Створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство. (У Бєлінський)

У цьому висловлюванні порушується проблема те, що людина це биосоциальное істота. Сенс висловлюванню російського літературного критика і поета у тому, що людина народжується як природне істота, а процесі життя він стає соціальною істотою.

Я згодна на думку автора. Ми народжуємось індивідами. На процесі розвитку зіштовхуємося з різними агентами соціалізації: сім'єю, школою, друзями та інших., які впливають формування соціального істоти, тобто. особи. Під особистістю розуміється людина зі своїми індивідуальними особливостями соціальних, інтелектуальних та вольових знань.
Людина як природна істота не може обійтися без їжі, повітря, сну. Він не може обійтися без тепла та світла. У цьому вся ми схожі на тварин. Але в людини багато соціальних якостей, які нас відрізняють від тварини. Це мислення, мова, здатність до діяльності та творчості.

Але все ж таки суспільство нас робить людиною в процесі соціалізації. Соціалізація – це процес становлення особистості.

Для підтвердження цієї думки наведу приклад із ЗМІ. Неодноразово в засобах масової інформації можна було прочитати про пустельницю, Агаф'є, яка мешкає за сотні кілометрів від найближчого населеного пункту в тайзі. Її випадково виявили геологи. Вона жила в невеликому старообрядницькому поселенні, збудованому її сім'єю, які колись пішли в тайгу, намагаючись зберегти свою віру. Усі померли, залишилася одна Агафія. Вона веде натуральне господарство, оскільки вели його предки. . Вона живе на рівні 30-х років ХХ століття. Цей приклад доводить, що у суспільстві людина розвивається.

Інший приклад наведу з літератури. Усьому улюблена книга і фільм Джонатана Свіфта про пригоди Робінзона Крузо, нам розповідає що людина на безлюдному острові змогла вижити, тільки завдяки тому, що використовувала знання, які придбала в суспільстві. Природа допомогла йому вижити, але без знань він не обійшовся б.

Таким чином, можна з упевненістю сказати, що і природа та суспільство є двома основними складовими, тісно взаємопов'язаними, взаємодіючими, які визначають особливості складання та формування людини як особистості.

Мене зацікавило висловлювання російського літературного критика В. Г Бєлінського. Цей вислів актуальний в умовах постійної соціалізації індивідів.

З курсу суспільствознавства відомо, що людина народжується індивідом. Соціалізація-це процес впливу суспільства на індивіда в результаті якого він накопичує соціальний досвід і стає особистістю.

Існує два етапи соціалізації людини: 1) первинний (період

від народження до становлення особистості) 2)вторинний (період пов'язаний з професійною самореалізації людини) Особистість-це індивід, який володіє набором соціально значущих для життя в суспільстві рис і якостей.

По - друге, у процесі життя в суспільстві індивід накопичує соціальний досвід, долучається до традицій і звичаєм, тобто саме оточуючі люди впливають на його виховання та розвиток.

По-третє,

соціалізація має властивість оборотності. Людина може втратити свій накопичений соціальний досвід без взаємодії із суспільством.

Свої теоретичні міркування хочу підтвердити ситуацією, що сталася в Індії. Одинадцятирічна дівчинка кілька років прожила у зграї мавп. Після того, як вона потрапила до людей, вона не могла розмовляти, пересуватися на двох ногах і є ложкою. Вона була лише індивідом.

Ще одним прикладом того, що людина не може нормально існувати без суспільства, можна вважати ситуацію пов'язану з Іваном VI Антоновичем у 18 столітті. Дочка Петра I Єлизавета ув'язнила малолітнього імператора у стіни Ризького замку. Єлизавета заборонила комусь або розмовляти з ним. Після того, як його звільнили, він пересувався на чотирьох ногах і забув дар мови.

Підбиваючи підсумки своїх роздумів, хотілося б підкреслити, що суспільство – це невід'ємна частина життя кожної людини. Щоб стати особистістю, необхідно постійно взаємодіяти з людьми.

Інші роботи з цієї теми:

1. В. Г. Бєлінський Суспільство є відокремленою від природи частина матеріального світу, в якій людина є складовим компонентом, лише невеликою частиною. Без перебільшення слід підтвердити...
2. Я вважаю, що цей вислів відомого літературного критика Віссаріона Бєлінського можна віднести до розділу суспільствознавства – філософії. Це цілком логічно, оскільки цей вислів зачіпає...
3. Важко не погодитись зі словами відомого критика, а ще складніше спростувати їх. Людина приходить у цей світ із чистою ясною головою та серцем, не обтяженими...
4. Немовля, що тільки що народилося, - це як білий аркуш паперу, де ще нічого не встигли написати. Його розвиток проходитиме поступово. Спочатку формуватиметься характер...
5. Навколишня природа сповнена найрізноманітніших звуків, запахів, фарб. Вони можуть бути ледь вловимими і лякають одночасно. Шум прибою та гуркіт грому, шелест листя і...
6. У центрі нашої уваги текст Дмитра Сергійовича Ліхачова, культуролога та мистецтвознавця, в якому описано проблему ролі пам'яті в житті людини та суспільства. Розмірковуючи над цією...
7. Без природи не було б культури, бо людина творить у природі. Він користується ресурсами природи, він розкриває свій природний потенціал. Але якби людина...
8. Мене зацікавило висловлювання російського психолога, політика та вченого А. Г Асмолова. Цей вислів актуальний в умовах постійної соціалізації індивідів. У своєму висловлюванні автор хотів наголосити,...

Есе №1

Людина - це істота біологічна та соціальна. Все своє життя він проходить процес соціалізації - залучення до традиційних цінностей, підвалин навколишнього світу. Цей процес обмежений двома полюсами: народженням та смертю. З раннього дитинства людину оточують первинні агенти соціалізації: сім'я, дитячий садок, школа. Формування характеру та світоглядів – ось головні завдання первинних агентів. Вторинні агенти соціалізації, такі як вузи, професійні установи, робоче місце, формують картину величезного навколишнього світу та місця людини у ньому. Завдяки агентам соціалізації людина стає особистістю, виявляє свої індивідуальні особливості та здібності у взаємодії з людьми. Людина може визначити, хто він, порівнюючи себе з іншими людьми, прислухаючись до думки інших. За теорією Маслоу існує піраміда людських потреб.

Фундаментом піраміди є біологічні потреби (спрага, голод, сон, продовження роду); у середині піраміди знаходяться соціальні потреби (праця, самореалізація); і найвищими є духовні потреби (пізнання, світогляд). Усі потреби тісно пов'язані між собою. Людина не може жити без їжі, води, і повітря, потім вона не може жити без спілкування з іншими людьми. Історії відомі факти про те, що без спілкування з людьми людина божеволіє, а не

розвиваючи свої інтелектуальні здібності, він перестає бути особистістю та живе на природному рівні, задовольняючи біологічні потреби.

Таким чином, фундаментальною основою людини є її біологічна сутність, а стрижневою основою – соціальна. Я повністю погоджуюся з думкою відомого літератора В.Г. Бєлінського про те, що «створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство».

Есе №2

Людина це вища щабель розвитку живих організмів землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності та культури, але найважливішою його характеристикою є біосоціальна сутність.

Бєлінський В.Г. у своєму виразі дуже точно і ємно охарактеризовано подвійну природу людини. По-перше, людина є породженням природи, є ланцюгом еволюції, таким самим організмом, як і все, що нас оточує. За біологічними ознаками людина нічим не відрізняється від тварини. По-друге, він є породженням суспільства. Цей момент складніший. Зрозуміло лише те, що завдяки суспільному розвитку людина стала людиною. Людина без суспільства ніщо, недарма в давнину вигнання з суспільства було найстрашнішим покаранням.

Дуже багато в сучасному світі прикладів синдрому «мауглі», коли виховання дитина отримала від тварини, і тому веде себе як вона, а не як людина, що говорить лише про те, що соціальне в людині не закладено генетично, а дається суспільством. Також підтверджує це і роман Даніеля Дефо «Робінзон Крузо». Без знань, які нагромадило суспільство, Робінзону Крузо було б важко вижити. А може, й неможливо. Він намагався повторити, пізнати все те, що було створено у суспільстві.

Підсумовуючи, хотілося б відзначити, що людина і суспільство поняття нероздільні. Саме завдяки суспільству людина як істота біологічна змогла стати людиною, такою, якою вона є. Тіло людині дає природа, а розум і душу – суспільство.

Есе №3

Кожна людина у сенсі це «дитя природи». Відповідно до біологічних, закономірностей, людина відокремилася і розвинувся з тваринного світу. Тому тваринні інстинкти цілком зрозумілі у людській сутності, вони мають природне походження. Однак людина нічим би не відрізнялася від тварини, якби ці інстинкти, даровані природою, становили б її глибинну першооснову та визначали все її існування.

Визначальний вплив складання людини надає суспільство. Під суспільством у разі ми розуміємо відокремлену від природи (сукупності природних умов існування) частина світу. Моральні норми і правила поведінки, що утвердилися, культурні досягнення, політико-правові особливості, соціально-економічні відносини - все це різноманітні складові суспільства в цілому.

Тільки суспільстві людина набуває особистісні характеристики (тобто такі соціально значимі риси, які характеризують індивіда як члена тієї чи іншої суспільства). Отже, мій погляд, В.Г. Бєлінський глибоко мав рацію, відзначаючи, що біологічно людини створює природа; Проте сутнісні характеристики людська особистість набуває та розвиває у суспільстві, у взаємодії коїться з іншими особистостями, вступаючи із нею у різноманітні відносини.

З іншого боку, видається, що у цьому висловлюванні В.Г. Бєлінського два цих поняття – «суспільство» та «природа» – виступають як діаметральні протилежності.

Мені не видається це правильним. Людина, суспільство та природа дуже тісно взаємопов'язані, впливають одна на одну. Відомо, що, з одного боку, природне середовище, географічні та кліматичні особливості мають значний вплив на суспільний розвиток, прискорюючи або сповільнюючи його темп і, зрештою, визначають ментальність народу (як сукупність суспільних цінностей, установок, готовності діяти чи мислити певним чином) ). З іншого боку, і суспільство впливає на природне місце існування людини. Останнім часом найчастіше наголошують на негативному впливі людського суспільства на екологічну обстановку.

Таким чином, завершуючи наш невеликий аналіз, відзначимо, що природа та суспільство є двома основними складовими, тісно взаємопов'язаними, взаємодіючими, які визначають особливості складання та формування людини як особистості. Причому другий компонент (суспільство) в даний час має безпосередній та найбільш сильний вплив; а вплив природи у світі багато в чому опосередковано.

«Вам не вдасться ніколи створити мудреців, якщо вбиватимете в дітях пустунів». (Ж.-Ж. Руссо)

Я думаю, що автор хотів вказати значення ігрової діяльності в житті людини, відзначити, що гра в житті займає важливе місце. У процесі ігрової діяльності людина може опанувати нові знання. І я з цим цілком згодна.

Мудрецями не народжуються, мудрецями стають у ході активної діяльності. Відомо, що діяльність – це специфічно людська форма взаємодії з навколишнім світом. Кожен із нас - і мудрець, і пустун - у процесі діяльності пізнає світ, створює необхідні для власного існування умови, духовні продукти, а також формує самого себе (свою волю, характер, здібності). Таким чином, пустун через характерну для нього активну діяльність пізнає світ і робить відповідні висновки для себе. Шалит, отже, грає.

Мені сподобалися слова німецького поета і філософа Ф. Шиллера: «Людина грає лише тоді, коли він у повному значенні слова людина, і вона буває цілком людиною лише тоді, коли грає». Дійсно, ігри супроводжують людину протягом всієї історії розвитку людського суспільства. Граючи, маленький хлопчик розбив скло, тепер він знає, що скло крихке. У ході ігрової діяльності дитина не лише пізнає світ, а й навчається трудовим навичкам. Так моя сестричка дуже любить плескатися в тазику та прати білизну разом з мамою і пізніше їй це допоможе у житті. У ході гри людина навчається спілкуватися. Так, граючи в «дочки – матері», діти засвоюють соціальні ролі матері та дитини. І головне – у грі завжди присутня творчість як створення чогось нового (адже нудно повторювати двічі одну гру), а творча діяльність є найвищим виявом людської сутності.

Таким чином, я вважаю, не можна карати за ігри дитини, а треба підтримувати дітей, працювати разом з ними, грати разом, пізнавати навколишнє, і тоді вони стануть мудрецями

«Тільки істота, яка має розум, може бути нерозумною. Тварини не роблять нерозумних дій" (Т. Ойзерман)

У цьому вислові Ойзерман порушує проблему відповідального ставлення людини до продуктів своєї мисленнєвої діяльності.

Ця проблема, на мою думку, у сучасному світі є актуальною. Адже згідно з антропосоціогенезом, людина як біопсихосоціальна істота має найвищу організовану сутність, має розвинене мислення і свідомість. Він може створювати штучне середовище, використовуватиме створення чогось нового сили природи. Наприклад, відомий вчений Д. Сахаров був одним із розробників атомної зброї, водневої бомби. Теорія розщеплення ядра може принести благо, а може завдати непоправної шкоди природі, суспільству, людині. Про це потім і говорив Д. Сахаров у своїх виступах.

І дійсно, людина може досягати мети, обираючи засоби та методи діяльності. І він може вибрати аморальний метод, що приносить зло. Яскравим прикладом цього може бути поведінка, що відхиляється, а саме правопорушення. Наприклад, ніж може бути і знаряддям вбивства або знеболюючий морфін може бути наркотиком.

І це поведінка тварин завжди передбачувано, т.к. воно відбиває закладені природою інстинкти. Людина вже добре вивчила тварин і знає, що від них чекати. Таким чином, завдяки мисленню людина винайшла безліч предметів, речей, теорій, вчень. Він може використовувати все це на благо собі, суспільству, природі, а може на шкоду. Все залежить від морального стану людини, якими ціннісно-моральними орієнтирами він користується. Слова російського філософа та історика Соловйова «Людина може бути визначена як тварина, що соромиться» підтверджують ідею про те, що людина обирає, як чинити і відповідає за свої вчинки, в основі яких повинні лежати норми моралі, але не завжди так буває.

«Людина немислима поза суспільством» (Л.Н. Толстой)

Лев Миколайович Толстой – великий російський письменник другої половини ХІХ – початку ХХ ст. Його творчість вражає читача глибокими філософськими смислами. «Людина немислима поза суспільством» - як це зрозуміти? Щоб грамотно сформулювати відповідь необхідно, перш за все, дати визначення поняттям «суспільство» та «людина».

Людина - істота биосоциальное, що має мисленням, членораздельной промовою, здатністю створювати зброї та користуватися ними у процесі суспільної праці, що втілює у собі високі моральні та інтелектуальні властивості. Саме визначення підказує нам, що людина міцно пов'язана з суспільством, яке сприяє і допомагає йому стати особистістю та відстояти свою індивідуальність.

Суспільство – частина матеріального світу, що відокремилася від природи, але тісно пов'язана з нею, що складається з індивідуумів (людей), що володіють волею і свідомістю і включає в себе способи взаємодії людей і форми їх об'єднання. Тут здійснюється соціалізація, тобто. процес засвоєння людиною певної системи знань, і цінностей, дозволяють йому функціонувати як повноправного члена суспільства. Дитина з народження потрапляє у природне, а й у соціальне середовище, яка готує його до подальшої самостійного життя, починаючи з становлення найпростіших функцій: харчування, пересування тощо. Суспільство містить у собі сенс, розум та волю. Воно легітимне, в ньому концентрується сутність людського буття: все, що відрізняє людину від суто природної істоти та виявляє її розумну та духовну природу. Воно формує людську особистість: стійку систему соціально значимих показників людини як члена суспільства.

Міністр закордонних справ РФ Сергій Лавров – видатна особистість. Його вирізняє високий розум, компетентність, вихованість. Саме суспільство соціалізувало його, дозволило йому розкрити свій духовний та моральний потенціал. Воно надало йому свої «інтелектуально-моральні» дари – усі найкращі цінності, що накопичило. Він здобув блискучу освіту (МДІМВ), став брати участь у політичному житті Росії. Я вважаю, що саме такі люди мають стояти на таких вищих державних постах.

Поза суспільством немає сенсу, і кожен член суспільства отримує можливість взаємодіяти зі смислами лише у соціальному просторі. Чисто індивідуальний зміст, відірваний від суспільних установок, не може існувати, і буде повним безглуздям. Навіть найвищі істини релігії тісно пов'язані із суспільством. У «Євангелії» Христос каже: «… Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них».

Природою закладено те щоб людина взаємодіяла із собі подібними. Людина з моменту своєї появи не може існувати поза суспільними зв'язками та відносинами. Головне значення суспільства полягає в тому, що в його рамках виживання людського роду, життєдіяльність людей забезпечені більш надійно та ефективніше, ніж при ізольованому існуванні кожної людини. Вища гарантованість життєзабезпечення змусила наших предків вести спільне життя. У період традиційного суспільства люди спільно займалися землеробством, збиранням, скотарством. Потім до цієї діяльності додалися ремесла, людина стала займатися творчістю і таким чином відбувається вдосконалення суспільства аж до сьогодення.

Серед духовних випробувань для вдосконалення системи «дзен» у Японії існує процедура «моритао» - поміщення людини на тиждень і більше в печеру і сувору заборону розмовляти там навіть із самим собою. За свідченням осіб, які пройшли це випробування, жага до спілкування до кінця ізоляції ставала просто нестерпною, і подальша зустріч з будь-якою людиною, бесіда на будь-яку тему приносила самітнику найгострішу радість. Звідси висновок, що потяг людини до встановлення контакту з іншими є соціальна потреба.

Нині люди не нехтують комунікацією. В епоху інформаційно-комп'ютерних технологій людина все більше занурюється в комунікативне середовище, черпає з неї важливу і значиму для себе інформацію, яка робить її розумнішою, начитаною, допомагає реалізувати себе в життєдіяльності, застосовувати отримані знання на благо та розвиток суспільства. Комунікація – це і є основою суспільства, коли люди розуміють одне одного, співпрацюють та реалізують різні проекти. Наше суспільство розвивається. З ним має розвиватися і людина. Я повністю згоден з висловом Льва Миколайовича Толстого, що «людина немислима поза суспільством».

«Людська дитина в момент народження не людина, а лише кандидат у людину». (А. П'єрон)

Есе №1

Людина - це найвищий ступінь живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності та культури, в якому біологічне та соціальне початок тісно взаємопов'язані. Новонароджена з біологічної точки зору - людина, а з соціальної точки зору - лише кандидат у людину. Тому я вважаю, що А. П'єрон правий.

У підручнику суспільствознавства підкреслюються різницю між поняттями «індивід» і «особистість». Обидва терміни характеризують людину, але як? Індивід це конкретна людина, як цілісний, неповторний представник людського роду з його неповторними психофізіологічними рисами (вік, стать, темперамент, рівень здібностей, особливості здоров'я і зовнішності і т. д.). Особистість - це людський індивід, що є суб'єктом соціальної діяльності, що володіє сукупністю соціально значущих рис, властивостей та якостей, які він реалізує у суспільному житті. Індивід стає особистістю у процесі соціалізації, що включає виховання, навчання, спілкування коїться з іншими людьми. Людина на момент народження - це індивід, але ще особистість. Тільки спілкування коїться з іншими людьми дає можливість дитині навчитися говорити, логічно мислити, набути культурні навички. Засвоївши досвід людства, знайшовши своє місце у суспільстві, своє визнання, він стане людиною у сенсі цього терміну - неповторною особистістю, індивідуальністю.

Як аргументи можна навести відомий приклад дітей - «Мауглі». Так, в Індії новонароджена дівчинка кілька років провела у зграї мавп. Коли вона в 11-річному віці потрапила до людей, вона не могла говорити, ходила рачки, не могла навчитися їсти ложкою. Вона була більше схожа на тварину, ніж людину. З іншого боку, відомі випадки, коли діти, які народилися тяжко хворими, інвалідами, за допомогою спеціальних методик розвитку шляхом власних зусиль за участю рідних долали свою біологічну недосконалість і ставали відомими вченими, політиками тощо.

Таким чином, має рацію А. П'єрон: дивлячись на новонародженого, ми ще не знаємо, чи стане він людиною з усіма властивими їй якостями або буде істотою, біологічно схожою на людину, але позбавленою властивих їй соціальних і культурних характеристик.

Есе №2

Я, вважаю, автор прав, викладаючи подібну зору, бо людина, будучи частиною природного світу повноцінно розвиватися і може лише у суспільстві подібних йому людей, оскільки свідомість, мова формуються в людини протягом життя, у процесі соціалізації, взаємодії з іншими людьми. Автор під словом людина у своїй фразі розуміє особистість - людський індивід, що є суб'єктом свідомої діяльності, що володіє сукупністю соціально значущих рис, властивостей та якостей, які він реалізує у своєму житті. Особистість формується у процесі виховання та діяльності людини, під впливом конкретного суспільства та його культури. Не кожна людина може стати особистістю. Народжуються індивідом, а особистістю чи Людиною з великої літери стають у процесі соціалізації.

Прикладом правоти автора може бути таке: у Ростові-на-Дону наприкінці 90-х виявили дівчинку на ім'я Наташа, яка у свої 7 років не могла говорити, ходити на ногах, не одягатися, а все тому, що вона росла в багатодітній родині , де її вихованню не приділялося взагалі жодної уваги. Її виховував собака, дівчинка їла як собака, гавкала, гарчала, кусалася, пересувалася рачки, не дотримувалася людських норм поведінки. І хоча зовні вона була схожа на людину, насправді про неї можна говорити лише як про індивіда. Цю дівчинку забрали до притулку, де її поступово привчали до норм людського життя, вчили розмовляти, їсти за допомогою ложки, доглядати себе, взагалі жити в людському суспільстві. Моя мама народилася у віддаленому від міста селі, але здобула належне виховання та освіту і до 30-ти років вона стала завідувачкою ощадної каси в Чебоксарах. Тому, чи стане людина особистістю чи ні, залежить від виховання.

Есе №3

Зі словами П'єрона не можна не погодитися. Чому? Своїми словами він хотів наголосити, що справжня людина - це особистість. У момент народження дитина лише кандидат у людину, яка може стати особистістю. Людина – це біосоціальна істота. У момент народження людина має лише своє «біо», яке ріднить його з усіма тваринами: у нього такі ж інстинкти, потреби. «Соціо» ж людини

може розвинутись лише під час спілкування з іншими людьми. Через війну спілкування коїться з іншими в людини розвивається його мислення, мова, свідомість. У момент народження людина - індивід, він лише один із людей. Згодом він набуває індивідуальних рис. Індивідуальність властива будь-якій людині. Кожен з нас не схожий на іншого за зовнішнім виглядом, кожен має свої особливі риси характеру, інтереси, здібності.

Особистістю людина може лише у процесі соціалізації. У становленні особистості велика роль виховання, взаємодії коїться з іншими людьми. Саме в цих процесах відбувається соціалізація людини, тобто засвоєння цінностей, норм, установок, зразків поведінки, прийнятих у суспільстві.

Для початку дамо визначення поняттям суспільство та природа, встановимо зв'язок між ними. Природа – весь світ. А суспільство – відокремлена від природи, але тісно пов'язана з нею частина світу, що включає способи взаємодії людей і форми їх організації. Саме визначення вказує на такий взаємозв'язок між суспільством та природою, що перше раніше було включене до другого. У той самий час людина невіддільний від природи й суспільства, а лише їх частиною. А саме він – біопсихо соціальне істота. Тому важко не погодитися з висловом В.Г.Бєлінського із цього приводу.

Приналежність людини до природи помітив ще давньогрецький філософ Платон: «Людина – двонога тварина без пір'я». Адже спочатку людина мислиться як частина природи, її «син», індивід, а саме одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних та психофізичних рис людства – розуму, волі, потреб, інтересів. Але людина стає особистістю, формується її характер, світогляд лише у процесі соціалізації (від латів. socialis – суспільний). Соціалізація – це освоєння індивідом соціальних і культурних цінностей суспільства. Здійснюється цей процес у ході засвоєння та відтворення соціального досвіду, визначення людиною свого місця у суспільстві, самого себе як особистості. Наприклад, перші елементарні відомості дитина отримує у ній, закладає основи свідомості, поведінки. Ці відомості легко сприймає через ігри, читання книг, захоплення. Надалі естафету соціалізації приймає школа. Процес соціалізації починається з перших років життя і закінчується до періоду громадянської зрілості людини, хоча, зрозуміло, повноваження, правничий та обов'язки, набуті ним, не свідчать, що процес соціалізації повністю завершено: за деякими аспектами триває все життя.

Істинності висловлювання суперечить герой Р.Кіплінга Мауглі, який у процесі соціалізації, а ході вивчення навколишнього світу навчився говорити, мислити, використовувати знаряддя праці приготування їжі, розпалювання вогню. На мою думку, це більше виняток із правил. Адже людина, або, як її називають «Мауглі», відірвана з ранніх років від спілкування, ізольована, не зможе набути соціальних рис, удосконалювати себе і стати, зрештою, особистістю. До ознак «Мауглі» належать невміння говорити, нездатність до прямоходіння, десоціалізація, страх перед людьми (люди сприймаються як чужі, не «члени зграї», істоти іншої породи). В історії багато схожих прикладів. Відомий випадок, коли дівчинка, вихована собаками, ототожнювала себе із собакою навіть тоді, коли навчилася говорити. На її думку, вона не належала до людства, а була саме собакою. Трапляється, що абсолютно здорові у звичному середовищі «Мауглі» помирають, потрапивши в людське суспільство – для них це не лише фізіологічний, а й глибокий культурний шок.

Таким чином, фундаментальною основою людини є її біологічна сутність, а стрижневою основою – соціальна. Проте справжня людина, а чи не істота, має його фізіологію – то, можливо вихований лише у соціумі, у суспільстві, групи людей. Недарма сказав Л.М. Толстой: «Людина немислима поза суспільством».

Есе на тему “Створює людину природа, але утворює та розвиває її суспільство” В.Г.Бєлінськийоновлено: 31 липня, 2017 автором: Статті.Ру

«Створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство»

В. Г. Бєлінський

Вибране мною висловлювання пов'язане з проблемою формуванням людської особистості, роллю та значенням природних та біологічних якостей, а також впливом суспільства на особистість. Значимість проблеми пов'язана з тим, що для людини завжди було важливо зрозуміти, що задається в ній природою, а що дається як наслідок впливу суспільства.

Віссаріон Григорович Бєлінський, великий російський мислитель та літературний критик XIX століття стверджував: «Створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство».Тобто, з його точки зору, спочатку людина – таке ж творіння природи, як і будь-яка з тварин і лише у процесі взаємодії із суспільством вона стає «повноцінною» людиною. Іншими словами, саме суспільство перетворює людину на особистість. Я не можу не погодитися з думкою автора, тому що я теж вважаю, що саме в процесі взаємодії з суспільством людина набуває тих соціальних якостей, які і відрізняють її від тварин, стає особистістю в повному розумінні цього слова; саме суспільство «розвиває та утворює» його.

Для теоретичного обгрунтування погляду розглянемо розуміння людини у суспільних науках. Людина – біопсихосоціальна істота. Тобто в людині поєднуються біологічна (природна), соціальна та психологічна складові. Але в цьому контексті нас цікавитимуть його біологічні та соціальні частини людської сутності. Відповідно до цього в суспільних науках запроваджено кілька термінів для визначення суспільної сутності. Людина народжується носієм виключно біологічних особливостей, індивідом (поодиноким чи типовим представником виду Homo Sapiens). Оскільки людина є частиною природи, її творінням, то їй від народження притаманні ті ж якості, що й іншим її представникам.

Розглянемо процес, під час якого людина стає особистістю – так звану соціалізацію. У процесі соціалізації людина стає особистістю, тобто набуває соціально значущих і соціально зумовлених якостей, тобто, кажучи словами В. Г. Бєлінського, «розвивається і утворюється». Але розглянемо докладніше поняття соціалізації. Сам собою цей процес і є процес становлення особистості: людина з індивіда, біологічної істоти перетворюється на людину в широкому значенні цього слова. Це відбувається за допомогою освоєння знань, умінь та досвіду у житті суспільства, освоєння різних соціальних ролей. Іншими словами, соціалізація – це входження людини у світ соціальних зв'язків та взаємодій.

Соціалізацію ми можемо поділити на первинну та вторинну. Первинна соціалізація відбувається на ранніх етапах життя людини: в ранньому дитинстві. Агентами первинної соціалізації можуть виступати як сім'я, родичі, близький соціум, так і різні дошкільні освітні заклади (наприклад, дитячі садки, гуртки тощо). У ході первинної соціалізації людина освоює базові соціальні навички, отримує перший досвід спілкування, освоює найпростіші форми праці. Вважають, що людина вступає у вторинну соціалізацію, коли йде до школи. Тобто, на думку вчених-суспільнознавців, школа – основний інститут вторинної соціалізації. До інших інститутів ми можемо зарахувати вищі навчальні заклади, армію тощо. До основних відмінних рис соціалізації на обох етапах ми можемо віднести набуття нового досвіду, освоєння нових соціальних статусів, отримання нових навичок і знань. Процес соціалізації просто неможливий у відриві від суспільства, оскільки це суперечить його сутності. Отже, ми можемо впевнено стверджувати, що саме суспільство «розвиває і утворює» людину. Як сказав про соціалізацію німецький поет Йоганнес Бехер: «Людина стає людиною лише серед людей».

На додаток до теоретичних доводів можна навести і низку конкретних, фактичних прикладів. Наведемо приклад з історії російської літератури, що свідчить про вплив суспільства на становлення особистості людини. Розглянемо це з прикладу двох титанів російської поезії: А.С.Пушкін і М.Ю.Лермонтов. І якщо лірика першого наповнена філософським оптимізмом і довірою до життя, то лірика другого охоплена трагічним пафосом, між рядками пронизує трагічне, песимістичне світосприйняття. Літературознавці пояснюють цей феномен дуже просто. Основні етапи становлення особистості А.С.Пушкіна припали на період піднесеного суспільного настрою у зв'язку з перемогою у війні 1812 року. А світосприйняття і особистість М.Ю.Лермонтова формувалися під впливом розгрому повстання Декабристів 1825 року, тобто у той час, коли суспільство перебувало у пригніченому стані.

Іншим не менш промовистим прикладом ми можемо вважати відомого всім персонажа Редьярда Кіплінга - Мауглі. Мауглі – хлопчик, вихований тваринами, отже, позбавлений впливу суспільства. Ми можемо спостерігати за розвитком у ньому біологічно закладених якостей: інстинктів, примітивних навичок, спрямованих задоволення природних потреб. Але про розвиток соціальної складової його сутності не могло бути й мови. Примітно, що це не лише літературний, вигаданий письменником приклад. Історія знає чимало прикладів людей, вихованих тваринами. Позбавлені впливу суспільства вони були абсолютно не соціалізовані. Не пройшовши процес соціалізації вони виявлялися позбавлені навіть базових соціальних навичок, не мали елементарних знань і досвіду.

Не слід забувати, що процес соціалізації починається в сім'ї, а отже, цей соціальний інститут має особливий вплив на становлення та формування особистості. Так, американська статистика показує, що у дітей, які в ранньому дитинстві зіткнулися з насильством з боку матері чи батька, шанс згодом опинитися у в'язниці у 8 разів більший, ніж у дітей із благополучних сімей. Тобто суспільство може негативно позначатися на соціалізації особистості.

Крім фактичних прикладів можна навести приклад із повсякденного життя. У процесі взаємодії із суспільством, під його впливом навіть найприродніші, фізіологічні проблеми соціалізуються. Навіть такий простий і природний процес як їда люди перетворили на ритуал. Наприклад, у багатьох сім'ях це привід зібратися всім разом, а сама по собі їжа часом більше нагадує витвір мистецтва, ніж просто продукт для вгамування голоду.

Отже, проаналізувавши теоретичні докази і навівши практичні приклади, можна дійти невтішного висновку, що людина, народжуючись трохи більше, ніж типовим представником свого біологічного виду, під впливом суспільства стає повноцінної особистістю. Тобто лише в ході соціалізації суспільство «утворює та розвиває» людину.