Mieszkańcy Niżnego Nowogrodu wydobywają ciało Świętego Schemamonka Józefa z ruin klasztoru Peczerskiego
Święty sprawiedliwy oszust Jozaf, cudotwórca Peczerska
wspomnienie 2 grudnia

Wieś Stare Peczery otrzymała swoją nazwę od klasztoru Peczerskiego, w pobliżu którego się znajduje. Nosi także nazwę Dalekich Peczerów, a nazywa się to w przeciwieństwie do Peczerów niedaleko Niżnego Nowogrodu, czyli obecnego klasztoru Peczerskiego.
Wieś nazywa się Stary Peczery, ponieważ tutejszy kościół parafialny stoi na miejscu dawnego klasztoru Peczerskiego, założonego tu około 1330 r. i zniszczonego w 1597 r.

Ponieważ istnienie, a zwłaszcza zniszczenie tego klasztoru jest związane z historią Peczerskiej Słobody i ponieważ zniszczenie, trzeba powiedzieć, stało się impulsem do nowej sytuacji tej parafii Peczerskaja Słoboda, która później zbudowała własną parafię tutaj kościoła: wówczas nie uważamy za zbyteczne w podjętym opisie krótkie wzmianki o powstaniu i zniszczeniu dawnego klasztoru Peczersk.

Klasztor Pieczerski w Niżnym Nowogrodzie został założony przez św. Dionizjusza, jak wspomniano powyżej, około 1330 roku, w okresie posiadania Niżnego Nowogrodu przez przynależnego księcia Suzdala Aleksandra Wasiljewicza. Dionizjusz, przybył do Niżnego Nowogrodu z klasztoru Kijów-Peczersk, trzy mile od miasta, wraz z innymi mnichami, którzy z nim przybyli, wykopał jaskinię w półgórze na brzegu Wołgi, a wkrótce za innymi mnichami przybył do niego, zbudował tu klasztor, w którym był rektorem.
Założony w ten sposób w pierwszej połowie XIV wieku, pod koniec tego stulecia klasztor zaczął się rozwijać, choć zapewne wraz z innymi klasztorami ucierpiał w wyniku ataku Arapszy z Tatarami mongolskimi w 1377 roku. Nie wiadomo, w którym roku, niemniej jednak pewne jest, że mniej więcej w tym czasie w pobliżu klasztoru po obu stronach zaczęli osiedlać się mieszkańcy - przodkowie obecnych mieszkańców Peczerska i Podnowska, którym później przydzielono (na początku XVII w.) do klasztoru i formowali jego najbliższą służbę.

Istniejący w tym samym miejscu przez około 250 lat i cieszący się łaskami wielkich książąt, carów i dobrą wolą innych osób, pod koniec XVI wieku klasztor Peczerski osiągnął stan najbardziej rozkwitu i był jednym z chwalebnych klasztorów tamtego czasu pod względem bogactwa i struktury – zewnętrznej i wewnętrznej. Ale przyszedł dla niego fatalny rok 1597: wtedy przeznaczone było mu przeżyć straszliwą rewolucję. 18 czerwca tego roku o godzinie trzeciej nad ranem została zniszczona przez górę, pod którą się znajdowała.

Krótko przed tym wypadkiem nad klasztorem w górach utworzyła się ogromna przepaść, w połowie której stał klasztor, na długości jednej mili w górę Wołgi do klasztoru Słoboda i w dół do wykopanych w górach jaskiń. W klasztorze i wokół niego widoczne były oznaki zniszczeń: pod klasztorem dało się odczuć drżenie ziemi, a nawet most klasztorny, po prawej stronie jego muru, zaczął się zawalać.

W obliczu zbliżającego się niebezpieczeństwa oraz w oczekiwaniu na pomoc Bożą i wybawienie od grożącej śmierci, przebywający wówczas archimandryta Tryfon opuścił klasztor; jednocześnie wydobyli: cudowny obraz Matki Bożej Peczerskiej z innymi ikonami, sprzętami kościelnymi i wszystkim, co można było zebrać i zabrać w tak krótkim czasie; wywieziono znacznie więcej i pozostawiono w stanie nienaruszonym, z wyjątkiem niektórych dokumentów - fortec i aktów darowizny, które w tym czasie zaginęły, wywieziono nawet konie klasztorne i inny inwentarz żywy.

Wkrótce po podjęciu tego środka ostrożności, dokładnie w trzy dni później, góra, której wierzchołek pokryty był dojrzałym chlebem, a miejscami porośniętym lasem, zaczęła się rozpadać w tę głęboką i wielką przepaść; co spowodowało głośny hałas i straszliwą katastrofę: było wcześnie rano. Wszyscy ludzie mieszkający w pobliżu obudzili się po takiej katastrofie i szukali ratunku w ucieczce ze swoich domów. Bogobojny i pobożny Archimandryta Tryfon, a wraz z nim bracia, wygodnie opuścili swój dom i stojąc w oddali, patrzyli na pozostawiony przez siebie klasztor, płakali i modlili się.

Tymczasem góra, oderwawszy się od swego wierzchołka nad klasztorem o pięćdziesiąt, a miejscami więcej, wpadła w szczelinę z straszliwym hałasem i wypchnęła ziemię spod klasztoru do Wołgi także o pięćdziesiąt i więcej sążni. , tak że statki stojące pod klasztorem na wodach rzeki zostały wyrzucone daleko od poprzedniego brzegu, dokładnie dwadzieścia sążni lub więcej, a mimo to pozostały na lądzie, gdyż na Wołdze utworzyły się ogromne kopce z ziemi wypartej spod góra, w wyniku czego zmieniła nawet swój bieg.

Z klifu i zapadnięcia się góry w wielu miejscach wypłynęły silne źródła i klasztor zaczął się zapadać: kamienny kościół Wniebowstąpienia Pańskiego zawalił się na ziemię, inne kamienne kościoły, dzwonnica z dzwonami, budynki, cele, wszystkie nabożeństwa klasztorne i ogrodzenie, uległy częściowemu zniszczeniu, częściowo uszkodzeniu. Na brzegu drewniany kościół św. Mikołaja, który stał niedaleko klasztoru, został przesunięty ze swojego miejsca o dwa sążni; w samej Słobodzie Peczerskiej domy mieszkańców chwiały się i kołysały.

W ten sposób góra, która stała nieruchomo być może przez tysiące lat, w ciągu kilku minut zawaliła się na znacznym obszarze, wielowiekowe świątynie i budynki zostały zniszczone, a wspaniała, kwitnąca świątynia zniknęła!

Minęło dwa i pół wieku, a ślady tych zniszczeń wciąż są widoczne. Wzdłuż znacznej półki górskiej nadal można wyznaczyć granice dawnego klasztoru, a na całej tej przestrzeni widać ślady zniszczeń: na ziemi i pod ziemią w ogromnych ilościach widać stosy kamieni, pozostałości i ruiny jaskinie, niedaleko wschodniej strony klasztoru, który istniał w opłakanym stanie jeszcze przed początkiem tego stulecia.

Jeszcze niedawno, według naocznych świadków dawnych czasów, podczas spacerów po tych jaskiniach zapaliła się świeca woskowa w hrywnie. Przy dawnym wejściu do jaskiń znajduje się studnia ze znakomitą wodą, zwana Św. Ta studnia, utrzymywana w czystości i ze szczególną troską przez mieszkańców, do dziś jest odwiedzana przez wielu pielgrzymów, niczym swego rodzaju starożytna świątynia.

Dopiero trzeciego dnia po tej strasznie smutnej przygodzie mnisi odważyli się zbliżyć do swojego niegdyś spokojnego, silnego i stałego domu, teraz jednak leżącego w ruinie i bezpowrotnie utraconego. Nie mając schronienia, błąkali się po ruinach ze smutkiem i żalem. Ale Wszechmądra Opatrzność, karząca i jednocześnie miłosierna, przygotowała dla nich niemałą pociechę w tych smutnych szczątkach. Straciwszy, choć drogi, przemijający, odnaleźli skarb bezcenny i niezniszczalny, który będąc dla nich wielką pociechą, pozostał i na zawsze pozostanie wiecznym pomnikiem i niezapomnianą pamiątką tego świętego miejsca.

Wśród ruin odkryto relikwie Schemamonka Joasafa, pochowanych w tym miejscu trzydzieści lat przed zniszczeniem klasztoru. Jego trumna, ledwo przysypana ziemią, pozostała nienaruszona, ubrania i ciało Schemamona również były niezniszczalne. Tylko część jego twarzy była pokryta ziemią.

Uważamy za konieczne przytoczyć w tym miejscu dosłowną legendę kroniki o tym odkryciu, przechowywanej w cerkwi w Staropeczersku. Tak jest w nim napisane: „Po tym zniszczeniu trzeciego dnia odnaleziono relikwie za kościołem, przykryte niewielką ilością ziemi, ale Schemamonk, jego relikwie i szaty oraz trumna są niezniszczalne, tylko ziemia otrzymała część z jego twarz, ale jego włosy są nienaruszone i nic nie jest uszkodzone, a w grobie jest olejek. W tym samym czasie starożytni mnisi usłyszeli wiadomość mówiącą: gdyż ten Schemamonk, imieniem Jozafat, był bardzo aktywny wobec Boga w życiu zmysłowym i po spoczynku został pochowany w tym miejscu; to samo przez ostatnie trzydzieści lat. Dlatego tam byłem, przybycie klasztoru Dudin (gdzie obecnie wieś Podyablonnoe, rejon gorbatowski), Hegumen Eutymiusz z braćmi i archimandryta Tryfon z tego klasztoru peczerskiego z braćmi, „wspólnie zabrali trumnę z tego miejsca, znanego ze względu na świadectwo, obejrzeli relikwie, dotknęli jej własnymi rękami i zakopali ją w innym miejscu, kładąc trumnę na równi z ziemią, odkryto ziemię, a także zbudowano nad nim grób.

Po tym zeznaniu o relikwiach schemamonka Joasafa jego trumnę umieszczono w miejscu, w którym stoi do dziś, w cerkwi Przemienienia Pańskiego w Staropeczersku, w ogrodzeniu dawnego zniszczonego klasztoru. W tym samym roku, w którym klasztor został zniszczony, archimandryta Tryfon udał się do Moskwy do cara Teodora Ioannowicza z prośbą o pozwolenie na ponowną budowę klasztoru w tym samym lub innym miejscu, niedaleko poprzedniego klasztoru. Car, lekceważąc jego prośbę, wydał rozkaz namiestnikowi Niżnego Nowogrodu Leonty’emu Aksakowowi i urzędnikowi z kamieniarzami, aby obejrzeli to miejsce i dowiedzieli się, czy nadawałoby się do ponownego zbudowania na nim klasztoru.

Po oględzinach miejsce to okazało się słabe i niebezpieczne dla budowy kamiennych budynków. W rezultacie nakazano przenieść klasztor w inne miejsce na tym samym brzegu Wołgi, tylko wyżej, w odległości około mili od poprzedniego miejsca, gdzie znajdowało się siedem wzgórz. Wzgórza te i samą górę nakazano zrównać z ziemią na koszt państwa i wznieść tu także w połowie półwiecza drewniany kościół Wniebowstąpienia Pańskiego z celami dla braci i innymi nabożeństwami niezbędnymi dla klasztoru. górę, a klasztor otoczyć płotem.

W tym samym miejscu, gdzie pozostały jedynie ruiny klasztoru, cesarz nakazał budowę drewnianego kościoła ku czci zmarłych braci. Kościół ten wkrótce został zbudowany ku czci Przemienienia Pańskiego z granicami Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa i św. Mikołaja Cudotwórcy, nad umieszczonym tu grobowcem schemamonka Jozafata.

Tam właśnie przeniesiono część świętych ikon z kościoła św. Mikołaja, który znajdował się poza ogrodzeniem klasztoru, na samym brzegu Wołgi, w tym, jak głosi legenda, dwie cudowne ikony św. Mikołaja Cudotwórca - jeden wyrzeźbił dwa arshiny wielkości, a drugi - 2,25 arshina starożytnego malarstwa ikonowego w srebrnej ramie. Ikony te znajdują się do dziś w cerkwi w Staropeczersku, pierwsza w obramowaniu św. Jana Teologa na pierwszej ścianie między oknami, a druga w prawdziwym kościele Przemienienia Pańskiego za prawym chórem i cieszą się szczególnym szacunkiem i czcią parafian i wędrowni pielgrzymi.

W tym drewnianym kościele, w dzielnicy Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa, znajdował się grób schemamonka Jozafata. Oto, co mówi kronika: „Ten sam Czcigodny Jozaf do dziś odpoczywa w Starych Jaskiniach, w kościele św. Jana Teologa, pod przykryciem, udzielając z wiarą wielu uzdrowień tym, którzy przychodzą do jego grobu; jego grób znajduje się po lewej stronie królewskich drzwi za chórem.”

Klasztor Peczerski, założony w 1598 roku w nowym miejscu, stopniowo zaczął się osiedlać i już w połowie XVII wieku, nie więcej niż 50 lat później, wzbogacony łaskami królewskimi i wspierany przez składki różnych prywatnych dobroczyńców, powstał zaczął wracać do stanu bardziej niż zadowalającego. Drewniane świątynie i budynki zaczęto zastępować kamiennymi. Odbudowano kościoły i budynki, kamienne lub drewniane, w mniej więcej lepszym stanie niż poprzednio.

Jedynie drewniany kościół, wzniesiony na miejscu starego klasztoru na grobie Schemamonka Joasafa, przetrwał w tym samym stanie przez prawie dwa stulecia. Na mocy polecenia królewskiego pozostawała w całkowitej dyspozycji klasztoru, wzorując się na innych przypisanych mu kościołach. W tych kościołach, a co za tym idzie, w Staropecherskiej, podobnie jak w przydzielonych im wioskach i przysiółkach, nabożeństwa i nabożeństwa odprawiali hieromoni klasztorni i biali kapłani wysyłani w te miejsca przez opata klasztoru, jak widać z metryki księgi i różne dokumenty klasztorne. Prawdopodobnie trwało to do roku 1764.

Po utworzeniu i zatwierdzeniu stanów zakonnych, kiedy odebrano im wsie i chłopów przydzielonych do klasztorów, a w zamian dano im pensję i różne ziemie, wówczas kościoły tych wsi usamodzielniły się i zaczęły korygować Boską wiarę. nabożeństw i specjalny wymóg, ustalony już przez władze diecezjalne, parr.

Następnie najprawdopodobniej cerkiew Staropeczerska została przekształcona w kościół parafialny, choć w dokumentach nie ma jednoznacznej wzmianki o tej zmianie, z wyjątkiem kilku i wówczas niekompletnych malowideł kościelnych z 1770 r. znajdujących się w tej cerkwi. Rejestry metryczne i malowane prowadzone są w pełnej formie i we właściwej kolejności od 1782 roku. Mniej więcej w tym czasie, według opowieści starców, podczas sadzenia warzyw ogrodowych w maju doszło do silnego pożaru w Peczerskiej Słobodzie, którego ofiarą wraz z zabudowaniem mieszkańców padł drewniany Kościół parafialny.

Zamiast spalonego drewnianego kościoła, dzięki pracowitości parafian i dobroczyńców zewnętrznych, jak wynika z dokumentów kościelnych, wkrótce po pożarze zbudowano kościół murowany, najpierw z jedną obramówką św. Mikołaja Cudotwórcy, która została pierwotnie konsekrowany za prawicowego księdza Damasceńskiego w 1790 roku. W 1794 r. odbudowano prawdziwy kościół Przemienienia Pańskiego. Po pewnym czasie kościół okazał się za duży; dlatego też w 1816 r. powiększono jej prawy refektarz i wybudowano drugą kaplicę pod wezwaniem Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa.

W 1860 roku zimny, ubogi w wystrój kościoła Przemienienia Pańskiego, dzięki staraniom parafian i nadzorcy kościoła, został wspaniale udekorowany wewnątrz i na zewnątrz. Poprawiono i oczyszczono starożytne ikony, ikonostas i skrzynie na ikony złocono na polimecie, podłogę wykonano z kamienia, czystego i trwałego, i ogólnie kościół doprowadzono do tak dobrego stanu, że w swej świetności nie ustępuje wielu kościołów w Niżnym Nowogrodzie. Dzięki takiemu zaaranżowaniu kamiennego kościoła odrestaurowano także jaskinię Schemamonka Joasafa, która wraz z nową lokalizacją kościoła nie znajduje się już w granicach, jak poprzednio, ale w prawdziwym zimnym kościele, za lewym chórem , w pobliżu północnej ściany.

W krypcie, w której w tajemnicy spoczywają relikwie Schemamonka Joasafa, przy ścianie pomiędzy północnymi drzwiami bocznymi a oknem, znajduje się wąskie zejście po 12 stopniach, ogrodzone na górze małą balustradą. Jaskinia jest cała kamienna, ma 8 arszinów długości i 3 arszyny szerokości, z półkolistym sklepieniem i małym oknem, poniżej okna lewego chóru. Dzięki staranności dobrodziejów został on ozdobiony całkiem okazale. Jego ściany obite deskami i sklepienie są pomalowane; na frontowej ścianie wschodniej niewielki ikonostas złożony z trzech obok siebie pudełek z ikonami, a przed ikonami trzy posrebrzane lampki - pośrodku „Wielebny Jozaf Carewicz”, po prawej stronie „Matka Boża Teodorowska” , a po lewej stronie - „Kościół Triumfujący”, dobre dzieło ikonograficzne. Nad tymi ikonami, w półkolu, znajduje się malowniczy wizerunek Pana Zastępów z małą lampką, która nigdy nie gaśnie.

Pośrodku jaskini, nad samym grobowcem Schemamonka Joasafa, znajdował się kamienny grobowiec zwykłej wielkości, o długości trzech arszyn i szerokości 1,5 arszyna, wznoszący się ponad podłogę o więcej niż arszin; zdobią go drogie pokrycia ofiarowane przez gorliwość chrześcijan; W grobowcu robiono od góry owalny otwór, po włożeniu ręki, aby nabrać piasku, którego wsypywano do trumny w znacznych ilościach już w czasie budowy kościoła. W górnej części grobowca, u stóp, znajduje się malowniczy obraz wzniesienia grobowca Chrystusa Zbawiciela o wysokości 10 cali, a na przeciwległym końcu zawsze znajduje się błogosławiony krzyż w skrzyni, pokryty starożytnymi powietrze dla wiernych, z dwoma posrebrzanymi świecznikami po bokach. Nad samym grobowcem zawieszony jest posrebrzany żyrandol z 7 świecami. Oto konstrukcja jaskini! W nim codziennie po liturgii odprawiane jest nabożeństwo żałobne za spokój duszy zmarłego Schemamonka Joasafa tutaj w Bogu.
Pod ponurym sklepieniem tej jaskini, słabo oświetlonym światłem nieugaszonej lampy, do cichego, ale pouczającego grobowca duchowego ascety, od czasu zniszczenia dawnego klasztoru Peczersk, do dziś gromadzi się wielu wielbicieli, zwłaszcza latem - przybywali nie tylko z Niżnego Nowogrodu i okolicznych wsi, ale także z odległych miast i wsi innych województw.

Często od wczesnego ranka do późnego wieczora, przez całe lato, na prośbę gorliwych pielgrzymów, śpiewa się tu pieśni pogrzebowe za spokój duszy zmarłego, prosząc o dobrodziejstwa duchowe i fizyczne, a każdy, zgodnie ze swoją wiarą, akceptuje to. Chorzy na różne dolegliwości, zwłaszcza gorączkę i gorączkę, z wiarą czczą grób Świętego, biorą stamtąd piasek i oliwę z lampy, a wkrótce dostępują uzdrowienia. Dzieci-niemowlęta, opętane różnymi chorobami, wprowadzone do jaskini i przyłożone do grobowca i jego pokryw, wyciszają się od bolesnego płaczu i krzyku i widocznie, zwłaszcza dla oczu wiary, stają się silniejsze w zdrowiu.

W starożytnych tradycjach ludowych zachowało się wiele opowieści o cudownych uzdrowieniach i różnego rodzaju zjawiskach z grobowca mnicha Joasafa. Ale czy te fakty są drogie historii Kościoła w ogóle, a Kościołowi Peczerskiemu w szczególności? albo dlatego, że kiedyś nie zostali uznani za duchownych, albo z innych powodów dawne duchowieństwo kościoła staropeczerskiego, ku ich ogromnemu żalowi, nie zostało ujęte w biografii wielebnego.

Mamy pod ręką jedynie dość starą i właściwą – zadowalającą narrację o cudownym uzdrowieniu miasta Bałachna, dziewicy Evdokii Michajłowej, zachowaną w rękopisie o zniszczeniu klasztoru Peczersk, który tutaj prezentujemy słowo po słowie.

Reprodukcja z publikacji: Nabożeństwo do Czcigodnego Ojca Schemamonka Joasafa z Peczerska. Niżny Nowogród: Bractwo w imię Świętego Księcia Aleksandra Newskiego, 1995.

PRACA
Jegomość
schematamon
Jozafa z Peczerska
WIECZÓR
na G Panie, wołałem: stichera, ton 8.
Podobny do: M uczniowie Pana:

Chwała, głos 6:

Ciężko pracował nieprzerwanie, wykonując przykazania Chrystusa, ukazując się Ojcu Joazafowi, pracując dla Pana. Pilnie i pilnie śpiewając i czytając, wzbogaciliście się w Chrystusie każdym słowem i umysłem. Co więcej, pojawiłeś się jako mentor dla mnichów, przeżywszy całe życie nienagannie przed Bogiem i zdobyłeś cnoty jaśniejsze niż słońce. Z tego powodu stałeś się współdziedzicem świętych Bożych, modląc się teraz do Trójcy Przenajświętszej za tych, którzy czczą Twoją pamięć.

A teraz Matka Boża: B ogród warzywny, jesteś prawdziwą winoroślą:
Święty Krzyż:

Widząc Ciebie, krzyżujemy, Chryste, który Cię zrodził, wołając: Jaką dziwną tajemnicę widzę, Mój Synu; Jak umierasz na drzewie, powieszony na ciele, Dawcy życia.

Jeśli świętujesz z polieleosem,
czasownik Theotokos Niedziela: K to ci się to nie spodoba:
Wejście. Prokeimenon po południu. Do czcigodnego paremii.
Czytanie Mądrości Salomona (rozdział 3):

Dusze sprawiedliwych są w ręku Boga i nie dotknie ich żadna męka. Szaleńcy nie bali się śmierci, a ich exodus przypisywano ich goryczy. I choć procesja skruchy pochodzi od nas, to jednak są one w świecie. Bo nawet jeśli będą cierpieć męki w oczach ludzi, spełni się ich nadzieja na nieśmiertelność. I chociaż kary były małe, błogosławieństwa będą wielkie, gdyż Bóg mnie kusił i uznam, że są one godne Jego samego. Jak złoto w tyglu, kuś ich i jak płodność ofiary, którą przyjąłem. A podczas wizyty będą świecić, a po łodydze niczym iskry będą płynąć. Sądzą swoimi wargami i posiadają ludzi, a Pan będzie w nich królował na wieki. Ci, którzy pokładają nadzieję w Nan, rozumieją prawdę i wierność w miłości pozostanie u Niego, gdyż łaska i miłosierdzie są w Jego świętych, a nawiedzenie w Jego wybranych.

Czytanie Mądrości Salomona (rozdziały 5 i 6):

Sprawiedliwe kobiety żyją na wieki, a ich nagroda jest w Panu, a ich opieka u Najwyższego. Dlatego otrzymają królestwo chwały i koronę łaski z ręki Pana. Prawą ręką ich okryję, a ramieniem swoim ochronię. W pełni wykorzysta swoją gorliwość i uzbroi stworzenie w celu zemsty na wrogu. Jeśli przywdzieje napierśnik sprawiedliwości i hełm, sąd będzie bez obłudy. Niezwyciężona cześć otrzyma tarczę. Próżny gniew zamieni w broń: świat będzie z nim walczył przeciwko głupcom. Wystrzelą prawoskrętne strzały błyskawic i niczym z dobrze zaokrąglonego łuku chmur polecą w stronę intencji. I spadnie grad od wściekłości rzucającej kamienie. Rozgniewają się na nich wody morskie, a rzeki bezczelnie zatopię. Duch mocy stawi im opór i jak lizak ich rozproszy, a bezprawie zniszczy całą ziemię, a nikczemność przemieni trony możnych. Słuchajcie, królowie, i zrozumcie, przyzwyczajcie się sądzić krańce ziemi. Wpajaj w tych, którzy posiadają tłumy i są dumni z narodów języków, że dana wam jest moc od Pana i siła od Najwyższego.

Lektura Mądrości Salomona (rozdziały 4 i 5):

Nawet jeśli sprawiedliwy poniesie śmierć, będzie odpoczywał. Sprawiedliwy, który umrze, potępi żyjącego bezbożnego, bo ujrzą śmierć sprawiedliwego i nie zrozumieją, co o nim myślą. Bo Pan rzuci na oblicze bezbożnych i niemych i potrząśnie ich z fundamentów, i aż do końca znikną w chorobie, a pamięć o nich zginie. Przyjdą na myśl o swoich strasznych grzechach, a On będzie ich skarcił za ich niegodziwość. Wtedy sprawiedliwy stanie śmiało w obliczu tych, którzy go obrażają i niszczą jego trudy. Gdy go zobaczą, ogarnie ich wielki strach i przerażeni jego chwalebnym zbawieniem. Żałują nad sobą i w udręce ducha wzdychają i mówią: Tego, którego kiedyś miałem w śmiechu i w przypowieści o wyrzutach, szaleństwie, wściekle poczytano jego życie, a jego śmierć jest haniebna. Jaki jest Jego los w synach Bożych i świętych? Bo zboczyliśmy z prawdziwej ścieżki i światło prawdy nie oświeciło nas, a słońce nie wzeszło nad nami. Bezbożni są wypełnieni ścieżkami i zagładą, a my chodzimy ścieżkami, którymi nie można chodzić, ale nie rozumiemy ścieżki Pana.

Wiersz zawiera sticherę, ton 1.
Podobny do: N niebiańskie szeregi:

Chwała, głos 8:

Kroczyłeś bez potknięć, wielebny ojcze Joasafo, drogą zbawiennych przykazań Chrystusa, nieustannie wychwalałeś sercem, ustami i czynami Najświętsze Imię naszego Boga; nakazując braciom zawrócić ze ścieżki zagłady, ustawiłeś Prawo Boże jako lampę dla ich stóp i światło na ich ścieżkach. Nawet teraz nie gardźcie naszymi prośbami i módlcie się do Chrystusa o zbawienie naszych dusz.

A teraz Niedziela Theotokos:

Dziewico Bez Oblubienicy, nieopisanie poczęta w ciele jako Bóg, Matka Boga Najwyższego, przyjmij modlitwy Twoich sług, Przenajświętsza, udzielając wszystkim oczyszczenia z grzechów; Teraz nasze modlitwy zostały przyjęte. Módlcie się za zbawienie nas wszystkich.

Jeśli nie świętujesz, ta Matka Boża mówi:

Dziewico Przeczysta, Słowa Bramy, nasza Matka Boża, módl się za nami o zbawienie.

Święty Krzyż:

Nie mogę znieść, Dzieciątko, widzieć Cię śpiącego na drzewie, dającego radość wszystkim: jak gdyby dawna zbrodnia była owocem, zapadniętym w zgubny sen, daj boską i zbawiającą radość, powiedziała Dziewica wołając: Wywyższamy To samo.

Troparion, ton 4:

Asceta pobożności, / na obraz pokory, / mocno pracowałeś w wierze Chrystusa, / nieustannie uświęcałeś swoje życie, wzywając imienia Chrystusa. / Co więcej, ziemia Niżnego Nowogrodu / została uświęcona przez niezniszczalność Twoich świętych relikwii / na obraz łaski Bożej. / Dlatego radujemy się Twoją niebiańską chwałą; / ty, ojcze wielebny Joasafie, / odważnie modliłeś się do Trójcy Przenajświętszej / o wielkie miłosierdzie dla nas.

Chwała, a teraz Matka Boża, czyli Matka Krzyża.
RANO
na B o Boże: Troparion jest taki sam.
Według wersetu 1, sedalene, ton 4.
Podobny do: C szybko wstęp:

Według 2. wersetu sedalu, ton 5.
Podobny do: C dosłowne:

Przez X sprowadź Imię Pana: refren:

Błogosławimy Cię, Wielebny Ojcze Joasafo, i czcij Twoją świętą pamięć, nauczycielu mnichów i rozmówcy aniołów.

Wybrany Psalm: T Wytrzymałem Pana:
Według polieleos sedalene, głos 1.
Podobny do: G Twoja szata, Zbawicielu:

Stopień, I antyfona IV tonu.

Prokeimenon: Czcigodna przed Panem jest śmierć Jego świętych.
Werset: Że odpłacę Panu za wszystko, co oddałem;

W każdym oddechu: Ewangelia Mateusza, rozdział 43:

Pan przemówił do swoich uczniów: wszystko zostało mi przekazane przez mojego Ojca i nikt nie zna Syna, tylko Ojciec, i nikt nie zna Ojca, tylko Syn i to, co Syn zechce objawić. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz. Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie.

Według Psalmu 50, stichera, ton 6:

Według słów apostolskich to, co zasiałeś w słabości, zrosło się w mocy i tak samo Twoje duchowe ciało zmartwychwstało wraz z duchowym ciałem i Ty, Czcigodny Ojcze, przyodziałeś się w obraz nieskazitelności niebieskiej. Dlatego stańcie teraz z aniołami i wszystkimi świętymi przed Chrystusem Bogiem, prosząc o miłość tych, którzy Cię czczą, aby obdarzyli pokojem nasze dusze.

Kanon, ton 8.
Piosenka 1.

Irmos: Przeszli wodę jak suchy ląd i uciekli przed złem Egiptu, Izraelici zawołali: Wypijmy za naszego Wybawiciela i naszego Boga.
Chór: Wielebny nasz ojciec, schematyczny mnich Joasafa, módl się do Boga za nami.
Umiłowałeś Prawdę Chrystusową, błogosławioną bardziej niż ziemską mądrość, odrzuciłeś ścieżki bezprawia, bielszy od śniegu duszę swoją, przez nieustanną modlitwę ze łzami uzyskałeś czystość serca, Świątynię Ducha Świętego.
Przepełniwszy ducha swego na ofiarę korzystną Bogu, uniżyłeś się pod prawicą Chrystusa, przyjmijmy Jego przykazania, jak nosiłeś lekkie jarzmo, oddając chwałę Przedwiecznemu, tak jak znalazłeś łaskę Ojca jako wierne dziecko.
Każdej nocy starałeś się dzięki miłosierdziu Bożemu pozbyć się wszelkiego zła tego świata i pośpiechu diabła, a ty, wielebny, zostałeś zaszczycony prawdziwym Światłem Chrystusa i oświeconym sercem, abyś mógł czynić Jego wolę całą swoją dni i dlatego byliście godni wejść do Królestwa Niebieskiego.
W tę przemijającą noc obecnego życia, z pogodnym sercem i trzeźwą myślą, wstaliście gotowi do działania, zdobyliście wielką obfitość z łaski Niebiańskiego Króla. Kto ma odwagę, módlcie się, aby okazać miłosierdzie moje biedne serce.
Theotokos: Wejrzyj, Najświętsza Dziewico, na moje zasmucone serce i zniszcz rady przeciwne, bo Ty jesteś naszym murem i wstawiennictwem.

Piosenka 3.

Irmos: Jesteś potwierdzeniem tych, którzy płyną do Ciebie, Panie, jesteś światłem ciemności, a mój duch śpiewa o Tobie.
I nie będąc zazdrosnym o tych, którzy urągali, ale widząc tych, którzy czynią nieprawość, pokładając całą ufność w Panu, cieszyłeś się, Czcigodny Panie, i wzbudziłeś w swoim sercu pragnienie bycia sprawiedliwym i dziedziczenia na wieki życie.
Będąc wykonawcą wszystkiego dobrego, odkładając na bok niegodziwość, przyjąłeś w łagodności, o błogosławiony, wszczepione słowo, będąc gorliwym twórcą słowa, a nie tylko zapominającym słuchaczem. Tym samym jest błogosławiony i wierny w swojej pracy.
Umiłowaliście poszukiwanie Chrystusa, porzuciliście na zawsze czerwony świat, aby zdobyć niezniszczalną szatę nieobłudnej wiary. Co więcej, pojawił się dziedzic Królestwa Chrystusowego, a obietnica Pana dla wszystkich, którzy Go miłują, jest obfita.
Theotokos: Tobie, Najuczciwsza, objawiło się Słowo Wcielone, Boże i Pan nasz, wybłagaj Go, Pani, o zbawienie dusz naszych.

Sedalen, głos 4.
Podobny do: C szybko wstęp:

Chwała już teraz Matce Bożej:

Imamowie, Pani, jedyna Matka Wstawiennicza, zwracamy się do Ciebie, płacząc i modląc się do Ciebie, abyś zlitował się nad nami i zbawił nas przez Twoje wstawiennictwo. Tak samo nieustannie wołamy do Ciebie, pozdrawiając: Raduj się, Łaskawy, Pan jest z Tobą.

Święty Krzyż:

Do Królowej Niebios, Matki Chrystusa Boga, stojącego przed Krzyżem, widząc wolną śmierć Twojego Syna i Boga, który przyjął Cię za syna wszystkich wiernych, nie przestawaj modlić się do Miłośnika ludzkości o zbawienie naszych dusze.

Piosenka 4.

Irmos: Usłyszałem, Panie, tajemnicę Twoją, zrozumiałem dzieła Twoje i wysławiłem Boskość Twoją.
W czystszej i bardziej niekorzystnej wierze, tęskniąc za Bogiem, związałem swój język mocną uzdą, aby nikt nie był jak mowa i nie pochlebiał swemu sercu próżnością wiary, lecz aby był nieuleczalnie strzeżony z czarującego świata.
A będąc zazdrosnym o pocztę, wiara, jeśli nie ma pracy, jest martwa dla siebie, próbowałeś wykonywać swoją szczerą pracę: mentorem będąc mnichem, gorliwym sługą braci, opiekunem i wychowawcą ludzi, którzy przychodzą i zapytać. Podobnie, gdy stał się mężem mocnym i mądrym, wiara w nim przyspieszyła się przez uczynki, a wiara została doskonalona przez uczynki.
Oświeciwszy nas od Pana, cały dzień i noc otwierałeś usta i nie przestajesz śpiewać i wielbić Trójcy Przenajświętszej. Podobnie wołamy do Ciebie: prowadź nas, grzeszników, drogą prawdy, Wielebny Ojcze, abyśmy i my mogli odziedziczyć łaskę Ojca Świateł.
Theotokos: Jestem widziany na świecie, o Niepokalana Dziewico, jak drzewo o jasnych owocach, z którego żerują drzewa wierne, pilnie płynące pod osłoną dobrego baldachimu liści.

Piosenka 5.

Irmos: Od rana wołamy do Ciebie, Panie, wybaw nas: Ty bowiem jesteś naszym Bogiem, innego nie znasz.
W młodości zazdrosny o przykazanie Chrystusa, tupał z zazdrości i gorliwości; Uciekaliście od nieporządku i wszelkiego zła, byliście posłuszni Bogu i odważnie przeciwstawialiście się diabłu. Co więcej, nabyłeś mądrość z góry, błogosławiony, na obraz: siej owoc sprawiedliwości i chroń świat.
Kiedy życzliwie podróżuję i tworzę, zbliżam się do Boga, a Bóg zbliża się do Ciebie, mądry Ojcze, zamieniając płacz i smutek za Bogiem w radość, a lament w radość. Co więcej, Miłośnik Ludzkości nie odmówił nagrody temu, który uprawiał przed tobą swoje pole, dając uczciwy owoc z rozdartej ziemi.
Jest źródło, z jednych ust wypływa słodycz i gorycz, tworząc chwałę, wodę i słodycz, to i tamto: z dobrego życia ukazują się Twoje uczynki, Błogosławiony Ojcze, w łagodności i mądrości, nabywszy dar wiary, doskonały, pochodzący od Ojca Świateł.
Theotokos: Najczystsza Matko Boża, Ty jesteś miłością i światłem wszystkich, którzy z wiarą zwracają się do Ciebie, módl się do Chrystusa Boga, aby uzdrowił wrzody zgorzkniałych dusz, których nie da się uleczyć i oświecił nasze zaciemnione umysły.

Piosenka 6.

Irmos: Modlę się do Pana i będę Mu głosił moje smutki, bo dusza moja jest pełna zła, a żołądek mój zbliża się do piekła i modlę się jak Jonasz: od mszyc, Boże, podnieś mnie.
Nie zamieniliście prawdy Bożej na kłamstwo, bardziej służyliście stworzeniu niż Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki, ale rozumiejąc Boga, wielbijcie Boga i dziękujcie Mu. W ten sam sposób uzyskaliście moc Bożą dla zbawienia wiernych.
Walczyłeś, Czcigodny Ojcze, o jedną wierną wiarę, nie podążając śladami ciała swego i nie starając się nigdy o pochlebstwo w postaci łapówek Balaama, ale zachowałeś się w miłości Bożej, czekając na miłosierdzie Chrystusa, Boga naszego, w życie wieczne.
I wyznając, że Jezus Chrystus, pilny pracownik pola Pańskiego, pojawił się, pilnie przestrzegając swego pierwszego przykazania, aby miłować bliźniego swego jak siebie samego. Prosimy także: twórz nieustannie pamięć o nas, wielebny, aby przez Twoje modlitwy hojny Ojciec obdarzył nas duchowymi darami do bierzmowania.
Theotokos: W Pani Matce Bożej, miłosiernej Wstawienniczce za nami przed Bogiem, z matczyną miłością prowadzisz ludzi na drogę zbawienia, a my także nieustannie Cię wywyższamy.

Kontakion, ton 2.
Podobny do: B szukam więcej:

Iko:

Ukazując się, wielebny ojcze Joasafie, tym, którzy zostali powołani przez wiedzę przezorną i miłują Boga, dlatego też przez wzgląd na wszystkich pospieszyłeś ku dobremu, jakbyś był pierworodnym wśród wielu braci. Podobnie i ty, będąc pasterzem owiec Chrystusowych, zbawiłeś je wszystkie ze strachem, wyprowadzając je od ognia czynami zadziwiająco złymi, gromiłeś je ze strachem, przebaczyłeś im rozumem, budując się świętą wiarą, modląc się z Duchem Świętym. Usiądź i wspomnij teraz na nas, którzy straciliśmy rozum, aby za Twoim wstawiennictwem Pan wyprostował nasze ścieżki, abyśmy odziedziczyli życie wieczne.

Piosenka 7.

Irmos: Młodzi ludzie, którzy przybyli z Judei, do Babilonu, czasami przez wiarę w Trójcę gasili ogień w jaskini, śpiewając: Boże ojców, błogosławiony jesteś.
Pokonawszy wszystko, szczęśliwie, dla tych, którzy kochali Chrystusa Boga - smutki i trudy, głód i nagość, nieszczęścia i nieszczęścia - niech nic nie oddziela Cię od miłości Boga i nigdy nie przestawajcie śpiewać: Boże ojców naszych, błogosławiony jesteś.
Prowadzeni przez Ducha Bożego, zabiliście uczynki ciała i odziedziczyliście Chrystusa, litując się nad Nim; Dlatego uwolnij się od dzieła zepsucia, śpiewając z radością: Boże naszych ojców, błogosławiony jesteś.
Są według ciała, ale są mądrzy według ciała; Ale ty, błogosławiony, żyjący duchem, umysłem, jakbyś był wrogiem Boga przez cielesną mądrość, przez wszystkie swoje dni osiągałeś duchowość, wołając radośnie: Boże ojców naszych, błogosławiony jesteś.
Theotokos: Ty objawiłaś się jako Rzecz Prawdy, Najświętsza Dziewico, abyśmy dzięki Twoim modlitwom jak żywa drabina wstąpili do nieba, śpiewając i śpiewając: Boże ojców, błogosławiony jesteś.

Piosenka 8.

Irmos: Młodzi ludzie mówiący o Bogu w jaskini, depczący płomienie ogniem, pas: błogosławcie dzieła Pana, Pana.
I otrzymałem imię Jozafat – to znaczy Pan jest Sędzią – w moim rozumieniu, Wielebny Ojcze, gdyż Sąd Boży naprawdę istnieje. Co więcej, ufając bogactwu Jego dobroci i łagodności, a także wielkoduszności, kieruj swoje serce do pokuty.
Z wielkoduszną cierpliwością, dobrymi uczynkami, byliście posłuszni prawdzie, uciekając przed gniewem i wściekłością, przyjmując smutek i cierpienie fizyczne ze względu na Boga, i w ten sposób łaska Ducha Świętego, który jest zachłanny, teraz raduje się z niebiańskimi aniołami.
Wytrwaliście Pana i nie upadliście przez wiarę; Usprawiedliwiwszy się w ten sam sposób, mając pokój z Bogiem, znalazłeś także łaskę uzdrawiania chorych, prowadzenia zagubionych i uwalniania demonów.
Theotokos: Ty jesteś, Najświętsza Dziewico, źródłem łaski uzdrowień dla wszystkich, którzy tego potrzebują, przez której życiodajną wodę otrzymujemy radość zbawienia.

Piosenka 9.

Irmos: Obawiając się każdego usłyszenia o nieopisanej łaskawości Boga, gdy Najwyższy zstąpił aż do ciała za wolą Dziewicy, stając się człowiekiem z łona Dziewicy: w ten sam sposób wywyższamy Przeczystą Matkę Boga Wiary.
Otrzymawszy od Pana dziesięć talentów, przynieśliście Panu stokrotny owoc, nie pozwalając, aby zdominował was grzech; Uwolniwszy się od bezwartościowości, stań się niewolnikiem Boga i uświęć swój owoc. W ten sam sposób Cię chwalimy, Ojcze Wielebny Joasafie.
Karmiłeś swój umysł nauką Chrystusa, Czcigodny Ojcze, i rozszerzyłeś swoje serce, aby kochać bliźniego, wyciągając rękę, aby czynić dobro. Dlatego przyjąłeś doskonałą nagrodę za dusze chorych, aby je uzdrowić za życia i po śmierci.
Krzyżując swoje ciało namiętnościami, nieustannie trudziłeś się postem i czuwaniem, modlitwą łzami i śpiewem. Niech Pan zobaczy w Tobie wojownika odważnie pokonującego demoniczne armie i obdarzy Cię łaską pokonania mocy wroga. O to samo się modlimy, Wielebny Ojcze Joasafo, udziel nam swojej pomocy w odparciu demonicznego ataku.
Chrystus nie mierzy ponad miarę, widząc mocne zmagania pacjenta, hojnie udzielając daru Ducha Świętego miłośnikowi Chrystusa. Podobnie Ty, Błogosławiony, ukaż światu w koronie chwały, uczyniwszy swoje relikwie niezniszczalnymi, na obraz którego uzdrowisz nas, skażonych grzesznymi namiętnościami.
Theotokos: Przewodnikowi ascetów pobożności, świetlistej Komnacie Świętych Najświętszego Słowa, daj nam wszystkim laskę wsparcia i oświecenia wiary, z sercami i umysłami dążącymi do Nieba.

Svetilen
Podobny do: F Ena, usłyszysz:

Bogurodzica:

Nieustannie wychwalamy i wychwalamy Najczystszą Zawsze Dziewicę i Matkę Boga Słowem naszymi sercami i ustami, jako Obiecany Miażdżący głowę węża, który zrodził.

W pochwałach stichery są zgodne, ton 6:

Byłeś gorliwym sługą Bożym, w smutkach i kłopotach, w cierpliwości dla wielu, w trudnościach i różnorodnych pokusach, ciężko pracowałeś, wielebny ojcze Joasafo; Co więcej, nie na próżno otrzymaliście łaskę Bożą, gdyż wówczas Pan wysłuchał was miło i pomógł wam jeść w dniu zbawienia. Dlatego i teraz, czcząc Twoją świętą pamięć, cichy pracowniku Chrystusa, ze łzami w oczach wołamy do Ciebie: módl się do Chrystusa o zbawienie dusz naszych. (Dwa razy)
Na cześć jasnego święta Twojej świętej pamięci, Wielebny Ojcze Joasafo, śpiewajmy Ci pieśni chwały, zbierając czcigodne szeregi i szeregi anielskie wraz z postami i mnichami, którzy podążają drogą życia bezcielesnego, ku chwale Chrystusa, Boga naszego w Trójcy; i całujemy Twoje niezniszczalne relikwie, które dają nadzieję zmartwychwstania, które obiecał wiernym Chrystus, Zbawiciel dusz naszych.
Niech ci się Bóg podoba, wielebny ojcze Joasafie, sługo Nowego Testamentu, nie w piśmie, ale w duchu, to znaczy od Pana, bo Pan jest Duchem. Miałeś ten skarb w skromnym naczyniu, aby obfitość mocy pochodziła od Boga, a nie od człowieka. Tak samo bądźcie wolni do grzechu, a łaska Ducha Świętego nie będzie w was daremna, jesteście zaliczeni do wybranych Bożych. Dlatego podobajmy się Chrystusowi, który was uwielbił.

Chwała, głos 2:

Chodząc w wierze przed Panem, zapragnęła przyoblec się w mieszkanie niebieskie, Ojca Bożego, mądrego, ukazując się w Chrystusie jako nowe stworzenie, tak że stare zostało zrzucone, a nowe przyobleczone. W ten sposób Pan zechciał zostać stworzony, nie otrzymawszy łaski Bożej na próżno. Tak, oświecony światłem Chrystusa, oświeć nasze umysły, Wielebny Ojcze Joasafa, ukazując nam regułę wiary i obraz zbawienia duszy.

A teraz, Matko Boża:

Do Ciebie, Matko Boża, wyciągam rękę w modlitwie i kieruję swoje serce w nadziei, aby moja nadzieja nie zawstydziła się pod osłoną Twojej miłości, abym uniknęła śmierci duchowej i zepsucia i odziedziczyła życie wieczne.

Święty Krzyż.
Podobny do:E skąd z drzewa:

Jeżeli chcesz mieć w wierszu Chwałę, powiedz wieczór.
A teraz Theotokos czyli Święty Krzyż:

Tobie, Twoja Matka, Kochanka Ludzkości, Chrystus, dał ziemskim pomoc, ochronę i ochronę. Ponadto, Matko Najświętsza, wysłuchaj naszych płaczliwych próśb, z czułością płynącą z głębi skruszonych serc: wierzymy z nadzieją, że obdarzyłaś nas dobrem, wiecznym i tymczasowym, chroniąc wszystkich swoją suwerenną opieką.

Modlitwa
Ksiądz Schemamonk Joasaf z Peczerska

O wielki ascecie pobożności, Wielebny Ojcze Joasafo, ukazując światu obraz posłuszeństwa, łagodności i pokory, nieudawanej wiary i prawdziwej drogi, aby postępować według przykazań Chrystusa i naśladować życie anielskie! O pracowity pracowniku pola Chrystusowego, zebrano stokrotny owoc, dzięki któremu ziemia Niżnego Nowogrodu została wzbogacona w oświecenie Światłem Prawdy Chrystusowej i umocnienie wiary prawosławnej!
Dziś radośnie celebrując Twoją pamięć, Boski Ojcze mądry, i stojąc przed świętym rodzajem, w którym spoczywają Twoje niezniszczalne relikwie, chwalimy Cię i wysławiamy, bo przez liczne trudy Twoje nabyłeś od Pana wielkie miłosierdzie dusz i ciała łaski uzdrowienia wszystkich, którzy z wiarą upadają do Twoich świętych relikwii. Dlatego i teraz, obciążeni słabościami duchowymi i fizycznymi, modlimy się do Ciebie, Czcigodny Ojcze, my, grzeszni i niegodni: mając śmiałość wobec Pana, zanieś za nas swoje potężne modlitwy i wraz z nimi prośmy o uzdrowienie naszej ziemi utwierdzić się w wierze prawosławnej, aby lud chrześcijański wzrastał w duchowym dobrobycie, w tym życiu doczesnym, pomyślnym z Bożym pośpiechem, a w życiu wiecznym, odpuszczeniu grzechów i zbawieniu naszych dusz.
Bądź dla nas, Ojcze Wielebny Joasafa, dobrym mentorem i opiekunem, nieprzerwanie zanosząc swoje gorące modlitwy za każdego, kto z wiarą i nadzieją prosi Cię o pomoc i modlitewne wstawiennictwo przed Panem; Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie Ojca i Syna i Ducha Świętego teraz i na wieki wieków. Ach, min.

w chorobach. Szczególnie dużo było tu matek z małymi dziećmi. Autorzy książki o schemacie-mnichu Jozafie, wydanej w 1899 roku, zeznają: „Niemowlęta, dotknięte różnymi chorobami, wniesione do jaskini i przyłożone do grobowca i jego pokryw, wyciszają się od bolesnego płaczu i krzyku i pozornie zwłaszcza dla oczu wiary, poprawić ich zdrowie.”

Niestety w cerkwi staropeczerskiej (tak bowiem potocznie nazywano Przemienienie Kościoła Żeńskiego) nie było zwyczaju spisywania świadectw uzdrowień dokonywanych poprzez modlitwy przy grobie schemamonka Joazafa. Być może właśnie to wyjaśnia fakt, że został kanonizowany późno, już w naszych czasach (w 1993 r. kanonizowany został św. Jozafat z Peczerska jako święty diecezji Niżny Nowogród).

Zachował się tylko jeden dokument, który mówi o pomocy św. Joasafa z Peczerska, - „Opowieść o uzdrawiającym miłosierdziu czcigodnego mnicha schematu Jozafafa oraz o pojawieniu się ikony naszego świętego ojca Filipa, metropolity moskiewskiego i całej Rosji, Cudotwórcy, który znajduje się w Niżnym Nowogrodzie, w Kościół Katedralny Zbawiciela pod Dzwonami” ( 1702). Pozostała część dowodów zebranych w przedrewolucyjnych książkach na temat Starszego Joasafa to ustne opowieści lokalnych mieszkańców, które oczywiście są obarczone niedokładnością.

Wśród najczęściej powtarzanych historii o modlitewnym wstawiennictwie i pomocy św. Jozaf powinien

Powyżej: Kościół Staropeczerski, zbudowany nad grobem św. Joasafa.

Po prawej:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.

podziel się historią o tym, jak osunięcie się ziemi prawie zniszczyło cerkiew Staropeczerską. „Dawny klasztor Peczersk, założony, jak się mówi, w pierwszej połowie XIV wieku” – podaje książka o Starszym Jozafacie, „istniał w tym miejscu przed zniszczeniem w wyniku zawalenia się góry przez prawie 270 lat. Dokładnie w tym samym czasie doszło do straszliwego i niewytłumaczalnego zjawiska w losach okolicy na wiosnę, dopiero nie w czerwcu, ale w maju 1853 roku, dokładnie w nocy, góra ponownie się poruszyła, odrywając się od szczytu 30 sążni długości,

GROG, II i procesor

„TLRMH” MCHYARFIA.

i poszli prosto do kościoła, niszcząc ogrody i różne budynki filistyńskie nad nim. Co? Oczywiście cudowne ocalenie miejscowego kościoła od tych samych zniszczeń, jakie doświadczył dawny klasztor w Peczersku, należy przypisać modlitwom i wstawiennictwu Przyjemnego Boga Mikołaja Cudotwórcy oraz wspólnie z spoczywającym tu Schemamonkiem Jozafatem. Zawalona góra, niszcząc aż 12 ogrodów ze wszystkimi owocnymi drzewami i niszcząc trzy domy filistyńskie i kilka różnych budynków, które stały wyżej od kościoła, ponadto na najmniejszej od niej przestrzeni obrała swój ruch w zupełnie innym kierunku o kilka sążni dalej niż kościół, a także zszedł ponownie do Wołgi”.

Grób schemamonka Joasafa. Nowoczesne zdjęcie.

Wieś Stare Peczery otrzymała swoją nazwę od klasztoru Peczerskiego, w pobliżu którego się znajduje. Nosi także nazwę Dalekich Peczerów i tak się nazywa, w przeciwieństwie do Peczerów położonych najbliżej Niżnego Nowogrodu, tj. obecny klasztor Peczerski, ponieważ lokalny kościół parafialny stoi na miejscu dawnego klasztoru Peczerskiego, założonego około 1330 r. i zniszczonego przez osunięcie się ziemi w 1597 r. Ponieważ istnienie, a zwłaszcza zniszczenie tego klasztoru jest związane z historią Peczerskiej Słobody i ponieważ zniszczenie, trzeba powiedzieć, stało się impulsem do nowej sytuacji w tej parafii Peczerskaja Słoboda, która później zbudowała własną parafię kościoła, uważamy za przydatne krótkie wspomnienie o założeniu i zniszczeniu dawnego klasztoru Peczersk.

Klasztor Peczerski. Rytownictwo

Klasztor Pieczerski w Niżnym Nowogrodzie został założony przez św. Dionizjusza w okresie posiadania Niżnego Nowogrodu przez księcia suzdalskiego Aleksandra Wasiljewicza. Dionizjusz, przybył do Niżnego Nowogrodu z klasztoru Kijów-Peczersk, trzy mile od miasta, wraz z innymi mnichami, którzy byli z nim, wykopał jaskinię w półgórze na brzegu Wołgi i wkrótce po braciach przybył do niego, zbudował klasztor, w którym został opatem. Tak założony w pierwszej połowie XIV wieku, pod koniec tego samego stulecia klasztor zaczął się rozwijać, choć zapewne wraz z innymi klasztorami ucierpiał w wyniku ataku Arapszy z Tatarami mongolskimi w 1377 roku. Nie wiadomo, w którym roku, niemniej jednak pewne jest, że mniej więcej w tym czasie w pobliżu klasztoru po obu stronach zaczęli osiedlać się chłopi, przodkowie obecnych mieszkańców Peczerska i Podnowska, którym później przydzielono (na początku XVII w.) do klasztoru i którzy formowali jego najbliższą służbę.

Istniejący w tym samym miejscu przez około 250 lat i cieszący się łaskami wielkich książąt, królów i dobrą wolą innych osób, pod koniec XVI wieku klasztor Peczerski osiągnął stan najbardziej rozkwitu i był jednym z chwalebnych klasztorów tego czasu pod względem bogactwa i struktury – zewnętrznej i wewnętrznej. Ale przyszedł dla niego fatalny rok 1597: wtedy miał przeżyć straszliwe osunięcie się ziemi. 18 czerwca tego roku o godzinie trzeciej nad ranem została zniszczona przez górę, pod którą się znajdowała.

Krótko przed tym wypadkiem w górach, nieco wyżej niż klasztor, pojawiła się ogromna rozpadlina, milę w górę Wołgi do osady klasztornej i w dół do jaskiń wykopanych w górach. Na terenie klasztoru i wokół niego odkryto ślady zniszczeń: odczuwalne było drżenie ziemi, a nawet most klasztorny, po prawej stronie jego muru, zaczął się zawalać. W obliczu zbliżającego się niebezpieczeństwa oraz w oczekiwaniu na pomoc Bożą i wybawienie od zbliżającej się śmierci, przebywający wówczas archimandryta Tryfon opuścił klasztor; w tym samym czasie wydobyto cudowny obraz Matki Bożej Peczerskiej z innymi ikonami, sprzętami kościelnymi i wszystkim, co można było zebrać i zabrać w tak krótkim czasie; znacznie więcej wywieziono i pozostawiono w stanie nienaruszonym, z wyjątkiem niektórych dokumentów, fortec i dokumentów podarunkowych, które w tym czasie zaginęły, wywieziono nawet konie klasztorne i inny inwentarz żywy.

Wkrótce po podjęciu tego wówczas środka ostrożności, dokładnie w trzy dni później, góra, której wierzchołek pokryty był dojrzałym chlebem, a miejscami porośniętym lasem, zaczęła się rozpadać w tę głęboką i wielką szczelinę, co wywołało głośny hałas i straszny trzask. rozbić się. Było wcześnie rano. Wszyscy ludzie mieszkający w pobliżu obudzili się po takiej katastrofie i szukali ratunku w ucieczce ze swoich domów. Bogobojny i pobożny Archimandryta Tryfon, a wraz z nim bracia, opuścili swój dom bez szwanku i stojąc w oddali, patrzyli na opuszczony klasztor, płakali i modlili się.

Tymczasem góra podniosła się ponad klasztor o pięćdziesiąt sążni, a jeszcze więcej z straszliwym hukiem wpadła w szczelinę i wypchnęła ziemię spod klasztoru do Wołgi o pięćdziesiąt lub więcej sążni, tak że statki stojące pod klasztorem na wodach rzeki, zostały wyrzucone daleko od poprzedniego brzegu, dokładnie dwadzieścia sążni lub więcej, ale mimo to pozostały na lądzie, ponieważ na Wołdze utworzyły się ogromne kopce z ziemi wypartej spod góry, w rezultacie zmienił swój bieg.

Z urwiska i zapadnięcia się góry w wielu miejscach wypłynęły silne źródła i klasztor zaczął się zapadać: kamienny kościół Wniebowstąpienia Pańskiego zawalił się na ziemię, inne kamienne kościoły, dzwonnica z dzwonami, budynki komórkowe, wszystko to nabożeństwa klasztorne i ogrodzenie zostały częściowo zniszczone, a częściowo uszkodzone. Drewniany kościół św. Mikołaja, który stał na brzegu w pobliżu klasztoru, przesunięto o dwa sążni od swego miejsca; w samej osadzie Peczersk domy mieszkańców chwiały się i kołysały.

W ten sposób góra, pozostająca w bezruchu, być może przez tysiące lat, przemieściła się na znaczną odległość w ciągu kilku minut; zawaliły się wielowiekowe świątynie i budynki, a wspaniała, kwitnąca świątynia zniknęła!

Archimandryta Trifon, rektor klasztoru Peczersk
ratuje majątek klasztoru na krótko przed zniszczeniem

Minęło dwa i pół wieku, a ślady tych zniszczeń wciąż były widoczne. Wzdłuż znacznej półki górskiej nadal można wyznaczyć granice dawnego klasztoru, a na całej tej przestrzeni widoczne są ślady zniszczeń: na ziemi i pod ziemią w ogromnych ilościach widać było stosy kamieni, pozostałości i ruiny jaskinie, które istniały w opłakanym stanie niedaleko wschodniej strony klasztoru na początku tego stulecia. Jeszcze niedawno, według naocznych świadków dawnych czasów, gdy ciekawscy śmiałkowie spacerowali po tych jaskiniach, wypaliła się duża świeca woskowa. Przy dawnym wejściu do jaskiń znajduje się studnia ze znakomitą wodą, zwana „świętą”. Ta studnia, utrzymywana w czystości i ze szczególną troską przez mieszkańców, do dziś jest odwiedzana przez wielu pielgrzymów, niczym swego rodzaju starożytna świątynia.

Dopiero trzeciego dnia po tej strasznie smutnej przygodzie mnisi odważyli się zbliżyć do swojego niegdyś spokojnego, silnego i stałego domu, teraz jednak leżącego w ruinie i bezpowrotnie utraconego. Nie mając schronienia, błąkali się po ruinach ze smutkiem i żalem. Ale Wszechmądra Opatrzność, karząca i jednocześnie miłosierna, przygotowała dla nich znaczną pociechę w tych smutnych pozostałościach. Straciwszy, choć drogi, ale przemijający, odnaleźli skarb bezcenny i niezniszczalny, który był dla nich wielką pociechą, pozostał i na zawsze pozostanie wiecznym pomnikiem i niezapomnianą pamiątką tego świętego miejsca.

Wśród ruin odkryto relikwie schemamonka Joasafa, pochowanego w tym miejscu trzydzieści lat przed zniszczeniem klasztoru. Jego trumna, ledwo pokryta ziemią, pozostała nienaruszona, ubrania i ciało mnicha schematu również były niezniszczalne. Tylko część jego twarzy była pokryta ziemią. Uważamy za konieczne przytoczyć w tym miejscu dosłowną legendę kroniki o tym odkryciu, przechowywanej w cerkwi w Staropeczersku. Oto, co jest tam napisane: „Po tym zniszczeniu, trzeciego dnia za kościołem odnaleziono relikwie, trochę przykryte ziemią, ale schemamonk, jego relikwie, szaty i trumna były niezniszczalne, tylko ziemia otrzymała część z jego twarz, ale jego włosy były nienaruszone i nienaruszone niczym. W grobowcu znajduje się maść. W tym samym czasie starożytni mnisi usłyszeli wiadomość mówiącą: gdyż ten schemamonk, imieniem Joasaf, był bardzo aktywny wobec Boga w życiu zmysłowym i po spoczynku został pochowany w tym miejscu; te same poprzednie trzy dziesięć lat. W tym czasie przybyłem do klasztoru Dudin [gdzie obecnie wieś Podyablonnoe, rejon gorbatowski – ok. autor], hegumen Eutymiusz i jego bracia oraz tego peczerskiego klasztoru, archimandryta Trifon i jego bracia, - wszyscy razem zabrali trumnę z tego miejsca, znanego ze świadectwa, obejrzeli relikwie i dotknęli jej własnymi rękami i pochował ją w innym miejscu, ustawiając trumnę na równi z ziemią, a nie przysypaną ziemią, i zbudował nad nim grobowiec”.

Cerkiew Spaso-Preobrażenskaja Peczerska. Zdjęcie z lat 60-tych.

Po tym zeznaniu o relikwiach schemamonka Joasafa jego trumnę umieszczono w miejscu, w którym stoi do dziś, w cerkwi Przemienienia Pańskiego w Staropeczersku, w ogrodzeniu dawnego zniszczonego klasztoru.

W tym samym roku, w którym upadł klasztor, archimandryta Tryfon udał się do Moskwy do cara Teodora Ioannowicza z prośbą o pozwolenie na ponowną budowę klasztoru w tym samym lub innym miejscu, niedaleko poprzedniego klasztoru. Car, lekceważąc jego prośbę, wydał rozkaz namiestnikowi Niżnego Nowogrodu Leonty’emu Aksakowowi oraz urzędnikowi i kamieniarzom, aby dokonali oględzin tego miejsca i dowiedzieli się, czy nadaje się ono do ponownego zbudowania na nim klasztoru.

Po oględzinach miejsce to okazało się słabe i niebezpieczne dla budowy kamiennych budynków. W rezultacie nakazano przenieść klasztor w inne miejsce na tym samym brzegu Wołgi, tylko wyżej, w odległości około mili od poprzedniego miejsca, gdzie znajdowało się siedem wzgórz. Nakazano zrównać te wzgórza i samą górę na koszt publiczny i wybudować drewniany kościół Wniebowstąpienia Pańskiego z celami dla braci i innymi nabożeństwami niezbędnymi do wybudowania tu, w półgórze, klasztoru i wybudowania klasztoru. otoczony płotem. W tym samym miejscu, gdzie pozostały jedynie ruiny klasztoru, władca nakazał budowę drewnianego kościoła ku czci zmarłych braci. Kościół ten wkrótce został zbudowany na cześć Przemienienia Pańskiego z kaplicami świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa i św. Mikołaja Cudotwórcy, nad wzniesionym tutaj grobowcem schematy-mnicha Jozafata. W tym samym czasie przeniesiono tam część ikon z kościoła św. Mikołaja, który znajdował się poza ogrodzeniem klasztoru, na samym brzegu Wołgi, w tym, jak wynika z legendy, dwie cudowne ikony św. Mikołaja Cudotwórca - jeden rzeźbiony, wielkości dwóch arshinów, a drugi - 2,25 arshin, starożytna ikona malowana w srebrnej ramie. Ikony te nadal znajdują się w cerkwi w Staropeczersku; pierwsza znajduje się w kaplicy św. Jana Teologa na pierwszej ścianie między oknami, a druga w prawdziwym Kościele Przemienienia Pańskiego za prawym chórem i cieszą się szczególnym szacunkiem i czcią ze strony parafian i wędrownych pielgrzymów. W tym drewnianym kościele, w kaplicy świętego apostoła i ewangelisty Jana Teologa, znajdował się grób schemamonka Jozafata. Tak napisano w kronice: „Ten święty Jozaf do dziś odpoczywa w Starych Grotach, w kościele św. Jana Teologa, pod korcem, udzielając z wiarą wielu uzdrowień tym, którzy przychodzą do jego grobu; jego grób znajduje się po lewej stronie królewskich drzwi, za chórem”.

Klasztor Peczerski, założony w 1598 roku w nowym miejscu, stopniowo zaczął się osiedlać i już w połowie XVII wieku, nie więcej niż 50 lat później, wzbogacony łaskami królewskimi i wspierany przez składki różnych prywatnych dobroczyńców, powstał zaczął wracać do stanu bardziej niż zadowalającego. Drewniane świątynie i budynki zaczęto zastępować kamiennymi. Odbudowano kościoły i budynki, kamienne i drewniane, w mniej więcej lepszym stanie niż wcześniej. Jedynie drewniany kościół, wzniesiony na miejscu starego klasztoru na grobie schemamonka Joasafa, pozostał w pierwotnym stanie przez prawie dwa stulecia. Na mocy polecenia królewskiego pozostawała w całkowitej dyspozycji klasztoru, wzorując się na innych przypisanych mu kościołach.

W tych kościołach, a co za tym idzie, w Staropecherskiej, nabożeństwa i nabożeństwa odprawiali hieromoni klasztorni i biali kapłani wysyłani w te miejsca przez opata klasztoru, jak wynika z ksiąg metrycznych i różnych dokumentów klasztornych. Prawdopodobnie trwało to do roku 1764.

Po utworzeniu i zatwierdzeniu stanów zakonnych, gdy odebrano im wsie i chłopów przydzielonych do klasztorów, a w zamian dano im pensję i różne ziemie, wówczas kościoły tych wsi usamodzielniły się i otrzymali specjalnego duchownego, mianowani przez władze diecezjalne, rozpoczęli w nich posługę. Następnie najprawdopodobniej cerkiew Staropeczerska została przekształcona w kościół parafialny, choć w dokumentach nie ma jednoznacznej wzmianki o tej zmianie, z wyjątkiem kilku, wówczas niekompletnych, obrazów sakralnych z 1770 r. znajdujących się w tym kościele. Księgi urodzeń i spowiedzi prowadzone są w pełnej formie i we właściwej kolejności od 1782 r. Mniej więcej w tym czasie, według opowieści staruszków, podczas sadzenia warzyw ogrodowych w maju doszło do silnego pożaru w Peczerskiej Słobodzie, którego ofiarą wraz z zabudowaniami padli mieszkańcy drewniany kościół parafialny.

Zamiast spalonego, drewnianego kościoła, dzięki pracowitości parafian i dobrodziejów zewnętrznych, jak wynika z dokumentów kościelnych, wkrótce po pożarze zbudowano kościół murowany; najpierw z jedną kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy, która została konsekrowana za księdza Damasceńskiego w 1790 roku. W 1794 r. odbudowano prawdziwy kościół Przemienienia Pańskiego. Po pewnym czasie kościół okazał się za duży; dlatego w 1816 roku powiększono jej prawy refektarz i wybudowano drugą kaplicę pod wezwaniem świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa.

W 1860 roku zimny, ubogi w wystrój kościoła Przemienienia Pańskiego, dzięki staraniom parafian i nadzorcy kościoła, został wspaniale udekorowany wewnątrz i na zewnątrz. Starożytne ikony zostały poprawione i oczyszczone, ikonostas i skrzynki na ikony złocono na polimecie, podłoga została wykonana z kamienia, czysta i trwała - i ogólnie kościół doprowadzono do tak wygodnego stanu, że w swojej świetności nie jest gorszy do innych kościołów w Niżnym Nowogrodzie. Dzięki takiemu zaaranżowaniu kamiennego kościoła odrestaurowano także jaskinię schemamonka Jozafata, która wraz z nową lokalizacją kościoła nie znajdowała się już w kaplicy, jak dawniej, ale w prawdziwym zimnym kościele, za lewym chórem , w pobliżu północnej ściany.

Do krypty, w której w tajemnicy spoczywają relikwie schemamonka Jozafata, przy murze pomiędzy północnymi drzwiami bocznymi a oknem, wybudowano wąskie zejście o 12 stopniach, ogrodzone u góry niewielkimi balustradkami. Jaskinia jest cała kamienna, ma 8 arszinów długości i 3 arszyny szerokości, z półkolistym sklepieniem i małym oknem, poniżej okna lewego chóru. Dzięki staranności dobrodziejów został on ozdobiony całkiem okazale. Jego ściany obite deskami i sklepienie są pomalowane; na frontowej ścianie wschodniej niewielki ikonostas złożony z trzech obok siebie pudełek z ikonami, a przed ikonami trzy posrebrzane lampki - pośrodku mnich Jozaf Carewicz, po prawej stronie - Matka Boża Teodora, i po lewej stronie - Kościół Triumfujący, o dobrym dziele ikonograficznym. Nad tymi ikonami, w półkolu, znajduje się malowniczy wizerunek Pana Zastępów z małą lampką, która nigdy nie gaśnie. Pośrodku jaskini, nad trumną mnicha schematu Joasafa, wznosi się nad podłogą kamienny grobowiec zwykłej wielkości, o długości trzech arszynów i szerokości 1,5 arszyna; zdobią go drogie pokrycia ofiarowane przez gorliwość chrześcijan; W grobowcu wykonano u góry owalny otwór, przez który można było włożyć rękę i nabrać piasku, którego na trumnę wsypywano w znacznych ilościach jeszcze w czasie budowy kościoła. W górnej części grobowca, u stóp, znajduje się malowniczy obraz powstania z grobu Chrystusa Zbawiciela o wysokości 10 cali, a na przeciwległym końcu zawsze znajduje się błogosławiony krzyż w skrzyni, pokryty starożytnymi powietrze do aplikowania przez wiernych, z dwoma posrebrzanymi świecznikami. Nad samym grobowcem zawieszono posrebrzany żyrandol z 7 świecami. Taka jest konstrukcja jaskini. W nim codziennie po liturgii odprawiane jest nabożeństwo żałobne za spokój duszy zmarłego mnicha schematu Joasafa tutaj, w Bose. Pod ponurym łukiem tej jaskini, słabo oświetlonym światłem nieugaszonej lampy, wielu pielgrzymów wciąż gromadzi się do cichego, ale pouczającego grobowca duchowego ascety od czasu zniszczenia dawnego klasztoru Peczersk, szczególnie latem. I to nie tylko z Niżnego Nowogrodu, ale także z odległych miast i wsi innych województw.

Bardzo często od wczesnego ranka do późnego wieczora, przez całe lato, na prośbę gorliwych pielgrzymów, śpiewa się tu pieśni pogrzebowe za spokój duszy zmarłego, prosząc o dobrodziejstwa duchowe i fizyczne, a każdy, według własnego uznania, wiarę, akceptuje ją. Chorzy na różne dolegliwości, zwłaszcza gorączkę i gorączkę, z wiarą czczą grób świętego, biorą stamtąd piasek i oliwę z lampy, a wkrótce dostępują uzdrowienia. Dzieci-niemowlęta, opętane różnymi chorobami, wprowadzone do jaskini i przyłożone do grobowca i jego pokryw, wyciszają się od bolesnego płaczu i krzyku i widocznie, zwłaszcza dla oczu wiary, stają się silniejsze w zdrowiu.

Grób schemamonka Joasafa w kościele Przemienienia Pańskiego w Peczersku.
Początek zdjęcia XX wiek

W tradycji ludowej istnieje wiele opowieści o podobnych uzdrowieniach i objawieniach z grobowca schemamonka Jozafata, sięgających dość odległych czasów. Nie ma słowa, że ​​wszystkie te cudowne czyny nie budzą wątpliwości, ale faktem jest, że legendy o nich w niektórych okolicznościach nie są jasne. A pod względem czasu, osób i miejsc nawet się od siebie różnią. Dlaczego, nie poruszając ich w tej chwili, dopóki nie zbierzemy dokładniejszych i bardziej szczegółowych informacji, wskażemy teraz jedynie niektóre z nich, pochodzące z bardzo nam bliskich czasów.

Któregoś dnia wśród pielgrzymów do cerkwi Peczerskiej Słobody przybyła wieśniaczka w wieku około 50 lat, aby pokłonić się przy grobie Schemamonka Józefa; niestety nie odnotowano ani jej imienia, ani patronimiki, ani nazwiska. Pochodzi z obwodu Kostroma, rejonu Wietluzskiego. Kobieta ta w obecności całego miejscowego kościoła, duchowieństwa i naczelnika kościoła powiedziała co następuje: chorowała przez trzy lata na rozluźnienie wszystkich członków ciała, a pod koniec tego czasu jej choroba uległa znacznemu nasileniu żeby mogła nie tylko chodzić, ale i wstać z łóżka. W tym czasie, gdy jej sytuacja była już zupełnie beznadziejna, przez trzy noce z rzędu ukazał jej się we śnie mnich, nazywając siebie Jozafatem i nakazując jej udać się do Pechery, aby oddać pokłon przy jego grobie, o czym nigdy nie słyszała od nikogo i nie miał pojęcia, nawet koncepcji. Odmawiając na tej podstawie oraz ze względu na jej bolesny stan i całkowitą niemożność podjęcia jakiejkolwiek podróży i wypełnienia polecenia schematu-mnicha, który ukazał jej się podczas dwóch pierwszych objawień, już w minucie trzeciego objawienia chora kobieta, zagrożona strachem przed śmiercią, złożyła ślub. Już następnego dnia poczuła ulgę w chorobie i wkrótce mogła wyruszyć w drogę. Przybywszy tutaj, modliła się żarliwie nad grobem świętego i obecnie czuje się całkowicie zdrowa, co zawdzięcza modlitwom oszusta Jozafata. Pielgrzymi, którzy byli z nią z tej samej strony, w liczbie około 10 osób, potwierdzili wszystko co mówiła.

Niedługo potem żona diakona ze wsi rejonu N. Wasiliewskiego otrzymała uzdrowienie z grobowca schemamonka Joasafa. Zdaniem męża, od chwili zawarcia małżeństwa chorowała z powodu szkód. W chwilach tej poważnej choroby dochodziła do szaleństwa, krzyczała i wściekała się; zauważono to również, gdy odwiedziła grób oszusta Joasafa. Po oddaniu czci relikwiom pacjent uspokoił się, odzyskał zdrowy rozsądek i poczuł się lepiej niż wcześniej. Wkrótce pielgrzymi od strony wsi N. poinformowali duchowieństwo i starostę miejscowego kościoła, że ​​diakonisa wsi N., będąc naprawdę bardzo ciężko chorą z powodu zniszczeń, po odwiedzeniu grobowca schemamonka Joasafa odzyskała całkowicie zdrowie. .

W tych samych latach żona kupca z Niżnego Nowogrodu E.N., która według krewnych kilka miesięcy wcześniej zachorowała na podrażnienie nerwów, została przywieziona przez swoich krewnych do miejscowego kościoła. Jej choroba nasiliła się do tego stopnia, że ​​straciła przytomność, wściekle krzyczała, krzyczała i wpadła w szał. Według przekonania i opowieści jej bliskich oraz niektórych znajomych, którzy byli z nią w kościele, była opętana przez złego ducha. W tak bolesnym stanie pacjentkę przywieziono do cerkwi w Staropeczersku i podczas śpiewu modlitewnego przed cudownym obrazem św. Mikołaja Cudotwórcy walczyła i krzyczała. Wystarczyło wiele wysiłku, aby doprowadzić ją do Świętej Ewangelii i Krzyża. Ale kiedy chora kobieta została przyniesiona do jaskini mnicha schematu Jozafafa z tym samym szalonym krzykiem co poprzednio i przyłożona do jego grobowca, wówczas zauważalnie zaczęła się uspokajać i pod koniec requiem uspokoiła się całkowicie, tak że ona sama, bez żadnego przymusu i pomocy ze strony bliskich, ucałowała grób. Nie więcej niż 20 dni później, podczas których w miejscowym kościele nieustannie odmawiano modlitwy o zdrowie gorliwej pacjentki i celowo odprawiono nabożeństwo żałobne nad grobem schema-mnicha Joasafa E.N. wraz z jej mężem K.N. , przyszedł oddać cześć relikwiom wielebnego już w doskonałym zdrowiu.

Grób schemamonka Joasafa. Zdjęcie 2007

Do cudownych zjawisk z grobowca schemamonka Jozafata należy zaliczyć uratowanie cerkwi w Peczersku przed zagładą, której ponownie groziła góra, w środku której się znajduje.

Dawny klasztor Peczerski, założony, jak powiedziano, w pierwszej połowie XIV wieku, istniał w tym miejscu przez prawie 270 lat, zanim został zniszczony w wyniku zawalenia się góry. Dokładnie w tym samym czasie doszło do straszliwego i niewytłumaczalnego zjawiska w losach okolicy na wiosnę, dopiero nie w czerwcu, ale w maju 1853 roku, dokładnie w nocy, góra ponownie się poruszyła, odrywając się od szczytu 30 sążni długości i poszedł prosto do kościoła, niszcząc jego ogrody i różne zabudowania filistyńskie powyżej. Co? Oczywiście cudowne ocalenie miejscowego kościoła od tej samej zagłady, jakiej doznał dawny klasztor Peczersk, należy przypisać modlitwom i wstawiennictwu samego świętego Bożego Mikołaja Cudotwórcy oraz wspólnie z spoczywającym tu mnichem schematem Jozafatem. Zawalona góra, niszcząc aż 12 ogrodów ze wszystkimi owocnymi drzewami i niszcząc trzy domy filistyńskie i kilka różnych budynków, które stały wyżej od kościoła, ponadto na najmniejszej od niej przestrzeni obrała swój ruch w zupełnie innym kierunku o kilka sążni dalej niż kościół, a także ponownie zszedł do Wołgi.

Po drodze zerwał i zniszczył prawie połowę kamiennego ogrodzenia kościoła wraz z cmentarzem parafialnym, które schodziło do Wołgi na około dwanaście sążni.

Mieszkańcy ze zdziwieniem i przerażeniem patrzyli, jak zgodnie z mądrą Opatrznością Bożą góry wznosiły się i opadały, drżeli o swoją świątynię i zgromadzone w niej bezcenne skarby, obawiali się o swoje domy i dobytek. Ale minęła ta straszna burza i wielbili Pana Boga, przedziwnego w Jego świętych.

Pielgrzymki

05 11 kwietnia Ludmiła Belkina

500 kroków do oszustwa Joasafa

Pan doprowadził nas do niezniszczalnych relikwii schema-mnicha Joasafa z Peczerska na samym końcu prawosławnej pielgrzymki do Wołgi-2001. Po zwiedzeniu klasztoru Wniebowstąpienia Peczerskiego w Niżnym Nowogrodzie mieliśmy już wracać na statek, ale nagle przewodnik naszej grupy zaproponował zatrzymanie się w kościele Przemienienia Pańskiego, położonym niedaleko klasztoru, wielebnemu ojcu Schemamonkowi Joasafowi, który jest bardzo czczony przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu. Do wyjazdu pozostało niewiele czasu, kościół był wówczas prawdopodobnie zamknięty. Ale pojechaliśmy, mając nadzieję na miłosierdzie Boże. Świątynia wprawdzie była zamknięta, ale Matka Nina przywitała nas, jakby na nas czekała. Powiedziała, że ​​przeszła na emeryturę i pomaga w kościele: gdzie myje podłogę, stawia świece i rozdaje piasek z błogosławieństwem księdza. Ucieszyłam się, gdy dowiedziałam się, że jesteśmy z Samary – Matka Nina okazała się stałą czytelniczką Blagovest. Natychmiast zaprowadziła ją do dolnej świątyni, gdzie ukryte są relikwie schemamonka Joasafa, opowiedziała o nim i hojnie zaopatrzyła pielgrzymów, którzy z czcią udali się do grobowca, w święty olej i piasek z relikwii.

Bardzo niewiele wiadomo o schemamonku Joasafie; nie wiadomo nawet, kim są jego rodzice. Być może działał w tajemnicy lub był na tyle pokorny, że nie zachowały się o nim żadne informacje. Ale Pan go uwielbił i po jego śmierci dał go poznać światu.

Schemamonk Joasaph został pochowany w 1597 roku na terenie dawnego klasztoru Wniebowstąpienia Peczerskiego. 30 lat po jego pochówku klasztor został zniszczony przez zawalenie się góry, pod którą się znajdował. Wśród ruin odkryto relikwie oszusta Joasafa. Trumna była nienaruszona, ubrania i ciało niezniszczalne, tylko niektóre części twarzy zostały zabrane przez ziemię. Trumnę świętego umieszczono w cerkwi Przemienienia Pańskiego w Staropeczersku. W 1794 r. wybudowano murowany kościół Przemienienia Pańskiego. W 1860 roku odrestaurowano jaskinię nad grobowcem schemamonka Joasafa.

Jak napisano w życiorysie, „łasce wielebnego schema-mnicha Joasafa przypisuje się uratowanie nas od zniszczenia kościoła Przemienienia Pańskiego w 1853 r., kiedy góra oderwała się od swego szczytu na około pięćdziesiąt metrów w długości, ruszył prosto w stronę cerkwi, po drodze zerwał i zniszczył prawie połowę kamiennego ogrodzenia cerkwi z cmentarzem parafialnym, lecz obierając niespodziewanie nowy kierunek, w odległości kilkuset metrów opadł na bok do Wołgi .”

Relikwie spoczywały przez 404 lata i przez te wszystkie lata lud prawosławny nie przestawał chodzić do świętego Bożego, przybywając nie tylko z okolicznych wiosek, ale także z daleka. Idą do źródła, które nosi imię świętego. Po modlitwach do mnicha Jozafata, zgodnie ze swoją wiarą, otrzymują od niego pomoc. Jak mówiła Matka Nina, piasek z relikwii wszywany jest w grubą tkaninę i nakładany na bolące miejsce. Bardzo dobrze łagodzi ból, ustępuje nawet ból serca. Parafianie kościoła szyją paski z piaskiem w celu leczenia zapalenia korzonków nerwowych.

Decyzją Świętego Synodu z 2 grudnia 1993 r. Metropolita Mikołaj z Niżnego Nowogrodu i Arzamas podczas uroczystego nabożeństwa wychwalali relikwie schemamonka Joasafa. W tym dniu przypada dzień jego pamięci, co roku w tym dniu odprawiane jest uroczyste nabożeństwo, na grobie zostaje złożona oliwa i poświęcona.

Do Kościoła Przemienienia Pańskiego prowadzą długie schody liczące pięćset stopni. Ale to nie przeszkadza zwykłym parafianom świątyni, z których wielu jest w podeszłym wieku. Codziennie po tej drabinie wspina się 86-letnia kobieta. Bo na końcu ścieżki czeka na nią kapliczka.

Modlitwa do Czcigodnego Ojca Schemamonka Joasafa z Peczerska

O wielki ascecie pobożności, Wielebny Ojcze Joasafo, ukazując światu obraz posłuszeństwa, łagodności i pokory, nieudawanej wiary i prawdziwej drogi, aby postępować według przykazań Chrystusa i naśladować życie anielskie! O pracowity pracowniku pola Chrystusowego, zebrano stokrotny owoc, dzięki któremu ziemia Niżnego Nowogrodu została wzbogacona w oświecenie Światłem Prawdy Chrystusowej i umocnienie wiary prawosławnej!

Dziś radośnie celebrując Twoją pamięć, Boski Ojcze mądry, i stojąc przed świętym rodzajem, w którym spoczywają Twoje niezniszczalne relikwie, chwalimy Cię i wysławiamy, bo przez liczne trudy Twoje nabyłeś od Pana wielkie miłosierdzie dusz i ciała łaski uzdrowienia wszystkich, którzy z wiarą upadają do Twoich świętych relikwii. Dlatego i teraz, obciążeni słabościami duchowymi i fizycznymi, modlimy się do Ciebie, Czcigodny Ojcze, my, grzeszni i niegodni: mając śmiałość wobec Pana, zanieś za nas swoje potężne modlitwy i wraz z nimi prośmy o uzdrowienie naszej ziemi utwierdzić się w wierze prawosławnej, aby lud chrześcijański wzrastał w duchowym dobrobycie, w tym życiu doczesnym, pomyślnym z Bożym pośpiechem, a w życiu wiecznym, odpuszczeniu grzechów i zbawieniu naszych dusz.

Bądź dla nas, Ojcze Wielebny Joasafa, dobrym mentorem i opiekunem, nieprzerwanie zanosząc swoje gorące modlitwy za każdego, kto z wiarą i nadzieją prosi Cię o pomoc i modlitewne wstawiennictwo przed Panem; Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie Ojca i Syna i Ducha Świętego teraz i na wieki wieków. Amen.