Molte persone pensano che la società moderna sia priva di tabù. Niente è vero, tutto è permesso. Ci sono ancora argomenti che provocano il rifiuto e l’indignazione delle persone? Sono comparsi nuovi divieti che prima non esistevano? Quali sono alcuni esempi di tabù nella società moderna?

Significato tradizionale di tabù

Taboo significa un severo divieto di qualsiasi azione perché considerata sacra o portatrice di una maledizione. Questo è qualcosa che appartiene agli dei, inaccessibile ai comuni mortali.

Gli scienziati hanno preso il termine dalla cultura polinesiana, ma il sistema stesso è stato osservato tra tutti i popoli in una forma o nell'altra.

In una fase successiva dello sviluppo della società, i divieti erano associati a superstizioni e segni. Tali restrizioni erano particolarmente comuni tra i contadini. Pertanto, era impossibile pronunciare ad alta voce i nomi delle malattie per non attirarle su di sé.

Tabù in Polinesia

Gli abitanti delle isole hanno creato un sistema di norme e restrizioni per proteggere ciò che è loro sacro. Erano proibiti i totem, gli oggetti nei templi, alcuni uccelli, animali, piante e le acque dei fiumi sacri. Qualcosa non si poteva toccare, qualcosa di cui non si poteva parlare, qualcosa non si poteva mangiare.

I divieti si applicavano anche a coloro che hanno un legame diretto con gli dei. Tutto ciò che il leader toccava diventava sua proprietà. Che si tratti della casa in cui è entrato o di qualsiasi oggetto di valore.

La gente comune non aveva il diritto di guardare negli occhi la nobiltà locale. Sotto pena di dannazione, era impossibile contraddire questi “deputati degli dei”.

Quando la popolazione locale vide che gli europei violavano liberamente i loro tabù e che non ne seguiva alcuna punizione celeste, molti polinesiani iniziarono a infrangere i loro tabù.

Comprensione moderna del tabù

Oggi la parola “tabù” non ha più un significato sacro e può essere considerata come qualsiasi divieto, la cui violazione è dannosa per la società. Anche se non è sempre chiaro quale sia esattamente il danno.

Poiché i tabù sono il risultato dello sviluppo della società, possono facilmente cambiare nel tempo. All'inizio del XX secolo per le donne esisteva il tabù del fumo. Ora non possiamo che alzare le spalle quando sentiamo parlare di un simile divieto.

Secondo Freud, un tabù diventa un divieto dopo che è stato infranto. Lo psicoanalista ha sostenuto che nel subconscio di una persona c'è sempre il desiderio di rompere le inibizioni e arrendersi agli istinti naturali. Un esempio di tabù in questo senso è l'incesto. Nel mondo animale questa è una cosa comune, ma nell'uomo è severamente vietata fin dall'antichità.

Esempi di tabù che nella società moderna sono percepiti come qualcosa di banale o almeno non scioccante:

• vita sessuale;
• nudità;
• funzioni del corpo umano;
• uccidere una persona.

Lo sviluppo dei media ha influenzato il fatto che molti argomenti sono diventati accettabili. Così, a partire dagli anni '60, le conversazioni sul sesso sono diventate parte della vita quotidiana. Corpi nudi lampeggiano sugli schermi, sfumature intime vengono discusse nei talk show.

Esempi di tabù che hanno perso rilevanza sono i rapporti sessuali prima del matrimonio e la maternità single. A differenza dei secoli passati, queste realtà non provocano la condanna di nessuno.

Il tabù contro l’omicidio esiste ancora. Ma durante le guerre la sua violazione è giustificata e incoraggiata.

Le persone possono anche avere tabù personali, a seconda del loro carattere, della loro educazione e delle circostanze della vita. Anche una ragazza moderna può stabilire un tabù sul sesso prima del matrimonio. E qualcuno arrossirà profondamente ascoltando battute della categoria dell '"umorismo esterno".

Tutto ciò che provoca paura o disgusto è un esempio di norme sociali tabù. Non vogliamo parlare di AIDS e voltiamo le spalle ai mendicanti sporchi e cenciosi.

Due esempi di tabù nella cultura moderna

1. La "Danza delle api" si è diffusa molto rapidamente su Internet e ha causato una tempesta di indignazione pubblica. Il fatto è che le ragazze minorenni hanno eseguito una danza erotica in costumi controversi sul palco della Casa della Cultura. Sulla questione sono intervenute anche le autorità. Qui entra in gioco il tabù della pornografia infantile.

2. Il regista Kirill Serebrennikov ha ricevuto denunce pubbliche per "linguaggio osceno e pornografia sul palco". E questo ha portato anche all’intervento delle autorità. E se nei film queste realtà sono state a lungo considerate la norma, allora nel teatro persistono ancora dei tabù.

Argomenti e parole tabù

"Nella casa di un impiccato non si parla di corda" - questo proverbio suggerisce che non si dovrebbe parlare di cose che possono provocare una reazione violenta da parte degli altri. Tali argomenti potrebbero riguardare malattie mortali o veneree, dettagli intimi della vita.

Ma chi parla decide sempre da solo se osservare il tabù o infrangerlo. Ciò può essere causato da necessità o pronunciato a scopo di provocazione, ma ogni responsabilità ricade sull'autore della dichiarazione.

Il linguaggio volgare può essere tollerato in un bar. Ma se decidi di comporlo, difficilmente ti lasceranno finire.

Il giuramento moderno consiste in gran parte di parole che prima erano di natura sacra. Quindi il suo tabù era originariamente sacro.

Sopravvivere ai tabù storici

• In Yakutia, tra un piccolo gruppo di Evenchi, è vietato uccidere i lupi, poiché sono considerati animali totem.
• Tra i Buriati, il tabù è associato allo spazio e alla magia. Le montagne sono considerate sacre e alle donne non è consentito scalarle più in alto. Dopotutto, le donne personificano l'energia della terra e gli uomini - il cielo. Quindi per loro esistono luoghi proibiti che corrispondono a questa logica.
• I Boscimani non pronunciano ad alta voce i nomi dei morti.
• Queste persone hanno anche tabù alimentari. A causa della povertà vigeva il divieto di buttare via il cibo. A causa della codardia dello sciacallo è proibito mangiarne il cuore.
• Un altro interessante tabù dei Boscimani è il matrimonio con una donna che prende il nome dalla madre o dalla sorella dello sposo. Tali relazioni sono considerate incesto.
• In India e in Africa non puoi passare qualcosa con la mano sinistra perché è considerata impura.
• Wagner era il compositore preferito di Hitler e questa musica veniva spesso suonata nei campi di concentramento. Ciò diede origine tra gli ebrei a un tabù inespresso sulle composizioni di Wagner.
• In Francia è da più di cento anni che è vietato baciarsi sulla pedana. Ciò è dovuto al fatto che gli affettuosi francesi erano spesso in ritardo per il treno. Oggi non vieni più multato per questo, ma il tabù resta.
• In molti paesi vige il divieto sui nomi. L'indignazione della società è causata da persone che portano i nomi Lucifero, Hitler, Caino, Giuda.
• Nei paesi con una morale severa, baciarsi in luoghi pubblici può essere multato e persino mandato in prigione.

I tabù nella società moderna hanno perso il loro antico significato sacro, ora sono più legati alla moralità e all'etica. E sebbene si parli molto dell'assenza di divieti, tuttavia, le persone spesso non camminano nude per strada e i bambini non imprecano davanti ai loro insegnanti. La punizione moderna per le violazioni è la censura pubblica, a volte la reclusione e multe. Ma come sai, le regole sono fatte per essere infrante...

Gasparov. Documenti ed estratti

Tabù

♦ Dahl usa questa parola (in “vivere il grande russo”): “il nostro commercio di tabash è tabù”.

Il dizionario di Ushakov

Tabù

tabù, parecchi, Mercoledì(Polinesiano). Tra i popoli primitivi: un divieto imposto a qualche azione, parola, oggetto.

Dizionario dei termini teologici di Westminster

Tabù

♦ (ING tabù)

(Tapu polinesiano - divieto)

persone, cose o comportamenti vietati da insegnamenti o pratiche religiose.

Thesaurus del vocabolario commerciale russo

Dizionario di Efremova

Tabù

1. Mercoledì parecchi
   1. obsoleto Un divieto religioso imposto a p.m. un'azione, una parola, un oggetto, la cui violazione - secondo credenze superstiziose - era punibile da forze soprannaturali.
   2. Qualsiasi divieto rigoroso su qualcosa.

Tabù

(Parola polinesiana) verbale. Una parola il cui uso è vietato o limitato sotto l'influenza di fattori extralinguistici (superstizione, pregiudizio, desiderio di evitare espressioni volgari, ecc.). Proprietario, mokhnach, Potapych (invece di orso nella lingua dei cacciatori commerciali).

Dizionario filosofico (Comte-Sponville)

Tabù

Tabù

♦ Tabù

Divieto sacro. Da qui la voglia di romperlo. Per curiosità, per audacia, per vantarsi. Ecco perché una legge chiara approvata dopo un libero dibattito è meglio di un tabù.

Culturologia. Libro di consultazione del dizionario

Tabù

(polinesi.- divieto) - divieti sacri imposti a determinate azioni e oggetti nella cultura primitiva.

1) tra i popoli primitivi - un divieto religioso imposto a qualsiasi oggetto, azione, parola, ecc., la cui violazione è punibile da forze soprannaturali;

2) In generale, un divieto severo.

Dizionario enciclopedico

Tabù

(Polinesiano), nella società primitiva, un sistema di divieti di eseguire determinate azioni (usare oggetti, pronunciare parole, ecc.), La cui violazione è punibile da forze soprannaturali. I tabù regolavano gli aspetti più importanti della vita umana. Garantito il rispetto delle norme matrimoniali. Servirono come base per molte norme sociali e religiose successive.

Dizionario di Ozhegov

TAB U, non incl., cfr.

1. Nella società primitiva: divieto imposto al kakon. un'azione, una parola, un oggetto, un uso o una menzione dei quali è inevitabilmente punita dalla forza soprannaturale.

2. trans. In generale, un divieto, un divieto. Applicare t. a qualcosa.

Dizionario dei termini linguistici

Tabù

(tapu polinesiano). Significa particolarmente (interamente) contrassegnato (evidenziato). Formato in polinesiano da due radici: ta- celebrare, pu- interamente: tapu>tabù. Divieto di parole che denotano fenomeni e concetti venerati o, al contrario, "cattivi". I tabù di caccia sui nomi degli animali oggetto della caccia sono ampiamente conosciuti. In tutte le lingue, le parole associate alla morte sono tabù, in particolare la morte di un leader, di un sovrano o in generale di una persona anziana e venerata.

Dizionario di mitologia di M. Ladygin.

Tabù

Tabù- il divieto di qualsiasi azione, luogo, oggetto, ecc., che abbia una giustificazione religiosa, mistica o mitologica; la sua violazione deve essere seguita da un'inevitabile punizione da parte di alcune forze soprannaturali; particolarmente comune tra i popoli primitivi in ​​alcune religioni pagane.

Fonti:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Breve dizionario mitologico - M.: Casa editrice NOU "Polar Star", 2003.

Enciclopedia di Brockhaus ed Efron

Tabù

Termine preso in prestito dalle istituzioni religiose e rituali della Polinesia e ora accettato in etnografia e sociologia per designare un sistema di specifici divieti religiosi - un sistema le cui caratteristiche, sotto nomi diversi, si ritrovano in tutti i popoli ad un certo stadio di sviluppo. Segno esterno comune a tutti i fenomeni della categoria T. è l'attributo della “sacralità”, assoluta imperatività divina che sempre li accompagna (αγός, ιερός presso i greci, sacer presso i romani, kodesh presso gli ebrei, ecc.). La stragrande maggioranza dei divieti e dei rituali creati da questo sistema sono irrazionali anche dal punto di vista dei suoi seguaci, trovando la loro giustificazione esclusivamente nell'imperativo categorico della richiesta religiosa. La genesi di questi divieti risiede nel desiderio superstizioso dell'uomo primitivo di proteggere qualsiasi regola o divieto religioso ragionevole, dal suo punto di vista, con una serie di divieti paralleli in aree del tutto indifferenti, guidati da una semplice analogia con il divieto principale, ovvero dalla volontà di tutelare il divieto principale dalla più remota possibilità di violazione. Nel Talmud, tutti questi divieti sono chiamati “recinti della legge”. L'esempio più semplice di questi “recinti” possono essere le leggi sul sabato, per tutelarne la sacralità furono stabiliti tutta una serie di divieti che nulla avevano a che vedere con il principio stesso del riposo sabbatico (ad esempio, il divieto di toccare una lampada, portare un fazzoletto in tasca, ecc.). A sua volta, ogni nuovo divieto – creato per analogia o per proteggere il vecchio – divenne oggetto di ulteriori divieti diffusi. La sanzione e la protezione di tali divieti era l'ammirazione feticistica dell'uomo primitivo per tutto ciò che è antico, tradizionale, lasciato in eredità dalle generazioni defunte, e soprattutto per ciò che è racchiuso nell'attributo tradizionale di T.: sacralità. Successivamente, quando l'iniziativa tendenziosa e spesso egoistica della classe sacerdotale e delle autorità secolari inizia a partecipare al processo di creatività religiosa, il sistema T. forma un tessuto normativo che intreccia tutti i dettagli della vita, privando la società dell'opportunità di libertà. sviluppo. La psicologia che ha creato T. si è manifestata non solo nella sfera religiosa, ma in tutti gli ambiti della vita spirituale e sociale, nel diritto, nella moralità e persino nella scienza, ed è stata in gran parte la ragione della stagnazione di molte antiche civiltà. Il paese classico in cui il sistema T. ha avuto il suo massimo sviluppo è la Polinesia. Secondo Fraser, la parola T. formato dal verbo: ta (marcare) e dall'avverbio intensificante pu, che insieme dovrebbero significare letteralmente: “interamente evidenziato, segnato”. Il significato abituale di questa parola è "sacro"; indica “il legame di un oggetto con gli dei, la lontananza dalle attività ordinarie, l'appartenenza esclusiva di qualcosa a persone o oggetti venerati come sacri, talvolta un “oggetto di voto”. Allo stesso tempo, T. non contiene un obbligatorio elemento morale. Il termine opposto a T., - noa, cioè universale, ordinario Nella patria di T. (dalle isole Hawaii alla Nuova Zelanda), il sistema di divieti copriva tutte le sfere della vita ed era l'unica forma di regolamentazione. che ha sostituito tutto ciò che chiamiamo religione ufficiale, legge, moralità legale e diritto. Prima di tutto, T. è stato applicato a tutto ciò che era direttamente correlato alla divinità. La persona dei sacerdoti, i templi e le loro proprietà erano i più severi T. , cioè erano considerati non solo sacri, ma rigorosamente inviolabili, re e capi, che facevano risalire la loro origine agli dei, erano eterni T. Tutto ciò che aveva anche il minimo rapporto con la loro persona e proprietà era sacro e inviolabile, anche. i loro nomi erano proibiti ai loro subordinati. Se il nome del re suonava accidentalmente come una parola comunemente usata, quest'ultima diventava proibita e veniva sostituita con un termine appena inventato. Anche tutto ciò che i re o i governanti toccavano diventava T. e veniva alienato a favore di coloro che lo toccavano. Una goccia del sangue del re che cadeva a terra o su qualcosa aveva lo stesso effetto (Nuova Zelanda). Il sentiero lungo il quale camminò il re, la casa in cui entrò, si trasformò in T.; Era vietato camminare lungo il sentiero; era necessario uscire di casa. Allo stesso modo, qualsiasi cosa che il re o il capo chiamava parte del suo corpo diventava T., ad esempio dicendo che questa o quella casa era la sua schiena o la sua testa. Il cibo di questi prescelti era il T. più severo; chiunque lo assaggiasse, secondo i polinesiani, attirava su di sé la morte inevitabile. L'oggetto della paura non erano solo le divinità tribali o nazionali generali, ma anche divinità più piccole, divinità di singoli clan o famiglie. Pertanto, non solo i sacerdoti, i re e i leader, ma anche i singoli villaggi, persino gli individui in quanto guardiani della loro famiglia e dei della terra, godevano del diritto di proclamare T. Da qui è nato il diritto degli individui di proclamare T. sulla loro terra, sugli alberi, sulle case e sui singoli villaggi - sui loro campi durante il raccolto. Questi ultimi due esempi possono servire da esempio lampante di come, già nei primi stadi di sviluppo, il diritto di proprietà cercasse la sua sanzione nelle idee religiose; l'attributo di “sacralità” di questo diritto risale al periodo T. I giorni e i periodi dedicati agli scopi religiosi erano circondati dalle regole più rigide. Nei giorni ordinari, a T. era richiesto solo di astenersi dalle attività ordinarie e di assistere alle funzioni religiose, ma durante l'emergenza a T. era vietato anche accendere un fuoco, varare barche. , nuotare, uscire di casa, fare rumore. I divieti valevano anche per gli animali: i cani non dovevano abbaiare, i galli non dovevano cantare, i maiali non dovevano grugnire. Per evitare ciò, gli hawaiani legarono i museruoli di cani e maiali e misero gli uccelli sotto una zucca o li bendarono con un pezzo di qualche tipo di tessuto. Nelle Isole Sandwich i responsabili di fare rumore durante la stagione T. erano puniti con la pena di morte. I T. di emergenza furono istituiti durante i preparativi per la guerra, prima di grandi cerimonie religiose, durante la malattia dei leader, ecc. I T. durarono a volte per anni, a volte per diversi giorni. La loro durata abituale era di 40 giorni, ma c'erano T., della durata di 30 anni, durante i quali era vietato tagliare i capelli. Per tutto il tempo di T., interi quartieri o isole furono, per così dire, messi in quarantena: era severamente vietato anche avvicinarsi alla zona tabù.

Il termine T. tra i polinesiani, così come tra gli altri popoli, oltre al significato di "sacro", aveva anche un altro significato opposto: "maledetto", "impuro". La genesi di questo secondo significato è molto complessa. La prima ragione sta nel fatto che, oltre alle divinità buone che impartivano l’attributo di “sacralità”, esistevano anche divinità malvagie che causavano malattie e morte. Queste divinità conferivano proprietà terribili a oggetti e persone che dovevano essere evitate. Pertanto, il defunto e tutto ciò che aveva a che fare con lui - la casa in cui viveva, la barca su cui era stato trasportato, ecc. - era considerato un emarginato, “impuro”, portando dentro di sé qualcosa di pericoloso, distruttivo e dovrebbe doveva essere inviolabile a causa della sua distruttività. Un altro motivo per la formazione di questo significato furono le severe punizioni che seguirono alla violazione di T. del primo tipo. Oggetti e persone considerati “sacri” in virtù del loro rapporto con la divinità e quindi portatori di terribili disastri a coloro che violavano la loro “sacralità” anche semplicemente toccandoli, avrebbero dovuto infine evocare paura e persino disgusto. Certi tipi di cibo, considerati proibiti, dovevano sviluppare un istintivo sentimento di disgusto. In pratica, T. di entrambi i generi spesso non differiva in alcun modo. Pertanto, una persona che si trovava sotto T. del secondo tipo, cioè come impura, non poteva mangiare dalle proprie mani; doveva essere nutrito da estranei. Ma i leader “sacri”, che erano sotto l'eterno T. del primo tipo, erano nella stessa posizione: non solo era loro proibito mangiare dalle proprie mani (erano nutriti dalle loro mogli), ma non potevano mangiare cibo nelle loro case, ma dovevano mangiare all'aria aperta. Molti T. del secondo tipo riguardavano le donne; durante il parto erano considerati “impuri”. Mangiare insieme agli uomini non era certo loro consentito. Nelle isole Hawaii, alle donne era vietato mangiare carne di maiale, uccelli, tartarughe, alcuni tipi di pesci, noci di cocco e quasi tutto ciò che veniva sacrificato (ai-tabu - cibo sacro). Tutti questi tipi di cibo erano considerati T. (impuri) per le donne. La donna che ha preparato l’olio di cocco è stata esposta al T. per diversi giorni e non ha potuto toccare il cibo. In generale, il cibo era oggetto di molti T.; ad esempio era vietato portarlo sulla schiena, altrimenti diventava T. (impuro) per tutti tranne chi lo indossava in modo proibito. Soprattutto, T. del secondo tipo era causato da tutto ciò che era anche lontanamente correlato alla morte e ai morti. Non solo coloro che hanno toccato il defunto, ma anche coloro che hanno assistito al funerale sono diventati T. per molto tempo. Chi uccideva un nemico in guerra veniva privato del diritto di comunicare con le persone e del diritto di toccare il fuoco per 10 giorni. Due tipi di T. meritano un'attenzione speciale, poiché si riferiscono più alla moralità che alla religione. Prima del matrimonio, la donna era considerata noa (disponibile) per ogni uomo; dopo il matrimonio è diventata T. per tutti tranne che per suo marito. I neonati usavano la T. dei re: tutto ciò che toccavano diventava di loro proprietà. Toccare un bambino e bere l'acqua dalle sue mani era considerato un agente purificante. I T. pubblici furono istituiti mediante proclama o tramite segni (un pilastro con foglie di bambù). Sono stati installati anche i T. privati ​​con segnaletica (un taglio sull'albero significava T. di proprietà). Il rispetto di T. era protetto da misure repressive (pena di morte, confisca di beni, saccheggio di giardini, multe a favore di chi aveva fondato T., ecc.) e dal timore della punizione celeste (uno spirito maligno si insinuò nel corpo e mangiato le interiora del violatore di T.). Ci sono stati casi in cui persone che hanno avuto la sfortuna di rompere T. sono morte improvvisamente per la semplice paura di un'imminente punizione celeste. Questa paura ha dato motivo alle persone forti e a coloro che detengono il potere di stabilire, per scopi egoistici, politiche rovinose per la massa della popolazione. Quando negli anni '20 del secolo scorso i primi europei apparvero alle Isole Hawaii, violando impunemente davanti a tutti il ​​sacro T., il popolo con la più grande gioia seguì l'esempio di alcuni membri della casa reale e una volta per tutte tutti si sono liberati dal terribile giogo del sistema T..

T. non è un'istituzione speciale della Polinesia: i suoi tratti caratteristici si trovano in quasi tutti i popoli ad un certo stadio di sviluppo. Lo troviamo innanzitutto tra i popoli imparentati con i Polinesiani. In Micronesia troviamo addirittura il termine T. Nelle Isole Marchesi, tra tanti altri tipici T., esiste un originale divieto relativo all'acqua: non se ne deve versare una sola goccia in una casa. Nell'isola del Borneo, tra i Dayak, questo sistema era conosciuto con il nome. Porikh. Sull'isola di Timor (arcipelago dell'India orientale) il cosiddetto. I pomali proibivano, tra l'altro, in molti casi, di mangiare con le mani, di avere rapporti con la propria moglie (dopo una caccia riuscita), ecc. Alcune delle caratteristiche più strane del T. polinesiano, come ad esempio il divieto di toccare cibo, capelli, ecc., si trovano nei luoghi più distanti tra loro, ad esempio. in India e nel Nord. America (una delle tribù del Lago Frazer). Casi di morte improvvisa per paura di violazione di T. sono noti tra gli Yukaghir sulla costa dell'Oceano Artico (Yokhelson, "Materiali sullo studio della lingua e del folklore Yukaghir"). Tra molte tribù primitive troviamo esempi di T. ancora più drammatici che nel paese classico di T., la Polinesia; Si tratta, ad esempio, di divieti di parlare con i fratelli, di guardare in faccia parenti di certe categorie di intimità, ecc. - divieti che hanno la stessa genesi del T. religioso in generale, cioè la tendenza a creare “distribuzioni ” restrizioni attorno al divieto principale, che aveva una sua ragion d'essere (il divieto di matrimoni tra fratelli creava divieti di conversazioni tra loro, ecc.). Tra i popoli più primitivi non troviamo solo un termine vicino a T., ma troviamo altri termini vicini al nostro: “peccato” e “legge”, che hanno la stessa forza di T. Tratti estremamente caratteristici di T. si ritrovano presso i popoli dell'antichità classica. romani la parola sacer significava sia “sacro” che “maledetto”. Cosiddetto le feriae erano vere e proprie stagioni del T.: ogni lavoro era proibito, tranne nei casi come quando un bue cadeva in una buca o era necessario sostenere un tetto cadente. Chiunque pronunciasse parole famose (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina, ecc.) rientrava nel T. (ferias observabat). Il Flamen dialis era circondato da un'intera rete di T. Gli era proibito cavalcare un cavallo, anche toccarlo, guardare le truppe, indossare un anello che non fosse mai stato rotto, avere nodi sui vestiti, pronunciare nomi, toccare un cadavere, un cane, una capra, fagioli, carne cruda, edera, che passeggia per la vigna, tagliando i capelli non con mano di uomo libero; le sue unghie e i suoi capelli furono sepolti sotto un albero da frutto. Anche sua moglie era sotto molti problemi. Tra i greciάγος significava anche quel sacerdozio dei romani. Nel periodo omerico i re, i condottieri, i loro beni, le armi, i carri, le truppe e le sentinelle erano considerati ιερός - sacri. Durante la guerra il pesce era T.: era proibito mangiarlo. Anche in tempo di pace era consentito consumarlo solo in casi estremi. In epoca successiva l'attributo άγος fu applicato ai maiali: a Creta questi animali erano considerati sacri, custoditi nei templi e non venivano sacrificati né mangiati; altri li consideravano "impuri". I greci non sapevano decidere se gli ebrei aborrissero i maiali o li considerassero sacri. In Omero i porcari erano considerati sacri. Allo stesso modo, presso i popoli ariani, la mucca era considerata un animale “sacro” o “impuro”. Ciò fa luce sull'origine del concetto di animali puri e impuri. U ebrei Le caratteristiche di T sono particolarmente abbondanti. L'osservanza del sabato era circondata dai divieti più severi. Alcuni sacrifici erano T. per tutti tranne che per i sacerdoti. I primogeniti dei frutti, degli animali e persino delle persone erano T. (kodesh) e divennero proprietà dei leviti (i primogeniti delle persone furono riscattati). Toccare i morti, anche toccare i piatti che erano nella stanza del defunto, richiedeva la pulizia. Le donne dopo il parto e durante le mestruazioni erano considerate impure. La classificazione degli animali in "puliti" e "impuri" e la rigorosa regolamentazione dell'uso di alcuni animali come cibo - i tratti più caratteristici di T. - non erano mai così ampiamente sviluppati come tra gli ebrei. La T. più tipica tra gli ebrei è l'istituzione dei “Nazareni” (separati, consacrati). La sacralità dei capelli, come in Polinesia, qui ha giocato un ruolo cruciale. Con il permesso del voto nazireo, si tagliò i capelli alla porta del tempio , e il prete glielo diede nelle tue mani cibo (cfr. il divieto in Polinesia di toccare il cibo con le mani durante T.). In Cina, Assiria, Egitto e negli antichi stati americani troviamo lo stesso sistema di T. come tra i romani e gli ebrei. In generale, le forme più tipiche di T. si riscontrano nelle società in cui è già emersa la classe dei sacerdoti, nelle società con un sistema teocratico. J. G. Frazer fu il primo a riunire tutti i fatti relativi a T., e diede a questo termine diritto di cittadinanza in sociologia; ma non ha indicato in che modo T. differisce specificamente dai divieti religiosi in generale e qual è la genesi mentale di questo sistema. Dopo Fraser, Jevons ha prestato molta attenzione a T., ma lui, come Fraser, attribuisce un significato troppo ampio a questa istituzione, sostenendo che T. era il creatore della moralità. Sebbene T. a un certo stadio di sviluppo fosse spesso sinonimo di dovere, legge, diritto, ecc., ma non quello creò il diritto e la moralità: fu solo la forma in cui questi ultimi furono rivestiti, la loro sanzione oggettiva, e, come ogni forma, ogni sanzione, contribuì in una certa misura al rafforzamento e alla crescita degli istinti e delle idee morali e giuridiche. Spencer classifica T. come un'istituzione rituale e la riduce al livello di semplice cerimoniale; ma questo è altrettanto unilaterale quanto le opinioni precedenti. il prof. Toy pensa che "T. fosse la forma in cui Parte legge morale trovò la sua espressione». In ogni caso, per il progresso T. ebbe un significato a doppio taglio: si fondava su un vizio fondamentale (l'ammirazione superstiziosa per il feticcio della “parola”), che ne faceva una potente arma di stagnazione e abuso sistematico dei preti e dolcezza secolare mer. J. G. Frazer, "Taboo" (articolo in "Encycl. Brit.", vol. XXIII, IX ed. e segg.); " (1895); Spencer, "Istituzioni rituali"; S. N. Toy, "Taboo and Morality" (Journal of the American Oriental Society, XII vol., 1899).

Cos'è il tabù

Il tabù lo è il divieto di determinate attività basate su motivi culturali o religiosi.

Cos'è TABOO: significato, definizione, concetto in parole semplici.

In parole semplici, Taboo lo è azioni che nella maggior parte dei casi non sono proibite dalla legge, ma non possono essere compiute perché non accettate, indecenti o immorali. Questi divieti funzionano solo in una comunità o in un gruppo sociale specifico.

Molte culture hanno i propri tipi di divieti, anche se il termine tabù non viene utilizzato.

Nella maggior parte dei casi, il tabù si riferisce a cose considerate sacre e che richiedono un trattamento speciale, soprattutto riverente. Ad esempio, i cattolici che prendono la comunione si assicurano che il pane ( Corpo di Cristo), in nessun caso cadde a terra, in quanto considerato sacro.

A volte i divieti erano visti come un'interazione con qualcosa di impuro. In alcune culture, le ragazze durante il ciclo mestruale venivano escluse dalla società, rinchiuse in stanze separate, poiché considerate impure.

Molti divieti hanno anche origini più terrene. Questo si riferisce ad antichi consigli pratici su come condurre la vita di tutti i giorni.

Esempio: Non puoi mangiare carne di maiale, devi lavarti i piedi prima di entrare nella stanza, e così via...

Tali divieti avevano ragioni pratiche durante un certo periodo di tempo, quando la medicina e l'igiene non erano all'altezza. Nel mondo moderno, queste regole potrebbero non essere più rispettate, ma sono emigrate nella religione e sono diventate un certo tipo di tabù.

Cosa devi sapere sui tabù?

L'influenza dei divieti sacri nel mondo è molto grande. Per le persone che intendono interagire in qualche modo con persone di un altro gruppo culturale, è consigliabile acquisire familiarità con la cultura di queste persone. Poiché con un'azione innocente secondo te, puoi violare una sorta di divieto e offendere i rappresentanti di questo popolo.

Il concetto di tabù ha già perso il suo spaventoso significato religioso. Tuttavia, non crediamo che il cielo si aprirà e una divinità su un carro di fuoco ci punirà per un panino durante la Quaresima. Ma riusciamo a metterci delle barriere in testa, dimenticando anche da dove provengono. Abbiamo bisogno di restrizioni o questa è una reliquia di una società passata? Perché i divieti privi di significato non fanno altro che aumentare il desiderio di infrangerli? Come sbarazzarsi dei complessi nella sfera sessuale? È stupido quando poniamo delle barriere per noi stessi. Ma questo è esattamente ciò che fanno gli adulti.

Cos'è il tabù?

Un tabù è l'assoluta impossibilità di compiere una determinata azione. È come una maledizione per sempre. È incrollabile e non consente la possibilità di oltrepassare la linea che è vietato oltrepassare. Il suo significato è alquanto ambiguo: da un lato – è qualcosa di sacro, inaccessibile all'uomo comune, d'altra parte - inquietante, spaventoso e crudele. Inizialmente il concetto era un insieme di divieti religiosi; oggi è stato trasferito sul piano delle restrizioni morali interne. Un altro significato quotidiano di questo concetto è sacro.

La stessa parola "tabù" è di origine polinesiana, dove significa un divieto di significato sacro. Restrizioni dure, trasmessi dal clero, spesso non giustificato, ma sono qualcosa di naturale per chiunque sia in loro potere. Prima che la parola entrasse nella nostra lingua, il concetto di rigide restrizioni esisteva in tutte le religioni del mondo.

In realtà, la religione è un codice di divieti per tutte le persone, indipendentemente dall'origine, dallo status sociale e dalla situazione finanziaria. Ma per aver violato alcuni, si potrebbe ricevere una lezione morale verbale, e per aver calpestato altri, è immediatamente seguita una punizione crudele da parte delle potenze superiori. Perché tale differenza? Perché tabù e insegnamenti morali sono due cose diverse. Gli insegnamenti morali possono essere aggirati, ingannati e le indulgenze possono essere acquistate. Tabù - no.

Tabù nella religione.

I tabù sono stati introdotti dai leader religiosi per diversi motivi. Il primo è tracciando il confine tra persone e oggetti sacri che sono in grado di separare il sacro dall'ordinario e l'ordinario dal sacro. La seconda è l’opportunità di mantenere l’ordine nella comunità. Ad esempio, i rapporti sessuali tra parenti stretti erano severamente vietati. Era difficile spiegare il divieto senza conoscere la genetica, quindi il tabù è stato descritto brevemente: “Non puoi. E punto. Altrimenti punizione dal cielo." Inoltre, il clero spesso eseguiva la punizione molto prima dei poteri superiori, in modo da scoraggiare gli altri.

Oggi permangono i divieti religiosi, soprattutto riguardanti il ​​cibo. In realtà, il racconto biblico inizia proprio con il divieto di mangiare il frutto dell'albero del bene e del male. Con la sua violazione si è verificata la caduta dell'umanità, per la quale stiamo ancora pagando. Le restrizioni religiose alimentari sono concetti rigidi di digiuno nel cristianesimo, cibo kosher nella religione ebraica, halal nell'Islam. Altre restrizioni riguardano il comportamento in generale o in determinati giorni, l'abbigliamento, le immagini di esseri viventi e altro.

Prima ricerca scientifica.

Il primo ricercatore a classificare l'argomento tabù fu l'etnografo, antropologo e studioso religioso scozzese James John Fraser (01/01/1854-07/05/1941). Fu il primo a descrivere i tabù dal punto di vista di due concetti opposti: rituali magici e buon senso. Nel suo libro ha diviso numerosi divieti di diversi popoli in aree della vita:

• Alle azioni proibite– comunicazione con rappresentanti di altre tribù, mangiare e bere, esposizione del viso, oltrepassando i confini di un determinato territorio.
• Per persone o attività– per governanti e rappresentanti delle dinastie reali, per persone in lutto, donne incinte, guerrieri, assassini, cacciatori e pescatori.
• Su oggetti o parti del corpo umano– oggetti appuntiti, capelli (rituali durante il taglio dei capelli) o sangue, la testa come contenitore dell'anima umana, nodi e anelli.
• Nei nomi dei morti, dei governanti, delle divinità.

Il risultato di questo studio è stato interessante: le persone hanno sempre avuto bisogno di uno schema a cui tendere. Le persone vedevano un modello di vita impeccabile e sognavano di vivere allo stesso modo. Ma per raggiungere vette altissime, dovevano obbedire proprio a quella cosa.

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Sorprendentemente, ricordiamo ancora oggi molti dei divieti descritti nel libro. Inoltre li seguiamo senza nemmeno pensare alla loro origine. Ad esempio, molte persone non buttano via unghie e capelli tagliati, non regalano oggetti appuntiti e non fanno nodi.

Tabù e ambivalenza di Freud.

Sigmund Freud (06/05/1856-23/09/1939) nel suo libro “Totem e tabù” esamina il tabù come prodotto dell’ambivalenza. L'ambivalenza è una dualità di sentimenti verso qualcosa. Dopo aver ricevuto un severo divieto, l'uomo da un lato prova un sacro timore reverenziale, dall'altro un desiderio incontrollabile di violarlo.

Freud lega il concetto di tabù al tema dell'esplorazione della parte inconscia della vita mentale, personale e collettiva. Nelle sue opere, descrive persone che hanno creato per se stessi rigidi tabù e li seguono non peggio dei selvaggi polinesiani. Freud ha persino introdotto il concetto di "malattia tabù" - un'ossessione irragionevole e dolorosa che porta a infinite discussioni con se stessi, nervosismo e rituali ossessivi.

Inoltre, i divieti infondati sono in una certa misura contagiosi, possono trasmettersi da persona a persona e colpire grandi gruppi di persone. La manifestazione più comune di questa malattia è il tabù del toccare e, di conseguenza, un rituale ossessivo di infinite abluzioni.

Nella psicoanalisi moderna il concetto di tabù viene esplorato maggiormente nella sfera sessuale. Ma ci sono altre manifestazioni di divieti interni. Ad esempio, molti di noi inconsciamente si vietano di compiere determinate azioni, pensieri, azioni e non si rendono nemmeno conto che sono dettati da tabù interni.

Tabù nel nostro tempo.

La società moderna non produce tabù così categorici. Gli scienziati sostengono che il numero di divieti morali dipende dal livello di sviluppo della civiltà. L’incapacità di guardare al sovrano supremo è una cosa, il tabù dell’omicidio è un’altra. Anche se molto dipende anche dalla persona stessa. Se per uno la dichiarazione "Non rubare" trova una risposta nell'anima, quindi per un altro è piuttosto una sfida. Tuttavia, è nella natura umana fare ciò che avvantaggia lui e danneggia gli altri. E ciò che gli impedisce di agire attivamente non è affatto, ma la paura della condanna pubblica e del codice penale.

Restrizioni legali prescrive uno stato capace di punire non peggio del sommo sacerdote. In precedenza, tutti i tabù erano scritti nei libri religiosi, ma oggi molti non seguono una rigorosa morale religiosa. Divieti interni dettate dall’etica e dall’educazione genitoriale, e quelle esterne dalla legge giuridica. Quando una persona inconsapevolmente o intenzionalmente viola l’ordine e causa danni all’ambiente, l’ambiente dice “Non ci piace, viola i nostri interessi” e crea determinate leggi.

In molti paesi ci sono inibizioni culturali o comportamentali. Nessuno verrà mandato in prigione per averli violati, ma per coloro che li circondano il violatore diventa un emarginato. Cioè, lui stesso cade sotto l'influenza dei tabù. In Giappone, ad esempio, non è possibile entrare in una casa indossando scarpe da strada, dispiacersi per una persona che piange o contattare un superiore senza il suo permesso. Nei paesi buddisti è vietato toccare la testa di un bambino e in Svezia è vietato regalare garofani, considerati fiori in lutto. E queste sono solo alcune delle tante restrizioni. Ma per evitare situazioni spiacevoli, dovresti attenervisi.

Abbiamo bisogno di tabù?

Oggi sono necessari divieti severi? Molto probabilmente sì. Naturalmente, le vecchie restrizioni morali si applicavano a una società che oggi non esiste più. Abbiamo bisogno degli altri. Quelli volti a preservare la vita, per esempio. Quando si alleva un bambino piccolo, i genitori gli vietano severamente di avvicinarsi a prese elettriche o pentole bollenti. I bambini non hanno necessariamente bisogno di conoscere le leggi del movimento degli elettroni per capire che non possono infilare le dita in una presa. Per gli adulti queste sono le regole della strada, il codice delle leggi.

I sociologi dicono: Quanti più divieti culturali interni ha una persona, tanto meglio si inserisce nell'ambiente sociale. Sebbene i divieti a volte irragionevoli provochino numerose violazioni (ambivalenza dei sentimenti). Quindi, durante il proibizionismo, il numero di persone che bevevano aumentò notevolmente.

La convivenza sarebbe molto più semplice se tutti rispettassero le restrizioni interne. Gli psicologi praticanti notano nei loro lavori che anche gli adulti dovrebbero imparare a rispettare i divieti interni degli altri. In poche parole, non immischiarti nella vita di qualcun altro con consigli volontari o domande prive di tatto. Anche se ti sembra che le restrizioni dell’altra persona siano ridicole e inutili, non insegnare loro la vita, dando consigli come:

• Non dovresti arrabbiarti per questo...
• Non aver paura, è meglio essere temerari...
• Devi sforzarti...
• Perché ti vengono in mente pensieri così stupidi...
• È stupido preoccuparsi di un problema così insignificante...

Come riconoscere un tabù?

Lo Stato non è in grado di vietare tutti i processi della nostra vita. Ma ciò che non viene fatto a livello sociale, viene realizzato volontariamente a livello. Ci poniamo delle barriere interne che possono gravare notevolmente sulla nostra esistenza. Lo facciamo inconsciamente, ma con le nostre “mani psicologiche”. Allo stesso tempo, non ci rendiamo conto che sono l’ostacolo al raggiungimento del successo. Ci proibiamo:

• Relazioni con una grande differenza di età.
• La felicità nel risposarsi.
• Azioni non pianificate.
• Crescita professionale (soprattutto donne).
• Cambiare un lavoro non amato o andare a “nuotare liberamente”.
• Sperimentazione e liberazione nel sesso.
• Conversazione franca con bambini e genitori.

E questo è solo l'inizio. Più sono i limiti interni che non riusciamo a spiegare a noi stessi, meno spazio c’è. I divieti in un ambito della vita influenzano gli altri e il desiderio di infrangerli porta a una mancata corrispondenza con se stessi. Un esempio lampante è il nostro peso in eccesso. Spesso mangiamo non perché amiamo questo piatto. Divoriamo i divieti interni sulla bellezza, sulle relazioni e sul benessere materiale. E più ci proibiamo, più vogliamo mangiare. E se in questo periodo ci mettiamo a dieta e ci vietiamo anche i nostri cibi preferiti, buona fortuna. Guadagnare una dozzina di chili in più è garantito.

I nostri limiti interni possono causare dolore a chi ci è vicino.. Ad esempio, alcune persone hanno un tabù nel chiedere scusa. Una persona semplicemente non può pronunciare parole semplici che possano ridurre il dolore di un'altra. Ci sono anche quelli che trasferiamo ai nostri figli, marito o moglie, complicando loro anche la vita. Non basta che noi stessi abbiamo sofferto, lasciamo che soffrano anche loro. Ma la risposta alla domanda “Perché?” Semplicemente non ce l'abbiamo. Nella migliore delle ipotesi, ricorderemo che qualcuno ci ha detto questo. Quindi, se c'è qualcosa di tabù nella tua vita personale, è la non interferenza nello spazio dei tuoi cari.

I nostri tabù inconsci sono più simili a microchip impiantati nella nostra testa durante l’infanzia o l’adolescenza. Ma le persone li chiamano più spesso scarafaggi. Aiutano a far fronte agli "scarafaggi" mentali nella testa. Tessono i problemi come un gomitolo di filo, arrivando alla causa principale di una barriera insignificante. Gli psicologi sono capaci di fare molto più che limitarsi ad ascoltare. Forniscono ai clienti strumenti per aiutarli a vivere e gestire le proprie inibizioni da soli. Ma sono banditi anche gli psicoterapeuti. Dopotutto, si ritiene che alle sessioni vadano psicopatici, deboli o perdenti completi. Quindi, prima di andare in terapia, dovrai rompere almeno un tabù interno per poter far fronte agli altri.

Conclusioni:

• Il tabù è un concetto religioso che oggi si è spostato sul piano della moralità etica e psicologica.
• I terapisti sessuali hanno formulato la regola fondamentale dei divieti sessuali: se il tuo comportamento non danneggia gli altri, non c'è motivo di condannarlo.
• L'ambivalenza è un desiderio contraddittorio di seguire un divieto e allo stesso tempo di violarlo.
• Più i divieti sono irragionevoli, maggiore è il desiderio di infrangerli.
• I nostri limiti ci proteggono, ma ci tolgono la felicità.

1) la santità o l'inviolabilità di qualsiasi cosa o persona tra gli isolani dei Mari del Sud. 2) un termine etnografico per divieti religiosi.

Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa - Chudinov A.N., 1910 .

Tra i popoli dell'Oceania è vietato toccare una persona o una cosa conosciuta, pena la morte.

Spiegazione di 25.000 parole straniere entrate in uso nella lingua russa, con il significato delle loro radici - Mikhelson A.D., 1865 .

oggetti sacri dedicati a Dio, che non possono essere toccati pena la morte - tra le tribù selvagge delle isole polinesiane; A volte i tabù si applicano agli animali e persino alle persone.

Un dizionario completo delle parole straniere entrate in uso nella lingua russa - Popov M., 1907 .

presso i selvaggi dell'isola della Polinesia significa la santità e l'inviolabilità di oggetti, persone o luoghi dedicati agli dei. Mettere un tabù su qualcosa significa imporre un divieto.

Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa - Pavlenkov F., 1907 .

Tabù

(polina.)

1) tra i popoli primitivi: un divieto religioso imposto a qualcuno. un oggetto, un'azione, una parola, ecc., la cui violazione presumibilmente comporta inevitabilmente una punizione crudele (malattia, morte) da parte di forze soprannaturali;

2) trans. In generale, un divieto severo.

Nuovo dizionario di parole straniere - di EdwART,, 2009 .

[polinesi. ] - 1) tra i popoli primitivi - un divieto religioso imposto a qualsiasi oggetto, azione, parola, ecc., La cui violazione presumibilmente comporta inevitabilmente una punizione crudele (malattia, morte) da parte di spiriti e dei fantastici; 2) articoli riservati, vietati, domande, opinioni, ecc.

Ampio dizionario di parole straniere - Casa editrice "IDDK"., 2007 .

Tabù

parecchi, Con. (fr. tabù polinesi. tapu sacro, proibito).
1. Presso i popoli primitivi: divieto religioso imposto su certe cose. azioni, oggetti e designazioni nel linguaggio.
2. trans. In realtà una specie di... bandire. Rimuovi t. da questo argomento.
tabù- imporre (imporre) qualcosa. vol.1, 2.
|| Mercoledì veto, moratoria.

Dizionario esplicativo delle parole straniere di L. P. Krysin - M: lingua russa, 1998 .

Scopri cos'è "TABU" in altri dizionari:

Mandria, ah... Stress della parola russa

Divieto categorico per motivi religiosi. Il termine è tratto dalle lingue polinesiane ed è stato notato per la prima volta dall'inglese. dal viaggiatore Cook nelle Isole Tonga (1771), dove, come in Oceania in generale, esisteva un sistema T estremamente sviluppato In seguito simile... ... Enciclopedia filosofica

Tabù- (Polinesiano) divieto dell'uso di determinate parole, espressioni o nomi propri. Il fenomeno del tabù è associato alla funzione magica del linguaggio (discorso), cioè alla fede nella possibilità di un'influenza diretta sul mondo che ci circonda con l'aiuto del linguaggio. Tabù... Dizionario linguistico enciclopedico

tabù- non incl., cfr. tabù polinesiano. Presso i popoli primitivi vige un divieto imposto al quale l. un'azione, una parola, un oggetto, la cui violazione, secondo credenze superstiziose, è punibile da forze soprannaturali. BAS 1. Con l'intenzione di andare a riva.. ordinato... ... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

Tabù- Taboo, tapu (polinesiano) qogamdyk damudyn rulyk taypalyk kezenindegi adamdarda kezdesetіn dіni magiyalik (dіni sikyrlyk) tyyymdy bildiretіn soz, ̱̓ым.֨зіні̣ classici" formasyndagy tabu zhuyesin sayakhatshylar men ethnographtar Polynesiada tapty,... ... Filosofia terminerdin sozdigi

Invariato; Mercoledì [polinesiano tabu] Presso i popoli primitivi: divieto imposto su ciò che l. un'azione, una parola, un oggetto, la cui violazione, secondo credenze superstiziose, è punibile da forze soprannaturali. Personalizzato t. // Cosa l. proibito, proibito, cosa... ... Dizionario enciclopedico

Tabù. Prezioso (sacro), proibito (un accenno di tabù in Oceania riguardo a persone, rituali, cose). Mercoledì Un tabù del digiuno. Mercoledì Se c'è stato un insulto, in ogni caso è stato reciproco... Ma da noi in primo piano è sempre in faccia, non... ... Ampio dizionario esplicativo e fraseologico di Michelson (ortografia originale)

Mercoledì, zio. tra i selvaggi dell'Oceania: un divieto imposto a qualcosa, un patto, un comandamento, dicono anche tra noi. Un tabù del digiuno. Abbiamo un commercio tabù del tabacco. Dizionario esplicativo di Dahl. IN E. Dahl. 1863 1866 … Dizionario esplicativo di Dahl

Veto, divieto, divieto Dizionario dei sinonimi russi. tabù vedi divieto Dizionario dei sinonimi della lingua russa. Guida pratica. M.: Lingua russa. Z. E. Alexandrova. 2011… Dizionario dei sinonimi