Dzień dobry
Natknąłem się tutaj na nieco nieaktualną wiadomość - „Syn Zołotuchina może zostać ekskomunikowany z kościoła z powodu ojca”

Krótki cytat:
„Ojciec Dionizjusz (Denis), syn Walerija Zołotuchina, zrobił coś, za co groził mu ekskomunika z Kościoła. Faktem jest, że sam udzielał komunii i dokonywał ceremonii pobłogosławienia własnego ojca. Samotnie i w imieniu Kościoła, rozgrzeszył grzechy umierającego aktora, o których zapomniał. Jednak rytuał ten jest zabroniony, jeśli osoba jest nieprzytomna.

Przeszukałam Internet – w wielu zasobach kościelnych jest wzmianka o tej sytuacji – dotycząca nieudzielenia Sakramentu nieprzytomnemu pacjentowi.
To prawda, że ​​​​nie ma żadnych odniesień do Kanonów w tej sprawie.
Może ktoś zetknął się z zapisami oficjalnych dokumentów kościelnych w tej kwestii, starożytnych i współczesnych?

Chociaż od razu powiem, że ta norma wprawia mnie osobiście w bardzo głębokie zakłopotanie.
Rozumiem, że osoba będąca w śpiączce nie może podczas spowiedzi odpuścić swoich grzechów – nie może za nie żałować.
Niemożliwe jest udzielenie mu Komunii – gdyż nie ma on w tej chwili wyrażonej dobrowolnie zgody na przyjęcie Komunii.
Chociaż znowu ta kwestia nie jest bezsporna.

Ale podczas namaszczenia oliwą z definicji grzechy, których człowiek nie pamięta, zostają uzdrowione, a sam sakrament jest sprawowany w celu uzdrowienia duszy i ciała.
Okazuje się, że Kościół w stosunku do pacjentów w śpiączce jest mniej miłosierny niż oficjalna medycyna?
Ten ostatni podejmuje się natychmiastowego ratowania pacjenta po urazie mózgu, udarze mózgu, zatruciu czy innej poważnej patologii – nie pytając go o formalną zgodę, zakładając, że nie zrealizuje zobowiązania.
I z jakiegoś powodu Kościół wierzy, że osoba ochrzczona w wierze chrześcijańskiej, która była wcześniej mniej lub bardziej znośnym parafianinem cerkwi, po utracie przytomności domyślnie staje się odstępcą? ;)

A co ze stanowiskiem Kościoła w sprawie eutanazji?
Okazuje się, że osoba pozbawiona świadomości kościelnej nie jest już osobą we właściwym tego słowa znaczeniu – nie może uczestniczyć w sakramentach (przynajmniej zbawiennych).
Dzięki Bogu, przynajmniej nie zakazano odprawiania pogrzebu na tej podstawie, że zmarły nie mógł potwierdzić swojej zgody na pochówek prawosławny ;)
Zatem walka o życie nieprzytomnego pacjenta i to nawet przy pomocy nauk medycznych (w zasadzie tej samej magii) jest z kościelnego punktu widzenia bezcelowa?
Trzeba po prostu zdać się na Wolę Bożą – a jeśli Pan nie dokona cudu, wyłączyć urządzenia podtrzymujące życie i przestać wlewać litry leku do żył pacjenta na oddziale intensywnej terapii i szybko wezwać księdza na pogrzeb ?

Zastanawiam się, jak ta praktyka ma się do podstawowej zasady Sakramentu Namaszczenia – przypowieści o dobrym Samarytaninie?
Czy należy to rozumieć w świetle przytoczonej powyżej praktyki trzymania Sakramentu w taki sposób, aby ów „Samarytanin”, gdyby został pobity do nieprzytomności przez zbójców, nie polał jego ran oliwą i winem? ;)
Czy w najlepszym przypadku poczekałby trochę, a gdyby ofiara nie odzyskała przytomności, czy wyszedłby za starotestamentowym kapłanem i Lewitą? ;)

Znany mi ksiądz opowiedział mi niezwykłe wydarzenie ze swojej praktyki duszpasterskiej. Przyjmował spowiedź i chciał coś wyjaśnić lub powiedzieć spowiadającemu, ale spotkał się z stanowczą odmową: „Ojcze, nie mówię do Ciebie, ale spowiadam się przed Bogiem, jesteś tylko świadkiem, jak właśnie powiedziałem w modlitwie, dlatego proszę, abyście mi nie przeszkadzali”. Niektórzy też dziwią się, gdy ksiądz odmawia sprawowania sakramentów chrztu i małżeństwa bez przygotowania, porównując kościół do sklepu – „Przyszedłem, żeby skorzystać z „usługi” i jestem gotowy za nią zapłacić, na jakiej podstawie jestem zabroniono tego robić? Co więcej, przyszedłem do Boga”. Pojawiają się pytania: jaka jest rola kapłana w świątyni i na jakiej podstawie może on uniemożliwiać ludziom przyjęcie łask Bożych? Z drugiej strony, czy postawa konsumpcyjna jest właściwa życiu duchowemu, w którym obowiązują inne prawa i zasady?

Sam Bóg wybrał kapłanów – swoich pośredników: „ Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; Komu to zostawisz, ten na nim pozostanie” (). Władza duchowieństwa w Kościele wywodzi się od jego Założyciela – Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa i jest przez Niego nadawana (święcenia do kapłaństwa). Kapłan może być wyświęcony jedynie przez biskupa; w ten sposób zaobserwowano drzewo genealogiczne inicjacji, u korzenia każdego z nich znajduje się jeden z 12 apostołów.

Misją kapłaństwa jest służba, nauczanie i rządzenie. Odmowa duchownego przystąpienia do Sakramentów Kościoła odbywa się albo na podstawie kanonów i zasad soborów kościelnych, albo na podstawie tradycji i praktyki, które nie są budowane na pustym kaprysie, ale na podstawie duchowego doświadczenia Kościoła.

Artykuł ten nie rości sobie pretensji do odmienności, a jedynie pokazuje, na podstawie jakich kanonów, zasad i tradycji duchowny może odmówić przyjęcia Sakramentu.

Czy ksiądz może odmówić chrztu?

Wyjątkowość chrztu

Prawidłowo dokonany chrzest wiąże się z pozostawieniem niezatartego piętna na osobie, która go przyjmuje (List Patriarchów Wschodnich, część 16), dlatego też nie może być nigdy powtórzony, nawet jeśli ochrzczony wyrzekł się chrześcijaństwa, a następnie pokutował i ponownie chciał do chrześcijaństwa powrócić . Podstawą tej reguły jest dogmatyczna prawda, że ​​chrzest jest duchowym narodzeniem, którego nie można powtórzyć i że dokonuje się na obraz Śmierci na krzyżu i Zmartwychwstania Pana Jezusa Chrystusa (), które nastąpiło tylko raz . Kapłan, który ponownie kogoś ochrzci, podlega usunięciu ze stanowiska (47. Kanon Apostolski).

Jeżeli jednak nie wiadomo, czy chrzczono jakąkolwiek osobę (np. porzucone dziecko), przepisy kościelne, mając na uwadze bezwzględną niezbędność tego Sakramentu do zbawienia, nakazują, aby tę osobę ochrzczono bez wątpienia ze specjalną obrządek (84. zasada soboru w Trullo; 83. zasada soboru w Kartaginie).

Brak chęci uczęszczania do katechumenów lub w jakikolwiek inny sposób angażowania się w życie i nauczanie Kościoła (78 kanon Soboru w Trullo; 46 kanon Soboru Laodycejskiego).

Przekonania katechumenów są niezgodne z podstawowymi dogmatami chrześcijańskimi .

Nie można przyjąć chrztu, jeśli świadomie trzyma się mitologii „niekościelnej” i nie uznaje choćby jednego z dogmatów Credo:

Ci, którzy nie mają prawdziwej i świętej wiary i tak przystępują do chrztu, (Bóg) nie przyjmują takich ludzi. Taki był Szymon, który choć ochrzczony, nie dostąpił łaski, gdy... nie posiadał doskonałości wiary .

Ochrzczeni podejmują daremną pracę, jeśli wątpią w zmartwychwstanie, gdyż przez chrzest i zanurzenie w wodzie źródlanej i wyjście z niej głoszą śmierć i zmartwychwstanie, a swoimi słowami okazują w nie niewiarę .

Jeżeli chrześcijanin nawet po przyjęciu chrztu podziela nauki sekt i ruchów niezgodnych z chrześcijaństwem (pogaństwo, kulty gnostyckie, astrologia, stowarzyszenia teozoficzne i spirytystyczne, zreformowane religie Wschodu, okultyzm itp.), a tym bardziej przyczynia się do ich szerzenia tym samym ekskomunikuje się z Kościoła prawosławnego. W związku z tym taka osoba nie może zostać wpuszczona na teren obiektu.

Brak chęci uczestniczenia w życiu Kościoła.

Chrzest jest znakiem rewolucji, która już dokonała się w życiu człowieka, a jednocześnie jest łaskawą gwarancją dalszego naśladowania Chrystusa.

Osoba, która wie, że po chrzcie będzie miała niewiele wspólnego z Kościołem i która przyjmie chrzest „na wszelki wypadek”, nie może zostać dopuszczona do chrztu.

Niechęć do porzucenia grzesznych nawyków lub popełnienia czynów niezgodnych z wysokim tytułem chrześcijanina.

Pokuta jako warunek przyjęcia do Kościoła objawia się nie tylko świadomością własnej grzeszności, ale także rzeczywistym wyrzeczeniem się poprzedniego grzesznego życia, „ aby porządek poprzedniego życia został przerwany”(Św.).

Błędem byłoby rozumieć chrzest jako pewny sposób zaciągnięcia się w szeregi żołnierzy Chrystusa bez rzeczywistego pragnienia podjęcia wojny z własnym grzechem i pokusami:

Czcionka zapewnia odpuszczenie popełnionych grzechów, a nie popełnionych grzechów(nie te, które nadal dominują w duszy).

Jeżeli osoba ochrzczona nie ma zamiaru żyć jak chrześcijanin, to znaczy zmuszać się do wypełniania przykazań Ewangelii – „woda pozostaje wodą”(św.), gdyż Duch Święty nie zbawia, jeśli nie ma ku temu woli ludzkiej.

- wszelkie formy okultyzmu: noszenie amuletów, czary, szukanie pomocy u wróżek, „babć”, uzdrowicieli, wróżek i astrologów, wiara w reinkarnację (transmigrację dusz), karmę i wróżby .

Przed przyjęciem chrztu katechumen ma obowiązek okazać skruchę i wyrazić chęć walki ze swoimi namiętnościami:

Do chrztu należy przystąpić najpierw poprzez wyrzeczenie się swoich grzechów i potępienie ich. .

Nie powinien być ochrzczony ten, kto nie poprawił swoich braków moralnych i nie przygotował się do cnót. Ponieważ ta czcionka może wybaczyć przeszłe grzechy; ale strach nie jest mały, a niebezpieczeństwo duże, żebyśmy do nich nie powrócili, a lekarstwo stało się dla nas wrzodem. Przecież im większa łaska, tym surowsza kara dla tych, którzy później zgrzeszą .

Jeśli ktoś żałuje i chce zmienić swój styl życia, wówczas żaden stopień jego wcześniejszego upadku moralnego nie jest przeszkodą w przyjęciu chrztu:

Nie ma grzechu, który mógłby przewyższyć hojność Mistrza. Ale nawet jeśli ktoś jest rozpustnikiem, cudzołożnikiem, cudzołożnikiem, homoseksualistą, rozpustnikiem, rozbójnikiem, chciwcem, pijakiem, bałwochwalcą, tak wielka jest moc daru i miłość Pana do człowieka, że Wymazuje to wszystko i czyni tego, który okazał tylko dobre intencje, jaśniejszym niż same promienie słońca .

Jeżeli jednak katechumen popełni w czasie katechumenu grzech ciężki, jego chrzest należy odłożyć na czas nawrócenia i przyniesienia owoców pokuty.

Złe motywy.

Osoba dążąca do chrztu z niewłaściwych pobudek podejmie obowiązki, których nie zamierza wypełnić, ale za które będzie musiała odpowiedzieć. Należy takich ludzi ostrzegać przed tego typu działaniami, gdyż pozorowany chrzest raczej nie zbliży ich do Boga:

Mocno wierzącym Duch Święty zostaje dany natychmiast po chrzcie, natomiast niewiernym i źle wierzącym nie jest on udzielany po chrzcie.(Czcigodny).

Dlatego bez pokuty, a jedynie z samozadowoleniem i dążeniem „do czegoś wzniosłego, niebiańskiego i pięknego” nie można przyjąć chrztu:

Uważajcie, żeby nie przychodzić do chrzczących(do księży) , jak Szymon, jest obłudny, a serce twoje nie szuka prawdy... bo Duch Święty bada duszę i nie rzuca pereł przed wieprze, jeśli jesteś obłudnikiem, to teraz ludzie cię ochrzczą, ale Duch nie ochrzci .

O niedopuszczalności chrztu osoby, która postradała zmysły lub jest w stanie nieprzytomności

Niedopuszczalne jest udzielanie sakramentu chrztu osobie, która postradała zmysły lub jest nieprzytomna, która nie wyraziła wcześniej zdecydowanej chęci przyjęcia chrztu:

Jeżeli nawet do sporządzenia testamentu, zgodnie z prawem ludzkim, konieczna jest pełna świadomość, aby testament zaczynał się od słów: „Ja za życia, będąc zdrowym na umyśle, zarządzam swoim majątkiem”, czy jest to możliwe dla kogoś, kto stracił przytomność i nie może powiedzieć ani słowa?

Przecież gdy ten, który ma zostać oświecony, nie rozpoznaje już swoich sąsiadów, nie słyszy głosu, nie może odpowiedzieć na słowa, którymi zawiera się to błogosławione porozumienie ze wspólnym nam wszystkim Panem, ale leży nie inaczej niż umarły człowieku, jaka będzie korzyść z przyjęcia sakramentu w takim stanie nieświadomości? .

Chrztu można udzielić osobie, która straciła rozum lub jest w stanie nieprzytomności (np. w śpiączce) tylko wtedy, gdy osoba ta bezwarunkowo i stanowczo wyraziła wolę przyjęcia w najbliższej przyszłości chrztu i wiary w Boga jako Kościół prawosławny w Niego wierzy. Nie półtonami („może przyjmę chrzest”, „fajnie byłoby zostać ochrzczonym...”), ale z całą pewnością.

Podczas chrztu katechumenów w stanie nieświadomości biorcy ręczą za nich, biorąc za to odpowiedzialność i wypowiadając za nich śluby i Credo.

Decyzja o nieprzyjęciu chrztu można zostać ogłoszonym kapłanem dopiero po wyczerpaniu wszystkich możliwych sposobów przezwyciężenia pewnych błędów, pogańskich uprzedzeń lub grzechów katechumenów. Decyzję taką należy cierpliwie i z miłością przekazać osobie nieochrzczonej, wyjaśniając przyczynę niemożności jej uczestnictwa w sakramencie chrztu w chwili obecnej, a także oferując dalszą pomoc w przygotowaniu do chrztu.

Specjalne przypadki

Chrzest ciężko chorych

Osoby, których choroba zagraża życiu, mogą zostać ochrzczone natychmiast (bez zapowiedzi), pod warunkiem jednak, że po wyzdrowieniu będą kontynuować studiowanie nauk chrześcijańskich. Ale jednocześnie ksiądz musi być przekonany, że pacjent jest zdrowy na umyśle i ma pełną pamięć.

Sprawy posiadania

Osoby opętane przez demony lub opętane przez złego ducha (a zatem osoby, które odwracają się od świątyni i bluźnią przeciwko niej, choć nieświadomie) nie mogą zostać ochrzczone, dopóki nie wyzdrowieją, chyba że jest to sytuacja śmiertelnego niebezpieczeństwa.

Chrzest kobiet w ciąży

Reguła 26 Soboru Neocezarejskiego stanowi, że „ która jest w jej łonie, aby chrzcić, jeśli chce».

O tych, którzy tkwią w nieczystości kobiecej

W Dniu Kobiet kobiety nie mogą przystąpić do chrzcielnicy (z wyjątkiem wyjątkowych przypadków śmiertelnego niebezpieczeństwa).

Chrzest osób, które na swoją prośbę zmieniły płeć

W „Podstawach koncepcji społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” znajdują się wskazówki, jak w takich przypadkach powinien postępować ksiądz:

Jeżeli przed chrztem nastąpiła u człowieka „zmiana płci”, może on zostać dopuszczony do tego Sakramentu jak każdy grzesznik, jednakże Kościół chrzci go jako należącego do płci, w której się urodził.

O chrzcie „dziwnie wyglądających” noworodków

Jeśli kobieta urodzi „kogoś o dziwnym wyglądzie i obcej naturze” (to znaczy, jeśli urodzonego człowieka nie można nazwać człowiekiem) i jeśli nie ma on obrazu ludzkiego, niech nie przyjmuje chrztu. Jeśli co do tego wątpliwości, niech zostanie ochrzczony z następującym zastrzeżeniem:

Jeśli jest to mężczyzna, sługa Boży zostaje ochrzczony(Nazwa) w imię Ojca...

Czy ksiądz może odmówić spowiedzi i rozgrzeszenia?

Sakramentu spowiedzi nie można udzielać osobom nieochrzczonym, gdyż w sakramentach kościelnych (z wyjątkiem chrztu) mogą uczestniczyć wyłącznie członkowie Kościoła. Niemożliwe jest również dokonanie spowiedzi, jeśli dana osoba nie jest świadoma swoich działań (na przykład jest nieprzytomna, umysł tej osoby jest przyćmiony, jest w stanie odurzenia alkoholowego lub narkotykowego itp.). Podczas spowiedzi kapłan nie może przeczytać modlitwy o pozwolenie, jeśli osoba przystępująca do spowiedzi nie żałuje za swoje grzechy i nie ma zamiaru zaprzestać grzechów ciężkich, śmiertelnych.

Czy ksiądz może odmówić przyjęcia Komunii? (w szczegółach ).

Wymagania dotyczące przygotowania do Komunii Świętej:

1. Praktyka postu przygotowawczego.(Post w postaci wstrzemięźliwości od fast foodów i odstąpienia od rozrywek, połączony z żarliwą modlitwą i pokutą. Czas trwania i wymiar postu przed Komunią św. może być różny w zależności od stanu wewnętrznego chrześcijanina, a także obiektywnych warunków jego życia życie). Zgodnie z ugruntowaną tradycją R.P.C. post dla wiernych trwa 3 dni.

2. Post eucharystyczny- całkowita wstrzemięźliwość od jedzenia i picia od północy aż do Komunii św. Post ten jest kanonicznie obowiązkowy (41. zasada Soboru Kartagińskiego). Jednocześnie wymóg postu eucharystycznego nie dotyczy niemowląt, a także osób cierpiących na ciężkie choroby ostre lub przewlekłe, wymagające ciągłego przyjmowania leków lub pożywienia (jak np. umierający. Ponadto wymóg ten, według uznania spowiednika, może zostać złagodzony w stosunku do kobiet w ciąży i karmiących piersią.

3. Wstrzymywać się od współżycia małżeńskiego w okresie przygotowania do Komunii św(V Reguła Tymoteusza Aleksandryjskiego mówi o wstrzemięźliwości w przeddzień komunii) może się zmieniać i zależy od duchowej dyspensy osoby przygotowującej się do komunii, a także od obiektywnych warunków jej życia.

4. Rzuć palenie, ci, którzy nie mają jeszcze na to sił, powinni powstrzymać się od palenia od północy, a jeśli to możliwe, od wieczora w przeddzień komunii, może to ulec zmianie i zależy to od budowy duchowej osoby przygotowującej się do komunii, a także obiektywne warunki jego życia.

5. Zgodnie z uchwałą Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 28 listopada 1968 r. „W czasie odprawiania Boskiej Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów w godzinach wieczornych wstrzemięźliwość przyjmujących komunię od jedzenia i picia powinna trwać nie mniej niż 6 godzin jednakże wstrzemięźliwość przed komunią od północy od początku danego dnia jest godna pochwały i może być przestrzegana przez osoby silniejsze fizycznie.” Należy kierować się także zasadą minimum sześciogodzinnej wstrzemięźliwości w czasie przygotowywania się do komunii podczas Boskiej Liturgii odprawianej w porze nocnej (np. w święta Wielkiej Nocy i Narodzenia Pańskiego).

6. Przygotowanie do komunii polega nie tylko na odmowie niektórych pokarmów, ale także na częstszym uczęszczaniu na nabożeństwa i wykonywaniu zasada modlitwy.(Reguła modlitewna obejmuje zazwyczaj kanony do Zbawiciela, Matki Bożej, Anioła Stróża i inne modlitwy (patrz: „Reguła dla przygotowujących się do posługi oraz chcących przystąpić do Świętych Boskich Sakramentów, Ciała i Krwi naszego Panie Jezu Chryste” w kolejnym Psałterzu). Reguła modlitwy może ulec zmianie i zależy od dyspensy duchowej osoby przygotowującej się do komunii, a także od obiektywnych warunków jej życia.

7. Udział w Boskiej Liturgii, obecność w poprzedzających ją nabożeństwach – przede wszystkim w Nieszporach i Jutrzni (lub całonocnym czuwaniu) – jest ważną częścią przygotowania do przyjęcia Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa (jeżeli przystępujący to uczynił). nie uczestniczy w pełni w nabożeństwie lub nie wypełnia w pełni reguły modlitewnej, duchowny powinien go do tego zachęcić i poruszyć kwestię wykluczenia z Sakramentu).

8. Zaniedbanie Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa jest spóźnienie na Boską Liturgię zwłaszcza gdy wierzący przybywają do świątyni po przeczytaniu apostoła i Ewangelii. W przypadku takiego opóźnienia kapłan spowiadający lub komuniujący może podjąć decyzję o niedopuszczeniu danej osoby do Świętego Kielicha. Wyjątek należy zrobić dla osób niepełnosprawnych, matek karmiących piersią, niemowląt i towarzyszących im osób dorosłych.

9. Każdy, kto przygotowuje się do Komunii św., dokonuje próby swego sumienia, która wymaga szczerości pokutę za popełnione grzechy i objawienie ich kapłanowi w sakramencie pokuty .

Powody odmowy:

A) Niedopuszczalne jest przyjmowanie komunii w stanie rozgoryczenia, złości, w obecności ciężkich niewyznanych grzechów lub niewybaczalnych skarg. Kto w takim stanie duszy ośmiela się przystępować do Darów Eucharystycznych, naraża się na sąd Boży, zgodnie ze słowami Apostoła: „Kto je i pije niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie. Dlatego wielu z was jest słabych i wielu umiera”. ().

B) W przypadku popełnienia grzechów ciężkich zastosowanie kanonów dotyczących ekskomuniki ze wspólnoty na dłuższy okres (ponad rok) można przeprowadzić jedynie za zgodą biskupa diecezjalnego. Jeżeli ksiądz nadużyje prawa do udzielania nagany, sprawa może zostać skierowana do sądu kościelnego.

C) Kanony zabraniają komunii w stanie nieczystości kobiecej(2. kanon świętego, 7. kanon Tymoteusza z Aleksandrii). Wyjątek można zrobić w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa, a także gdy krwawienie trwa przez długi czas z powodu przewlekłej lub ostrej choroby.

D) Obowiązkowe małżeństwo cywilne i konieczność zawarcia małżeństwa kościelnego .

Zgodnie z instrukcją Trebnika (Kanon 13 I Soboru Ekumenicznego) osoba umierająca może przyjąć komunię w każdym czasie, choćby przebywała w okresie pokuty, tj. ekskomunikowani ze wspólnoty kościelnej (VII Reguła Soboru Kartagińskiego, II i V Reguła), według obrządku zredukowanego, przy czym nie ma konieczności spełniania wszystkich warunków, które są ustanowione dla komunii osób zdrowych. Jednakże ze względu na samą naturę sakramentu Komunii nie można go udzielić osobie nieprzytomnej ani upartemu grzesznikowi, który nie chce się pojednać z Kościołem. Wreszcie całkowicie niedopuszczalne i szalone jest naśladowanie Sakramentu Komunii szczątkami tych, którzy już wyrzekli się ducha i udali się na sąd Niebiańskiego Sędziego. Jak stwierdza kanon 83 Soboru w Trullo: „Niech nikt nie udziela Eucharystii zwłokom zmarłych. Bo napisano: bierzcie i jedzcie. Nie mogą jednak przyjmować ani jeść ciał zmarłych”.

Eucharystia jest centralnym sakramentem Kościoła. Do zbawienia konieczna jest regularna Komunia św., zgodnie ze słowami Pana Jezusa Chrystusa: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym”. ().

Czy ksiądz może odmówić udzielenia ślubu?

„Małżeństwo to związek mężczyzny i kobiety, wspólnota życia, uczestnictwo w prawach Bożych i ludzkich”. Modestyn (III w., prawnik rzymski).

Przeszkody mogą mieć charakter bezwzględny, uniemożliwiający danej osobie zawarcie związku małżeńskiego z kimkolwiek lub warunkowy, uniemożliwiający danej osobie zawarcie związku małżeńskiego ze względu na pokrewieństwo. Ponadto istnieją różne przeszkody, z powodu których małżeństwo od chwili zawarcia jest uważane za nieważne i tym samym podlega rozwiązaniu. Mogą też zaistnieć przeszkody, których odkrycie nie pociąga za sobą rozwiązania małżeństwa, lecz naraża zarówno nowożeńców, jak i księdza, który ich zawarł, na naganę kanoniczną.

1. Absolutne przeszkody:

A) Osoba pozostająca w związku małżeńskim nie może zawrzeć nowego, ponieważ małżeństwo chrześcijańskie jest bezwarunkowo monogamiczne, tj. monogamiczny;

B) Jeśli chodzi o kapłaństwo, 26. Kanon Apostolski zezwala na zawarcie związku małżeńskiego jedynie czytelnikom i śpiewakom po przyjęciu święceń kapłańskich. Według 6. kanonu Soboru Trullo małżeństwo jest zakazane nie tylko duchownym, ale także subdiakonom;

W) Według 16. kanonu Soboru Chalcedońskiego, 44. kanonu Soboru w Trullo, 5. kanonu Podwójnego Soboru w Konstantynopolu, 18. i 19. kanonu świętego, mnichom i mniszkom po złożeniu ślubów zabrania się zawierania małżeństw;

G) Małżeństwo niecałkowicie rozwiązane lub nieunieważnione, a także zgodnie z prawem kościelnym wdowieństwo po trzecim małżeństwie uważane jest za bezwzględną przeszkodę w zawarciu nowego małżeństwa. Według „Tomosu Jedności” (920), opublikowanego przez Synod Patriarchalny pod przewodnictwem patriarchy Mikołaja z Konstantynopola (901-907; 912-925), „nikt nie powinien odważać się zawrzeć czwartego małżeństwa”. A jeśli takie małżeństwo zostanie zawarte, należy je uznać za nieistniejące;

D) Przeszkodą w zawarciu małżeństwa jest poczucie winy spowodowane rozwiązaniem poprzedniego małżeństwa. Osoba winna cudzołóstwa, z powodu którego rozwiązało się pierwsze małżeństwo, nie może zawrzeć nowego małżeństwa. Stanowisko to wynika z ewangelicznej nauki moralnej i praktyki starożytnego Kościoła. Norma ta znajduje także odzwierciedlenie w ustawodawstwie kościelnym („Nomocanon” 11, 1, 13, 5; Sternik, rozdz. 48; Prochiron, rozdz. 49. Ta sama norma powtarza się w art. 253 Karty Konsystorzy Duchownych).

MI) Przeszkodą do zawarcia małżeństwa jest także niezdolność fizyczna i duchowa do jego zawarcia (idiotyzm, choroba psychiczna, pozbawienie człowieka możliwości swobodnego wyrażania swojej woli). Karta Konsystorzy Duchownych (art. 205, 208);

Siema) Istnieją pewne granice wieku zawierania małżeństw. Od tego czasu w Rosji ustalono dwa wieki pełnoletności zawarcia małżeństwa: cywilny – 18 i 16 lat oraz kościelny – 15 i 13 lat. Święty Synod na podstawie instrukcji wydanych przez patriarchę Adriana († 1700) zakazał zawierania małżeństwa osobom powyżej 80. roku życia. Osoby w wieku od 60 do 80 lat muszą uzyskać zgodę biskupa na zawarcie związku małżeńskiego.

2) Warunkowo:

A) Brak bliskiego pokrewieństwa między panną młodą a panem młodym jest warunkiem koniecznym zawarcia małżeństwa;

B) Stosunki majątkowe stanowią przeszkodę w małżeństwie, powstają w wyniku zbliżenia dwóch klanów poprzez małżeństwo ich członków. Własność jest równa pokrewieństwu, gdyż mąż i żona są jednym ciałem. Teściami są: teść i zięć, teściowa i synowa, ojczym i pasierbica, szwagier i zięć (Trul. Sob. Prawo 54; Sternik rozdz. 54);

W) Przeszkodą w małżeństwie jest także obecność pokrewieństwa duchowego. Pokrewieństwo duchowe powstaje w wyniku postrzegania chrzcielnicy przez nowo ochrzczonego człowieka. Dekret Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 19 stycznia 1810 r. zaprzecza związkowi duchowego pokrewieństwa między dziećmi obdarowanego i obdarowanego oraz między odbiorcą a odbiorcą. Synod widzi przeszkodę w małżeństwie jedynie w relacji między biorcą a biorcą oraz rodzicami tego ostatniego;

G) Przeszkodą w zawarciu małżeństwa jest związek tzw. pokrewieństwa cywilnego – adopcja;

D) Wzajemna zgoda osób zawierających małżeństwo jest niezbędnym warunkiem legalności i ważności małżeństwa;

MI) Ważnym warunkiem uznania ważności małżeństwa jest jedność wyznania:

„W sprawie małżeństw mieszanych prawosławnych z nieprawosławnymi lub niechrześcijanami podjęto decyzję:

a) małżeństwa prawosławnych z nieprawosławnymi chrześcijanami są zakazane przez kanoniczne acrivia i nie są obchodzone (Kanon 72 Soboru Trullo). Można go pobłogosławić protekcjonalnością i miłością do ludzkości, pod warunkiem, że dzieci z tego małżeństwa zostaną ochrzczone i wychowane w Cerkwi prawosławnej.

b) małżeństwo między prawosławnymi chrześcijanami a niechrześcijanami jest kategorycznie zabronione zgodnie z prawem kanonicznym” .

Chrześcijanie zawierają związek małżeński również na podstawie błogosławieństwa kościelnego i rejestracji małżeństwa akceptowanej w państwie.

Wesela są zabronione podczas wszystkich czterech wielodniowych postów; podczas Tygodnia Sera (Maslenitsa); w jasny (Wielkanocny) Tydzień; od Narodzenia Pańskiego (7 stycznia) do Trzech Króli (19 stycznia); w wigilię dwunastu świąt; we wtorki, czwartki i soboty przez cały rok; 10, 11, 26 i 27 września (w związku z ścisłym postem z okazji ścięcia Jana Chrzciciela i Podwyższenia Krzyża Świętego); w wigilię dni kościoła patronalnego (każdy kościół ma swój) Dni, w których dozwolone są śluby, są zaznaczone w kalendarzu prawosławnym.

Czy ksiądz może odmówić namaszczenia?

Namaszczenie może przyjąć każdy ochrzczony prawosławny chrześcijanin, który ma błogosławieństwo księdza. Dzieciom poniżej 7 roku życia z reguły nie udziela się namaszczenia.

Istnieje niezrozumienie istoty Sakramentu Namaszczenia, które wyraża się w tym, że rzekomo jest on wymagany jedynie przez umierających i jedynie w celu odpuszczenia grzechów. Sakrament ten został ustanowiony przez Kościół Święty zgodnie ze słowami świętego Apostoła Jakuba: „Jeśli ktoś z was jest chory, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go oliwą w imię Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone”.(). Modlitwy obrzędu namaszczenia nie mówią o śmierci, ale o powrocie do życia, ale o życiu odnowionym, oczyszczonym z grzechów.

Czy można udzielić namaszczenia choremu, gdy jest nieprzytomny??

– Uczestnictwo we wszystkich Sakramentach musi być świadome i dobrowolne.

Jeżeli chory będący w stanie nieprzytomności brał już wcześniej udział w sakramentach kościelnych i wyraził świadome pragnienie otrzymania namaszczenia w czasie, gdy będzie mógł zdać sprawę ze swoich czynów, wówczas należy zapewnić możliwość udzielenia na nim sakramentu namaszczenia. skonsultował się z księdzem.

Czy można namaszczać niemowlęta??

– W przypadku niemowląt do siódmego roku życia nie udziela się Sakramentu Namaszczenia w oparciu o słowa Apostoła Jakuba: „niech przywoła starszych... a jeśli dopuścił się grzechów, przebaczą mu”(), zakładając w chorym siłę wiary, obecność ducha i świadomość jego grzechów.

Czy ksiądz może odmówić odprawy pogrzebu?

Podczas nabożeństwa pogrzebowego kapłan nazywa zmarłego „moim duchowym dzieckiem”. Jak zauważył jeden z księży: co to za dziecko, skoro widzę je pierwszy raz w życiu, a potem w trumnie…

Cała ceremonia pogrzebowa ma na celu odprawienie członka kościoła, osoby uczęszczającej do kościoła, w jego ostatnią podróż.

Kościół żegna zmarłych, odprawia się nad nimi nabożeństwo pogrzebowe i chowa się ich w specjalnie poświęconym miejscu. To miejsce nazywa się cmentarzem. W czasach starożytnych zakazano grzebania zmarłych w kościołach, gdyż przechowywano w nich relikwie męczenników. Zabrania się wykonywania usług pogrzebowych:

1. Niewierzący;
2. niewierni;
3. Nieortodoksyjny;
4. Zatwardziali grzesznicy (ludzie, którzy byli oczywistymi ateistami i nie przynieśli w tym pokoju);
5. Tradycja kościelna zabrania odprawiania pogrzebów samobójcom, mając jednak na uwadze 14. zasadę patriarchy Tymoteusza z Aleksandrii, mówiącą, że w przypadku osób, które popełniły samobójstwo w stanie zaburzeń psychicznych, nabożeństwo pogrzebowe można odprawić zaocznie, jeżeli zaburzenie to się potwierdzi poprzez odpowiednią dokumentację medyczną.

Ale jednocześnie istnieje „Obrzęd modlitewnego pocieszenia bliskich zmarłych bez pozwolenia”, który nie zawiera wstawiennictwa modlitewnego za osobę, która popełniła samobójstwo, ale jest obrzędem, który można odprawić wielokrotnie, ilekroć bliscy osoby, która popełniła samobójstwo, zwracają się do księdza o pocieszenie w smutku, jaki ich spotkał.

Jeżeli bliscy osoby, która popełniła samobójstwo, zwrócą się do księdza z prośbą o pamięć, kapłan może to uczynić w modlitwie celi słowami czcigodnego.

Jednak przy wszystkich tych zasadach ostatecznie „Kościół może oczywiście odprawiać nabożeństwa pogrzebowe tylko za tych, którzy do niego należą”, co wynika z faktu, że zmarli chrześcijanie pozostają członkami Kościoła i dlatego Kościół modli się za nich a także za jej żyjących członków, a upamiętnienie ich odbywa się podczas Boskiej Liturgii i nabożeństwa żałobnego.

Czy kapłan może udzielić pokuty bez woli penitenta? Kto może usunąć pokutę?

„Pokuta [grecki] ἐπιτίμιον], kara kościelna (wyrzut) nałożona na świeckich.” Głównym celem pokuty nie jest odpłata wierzącym za czyny przestępcze ani ochrona ich przed nimi, ale uzdrowienie bolesnych stanów duszy grzeszników. W zasadach Ojców Świętych pokuta jest uważana za „uzdrowienie” (Vas. Vel. 3; Grig. Nis. 8; Trul. 102).

„Istota kar kościelnych... polega na tym, że przestępca kanonów kościelnych zostaje pozbawiony całości lub tylko części praw i korzyści, którymi dysponuje wyłącznie Kościół. Stąd potoczna nazwa tych kar kościelnych: „ekskomunika” (ἀφορισμός, ekskomunika). Może być ona zupełna, polegająca na całkowitym wykluczeniu przestępcy spośród członków Kościoła (ἀνάθεμα, exkomunitiomajor), lub niepełna, gdy winny zostaje pozbawiony jedynie niektórych praw i korzyści, którymi dysponuje Kościół”. .

Czy kapłan może udzielić pokuty bez woli penitenta?

Obecnie starożytna praktyka pokuty nie jest stosowana z całą surowością, ale spowiednik ma nadal prawo wybierać między łagodniejszą karą a ścisłymi instrukcjami, jeśli służy to uzdrowieniu duszy grzesznika.

Zatem „pokuta z reguły sprowadza się do sankcji o charakterze ascetycznym „Kapłan może nakładać pokutę jedynie w formie ukłonów, rozdawania jałmużny i szczególnie żarliwych modlitw pokutnych”. i nieformalna ekskomunika od komunii na krótki okres. A tak surowe kary, jak długotrwała ekskomunika od komunii czy anatematyzacja, wymierzane są wyłącznie decyzją sądu kościelnego i tylko za przestępstwa takiej rangi jak zorganizowanie schizmy”. Albert BONDACH, nauczyciel historii źródeł prawa kościelnego w PSTGU.

Jednocześnie sama kwestia prawa do nałożenia pokuty i jej usunięcia musi wynikać z prawidłowego zrozumienia samego życia duchowego samego wierzącego, ale jeśli kapłan tego nie widzi, to musi wyjaśnić i przekazać zrozumienie przez wierzącego norm życia kościelnego.

Kto może usunąć pokutę?

Nie ma przepisu, wedle którego jedynie ksiądz, który ją nałożył, może zwolnić się od pokuty.

Obecnie większość parafian nie jest związana z kościołem życiem wspólnotowym, dlatego też sama praktyka zakazów kościelnych utraciła swój system i praktykę. Głównym zadaniem duszpasterstwa w obecnych czasach jest ukazanie, jak napisano w podręczniku dla duchowieństwa, że ​​pokuta powinna pomóc grzesznikowi, po pierwsze, uświadomić sobie rozmiar swego grzechu i odczuć jego powagę, a po drugie, dała mu siłę, aby na nowo powstać, natchnęła go nadzieją na miłosierdzie Boże, po trzecie, dała mu możliwość okazania determinacji w pokucie.

A najważniejszą rzeczą, którą człowiek musi zrozumieć, jest to, że pokuta nie jest środkiem związania, ale raczej otrzymaniem niezbędnych zaleceń na ścieżce życia duchowego. Zatem w życiu duchowym pokuta jest „skrzydłem”, a nie „uzdą”.

Interpretacja Balsamona na temat XI reguły Soboru w Ippon, ks. Homilia 4. O chrzcie” (kanon 47 Soboru Laodycejskiego)

Co to jest namaszczenie?

Namaszczenie (lub błogosławieństwo namaszczenia) jest sakramentem, w którym poprzez namaszczenie konsekrowanym olejem (olejem) udzielana jest Boża pomoc w uzdrowieniu dolegliwości psychicznych i fizycznych. Sakrament namaszczenia nazywany jest namaszczeniem, gdyż z reguły w celu jego sprawowania zbiera się kilku kapłanów – czyli sobór.

Dlaczego konieczne jest poddanie się namaszczeniem?

Według nauczania Kościoła źródłem chorób jest grzech, a pierwsza zapowiedź chorób w rodzaju ludzkim pojawiła się po upadku pierwszych ludzi. Kiedy do Zbawiciela przyprowadzono paralityka, aby go uzdrowił, On bezpośrednio zwraca uwagę na źródło choroby i mówi: „Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy” (Mk 2,3-11). W dokładnie tej samej relacji grzech i słabość ciała zostały umieszczone u apostoła Jakuba, który mówiąc o uzdrawianiu chorych poprzez namaszczenie olejem i modlitwę zauważa, że ​​jednocześnie zostają odpuszczone grzechy uzdrowionego (Jakuba 5: 15). Nie można argumentować, że wszystkie choroby bez wyjątku są bezpośrednią konsekwencją grzechu, niemniej jednak większość chorób w chrześcijaństwie uznawana jest za konsekwencję grzechu, a modlitwy Sakramentu Namaszczenia są przeniknięte tą myślą.

Na odpuszczenie grzechów istnieje sakrament spowiedzi, ale moralne przyczyny choroby nie zawsze są dla człowieka widoczne, wręcz przeciwnie, wiele z nich jest ukrytych przed sądem jego sumienia. Chory ze względu na swoją słabość nie jest w stanie spełnić wszystkich warunków prawdziwej pokuty. Podczas Sakramentu Błogosławieństwa Namaszczenia cała Rada Jego sług staje przed Panem w intencji wyczerpanego chorego i modlitwą wiary w imieniu całego Kościoła błaga Boga, aby obdarzył tę osobę wraz ze zdrowiem cielesnym. odpuszczenie grzechów. Wierzymy, że przez wzgląd na modlitwy Kościoła w sakramencie namaszczenia chory otrzymuje odpuszczenie grzechów, za które nie mógł otrzymać rozwiązania w sakramencie pokuty: grzechy dawno zaległe, zapomniane i niewyznane, pod warunkiem jednak , ogólna postawa skruchy; grzechy popełnione w nieświadomości; grzechy, które były przyczyną choroby, ale o których pacjent nie wiedział; grzechy, których chory ze względu na swoją poważną słabość nie jest w stanie w tej chwili powiedzieć spowiednikowi lub nie może teraz odpokutować dobrymi uczynkami. Wszystkie te i podobne grzechy są odpuszczone przez łaskę Bożą choremu przez Sakrament Namaszczenia.

Czy namaszczenie może przyspieszyć śmierć człowieka?

Nie mogę. Ale długość życia każdego człowieka zależy wyłącznie od woli Ojca Niebieskiego, który często zsyła choroby cielesne, aby napominać i zmieniać życie. A Pan może przedłużyć życie umierającego, aby umożliwić mu odpowiednie przygotowanie się do przejścia do wieczności.

Niestety, z Sakramentem Namaszczenia wiążą się utrzymujące się uprzedzenia, które odpychają małodusznych od samej możliwości skorzystania z zbawczego działania łaski Bożej. Osoby skłonne do przesądów boją się Namaszczenia, wierząc, że jest to „ostatni sakrament”, który przyspieszy śmierć ich samych lub bliskich, którzy je przyjmują. W żadnym wypadku nie należy wierzyć w takie przesądy, że ci, którzy wyzdrowieli po Błogosławieństwie Namaszczenia, nie powinni już nigdy jeść mięsa; że poza środą i piątkiem należy pościć także w poniedziałek; że nie może mieć związku małżeńskiego, nie powinien chodzić do łaźni, brać leków itp. Fantazje te podważają wiarę w pełną łaski moc Sakramentu i niszczą życie duchowe osoby, która te fantazje przyjęła. Ponadto wprowadzają pokusę w umysły „obcych”, tych, którzy nie należą do Kościoła, ale z nim sympatyzują.

Jak przygotować się do Namaszczenia?

Na namaszczenie musisz otrzymać błogosławieństwo kapłańskie. Dowiedz się, kiedy się odbędzie, przyjdź na konkretną godzinę, zapisz się do sklepu ze świecami, podaj swoje imię i nazwisko, kup świecę. Jeśli to możliwe, przed Namaszczeniem wskazane jest wcześniejsze wyznanie tego, co jest uznane za grzech.

Kiedy ma miejsce Namaszczenie?

W okresie Wielkiego Postu namaszczenie odbywa się kilkakrotnie. W razie potrzeby można go wykonać w dowolnym innym terminie.

Zwykle namaszczenie odbywa się w domu, przy łóżku chorego, natomiast w okresie Wielkiego Postu odbywa się ono w kościołach. W tym przypadku słowa apostoła Jakuba: „Czy ktoś z was choruje” (Jk 5,14) są rozumiane szeroko, to znaczy mają na myśli nie tylko tych, którzy są chorzy fizycznie, ale także tych, którzy cierpią psychicznie , mając smutek, przygnębienie, ciężar grzesznych namiętności.

Czy należy pościć przed namaszczeniem?

Przed Namaszczeniem nie ma specjalnego postu. Ponieważ jednak namaszczenie w kościołach odbywa się zwykle w okresie Wielkiego Postu, jego przestrzeganie jest obowiązkiem każdego prawosławnego chrześcijanina.

Kto może przystąpić do namaszczenia?

Namaszczenie może przyjąć każdy ochrzczony prawosławny chrześcijanin, który ma błogosławieństwo księdza. Dzieciom poniżej 7 roku życia z reguły nie udziela się namaszczenia.

Istnieje niezrozumienie istoty Sakramentu Namaszczenia, wyrażające się w tym, że rzekomo jest on wymagany jedynie przez umierających i jedynie w celu odpuszczenia grzechów. Sakrament ten został ustanowiony przez Kościół Święty zgodnie ze słowami świętego Apostoła Jakuba: «Czy ktoś z was choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go oliwą w imię Najświętszego Lord. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15). Modlitwy obrzędu namaszczenia nie mówią o śmierci, ale o powrocie do życia, ale o życiu odnowionym, oczyszczonym z grzechów.

Czy można udzielić namaszczenia choremu, gdy jest nieprzytomny?

Uczestnictwo we wszystkich Sakramentach musi być świadome i dobrowolne.

Jeżeli chory będący w stanie nieprzytomności brał już wcześniej udział w sakramentach kościelnych i wyraził świadome pragnienie otrzymania namaszczenia w czasie, gdy będzie mógł zdać sprawę ze swoich czynów, wówczas należy zapewnić możliwość udzielenia na nim sakramentu namaszczenia. skonsultował się z księdzem.

Czy niemowlęta mogą otrzymać namaszczenie?

W przypadku niemowląt do siódmego roku życia sakrament namaszczenia nie jest udzielany w oparciu o słowa apostoła Jakuba: „niech zawoła starszych... a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakub 5,14-15), co zakłada w chorym siłę wiary, obecność ducha i świadomość własnych grzechów.

Co zrobić, jeśli nie można zaprowadzić pacjenta do kościoła na namaszczenie?

Musimy zaprosić księdza do swojego domu.

Jeśli po namaszczeniu przypomnisz sobie o grzechu, czy konieczne jest rozmawianie o nim podczas spowiedzi?

Namaszczenie nie unieważnia ani nie zastępuje sakramentu pokuty. Jeśli po namaszczeniu przypomnisz sobie o grzechu, musisz go wyznać.

Co zrobić z oliwą pozostałą po zeszłorocznym Namaszczeniu?

Olejek pozostały po namaszczeniu można namaścić – nałożyć krzyżowo na bolące miejsca lub dodać do jedzenia. Jeśli będziesz go używać z szacunkiem i wiarą, wówczas każde użycie olejku „katedralnego” będzie błogosławieństwem od Boga.

Czy można posmarować chore, nieprzyzwoite miejsca świętym olejem?

Człowiek został stworzony przez Boga i nie ma w nim nic złego, dlatego wolno masować dowolne miejsce, gdy boli. Zwykle jednak olejem świętym namaszcza się modlitwą w kształcie krzyża następujące części ciała: czoło, policzki, klatkę piersiową, dłonie i dłonie, nogi.

Co robić po namaszczeniu?

Po Namaszczeniu konieczne jest uczestnictwo w Świętych Tajemnicach Chrystusa.

Namaszczenie jest sakramentem uzdrawiającym duszę i ciało. Należy do siedmiu sakramentów w kościele chrześcijańskim i jest wykonywana w celu uratowania wierzącego od chorób duchowych i fizycznych. Namaszczenie pozwala przebaczyć grzechy, które dana osoba sama zapomniała lub popełniła w wyniku nieporozumienia, czyli „mimowolnego”. W księgach świętych sakrament ten nazywany jest zwykle konsekracją oliwy.

Ponieważ sakrament jest często sprawowany przez „katedrę” - kilku księży, w prawosławiu używa się nazwy „namaszczenie”. Każdy wierzący powinien wiedzieć, co to jest i dlaczego się to robi.

Sakramentu sprawuje kilku księży, zwykle siedmiu, lecz coraz częściej błogosławieństwa namaszczenia dokonuje jeden duchowny.

Namaszczenie ma miejsce w szczególnych przypadkach. Oto jak zasady kościelne wyjaśniają, kto musi poddać się namaszczeniem i kiedy można to zrobić:

• w przypadku choroby (w dowolnym momencie);
• przed śmiercią (również przez cały rok);
• przed Wielkim i Bożym Narodzeniem

Kto może otrzymać namaszczenie

Istota sakramentu wyjaśnia, dlaczego namaszczenie jest konieczne - jest to całkowite uzdrowienie wierzącego z grzechów, smutku i choroby. W której regeneracja organizmu staje się efektem duchowego uzdrowienia po pokucie i szczerej obietnicy prowadzenia życia zgodnego z Bogiem po odpuszczeniu wszystkich grzechów. Prośby o to wielokrotnie powtarzają się w modlitwach czytanych podczas namaszczenia.

Dlatego namaszczeniem udziela się przede wszystkim osobom chorym duchowo, pogrążonym w smutku lub depresji, tym, którzy utracili wiarę, a także cierpiącym na choroby fizyczne. Jeśli choroba jest ciężka i przewlekła, sakrament można sprawować do czasu wyzdrowienia pacjenta. Według zeznań ww na kim to przeprowadzono ulga w większości przypadków przychodziła zaraz po ceremonii. Często po namaszczeniu chorzy uzyskiwali nawet całkowite uzdrowienie. Co więcej, mówimy nie tylko o chorobach fizycznych, ale także o chorobach psychicznych, ciężkim żalu, utracie wiary w Boga i w siebie oraz innych smutkach duchowych, które nie ustępują po spowiedzi.

Namaszczenie umierającego chrześcijanina wraz z ostatnią spowiedzią przygotowuje duszę na odejście w zaświaty.

Aby poddać się temu obrzędowi, trzeba wiedzieć, kto może otrzymać namaszczenie. Aby to zrobić, potrzebujesz:

• być ochrzczonym chrześcijaninem i mieć ukończone 7 lat;
• być przytomnym (nie być w agonii, śpiączce, splątaniu, zatruciu alkoholem).

Kobiety nie dokonują namaszczenia podczas menstruacji.

Nie ma zgody co do możliwości udzielania namaszczenia osobom zdrowym. Uważa się jednak, że we współczesnym życiu trudno uniknąć chorób duchowych - braku wiary, doczesnych smutków, grzechów itp. Dlatego Kościół zaleca przyjmowanie namaszczenia w okresie Narodzenia Pańskiego lub Wielkiego Postu.

Przygotowanie do sakramentu

Trzeba przygotować się do sakramentu namaszczenia i wiedzieć, w jaki sposób następuje namaszczenie. Nie odbywa się to samoistnie, więc jest konieczne umów się wcześniej na uroczystość w kościele lub zaprosić księży do domu (zwłaszcza jeśli mówimy o ciężko chorym lub umierającym chrześcijaninie).

Nie ma potrzeby szczególnego przestrzegania postu przed namaszczeniem, jeśli nie jest on sprawowany w okresie Wielkiego Postu lub Narodzenia Pańskiego, gdy przestrzeganie ograniczeń postu jest oczywiste dla prawdziwie wierzącego chrześcijanina.

Aby dokonać namaszczenia, należy poprosić duchownego o błogosławieństwo. Wskazane jest, aby spowiadać się przed wydarzeniem. Można jednak przystąpić do spowiedzi po sakramencie. Również po namaszczeniu należy przyjąć komunię.

Jak przebiega rytuał?

Namaszczenia dokonuje się olejem – olejem roślinnym konsekrowanym w kościele, najlepiej oliwą z oliwek. Olej ten jest najstarszym symbolem chrześcijańskim, od czasów starożytnych był nie tylko spożywany jako żywność, ale był również uważany za produkt leczniczy, a nawet kosmetyczny, a także wykorzystywano go w lampach.

Jeśli oliwy było dużo, uważano to za błogosławieństwo Boże. Przed służbą i panowaniem namaszczani byli nim kapłani, prorocy i królowie. Wiadomo, że święci apostołowie modlili się o uzdrowienie za pomocą oliwy. Obfitość ropy postrzegano jako znak Bożego błogosławieństwa. Nacierali ciało olejkiem i namaszczali włosy. Prorocy, kapłani i królowie byli namaszczani olejem.

Sam obrzęd namaszczenia rozpoczyna się od błogosławieństwa duchownego. Obecnie w Cerkwi prawosławnej sakramentu sprawuje najczęściej jeden kapłan, zaprasza się kilku (siedmiu) osób, w tym także do domu, przy specjalnych okazjach, np. osobie umierającej.

Następnie czytany jest kanon (hymn modlitewny) i litania (prośba modlitewna). Podczas modlitwy kapłańskiej następuje poświęcenie oliwy.

Następnie kapłan odczytuje siedem fragmentów Ewangelii i Apostoła. Po każdym z nich czytana jest litania i tajemna modlitwa, podczas którego czytania następuje namaszczenie części ciała wiernych olejem rozpuszczonym w winie w kształcie krzyża:

• nozdrza;
• policzki;
• usta;
• pierś;
• ręce.

Cały rytuał powtarza się siedem razy.

Po ostatnim namaszczeniu duchowny umieszcza Ewangelię na głowie zgromadzenia i czyta modlitwę rozgrzeszenia, otrzymując w ten sposób od Boga moc przebaczenia zapomnianych i mimowolnych grzechów wierzącego podczas wykonywania namaszczenia.

W Kościele katolickim odbywa się także błogosławieństwo oliwy, które nieznacznie różni się od obrządku prawosławnego.

Oczywiście namaszczenie nie gwarantuje całkowitego uzdrowienia, jeśli osoba sama nie wierzy lub szczerze nie żałuje za swoje grzechy. Modlitwy o uzdrowienie zacznij od prośby o przebaczenie grzechów, która wypływa z duszy. Jeżeli grzechy są zbyt poważne, a są to np.:

• rozpusta, cudzołóstwo;
• wyrzeczenie się wiary, w tym zwrócenie się ku naukom okultystycznym i innym religiom;
• morderstwo itp.

Najpierw musisz skorzystać z sakramentu pokuty. Dlatego prawdziwy wierzący wie, czym jest namaszczenie i jak się go dokonuje nie ma prawa aby z czasem „zapomnieć” o niektórych grzechach w nadziei, że zostaną one odpuszczone poprzez rytuał poświęcenia oliwy. Pokuta za grzechy musi być szczera, płynąca z serca, wtedy chrześcijanin może zostać uzdrowiony wolą Bożą.

Historia błogosławieństwa namaszczenia

O sakramencie poświęcenia oliwy wspominają listy apostolskie, które mówią o chorych, którzy nie mogą już przychodzić do kościoła. Jednak od IV wieku praktyka namaszczenia zaczęła się nie w domu chrześcijanina, ale w kościele. W X wieku zwyczajem stało się popełnianie rytuał nie tylko nad pacjentem, ale także nad jego domem, a nawet domem. Takie powszechne namaszczenie przyszło na Ruś od Kościoła greckiego w XVII wieku. Początkowo wykonywano go w Wielki Czwartek i Wielką Sobotę.

Koszt sakramentu

Jeśli chodzi o cenę sakramentu, musimy pamiętać o starożytnej prawdzie, że Kościół to nie targowisko. Ale trzeba też pamiętać, że praca, także duchowna, musi być opłacana, bo wymaga kosztów nie tylko fizycznych, ale i moralnych. Zazwyczaj ustanawia sama świątynia, ile kosztuje namaszczenie, ale w większości kościołów milcząco zwyczajowo jest pobierać tyle, ile dana osoba jest w stanie zapłacić. Jeżeli wierzący znajduje się w skrajnej potrzebie lub w innej wyjątkowej sytuacji, kapłan może podjąć decyzję o odprawieniu namaszczenia bezpłatnie, na chwałę Bożą. Tak czy inaczej, kwestię ceny zawsze można omówić z księdzem swojego kościoła.

Co to jest namaszczenie? Błogosławieństwo olejem (zwane także namaszczeniem) to sakrament, w którym podczas namaszczenia ciała olejem konsekrowanym wyprasza się nad człowiekiem łaskę Bożą, uzdrawiającą słabości psychiczne i fizyczne.
Zgodnie z instytucjami Kościoła podczas sprawowania Sakramentu musi działać „rada starszych”. Powołuje się siedmiu kapłanów, ponieważ podczas błogosławieństwa namaszczenia następuje siedem czytań z Ewangelii, siedem modlitw i taka sama liczba namaszczenia. Jednak we współczesnych warunkach nie zawsze jest to możliwe. Dopuszcza się zatem, aby sakramentu sprawowało dwóch lub trzech prezbiterów, a w skrajnych przypadkach jeden, aby sprawował go w imieniu rady kapłańskiej, odmawiał wszystkie modlitwy w ich liczbie, itp. dokonał siedmiu namaszczenia.
Nabożeństwo Sakramentu Namaszczenia składa się z trzech części: śpiewu modlitewnego (molieben), poświęcenia olejem i namaszczenia olejem. W obrzędzie Sakramentu modlitewnie prosi się o przebaczenie grzechów, a co za tym idzie o uzdrowienie z chorób.
Należy pamiętać, że każda choroba jest konsekwencją grzeszności natury ludzkiej, a Błogosławieństwo Namaszczenia jest duchowym lekarstwem, od którego można rozpocząć leczenie każdej dolegliwości. Wspiera człowieka duchowo, udzielając mu pomocy pełnej łask w takiej mierze, jaka według Boga jest konieczna dla zbawienia chorego. Zatem namaszczenie nie unieważnia stosowania leków danych przez Pana, aby wyleczyć nasze choroby.

Czy to prawda, że...?
Niestety, musimy przyznać, że z namaszczeniem wiąże się wiele uprzedzeń. Na przykład, że osoba, która wyzdrowiała po Błogosławieństwie Namaszczenia, nie powinna nigdy jeść mięsa, że ​​nie może mieć stosunków małżeńskich, nie chodzić do łaźni itp. Te przesądy wyrządzają wielką krzywdę: nie pozwalają tym, którzy tego żywotnie potrzebują zwrócić się do Sakramentu.
Wbrew powszechnej i głęboko błędnej opinii, Sakrament Namaszczenia nie jest „jednym z ostatnich obrzędów”, otwierającym człowieka na bezpieczne przejście do wieczności; a nie użyteczny „dodatek” do medycyny. Absolutnie niedopuszczalne jest przekonanie, że błogosławieństwo namaszczenia dokonuje się jedynie na umierającym jako „ostatnie pożegnanie” i nie można go powtórzyć.

Kto może skorzystać z sakramentu namaszczenia?
Błogosławieństwa Namaszczenia udziela się osobom wyznania prawosławnego, które cierpią na chorobę fizyczną lub psychiczną. Można je rozumieć również jako trudny stan duchowy: przygnębienie, smutek, rozpacz, gdyż ich przyczyną mogą być zatarte grzechy, także te, których sama osoba nie rozpoznaje. W związku z tym sakramentu mogą być udzielane także osobom zdrowym fizycznie. Zgodnie z tradycją, takie powszechne namaszczenie odbywa się zwykle w okresie Narodzenia Pańskiego i Wielkiego Postu.
Sakramentu udziela się najczęściej w kościele, jednak jeżeli nie ma możliwości porodu dla ciężko chorej osoby, można go także udzielić w domu. Dopuszcza się udzielenie błogosławieństwa namaszczenia jednocześnie kilku chorym w jednym obrzędzie jednym olejem.

Jak przygotować się do namaszczenia?
Osoba, na której dokonuje się Sakramentu Namaszczenia, przygotowuje się do niego przez pokutę i spowiedź, a po lub przed namaszczeniem przystępuje do Świętych Tajemnic, prosząc kapłana o błogosławieństwo.

Co należy przygotować, aby sprawować Sakrament w domu?
W przypadku sprawowania sakramentu w domu należy poczynić następujące przygotowania: w pokoju chorego, przed ikonami, ustawić stół nakryty czystym obrusem. Na stole kładzie się danie z ziarnami pszenicy (jeśli nie jest dostępne, można je zastąpić innymi zbożami: żytem, ​​prosem, ryżem itp.). Na środku naczynia, na wierzchu pszenicy umieszcza się naczynie w kształcie lampy lub po prostu czystej szklanki w celu konsekracji oliwy (właściwą „istotą” Sakramentu jest jedynie olej konsekrowany w jego trakcie, zatem zarówno może brakować zbóż i wina, jeśli nie ma czasu na ich przygotowanie). W pszenicy umieszcza się siedem świec.
W oddzielnych naczyniach na stole umieszcza się czysty olej (z oliwek lub słonecznikowy) i odrobinę czerwonego wina. Na tym samym stole znajdują się Święta Ewangelia i Ukrzyżowanie.

Dlaczego podczas sprawowania tego Sakramentu używa się oleju?
Świerk (olejek pochodzenia roślinnego) zajmuje w przyrodzie szczególne miejsce, posiadając cały zestaw właściwości odróżniających go od innych substancji. Jest lżejszy od wody i dlatego nigdy się z nią nie miesza, ale unosi się nad nią i „uspokaja wzburzenie morza”. Ogień zasilany olejem daje ciche światło. Jego właściwości lecznicze znane są od czasów starożytnych: olejek ma działanie zmiękczające, uśmierzające cierpienie.

Czy można uzyskać odpuszczenie grzechów w sakramencie namaszczenia bez przystępowania do spowiedzi?
Nie, ten sakrament nie „zastępuje” sakramentu spowiedzi, ale stanowi jego dopełnienie, ponieważ często nasza pokuta jest niedoskonała: nie zdajemy sobie sprawy z niektórych grzechów, z niektórych zapominamy, a niektórych nie potrafimy poprawnie nazwać.

Czy można namaścić nieprzytomnego pacjenta?
Nad chorym, będącym w stanie nieprzytomności, można udzielić sakramentu namaszczenia tylko wtedy, gdy wyrazi on świadome pragnienie otrzymania namaszczenia w czasie, gdy będzie mógł zdać sprawę ze swoich czynów.

Więcej o namaszczeniu:
„Często zdarza się, że mamy ludzi ciężko chorych, ale po namaszczeniu oliwą wracają do zdrowia i żyją długo”.

Czcigodny Makariusz z Optiny

„Jeżeli w ogóle nie ma choroby ani żadnej niemocy, to namaszczenie nie jest konieczne, gdyż podczas namaszczenia modlą się o uzdrowienie, modlą się o zdrowie fizyczne i psychiczne. Zdrowie fizyczne nie jest i nie zawsze jest dane każdemu, gdyż Pan wie, co jest dla nas zdrowsze. Zawsze podawane są rzeczy duchowe.”

Czcigodny Nikon z Optiny

„Spełniam prośbę o modlitwę. Ale ty sam musisz ciężko pracować, aby zwrócić się do Pana w modlitwie, gdyż modlitwa chorej duszy jest krzykiem przecinającym niebiosa. Byłoby dobrze, gdybyście przyjmowali namaszczenie i komunię w każdy Wielki Post, przynajmniej w domu. Twoja choroba wzywa Cię do zbawienia. Pamiętaj, aby rano wypić łyżeczkę olejku katedralnego wraz z prosphorą i wodą święconą. Musimy przynieść naszą słabość Panu, ale On ma dość zdrowia i siły dla każdego. Zarządzaj, po namaścieniu lekarze zdołają ci pomóc.”

Archimandryta Jan (chłop)