Padre Daniil Sysoev, morte e blasfemia

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Arciprete Vladimir Pereslegin

Davvero, la morte rivela tutto. La morte del sacerdote Daniil Sysoev ha messo in luce il fatto che i martiri del falso profeta Maometto, che minacciavano di ucciderlo, non hanno usato mezzi termini.

Non sapevano nulla dell'"uranopolitismo" del sacerdote Daniele, né dei suoi legami con il diacono A. Kuraev. Sapevano solo una cosa: Sysoev dice e scrive che Allah non è Dio. “Se non smetti di parlare così dell’Islam, ti uccideremo”. Padre Daniele ha proseguito insistendo che per noi sono vincolanti le definizioni del Concilio di Costantinopoli del 1180, il quale dichiarò che il Dio delle Sacre Scritture non è il dio di Maometto.

Questa sua missione era innanzitutto interna, diretta all'interno della Chiesa. Ha testimoniato il suo vero cristianesimo nel fatto che, basandosi sulla Rivelazione di Dio - fonte della nostra fede - e sui decreti dei Santi Concili che ci vincolano, ha confutato le assurde opinioni della coscienza di massa che erano penetrate nel mondo Chiesa e minacciava la purezza dell'unica Fede salvifica.

Ha distrutto con successo gli immutabili cliché della coscienza di massa: “Tutti hanno un solo Dio. Dio ama tutti. Dio non punisce nessuno. Capisco la Bibbia a modo mio. Ho la mia fede. Ognuno ha la propria fede. Tutte le fedi sono buone. La fede non può dividere."

La sua missione è ugualmente diretta contro le false opinioni e le posizioni apostate e, che ha insegnato: Dio non è confessionale. Non appartiene ad una religione particolare, e un comune prete di Mosca che dichiara sulla linea russa: Non ho nulla contro l’Islam e lo rispetto.

Per quanto riguarda Ramakrishna, Vivekananda e il misticismo non cristiano in generale, è molto difficile generalizzare. Ma non importa chi una persona prega, in realtà prega l'unico Dio che esiste. Puoi mettere davanti a te un idolo, ma se preghi Dio, al di là dell'idolo sei ascoltato da Colui che è, e non da colui che non è. Dio non è confessionale (il metropolita Antonio di Sourozh. Conversazione sulla contemplazione. Mosca, 1971).

Questi virus contagiosi dell’indifferenza verso Cristo e del disprezzo per la Verità sono dogmi peculiari della nuova religione. Questa “religione zero” dei nuovi russi sta corrodendo in modo aggressivo la fede dogmatica e sta diventando un “luogo comune” nel nostro tempo. Così “ovvio” per i modernisti che la sua confutazione appare ai loro occhi come qualcosa di indecente, provocatorio e criminale.

Padre Daniel è stato il principale iniziatore di dibattiti provocatori con i musulmani, il cui scopo secondo lui era quello di dimostrare pubblicamente teologicamente il fatto che il Corano non è una scrittura ispirata (Yana Brazhnikova, Ilya Khaskovich, Ilya Brazhnikov. Chiesa ortodossa russa dell'era di consumo, giusto, Ru).

Le controversie con i musulmani furono portate avanti anche dai santi Cirillo e Metodio! Il loro obiettivo era assolutamente lo stesso di padre Daniel. Solo il tempo è cambiato: ora i “giusti”, avendo perso la Giusta Fede, considerano la testimonianza della Verità una provocazione.

Cirillo e Metodio non avevano paura del jihad? L’Islam non è cambiato da allora. Ma hanno vinto la paura con l’amore di Dio.

È sorprendente come Karpets, Maxim Shevchenko, Heydar Dzhemal siano uniti in questo, se così posso dire, comune “marchio” moderno (o “tendenza”?) di aggressiva indifferenza verso la Salvezza, la Vita Eterna e il Regno dei Cieli. Niente ci impedisce di aggiungere alla lista Pugacheva, Kobzon, Kalmanovich...

Ma la cosa peggiore è che questo “marchio” (o “tendenza”?) irresponsabile, primitivo e allo stesso tempo assurdo dell’indifferenza serve perfettamente all’espansione intrinsecamente terribile della fede terrena, quell’amara stella Assenzio, caduta sulle fonti d’acqua , che gli interpreti dell'Apocalisse identificarono con l'Islam.

Ora ascoltiamo il nuovo Santo Martire.

Qual è la differenza tra cristianesimo e islam.

Molte persone moderne non vedono la differenza tra Islam e Cristianesimo. Dicono: “Crediamo in un solo Dio. Anche i musulmani venerano Gesù, Maria e i profeti, ma la differenza sta solo nel rituale. Queste sono due strade verso un solo Dio”.

Uno di questi è arrivato addirittura a dire che solo dopo la tomba sapremo chi ha ragione nella disputa tra cristiani e musulmani, chi ha la fede vera. Ma vediamo se questo è vero? Dopotutto, abbiamo già detto sopra che i musulmani andranno all'inferno dopo la morte. Qual è il motivo di una frase così grave della parola di Dio rivolta ai seguaci di Maometto? Torniamo alle fonti primarie di queste due religioni – la Bibbia e il Corano – per scoprire se cristiani e musulmani servono lo stesso Dio.

Secondo il Corano, i cristiani che hanno detto “Cristo è il Figlio di Dio” sono degni di disgusto: “Queste parole sulla loro bocca sono come le parole di coloro che prima non credevano. Che Allah li colpisca! Quanto sono disgustati! ... Vogliono spegnere la luce di Allah con le loro labbra, ma Allah non permette altro che completare la sua luce, anche se i politeisti lo odiano” (Corano 9; 30, 32).

Secondo la Bibbia, “chi nega il Figlio non possiede il Padre” (1 Giovanni 2:23). Pertanto, per la Bibbia (che Maometto richiede l'ascolto - vedi Corano. 2, 79 (85); 3, 2 (3)) i musulmani sono veri atei. L'ira di Dio rimane su di loro (Giovanni 3:36). Furono condannati anche prima del giudizio, perché non credevano nel nome dell'unigenito Figlio di Dio (Gv 3,18) e non onoravano il Padre che lo aveva mandato (Gv 5,23).

I cristiani venerano i più grandi santi: i martiri che morirono per il nome di Cristo risorto, dimostrando così la potenza del Signore. Sono testimoni della vittoria del Figlio di Dio sulla morte.

I musulmani onorano come martiri i “martiri” che uccidono in una guerra santa – coloro che, secondo loro, sono infedeli ad Allah.

I cristiani venerano la Santa Croce come l'altare sul quale si è compiuta la nostra salvezza. La croce è spada che taglia le insidie ​​del diavolo, gloria degli angeli e vittoria sul peccato. Santifichiamo tutto con il segno della croce, evitando così intrighi demoniaci.

I musulmani rifiutano l'albero vivificante e lo considerano un idolo. Nelle terre conquistate, spesso costringevano i cristiani a rimuovere le croci dalle chiese. E invece di questo segno di vittoria su Satana, venerano alla Mecca la pietra nera, considerandola (secondo una versione della loro mitologia) un angelo pietrificato.

Gli ortodossi aspettano il Regno dei cieli, dove i giusti brilleranno come il sole. Godranno della contemplazione del Creatore stesso, che sarà il loro Padre, e saranno suoi figli. La nostra gioia principale è nella contemplazione di Dio e nell'unione con Lui.

I musulmani attendono un rozzo paradiso materiale, dove li attendono i piaceri carnali (compresi quelli estetici, “gastronomici” e “sessuali”). Ogni possibilità di unione con il Creatore è respinta con veemenza dai musulmani, ad eccezione dei sufi. Ma credono anche che una persona, avendo incontrato Dio, stessa scompaia e si dissolva in Lui.

Queste religioni opposte sono davvero “due vie verso la stessa vetta”, come dicono molti? No, qui è necessario fare una scelta tra la Rivelazione di Dio stesso, che si è fatto Uomo e ci ha salvato con il Suo Sangue, e la rivelazione di un certo spirito che non ha dato nulla ai suoi aderenti se non ritornare sotto il giogo della Legge esterna.

La vittima è stata vittima della promozione di una certa tendenza, - scrivi "Giusto", - un processo in cui la Chiesa ortodossa russa è solo uno degli anelli, e non il più influente.

Tendenza alla santità, alla felicità, al successo.

Sì, i Brazhnikov e Khaskovich. Hai ragione.

Padre Daniil Sysoev è santo, benedetto e di successo. E felice.

Solo una cosa era sbagliata: non lui, ma tu, sfortunate vittime della tua “tendenza”.

È un sacrificio volontario d'amore per il Signore Gesù, un sacrificio per coloro che lo odiano e lo amano, un sacrificio gradito a Dio, che odia la menzogna e cerca la verità.

Mi dispiace per te. Padre Daniel ha una patria oltre la sua tomba. È tra le braccia di coloro che gli sono spiritualmente vicini, Sergio di Radonezh, Boris e Gleb e Nikola Ugodnik. Questa è la vera Russia.

Ma non ce l’hai qui, e non l’avrai là, a meno che non ti penti e metti fine al marchio.

La notte del 20 novembre a Mosca, nella chiesa di San Tommaso Apostolo sulla Kantemirovskaya, all'età di 35 anni, fu ucciso il sacerdote Daniil Sysoev... Un estraneo potrebbe ricordare immediatamente l'omicidio di un altro famoso sacerdote: padre Alexander Men . Infatti, da quel momento in poi, questo non è solo il primo omicidio di un famoso ministro della Chiesa ortodossa russa, ma anche l'evento più tragico della sua storia moderna, significativo per l'intera Ortodossia ecumenica.

Di molti pastori eccezionali si dice che fossero unici e incomparabili con chiunque, e questa definizione è diventata un po' logora nei necrologi della chiesa. Quindi, padre Daniil Sysoev è lo stesso sacerdote di cui possiamo dirlo direttamente era assolutamente unico e davvero incomparabile. Era sempre molto difficile menzionare il suo nome separato da una virgola insieme a quello degli altri nostri chierici: il suo nome si distingueva sempre dalla serie generale, migliorava questa serie, ne trascinava altre, ed era necessario scegliere con molta attenzione i suoi vicini nel registro: ne sono degni?

Quando nel gennaio 2009 fu eletto il Patriarca, molti cristiani ortodossi si chiesero: è lecito valutare i sacerdoti? È possibile dire apertamente di qualcuno che questo è più e quello meno degno di essere il capo della nostra Chiesa? offendiamo qualcuno con questo paragone? non facciamo confusione? Sì, è lecito, altrimenti nella nostra Chiesa si instaurerà l'anarchia o la tirannia, e non di ogni sacerdote che incontriamo possiamo dire con tutta sicurezza che non solo è degno di alcune posizioni, ma in generale può portare la sua Croce.

In questo contesto, padre Daniil Sysoev non ha precedenti. Più precisamente, era senza precedenti non perché si distinguesse dagli altri, ma perché era il tipo di sacerdote che dovrebbe essere sempre e ovunque, sia nel I secolo in Palestina che nel XXI secolo in Russia. Dobbiamo ricorrere alle parole generali inerenti ai necrologi di questo tipo, e dire che solo con la sua morte ci siamo resi conto del significato della sua personalità. È davvero così: la sua morte divenne l'apoteosi della sua vita, era così atteso e così pieno di istruzioni simboliche che sembrava diventare un sermone finale e indipendente di tutto il suo Ministero.

Padre Daniel ha fatto così tanto che è semplicemente impossibile parlare di tutto questo in un articolo; Padre Daniel era così coerente con il suo ministero che nemmeno per un secondo è stato possibile dimenticare che davanti a te eri il successore legale degli Apostoli, e non un comune cittadino di questo mondo. E ha raggiunto questa consapevolezza non con i gesti arroganti di un ufficiale fallito che si ritrova accidentalmente in un'altra classe, come talvolta accade, ma con una comunicazione vivace e diretta tra persona e persona, faccia a faccia, non abbassandoti al di sotto della sua mercé, ma elevandoti al livello al quale un prete dovrebbe parlare con un laico.

Padre Daniil è nato nella famiglia del prete di Mosca Alexei Sysoev e della madre Anna Midkhatovna Amirova. Disse di se stesso che era per metà russo e per metà tartaro; e questo per lui significava solo che non era obbligato a determinare la propria identità etnica, perché per lui l'autodeterminazione religiosa era molto più importante. È autodeterminazione. Di lui non si può dire che abbia ereditato solo il “mestiere” del padre. che il suo futuro fosse predeterminato non lo è affatto: era un sacerdote troppo coscienzioso per vedere nella sua scelta ragioni diverse dalle convinzioni personali.

La coscienziosità è la sua prima virtù principale. Non c'era praticamente nulla di casuale o di introdotto nelle sue posizioni, pensava a tutto e non faceva mai riferimento a preferenze e attaccamenti soggettivi. Non insisteva mai con la propria autorità, ma argomentava sempre le sue posizioni con citazioni delle Sacre Scritture e della Sacra Tradizione, anche nei dettagli, anche dove un altro si accontentava della sua intuizione. Era uno dei pochi che poteva dire direttamente: “ Non sono pazzo, ma dico parole di verità e buon senso(Atti 26:25). Pertanto, indipendentemente da come ti sentivi riguardo a queste parole, quando comunicavi con lui ti sentivi sempre sicuro che queste parole fossero identiche ai suoi pensieri. Non ha mai giocato, non ha ingannato, non ha taciuto, non si è sottratto, e se ti sbagliavi su qualcosa, questi errori avevano una loro logica e confutarli costerebbe molto lavoro della mente e della memoria.

Nel 1988, ha partecipato al restauro dell'Ermitage di Optina, nel cui cortile di Mosca, la Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Yasenevo, serve suo padre, e successivamente lui stesso ha servito. Nel 1991 è entrato al Seminario Teologico di Mosca ed è stato direttore fondatore del coro misto della Scuola Reggenza. Nel 1994 è stato ordinato lettore dal vescovo Rostislav (Devyatkov) di Magadan e nel 1995 è stato ordinato diacono. Nel 2000 si laureò all'Accademia Teologica di Mosca e divenne candidato in teologia. L’argomento della sua tesi era “L’antropologia degli avventisti del settimo giorno e la Società Watchtower e la sua analisi”, ovvero una critica alla teologia dei settari protestanti. Voleva dedicare la sua futura tesi di dottorato alla teologia dogmatica dei Concili ecumenici, ma non ha avuto tempo... Nel 2001 è diventato presbitero, e così è iniziato il suo ministero sacerdotale: questi otto anni pastorali del sacerdote Daniil Sysoev.

Quando cercano di determinare le specificità ideologiche delle opinioni di padre Daniel, spesso raggiungono un vicolo cieco, perché queste opinioni non rientrano nelle classificazioni popolari come l’opposizione di “conservatori ortodossi” e “liberali ortodossi”. E ancora, in questa definizione è molto importante non ripetere i cliché benedetti: le opinioni di molti sacerdoti non rientrano in tali classificazioni. Non perché siano in qualche modo “paradossali” e “complicati”, ma semplicemente perché non hanno alcuna opinione.

Pertanto, formule come “troppo liberale per i conservatori” e “troppo conservatore per i liberali” possono essere applicate a quasi ogni religioso medio che non vuole essere almeno in qualche modo definito a questo riguardo. Padre Daniel non può essere definito né conservatore né liberale, ma non perché non avesse posizioni, ma proprio perché aveva posizioni, e ben precise.

Se proviamo a determinare nel modo più accurato possibile le posizioni di padre Daniil Sysoev, allora possiamo dire direttamente che erano Cristiano e solo cristiano . Per lo meno, nessun suo avversario sano di mente può non essere d'accordo con il fatto che padre Daniel abbia cercato di basare le sue posizioni su qualsiasi questione relativa al cristianesimo ortodosso e solo su di esso. E, per quanto strano possa sembrare, è stato proprio questo a renderlo unico.

Quando molti predicano il cristianesimo più qualcos'altro - più conservatorismo, più nazionalismo, più liberalismo, più marxismo, più esperienze personali, ecc., Padre Daniel predicava non il cristianesimo conservatore o il cristianesimo liberale, ma proprio Cristianesimo cristiano, così scomodo e incomprensibile per tutti coloro che vogliono fare dell'insegnamento della Chiesa un'appendice delle proprie vedute. Ecco perché spesso, dove padre Daniele predicava, si respirava un'atmosfera di scandalo: le persone per la prima volta imparavano cos'è veramente il cristianesimo, le persone per la prima volta ascoltavano la Buona Novella non come una ninna nanna o una serie di frasi generali, ma come qualcosa di completamente nuovo, finora inaudito.

Padre Daniel ha dimostrato che l'Ortodossia non è una tradizione leggermente dimenticata dei nostri antenati, e una novità assoluta per l'uomo moderno che il Nuovo Testamento rimane tale nuovo, e che non dovremmo parlare della “rinascita” dell'Ortodossia, ma della sua costante scoperta. La sua intervista è stata pubblicata nell'almanacco “Northern Katekhon” n. 1, dove delinea brevemente le sue posizioni su quasi tutte le questioni paradigmatiche. Lì ci sono queste parole: “ Il Vangelo rimane ancora una novità sconosciuta per molti convertiti che cercavano nella Chiesa non il vero Dio, ma la salvezza dalle loro tribolazioni, o solo la loro identità nazionale. Il Credo è il testo più sorprendente del nostro tempo, che dovrebbe essere interiorizzato da ogni cuore.”.

Questa novità, freschezza, sorpresa del Vangelo lo portava nelle sue prediche, e con lui non c'è mai stata quella sensazione di familiarità, di routine, di noia del culto ecclesiastico, che inevitabilmente si manifesta nella vita di un credente che si limita a «osservare la tradizione» e non fa la rivelazione del Signore, il quale dirà «Ecco, io faccio nuove tutte le cose...» (Ap 21,4-5). ). E questo è un aspetto della dottrina cristiana che non sarà mai compreso da chi percepisce il cristianesimo stesso esclusivamente come alleato delle forze conservatrici. Il cristianesimo non è conservatore.

In difesa Cristianesimo cristiano, lui, come nessun altro, ha insistito nel leggere la Bibbia e i Padri della Chiesa, nel seguire l'insegnamento dogmatico dei concili ecclesiastici, senza il quale il cristianesimo semplicemente cessa di essere se stesso e si trasforma in un insieme di opinioni private. Ciò irritò terribilmente tutti coloro che erano abituati, nelle polemiche su argomenti teologici, a riferirsi ai successivi poeti e scrittori, politici e filosofi come padri della Chiesa.

Questo è sempre stato un difetto colossale dei suoi avversari: si riferivano a Dostoevskij e Esenin, a Tolstoj ed Ermete Trismegisto, ecc., mentre lui si riferiva, prima di tutto, alla Sacra Scrittura e alla Sacra Tradizione. Si scopre che la fede cristiana non è sconsiderata; richiede sobrietà di mente e persino disciplina. E padre Daniel esigeva costantemente un atteggiamento consapevole nei confronti della scelta cristiana, non permetteva che i significati religiosi si dissolvessero nell'inerzia del tradizionalismo quotidiano e nell'autocompiacimento dei rapporti di partito. Non ha lasciato che le parole di Cristo venissero dimenticate: “ Ma sia la tua parola: sì, sì; no no; e tutto ciò che va oltre questo viene dal maligno"(Matteo 5:37). E questo è un aspetto della dottrina cristiana che non sarà mai compreso da coloro che percepiscono il cristianesimo stesso esclusivamente come un argomento a favore di vari tipi di tolleranza e liberalismo. Il cristianesimo non è liberale.

La pratica pastorale di padre Daniil Sysoev si basava su una conclusione semplice, matematicamente precisa: se il cristianesimo è la verità assoluta, deve essere diffuso nel mondo ed essere ascoltato da ogni uomo. E questa semplice conclusione, ovvia fino alla banalità, si è rivelata così inaspettata per un numero enorme di battezzati nella Chiesa ortodossa da essere spesso quasi oggetto di domande e controversie.

Padre Daniel era... Missionario, tanto che la dicitura “ missionario Daniil Sysoev” sono diventati una tautologia. Il movimento missionario nella Chiesa ortodossa russa è un fenomeno significativo degli anni 2000, quando la Chiesa è passata da un timido risveglio a una missione attiva. Ma è necessario dire le cose col loro nome: non tutta la Chiesa, ma solo i suoi singoli rappresentanti, passati alla missione, e il missionario stesso, che dovrebbe essere una questione evidente della Chiesa, rimane ancora solo un movimento al suo interno.

Nella comunità ortodossa russa si osserva non solo isolazionismo, ma vera e propria evasione dalla realtà, che viene presentata quasi come la sua tradizionale dignità in contrasto con l’attività missionaria “occidentale”. Il ministero di padre Daniel era in netto contrasto con questi sentimenti omicidi. Egli intendeva la missione come la intendevano i primi apostoli: andare in tutto il mondo e predicare il Vangelo ad ogni creatura (Mc 16,15).

Ciò significa uscire concretamente in strada e tendere la mano a chiunque si incontra, bussare concretamente alle porte, tendere concretamente la mano ad altri popoli, tradurre testi sacri e catechismi nella loro lingua, fondare nuove parrocchie e comunità. Per non parlare di parlare e pubblicare, impegnarsi in dibattiti pubblici e pubblicare libri. Padre Daniel ha fatto tutto questo. Non si può dire che questo sia l'unico vero metodo missionario e non ce ne siano altri, ma il suo effetto morale è incomparabile.

Se proviamo a individuare i temi più impressionanti e risonanti dell’intero servizio missionario di padre Daniel, possiamo citarne tre: il suo insegnamento sull’uranopolitismo, la sua polemica con l’Islam e la sua attenzione alla teologia della morte umana.

Uranopolitismo

Quando nella citata intervista chiesi a Padre Daniel: Che cosa rappresenta oggi una minaccia maggiore per l’Ortodossia: il globalismo americano o l’espansionismo islamico, ha risposto: “Penso che la minaccia più grande per l'Ortodossia sia rappresentata da quegli ortodossi che hanno dimenticato di essere cristiani. Gesù Cristo risulta essere fuori dalla sfera dei nostri interessi, e quindi ci troviamo indifesi contro ogni pseudo-spiritualità”.

E lì lui, molto prima della creazione del termine “Uranopolitismo”, dice: “ Secondo il Vangelo, il territorio dell'Ortodossia è l'intero Universo e fino al XX secolo era solo una zona della civiltà cristiana orientale. E anche adesso la tentazione di nazionalizzare la Chiesa è più forte che mai in Russia, Ucraina e Grecia. Il percorso per superarlo è ovvio: questa è la comprensione interna secondo cui gli interessi della Russia e di qualsiasi Stato ortodosso potrebbero non essere identici agli interessi della Chiesa. Possono coincidere, possono divergere, ma la cosa principale è che una persona che viene alla Chiesa supera la sua nazionalità. Non è più solo russo o ebreo: la cosa principale è che è un cristiano, la cui patria è nei cieli, il cui Padre è Dio, il cui Salvatore è Cristo e i cui fratelli sono tutti ortodossi nell'Universo. E la nazione da cui proviene è l'ambiente primario per il messaggio su Gesù, il vincitore della morte. Questa novità unica del Vangelo dovrebbe essere sempre sulle labbra del cristiano”.

Questa posizione di padre Daniel, che per molti secoli dell’era cristiana sembrava naturale per un missionario, è stata definita da molti, in mancanza di parole migliori, “cosmopolita” e quasi specificamente “antirussa e antirussa”. Per chiarirlo, padre Daniel ha coniato il termine “Uranopolitismo”, al quale ha dato la seguente definizione: “Uranopolitismo - questo (dal greco.Urano- cielo,polis- città) un insegnamento che afferma il primato delle leggi divine su quelle terrene, il primato dell'amore per il Padre celeste e il Suo Regno celeste su tutte le aspirazioni naturali e peccaminose dell'uomo. L'uranopolitismo afferma che la parentela principale non è la parentela di sangue o di origine, ma la parentela in Cristo. L'anopolitismo afferma che i cristiani qui non hanno la cittadinanza eterna, ma cercano il futuro Regno di Dio, e quindi non possono donare il loro cuore a nulla sulla Terra. L'anopolitismo afferma che nel mondo mortale i cristiani sono stranieri e stranieri e la loro patria è in paradiso”.

E chi tra i cristiani coscienti può discutere con questo? Chi può responsabilmente dichiarare che la sua Nazione può essere ontologicamente correlata con la Chiesa, e la sua Patria terrena con il Regno dei Cieli? Il problema con padre Daniele era che non risparmiava le orecchie dei suoi avversari e dava subito un “cibo solido” (1 Cor 3,2), e questo provocava il naturale rifiuto di coloro che erano ancora abituati a mangiare il latte. Non trovando altre parole, i patrioti della patria terrena gli rimproverarono di “manicheismo”: lui, uno dei principali denunciatori di ogni gnosticismo! Non volevano rendersi conto che ciò che egli predica è il cristianesimo, di cui in realtà volevano soppiantare gli aspetti scomodi.

Quando da un lato c’è un altro riferimento alla Scrittura: “ Non amare il mondo, né le cose del mondo: chi ama il mondo non ha in sé l'amore del Padre. Poiché tutto ciò che è nel mondo: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita, non viene dal Padre, ma da questo mondo. E il mondo passa con le sue concupiscenze, ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno. k” (1 Gv 2,15-17), e dall’altra solo “politica e geopolitica”, allora le posizioni non si uniscono, ma solo divergono.

Sì, faceva sempre la domanda "sì, sì o no, no", e quindi era molto scomodo, scomodo per quasi tutti. Nel frattempo, il suo uranopolitismo, se correttamente inteso, è del tutto paragonabile a qualsiasi patriottismo, se solo quest'ultimo risultasse un mezzo per il primo, ed è su questo tema che avviene una vera demarcazione tra cristiani e non cristiani, che, a quanto pare, vivranno per sempre nella loro patria terrena.

Pertanto, riconobbe l'idea di Katehon e della Terza Roma, fu un sostenitore di Bisanzio e baciò la bandiera dell'Impero russo, fu uno zelante sostenitore del movimento bianco ed era preoccupato per la politica della Russia nel Caucaso settentrionale. Ma i nostri nazionalisti non vedevano questo lato della sua vita, questo non gli bastava, avevano bisogno di scoprirlo stato ontologico principio nazionale e registrarlo in Cielo, ignorando la Scrittura e la Tradizione. Pertanto, hanno identificato la sua posizione apertamente antinazionalista con “antirussa”, come se nazionale e nazionalista fossero la stessa cosa.

Polemica con l'Islam

Di tutti gli oppositori dell'Ortodossia, padre Daniel ha prestato maggiore attenzione all'Islam. Molti lo vedevano come una manifestazione della sua lotta interna con il principio tartaro, il che era una totale assurdità, poiché non si trattava di una questione etnica, ma religiosa. Padre Daniil comunicava costantemente con i tartari e non si allontanava mai da loro, e inoltre non intendeva in alcun modo "negare" o "superare" specificamente l'identità tartara nelle altre persone.

L'attenzione all'Islam era dovuta a ragioni completamente diverse, incomparabilmente più fondamentali: come religione mondiale, facendo appello alla radice abramitica ed essendo il principale concorrente del cristianesimo. Nel tentativo di trattare questo argomento, padre Daniel ha compiuto un'impresa senza precedenti: ha avviato una missione ortodossa diretta tra i musulmani "etnici" e ha annunciato un dibattito ortodosso-musulmano.

Padre Daniel ha trattato la missione tra i musulmani come un apostolo del primo secolo: è venuto a trovarli, li ha cercati tra i lavoratori ospiti nei cantieri edili, ha montato una tenda missionaria nella foresta di Bitsevskij durante le vacanze di Kuiram Bayram e ha avviato discussioni aperte con loro. Per gli immigrati comuni scrisse catechismi ortodossi molto accessibili, che furono distribuiti nei luoghi più inaspettati. Questi catechismi erano scritti in un linguaggio così popolare da suscitare un sorriso snob tra alcuni intellettuali ortodossi. Ma il problema di questi intellettuali era che non sarebbero mai riusciti a spiegare a un lavoratore ospite dell’Asia centrale il contenuto del Credo e a convincerlo della sua verità. Padre Daniil poteva, e non era nemmeno una mossa missionaria speciale, ma una semplice comprensione che devi parlare con uno straniero in una lingua straniera, e non aspettare che impari il russo e venga lui stesso a chiedere consiglio.

Ha inoltre tenuto un dibattito pubblico con rappresentanti della comunità musulmana su temi teologici il 6 dicembre 2005 presso l'Hotel Rossiya e il 3 febbraio 2006 presso la Biblioteca. È. Turgenev. Come principale avversario, la parte islamica ha nominato l'ex sacerdote Vyacheslav Polosin, convertitosi all'Islam con il nome di Ali Vyacheslav Polosin. È impossibile ora discutere i dettagli di queste controversie, ma il loro principale vantaggio è che padre Daniel è diventato l'iniziatore di un dialogo intellettuale reale e onesto tra l'Ortodossia e l'Islam, che può interessare anche persone molto lontane da entrambe le religioni. .

Alcuni hanno percepito queste discussioni come provocanti sentimenti ostili tra cristiani ortodossi e musulmani in Russia, e quindi discutibili con la nostra “amicizia eurasiatica tra i popoli”. Ma in realtà è il rifiuto del dialogo a provocare il conflitto, mentre il dialogo stesso è l’unica alternativa a qualsiasi guerra. E gli stessi leader musulmani dovrebbero essere interessati a continuare queste discussioni se non vogliono che qualche cittadino russo associ la parola “Islam” alla parola “Beslan”.

Nello sviluppo della controversia, padre Daniel ha scritto il libro “Sposare un musulmano” (2006) e ha compilato una raccolta unica “La risposta ortodossa all’Islam” (2007). Così gli islamici iniziarono a convertirsi alla Chiesa ortodossa russa e, ovviamente, agli islamisti questo non piacque. Persone abituate a dimostrare la propria ragione solo con la forza, incapaci di polemica intellettuale, che amano prendere la quantità piuttosto che la qualità, hanno dichiarato guerra a padre Daniel: negli ultimi anni ha ricevuto da loro 14 (!) minacce. Molti hanno cercato di fermare la sua attività missionaria, convincendolo a smettere di discutere con i teologi musulmani e di invitarli a farsi battezzare, ma padre Daniel non ha fatto altro che rafforzarsi nella sua missione. E come prete ortodosso sapeva perfettamente cosa stava rischiando...

Teologia della morte umana

Padre Daniel non è mai ricorso a intimidazioni a buon mercato con la morte e l'inferno nello stile di quei predicatori che non conoscono altri argomenti, ma ha capito molto accuratamente che la morte è l'ultimo argomento che costringe una persona a prendere sul serio la vita. La consapevolezza della finitezza dell'esistenza terrena e dell'inevitabilità del Giudizio distingue un cristiano da un ateo, e quindi per lui le discussioni su questo argomento dovrebbero essere assolutamente naturali. Pertanto, padre Daniel è rimasto stupito da come alcuni cristiani si comportano come se vivessero sempre sulla terra e non credono in nessun Dio.

Il tema della morte e della risurrezione ritornava costantemente non solo nelle sue prediche, ma anche nei discorsi quotidiani; diceva spesso che sarebbe potuto morire presto, che presto sarebbe stato ucciso, che ne aveva il presentimento e voleva realizzare quanto possibile da ciò che aveva iniziato. Ci siamo opposti in ogni modo possibile a queste premonizioni, ma col tempo sono diventate un ritornello nelle sue conversazioni, ed era inutile discuterne: una persona è veramente mortale e questo è l'ultimo argomento per prendere sul serio la vita.

Le minacce a padre Daniel dapprima provocarono terribile ansia e indignazione, poi divennero una realtà della vita del missionario. Un anno prima della tragedia, iniziò a dire che i cristiani ortodossi dovrebbero sapere tutto ciò che la Scrittura e la Tradizione rivelano loro sulla morte, su cosa bisogna fare esattamente prima e dopo la morte. E il suo ultimo libro è stato "Istruzioni per gli immortali o cosa fare se muori ancora..." (2009) - l'unico libro ortodosso su questo argomento ai nostri giorni. Scritto con un linguaggio molto semplice, tratta in dettaglio gli argomenti fondamentali senza i quali la vita di un cristiano è semplicemente impossibile. L'unica cosa che vorrebbe per sé al momento della morte è morire non per qualsiasi motivo, ma proprio per Cristo, come martire. È stato ucciso nel suo stesso tempio e proprio per Cristo.

Tutto ciò che padre Daniil ha creato è unico, così come la sua chiesa di San Tommaso Apostolo sulla Kantemirovskaya, questa piccola casa di legno sulla riva del fiume Chertanovka quasi in secca, che ha iniziato a costruire nel 2005. La Chiesa di San Tommaso non è solo un “edificio religioso”, è un vero e proprio centro missionario dove persone di diverse professioni e nazionalità vengono per ascoltare la Buona Novella e accettare Cristo.

Non c'è da stupirsi che un missionario con progetti così grandi abbia costruito un tempio di legno così piccolo, perché questo tempio serve anche come base per la costruzione accanto ad esso di un enorme tempio di pietra del Santo Profeta Daniele in stile neobizantino. stile, che dovrebbe diventare uno di quelli che stanno crescendo nella periferia di Mosca ha cattedrali che potranno ospitare migliaia di parrocchiani. Il Tempio di San Tommaso era il suo piccolo sogno, e si è avverato. Il tempio del santo profeta Daniele era il suo grande sogno, ma un anziano gli predisse: il tempio sarà costruito, ma padre Daniele non vi servirà più...

Prima della sua morte accaddero molti eventi e coincidenze provvidenziali, tanto che la sua vita si trasformò in una parabola visiva. All'improvviso, alcuni ecologisti dichiararono l'area intorno al tempio inadatta alla costruzione, e c'era una minaccia diretta della sua demolizione, come se fossimo tornati ad alcuni anni pre-rivoluzionari. L'indignazione degli ortodossi fu tale che le autorità di Mosca accettarono di lasciare il tempio sul posto. È stata una grande vittoria; ispirò nuovi passi, ma presto accadde la cosa peggiore che potesse accadere in questo tempio.

Padre Daniel è stato ucciso da uno sconosciuto con una maschera medica che si è presentato nella sua chiesa alle 23 del 19 novembre. È del tutto possibile sospettare che la persona che ha ordinato l'omicidio non abbia scelto questo momento per caso: il 20 novembre era il compleanno del patriarca Kirill e voleva mettere in ombra la vacanza. Questo omicidio è stato generalmente un avvertimento simbolico a tutti i missionari, all'intera Chiesa russa: "tenere la testa bassa".

Ovviamente, l'assassino ha seguito a lungo la vittima, poiché padre Daniel era sempre circondato da un gran numero di persone e viveva quasi nel tempio. Ci sono preti che vengono al tempio come se dovessero andare al lavoro e se ne vanno subito dopo la funzione, cercando di superare i fastidiosi parrocchiani. Padre Daniel, che lasciò il tempio solo quando lì non rimaneva più nessuno, non è così. Quella tarda serata era insolitamente deserta e l'assassino aveva indovinato.

Come di solito accade, coloro che pianificano un crimine ne commettono di più, quindi questa volta il criminale ha sparato prima al reggente del tempio, Vladimir Strelbitsky, apparentemente scambiandolo per il rettore stesso, e poi a padre Daniel - prima al collo e poi nella testa. Padre Daniele fu ucciso sulla linea tra altare e altare, il suo corpo cadde accanto alla Crocifissione. Il giorno successivo, fiori e mazzi di fiori si moltiplicarono in questo luogo, croce dopo croce, e la gente baciò il tappeto con il sangue versato del martire...

Tuttavia, questa è una storia completamente diversa. Storia della Chiesa dopo l'omicidio di padre Daniil Sysoev. Al superamento della discordia tra gli ortodossi nel nome di Cristo è stata dedicata la sua ultima predica domenicale, in cui ha parlato per l'ultima volta del fatto che i membri della Chiesa non dovrebbero essere inimicizia e divisi in partiti, perché appartengono tutti a un solo “festa” di Gesù Cristo. Ma la logica della Provvidenza non finisce qui: il 40 ° giorno dopo la sua morte sarà il giorno del ricordo del suo amato profeta Daniele, in onore del quale lui stesso prese il nome e in onore del quale volle costruire il suo tempio.

La morte di padre Daniel ha privato il sacerdote Alexei Sysoev e la madre Anna del loro figlio, ha privato la madre Julia del marito, ha privato le tre sorelle Justinia, Dorothea e Angelina del padre e ha privato noi di un grande pastore, portatore vivente della Parola di Dio.

Il patriarca Kirill ha detto di padre Daniel: “ Il Signore ha chiamato a sé il suo servo fedele, dandogli l'opportunità di apparire come confessore della fede e martire per la causa del Vangelo Vangelo" Sì, ora possiamo dire apertamente che un santo ha vissuto e predicato accanto a noi, lo abbiamo visto, lo abbiamo sentito, lo abbiamo toccato, abbiamo comunicato e anche litigato con lui. Non c'è dubbio che padre Daniele dovrebbe essere glorificato dalla Chiesa russa non solo per la sua vita, ma anche come ieromartire.

MATERIALI PER LA CANONIZZAZIONE DEL SACERDOTE DANIIL SYSOEV (+2009)
Il futuro martire Daniil Sysoev è nato a Mosca nel 1974 in una famiglia di dissidenti (l'establishment sovietico all'inizio teneva conferenze con la testimonianza di Geova) che credeva nella fede ortodossa, il padre del futuro missionario Alexei Sysoev ha preso gli ordini sacri. Con gioia e rispetto, p. Daniel ha ricordato il samizdat cristiano, per il quale lo Stato può punire e difendere la propria fede cristiana. Il padre del santo amava e leggeva spesso le Sacre Scritture e chiamò suo figlio in onore del profeta biblico. C'erano 5 bambini in famiglia.

Nel libro “Lo sconosciuto padre Daniele” si racconta che da bambino gli apparve un angelo, ma sua madre non ci credeva e lo punì addirittura e lo mise in un angolo;)

Il futuro padre Daniil Sysoev e suo fratello Pimen.

In seconda elementare, ha imprecato, ma si è fermato quando è stato chiamato nell'ufficio dell'insegnante e gli ha ricordato che era cristiano - e ha apprezzato questo titolo (sesta parte della lezione sull'educazione dei figli in "Conversazioni cateviche")
Sono andato a studiare alla MDS e ho incontrato una ragazza che era pura nell'anima e nel corpo - Yulia, ma proveniva da una famiglia secolare di uomini d'affari che prevedeva per lei, forse, una carriera completamente diversa. Credeva in Dio, ma un viaggio alla Trinità-Sergio Lavra e la conoscenza del seminarista Daniele e della sua fede sincera la spinsero a diventare la moglie di un prete. (libro "Appunti di un prete")
Insegnava al ginnasio Yasenevo e insegnava ai bambini la Legge di Dio.
Il diacono Daniil Sysoev non andava d'accordo con il rettore della sua chiesa nel cortile bulgaro, p. Boris (p. Daniel stesso ha parlato in una conferenza sull'invidia) e si è seduto con lui (il consiglio di p. Daniel era - dovresti cercare di andare d'accordo con tutti - norme bibliche sull'educazione dei figli - dove sono le catechesi. 2a conferenza - sull'educazione bambini) bevevano e iniziavano una bella conversazione davanti a uno spuntino, così il Santo Patrono Alessio II lo ordinò per primo nella Cattedrale di Cristo Salvatore di recente costruzione.

Ha prestato servizio nel cortile Krutitsky con padre Anatoly Berestov, dottore in scienze mediche, sacerdote.

Creato un tempio da zero

Ha creato lui stesso una comunità (!) da quelli portati dall'organizzazione protestante "Chiesa di Cristo" (vado a casa), musulmani (testimonianza di A.V. Lyulka), giovani atei (Maya), ad es. Lui stesso creò i suoi parrocchiani (le parole di San Paolo - Vi ho generati in Cristo mediante il Vangelo - 1 Cor 4,4), e non li lasciò e discusse regolarmente con loro la Bibbia in modo patristico.

Secondo il Typikon, lo statuto della chiesa, non mangiavo fino alle 15:00; si asteneva rigorosamente dal cibo (ricordo di un compagno di seminario) non era un ghiottone, era magro e amava la preghiera. Io stesso (Larin S.) ho visto come dopo il servizio, finché non ha ascoltato tutti i segmenti della popolazione, non è corso nella sala da pranzo o a casa dalla sua famiglia, ma ha approfondito amorevolmente gli affari dei parrocchiani e dei parrocchiani. E lui mi ha ascoltato (l'ultima persona presente nella liturgia quel giorno) e mi ha benedetto.

C'è un'opinione secondo cui p. Daniel credeva al cosiddetto la comunione extrafrequente è l'unica corretta. Ma nel suo libro, scritto insieme a padre Georgij Maksimov, “Sulla comunione frequente”, scrive quanto segue sugli eccessi in materia di comunione:
“Il risveglio eucaristico è stato così forte che ci sono stati anche degli eccessi. Così nel 1931 fu presentata una petizione al Sinodo patriarcale con il desiderio di consentire il servizio della Divina Liturgia nei giorni feriali della Grande Quaresima ai fini della comunione quotidiana. Il Sinodo ha deciso: “Il desiderio di una possibile comunione frequente dei cristiani ortodossi, e del successo tra loro, anche ogni domenica, è considerato accettabile; l'idea di una comunione necessariamente quotidiana spesso non è in linea con il beneficio spirituale del comunicanti e non concorda con la pratica secolare della Santa Chiesa, e di conseguenza, in particolare, la petizione del conte L.E. Ivanova e altri per il ripristino della celebrazione della Liturgia dei Doni Presantificati su tutti giorni feriali della Santa Pentecoste e del Grande Venerdì è respinta" (del 13 maggio 1931, decreto 85; Giornale del Patriarcato di Mosca 1931. . 5 ). Un altro abuso della pratica della comunione frequente era la percezione dell'Eucaristia come una sorta di “dovere” (così però venivano chiamati i testi pre-rivoluzionari del Vangelo), quando le persone, trascinate dal pensiero del “ scuola parigina”, cominciò a percepire il sacramento come “l’attuazione dell’unità della Chiesa”. Cominciarono a sostenere che la Comunione non dovrebbe essere ricevuta per la santificazione personale, entrando così in radicale contraddizione con lo spirito stesso del personalismo biblico e con le parole dirette del Signore Gesù Cristo (vedere Giovanni 6).”

Nella sua chiesa (creata da padre Daniel vicino alla stazione della metropolitana Kantemirovskaya a Mosca) le ore venivano lette rigorosamente al momento dell'arresto, della crocifissione, dell'oscuramento del sole nella vita del Signore Gesù Cristo, e il canto era maschile e znamenny.

Sebbene la moglie di p. Daniel era figlia di un miliardario inserito nella lista “Forbes”, non ne approfittò mai per la sua situazione finanziaria personale e, inoltre, in una conferenza “sulle passioni” (nella sezione Amore per il denaro) sottolineò che solo quattro I preti ortodossi si sono convertiti all'Islam in 20 anni e, a causa del guadagno materiale, dell'avidità e del profitto falsamente compresi, centinaia di sacerdoti hanno lasciato il sacerdozio e ne hanno dato tristi esempi.

Padre Daniil era un fermo sostenitore non solo della fedeltà nel matrimonio e della procreazione e dell'educazione dei figli ordinati da Dio, ma anche un oppositore della contraccezione di barriera (vedi Risoluzione del Consiglio della Chiesa ortodossa russa nel 2000 - rifiuto consapevole di avere figli per motivi egoistici è un indubbio peccato) (la sua risposta nel blog a me -S.L.), intendendo la comunione coniugale dei coniugi principalmente come l'inizio (l'inizio della collaborazione con Dio) nella creazione di nuovi cristiani. Nella conferenza “Sull'educazione dei figli”, ha sottolineato che ci sono bambini che non capiscono veramente chi è Dio e perché hanno ancora bisogno di andare in chiesa, intendendo in primo luogo l'educazione dei figli come la creazione di una nuova generazione di veri credenti. . L'opinione che p. Daniele avrebbe benedetto la violazione del digiuno coniugale senza giustificazione. Nel suo blog, basandosi sulle parole di San Paolo, ha scritto un articolo che, per condiscendenza, economia! è lecito cedere al coniuge, perché «non la moglie, ma il marito, ha potestà sul tuo corpo» (1 Cor 7,4).

Era riservato riguardo all'ecumenismo e alla presenza di persone non ortodosse alle funzioni ortodosse e credeva che, secondo le regole canoniche (Laod. 6), Walter Kasper avrebbe dovuto essere espulso dal CHS "se il cardinale Kasper, allora avrebbe dovuto essere invitato a condannare eresie ben note, e solo allora offrire o concelebrare (dopo l'adesione all'Ordine) o sottoporsi al tribunale ecclesiastico appropriato" http://pr-daniil.livejournal.com/19986.html ; ma allo stesso tempo ho venerato il Patriarca Kirill canonicamente eletto (il suo blog)
-O. Daniele amava lui stesso la saggezza patristica, conosceva a memoria le Scritture (il film "I'm Going Home" di Yulia Sysoeva), ammirava le stichera e i troparion del culto ortodosso e leggeva e lodava (Victor Kipriyanchuk). Pertanto, circolano voci secondo cui insisteva per la traduzione da Tssia non reggono assolutamente alle critiche dei testimoni oculari.
- Il Padre ha introdotto un nuovo termine nelle sue parole (ma secondo la sua stessa dichiarazione, trovato tra i Santi Padri) "uranopolitismo", spiegando che in Russia, Georgia, Serbia, tra i cristiani ortodossi ovunque ha incontrato ristretti interessi nazionalistici, mentre dovrebbero vivere in comune, quelli celesti ( cielo - in greco uranos). Allo stesso tempo, il sacerdote Daniil Sysoev ha criticato il patriottismo nella controversa formulazione dell'enciclopedia Internet Wikipedia, che potrebbe includere lo sciovinismo.
Non negò il patriottismo patristico come Terza Roma, la monarchia, o la preoccupazione per la Patria:
1. "Cos'è la Terza Roma? - La Terza Roma è quando lo Stato si prende cura di tutti i cristiani ortodossi nel mondo (p. Daniel non si è opposto a questo), ma qui (nella Rus' nel XVII secolo - L.S.) si è trasformata in questo: tutti i greci sono pagani, si sono latinizzati e protestati (che dire di San Marco di Efeso e San Genadius Scholarius, Concilio di Gerusalemme del 1443? - S.L.) e noi soli abbiamo la vera Ortodossia (e la I serbi e i georgiani? - S. .L.)" (registrazione video di una conferenza sui Vecchi Credenti http://vk.com/video10314733_158858055)
a)."Intervista del sacerdote Daniil Sysoev, tenuta al Club Bizantino e pubblicata nell'almanacco "Northern Katekhon" n. 1 (2005) - "S.K": Che cosa significa per te personalmente il concetto di "bizantismo"?
- Padre Daniel: Per me il bizantinismo è il principio del rapporto tra lo Stato e la Chiesa, che si è sviluppato nell'Ortodossia orientale nel corso di un millennio e mezzo. Questa è la coesistenza in un unico organismo sociale di due poteri che hanno una radice divina: il Sacerdozio e l'Impero, il primo eleva l'anima a Dio e il secondo protegge il corpo. Il sacerdozio dà una dimensione celeste al potere; il potere si prende cura della diffusione e della tranquillità della Chiesa. Sappiamo che il governo non può edificare il regno di Dio sulla terra, ma, d’altro canto, deve e può impedire che il nostro pianeta scivoli nell’inferno. Quindi, tra i vari tipi di autorità (democrazia, oligarchia, monarchia, teocrazia), il modello bizantino mi sembra il più conveniente per raggiungere questo obiettivo.
b)."Un cristiano DEVE adempiere onestamente al suo dovere (verso la Patria-L.S.): deve onorare le autorità e noi preghiamo per i nostri governanti, pagare le tasse, servire onestamente nell'esercito... per il bene dei santi comandamenti del Signore. Sosteniamo la cittadinanza terrena in tutto, in ciò che è necessario (Dio-L.S.) sottomesso." (Quale atteggiamento dovrebbe avere un cristiano nei confronti dello Stato, risposte audio alle domande nella raccolta audio “550 ore di padre Daniil Sysoev”)
c) "Io servo (la Patria) nel senso di "prendermi cura" - bene." "Come puoi e non puoi servire la tua Patria" risposte audio alle domande nella raccolta audio "550 ore di padre Daniil Sysoev")
G). Conferenza "Sull'atteggiamento dei cristiani nei confronti del potere statale" risposte audio alle domande nella raccolta audio "550 ore di padre Daniil Sysoev")
".. per molti anni consecutivi, i cittadini russi hanno avuto l'idea che il potere è una cosa così disgustosa, che le persone normali non andranno al potere, che la politica è un affare sporco, ecc. A questo proposito, eravamo indignati per il fatto che preghiamo per le autorità. E perché preghiamo - perché questa è un'esigenza diretta delle Sacre Scritture. In 1 Timoteo, l'apostolo Paolo dice: "Perciò, prima di tutto, chiedo che siano fatte preghiere, suppliche, suppliche e ringraziamenti per tutti popolo, per i re e per tutti coloro che hanno autorità, affinché possiamo condurre una vita quieta, pacifica, tranquilla in ogni pietà e purezza, 3 perché questo è buono e gradito a Dio, nostro Salvatore, il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e venite alla conoscenza della verità." (2 Tim. 2:1) Si prega di notare che questa frase è contenuta quasi parola per parola nel nostro culto: " Preghiamo anche per il nostro paese protetto da Dio, per le sue autorità e il suo esercito, così affinché possiamo vivere una vita tranquilla e silenziosa in tutta pietà e purezza". Sorge la domanda su come relazionarci con queste autorità, da dove viene la struttura delle autorità statali. Se guardiamo la Bibbia, vedremo che storicamente il fonte del potere è il Signore Dio, “Re dei re e Signore dei signori”, “Re dei re e Signore dei signori” (1 Tim. 6, 15) e “Signore dei re della terra” (Ap 1,5) come è detto in A. Dal punto di vista biblico, l’unico proprietario sulla Terra è il Creatore. perché la Bibbia proibisce di vendere la Terra per sempre - fino a 50 anni in affitto.. Dal punto di vista della Scrittura, il potere è migliore dell'anarchia, perché l'anarchia è il potere di qualsiasi criminale di commettere qualsiasi crimine... Immagina (se) tutte le autorità governative scompaiono nella città di Mosca, cosa succederà? Sì, tutti i negozi, i musei e le banche verranno derubati. E la gente capirà anche questa cosa: in tasca hanno dei pezzi di carta che non significano assolutamente nulla.. Con quelli possono accendere un fuoco.. o pescare con l'esca..
Cominceranno le rapine per le strade, non ci sarà la luce elettrica, non si porterà via la spazzatura, difficilmente le medicine funzioneranno: a quale costo? non trasporteranno i morti e molto presto ci saranno i trasporti pubblici, dal sottosuolo emergeranno subito formazioni di bande che si concluderanno con un esodo di massa dalle città ai villaggi, dove le persone potranno nutrirsi e in qualche modo unirsi per proteggersi. non favole, ma quello che accadde nel 1917, per esempio. Lo Stato salva l'umanità dallo scivolamento nel baratro. Nel nostro Paese il potere statale viene brutalmente bestemmiato, senza considerare che è un peccato; tuttavia, dal punto di vista del Creatore, questo è un peccato e una violazione del 5 ° comandamento, incl. sul rispetto per le autorità..."
d). Contrariamente alla credenza popolare, padre Daniel non era contro lo stato ortodosso e non era un pacifista: voleva solo il nazionalismo egoistico. interessi di diversi popoli (perché ha introdotto l'uranopolitismo) Padre Daniel ha giustamente sottolineato che Dio aiuta le persone purché siano ortodosse, cristiane: abbiamo un'interpretazione del Salmo 62 - capitolo 21 del Deuteronomio - benedizione o maledizione.
"Sì, il Signore ha creato la Russia (come stato - L.S.) per proteggere Se stesso - e per diffondere l'Ortodossia nel mondo, ma quando la Russia ha deciso di ribellarsi a Dio, siamo tornati indietro, come i primi cristiani".
Non ha imposto l'uranopolitismo come dottrina della "dimora in cielo" (Fil 3,20) e in ogni caso non ha proposto di anatemizzare il patriottismo o di rinunciare al servizio alla Patria, ma ha semplicemente invitato a ricordare che la cosa principale per i popoli ortodossi è la fede in Cristo e la vita del secolo futuro (12 ore del Credo) nella Gerusalemme celeste (Ap 21,10)

Era un sostenitore dell'unica salvezza della Chiesa http://vk.com/video163645823_168534127 e si riferiva in questo alla teologia classica della Chiesa russa - Metropolita. Macario, San Filarete di Kiev, Arciprete Malinovsky (articolo sul blog) Ecco perché ha insistito sulla salvezza dei non battezzati nel libro “I non battezzati saranno salvati”, musulmani? Libro “sposare un musulmano”, buddisti (libro scritto in collaborazione con padre George? + video sugli eretici) e cattolici sul fatto dell'eresia (http://pr-daniil.livejournal.com/54466.html?thread=1141186# t1141186 )

In un incontro con i musulmani organizzato dal giornalista Maxim Shevchenko, egli ha affermato che Maometto è un “falso profeta”, una parola piuttosto biblica, e quasi immediatamente i musulmani nella sala hanno cominciato a gridare: “ha insultato il profeta”. Nel settembre 2009, p. Daniel ha scritto in un blog che - bravi musulmani - hanno minacciato di uccidere 19 volte.. (?)

Ha insegnato a Ustya (la figlia maggiore) a guardare la TV in modo discriminatorio e ha proibito la pubblicità, manipolando una persona. Ha guardato Harry Potter insieme alla figlia maggiore - e ha commentato cosa era buono / cosa era cattivo, alla fine si trattava di merda americana. Permetteva i giochi per computer... ma per un'ora. Ho consigliato di fare regali ai bambini... soprattutto se hanno una vacanza perché... ha preso la comunione. In generale, consigliava a una persona di formarsi la visione corretta prima del suo 18esimo compleanno. Per quanto ne so, ora al momento in cui scrivo, 3 anni dopo, vincendo le tentazioni dell'adolescenza, va in chiesa.

Padre Daniel e i suoi tre figli.

Lotta spirituale con la vanità. -O. Georgy Makimov, un caro amico di padre Daniel, ha scritto nel suo blog:
“Padre Daniil mi ha detto più tardi che era sicuro che sarebbe stato ucciso subito dopo la prima lite, e il giorno prima aveva provato grande paura e ansia. E di notte ebbe una visione. Si vide davanti a un labirinto fatto di ciottoli, come quelli che si trovano al nord. E, percorrendone i cerchi, arrivò al centro, dove c'era un altare su cui giaceva la vittima che era stata appena torturata e uccisa. E si rese conto che quello era l'altare di Satana, al quale era stato fatto il sacrificio. Padre Daniele fu preso dalla rabbia e rovesciò l'altare con il piede. Satana stesso apparve immediatamente sotto forma di Joker con un berretto da giullare, come è raffigurato sulle carte da gioco. C'era un odio selvaggio nei suoi occhi e si precipitò contro padre Daniel. Il sacerdote cominciò a pregare: “Santissima Madre di Dio, proteggi! San Nicola, aiuto! e altri santi. E poi un muro invisibile sembrò crescere davanti a padre Daniele, così che Satana si precipitò contro di lui, ma non riuscì a superarlo e rimbalzò ancora e ancora. Guardando questo, il sacerdote lasciò entrare in sé pensieri vani e nello stesso momento Satana sfondò il muro invisibile e lo afferrò per la gola. Padre Daniel pregò: "Santissima Theotokos, perdonami, ho peccato, liberami da questo". Poi Satana scomparve e a padre Daniel fu detto della disputa imminente: "Non perderai, ma non vincerai nemmeno". “È così che è successo”, mi ha detto padre Daniel”. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/33354.htm

Il sacerdote Daniil Sysoev era un sostenitore del lavoro missionario tradizionale e patristico con venerazione dei Concili ecumenici ed estraneo al modernismo; disse dei famigerati Kochetkoviti che "il posto dei santi padri saggi di Dio è preso dai teologi modernisti della scuola parigina", e creò “la scuola missionaria del Santo Profeta Daniele con catechesi obbligatoria (secondo i Padri-S.L.), battesimo canonico (immersione), introduzione agli ortodossi! vita".

Aggiungerò da parte mia (Sergei Larin) che missionari simili furono gli apostoli, S. Maria Maddalena, S. Zaccheo il pubblicano, S. Macario il Grande, S. Averky di Hierapolis, Santa Regina Elena e St. Imperatore Costantino, San Patrizio d'Irlanda, San Cirillo e Metodio, San Pietro. Kuksha Pecherskij, S. Leonty di Rostov, Santo Stefano di Perm, San Herman dell'Alaska, Sant'Innocenzo di Irkutsk, San Macario di Altai, San Giovanni di Shanghai (basta leggere le loro vite da San Demetrio di Rostov) e la partecipazione ad un viaggio a Tyva dalla scuola missionaria di padre Daniil Non ho incontrato forme non tradizionali di lavoro missionario (russificazione del culto come i Kochetkoviti) o gettando i Vangeli nella spazzatura (come i seminaristi del monastero Sretensky).

Il 20 novembre 2009, durante una funzione sacerdotale dopo la funzione serale, un assassino mascherato con accento caucasico ha fatto irruzione nella chiesa costruita da padre Daniel e ha chiesto che il sacerdote uscisse. Padre Daniele non si è nascosto da nessuna parte e ha letteralmente adempiuto al comandamento del Discorso della Montagna “ama i tuoi nemici, benedici coloro che ti maledicono” (Matteo 5:44).

Nel suo discorso al funerale, il Patriarca Kirill, in particolare, ha detto: “Padre Daniel ha fatto molto per stabilire la verità di Dio<…>Ma forse la parola più potente che ha pronunciato è quella a cui stiamo assistendo oggi. Se una persona viene uccisa per la verità di Dio, significa che questa verità colpisce persone che non l’accettano e ha un potere enorme”. Al servizio funebre p. A Daniele hanno partecipato 237 sacerdoti e circa un migliaio di laici.

Miracoli postumi. Le icone sono state dipinte da serbi, russi e americani.
- mirra che scorre dalle icone (testimonianza di Olga Myagkova) - le icone sono già state dipinte da rumeni e atoniti
- lettere di Yulia Sysoeva (in un talk show televisivo, la moglie di padre Daniel ha parlato di lettere che testimoniano i miracoli attraverso le preghiere al santo martire)
- chi sapeva che padre Daniel si addormentò al volante e in sogno il martire già ucciso per Cristo gli mostrò una svolta sicura e lui evitò miracolosamente una collisione con un'auto
-miracolo sulla tomba di padre Daniil "Mio figlio era in terapia intensiva, mia moglie ed io abbiamo visitato molti luoghi, ma a quanto pare il Signore ha deciso di glorificare padre Daniil (Sysoev), abbiamo tenuto una cerimonia commemorativa sulla sua tomba - iniziò immediatamente il figlio riprendersi."
(Dmitry Korolev) – testimone come amico su VKontakte con Dm.Enteo

Santità della vita. Lo ieromartire Daniele battezzò 80 musulmani, incl. e ceceni. Solo uno. Molti scrivono che dopo aver appreso della sua vita hanno deciso di farsi battezzare e sono diventati membri della chiesa.
Il monaco Simeone il Nuovo Teologo disse: “Chi non onora i nuovi santi non può onorare gli antichi... E chi non vuole unirsi con tutto amore e umiltà con i santi più recenti (nel tempo), avendo una sorta di d’incredulità nei suoi confronti, non si unirà mai ai primi, e non sarà annoverato nella schiera dei santi precedenti, anche se gli paresse di avere tutta la fede e tutto l’amore verso Dio e verso tutti i santi”.

Gli fa eco il Venerabile. Giovanni Damasceno: «(Noi venereremo) i martiri del Signore, scelti di ogni grado, come soldati di Cristo, che hanno bevuto il suo calice e sono stati battezzati con il battesimo della sua morte vivificante, come partecipi della sua sofferenza e della sua gloria , il cui capo è l'Arcidiacono di Cristo, l'apostolo e protomartire Stefano... Siamo «Noi credenti onoreremo i santi con salmi, inni e canti spirituali, contrizione del cuore e misericordia verso i bisognosi, che è la cosa più gradito a Dio. Erigeremo monumenti e immagini visibili di loro, e attraverso l'imitazione delle loro virtù ci animeremo noi stessi dai loro monumenti e immagini.

Il sacerdote Daniil Sysoev è stato ucciso nella chiesa ortodossa di San Tommaso, nel sud di Mosca, ha detto a RIA Novosti una fonte delle forze dell'ordine della capitale.

Secondo il rapporto, uno sconosciuto ha sparato a un prete, il secondo è stato ferito nella chiesa ortodossa di San Tommaso, a sud di Mosca, in via Moskvorechye 4. La fonte ha osservato che a sparare è stato il rettore Daniil Sysoev, 35 anni. il petto e la testa. Vladimir Strelbitsky, 41 anni, è stato ferito da arma da fuoco al petto ed è stato ricoverato in ospedale.

Le forze dell'ordine hanno aperto un procedimento penale sull'omicidio di un prete giovedì a Mosca, ha detto a RIA Novosti Anatoly Bagmet, capo del dipartimento investigativo del comitato investigativo del comitato investigativo della Federazione Russa per Mosca. Secondo lui il caso è stato aperto ai sensi degli articoli 105 (omicidio) e 30.105 (tentato omicidio). "Si stanno svolgendo le necessarie azioni investigative, gli esperti stanno lavorando sulla scena del crimine", ha detto Bagmet.

Padre Daniel ha scritto delle minacce nel suo diario online: “E ho ancora notizie. Oggi riderai, ma i musulmani hanno nuovamente promesso di uccidermi. Adesso al telefono. Beh, ne sono stanco. Già la 14esima volta. Ci sono già abituato, altrimenti prima era fastidioso. Altrimenti Dio non ti tradirà, l'Islam non ti mangerà.
E allora chiedo a tutti di pregare. Adesso non ho più paura. Ho rinunciato cinque anni fa. E ora sono semplicemente abituato a vivere sotto costante minaccia. Dopotutto, sono state le autorità a informarmi di questa stessa minaccia islamica, e non solo i musulmani stessi. E quindi tutto è nelle mani di Dio. E se succede qualcosa, vai direttamente in paradiso e senza difficoltà. "È fantastico!"

Ultima intervista con il sacerdote Daniil Sysoev: “Corri verso il cielo!”

Sui viaggi missionari di padre Daniele: Sulle orme dell'apostolo Tommaso: missionari in Kirghizistan

“Io, sacerdote Daniil Alekseevich Sysoev, sono nato il 12 gennaio 1974 a Mosca, in una famiglia di insegnanti e artisti. Mio padre, il sacerdote Alexey Nikolaevich Sysoev, è ora il rettore della chiesa di S. Giovanni il Teologo del Ginnasio Classico Ortodosso “Yasenevo” e chierico della Chiesa di Pietro e Paolo a Yasenevo, e sua madre, Anna Midkhatovna Amirova, insegnano la Legge di Dio nello stesso Ginnasio.

Il 31 ottobre 1977 ho ricevuto il sacramento del Santo Battesimo nella Chiesa della Trinità vivificante sulle Colline del Santo Passero. Eugenio. Dal 1977 siamo diventati parrocchiani permanenti della Chiesa di S. Nicola Taumaturgo, nella Kuznetskaya Sloboda. Poi siamo andati anche alla piccola cattedrale del monastero di Donskoy, la chiesa della Deposizione della Veste su Shabolovka. Quando mio padre lavorava come chierichetto nella chiesa della Decollazione di Giovanni Battista del paese. Afineevo, regione di Mosca, l'ho aiutato all'altare e ho cantato nel coro. Nell'estate del 1988, ha partecipato ai lavori di restauro della rinnovata Optina Pustyn. Quando iniziò la rinascita della Chiesa di Tutti i Santi. Monastero Novoalekseevskij, ho cantato anche lì nel coro e il rettore, p. Artemy Vladimirov mi ha consigliato di entrare al Seminario teologico di Mosca.

Dopo essermi diplomato nel 1991, sono entrato al Seminario teologico di Mosca. Mentre studiavo al Seminario, ero obbediente al cantante e direttore del coro misto della Regency School. 19 dicembre 1994 Sua Eminenza Vescovo Rostislav. Magadan e Chukotka mi hanno consacrato lettore.

Il 22 gennaio 1995 ho sposato una ragazza di fede ortodossa, Yulia Mikhailovna Brykina. Il sacramento delle nozze fu celebrato nella chiesa ginnasiale di S. San Giovanni il Teologo Dionisio Pozdnjaev. Nello stesso anno è nata mia figlia Giustina.
13 maggio 1995 Sua Grazia Eugenio Vescovo. Vereisky mi ha ordinato al grado di diacono. Il 14 giugno 1995 mi sono diplomato al Seminario teologico di Mosca nella prima categoria e sono entrato nel settore della corrispondenza dell'Accademia teologica di Mosca, dove mi sono diplomato nel 2000. Il 9 giugno 2000, il Consiglio dell’Accademia Teologica di Mosca ha approvato il tema della tesi del mio candidato “Antropologia degli avventisti del 7° giorno e della Società Torre di Guardia e sua analisi”.

Al termine del Seminario sono stato nominato con Decreto Patriarcale sacerdote a tempo pieno della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria a Gonchari - Complesso Bulgaro.

Dal settembre 1995 insegno la Legge di Dio nelle classi senior del Ginnasio Classico Ortodosso “Yasenevo”. Il 24 maggio 2000, per l'insegnamento, mi è stato rilasciato un attestato di riconoscenza da parte del Dipartimento di Educazione Religiosa e Catechesi.

Dall'agosto 1996, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca, conduco conversazioni bibliche missionarie con persone che hanno sofferto a causa delle attività delle sette e degli occultisti nel Complesso Patriarcale Krutitsky. Dopo la creazione del Centro per la Cura dell'Anima intitolato a S. Giusto Giovanni di Kronstadt sotto la guida del Rev. Anatoly (Berestov), ​​sono diventato suo dipendente.
Nel 1999, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca, la casa editrice del Monastero Sretensky ha pubblicato il mio libro “Cronaca dell'inizio”, dedicato alla difesa dell'insegnamento patristico sulla creazione del mondo.

Nel 2000 mi sono laureato all'Accademia Teologica di Mosca. Candidato di Teologia. Ordinato sacerdote nel 2001. Nello stesso anno nasce la seconda figlia, Dorofea.

Servito nella chiesa di S. Pietro e Paolo a Yasenevo (Mosca). Segretario del Centro Missionario ed Educativo “Shestodnev”. Dipendente del centro di riabilitazione per vittime di culti totalitari e movimenti pseudoreligiosi a nome di S. Giusto Giovanni di Kronštadt. Autore del libro “Cronaca dell'Inizio” (M. 1999), curatore della raccolta “Sei Giorni contro l'Evoluzione” (M. 2000) e dell'almanacco “Rivelazione Divina e Scienza Moderna”. Ha pubblicato più di una dozzina di articoli di orientamento creazionista e antisettario.

Per il suo attivo lavoro missionario e le polemiche con i musulmani, è stato spesso criticato dai musulmani e ha ricevuto minacce.

Il 19 novembre 2009 è stato ferito a morte nel cortile del tempio del profeta Daniele (secondo altre fonti proprio nei locali del tempio) con due colpi di pistola. L'assassino mascherato è riuscito a scappare.

Padre Daniel ha lasciato la moglie e tre figli.

“Se vuoi vedere i miracoli, diventa missionario...”

Padre Daniil Sysoev è il rettore della chiesa di San Tommaso Apostolo e l'organizzatore della comunità del tempio in costruzione in onore del profeta Daniele sulla Kantemirovskaya. Il motivo del nostro incontro è stata l'apertura di un centro missionario nel nome di San Tommaso Apostolo. Con o. Olga Kurova parla con Daniil.

– Padre Daniel, il motivo della nostra conversazione è l'apertura di un centro missionario. È facile intuire che ciò sia stato preceduto da un lungo lavoro preliminare. Per favore, raccontaci come è iniziato tutto.

– Se ricordi l’inizio, probabilmente sarebbe stato il 1993, quando ero missionario proprio per le strade. E dall'agosto 1996, conduco in modo del tutto ufficiale, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca, conversazioni bibliche missionarie presso il Metochion patriarcale Krutitsky. Queste conversazioni avevano inizialmente lo scopo di convertire i protestanti, poi iniziarono ad apparire sempre più occultisti e vittime di vari "stregoni". E poi ho intrapreso missioni tra i musulmani. Quindi il nostro centro è aperto alle vittime dei sensitivi e delle sette totalitarie, ai giovani che vogliono conoscere le basi del cristianesimo e alle persone di altre fedi.

–Quali obiettivi ti poni?

– Non molto tempo fa abbiamo consacrato un tempio temporaneo nel nome di S. Apostolo Tommaso. In onore del profeta Daniele si sta costruendo una grande chiesa missionaria, nella quale ci sarà la cappella dell'apostolo Tommaso. Questa cappella funziona già oggi, per ora come tempio separato. Uno dei nostri obiettivi è convertire i non cristiani, soprattutto i non russi, a Cristo. Il distretto di Kantemirovskaya, dove si trova, è un'area di varie diaspore. Inoltre, qui le sette sono molto attive. Non lontano dal tempio c'è un grande centro mormone; nella zona ci sono anche battisti, avventisti e occultisti. Ma fino a poco tempo fa non c'erano cristiani ortodossi.

Abbiamo aperto una scuola catecumenale sui fondamenti del cristianesimo. Ogni cinque settimane abbiamo un ciclo di cinque conversazioni pubbliche per coloro che vogliono essere battezzati o semplicemente saperne di più sul cristianesimo. La Società dei Tartari Ortodossi è già operativa nel tempio e l'Agenzia di informazione di Sant'Akhmet sta sviluppando le sue attività.

Nel prossimo futuro vogliamo organizzare un Open Day: affiggeremo avvisi in tutta la zona che in quel giorno tutti potranno venire al tempio e porre qualsiasi domanda al sacerdote. In futuro vorremmo organizzare una giornata del genere una volta ogni tre mesi.

Lavoriamo anche con i giovani: il MEPhI (Istituto di Ingegneria e Fisica di Mosca) si trova nelle vicinanze. È strano che siamo i primi a pensare di tenere servizi di preghiera prima della sessione. I servizi di preghiera prima dell'inizio dell'anno scolastico sono già diventati una tradizione in tutte le chiese ortodosse, ma la sessione è un momento molto più intenso. Ma per qualche motivo, gli studenti a volte si limitano ad accendere candele. Eseguiamo servizi di preghiera prima della sessione dopo la liturgia e invitiamo tutti gli studenti.

– Papà, affronti tutta questa massa di affari da solo? Avete degli assistenti, una specie di gruppo di iniziativa?

– Sì, esiste un gruppo di iniziativa; si è formato nel cortile Krutitsky. Questa è anche la comunità ortodossa tartara, che esiste dal 2003. Ma, naturalmente, all'opera della missione partecipano una varietà di cristiani appartenenti a diverse nazioni. Dopo la festa dell'Epifania speriamo di aprire i corsi missionari. Forse più tardi, sulla loro base, creeremo un istituto missionario che formerà i predicatori del Vangelo. Ci saranno predicazioni di tutti i tipi: di strada, online, nelle università. Vogliamo togliere le armi ai settari.

– Come lavorate con le diaspore? Ad esempio, gli azeri vivono a Kantemirovskaya. Come puoi entrare nel loro ambiente, di cosa puoi parlare con loro?

– Non posso dire nulla sulla comunità azera, perché non ho ancora stabilito contatti con loro. Posso dirti molto sulla diaspora tartara. Mi sono esibito più volte al Centro Culturale Tatar e sono andato a Kazan per dare spettacoli. I tartari sono la terza nazionalità più grande a Mosca. E il nostro lavoro sta andando con successo: molti tartari, soprattutto giovani, si stanno convertendo al cristianesimo. Dal 2003 conduco servizi di preghiera in lingua tartara per la conversione dei perduti.

Il nostro compito è distruggere le barriere che esistono nella cultura dei vari popoli e impedire loro di accettare l'Ortodossia. La notizia che l'Ortodossia è una fede universale alla quale sono chiamati tutti i popoli è ancora scandalosa.

– Come deve comportarsi un vero giovane missionario con i suoi coetanei?

– Un missionario deve essere il primo a cominciare a parlare di Dio, altrimenti non è affatto un missionario. Ma, allo stesso tempo, devi valutare con sobrietà i tuoi punti di forza e le tue conoscenze. Devi conoscere le risposte alle domande più frequenti dei tuoi coetanei sul cristianesimo. Dobbiamo ricordare che la migliore difesa personale è l'offensiva. Non dovresti mai sentirti in imbarazzo nel dire che tu hai ragione e loro torto. Non è necessario inchinarsi davanti a ogni ascoltatore. Ma, allo stesso tempo, dimostrando che hai ragione, non puoi umiliare un'altra persona. Cristo è morto per ogni persona. Dobbiamo ricordare che è la persona che dovrebbe essere rispettata, non le sue delusioni. Ci deve essere il rifiuto delle bugie e l'amore per la persona.

Spesso è difficile per un adolescente andare contro la squadra, diventare una “pecora nera”, ma bisogna avere coraggio. In precedenza, ai tempi della mia giovinezza, distinguersi, essere diversi dagli altri era considerato prestigioso, penso che questa tradizione debba essere ripresa. "White Crow" è un uccello nobile. Un vero cristiano deve capirlo. E se non hai abbastanza forza, chiedi a Dio. Il giovane missionario, ovviamente, deve essere preparato al fatto che le sue parole possono suscitare scandalo e indignazione. Non dovresti aver paura di questo. La nostra missione è dire cose spiacevoli. Hai notato che quando leggi la Bibbia, la tua anima diventa pesante: questo Libro comincia a giudicarti. Ma questo non significa che la verità debba essere nascosta. Il Signore stesso ha detto: guai a voi quando tutti parleranno bene di voi.

Un altro errore che può capitare a un missionario è il tentativo di concentrare la missione su determinati gruppi di persone. Appare una missione per i bambini, una missione per i giovani... Molti giovani intelligenti e profondi non accettano questa missione. Perché? Sì, perché quando ci rivolgiamo ai giovani nella loro lingua, come con condiscendenza, li fissiamo al livello che hanno già raggiunto. E dobbiamo elevarli più in alto, elevarli alla saggezza e non lasciarli al livello che potrebbero aver già superato. Anche con i bambini è meglio parlare da adulti che da bambini. Makarevich, ricorda, cantava in modo molto cristiano: "Non dovresti piegarti al mondo che cambia". Questo dovrebbe diventare lo slogan non solo dei missionari, ma di tutti i cristiani ortodossi.

E, naturalmente, non dobbiamo dimenticare di pregare e di andare in chiesa, perché a volte il lavoro missionario frainteso affascina così tanto una persona che non prega e non va in chiesa.

– Perché è necessario andare in chiesa ogni domenica?

- Perché il Signore ha dato questo comandamento: sei giorni per te, il settimo giorno per il Signore Dio. Ha il diritto di esigere che Gli diamo parte del nostro tempo in sacrificio. In secondo luogo, dobbiamo ricordare il Signore Celeste, la Patria Celeste.

Se vuoi, tutti noi cristiani siamo terroristi. Siamo membri di un esercito ribelle che si ribella al principe di questo mondo (il diavolo). Le chiese sono luoghi di connessione. Lì riceviamo istruzioni dalla nostra leadership: codici (Vangelo), riceviamo rinforzo (Santa Comunione), riceviamo sostegno attraverso la comunicazione reciproca. Impariamo vari trucchi su come compiere correttamente atti terroristici contro il principe di questo mondo, cioè compiere buone azioni. Naturalmente, se un agente del Regno dei Cieli lesina le visite alla sede e non si mette in contatto con il Centro, rischia di perdersi, di sfinirsi e di morire. Secondo le regole della Chiesa, una persona che, senza una buona ragione, non ha partecipato alla Divina Liturgia per tre domeniche consecutive, è scomunicata dalla comunione.

Spesso chi non visita il tempio comincia a stancarsi molto velocemente. Se qualcuno pensa che la domenica dormirà tutta la settimana invece di assistere alla liturgia, si renderà presto conto che il sonno domenicale non è per lui alcuna gioia. Puoi mangiare un agnello, ma rimanere affamato; puoi dormire per 25 ore, ma ti senti privato del sonno. Se Dio non ti dà la forza, non la troverai da nessuna parte e in nessuna cosa.

Se sei innamorato di qualcuno, vuoi costantemente vedere l'oggetto del tuo amore e comunicare. Non dovresti essere costretto ad uscire con qualcuno, vero? Il cristianesimo è costruito sull’amore tra Dio e l’uomo.

È anche molto importante non cercare scuse se perdi una funzione religiosa. Troveremo mille scuse, ma questo non farà altro che peggiorare le cose. Dobbiamo lottare senza pietà contro il peccato e la pigrizia. I cristiani sono un diverso tipo di essere. C’è l’Homo sapiens e c’è l’Homo Christianus. I cristiani dovrebbero associarsi con i membri della loro stessa specie.

– Perché i cristiani hanno una natura diversa?

– Un cristiano è una persona più il potere divino donatogli nel Battesimo. E un non cristiano è solo una persona, inoltre, schiava del diavolo. Lo Spirito Santo nel cuore o il diavolo nel cuore: c'è differenza?

– Ognuno ha la propria strada per andare al tempio. Ma come missionario, probabilmente hai molte storie straordinarie di persone che si convertono.

Perché andare lontano: nella nostra chiesa abbiamo Tatyana Imranovna, la mia più stretta assistente. È venuta dall'Islam all'occulto e da lì, dopo aver incontrato cose spiacevoli che la spaventavano, all'Ortodossia. È venuta a Cristo, all'inizio semplicemente come salvezza. E poi iniziò a diventare un membro della chiesa. E più diventava membro della chiesa, peggio la trattavano i suoi parenti. Ma è strano: peggio la trattavano, più problemi avevano. Ad esempio, l'hanno maledetta, hanno buttato via le icone: la loro dacia è andata a fuoco quella stessa notte. Ecco un esempio di come Dio difende i suoi.

Ci sono anche esempi di guarigioni miracolose. Un giorno vennero da me i genitori di un bambino, pentecostali. Un tempo portavano il bambino da tutti i tipi di "sensitivi". Di conseguenza, la sua temperatura salì a 39 gradi e durò per tre mesi. Non c'era niente che potessero fare per buttarla giù. Lo abbiamo battezzato, e molto solennemente, durante la liturgia battesimale. Naturalmente era molto debole, ma era profondamente interessato a tutto. Dopo gli abbiamo dato la Santa Comunione ed è andato a casa. Sono andato a letto, mi sono svegliato – 36.6. E da allora non si è ammalato per diversi anni.

Accade spesso che tu abbia spiegato tutto a una persona, l'abbia spiegato e lui sia d'accordo con te nella sua mente, ma non ti accetti nel suo cuore. E ho pregato per lui: è cambiato immediatamente. Dopo le preghiere per la conversione dei perduti, diverse persone vengono sempre battezzate.

Quindi, se vuoi vedere molti miracoli, diventa un missionario o un martire. Dicono che se vuoi ungere qualcuno con la mirra, prima te la versi sulla mano e la annusi, poi ungi qualcun altro. Quindi è qui: se vuoi parlare agli altri del potere di Dio, prima lo sentirai in te stesso.

(c) Questi materiali appartengono alla legge sul copyright di Yu.M. Sysoeva. L'autore acconsente al loro utilizzo e distribuzione libera, gratuita, caritativa e missionaria.

Film con la partecipazione di padre Daniel o che raccontano di lui, nonché conferenze e conversazioni:

Scisma macedone, Conversazione sulla creazione del mondo, Educazione ortodossa dei bambini, Scuola domenicale, Conversazione di Natale, Conversazione nel giorno del Battesimo del Signore, Bibbia e Corano come rivelazione di Dio. Dibattito teologico, Il concetto di Dio nel cristianesimo e nell'islam. Dibattito religioso, Conversazione del Giovedì Luminoso e altri...

Il diario incompiuto di Padre Daniel

Di recente, Yulia Sysoeva, mentre esaminava le carte, ha trovato accidentalmente il diario incompiuto di padre Daniil. Questa sorprendente scoperta è avvenuta alla vigilia della celebrazione del quinto anniversario del martirio del sacerdote. Forse questo è un chiaro segnale da parte dello stesso padre Daniel? Forse non ha avuto il tempo di dirci qualcosa? Abbiamo deciso di pubblicarlo sul nostro sito. Questo diario non è mai stato pubblicato da nessuna parte, non è stato incluso nel libro di memorie “Unknown Daniel”...

Raccolta di materiali e testimonianze sull'aiuto di padre Daniel e di coloro che si sono rivolti alla fede e all'Ortodossia dopo la sua morte!

“La vita di un predicatore della Parola di Dio non termina con la sua morte, anzi, il Signore, con la sua saggezza e misericordia verso le persone, permette ai suoi eletti di realizzare dopo la morte ciò che era stato progettato, ma non portato a termine nella vita terrena. E noi ne siamo testimoni: avendo il dono della venerazione dei santi e dei martiri, sentiamo un legame vivo di preghiera e di aiuto, anche da parte di coloro che giustamente vengono chiamati “santi empi”. per questa realizzazione di quella che una persona ha nella vita temporanea”.

“Durante i cinque anni in cui Padre Daniel non è con noi, non con noi sulla terra, nella nostra vita mondana, abbiamo visto un fenomeno sorprendente e miracoloso, come Padre Daniel continua, attraverso i suoi sermoni e la sua parola pronunciata allora, a guidare le persone a Cristo. Come le persone, ispirate dalla sua vita, dalla potenza della sua predicazione, scoprono la fede in Dio. Molti, letteralmente, hanno incontrato il Padre dopo la sua morte. Lo hanno fatto, lo osserviamo continuamente da cinque anni. Sempre più persone sono incontrando Cristo nella loro vita, grazie alle opere di padre Daniele. Molti ricevono da lui un evidente aiuto nei dolori e nelle faccende quotidiane, onorandolo e pregandolo in privato. Questo è un legame segreto, in un certo senso mistico, che conferma le parole di Scrittura “… presso Dio tutti vivono””.

“Stiamo diventando sempre più convinti che la morte sia stata sconfitta dalla potenza della risurrezione di Cristo, motivo per cui abbiamo tali prove.

Ha sempre sognato di portare a Cristo quante più persone possibile, affinché quante più persone possibile diventino figli della Chiesa e abbiano speranza di salvezza. Molti pensavano che le sue aspirazioni non si sarebbero realizzate con la sua partenza dalla vita terrena, ma la sua predicazione non solo non si è fermata, ma ha cominciato anche a prendere forza. E ora abbiamo testimonianze di persone che hanno incontrato padre Daniil dopo gli eventi del 20 novembre 2009."

Yulia Sysoeva

È proprio questo materiale che stiamo cercando ora, stiamo raccogliendo testimonianze di quelle persone che hanno incontrato l'aiuto di padre Daniel dopo la sua morte, che ha aiutato a rivolgersi a Dio, all'Ortodossia, che si sono allontanate da altre religioni o sette e hanno accettato cristianesimo apostolico. Se conosci tali prove, inviale alla casella di posta di Yulia Sysoeva - Questo indirizzo e-mail è protetto dallo spam bot. È necessario abilitare JavaScript per vederlo

Una parola con potere. Yulia Sysoeva

Vita di un predicatore di parole e quella di Dio non finisce con la sua morte. Al contrario, il Signore, con la sua saggezza e misericordia verso le persone, permette ai suoi eletti di realizzare dopo la morte ciò che era stato progettato, ma non portato a termine nella vita terrena. E noi ne siamo testimoni: avendo il dono della venerazione dei santi e dei martiri, sentiamo un legame vivo di preghiera e di aiuto, anche da parte di coloro che giustamente vengono chiamati “santi empi”. Il Signore offre ai suoi eletti opportunità molto maggiori per questa realizzazione rispetto a quelle che una persona ha nella vita temporanea.

Durante i cinque anni in cui Padre Daniel non è con noi, non con noi sulla terra, nella nostra vita mondana, abbiamo visto un fenomeno sorprendente e miracoloso, come Padre Daniel continua, attraverso i suoi sermoni e la sua parola pronunciata allora, a condurre le persone a Cristo. Come le persone, ispirate dalla sua vita e dalla potenza della sua predicazione, scoprono la fede in Dio. Molte persone, letteralmente, hanno incontrato il Padre dopo la sua morte. Ci siamo appena conosciuti, lo guardiamo continuamente da cinque anni. Sempre più persone incontrano Cristo nella loro vita, grazie alle opere di Padre Daniel. Molti ricevono evidente aiuto da lui nei dolori e negli affari quotidiani, onorandolo e pregandolo in privato. Questa è una connessione segreta, in un certo senso mistica, che conferma le parole della Scrittura "... con Dio tutti sono vivi".

Siamo sempre più convinti che la morte sia stata sconfitta dalla potenza della Resurrezione di Cristo, motivo per cui abbiamo tali prove.

Ha sempre sognato di portare a Cristo quante più persone possibile, affinché quante più persone possibile diventino figli della Chiesa e abbiano speranza di salvezza. Molti pensavano che le sue aspirazioni non si sarebbero realizzate con la sua partenza dalla vita terrena, ma la sua predicazione non solo non si è fermata, ma ha cominciato anche a prendere forza. E ora abbiamo testimonianze di persone che hanno incontrato padre Daniel dopo gli eventi del 20 novembre 2009.

Questo è esattamente il tipo di prova che stiamo cercando ora.

Ecco qui alcuni di loro. Roman e Natalya dalla Francia ci hanno scritto (lo stile degli autori è stato preservato):
“Non conoscevamo personalmente padre Daniel, ma ascoltando le sue ferventi risate durante i suoi discorsi, sembrava che fosse molto vicino a noi: è nato in un'unione senza Dio di repubbliche, ha lottato per Dio nonostante la società, ha zelantemente si è aggrappato a Cristo con entrambe le mani: con fede e amore e senza lasciarsi andare. Solo la fede è diventata conoscenza, e l'amore si è acceso ancora di più e continua ad accenderci.

Padre Daniel conduce a Cristo attraverso la sua infanzia. Essendosi trasformato e diventando come uno di questi piccoli, a volte stupisce con la sua spontaneità infantile e la sua ostinata schiettezza. In un modo e nessun altro, senza il diritto alla tolleranza del peccato e all’indulgenza verso l’illegalità. “Perché no?” sospira il liberale nello spirito. “Il Signore ha detto così...”, padre Daniele mette il sigillo sulla sua parola.

Nel suo servizio, il martire Daniele è vicino all'apostolo Paolo. Qualcosa ci dice che era sposato, ma come se non fosse sposato, piangeva come se non piangesse; e chi si rallegra, come se non si rallegrasse; e chi compra, come se non acquistasse; poiché sentiva e vedeva con l'occhio del cuore l'immagine fugace di questo mondo.Imitare Cristo e imparare da Lui l'umiltà e la mitezza. Se questo è alto per te, imita l'apostolo Paolo, come lui imita Cristo. Se non sei ancora cresciuto fino a questo punto, imita padre Daniele, come lui imitò l’apostolo Paolo”.

Ecco un altro breve estratto dalla storia di R. B.Adriana:
“Mi rivolgo con molta attenzione a padre Daniel con richieste di aiuto nella preghiera. Lo percepisco come una persona vicina, la sua voce è diventata familiare da tempo, mi accompagna ovunque ci sia la possibilità di ascoltare l'audio: in macchina, a casa, in viaggio. Pertanto, per paura di perdere la mia riverenza, provo a chiedere brevemente aiuto a padre Daniel. Sono sicuro che nei momenti difficili della vita, anche il suo aiuto orante, ha aiutato me e i miei cari. Quando la salute di mia figlia non era chiara, mi sono rivolta a padre Daniil chiedendo aiuto e tutto ha funzionato bene, si è scoperto che non c’era motivo di farsi prendere dal panico”.

Ed ecco quel poco che leggiamo su di lui:
“Puoi dire o. Daniel mi ha aiutato ad avvicinarmi a Dio. Quando ho iniziato ad ascoltare le sue conversazioni, qualcosa mi ha subito toccato dentro, raccontava tutto in modo così semplice, reale. Penso che fosse una persona del genere nella vita. Non so nemmeno cos'altro dire. Lo ascolto ancora. È come se vivesse con noi e ci insegnasse che la nostra Patria è in paradiso, e non qui. A volte l'umore non è dei migliori, ascolta p. Daniel e subito appare l'allegria. Penso che non sono solo io a rinvigorirmi così tanto. E’ vero che da parte sua c’è un aiuto concreto”.-RB Marina

Tutte le persone che scrivono di lui sono accomunate dal sentire che padre Daniel è vivo, sentono la sua presenza e il suo aiuto. Queste persone sono molto diverse, vivono in parti diverse del globo, ma questo è il miracolo che non ci sia distanza, né tempo, né abisso di separazione. Lui è qui ed è in mezzo a noi. Proprio a questo sarà dedicato l'incontro nel quinto anniversario della morte di padre Daniel, che ora celebriamo non come anniversario della morte, ma come compleanno per l'eternità. Ci congratuliamo a vicenda per avere un nuovo libro di preghiere in paradiso.

Come ha detto accuratamente padre Artemy Vladimirov nelle sue memorie per il libro “Unknown Daniel”: “Il fuoco che ardeva nel suo petto lo chiamava nelle sfere celesti, dove attirava i suoi ascoltatori, volendo portarli rapidamente oltre i confini della storia terrena. Molti sentivano che per lui, come per san Paolo, la morte sarebbe stata un guadagno: viveva pensando all’incontro con Cristo, il Figlio del Dio vivente”.

Così, nel quinto anniversario, raccogliamo le testimonianze di coloro che hanno scoperto p. Daniele dopo la sua morte, testimonianze del suo aiuto e rafforzamento nella fede attraverso le sue prediche e i suoi libri, nonché casi di aiuto nella preghiera.

Chiediamo di rispondere a quelle persone che hanno a cuore Padre Daniel, che hanno prove del suo aiuto e che hanno trovato la fede attraverso di lui. Questa è una prova molto importante che mostra che la vita di un predicatore di Dio non finisce con la sua morte, che le sue opere continuano a vivere e che una persona giusta dopo la morte può fare anche di più di quanto ha fatto durante la vita. Chiediamo anche a quelle persone che sono venute a Cristo da altre religioni di rispondere, di ricordare la loro comunicazione con Padre Daniele e di dire loro cosa ha influenzato il loro cuore, cosa ha catturato la loro mente e ha influenzato la loro scelta della verità, il loro desiderio di conoscere il Dio vivente e Cristo, desiderio di rinunciare alla propria opinione in favore dell'opinione del Creatore dell'universo

Ci auguriamo che tale incontro abbia luogo nel giorno della memoria di padre Daniel.

Non ricorderemo com'era. Esistono molte prove del genere; è stato raccolto un intero libro su questo argomento intitolato "Unknown Daniel", pubblicato due anni fa. Testimonieremo ciò che è adesso nella vita di quelle persone che lo amano, lo ricordano e lo onorano, quelle persone con le quali è ancora vicino e per le quali continua ad essere un insegnante, un consigliere e semplicemente un amico.

Biografia di Daniil Sysoev

Riposa, o Signore, l'anima del tuo servitore assassinato, sacerdote Daniil Sysoev, perdonagli ogni peccato, volontario e involontario, e concedigli il Regno dei Cieli.

“Il Buon Pastore offre la sua vita...” Gv. 10.11

Nascita, battesimo, infanzia, scuola

Il sacerdote padre Daniil (Daniil Alekseevich Sysoev) è nato a Mosca il 12 gennaio 1974 in una famiglia di insegnanti e artisti. I suoi genitori, Alexey Nikolaevich Sysoev e Anna Midkhatovna Amirova, furono battezzati dopo la nascita di Daniil, ma per Daniil il momento del battesimo fu posticipato e avvenne solo nel 1977. Il motivo di questo ritardo si è rivelato essere la nonna, la quale ha dichiarato che non avrebbe permesso che il bambino fosse battezzato e che in caso di battesimo segreto lo avrebbe portato tramite le autorità del partito. A quel tempo questa rappresentava una seria minaccia e quindi il battesimo del bambino fu rinviato indefinitamente.

I miei genitori sono andati al tempio senza Daniel per molto tempo. Tre anni dopo accadde che il bambino si ammalò gravemente. E una donna credente, avendo saputo che Daniele non era stato battezzato, ha avvertito del terribile destino della madre che non ha battezzato suo figlio e della terribile tragedia che attende un bambino non battezzato se passa in un altro mondo. Queste parole si rivelarono decisive per la madre di Daniele, che decise di battezzare il bambino. Il 31 ottobre 1977, Daniele ricevette il Sacramento del Santo Battesimo nella Chiesa della Trinità vivificante sulle Colline dei Passeri. Il sacerdote che unse il bambino era p. Eugenio.

Daniel ha sempre desiderato diventare prete. La madre di Daniel parlava di come gli piacesse predicare invece dei giochi. Daniele e i suoi genitori erano parrocchiani abituali della Chiesa di S. Nicola il Taumaturgo.

Nell'estate del 1988, partecipò ai lavori di restauro della rinascita Optina Pustyn, dove incontrò il futuro ieromonaco Vasily (Roslyakov), ucciso il 18 aprile 1993, insieme ai monaci Optina Pustyn Trofim e Ferapont).

Nel 1991 è entrato nel Seminario Teologico di Mosca con una referenza e una raccomandazione emesse dal sacerdote Artemy Vladimirov. Al Seminario prestò servizio come cantante e direttore del coro misto della Regency School. Anche in giovane età, mentre studiava al Seminario teologico di Mosca, era intriso dell'ardente convinzione che solo l'Ortodossia contenesse la verità salvifica. Possedendo eccellenti capacità, già da studente conosceva i canoni della chiesa e discuteva animatamente con studenti e insegnanti quando facevano il minimo compromesso.

Nel 1994 il vescovo Rostislav (Devyatov) di Magadan lo ha ordinato lettore. Nello stesso anno sposò Yulia Mikhailovna Brykina. Nel 1995 si è laureato al Seminario Teologico di Mosca. Nel 1995 è stato ordinato sacerdote diacono. Nello stesso anno entra all'Accademia Teologica di Mosca, proseguendo la sua formazione nel settore della corrispondenza. Il servizio del diacono si è svolto nella chiesa della Dormizione della Beata Vergine Maria a Gonchari (recinto bulgaro). Senza accettare alcun compromesso nell'osservanza della carta, mantenne rapporti contrastanti con il rettore del tempio, l'archimandrita Boris (Dobrev) (ora vescovo di Agathonica della Chiesa ortodossa bulgara).

Nel 2000 ha conseguito il dottorato in teologia presso l'Accademia Teologica di Mosca. Argomento della tesi difesa: "Antropologia degli avventisti del 7° giorno e della Società Torre di Guardia e sua analisi". Nel gennaio 2001 è stato ordinato sacerdote da Sua Santità il Patriarca Alessio II e nominato chierico della chiesa di Pietro e Paolo a Yasenevo, sotto il rettore, l'abate Melchizedek (Artyukhin). Nel 2003 ha organizzato una comunità parrocchiale indipendente nell'area metropolitana di Kantemirovskaya e, dopo aver ricevuto la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II nel novembre 2003, ha iniziato a organizzare la costruzione di una nuova chiesa in onore del profeta Daniele (il suo patrono celeste). sul territorio del distretto amministrativo meridionale di Mosca.

In occasione della Santa Pasqua del 2004, per il suo diligente servizio alla Chiesa di Dio, al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II è stato conferito il diritto di indossare la kamilavka. Nel novembre 2006 è stato eretto un tempio temporaneo in legno, il cui trono è stato consacrato in onore dell'apostolo Tommaso. Nella chiesa dell'apostolo Tommaso, di cui era rettore, si sviluppò un movimento missionario, che prevedeva corsi di formazione per “missionari di strada” ortodossi, il cui compito era quello di attirare le persone alla fede ortodossa rivolgendosi ai passanti per strada.

Il 19 novembre 2009 è stato ferito a morte nella chiesa dell'apostolo Tommaso con due colpi di pistola. L'assassino ("non russo", come notato dai testimoni oculari dal suo "accento caratteristico"), che indossava una maschera medica, ha sparato due volte anche al direttore del coro che lo aveva incontrato all'uscita ed è scomparso. Daniil Sysoev è morto sul tavolo operatorio alle 0:15 del 20 novembre.

Servizio funebre per p. Daniil Sysoev il 23 novembre 2009 nella Chiesa di Pietro e Paolo a Yasenevo era guidato dall'arcivescovo Arseny (Epifanov); Al termine del servizio funebre, il Patriarca Kirill ha eseguito una litania funebre davanti alla bara del defunto. Nel suo discorso, il Patriarca Kirill, in particolare, ha affermato: “Padre Daniel ha fatto molto per stabilire la verità di Dio<…>Ma forse la parola più potente che ha pronunciato è quella a cui stiamo assistendo oggi. Se una persona viene uccisa per la verità di Dio, significa che questa verità colpisce persone che non l’accettano e ha un potere enorme”. Al servizio funebre p. A Daniele hanno partecipato 237 sacerdoti e circa un migliaio di laici.

Il 21 novembre si è tenuta a Mosca una serata dedicata a padre Daniil Sysoev, di cui quest'anno si celebra il 5° anniversario del tragico omicidio. Centinaia di persone sono venute per onorare la memoria di uno dei più importanti predicatori moderni dell'Ortodossia...

A San Pietroburgo si è tenuto un concerto di beneficenza in memoria del sacerdote Daniil Sysoev

Concerto di beneficenza di musica classica "Touch" dedicato alla memoria di padre Daniil Sysoev. Il programma prevedeva le opere più belle di grandi compositori: Glinka, Bach, Chopin, Liszt, ma anche Rachmaninov, Prokofiev...

Serata memorabile al Bolshoi Gostiny Dvor di San Pietroburgo (30 novembre 2014)

30 novembre nella chiesa di S. Seraphim Vyritsky al Big Gostiny Dvor si è tenuta una litania per il sacerdote assassinato Daniil Sysoev, guidata dal sacerdote Artemy Naumov, rettore delle chiese di San Pietro. Petra...

• Libri di padre Daniil Sysoev (46 materiali)
• Pubblicazioni di padre Daniil Sysoev (54 materiali)
• Conversazioni e sermoni (audio) (28 materiali)
  

  Cari fratelli e sorelle!

  Di seguito sono riportate tutte le registrazioni audio del sacerdote Daniil Sysoev, di cui dispone la nostra casa editrice. Le registrazioni sono formattate come dischi mp3, disponibili tramite collegamenti per il download gratuito, l'ascolto, la copia e la distribuzione di beneficenza e missionaria. Se stai andando a un sermone, al lavoro missionario, a una persona interessata a questioni di fede, allora sarà utile registrare dischi o unità flash con le conversazioni di padre Daniel e darli o distribuirli.

  Anche la ripubblicazione di questa pagina o di singoli collegamenti per scaricare dischi specifici è molto gradita. Come dimostra l'esperienza, i dischi vengono solitamente utilizzati per scopi missionari: discussioni, istruzioni per gli immortali, difesa della verità, controversie religiose, sermoni.

  Ogni disco può essere scaricato nella sua interezza (archiviato) ed è anche possibile scaricare o ascoltare qualsiasi traccia separatamente (sermone, conferenza, conversazione).

  (c) Questi materiali appartengono alla legge sul copyright di Yu.M. Sysoeva. L'autore acconsente al loro utilizzo e distribuzione libera, gratuita, caritativa e missionaria.
  

  Libri e video di Padre Daniel possono essere scaricati qui