Diese Woche waren viele überrascht von der Nachricht, dass ein Viertel der Briten, die sich Christen nennen, nicht an die Auferstehung Christi glauben (BBC-Daten). Für diejenigen unter Ihnen, die Ostern an diesem Sonntag feiern möchten, könnten diese Zahlen ein Schock sein ...

Für alle, die diesen Blog lesen, biete ich neun wichtige Dinge an, die man über die Auferstehung wissen sollte.

1. Der Glaube an die Auferstehung ist eine Kernlehre des christlichen Glaubens.. Wenn Sie nicht an die Auferstehung glauben, haben Sie keine persönliche Beziehung zu Gott in und durch Jesus Christus.

„Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden“ (Römer 10,9).

„Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist dein Glaube vergeblich; du bist immer noch in deinen Sünden“ (1. Korinther 15,17).

2. Die Auferstehung gibt jedem, der in Christus gestorben ist, Hoffnung auf ewiges Leben. Die Bibel lehrt, dass alle, die eine persönliche Beziehung zu ihm haben, die Hoffnung auf ein ewiges Leben mit ihm nach dem Tod haben, da Jesus durch die Auferstehung nun am Leben ist.

„Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Entschlafenen. Denn wie der Tod durch den Menschen kam, so kam auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen“ (1. Kor. 20-22).

Jesus sagte: „Ich gehe, um einen Ort für dich vorzubereiten. Und wenn ich hingehe und einen Ort für euch bereite, werde ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin“ (Johannes 14,2-3).

3. Die Jünger Christi, die später seine Apostel wurden, verstanden zunächst nicht die Bedeutung der Auferstehung. Jesus sprach zu seinen Jüngern (seinen Anhängern während seines irdischen Wirkens) über die Auferstehung, aber sie verstanden diese Wahrheit nicht, bis er auferstanden war.

„Als sie vom Berg herabstiegen, befahl er ihnen, niemandem zu erzählen, was sie gesehen hatten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden sei. Und sie hielten dieses Wort und fragten einander, was es bedeute, von den Toten auferweckt zu werden“ (Markus 9,9-10).

„Dann sagten einige seiner Jünger zueinander: „Was sagt er zu uns: Bald werdet ihr mich nicht mehr sehen, und bald werdet ihr mich wieder sehen, und: Ich gehe zum Vater?“ (Johannes 16:17).

4. Jüdische Religionsführer fürchteten die Möglichkeit der Auferstehung. Diese religiösen Führer akzeptierten die Lehren Jesu nicht, weil sie ihre Macht bedrohten und ihr religiöses System untergruben. Sie fürchteten den auferstandenen Messias und Erlöser.

„Und sie gingen und stellten eine Wache an das Grab und versiegelten den Stein“ (Mt 27,62-66).

5. Die Auferstehung Christi wurde für die Jünger zu einer Quelle großer Freude und zur Grundlage ihres Glaubens. Als Jesus zu seinen Jüngern über seine Auferstehung sprach, sagte er voraus, dass ihre Trauer über seinen Tod dann durch eine Freude ersetzt werden würde, die ihnen niemand nehmen konnte. Der Apostel Johannes erinnerte in seinem Evangelium an diese Worte, um den Leser zum Glauben an Jesus aufzurufen.

Jesus sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet trauern und klagen, aber die Welt wird sich freuen; Du wirst traurig sein, aber deine Trauer wird sich in Freude verwandeln ... Jetzt hast du also auch Kummer; aber ich werde dich wiedersehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen“ (Johannes 16,20-22).

6. Die Auferstehung Christi wurde von Augenzeugen bezeugt. Paulus zählt viele auf, die den auferstandenen Jesus sahen.

„Ich erinnere euch, Brüder, an das Evangelium, das ich euch gepredigt habe, das ihr angenommen habt, in dem ihr gestanden habt und durch das ihr gerettet werdet, wenn ihr das haltet, was gelehrt wurde, wie ich es euch gepredigt habe, es sei denn, ihr glaubte umsonst . Denn ich habe euch zunächst gelehrt, was ich selbst akzeptiert habe, nämlich dass Christus gemäß der Heiligen Schrift für unsere Sünden gestorben ist und dass er begraben wurde und dass er gemäß der Heiligen Schrift am dritten Tag auferstanden ist und dass er erschienen ist zu Kephas, dann zu den Zwölfen; dann erschien er auf einmal mehr als fünfhundert Brüdern, von denen die meisten noch leben und einige gestorben sind; dann erschien er Jakob und auch allen Aposteln; und zuletzt erschien er mir wie ein Ungeheuer“ (1 Kor 15,1-8).

7. Die Auferstehung zeigte, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Paulus sah in der Auferstehung einen Beweis für die Göttlichkeit und Sohnschaft Jesu (Röm 1,3-4).

„...über seinen Sohn, der dem Fleisch nach aus dem Samen Davids geboren wurde und durch die Auferstehung von den Toten in Jesus Christus als Sohn Gottes mit Macht offenbart wurde, gemäß dem Geist der Heiligkeit unser Herr“ (Römer 1,3-4).

8. Die Auferstehung Christi ist die Grundlage unserer Erlösung. Jesus ging wegen unserer Sünden ans Kreuz, weil ein Opfer nötig war, an dem sich Gottes Zorn ergießen würde. Und die Auferstehung Christi wurde zur Grundlage unserer Rechtfertigung und Erlösung.

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„... es wird auch uns zugerechnet werden, die wir an den glauben, der Jesus Christus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat, der für unsere Sünden hingegeben und für unsere Rechtfertigung auferweckt wurde“ (Röm 4,24-25).

9. Die Auferstehung Christi gibt uns die Kraft, ein Leben zu führen, das Gott verherrlicht.. Die Kraft des Heiligen Geistes, der Christus von den Toten auferweckt hat – wie die Tatsache der Auferstehung zeigt – ist dieselbe Kraft, die in uns wohnt und Hoffnung auf echte Veränderung in unserem Leben gibt, damit wir ein Leben führen können, das Gott verherrlicht.

„Wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt“ (Röm 8,11).

„... und wie überaus groß ist die Größe seiner Macht über uns, die wir glauben, gemäß der Wirkung seiner mächtigen Macht, die er in Christus gewirkt hat, indem er ihn von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten im Himmel setzte. ..“ (Eph. 1:19-23; vgl. Eph. 3:20-21).

„...damit ich ihn und die Kraft seiner Auferstehung erkenne“ (Phil 3,10).

Stimme der Wahrheit basierend auf dem Blog von Pastor Kevin

Das Herz Palästinas, das Pilger aus aller Welt anzieht, ist Jerusalem, und das Herz Jerusalems ist die Grabeskirche. Dieser Ort, der mit den Ereignissen der Heiligen Geschichte verbunden ist, die jedem gläubigen Herzen am Herzen liegen, ist selbst ein Denkmal vieler historischer Epochen. Der Pilger erwartet, hier die Pracht und den Luxus zu sehen, die einem Heiligtum von universeller Bedeutung entsprechen. Und er findet Einfachheit, die an Armut grenzt, was der bestmögliche Beweis für die Demut des Herrn ist, der sein Leben für jeden von uns gegeben hat.

Geschichte des Tempels

Der Ort der Kreuzigung und Beerdigung unseres Herrn Jesus Christus befand sich außerhalb der Stadtmauer des alttestamentlichen Jerusalem. Seine Verehrung begann bereits zur Zeit der ersten Christen, allerdings wurden zu dieser Zeit noch keine Tempelbauten über dem Heiligen Grab und Golgatha errichtet.

Aber die Erinnerung an diesen Ort ging nach der Zerstörung der Stadt durch Kaiser Titus im Jahr 70 nicht verloren. Nach Angaben des Kirchenhistorikers Eusebius von Cäsarea entstand während des Baus im Jahr 135 durch Kaiser Hadrian an der Stelle des zerstörten Jerusalems die neue römische Stadt Von Aelia Capitolina wurde an der Stelle der Grabeshöhle ein Tempel zu Ehren der heidnischen Göttin Venus errichtet. Blzh. Hieronymus von Stridon fügt hinzu, dass von der Ära Hadrians bis zur Ära Konstantins des Großen eine Jupiterstatue über dem Ort der Auferstehung stand und eine Venusstatue auf dem Felsen der Kreuzigung stand, wodurch ein Hinweis auf den Ort erhalten blieb christlicher Heiligtümer.

Die erste Grabeskirche wurde vom Heiligen gegründet. Königin Helena und erbaut unter der Leitung von St. Makarius von Jerusalem. Die römische Architektur erlaubte keine massiven Felsen im Gebäude. Deshalb musste der Felsen rund um das Heilige Grab von der Außenseite der Höhle abgeschnitten, behauen und in eine runde Form gebracht werden. Darüber errichtete Königin Helena eine runde Rotunde – Anastasis (übersetzt: Auferstehung). Diese Form des Gebäudes besteht bis heute fort. Auf die gleiche Weise, jedoch in kubischer Form, wurde der Felsen von Golgatha behauen. Der majestätische Komplex der Auferstehungskirche Christi wurde am 13. September 335 im Beisein von Kaiser Konstantin und Vertretern des Klerus aus verschiedenen Ländern feierlich geweiht.

Der Tempel existierte unverändert bis zur Eroberung Jerusalems durch den persischen König Khozroes im Jahr 614, als seine Strukturen schwer beschädigt wurden. Aber unter der Führung des Mönchs Modest (dem zukünftigen Patriarchen von Jerusalem) und auf Kosten von Kaiser Heraklius und Khosroes‘ Frau, der Christin Maria, wurde der Tempel restauriert. Im Jahr 637, als Jerusalem vom Kalifen Omar belagert wurde, übergab Patriarch Sophronius aus Angst vor einer Wiederholung des Blutvergießens der persischen Invasion die Stadt, und die Grabeskirche und die wichtigsten christlichen Heiligtümer Jerusalems wurden nicht beschädigt.

Im Jahr 1009 genehmigte Kalif El-Hakim, angeheizt durch Gerüchte und Verleumdungen gegen Christen, die Massaker an der christlichen Bevölkerung Jerusalems und die Zerstörung christlicher Kirchen. Durch diese Zerstörung ging die Konstantinbasilika unwiederbringlich verloren. Kaiser Konstantin VIII. handelte von seinem Sohn El-Hakim das Recht zur Restaurierung des Tempels aus. Die Bauarbeiten wurden während der Herrschaft von Konstantin Monomach fortgesetzt, aber in Bezug auf Größe und Pracht war dieses Gebäude weit von seinem antiken Vorgänger entfernt.

Gerüchte über die Zerstörung der Grabeskirche erreichten Europa und waren einer der Aufreger für den Beginn der Kreuzzüge. Nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 1099, Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Kreuzfahrer bauten den Tempel im majestätischen romanischen Stil im großen Stil wieder auf (die Kathedrale des Neu-Jerusalem-Klosters in der Nähe von Moskau wurde später nach seinem Vorbild errichtet).

Im Jahr 1187 wurde Jerusalem von Sultan Salah ad-Din eingenommen. Er erlaubte christlichen Pilgern den freien Besuch Jerusalems und der Grabeskirche. Seine Nachfolger begannen jedoch immer wieder mit der Christenverfolgung im Heiligen Land. Die Heiligtümer waren in Armut und Trostlosigkeit. Im 16. Jahrhundert Die Franziskanermönche machten sich an die Restaurierung.

In den 1860er Jahren. Über der Rotunde wurde eine halbkugelförmige Kuppel aus Metallkonstruktionen errichtet, deren Form an die ursprüngliche Vollendung der Anastasis aus der Zeit Konstantins des Großen erinnert. Das Gebäude existiert noch in dieser Form.

Tempeltour

Die Auferstehungskirche Christi besteht aus mehreren Kapellen. Beim Betreten des Tempels bleibt der Pilger vor dem Salbungsstein stehen. An diesem Ort legten die gerechten Josef und Nikodemus den leblosen Körper des Herrn nieder, nachdem er vom Kreuz abgenommen worden war, salbten ihn mit Weihrauch und wickelten ihn in ein Leichentuch. Dies ist ein gelb-rosa duftender Stein unter einem Gewölbe aus vielen Lampen.

Rechts von den heiligen Toren der Auferstehungskirche und dem Salbungsstein können Sie über die Marmortreppe 17 Stufen zum Heiligen Golgatha hinaufsteigen. Sein Name bedeutet übersetzt „frontaler Ort“. Nach jüdischer Überlieferung wurde Adams Kopf an dieser Stelle begraben. Deshalb fand durch die Vorsehung Gottes die Erlösung der Menschheit hier statt, wo das reinste Blut des Erlösers die Sünde Adams wegwusch und durch eine Felsspalte floss. Der offene Kalvarienbergthron überschattet genau die Stelle, an der sich ein kleines rundes Loch befindet, in dem das lebensspendende Kreuz des Herrn installiert wurde. Dieses Loch ist mit einem silbernen Rahmen ausgekleidet, auf dem das Bild der Passion Christi eingemeißelt ist.

Auf der rechten Seite des Kreuzes von Golgatha ist ein tiefer Riss sichtbar (er ist jetzt unter Glas), der während des Erdbebens entstanden ist, das sich in dem Moment ereignete, als Christus seinen Geist aufgab. Zur gleichen Zeit wurde der Vorhang im Tempel Salomos zerrissen.

Der orthodoxe Thron ist durch eine Kolonnade von der römisch-katholischen Kapelle von Golgatha getrennt. An der Stelle des katholischen Throns schlugen der Legende nach Soldaten den Erlöser ans Kreuz.

Nach dem Abstieg von Golgatha betritt der Pilger die unter Golgatha erbaute Adamskapelle. Hinter dem Thron kann man durch die Eisenstangen die Fortsetzung des Golgatha-Risses sehen. Der Pilger verlässt die Adamskapelle und geht nach rechts, um sich der griechischen Kapelle der Entweihung und Dornenkronenniederlegung zu nähern, wo sich unter dem Thron ein Teil des aus dem Prätorium mitgebrachten Steins befindet. Der Herr saß auf diesem Stein, während ihm das purpurne Gewand und die Dornenkrone aufgesetzt wurden.

Von hier aus steigt der Pilger 28 Stufen hinab zur unterirdischen armenischen Kirche St. Helena, und von dort führen weitere zwölf Stufen zum Kerker, wo die heilige Königin Helena das lebensspendende Kreuz des Herrn fand. An der Stelle, an der er gefunden wurde, wurde in der Tiefe der Höhle ein griechischer Thron errichtet. In diesem Kerker sind riesige Fragmente natürlicher Felsen in der Form zu sehen, in der sie nach dem Erdbeben während der Kreuzigung Christi übrig geblieben sind.

Nachdem der Pilger die Treppe hinaufgegangen ist und rechts die Galerie entlang gegangen ist, nähert er sich dem Mittelgang, wo die Soldaten die Gewänder des Herrn aufteilen. Sie teilten nach damaligem Brauch die Kleidung des Gekreuzigten unter sich auf und zerrissen sie in vier Teile. Die Tunika (Hemd) war gewebt, und sie wollten sie nicht zerreißen, stimmten aber zu, sie einem von ihnen zu geben, der sie per Los erhalten würde. Damit erfüllten die Soldaten buchstäblich die Prophezeiung König Davids: „Ich teilte meine Kleider für mich und warf das Los um meine Kleidung“ (Psalm 21,19).

Als nächstes gehen wir zur griechischen Kapelle St. Märtyrer Longinus, der Hauptmann, der während des Todes Christi beim Anblick wundersamer Zeichen glaubte. „Der Hauptmann und die bei ihm waren, die Jesus bewachten, als sie das Erdbeben und alles, was geschah, sahen, fürchteten sich sehr und sagten: Wahrlich, dieser war der Sohn Gottes“ (Matthäus 27:54).

Auf der gegenüberliegenden Seite des Tempels von Golgatha, im nördlichen Teil, befindet sich ein Stein, der „Die Bande des Erlösers“ genannt wird. Er steht am Eingang einer kleinen Höhle, in der Soldaten Kriminelle bewachten, während sie die Instrumente für ihre Hinrichtung auf Golgatha vorbereiteten. Die heiligen Füße des Erlösers wurden bei der Aufstellung des Kreuzes in zwei Löcher dieses Steins eingeschlossen.

Nicht weit von hier befindet sich der durch einen Marmorkreis markierte Ort, an dem der Herr Maria Magdalena nach seiner Auferstehung erschien. Im westlichen Teil der Auferstehungskirche Christi, in der Kapelle der jakobitischen Syrer, befindet sich das in Naturfelsen gehauene Grab von Josef von Arimathäa, einem Jünger Jesu Christi. Wie aus dem Evangelium bekannt ist, wurde Christus nach seiner Abnahme vom Kreuz in ein neues Grab gelegt, das Joseph gehörte. Nach seinem Tod wurde Joseph in diesem bescheideneren Grab beigesetzt.

Das Hauptanbetungsobjekt eines orthodoxen Pilgers ist das Heilige Grab, das sich in der Rotunde der Auferstehungskirche befindet. Unter seiner hohen Kuppel befindet sich eine mit Marmor ausgekleidete Kapelle oder kleine Kirche (auf Griechisch: Edicule), mit Verzierungen an den Wänden und einer Kuppel in der Mitte. Die Edicule ist in zwei Teile geteilt: Der erste wird die Kapelle des Engels genannt – der Vorbote der freudigen Auferstehung Christi (drei Meter lang und breit). In der Mitte dieser Kapelle steht eine Marmorvase, in die ein Teil des Steins gelegt ist, den der Engel von der Tür des Grabes weggerollt hat. Während der Liturgie dient dieser Stein als Thron. Der Eingang zur Grabeskapelle ist sehr niedrig und schmal: 112 cm hoch, 72 cm breit. Auch die Höhle selbst ist klein. Drei Seiten des Grabes lehnen sich an den Felsen, die vierte ist offen und mit Marmor ausgekleidet. Die Oberseite ist ebenfalls mit einer Marmorplatte bedeckt, als wäre sie in der Mitte geteilt. Während der Liturgie dient die oberste Platte des Heiligen Grabes als Altar, auf dem die Gaben für die Eucharistie vorbereitet werden. Zwischen der Ädikula und dem Salbungsstein befindet sich auf dem Boden ein Marmorkreis, der von einer eisernen Gitterkappe umgeben ist. Hier stand die Gottesmutter, als Christus vom Kreuz genommen und in ein Leichentuch gehüllt wurde.

Anbetung im Tempel

Im 19. Jahrhundert Der Tempel war auf sechs verschiedene christliche Gemeinschaften aufgeteilt – Katholiken, Griechisch-Orthodoxe, Armenier, Kopten, Syrer und Äthiopier, deren Kloster sich auf dem Dach des Tempels befindet. Die Teilung verlief nicht friedlich. Erst 1852 festigte ein auf Druck des türkischen Sultans unterzeichnetes Abkommen den Status quo. Christen anderer Kirchen können den Tempel als gewöhnliche Pilger besuchen. Am Heiligen Grab werden wie auf Golgatha drei göttliche Liturgien hintereinander gefeiert: um 12 Uhr nachts – griechisch, orthodox; Dahinter befindet sich das armenische und das dritte ist das katholische. Das Grundstück, auf dem sich der Tempel befindet, gehört seit der Zeit Salah ad-Dins zwei muslimischen Familien. Sie behalten auch die Schlüssel zum Tempel.

Trotz der Spaltung der christlichen Kirchen ist die Verehrung des Heiligen Grabes, von Golgatha und anderer Heiligtümer Jerusalems vielleicht wenig von dem, was heute wirklich alle Christen vereint und uns an den Aufruf des Apostels erinnert, die Dinge oben zu suchen, „wo Es gibt weder Griechen noch Juden, noch Beschneidung, noch Unbeschnittenheit, noch Barbaren, Skythen, Sklaven, Freie, sondern Christus ist alles und in allem“ (Kol 3,11).

Jeder kennt die Geschichte der Auferstehung Jesu, aber nur wenige kennen die Einzelheiten dieses Ereignisses, obwohl der Feiertag der Auferstehung Jesu Christi für Christen der wichtigste Feiertag ist.

Zu Ehren der Auferstehung Christi feiern alle Christen vierzig Tage lang Ostern.

Welche Quellen beschreiben die Ereignisse im Zusammenhang mit der Auferstehung Jesu Christi?

Die wichtigsten Quellen, die die Ereignisse im Zusammenhang mit der Auferstehung Jesu beschreiben:

– Matthäusevangelium. Kapitel 27, 28

– Markusevangelium. Kapitel 15, 16

- Lukasevangelium. Kapitel 24

Das Wort Evangelium wird aus dem Griechischen als „gute Nachricht“ über das Kommen des Reiches Gottes übersetzt.

Auferstehung Jesu Christi – Markusevangelium

Die Geschichte der Auferstehung Jesu begann mit seinem Prozess und seiner Kreuzigung am Freitag vor dem Pessachfest.

Kreuzigung Jesu Christi

Der am Kreuz gekreuzigte Jesus starb etwa drei Stunden nach dem Mittagessen.

Bei der Hinrichtung waren Maria Magdalena, Maria, die Mutter Christi, und Salome sowie weitere Jünger Christi anwesend.

Um den jüdischen Feiertag Pessach (Ostern) nicht in den Schatten zu stellen, wiesen die jüdischen Hohepriester und Pontius Pilatus einen ihrer Hohepriester, einen reichen Mann aus der Stadt Arimathäa namens Joseph, an, den Leichnam Jesu zu nehmen und zu begraben. Der Bibel zufolge nahmen Josef und sein Gehilfe den Leichnam Jesu vom Kreuz und begruben ihn in Josefs Gruft.

Angesichts von Josephs Rang und seiner Stellung als einer der Anführer des Sanidrin war es jedoch höchstwahrscheinlich, dass alle diese Aktionen nicht von ihm persönlich, sondern von einem Bestattungsteam der örtlichen Wache, sondern unter seiner Führung durchgeführt wurden.

Interessant ist, dass keiner der Jünger Jesu, weder Maria Magdalena noch die Mutter Jesu, an der Beerdigung des Herrn teilnahm.

Jesus Christus wurde in einem ähnlichen Grab begraben

Nachdem er den Leichnam Jesu vom Kreuz genommen hatte, wickelte Josef ein Leichentuch um Christus und begrub Jesus an diesem Abend in einer Höhle, dann rollte er einen Stein zum Eingang der Höhle und kehrte nach Jerusalem zurück.

Maria Magdalena und seine Mutter Maria beobachteten aus der Ferne, wo Jesus begraben lag.

Die Höhle, in der Jesus begraben wurde, befand sich im Garten Josefs, neben Golgatha, wo Christus gekreuzigt wurde.

Als sich die Hohepriester am nächsten Morgen an die Vorhersage Jesu erinnerten, dass er am dritten Tag auferstehen würde, gingen sie zu Pilatus und baten ihn, einen Wächter an der Höhle aufzustellen, damit die Nachfolger Christi nicht heimlich den Leichnam Jesu stehlen könnten.

Um die Höhle zu bewachen, ernannte Pontius Pilatus Wächter und befahl, sie (die Höhle) zu versiegeln.

Myrrhentragende Frauen

Am dritten Tag nach der Beerdigung Jesu, am frühen Sonntagmorgen, gingen Maria Magdalena und die Mutter Christi Maria von Jakobus, nachdem sie aromatische Öle gekauft hatten, in die Höhle, um den Leichnam des Verstorbenen zu salben.

Als sie sich der Höhle näherten, waren die Frauen besorgt darüber, wer den schweren Stein bewegen würde, der den Eingang zur Höhle bedeckte.

Doch als sie sich der Höhle näherten, stellten sie zu ihrer Überraschung fest, dass es keine Wächter gab, die die Höhle bewachen sollten, und dass der Stein, der den Eingang bedeckte, weggerollt worden war.

Auferstehung Jesu Christi. Engel des Herrn

Als die Frauen die Höhle betraten, sahen sie, dass der Leib Christi nicht da war und auf der rechten Seite des Bettes ein junger Mann in weißen Kleidern saß.

Die Frauen erschraken und erstarrten, doch der junge Mann wandte sich sofort an sie:

„Ihr sucht den gekreuzigten Jesus von Nazareth; Er ist auferstanden, Er ist nicht hier. Dies ist der Ort, an dem Er gelegt wurde. Aber geh und sag seinen Jüngern und Petrus, dass er vor dir nach Galiläa geht; Dort wirst du Ihn sehen, so wie Er es dir gesagt hat.“

Die verängstigten Frauen rannten aus der Höhle und kehrten nach Jerusalem zurück, aber voller Entsetzen erzählten sie niemandem etwas, weder vom Verschwinden der Leiche noch von dem jungen Mann in weißen Gewändern.

Doch genau wie Jesus es vorhergesagt hatte, stand er am frühen Sonntagmorgen wieder auf.

Die erste Person, der er erschien, war Maria Magdalena.

Als er vor Maria Magdalena erschien, trieb er sieben Dämonen aus ihr aus.

Danach ging Maria Magdalena zu den Jüngern Jesu und erzählte ihnen, dass Jesus auferstanden sei und dass sie ihn lebend gesehen habe, aber die Jünger glaubten Marias Geschichte nicht.

Dann erschien Jesus in einer anderen Gestalt zwei der Jünger auf der Straße.

Sie erzählten von dem Treffen mit dem Lehrer, aber auch die anderen Schüler glaubten ihnen nicht.

Dann erschien Jesus am Abend den übrigen elf seiner Jünger und machte ihnen Vorwürfe, dass sie nicht an seine Auferstehung glaubten, und sagte zu ihnen:

„Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium allen Geschöpfen. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; und wer nicht glaubt, wird verurteilt werden. Diese Zeichen werden diejenigen begleiten, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden; sie werden Schlangen nehmen; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sie werden genesen.

Nach dem Gespräch mit den Jüngern ging Jesus in den Himmel und setzte sich zur Rechten Gottes, und die Jünger gingen, um zu predigen.

Damit ist die Geschichte der Auferstehung Jesu im Markusevangelium abgeschlossen.

Auferstehung Jesu Christi – Matthäusevangelium

Das Matthäusevangelium erzählt von den Ereignissen im Zusammenhang mit der Auferstehung Jesu Christi mit etwas anderen Details als das Markusevangelium.

Im Matthäusevangelium gibt es Erdbeben, eine Sonnenfinsternis und die Auferstehung der Toten:

„Jesus schrie erneut mit lauter Stimme und gab den Geist auf. Und siehe, der Vorhang des Tempels zerriss von oben bis unten in zwei Teile; und die Erde bebte; und die Steine ​​lösten sich auf; und die Gräber wurden geöffnet; und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt, und als sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern kamen, betraten sie die heilige Stadt und erschienen vielen.“

Doch in der Nähe der Höhle laufen die Ereignisse bereits etwas anders ab.

Als Maria, die Mutter von Jakobus und Josia (Mutter Christi) und die Mutter der Söhne des Zebedäus, sich der Höhle näherten, kam es zu einem großen Erdbeben, weil der Engel des Herrn, der vom Himmel herabkam, die Höhle wegrollte Stein von der Tür des Grabes und setzte sich darauf:

„Sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung war weiß wie Schnee.“

Entsetzen erfasste alle: die Wächter, die die Höhle bewachten, und die Frauen.

Der Engel wandte sich an die Frauen und sagte:

„Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, dass ihr auf der Suche nach dem gekreuzigten Jesus seid; Er ist nicht hier – Er ist auferstanden, wie Er sagte. Kommen Sie, sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag, und gehen Sie schnell und sagen Sie seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und vor Ihnen nach Galiläa geht. dort wirst du Ihn sehen“

Die Frauen stellten sicher, dass das Sterbebett Jesu leer war, und kehrten nach Jerusalem zurück, um den Aposteln von der Auferstehung des Lehrers zu erzählen.

Elf Jünger gingen nach Galiläa, um dort auf dem Berg den Lehrer zu treffen.

Nicht alle Jünger glaubten, dass ihr Lehrer Jesus vor ihnen war.

Als Jesus näher kam, wandte er sich an seine Jünger:

„Alle Macht im Himmel und auf Erden gehört mir. Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters.“

Damit ist die Geschichte der Auferstehung Jesu im Matthäusevangelium abgeschlossen.

Auferstehung Jesu Christi – Lukasevangelium

Im Lukasevangelium im 24. Kapitel kamen die Frauen ebenfalls am Sonntagmorgen mit vorbereiteten Gewürzen in die Höhle zum Grab Christi und fanden auch den vom Höhleneingang weggerollten Stein.

Doch als sie die Höhle betraten, erschien vor ihnen kein junger Mann, sondern zwei Männer in glänzenden Kleidern.

Sie erzählten ihnen, genau wie die Evangelien von Matthäus und Markus, dass Jesus auferstanden war und in Galiläa auf sie wartete.

Aber auch hier glaubten die Frauen den Boten nicht.

Im Lukasevangelium ist jedoch der Apostel Petrus in der Höhle anwesend, der sich dem Heiligen Grab nähert und nur die dort liegenden Leinentücher sieht.

Im Folgenden werden die Ereignisse beschrieben, als zwei Jünger Jesus auf der Straße trafen und ihn lange Zeit nicht erkannten. Erst als er sich zu ihnen zurücklehnte und mit ihnen das Brot brach, wurde ihnen klar, dass sie den ganzen Tag in der Gesellschaft Jesu verbracht hatten :

„Und als er bei ihnen lag, nahm er das Brot, segnete es, brach es und gab es ihnen. Dann wurden ihnen die Augen geöffnet und sie erkannten Ihn. Aber er wurde für sie unsichtbar.

Als sie nach Jerusalem zurückkehrten, trafen sie außerdem auf die elf Apostel, die sagten, dass der Herr wirklich auferstanden sei und Simon erschienen sei. Und sie erzählten, was unterwegs geschehen war und wie sie ihn beim Brechen des Brotes erkannten.

Und in diesem Moment stand Jesus selbst mitten unter ihnen und sagte zu ihnen:

"Friede sei 'mit dir"

Die Apostel waren verwirrt und verängstigt, weil sie glaubten, einen Geist zu sehen.

Doch Jesus überzeugte sie davon, dass er ihr Blut sei, und aß dann mit ihnen gebackenen Fisch und Honigwaben.

Die Jünger verneigten sich vor Jesus und kehrten festlich nach Jerusalem zurück.

Damit ist die Geschichte der Auferstehung Jesu im Lukasevangelium abgeschlossen.

Gibt es Aufzeichnungen über Hinweise auf die Himmelfahrt des Herrn in den Werken von Augenzeugen Christi?

Nein, in den Werken der Augenzeugen Christi gibt es keinen einzigen Bericht, in dem die Himmelfahrt des Herrn erwähnt würde. Alle Hinweise auf die Himmelfahrt des Herrn wurden nicht von Augenzeugen und in einer späteren Zeit verfasst.

• Theologisch-liturgisches Wörterbuch
• Josh McDowell
• St.

Auferstehung Christi- 1) die Wiedervereinigung der Seele mit seinem Körper, die am dritten Tag nach seinem Tod erfolgte (gemäß der menschlichen Natur); Christi Sieg über den Tod; ein Ereignis, das den Inhalt einer der Hauptwahrheiten darstellte (); Alle vier Evangelisten (), (), (), () sprechen darüber; 2) das Hauptthema des Festes der christlichen Feste, des allerersten christlichen Feiertags (auch genannt).

Der Körper Jesu Christi stirbt und die Seele steigt in die Hölle hinab. Aber der Körper und die Seele Jesu Christi sind mit Gott dem Wort, der zweiten Hypostase, vereint. Er besitzt Seele und Körper als Wesen, die von der menschlichen Natur her mit uns eins sind. Aber er ist wesensgleich mit Gott selbst und verweilt im ungeschaffenen Leben der trinitarischen Gottheit. In Ihm gibt es keine menschliche Persönlichkeit, denn stattdessen ist das Antlitz des Göttlichen das göttliche Wort. Daher können Seele und Leib Christi nicht vollständig getrennt werden. Im auferstandenen Menschen sind sie wieder vereint. „Er stirbt, gibt Leben und zerstört durch seinen Tod. Er ist begraben, steht aber wieder auf. Er steigt in die Hölle hinab, holt aber die Seelen heraus“, sagt St. . Laut St. Als die menschliche Natur im menschgewordenen Gott zur Trennung von Seele und Körper bewegt wurde, „verband Er als ungeschaffener Schöpfer von Seele und Körper erneut „das Getrennte, brachte das Aufgelöste zur unauflöslichen Einheit“.

Der Tod hat keine Macht über den menschgewordenen Gott: „Es war dem Tod unmöglich, ihn zurückzuhalten“ (). Wie St. sagt Er selbst ließ zu, dass der Tod ihn zurückhielt. „Er ließ seinen Tempel, seinen Körper, nicht lange in einem toten Zustand, sondern erst nachdem er gezeigt hatte, dass er durch den Angriff des Todes tot war, ließ er ihn am dritten Tag sofort wieder auferstehen und nahm das Zeichen des Sieges über den Tod mit sich.“ , das heißt Unverweslichkeit, die sich im Körper manifestiert, und Nichtbeteiligung am Leiden, lehrt der hl. . „Er hätte den Körper im Moment des Todes auferstehen und ihn wieder lebendig zeigen können.“ „In den geheimnisvollen „drei Todestagen“ verwandelt sich der unvergängliche Leib des Herrn in den Leib der Herrlichkeit, bekleidet mit Kraft und Licht“, heißt es. – Und der Herr steht auf von den Toten, so wie der Bräutigam aus dem Grab kommt... Dies geschieht durch die Kraft Gottes, so wie durch die Kraft Gottes die allgemeine Auferstehung am Jüngsten Tag vollbracht wird. Und in der Auferstehung wird die Inkarnation als Manifestation des Lebens in der menschlichen Natur erfüllt.“

Am dritten Tag nach seinem Tod, am Sonntag, früh am Morgen, als es noch dunkel war und die Soldaten auf ihrem Posten am versiegelten Grab waren, stand der Herr von den Toten auf. Das Geheimnis der Auferstehung ist ebenso wie das Geheimnis der Menschwerdung unverständlich. Mit unserem schwachen menschlichen Verstand verstehen wir dieses Ereignis so, dass im Moment der Auferstehung die Seele des Gottmenschen in seinen Körper zurückkehrte, weshalb der Körper zum Leben erwachte und sich verwandelte, unverweslich und vergeistigt wurde. Danach verließ der auferstandene Christus die Höhle, ohne den Stein wegzurollen oder das Hohepriestersiegel zu brechen. Die Soldaten sahen nicht, was in der Höhle geschah, und bewachten nach der Auferstehung Christi weiterhin das leere Grab. Bald kam es zu einem Erdbeben, als der Engel des Herrn, der vom Himmel herabkam, den Stein von der Tür des Grabes wegrollte und sich darauf setzte. Sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung war weiß wie Schnee. Aus Angst vor dem Engel flohen die Krieger.

Weder die Myrrhen tragenden Frauen noch die Jünger Christi wussten etwas von dem Geschehen. Da die Beerdigung Christi in Eile erfolgte, einigten sich die Myrrhen tragenden Frauen am Tag nach Ostern, also unserer Meinung nach am Sonntag, darauf, zum Grab zu gehen und den Leichnam des Erretters mit duftenden Salben zu salben. Sie wussten nicht einmal von der römischen Wache, die den Sarg bewachte, und dem angebrachten Siegel. Als die Morgendämmerung anbrach, gingen Maria Magdalena, Maria von Jakob, Salome und einige andere fromme Frauen mit duftender Myrrhe zum Grab. Als sie zur Grabstätte gingen, waren sie ratlos: „Wer wird den Stein von unserem Grab wegwälzen?“- weil, wie der Evangelist erklärt, der Stein groß war (). Maria Magdalena war die erste, die zum Grab kam. Als sie sah, dass der Sarg leer war, rannte sie zurück zu den Jüngern Petrus und Johannes und informierte sie über das Verschwinden des Leichnams des Lehrers. Wenig später kamen auch die anderen Myrrhenträger zum Grab. Sie sahen im Grab einen jungen Mann, der auf der rechten Seite saß und weiß gekleidet war. Der geheimnisvolle junge Mann sagte zu ihnen: „Habt keine Angst, denn ich weiß, dass ihr nach dem gekreuzigten Jesus sucht. Er ist auferstanden. Geht und sagt seinen Jüngern, dass sie ihn in Galiläa sehen werden“ (). Aufgeregt über die unerwartete Nachricht eilten sie zu den Schülern.

In der Zwischenzeit rannten die Apostel Petrus und Johannes, nachdem sie von Maria gehört hatten, was geschehen war, zur Höhle. Da sie darin jedoch nur die Leichentücher und das Tuch auf dem Kopf Jesu fanden, kehrten sie verwirrt nach Hause zurück. Nach ihnen kehrte Maria Magdalena zur Grabstätte Christi zurück und begann zu weinen. Zu dieser Zeit sah sie zwei Engel in weißen Gewändern im Grab sitzen – einer an der Spitze, der andere an den Füßen, wo der Leichnam Jesu lag. Die Engel fragten sie: "Warum weinst du?"(). Nachdem sie ihnen geantwortet hatte, drehte sich Maria um und sah Jesus Christus, erkannte ihn aber nicht. Sie dachte, es sei der Gärtner und fragte: "Herr! Wenn du Ihn getragen hast,(Jesus Christus), dann sag mir wo setze ihn und ich werde ihn nehmen“. Dann sagte der Herr zu ihr: „Maria“! (). Als sie die Stimme hörte und sich zu ihm umdrehte, erkannte sie Christus und rief: „Lehrer!“ warf sich Ihm zu Füßen. Aber der Herr erlaubte ihr nicht, ihn zu berühren, sondern befahl ihr, zu den Jüngern zu gehen und vom Wunder der Auferstehung zu erzählen.

Am selben Morgen kamen die Soldaten zu den Hohepriestern und informierten sie über das Erscheinen des Engels und das leere Grab. Diese Nachricht erregte große Aufregung für die jüdischen Führer: Ihre ängstlichen Vorahnungen erfüllten sich. Nun mussten sie zunächst sicherstellen, dass die Menschen nicht an die Auferstehung Christi glaubten. Nachdem sie einen Rat einberufen hatten, gaben sie den Soldaten viel Geld und befahlen ihnen, das Gerücht zu verbreiten, dass die Jünger Jesu nachts, während die Soldaten schliefen, seinen Leichnam gestohlen hätten. Genau das taten die Soldaten, und so hielt sich das Gerücht über den Diebstahl des Leichnams des Erlösers noch lange im Volk.

Eine Woche später erschien der Herr erneut den Aposteln, darunter dem hl. Thomas, der beim ersten Erscheinen des Erlösers abwesend war. Um Thomas‘ Zweifel an seiner Auferstehung zu zerstreuen, erlaubte der Herr ihm, seine Wunden zu berühren, und der gläubige Thomas fiel ihm zu Füßen und rief: „Mein Herr und mein!“(). Wie die Evangelisten weiter erzählen, erschien der Herr den Aposteln in den vierzig Tagen nach seiner Auferstehung noch mehrmals, sprach mit ihnen und gab ihnen letzte Anweisungen. Kurz vor seiner Himmelfahrt erschien der Herr mehr als fünfhundert Gläubigen.

Am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung stieg der Herr in Anwesenheit der Apostel in den Himmel auf und ist seitdem zur „rechten Hand“ seines Vaters. Die Apostel kehrten, ermutigt durch die Auferstehung des Erlösers und seine glorreiche Himmelfahrt, nach Jerusalem zurück und warteten auf die Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie, wie der Herr es ihnen versprochen hatte.

Die Beziehung zwischen dem Alten Testament und dem Pessach im Neuen Testament

Wie wir wissen, war die Zeit des Alten Testaments eine Zeit der Vorbereitung des jüdischen Volkes auf das Kommen des Messias. Aus diesem Grund beziehen sich einige Ereignisse im Leben des jüdischen Volkes und insbesondere die Vorhersagen der Propheten auf das Kommen Jesu Christi und den Beginn der Zeit des Neuen Testaments. Das alttestamentliche Gesetz, nach St. ap. Paul, war „ein Lehrer für Christus“ Und „Schatten zukünftiger Segnungen“ (; ).

Das bedeutendste Ereignis in der Geschichte des jüdischen Volkes war seine Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei unter dem Propheten Moses eineinhalbtausend Jahre vor Christus. Es wurde in den nationalen jüdischen Feiertag Pessach eingeprägt, an dem andere Ereignisse im Zusammenhang mit der Befreiung aus Ägypten gefeiert wurden: die Niederlage der ägyptischen Erstgeborenen durch den Engel und die Begnadigung der Juden, an deren Häusern Zeichen mit dem Blut der Ägypter angebracht wurden Pessach-Lamm (daher das Wort „Pessach“ – „vorbeigehen“); das Wunder der Überquerung des Roten Meeres und der Tod der ägyptischen Armee bei der Verfolgung der Juden; Dann empfing das jüdische Volk das Gesetz auf dem Berg Sinai und schloss einen Bund mit Gott, woraufhin das jüdische Volk als Volk Gottes betrachtet wurde. Seitdem essen Juden, die das Pessachfest feiern und den Bräuchen ihrer Vorfahren folgen, das Pessachlamm mit Gebeten und symbolischen Ritualen.

In der bedeutsamen Koinzidenz des Todes und der Auferstehung des Herrn Jesus Christus mit dem alttestamentlichen Osterfest sollte man Gottes Hinweis auf die tiefe innere Verbindung zwischen diesen beiden Ereignissen sehen, die der hl. ap. Paulus in seinem Brief an die Hebräer. Vergleichen wir hier die Ereignisse beider Ostern parallel.

Aus diesem Vergleich der Osterereignisse sehen wir, wie die Ereignisse des alttestamentlichen Osterfestes als Prototyp des Neuen Testaments dienten und die großen spirituellen Veränderungen ankündigten, die nach der Auferstehung des Messias im Leben der Menschheit stattfinden sollten. Deshalb behaupteten die Apostel, als sie das neutestamentliche Osterfest feierten: „Unser Ostern, Christus hat für uns geopfert“ ().

Prophezeiungen über die Auferstehung Christi

Viele alttestamentliche Prophezeiungen bezeugen die Auferstehung des Messias. Unter ihnen müssen wir diejenigen erwähnen, die vorhersagten, dass der Messias nicht nur ein Mann sein würde, sondern auch Gott und wird daher aufgrund seiner göttlichen Natur unsterblich sein. Siehe zum Beispiel: Psalmen 2, 44 und 109, , , , . Die Auferstehung des Messias wird indirekt auch durch Prophezeiungen über ihn belegt ewiges Königreich, zum Beispiel: , , , , Ezek., , ​​​​- weil das ewige geistige Königreich einen unsterblichen König voraussetzt.

Unter den direkten Vorhersagen über die Auferstehung Christi ist die Prophezeiung die klarste Jesaja, das das gesamte 53. Kapitel seines Buches einnimmt. Der Prophet Jesaja, der mehr als 700 Jahre v. Chr. lebte, beendete seine Geschichte mit den folgenden Worten, nachdem er das Leiden Christi so detailliert beschrieben hatte, als stünde er direkt am Fuße des Kreuzes:

„Ihm wurde ein Grab bei den Übeltätern zugewiesen, aber er wurde bei einem reichen Mann begraben, weil er keine Sünde begangen hatte und keine Lüge in seinem Mund gefunden wurde. Aber dem Herrn gefiel es, ihn zu schlagen, und er überließ ihn der Folter; wenn Seine Seele ein Sühneopfer darbringt, Er werden sehen langlebige Nachkommen und der Wille des Herrn erfolgreich wird durch seine Hand erfüllt werden. Er wird die Leistung seiner Seele mit Zufriedenheit betrachten; Durch die Erkenntnis von Ihm wird Er, der Gerechte, Mein Diener, viele rechtfertigen und ihre Sünden auf sich nehmen. Deshalb Ich werde ihm einen Anteil unter den Großen geben, und er wird die Beute mit den Mächtigen teilen.“ ().

Die letzten Worte dieser Prophezeiung besagen direkt, dass der Messias nach seinem rettenden Leiden und Tod zum Leben erweckt und von Gott dem Vater verherrlicht werden wird. Der König sagte auch die Auferstehung Christi voraus David im 15. Psalm, in dem David stellvertretend für Christus sagt: „Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen, denn er ist zur Rechten(auf der rechten Seite) Mich; Ich werde nicht zögern. Darum freute sich mein Herz und meine Zunge freute sich; Sogar mein Fleisch wird in Hoffnung ruhen(hoffen) Denn Du wirst meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen und Deinem Heiligen nicht erlauben, die Verderbnis zu sehen. Du wirst mir den Weg des Lebens zeigen: Fülle der Freude liegt vor Deinem Angesicht, Glückseligkeit ist für immer zu Deiner Rechten.“(, siehe auch ; ).

So legten die Propheten den Grundstein für den Glauben ihres Volkes an das Kommen und die Auferstehung des Messias. Aus diesem Grund gelang es den Aposteln so erfolgreich, den Glauben an den auferstandenen Christus unter dem jüdischen Volk zu verbreiten, trotz der Hindernisse seitens der religiösen Führer des jüdischen Volkes.

Spirituelle Früchte

Auferstehung Christi

Die spirituelle Auferstehung in diesem Leben wird als Grundlage für die physische Auferstehung dienen, die durch die Macht des allmächtigen Gottes am letzten Tag dieser Welt stattfinden wird. Dann werden die Seelen aller Toten in ihre Körper zurückkehren und alle Menschen werden zum Leben erweckt, unabhängig davon, wo und wie sie gestorben sind. Aber das Aussehen der Auferstandenen wird ihren inneren Zustand widerspiegeln: Einige werden strahlend und fröhlich aussehen, andere werden beängstigend aussehen, wie die wandelnden Toten. Der Herr sagte die allgemeine Auferstehung mit diesen Worten voraus: Es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, eine Stimme hören werden(Stimme) des Sohnes Gottes; und sie werden gehen diejenigen, die Gutes getan haben, in die Auferstehung des Lebens, und diejenigen, die Böses getan haben, in die Auferstehung der Verdammnis.“ ().

Gleichzeitig muss die bevorstehende allgemeine Auferstehung der Toten von den vorübergehenden Auferstehungen der Toten unterschieden werden, die der Herr und seine Jünger gemäß dem Evangelium und der Apostelgeschichte vollzogen haben. Zum Beispiel: die Auferstehung der Tochter des Jairus, des Sohnes der Witwe von Nain und Lazarus, die vier Tage im Grab lag, und andere. Dabei handelte es sich um ein vorübergehendes Erwachen aus dem Tod, so dass die Auferstandenen wie alle Menschen nach einer gewissen Zeit wieder starben. Aber die allgemeine Auferstehung von den Toten wird eine ewige Auferstehung sein, in der die Seelen der Menschen für immer mit ihren unvergänglichen Körpern vereint sein werden. Während der allgemeinen Auferstehung werden rechtschaffene Menschen verwandelt, vergeistigt und unsterblich auferstehen. Der erste, der mit solch einem erneuerten und vergeistigten Körper auferstand, war der Herr Jesus Christus, den der Apostel beruft „Der Erstgeborene der Toten“(). „Dann (bei der allgemeinen Auferstehung) Die Gerechten werden im Reich ihres Vaters leuchten wie die Sonne.“ ().

Das christliche Osterfest wird von orthodoxen Christen so freudig gefeiert, weil sie an den Ostertagen mehr als zu anderen Zeiten des Jahres die regenerierende Kraft der Auferstehung Christi spüren – diese Macht, die die Macht der Dunkelheit besiegte und Seelen aus der Hölle befreite , öffnete die Türen zum Himmel und besiegte die Fesseln des Todes, schüttete Leben und Licht in die Seelen der Gläubigen. Bemerkenswert ist auch, dass sich die Osterfreude auf so viele Menschen ausbreitet – nicht nur auf tiefgläubige, sondern auch auf laue und gottferne Menschen. An Ostern freuen sich die ganze Welt und scheinbar sogar die seelenlose Natur über den Sieg des Lebens über das Leben.

Ostergottesdienst

Es gibt keinen schöneren und fröhlicheren Gottesdienst als das orthodoxe Osterfest. Der Ostergottesdienst beginnt mit einem Kreuzzug durch die Kirche, mit brennenden Kerzen in den Händen aller Versammelten und dem Gesang: „Deine Auferstehung, o Christus, der Erlöser, die Engel singen im Himmel: Gib uns auch auf Erden.“ (würdig), Dich mit reinem Herzen zu verherrlichen.“ Diese Prozession ähnelt der Prozession der Myrrhenträger am frühen Morgen zum Grab des Erretters, um seinen reinsten Körper zu salben. Nachdem die Prozession den Tempel umrundet hat, bleibt sie vor dem geschlossenen Haupttor stehen, und der Priester beginnt die Matine mit dem Ausruf: „Ehre sei den Heiligen, wesensgleiche, lebensspendende und unteilbare Dreifaltigkeit ...“ Dann, wie der Engel der den Myrrhen tragenden Frauen die Auferstehung Christi verkündete, singt er zusammen mit anderen Geistlichen dreimal das Troparion von Ostern: „Christus ist von den Toten auferstanden, zertritt den Tod und gibt denen Leben, die in den Gräbern liegen.“ Der Gesang der Priester wird vom Chor übernommen. Dann rezitiert der Oberpriester die prophetischen Verse des Psalms: „Möge Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen.“ Die letzten Worte jeder Strophe werden von den Sängern freudig aufgenommen: „Christus ist auferstanden.“ Dann wiederholen die Geistlichen den Anfang des Troparions: „Christus ist von den Toten auferstanden und zertritt den Tod durch den Tod“, und die Sänger beenden es: „Und denen in den Gräbern gab er das Leben.“ Zu dieser Zeit öffnen sich die Türen des Tempels, jeder betritt den Tempel und die große Litanei beginnt (kurze Bitten mit dem Gesang „Herr, erbarme dich“, gefolgt vom feierlichen Gesang des Osterkanons: „Tag der Auferstehung“). zusammengestellt vom Mönch. Während des Kanongesangs führt der Klerus immer wieder eine vollständige Räucherung des Tempels durch und begrüßt die Pilger mit den Worten: „Christus ist auferstanden!“ Worauf sie laut antworten: „Wahrlich, er ist auferstanden!“ Am Ende der Matins liest der heilige Johannes Chrysostomus eine inspirierte Predigt, die mit den Worten beginnt: „Wenn jemand fromm ist.“

Das Stundengebet wird nicht vorgelesen, sondern durch das Singen von Osterliedern ersetzt. Die Liturgie findet unmittelbar nach der Matin statt. Anstelle gewöhnlicher Psalmen werden spezielle Antiphonen gesungen: kurze Gebete mit Versen; Anstelle von „Heiliger Gott“ wird „Sei getauft in Christus“ gesungen. Das Evangelium erzählt von der ewigen Geburt des Sohnes Gottes von Gott dem Vater und von der Göttlichkeit Jesu Christi, Gott des Wortes (), die er durch seine glorreiche Auferstehung bewiesen hat. Wenn mehrere Priester dienen, wird das Evangelium in verschiedenen Sprachen gelesen, als Zeichen dafür, dass die Apostel verschiedenen Völkern in ihren Muttersprachen über die Auferstehung Christi predigten. Anstelle von „Es ist würdig zu essen“ wird folgendes Würdiges gesungen (in russischer Übersetzung):

„Der Engel rief dem Gesegneten zu: Reine Jungfrau, freue dich! und wieder sage ich: Freut euch! Dein Sohn ist am dritten Tag nach dem Tod aus dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt: Die Menschen freuen sich!“

„Verherrliche dich selbst, sei verherrlicht, neues Jerusalem (Kirche), denn die Herrlichkeit des Herrn hat auf dir geleuchtet: Freue dich jetzt und freue dich Zion! Aber Du, Reiner, freue Dich über die Auferstehung dessen, der aus Dir geboren wurde.“

Nach dem Gebet hinter der Kanzel wird Artos geweiht – ein besonderes Brot mit dem Bild der Auferstehung Christi darauf. Bei einem der folgenden Gottesdienste wird der Artos zerkleinert und an die Gläubigen verteilt, zum Gedenken an die Erscheinung des auferstandenen Christus bei den Aposteln Lukas und Kleopas (die ihn erkannten, nachdem er das Brot gebrochen hatte). Gleich am ersten Tag von St. Ostern wird mit Eiern, Käse und Butter sowie Osterkuchen gesegnet, die von den Gläubigen zum Fastenbrechen verwendet werden. Auf St. Ostergläubige begrüßen sich mit einem brüderlichen Kuss mit den Worten: „Christus ist auferstanden“ (sie grüßen Christus) und tauschen bunte Eier aus, die als Symbol der Auferstehung dienen. An allen Tagen der Osterwoche bleiben die königlichen Türen offen als Zeichen dafür, dass durch die Auferstehung Christi alle Menschen Zugang zum Himmel haben. Ab dem ersten Tag von St. Vor der Ostervesper, dem Fest der Heiligen Dreifaltigkeit (50 Tage lang), sollte man sich nicht zu Boden verneigen.

Osterkanon in russischer Übersetzung

Lied 1

Irmos: Sonntagtag. Lasst uns aufklären, Leute! Ostern! Ostern des Herrn! Denn Christus hat uns vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel geführt und dabei das Lied des Sieges gesungen.

Lasst uns unsere Sinne klären und Christus im undurchdringlichen Licht der Auferstehung erstrahlen sehen, und wir werden deutlich „Freude“ von Ihm hören, wenn er das Lied des Sieges singt.

Möge der Himmel in Würde jubeln, möge die Erde jubeln. Lass die ganze Welt, sichtbar und unsichtbar, feiern; denn Christus ist auferstanden – ewige Freude.

Lied 3

Irmos: Kommt, lasst uns ein neues Getränk trinken, das nicht auf wundersame Weise aus einem unfruchtbaren Stein entsteht, sondern aus der Quelle der Unbestechlichkeit – dem Grab Christi, auf dem wir gegründet sind ().

Jetzt war alles mit Licht erfüllt – der Himmel, die Erde und die Unterwelt; Möge die ganze Schöpfung den Aufstieg Christi feiern, auf dem wir gegründet sind.

Gestern wurde ich mit Dir begraben, Christus, heute stehe ich mit Dir auferstanden auf; Gestern habe ich mit Dir gekreuzigt, verherrliche mich mit Dir, Retter, in Deinem Königreich ().

Gesang 4

Irmos: Lass Habakuk, der Gott verkündete, mit uns auf der göttlichen Wache stehen und uns einen leuchtenden Engel zeigen, der deutlich ausruft: Jetzt ist die Erlösung für die Welt, weil Christus als Allmächtiger auferstanden ist (; ).

Unser Ostern – Christus erschien männlich, wie ein (Sohn), der den jungfräulichen Schoß öffnete; wird das Lamm genannt, weil es zum Essen geopfert wird, – makellos, weil es nicht in Schmutz verwickelt ist, und als der wahre Gott – man nennt es vollkommen ().

Die Krone, die wir segnen, ist Christus, wie ein einjähriges Lamm, das sich am reinigenden Pessach freiwillig für alle geopfert hat, und wieder schien Er, die schöne Sonne der Wahrheit, für uns aus dem Grab.

Pate David hüpfte vor Freude vor der prophetischen Bundeslade; Lasst uns, das heilige Volk Gottes, die Erfüllung der Vorbilder sehen und uns heilig freuen; denn Christus ist als Allmächtiger auferstanden ().

Lied 5

Irmos: Lasst uns im tiefen Morgen aufstehen, und statt des Friedens werden wir dem Meister ein Lied bringen, und wir werden Christus sehen – die Sonne der Wahrheit, die jeden mit Leben erleuchtet.

Als du deine unermessliche Barmherzigkeit sahst, o Christus, eilten diejenigen, die in den Fesseln der Hölle gefangen waren, freudig dem Licht entgegen und verherrlichten das ewige Ostern.

Lasst uns mit Lampen in unseren Händen Christus entgegengehen, der als Bräutigam aus dem Grab kommt, und mit den freudig feiernden Reihen (der Engel) werden wir Gottes rettendes Ostern feiern.

Lied 6

Irmos: Du bist hinabgestiegen, Christus, in die Unterwelt der Erde und hast die ewigen Fesseln zerschlagen, die die Gefangenen enthielten, und am dritten Tag bist du wie Jona aus dem Wal aus dem Grab herausgekommen ().

Ohne den eingeschlossenen (Mutterleib) der Jungfrau bei Deiner Geburt zu beschädigen, Christus, bist Du aus dem Grab auferstanden, hast die Siegel intakt gehalten und uns die Türen des Himmels geöffnet.

Mein Erlöser, lebendiges und wie Gott unbesiegtes Opfer! Nachdem Du Dich freiwillig zum Vater gebracht hast, bist Du aus dem Grab auferstanden und hast den Vorfahren Adam auferweckt.

Lied 7

Irmos: Er, der die Jünglinge aus dem Ofen gerettet hat, leidet als Mensch wie ein Sterblicher und kleidet die Sterblichen mit seinem Leiden in die Schönheit der Unsterblichkeit, einer der Väter, gesegnet und verherrlicht.

Gottweise Frauen eilten dir mit duftenden Salben nach; Wen sie aber mit Tränen suchten, als wären sie tot, den beteten sie mit Freuden als den lebendigen Gott an und verkündeten Deinen Jüngern, o Christus, das mystische Ostern.

Wir feiern die Tötung des Todes, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines anderen, ewigen Lebens, und voller Freude verherrlichen wir den Urheber davon, den einen Gott der Väter, gesegnet und verherrlicht ().

In Wahrheit ist diese rettende und leuchtende Nacht heilig und jeder Feier würdig, der Vorläufer des leuchtenden Tages der Auferstehung, an dem das ewige Licht im Fleisch für alle vom Grab an schien.

Lied 8

Irmos: Dieser berühmte und heilige Tag, der einzige, König und Herr unter den Samstagen, ist ein Feiertag der Feiertage und ein Triumph der Feierlichkeiten; Lasst uns an diesem Tag Christus für immer segnen.

Kommen Sie, am glorreichen Tag der Auferstehung, lasst uns an der neuen Frucht des Weinstocks, der göttlichen Freude, dem Reich Christi teilhaben und ihn für immer als Gott preisen.

Erhebe deinen Blick, o Zion, und schaue dich um: Siehe, deine Kinder strömen zu dir – wie gotthelle Lichter aus dem Westen, Norden, Meer und Osten – und segnen Christus für immer in dir ().

Der allmächtige Vater, das Wort und der Geist sind ein Wesen in drei Personen, dem Höchsten und Göttlichen! Wir wurden auf Dich getauft und werden Dich für immer segnen.

Lied 9

Irmos: Sei erleuchtet, sei erleuchtet, neues Jerusalem; denn die Herrlichkeit des Herrn ist über euch aufgegangen; Freue dich jetzt und freue dich Zion. Du, Reine (Mutter Gottes), freue dich über den Aufstand dessen, der dir geboren wurde! ().

Oh, wie göttlich, gnädig und freudig ist Dein Wort, o Christus! Sie haben versprochen, bis zum Ende des Jahrhunderts bei uns zu sein. Da wir, die Gläubigen, dies als Stütze der Hoffnung haben, freuen wir uns ().

O Ostern, groß und heilig, Christus! O Weisheit, Wort Gottes und Kraft! Mache uns würdig, am endlosen Tag Deines Königreichs vollkommener mit Dir zu kommunizieren ().

Anmerkungen

1 . Das Wunder der Auferstehung Christi von den Toten wird durch das Heilige Feuer bezeugt, das jedes Jahr in der Osternacht in der Jerusalemer Kirche der Auferstehung Christi, die an der Stelle der Beerdigung und Auferstehung des Erretters errichtet wurde, herabsteigt (aufleuchtet). . Die Entstehung dieses Feuers ist unerklärlich. Wenn es erscheint, brennt das Heilige Feuer nicht und seine Flamme kann über das Gesicht geführt werden. Erst nach einiger Zeit erreicht das Feuer seine normale Temperatur. Nachdem der orthodoxe Patriarch von Jerusalem (oder sein Stellvertreter) das Heilige Feuer empfangen hat, zündet er damit Kerzen an, die er sofort an die zahlreichen im Tempel versammelten Pilger verteilt. Das wundersame Feuer hinterlässt bei allen Anwesenden im Tempel einen großen Eindruck und löst Freude aus. Bemerkenswert ist auch, dass das Heilige Feuer nur für orthodoxe Christen und immer an orthodoxen Ostern herabsteigt. Vertreter anderer Religionen, die ebenfalls in diesem Tempel dienen, erhalten das Heilige Feuer nicht.

2. Das jüdische Pessach wird am 14. Tag des Mondmonats Nissan gefeiert. Dieser Tag fällt immer in den Frühling, auf den Vollmond. Das christliche Ostern ist eng mit dem jüdischen Pessach verbunden. Das Erste Ökumenische Konzil, das im Jahr 325 in Nicäa tagte, beschloss, das christliche Osterfest am Sonntag während der Frühlings-Tagundnachtgleiche und immer nach dem jüdischen Pessach zu feiern. Basierend auf diesem Konzilsbeschluss und astronomischen Berechnungen entwickelten alexandrinische Wissenschaftler ein System zur Berechnung des orthodoxen Ostertages für jedes Jahr. So entstand „Ostern“ – eine Tabelle der Ostertage für viele Jahre. Die Abfolge der Ostertage wiederholt sich alle 532 Jahre (Ankündigung). Laut Paschal fällt das früheste orthodoxe Ostern nach dem alten Stil auf den 22. März (nach dem neuen Stil auf den 4. April) und das späteste nach dem alten Stil auf den 25. April. Stil (8. Mai, neuer Stil). Mit der Bewegung von Ostern sind die Feiertage des Einzugs des Herrn in Jerusalem (eine Woche vor Ostern), der Himmelfahrt des Herrn (am 40. Tag nach Ostern) und der Dreifaltigkeit (am 50. Tag nach Ostern) verbunden darauf, auch bewegen. Laut Ostern wird Ostern 1992 am 26. April sein; 1993 - 18. April; 1994 – 1. Mai; 1995 - 23. April; 1996 - 14. April (Zahlen werden nach dem neuen Stil angegeben).

3. Die Auferstehung Jesu Christi wurde von Engeln bezeugt: , , ; Apostel: , ; Seine Feinde: ; und vor allem durch das Meer von Wundern, die im Namen unseres Herrn Jesus Christus geschehen sind und noch immer geschehen.