மத்தியில் உள்ள டி. பொதுவாக, T. இன் மிகவும் பொதுவான வடிவங்கள், பூசாரிகளின் வர்க்கம் ஏற்கனவே தோன்றிய சமூகங்களில், ஒரு தேவராஜ்ய அமைப்புடன் கூடிய சமூகங்களில் காணப்படுகின்றன. ஜே. ஜி. ஃப்ரேசர் டி. தொடர்பான அனைத்து உண்மைகளையும் முதன்முதலில் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தார், மேலும் சமூகவியலில் இந்தச் சொல்லுக்கு குடியுரிமைக்கான உரிமையைக் கொடுத்தார்; ஆனால் பொதுவாக மதத் தடைகளிலிருந்து T. எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதையும் இந்த அமைப்பின் மன தோற்றம் என்ன என்பதையும் அவர் குறிப்பிடவில்லை. ஃப்ரேசருக்குப் பிறகு, ஜீவன்ஸ் டி.க்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார், ஆனால் அவர், ஃப்ரேசரைப் போலவே, இந்த நிறுவனத்திற்கு மிகவும் பரந்த அர்த்தத்தை இணைக்கிறார், டி. ஒழுக்கத்தை உருவாக்கியவர் என்று வாதிடுகிறார். டி. வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் பெரும்பாலும் கடமை, சட்டம், உரிமை போன்றவற்றுக்கு ஒத்ததாக இருந்தாலும், ஆனால் அது இல்லைசட்டம் மற்றும் அறநெறியை உருவாக்கியது: இவை பிந்தைய ஆடைகளை அணிந்த வடிவம், அவற்றின் புறநிலை அனுமதி மற்றும் எந்த வடிவத்தைப் போலவே, எந்தவொரு அனுமதியும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தார்மீக மற்றும் சட்ட உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளின் வலுப்படுத்துதல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஸ்பென்சர் T. ஐ ஒரு சடங்கு நிறுவனமாக வகைப்படுத்துகிறார் மற்றும் அதை எளிய சடங்கு நிலைக்கு குறைக்கிறார்; ஆனால் இது முந்தைய கருத்துக்களைப் போலவே ஒருதலைப்பட்சமானது. பேராசிரியர். டாய் நினைக்கிறார் "டி. இதில் வடிவம் இருந்தது பகுதிதார்மீக சட்டம் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது." எப்படியிருந்தாலும், முன்னேற்றத்திற்காக டி. இரட்டை முனைகள் கொண்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது: இது ஒரு அடிப்படைத் துணையை அடிப்படையாகக் கொண்டது ("சொல்" என்ற முட்டாள்தனத்திற்கு மூடநம்பிக்கை போற்றுதல்), இது அதை ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாக மாற்றியது. பாதிரியார்களின் தேக்கம் மற்றும் முறையான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற இனிப்புகள் மத வரலாற்றின் அறிமுகம்" (1895); ஸ்பென்சர், "சடங்கு நிறுவனங்கள்"; எஸ்.என். டாய், "தபூ மற்றும் ஒழுக்கம்" (ஜர்னல் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் ஓரியண்டல் சொசைட்டி, XII தொகுதி., 1899).

Taboo என்றால் என்ன

Taboo என்பதுகலாச்சார அல்லது மத அடிப்படையிலான சில நடவடிக்கைகள் மீதான தடை.

TABOO என்றால் என்ன - பொருள், வரையறை, எளிய வார்த்தைகளில் கருத்து.

எளிமையான வார்த்தைகளில், Tabooபெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சட்டத்தால் தடை செய்யப்படாத செயல்கள், ஆனால் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அநாகரீகமான அல்லது ஒழுக்கக்கேடானவை அல்ல. இந்த தடைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுவில் மட்டுமே செயல்படும்.

தடை என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், பல கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் சொந்த வகையான தடைகளைக் கொண்டுள்ளன.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், தடை என்பது புனிதமானதாகக் கருதப்படும் மற்றும் சிறப்பு, குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய சிகிச்சை தேவைப்படும் விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, கத்தோலிக்கர்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் ( கிறிஸ்துவின் உடல்), எந்த விஷயத்திலும் தரையில் விழவில்லை, ஏனெனில் அது புனிதமாக கருதப்படுகிறது.

சில சமயங்களில் தடைகள் அசுத்தமான ஒன்றோடு தொடர்பு கொள்வதாகக் கருதப்பட்டது. சில கலாச்சாரங்களில், மாதவிடாய் சுழற்சியின் போது பெண்கள் சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு, தனித்தனி அறைகளில் அடைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டனர்.

பல தடைகள் மேலும் பூமிக்குரிய தோற்றம் கொண்டவை. அன்றாட வாழ்க்கையை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது குறித்த பழங்கால நடைமுறை ஆலோசனையை இது குறிக்கிறது.

உதாரணமாக: நீங்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிட முடியாது, அறைக்குள் நுழைவதற்கு முன் உங்கள் கால்களை கழுவ வேண்டும், மற்றும் பல ...

மருத்துவமும் சுகாதாரமும் சமமாக இல்லாத ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் இத்தகைய தடைகளுக்கு நடைமுறை காரணங்கள் இருந்தன. நவீன உலகில், இந்த விதிகள் இனி கடைபிடிக்கப்படாமல் போகலாம், ஆனால் அவை மதத்திற்கு இடம்பெயர்ந்து ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தடையாக மாறியது.

தடைகள் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன?

உலகில் புனிதமான தடைகளின் தாக்கம் மிக அதிகம். வேறொரு கலாச்சாரக் குழுவைச் சேர்ந்த மக்களுடன் ஏதோவொரு வழியில் தொடர்பு கொள்ளத் திட்டமிடும் நபர்கள், இந்த மக்களின் கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிந்திருப்பது நல்லது. ஏனெனில் உங்கள் கருத்தில் ஒரு அப்பாவி நடவடிக்கை மூலம், நீங்கள் ஒருவித தடையை மீறலாம் மற்றும் இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகளை புண்படுத்தலாம்.

தடை என்ற கருத்து ஏற்கனவே அதன் பயமுறுத்தும் மத அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது. இன்னும், வானம் திறக்கும் என்றும், நெருப்புத் தேரில் இருக்கும் தெய்வம் தவக்காலத்தில் சாண்ட்விச்சுக்காக நம்மைத் தண்டிக்கும் என்றும் நாங்கள் நம்பவில்லை. ஆனால் அவை எங்கிருந்து வந்தன என்பதை மறந்துவிட்டு, நம் தலையில் தடைகளை வைக்க முடிகிறது. நமக்கு கட்டுப்பாடுகள் தேவையா அல்லது இது கடந்த கால சமூகத்தின் நினைவுச்சின்னமா? அர்த்தமற்ற தடைகள் ஏன் அவற்றை உடைக்கும் விருப்பத்தை அதிகரிக்கின்றன? பாலியல் துறையில் உள்ள வளாகங்களை எவ்வாறு அகற்றுவது? நமக்கு நாமே தடைகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வது முட்டாள்தனம். ஆனால் பெரியவர்கள் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்.

தடை என்றால் என்ன?

ஒரு தடை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்வதற்கு முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. அது என்றைக்கும் சாபம் போன்றது. இது அசைக்க முடியாதது மற்றும் கடக்க தடைசெய்யப்பட்ட கோட்டைக் கடக்கும் வாய்ப்பை அனுமதிக்காது. அதன் பொருள் சற்று தெளிவற்றது: ஒருபுறம் - அது புனிதமான ஒன்று, சாமானியர்களால் அணுக முடியாதது, மறுபுறம் - தவழும், பயமுறுத்தும் மற்றும் கொடூரமான. ஆரம்பத்தில், இந்த கருத்து மத தடைகளின் தொகுப்பாக இருந்தது; இன்று அது உள் தார்மீக கட்டுப்பாடுகளின் விமானத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு, இந்த கருத்தின் அன்றாட அர்த்தம் புனிதமானது.

"தடை" என்ற வார்த்தையே பாலினேசியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, இது புனிதமான அர்த்தத்தைத் தடை செய்வதைக் குறிக்கிறது. கடுமையான கட்டுப்பாடுகள், இது மதகுருமார்களால் ஒளிபரப்பப்படுகிறது, பெரும்பாலும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் அதிகாரத்தில் இருக்கும் அனைவருக்கும் இயல்பான ஒன்று. இந்த வார்த்தை நம் மொழியில் நுழைவதற்கு முன்பு, கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் என்ற கருத்து உலகின் அனைத்து மதங்களிலும் இருந்தது.

உண்மையில், மதம் என்பது தோற்றம், சமூக அந்தஸ்து மற்றும் நிதி நிலைமை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் தடைகளின் நெறிமுறையாகும். ஆனால் சிலவற்றை மீறினால், ஒருவர் வாய்மொழி தார்மீக பாடத்தைப் பெறலாம், மற்றவர்களை மிதித்ததற்காக, உயர் சக்திகளிடமிருந்து கொடூரமான தண்டனை உடனடியாகத் தொடர்ந்தது. ஏன் இத்தகைய வேறுபாடு? ஏனெனில் தடைகள் மற்றும் தார்மீக போதனைகள் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். தார்மீக போதனைகளைத் தவிர்க்கலாம், ஏமாற்றலாம், மகிழ்ச்சியை வாங்கலாம். தடை - இல்லை.

மதத்தில் தடைகள்.

பல காரணங்களுக்காக மதத் தலைவர்களால் தடைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. முதலாவது மக்கள் மற்றும் புனிதமான பொருட்களுக்கு இடையே ஒரு கோட்டை வரைதல்புனிதமானதை சாதாரணமாகவும், சாதாரணமானதை புனிதமாகவும் பிரிக்கக்கூடியவர்கள். இரண்டாவதாக, சமூகத்தில் ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கான வாய்ப்பு. உதாரணமாக, நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு இடையேயான பாலியல் உறவுகள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. மரபியல் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் தடையை விளக்குவது கடினம், எனவே தடை சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டது: "உங்களால் முடியாது. மற்றும் காலம். இல்லையெனில், சொர்க்கத்திலிருந்து தண்டனை." மேலும், மதகுருமார்கள் பெரும்பாலும் உயர் அதிகாரங்களுக்கு முன்பே தண்டனையை நிறைவேற்றினர், இதனால் மற்றவர்கள் ஊக்கம் இழக்க நேரிடும்.

இன்று, மதத் தடைகள் முதன்மையாக உணவு சம்பந்தமாக உள்ளன. உண்மையில், பைபிளின் விவரிப்பு, நன்மை மற்றும் தீமையின் மரத்திலிருந்து பழங்களை உண்ணும் தடையுடன் துல்லியமாக தொடங்குகிறது. அதன் மீறலுடன், மனிதகுலத்தின் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது, அதற்காக நாம் இன்னும் செலுத்துகிறோம். உணவு மதக் கட்டுப்பாடுகள் என்பது கிறிஸ்தவத்தில் நோன்பு, யூத மதத்தில் கோஷர் உணவு, இஸ்லாத்தில் ஹலால் போன்ற கடுமையான கருத்துக்கள். பிற கட்டுப்பாடுகள் பொதுவாக அல்லது சில நாட்களில் நடத்தை, ஆடை, உயிரினங்களின் படங்கள் மற்றும் பிறவற்றுடன் தொடர்புடையது.

முதல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி.

தடை என்ற தலைப்பை வகைப்படுத்திய முதல் ஆராய்ச்சியாளர் ஸ்காட்டிஷ் இனவியலாளர், மானுடவியலாளர் மற்றும் மத அறிஞரான ஜேம்ஸ் ஜான் ஃப்ரேசர் (01/01/1854-05/07/1941). மந்திர சடங்குகள் மற்றும் பொது அறிவு - இரண்டு எதிரெதிர் கருத்துகளின் பார்வையில் இருந்து தடைகளை முதலில் விவரித்தவர். அவர் தனது புத்தகத்தில், பல்வேறு மக்களின் பல தடைகளை வாழ்க்கையின் பகுதிகளாகப் பிரித்தார்:

• தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களுக்கு- பிற பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்புகொள்வது, சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது, முகத்தை வெளிப்படுத்துவது, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்வது.
• மக்கள் அல்லது செயல்பாடுகளுக்கு- அரச வம்சங்களின் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளுக்கு, துக்கப்படுபவர்கள், கர்ப்பிணிப் பெண்கள், போர்வீரர்கள், கொலையாளிகள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களுக்கு.
• பொருள்கள் அல்லது மனித உடலின் பாகங்கள் மீது- கூர்மையான பொருள்கள், முடி (முடி வெட்டும் போது சடங்குகள்) அல்லது இரத்தம், மனித ஆன்மாவிற்கு ஒரு கொள்கலனாக தலை, முடிச்சுகள் மற்றும் மோதிரங்கள்.
• இறந்தவர்கள், ஆட்சியாளர்கள், தெய்வங்களின் பெயர்களில்.

இந்த ஆய்வில் இருந்து எடுத்த எடுப்பு சுவாரஸ்யமானது: மக்களுக்கு எப்போதும் பாடுபட ஒரு மாதிரி தேவை. மக்கள் பாவம் செய்ய முடியாத வாழ்க்கை மாதிரியைக் கண்டார்கள், அதே வழியில் வாழ வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள். ஆனால் உயரமான உயரங்களை அடைய, அவர்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது.

சிறந்த முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும், உங்கள் இலட்சிய வாழ்க்கையை கண்டுபிடித்து உங்களின் அதிகபட்ச திறனை உணர்ந்தீர்களா? இலவசமாக கண்டுபிடிக்கவும்இந்த அமைப்பால் பிறக்கும்போதே நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபராக ஆக வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டீர்கள்

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல தடைகளை நாம் இன்றும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம். மேலும், அவர்களின் தோற்றம் பற்றி சிந்திக்காமல் நாம் அவர்களைப் பின்பற்றுகிறோம். உதாரணமாக, பலர் வெட்டப்பட்ட நகங்கள் மற்றும் முடிகளை தூக்கி எறிய மாட்டார்கள், கூர்மையான பொருட்களை பரிசாக கொடுக்க மாட்டார்கள், முடிச்சு போட மாட்டார்கள்.

பிராய்ட் தடை மற்றும் தெளிவின்மை.

சிக்மண்ட் பிராய்ட் (05/06/1856-09/23/1939) தனது புத்தகமான "டோடெம் அண்ட் டேபூ" இல் தடையை தெளிவற்றதன் விளைவாக ஆராய்கிறார். தெளிவின்மை என்பது எதையாவது நோக்கிய உணர்வுகளின் இருமை. கடுமையான தடையைப் பெற்ற நிலையில், மனிதன் ஒருபுறம், அவர் புனிதமான பிரமிப்பை அனுபவிக்கிறார், மறுபுறம், அதை மீறுவதற்கான கட்டுப்பாடற்ற ஆசை.

பிராய்ட், தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு மன வாழ்க்கையின் உணர்வற்ற பகுதியை ஆராய்வதற்கான கருப்பொருளுடன் தடையின் கருத்தை இணைக்கிறார். அவர் தனது படைப்புகளில், தங்களுக்கு கடுமையான தடைகளை உருவாக்கி, பாலினேசிய காட்டுமிராண்டிகளை விட மோசமாக பின்பற்றும் நபர்களை விவரிக்கிறார். பிராய்ட் "தடை நோய்" என்ற கருத்தை கூட அறிமுகப்படுத்தினார் - இது ஒரு நியாயமற்ற வேதனையான ஆவேசம், இது தன்னுடன் முடிவில்லாத வாக்குவாதங்கள், பதட்டம் மற்றும் வெறித்தனமான சடங்குகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

மேலும், ஆதாரமற்ற தடைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தொற்றுநோயாகும்; அவை நபரிடமிருந்து நபருக்கு பரவுகின்றன மற்றும் பெரிய குழுக்களை பாதிக்கலாம். இந்த நோயின் மிகவும் பொதுவான வெளிப்பாடானது தொடுவதற்கு ஒரு தடையாகும், இதன் விளைவாக, முடிவில்லாத கழுவுதல்களின் ஒரு வெறித்தனமான சடங்கு.

நவீன உளவியல் பகுப்பாய்வில், தடை என்ற கருத்து பாலியல் துறையில் அதிகம் ஆராயப்படுகிறது. ஆனால் உள் தடைகளின் பிற வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, நம்மில் பலர் சில செயல்களில் இருந்து தங்களை அறியாமலேயே தடை செய்கிறார்கள், எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் அவை உள் தடைகளால் கட்டளையிடப்படுகின்றன என்பதை கூட உணரவில்லை.

நம் காலத்தில் தடை.

நவீன சமூகம் இத்தகைய திட்டவட்டமான தடைகளை உருவாக்கவில்லை. தார்மீக தடைகளின் எண்ணிக்கை நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது என்று விஞ்ஞானிகள் வாதிடுகின்றனர். உயர்ந்த ஆட்சியாளரைப் பார்க்க இயலாமை ஒரு விஷயம், கொலைக்கான தடை வேறு. நிறைய நபரைப் பொறுத்தது என்றாலும். ஒருவருக்கு அறிக்கை என்றால் "திருடாதே"ஆன்மாவில் ஒரு பதிலைக் காண்கிறது, மற்றொருவருக்கு அது ஒரு சவாலாக இருக்கிறது. ஆனாலும், தனக்கு நன்மையும், பிறருக்குத் தீங்கும் செய்வதே மனித இயல்பு. செயலில் உள்ள செயல்களில் இருந்து அவரைத் தடுப்பது ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் பொது கண்டனம் மற்றும் குற்றவியல் சட்டத்தின் பயம்.

சட்ட கட்டுப்பாடுகள்பிரதான பாதிரியாரை விட மோசமாக தண்டிக்கக்கூடிய ஒரு அரசை பரிந்துரைக்கிறது. முன்பு, அனைத்து தடைகளும் மத புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டன, ஆனால் இன்று பலர் கடுமையான மத ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்றுவதில்லை. உள் தடைகள்நெறிமுறைகள் மற்றும் பெற்றோரின் கல்வியால் கட்டளையிடப்பட்டது, மற்றும் சட்ட சட்டத்தால் வெளிப்புறமானது. ஒரு நபர் அறியாமல் அல்லது வேண்டுமென்றே ஒழுங்கை மீறினால், சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது, ​​சுற்றுச்சூழல் "எங்களுக்கு இது பிடிக்கவில்லை, இது எங்கள் நலன்களை மீறுகிறது" மற்றும் சில சட்டங்களை உருவாக்குகிறது.

பல நாடுகளில் உள்ளன கலாச்சார அல்லது நடத்தை தடைகள். அவற்றை மீறியதற்காக யாரும் சிறைக்கு அனுப்பப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு, மீறுபவர் வெளிநாட்டவராக மாறுகிறார். அதாவது, அவரே தடைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வருகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ஜப்பானில் தெருக் காலணிகளை அணிந்து வீட்டிற்குள் நுழையவோ, அழுகிற நபருக்காக வருந்தவோ, மேலதிகாரியின் அனுமதியின்றி தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது. பௌத்த நாடுகளில் குழந்தையின் தலையைத் தொடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஸ்வீடனில் துக்க மலர்களாகக் கருதப்படும் கார்னேஷன்களைக் கொடுக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இவை பல கட்டுப்பாடுகளில் சில மட்டுமே. ஆனால் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க, நீங்கள் அவற்றை ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும்.

தடைகள் தேவையா?

இன்று கடுமையான தடைகள் தேவையா? பெரும்பாலும், ஆம். நிச்சயமாக, பழைய தார்மீக கட்டுப்பாடுகள் இன்று இல்லாத சமூகத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நமக்கு மற்றவர்கள் தேவை. உதாரணமாக, உயிரைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவை. ஒரு சிறு குழந்தையை வளர்க்கும் போது, ​​பெற்றோர்கள் மின்சாரம் அல்லது கொதிக்கும் பானைகளுக்கு அருகில் செல்வதை கண்டிப்பாக தடை செய்கிறார்கள். குழந்தைகள் தங்கள் விரல்களை ஒரு சாக்கெட்டில் ஒட்டக்கூடாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு எலக்ட்ரான் இயக்கத்தின் விதிகளை அறிந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பெரியவர்களுக்கு, இவை சாலையின் விதிகள், சட்டங்களின் குறியீடு.

சமூகவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு உள் கலாச்சார தடைகள் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறப்பாக அவர் சமூக சூழலுக்கு பொருந்துகிறார். சில நேரங்களில் நியாயமற்ற தடைகள் பல மீறல்களைத் தூண்டினாலும் (உணர்வுகளின் தெளிவின்மை). அதனால் மதுவிலக்கு காலத்தில் மது அருந்துபவர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக அதிகரித்தது.

அனைவரும் உள் கட்டுப்பாடுகளை கடைபிடித்தால் சகவாழ்வு மிகவும் எளிதாக இருக்கும். பயிற்சி உளவியலாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் பெரியவர்கள் மற்றவர்களின் உள் தடைகளை மதிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். எளிமையாகச் சொன்னால், தன்னார்வ ஆலோசனை அல்லது சாதுர்யமற்ற கேள்விகளால் வேறொருவரின் வாழ்க்கையில் தலையிடாதீர்கள். மற்றவரின் கட்டுப்பாடுகள் அபத்தமானது மற்றும் அர்த்தமற்றது என்று உங்களுக்குத் தோன்றினாலும், அவர்களுக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றி கற்பிக்க வேண்டாம், போன்ற ஆலோசனைகளை வழங்குதல்:

• இதை நினைத்து நீங்கள் வருத்தப்பட வேண்டாம்...
• பயப்படாதே, துணிச்சலாக இருப்பது நல்லது...
• நீங்கள் உங்களை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் ...
• ஏன் இப்படி முட்டாள்தனமான எண்ணங்கள் உங்கள் தலையில் வருகின்றன...
• இப்படி ஒரு சின்ன பிரச்சினைக்கு கவலைப்படுவது முட்டாள்தனம்.

ஒரு தடையை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது?

நம் வாழ்வில் உள்ள அனைத்து செயல்முறைகளையும் அரசு தடைசெய்ய முடியாது. ஆனால் சமூக மட்டத்தில் செய்யப்படாதது தானாக முன்வந்து மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நம் இருப்பை பெரிதும் சுமக்கக்கூடிய உள் தடைகளை நாமே அமைத்துக் கொள்கிறோம். இதை நாம் அறியாமலேயே செய்கிறோம், ஆனால் நமது "உளவியல் கைகளால்" செய்கிறோம். அதே சமயம் வெற்றியை அடைவதற்கு அவை தடையாக இருப்பதை நாம் உணரவில்லை. நாமே தடை செய்கிறோம்:

• பெரிய வயது வித்தியாசம் கொண்ட உறவுகள்.
• மறுமணத்தில் மகிழ்ச்சி.
• திட்டமிடப்படாத செயல்கள்.
• தொழில் வளர்ச்சி (குறிப்பாக பெண்கள்).
• விரும்பாத வேலையை மாற்றுதல் அல்லது "இலவச நீச்சல்" செல்லுதல்.
• உடலுறவில் பரிசோதனை மற்றும் விடுதலை.
• குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோருடன் வெளிப்படையான உரையாடல்.

மேலும் இது ஆரம்பம் மட்டுமே. நமக்கு நாமே விளக்கிக் கொள்ள முடியாத உள் வரம்புகள், குறைவான இடம். வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியில் தடைகள் மற்றவர்களைப் பாதிக்கின்றன, மேலும் அவற்றை உடைக்கும் விருப்பம் தன்னுடன் பொருந்தாத தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் நமது அதிக எடை. நாம் அடிக்கடி சாப்பிடுவது இந்த உணவை விரும்புவதால் அல்ல. அழகு, உறவுகள் மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றின் மீதான உள் தடைகளை நாங்கள் சாப்பிடுகிறோம். மேலும் நம்மை நாமே எவ்வளவு தடைசெய்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் சாப்பிட விரும்புகிறோம். இந்த நேரத்தில் நாம் டயட்டில் சென்று, நமக்குப் பிடித்த உணவுகளை நாமே தடை செய்தால், நல்ல அதிர்ஷ்டம். ஒரு டஜன் கூடுதல் பவுண்டுகள் பெறுவது உறுதி.

நமது உள் வரம்புகள் நமக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு வலியை ஏற்படுத்தும்.. உதாரணமாக, சிலருக்கு மன்னிப்பு கேட்பதற்கு எதிராக தடை உள்ளது. ஒருவரால் மற்றொருவரின் வலியைக் குறைக்கும் எளிய வார்த்தைகளை உச்சரிக்க முடியாது. நம் குழந்தைகள், கணவன் அல்லது மனைவிக்கு மாற்றுவதும் அவர்களின் வாழ்க்கையை சிக்கலாக்குவதும் உண்டு. நாம் கஷ்டப்பட்டது மட்டும் போதாது, இப்போது அவர்களும் கஷ்டப்படட்டும். ஆனால் "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கான பதில் எங்களிடம் அது இல்லை. சிறந்தது, யாரோ ஒருவர் இதை எங்களிடம் கூறியது நினைவில் இருக்கும். எனவே உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஏதாவது தடை இருந்தால், அது அன்புக்குரியவர்களின் இடத்தில் தலையிடாதது.

குழந்தைப் பருவத்திலோ அல்லது இளமைப் பருவத்திலோ நம் தலையில் பொருத்தப்பட்ட மைக்ரோசிப்கள் போன்றே நமது மயக்கத் தடைகள். ஆனால் மக்கள் பெரும்பாலும் கரப்பான் பூச்சிகள் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் தலையில் மன "கரப்பான் பூச்சிகளை" சமாளிக்க உதவுகிறார்கள். அவர்கள் பிரச்சினைகளை நூல் பந்தைப் போல சுழற்றுகிறார்கள், அர்த்தமற்ற தடையின் மூல காரணத்தை அடைகிறார்கள். உளவியலாளர்கள் கேட்பதை விட அதிக திறன் கொண்டவர்கள். அவர்கள் வாடிக்கையாளர்களை தாங்களாகவே வாழவும், அவர்களின் தடைகளை நிர்வகிக்கவும் உதவும் கருவிகளுடன் அவர்களைச் சித்தப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் மனநல மருத்துவர்களும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனநோயாளிகள், பலவீனமானவர்கள் அல்லது முழுமையான தோல்வியாளர்கள் அமர்வுகளுக்குச் செல்வதாக நம்பப்படுகிறது. எனவே நீங்கள் சிகிச்சைக்குச் செல்வதற்கு முன், மற்றவற்றைச் சமாளிக்க குறைந்தபட்சம் ஒரு உள் தடையை உடைக்க வேண்டும்.

முடிவுரை:

• தபூ என்பது ஒரு மதக் கருத்தாகும், இது இன்று நெறிமுறை மற்றும் உளவியல் ஒழுக்கத்தின் தளத்திற்கு நகர்ந்துள்ளது.
• பாலியல் சிகிச்சையாளர்கள் உடலுறவில் தடைகளின் அடிப்படை விதியை வகுத்துள்ளனர்: உங்கள் நடத்தை மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காவிட்டால், அதைக் கண்டிக்க எந்த காரணமும் இல்லை.
• இருதரப்பு என்பது ஒரு தடையைப் பின்பற்றுவதற்கும் அதே நேரத்தில் அதை மீறுவதற்கும் ஒரு முரண்பாடான ஆசை.
• எந்த அளவுக்கு நியாயமற்ற தடைகள் உள்ளனவோ, அந்த அளவுக்கு அவற்றை உடைக்க வேண்டும் என்ற ஆசை அதிகமாகும்.
• நமது வரம்புகள் நம்மைப் பாதுகாக்கின்றன, ஆனால் நம் மகிழ்ச்சியைப் பறிக்கின்றன.

1) தென் கடலின் தீவுவாசிகளிடையே எந்தவொரு பொருளின் அல்லது நபரின் புனிதத்தன்மை அல்லது மீற முடியாத தன்மை. 2) மதத் தடைகளுக்கான இனவியல் சொல்.

ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - Chudinov A.N., 1910 .

ஓசியானியா மக்களிடையே, மரண தண்டனையின் கீழ், தெரிந்த நபரை அல்லது பொருளைத் தொடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய மொழியில் பயன்பாட்டிற்கு வந்துள்ள 25,000 வெளிநாட்டு சொற்களின் விளக்கம், அவற்றின் வேர்களின் பொருள் - மைக்கேல்சன் ஏ.டி., 1865 .

கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனித பொருட்கள், மரண தண்டனையின் கீழ் தொட முடியாது - பாலினேசிய தீவுகளின் காட்டு பழங்குடியினர் மத்தியில்; சில நேரங்களில் தடைகள் விலங்குகளுக்கும் மக்களுக்கும் பொருந்தும்.

ரஷ்ய மொழியில் பயன்பாட்டுக்கு வந்த வெளிநாட்டு சொற்களின் முழுமையான அகராதி - போபோவ் எம்., 1907 .

பாலினேசியா தீவின் காட்டுமிராண்டிகளில் இது தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பொருள்கள், நபர்கள் அல்லது இடங்களின் புனிதம் மற்றும் மீற முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது. எதையாவது தடை செய்வது என்பது தடை விதிப்பது என்று பொருள்.

ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - பாவ்லென்கோவ் எஃப்., 1907 .

விலக்கப்பட்ட

(போலின்.)

1) பழமையான மக்களிடையே - ஒருவருக்கு விதிக்கப்பட்ட மதத் தடை. ஒரு பொருள், செயல், சொல், முதலியன, மீறல் தவிர்க்க முடியாமல் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளிடமிருந்து கொடூரமான தண்டனையை (நோய், மரணம்) ஏற்படுத்துகிறது;

2) டிரான்ஸ்.பொதுவாக - ஒரு கடுமையான தடை.

வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் புதிய அகராதி - எட்வார்ட்,, 2009 .

[பாலினேசிஸ். ] - 1) பழமையான மக்களிடையே - எந்தவொரு பொருள், செயல், சொல் போன்றவற்றின் மீது விதிக்கப்பட்ட மதத் தடை, இதை மீறுவது தவிர்க்க முடியாமல் அற்புதமான ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களிடமிருந்து கொடூரமான தண்டனையை (நோய், மரணம்) ஏற்படுத்துகிறது; 2) ஒதுக்கப்பட்ட, தடைசெய்யப்பட்ட பொருட்கள், கேள்விகள், கருத்துகள் போன்றவை.

வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் பெரிய அகராதி - பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "IDDK", 2007 .

விலக்கப்பட்ட

பல, உடன். (fr.தடை பாலினேசிஸ்.தபு புனிதமானது, தடைசெய்யப்பட்டது).
1. பழமையான மக்களிடையே: சில விஷயங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட மதத் தடை. மொழியில் செயல்கள், பொருள்கள் மற்றும் பெயர்கள்.
2. டிரான்ஸ்.உண்மையில் சில வகையான... தடை. டி அகற்று. இந்த தலைப்பில் இருந்து.
விலக்கப்பட்ட- எதையாவது திணிக்கவும் (திணிக்கவும்). தொகுதி 1, 2.
|| திருமணம் செய்.தடை, தடை.

எல்.பி. கிரிசின் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் விளக்க அகராதி - எம்: ரஷ்ய மொழி, 1998 .

பிற அகராதிகளில் "TABU" என்ன என்பதைக் காண்க:

மந்தை, ஈ... ரஷ்ய வார்த்தையின் அழுத்தம்

மத அடிப்படையில் திட்டவட்டமான தடை. இந்த சொல் பாலினேசிய மொழிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது மற்றும் முதலில் ஆங்கிலத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. டோங்கா தீவுகளில் (1771) பயணி குக் என்பவரால், பொதுவாக ஓசியானியாவில் இருந்ததைப் போலவே, மிகவும் வளர்ந்த டி அமைப்பு இருந்தது.பின்னர் இதேபோன்று... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

விலக்கப்பட்ட- (பாலினேசியன்) சில வார்த்தைகள், வெளிப்பாடுகள் அல்லது சரியான பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடை. தடையின் நிகழ்வு மொழியின் (பேச்சு) மந்திர செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, மொழியின் உதவியுடன் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நேரடி செல்வாக்கு சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கையுடன். விலக்கப்பட்ட... மொழியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

விலக்கப்பட்ட- uncl., cf. tabou பாலினேசியன். பழமையான மக்களிடையே ஒரு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது எல். ஒரு செயல், ஒரு சொல், ஒரு பொருள், அதை மீறுவது மூடநம்பிக்கைகளின் படி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் தண்டிக்கப்படும். BAS 1. கரைக்கு செல்ல உத்தேசித்து.. உத்தரவு... ... ரஷ்ய மொழியின் காலிஸிஸங்களின் வரலாற்று அகராதி

விலக்கப்பட்ட- Taboo, tapu (பாலினேசியன்) qogamdyk damudyn rulyk taypalyk kezenindegi adamdarda kezdesetіn dіni magiyalyk (dіni sikyrlyk) tyyymdy bildiretіn soz, ұyymdy tapu (பாலினேசியன்) ஜுயெசின் சயகாட்ஷிலர் ஆண்கள் எத்னோகிராஃப்டர் பாலினேசியாடா டேப்டி,... ... தத்துவம் டெர்மினெர்டின் சோஸ்டிகி

மாறாதது; திருமணம் செய் [பாலினேசியன் tabu] பழமையான மக்களிடையே: ஒரு தடை விதிக்கப்பட்டது என்ன l. ஒரு செயல், ஒரு சொல், ஒரு பொருள், அதை மீறுவது மூடநம்பிக்கைகளின் படி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் தண்டிக்கப்படும். விருப்ப டி. // என்ன எல். தடை, தடை, என்ன...... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

விலக்கப்பட்ட. பொக்கிஷமானது (புனிதமானது), தடைசெய்யப்பட்டது (நபர்கள், சடங்குகள், விஷயங்கள் தொடர்பாக ஓசியானியாவில் தடைகள் பற்றிய குறிப்பு). திருமணம் செய். உண்ணாவிரத தடை. திருமணம் செய். ஒரு அவமானம் இருந்தால், எந்த விஷயத்திலும் அது பரஸ்பரம் ... ஆனால் நம் முன்புறத்தில் அது எப்போதும் முகத்தில் இருக்கும், இல்லை ... ... மைக்கேல்சனின் பெரிய விளக்க மற்றும் சொற்றொடர் அகராதி (அசல் எழுத்துப்பிழை)

புதன், அண்ணா. ஓசியானியாவின் காட்டுமிராண்டிகள் மத்தியில்: ஏதோ ஒரு தடை, ஒரு உடன்படிக்கை, ஒரு கட்டளை என்று நம்மிடையேயும் சொல்கிறார்கள். உண்ணாவிரத தடை. எங்களிடம் புகையிலை வர்த்தகம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. டாலின் விளக்க அகராதி. மற்றும். டால் 1863 1866 … டாலின் விளக்க அகராதி

வீட்டோ, தடை, தடை ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி. தடை ரஷ்ய மொழியின் ஒத்த சொற்களின் தடை அகராதியைப் பார்க்கவும். நடைமுறை வழிகாட்டி. எம்.: ரஷ்ய மொழி. Z. E. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா. 2011… ஒத்த அகராதி