Отже, батьківський день після Великодня називається Радониця. Багато хто думає, що це субота, але, насправді, згідно церковному календарюЦе завжди вівторок. Батьківська після Великодня у 2018 році, якого числа, питаєте ви? Ми відповідаємо, що це батьківський вівторок, він припадає на 17 квітня і називається Радівниця.

Вирушаючи у другий вівторок після Великодня на цвинтар, потрібно брати із собою великодню їжу та іншу атрибутику. На початок Фоміна тижня, в день Червоної гірки (15 квітня 2017 року), можна додатково пофарбувати яйця та спекти паски, які будуть взяті з собою на цвинтарі. Вся річ у тому, що Радониця – це Великдень і цього дня ми повинні разом з ними відсвяткувати таку світлу та значущу подію.

Радість на Радуницю

Для людини, яка живе в сучасному світіНазва цього свята може різати слух. Справді, так уже ніхто не каже «Радуниця», та й що взагалі означає це слово? Вам це може здатися, звичайно, дивним, але назва свята Радуниця походить від слова радість. Оскільки у цей день ми відзначаємо Великдень з нашими покійними родичами, то ми маємо радіти цьому дню.

Щоб радіти вийшло, досить просто ще раз згадати сенс самого Великодня, якщо з нещодавньої великодньої неділі ви його вже встигли забути. Ісус Христос воскрес і цією подією він переміг смерть. Життя перемогло смерть, отже, смерті просто немає, є лише вічне життя. Саме їй зараз і живуть усі покійні, тож Радуниця – це свято, можливість відзначити перемогу життя над смертю з покійними родичами та близькими людьми.

Цікаво! У деяких джерелах стверджують, що назва цього свята походить від слова «рід». Тому що, в батьківські дні згадуються саме представники роду людини, завдяки яким сама віруюча людина живе на цьому світі. Цими днями можна приготувати.

Радониця на Фоміному тижні

Завжди Батьківська після Великодня (2018 року теж) відзначається у вівторок Фоміна тижня. Тиждень Хоми (того самого апостола Ісуса Христа, якого прозвали невіруючим) розпочинається 15 квітня на Червону гірку. Це завжди друга від настання Великодня неділя. Далі протягом усього тижня до наступної неділі святковий тиждень триває.

І саме в рамках цього тижня виділяється той день у році - коли можна і потрібно поминати померлих після Великодня. Причому вирушати на цвинтар потрібно з паски, з фарбованими яйцями і навіть з сирною паскою. Частину їжі, по можливості, потрібно віддати жебракам і тим, хто просить у церкви.

Інші батьківські дні після Великодня

Ми вже точно знаємо, що батьківський вівторок після Великодня у 2018 році припадає на 17 квітня. Цього дня ми з покійними родичами та близькими святкуємо сам Великдень та перемогу життя над смертю. Але, в які дні протягом року (вже після Великодня) будуть батьківські дні.

Календар батьківських днів після Великодня на 2018 рік:
9 травня. Цей день присвячений поминанню покійних воїнів і, звичайно, безпосередньо пов'язаний саме з Днем Перемоги.
Також треба відзначити 26 травня. Ще ця субота називається Троїцькою, бо доводиться рівно за день до настання великого свята Трійці (П'ятидесятниця). У весняно-літній період у православних віруючих саме цей день є головним поминальним. Важливо сходити до церкви і помолитися за покійних родичів, а потім вирушити на цвинтар, щоб відвідати їх.
11 вересня відзначатиметься батьківським день, пов'язаний зі свят Покрови. Цього дня згадують Іоанна Предтечу, який був затятим борцем із гріхами людей. Важливо цього дня дотримуватися одноденного посту, бо віруючі сумують через насильницьку смерть святого Іоанна Предтечі.
Останній батьківський день року буде 3 листопада. Він називається Дмитрівською суботою. Згадують цього дня Дмитра Донського та воїнів, які загинули у битвах під проводом цієї людини.

Вшанування покійних у дні Великодня – як воно здійснюється? Чи схвалюється це Православною Церквою? На ці запитання відповість протоієрей Олександр Ілляшенко.

Поминання померлих на Великдень

Протоієрей Олександр Ілляшенко, настоятель храму Всемилостивого Спаса б. Скорб'ященського монастиря, голова редакційної ради сайту :

– це найголовніше свято у році. Церква, враховуючи психологію людей, поділяє дні святкування та дні смутку. Те радісне тріумфування, яке Церква повідомляє віруючим на Великдень, відокремлюється від настрою смутку, що супроводжує поминання померлих.

Тому в день Великодня не належить їздити на цвинтар і здійснювати панахиди. Якщо хтось помре, а смерть на Великдень традиційно вважається знаком милості Божої, то відспівування здійснюється за пасхальним чином, що включає безліч пасхальних піснеспівів.

Для відвідування цвинтаря Церква призначає спеціальний день – Радоницю (від слова радість – адже свято Великодня продовжується) і це свято відбувається у вівторок після великоднього тижня. Цього дня служить заупокійна служба і віруючі відвідують цвинтар – помолитися за покійних, щоб пасхальна радість передалася їм.

Відвідувати цвинтарі на Великдень стали лише за радянських часів, коли храми були зачинені. Люди, які мають потребу зібратися, розділити радість, не могли піти до храмів, які були закриті, і йшли на цвинтар на Великдень замість того, щоб піти через тиждень. Цвинтар як би замінив відвідування храму. А зараз, коли храми відкриті, тож ця традиція радянського часу не може бути виправдана, треба відновити церковну традицію: бути в храмі в день Великодня і зустріти радісне свято, а на Радоницю вирушити на цвинтар.

Треба пам'ятати, що традиція залишати їжу, крашанкина могилах – це язичництво, яке відродилося у Радянському Союзі, коли держава переслідувала праву віру. Коли переслідують віру – виникають тяжкі забобони.

Душам наших покійних близьких потрібна молитва. Неприйнятний з церковної точки зору обряд, коли на могилі ставлять горілку та чорний хліб, а поряд – фотографію покійного: це, говорячи сучасною мовою– новороб, тому що, наприклад, фотографія з'явилася трохи більше ста років тому: значить, і ця традиція нова.

Щодо поминання померлих спиртним: будь-яка п'янка неприпустима. У священному Писаннідозволяється вживання вина: «Вино веселить серце людини» (Псалми 103:15), Але застерігає від надмірності: «Не впивайтеся вином, а в ньому є розпуста» (Еф. 5:18). Можна випити, але не можна напиватися. І знову повторю, померлим потрібна наша старанна молитва, наше чисте серце і тверезий розум, милостиня, що подається за них, але не горілка.

Як поминають померлих у дні Великодня?

Багато хто у свято Великодня відвідує цвинтар, де знаходяться могили їхніх близьких. На жаль, у деяких сім'ях існує блюзнірський звичай супроводжувати ці відвідини могил своїх рідних диким п'яним розгулом. Але навіть ті, хто й не справляють на могилах своїх близьких язичницьких пиячних тризн, таких образливих для будь-якого християнського почуття, часто не знають, коли в Великодні дні можна і треба згадувати померлих.
Перше поминання померлих відбувається на другому тижні, після Фоміна неділі, у вівторок.
Підстава для цього поминання служить, з одного боку, спогад про зходження Ісуса Христа в пекло, що з'єднується з Фоміним воскресінням, а з іншого – дозвіл Церковного Статуту творити звичайне поминання померлих, починаючи з Фоміна понеділка. За цим дозволом віруючі приходять на могили своїх ближніх з радісною звісткою про Воскресіння Христове, звідси і сам день поминання називається Радоницею.

Як правильно згадувати померлих?

Молитва за померлих – це найбільше і головне, що ми можемо зробити для тих, хто відійшов у інший світ.
За великим рахунком, небіжчик не потребує ні труни, ні пам'ятника – все це данина традиціям, хай і благочестивим.
Але вічно жива душапомерлого відчуває велику потребу в нашій постійній молитві, тому що сама вона не може творити добрих справ, якими могла б умилостивити Бога.
Ось чому домашня молитва за близьких, молитва на цвинтарі біля могили покійного – обов'язок будь-якого православного християнина.
Але особливу допомогу відпочиваючим надає поминання в Церкві.
Перш ніж відвідати цвинтар, слід прийти до храму до початку служби, подати записку з іменами померлих родичів для поминання у вівтарі (найкраще, якщо це буде згадка на проскомідії, коли за покійного вийнятий із особливої ​​просфори частинку, а потім на знак обмивання його гріхів). опустять до Чаші зі Святими Дарами).
Після Літургії слід відслужити панахиду.
Молитва буде дієвішою, якщо той, хто пам'ятає в цей день, сам причаститься Тіла і Крові Христової.
Дуже корисно жертвувати на церкву, подавати милостиню жебракам із проханням молитися за померлих.

Як поводитися на цвинтарі?

Прийшовши на цвинтар, треба запалити свічку, зробити літію(це слово в буквальному значенні означає посилене благання. Для здійснення чину літії при поминанні померлих треба запросити священика. Більш короткий чин, який може здійснити і мирянин, наведено у “Повному православному молитвослові для мирян” та у брошурі “Як вести себе на цвинтарі”, випущених нашим видавництвом).
Потім прибрати могилу чи просто помовчати, згадати покійного.
Не потрібно їсти чи пити на цвинтарі, особливо неприпустимо лити горілку в могильний пагорб – цим ображається пам'ять мертвого. Звичай залишати на могилі чарку горілки та шматок хліба “для покійного” є пережитком язичництва і не повинен дотримуватись у православних сім'ях.
Не треба залишати на могилі їжу, краще віддати її жебраку чи голодному.

з використанням матеріалів сайту zavet.ru

Більшу частину свого дитинства я провела в селі у бабусі, дуже побожної старенької. Замість дитячих віршів бабуся вчила мене молитвам. У п'ять років я вже знала «Отче наш», «Богородицю», «Трисвяте» та «Символ віри», а на свята гордо вистоювала всю службу поряд з іншими прихожанами місцевої церкви.

Тиждень після Великодня

Сільські свята відрізняються особливою атмосферою. Іноді мені здавалося, що після Великодня вони не закінчуються аж до Трійці. Але особливе місцеу традиціях займають «гробки», коли весь місцевий народ від малого до великого одягається в самі гарний одягзбирає кошики з їжею та питтям і йде відвідати померлих родичівна кладовищі.

У такі дні тихий цвинтар перетворюється на галасливе застілля, де кожен вважає своїм обов'язком згадати у світі тих, кого поряд немає. А ті, хто витримає до вечора, збираються біля річки та продовжують веселощі. Чергова гулянка продовжується вже під новим ім'ям, адже після «гробків» прийнято «загукати весну».

© DepositPhotos

Пам'ятаю, як я заздрила дітям, які веселилися до півночі і приносили з могил солодощі та пакети з цукерками… Просила бабусю піти з усіма хоч разочок, але вона ніколи не дозволяла. «Гробки» ми проводили в церкві, а після обіднійшли на цвинтар, коли там практично нікого не було.

Тоді мені було багато незрозуміло та прикро. Але зараз я розумію, чому моя дорога бабуся, царство їй небесне, поводилася саме так. І дякую їй за цей безцінний досвід.

© DepositPhotos

Традиція розділяти свято Христового Воскресіння разом із покійними родичамизбереглася й досі. І хоча дні поминання називаються по-старому: Фоміна неділя, Антипасха, Радониця, але святкують їх по-іншому. Поминання покійних дедалі більше перетворюється на звичайну п'янку.

© DepositPhotos

Язичницькою Червоною гіркою називають Фоміно неділя, яке у 2018 році припадає на 15 квітня. Це свято має давнє дохристиянське коріння, коли слов'яни святкували остаточну парафію весни. Але із утвердженням християнства цей день став першим днем ​​Радоницького тижня.

Багато хто з нас забув, що перший тиждень після Великодняособлива. Церква закликає не засмучуватися про тимчасову розлуку з близькими, а радіти перемозі над смертю, здобутій в обмін на Розп'яття та Воскресіння Христа.

© DepositPhotos

Радість Великодня слід розділити з померлими родичами, адже вони померли, сподіваючись на воскресіння і вічне життя.

Поминання померлих відбиває людську віру в єдиного Богавірю в те, що навіть після смерті люди залишаться відданими Йому. Пасхальне поминання на цвинтарі (Радониця) відбувається на дев'ятий день після Великодня, у вівторок 17 квітня. Цього дня люди збирають святкові обіди з паски та яйцями та вирушають на могили родичів.

© DepositPhotos

Але якщо немає можливості прийти на цвинтар у вівторок, можна згадати померлих у Батьківську суботу або Фоміну неділю. Для себе важливо вирішити головне питання: «Навіщо я йду на цвинтар? У світі згадати, закусити та випити?»

Набагато важливіше помолитися за душу померлого, а будь-яка п'янка неприпустима! Церквою встановлено суворий порядок поминання для мирян через тиждень після Великодня.

© DepositPhotos

Порядок поминання померлих

Будь-яке поминання має відбуватися лише з благочестивими намірами. Радониця – це не переживання про смерть, а радість нового народженнясвоїх близьких у вічного життя. Підготуйся до цього свята заздалегідь і вивчи чи перепиши поминальні православні молитви.

© DepositPhotos

Молитва про покійного християнина

«Пом'яни, Господи Боже наш, у вірі та надії живота вічного преставлся раба Твого, брата нашого (ім'я), і як Благ і Людинолюбець, відпускай гріхи і споживай неправди, послаб, залиш і прости вся вільна його гріхи і мимовільні, визволи муки та вогню геєнського, і даруй йому причастя та насолоду вічних Твоїх благих, приготованих люблячим Тебе: якщо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і несомненно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, у Трійці та Трійцю в Єдності, православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амін».

Під час Страсної тижня, Великодня, а потім всієї Світлої сед-ми-ци усоп-ші глас-но не по-ми-на-ють-ся. Про-дов-жа-ет-ся по-мі-но-ве-ня на Лі-тур-гії: за про-ско-мі-ді-ей, на су-гу-бій ек-те-нії («про всіх преж-де по-чів-ших»), а також у таємних молитвах після за-до-стій-ні-ка, - так також на Пасху мо-лят -ся про усоп-ших.

Але са-ма Пас-ха Гос-під-ня ― це празд-ник по-бе-ди над смер-тью, да-ро-ва-ня Христом життя віч-ного все-му роду -ло-ве-че-ско-му. І в такі світлі дні по-мі-но-ві-ню усоп-ших на-да-є-ся особливий відтінок.

Об-ря-до-вое по-мі-но-ве-ня на-чи-на-є-ся по-слі Фо-мі-ній тижні

По-не-дель-ник Ра-до-ні-ци (сл-ду-ю-юча сед-ми-ца по-слі Світ-лой) - це перший день, коли, влас-но , со-вер-ша-ет-ся ряд-до-вое за-упо-кой-ное по-мі-но-ве-ние.

З самої древ-ності опи-са-на тра-ди-ція, коли після Пас-халь-них урочистостей ходи-ли на клад-би-ща. Але для чого? Перш за все, для молитви.

У наші ж дні по-хід на клад-би-ще ― скоріше, якийсь привід для «ма-їв-ки», «пік-ні-ка на узбіччі», а також для зустрічі з далекими родичами, яких бачиш раз на рік. Ну і привід по-кра-со-вати-ся перед од-но-сель-ча-на-ми, щоб бути «як усі», або навіть «найкраще».

Якщо вже мова йдепро тра-пе-зе, як про стародавньому цер-ковному уста-нов-ленні, то сенс її складається в милостині. Як ска-за-но в Єван-ге-лії: «Коли де-ла-єш обід чи вечерю, не зо-ви друзів твоїх, ні братів твоїх, ні родичів- ні-ків твої-їх, ні зі-се-дей бо-га-тих, щоб і вони тебе-ко-ли не по-зва-ли, і не по-луч-ти ти воз-да-я-ня . Але, коли де-ла-єш бенкет, зо-ви ні-щих, увіч-них, хро-мих, сліпих, і бла-жен будеш, що вони не можуть воз-дать ті- бе, бо воз-даст-ся тобі в воскресе-ние праведних» ().

Таких людей кликали, щоб вони помолилися про померлих. До при-ме-ру, мати бла-жен-ного-го Ав-гу-сти-на, за місцевим звичаєм, з радістю ва-ри-ла ка-шу і кор- ми-ла нею жебраків, творя ми-ло-сти-ню на благо душам померлих.

Сенс по-хо-да на клад-би-ще, ― це, насамперед, мо-літ-ва

Ще більше важливо - прийти в цей день до церкви на службу і по-мо-литься про померлих. Навіть у невеликих при-хідних храмах бо-го-слу-же-ня все рів-но со-вер-ша-ють-ся - нехай навіть і не Лі-тур-гії, а тільки па-ні-хи-ди. А прийшовши в Ра-до-ні-цю на клад-би-ще (вівторок другий сед-мі-ци після Пасхи), на мо-ги-ли близьких, не слі -Ду-є робити то-го, що ображає їх пам'ять, та й Са-мо-го Бога.

Наприклад, зараз тра-ді-ці-он-ним «ат-ри-бу-том» по-мі-но-ве-ня стало роз-пи-ва-ня на мо-ги -лах ал-ко-голь-них на-пит-ків. Це нон-сенс, такого бути не повинно. На-став-лі-ня рю-мок, ви-ли-ва-ня вод-ки в мо-гі-лу, по біль-шому рахунку, ― яв-не від-вер-же-ня Єван -Гель-ських норм. Адже ска-за-но, що Царство Боже - це не їжа і пиття (). По-лу-ча-ет-ся, на-ми ру-ко-во-дит ти-піч-ное язи-че-ське уявлення про те, що по-кой-ник повинен є та пити.

З іншою сто-ро-ни, без-від-каз-но «сра-ба-ти-ва-є» яв-но нехристиянське поняття про те, що якщо ми тут п'ємо, їмо і ве-се-лим-ся, значить, і кой-ні-ку «там» хо-ро-шо. Як не по-дивитися, язи-че-ство, та й тільки.

Адже головне на Ра-до-ні-цу ― це по-м'я-нути, тобто, по-мо-ли-ся про по-чів-ших, а не на-си-ти-ся і впити- ся. П'ян-ствуя ж, ми свід-ді-тельству-ємо про те, як не любимо наших усоп-ших.

По-мі-на усоп-ших, луч-ше зроби-ти все правильно-но - по-Єван-гель-ськи

На-вер-ня-ка кожен зна-є, де непо-да-ле-ку живе ста-ру-ха, для ко-то-рої бу-хан-ка бе-ло-го хлі-ба ― вже ла-ком-ство, тому що вона не в со-сто-я-ні його се-бе купити. Десь живуть вдо-ви, си-ро-ти, ін-ва-лі-ди… Пій-ти в цей день до них, при-не-сти їм щось по-їсти, прибрати у них до-ма ― ці де-ла ми-ло-сер-дія при-не-сут і нам самім, і душам наших усоп-ших рідних го-раз-до більше поль- зи, ніж влас-но тур-по-хід на клад-би-ще.

Адже по-мо-лити-ся про померлих мож-но в будь-якому місці, в будь-який зручний час-а вже осо-бен-но в храмі Бо-жи-єм . Але зробити добре діло і попросити, щоб по-мо-ли-лися про упо-ко-е-ние ра-ба Божого ім'я-річок — ось саме промінь -Ше про-ве-де-ня Ра-до-ні-ци.

Отже, сенс тра-пези - це мило-сти-ня, наш похід на клад-би-ще - для молитви. А в нас по-лу-ча-є-ся, що такі «по-хо-ди» перетворилися на безсмислну традицію, коли не всі по-ні-ма-ють її смыс-ла і пред-на-зна-че-ня. Для чого це все? Ну інші йдуть, і ми йдемо. Не дай Бог бути гіршим за когось!

По-хід на клад-би-ще імен-но в пас-хальні дні не має-мис-ла. Церква для всього-го уста-нав-ли-ва-є свій час: час по-ми-нать усоп-ших, і час-ра-до-вать-ся по-бе-де над смертю.

Пас-халь-на сед-ми-ца ― це по-бе-да над смер-тью, і навіть у цер-ков-ном уста-ві ска-за-но, що ес-ли на пас-халь- ну сед-ми-цу ви-па-да-ет третій, дев'ятий або со-ро-ко-вий день пре-став-ле-ня усоп-ше-го, по-мі-на- ня пе-ре-но-сіт-ся.

Мо-літ-ва, ми-ло-сти-ня, воз-дер-жа-ня від язи-че-ських звича-ча-їв - ось це основ-не.

Су-ще-ству-ет тра-ди-ція - при-гла-шати на мо-ги-ли свя-щен-ні-ка

У се-лах, як прави-ло, ні-хто ні-ку-да не поспішає, свя-щен-ник со-вер-ша-ет спільну па-ні-хи-ду, і мо -Же по-дой-ти до кожної мо-ги-лоч-ці, заспівати «Со свя-ти-ми упо-кой» або від-слу-жить лі-тію. У містах з цим складніше. Величезні клад-би-ща, і родич-ків за-часту при-хо-дить-ся по ти-ся-че на свя-щен-ні-ка. Як бути?

У цьому питанні приховується ще один немаловажний нюанс по-мі-но-ве-ня усоп-ших. Якщо вже ми прийшли на клад-би-ще, головне - щоб серце було об-ра-ще-но до Бога, і в ньому зву-ча-ла мо-літ- ва. Але не повинно бути марно слав-но-го бажання, щоб ось імен-но «до моєї мо-ги-лоч-ки» по-до-йшов ба-тюш-ка, імен- але в мо-го род-ствен-ни-ка від-слу-жи-ли.

Бог не вважає метри ближ-ності свя-щен-ника до мо-ги-ли усоп-ше-го, і вже тим більше Бог не со-чув-ству-ет на -ше-му тще-слави. Якщо хо-че-ся, щоб ім'я по-чив-ше-го срод-ні-ка чи близько-го че-ло-ве-ка б-ло воз-не-се-но в мо-літ -Вах, для цього є Лі-тур-гія, особливі дні по-мі-но-ве-ня, є і особисте чт-ня Псал-ти-ри ― все це велике вті-ше -ня для душ усоп-ших.

Згадай-те іс-то-рію Кі-е-во-Пе-чер-ської Лав-ри, коли на пас-халь-не при-вітання пре-по-доб-но-го Ді- о-ні-сія святі отці, в печерах по-чи-ва-ю-щі, от-ве-ти-ли «Во-ис-ти-ну Вос-кре-се!» . Чому б і нам, прийшовши з мо-лит-вою на клад-би-ще, не ска-зати на-шим усоп-шим «Хрі-стос Вос-кре-се!», про-чи -тати у мо-гіл-ки Пас-халь-ний ка-нон, сти-хі-ри Пас-хі. Це діяль-но ду-хов-на радість, який ми ділимо-ся з успо-ши-ми.

До питання про «труни», «червоні гори», «чорні тижні»

Ці дні не відносяться до категорії загально-церковних статутних помінальних днів, але звичай має на стільки. до ши-ро-кое роз-про-стра-не-ня, що став прак-ти-че-ськи по-все-місцевим. Його си-ла ве-лі-ка надмірно, і його зна-чення в «народному свідомості» по-рой пре-восхо-дить все звичайні ро -ді-тель-ські суб-бо-ти.

Сьогодні Ра-до-ни-ца ста-но-віт-ся все менш-менш-менш-церков-ною. На-про-проти: все більше на-пов-ня-є-ся язи-че-ськи-ми і про-сто про-ти-во-цер-ків-ни-ми звича-ча-я-ми і по-ня-ти-я-ми. Для бол-шин-ства Ра-до-ні-ця - ма-ло-по-нят-ний рі-ту-ал: ні-хто тол-ком не зна-є, що воно озна-ча-є, але на клад-би-ще йдуть прак-ти-че-ски всі.

У на-ро-ді його мають «гроб-ка-ми», «червоною гіркою», а са-му Ра-до-ні-цю «чорний тиждень». Ре-гио-наль-них осо-бен-но-стей пре-ве-ли-кое множина, як і на-зва-ний по-ми-наль-ных днів ― «що за звичаєм -Чаю».

Неосознані звичаї

У соціології 20-25 років - це покоління. Радянське час «ви-би-ло» з цер-ков-ної тра-ди-ції цілих три по-ко-ле-ня. Визна-ні знання можна було б передати від бабусі до внучки, але через три покоління — це мало-ве -ро-ят-но. Пра-во-слав-ные тра-ди-ции ис-чез-ли, а щось на-нос-ное залишилося. І коли со-вер-ша-ють-ся по-ми-на-ния, біль-шин-ство совре-мен-ников навряд чи може чет-ко від-ві-тіть, для че- го те чи інше де-ла-є-ся.

Ось, наприклад, згадайте звичай у селі, коли несуть труну і зупиняються на перехрестях. Для чого? Справа в тому, що раніше під час несе-ня труни з померлим від дому до храму для від-пів-ня на кожному пере-хрест- ке со-вер-ша-лась лі-тия, чи-та-лось Єван-ге-ліє за упо-кой (у багатьох мест-но-стях Укра-и-ни цей доб-рий звичай-чай зберіг-ся). Це дуже хо-ро-шо, дуже по-учи-тель-но, все се-ло воль-но-не-хо-но мо-литься...

А в свідомості більшості людей залишився лише фрагмент звичаю: несуть по-кой-ни-ка, на пере-хресті залиш-но-ви-лися , а для чого-не-до-мо. І такого дуже багато.

Далі. Навіть і в не дуже віруючих сім'ях у радянські часи ставився порт-рет по-кой-но-го, воз-ле ко-то -Ро-го за-жи-га-лась све-ча. Хо-тя по ло-гі-ці речей ― свічка за-жи-га-лась перед іко-ною. І таких прикладів мас-су ...

Навіть ми-ло-сти-ня пре-вра-ти-лась в якийсь дивний рі-ту-ал роз-да-я-ня кон-фет: дет-ки на Ра-до- ні-цу хо-дять по клад-би-щу з ку-леч-ка-ми, а їм го-ра-ми скла-ді-ру-ють кон-фе-ти, пе-че-ньє, фрук-ти . При цьому щедрі «по-да-те-ли» ні на се-кун-ду не за-ду-ми-ва-ють-ся: навіщо це? Ідея хо-ро-ша, це ж ми-ло-сти-ня! Але за більшим рахунком це перетворилося на розвагу.

Що вже говорити про бу-тил-ках, со-бі-ра-е-мих місць-ни-ми «тру-же-ні-ка-ми ти-ла» після ви-пи-ва -ня залишених на мо-гіл-ках «рі-ту-аль-них ста грам-мов» ... Ви-хо-дит, ми влас-но-руч-но по-мо-га-єм па-да-ю-щим впасти?

Що по-ду-ма-ють люди…

Уявіть, скільки повинно пройти років, щоб люди, які читають ці рядки, погодилися з тим, що тут сказали. але, і це навчили дітей.

Але у від-вер-жен-ні язи-че-ських тра-ди-цій для багатьох сх-ва-є-ся жах-ний і дуже хвор-нен-ний запитання: «А що лю -Ді по-ду-ма-ють, що ска-жуть?»

...Помер один з моїх рідних. Відразу пішли розпитування, чи треба за-ве-ші-вать зер-ка-ла? - Ні, в цьому немає сенсу; зер-ка-ла не за-ве-сі-ли. А що вил-ки в якості сто-ло-вих при-бо-рів не можна класти на стіл по-мінальної тра-пези? - Може, по-ложи-ли на столі вил-ки. І все, проблем не було!

Отже, ми самі багато про-во-ци-ру-ємо, без-дум-но зі-гла-ша-ясь з окру-жа-ю-щи-ми і по-вто-ря-чу-жі помилки. Усі го-во-рят: треба іти на клад-би-ще, - підемо і ми. Всі го-во-рят, треба по-ставити чарку, - по-ставимо і ми. Всі го-во-рят, треба роз-дати кон-фе-ти, - раз-да-дим і ми ...

Мо-же, не треба бо-ятися стати «білою во-ро-ною» - не лити за при-ме-ру зі-се-дей вод-ку на мо-гі-лу, не осквер -няти па-м'ять по-чів-ших по-пій-ка-ми і про-жор-ством, спо-кой-но творити ми-ло-сти-ню на тлі об-щого нетрез-во- го ве-се-лья?

Так, напевно, ступати краще, ніж влаштовувати пасхальні де-бо-ши.

Навіщо священик на кладбіщі?

Мо-лит-ви над гро-бом, на мо-ги-ле усоп-ше-го со-вер-ша-лись завжди. Так що сьогодні Церква ні на йо-ту не відходить від того, що робилося 10-15 століть назад.

У цьому, до речі, може бути і міс-сі-о-нер-ський зміст. Од-но ді-ло, коли сидить пря-мо-та-ки ком-паш-ка лю-дей, ви-пи-ва-ю-щих біля мо-ги-ли, і др- гоє - коли при-шед-ший свя-щен-ник у мо-ги-ли про-з-но-сит свя-щен-ні слова, про-з-но-сит свя-щен-ні пес -но-пе-ня. Для багатьох - це жива про-по-ведь. Без свя-щен-ні-ка по-сі-ще-ня клад-би-ща є слід-до-ва-ня нез-нят-но-му рі-ту-а-лу, а так хтось по- мо-літ-ся, хай і неусвідомлено, а хтось за-ду-ма-ється про Вічне.

При-сут-ність свя-щен-ни-ка на клад-би-ще має також і якийсь дис-ци-плі-нар-ний ефект, коли і ви-ру-гать-ся сором-но бу-де, і го-лос по-ви-сить, і піс-ню заспівати - все-таки ба-тюш-ка поруч. Так що на-ли-чие свя-щен-но-слу-жи-те-ля по-мо-га-ет обла-го-ра-жи-вати цю за-часту ди-ку середу.

Від сивої давнини хри-сти-ані в після-пас-хальні дні при-хо-ди-ли для осо-бен-них мо-литв на мо-ги-ли усоп-ших хрі-сті-ан. І сьогодні важливо, щоб зі звичаїв Ра-до-ні-ці пішло все на-нос-не, язи-че-ське, щоб все, про-ис-хо-дя-че на клад-би-щах у ці дні, про-іс-те-ка-ло б із хри-сти-ан-ської любові до по-кі-них, а не з жела-ня зробити « як у людей» або з простого марнославства.

Чим більше бу-де нас, пра-во-слав-них, тим більша ве-ро-ят-ність того, що ра-но чи пізно-но клад-би-ща пере-вра-тят -ся у свя-щен-ні місця мо-літ-ви, а не пре-воз-но-ше-ний і уве-се-ле-ний.

Епі-скоп Філа-рет (Зве-рев)

Навіть той, хто не вірить у прикмети та традиції інших свят, з повагою ставиться до поминальних днів. Кожен з нас має дорогих людей, яких ми втратили, наші предки, про яких розповідали батьки. Світлий тиждень, або перша неділя після Великодня 2017 – це поминальні дні. За українською традицією, їх три: цього року 22, 23, 24 квітня. Субота, неділя та понеділок.

У нашій країні навіть у радянські часиКоли не можна було фарбувати яйця і носити їх на цвинтарі, все одно відзначали Гробки. Цю традицію поминання не вдалося викорінити ще з язичницьких часів. Батьківську суботу, а за нею Неділя та Понеділок, рідше – Вівторок, називають ще Проводи.

Церковний календар зберігає більш рідкісну назву – Радониця. Це дні, коли вся родина збирається за спільним столом, поминає померлих, бажає їм «землі пухом», накриває столи, прикрашає могилки вінками.

У різних регіонахна цвинтарі приходять у різні дні. Колись це був суворо 9-й день після Великодня – вівторок. Але зараз через загальну зайнятість традиції трохи змінилися, на цвинтарі ходять того дня, коли прийнято в тому чи іншому селі, місті. Обов'язково відвідують церкву та моляться за упокій.

Що не можна робити у поминальні дні

Люди приходять на цвинтарі вже кілька століть. Спочатку ці поховання були язичницькими. Потім, за часів християнства, людей довго намагалися відучити від того, що не можна влаштовувати «поганські бенкети», але, як і раніше, згадати покійних найкращою їжею вважається по-християнськи. Тому на поминальний стіл на гробки щедро витрачають гроші навіть ті, у кого їх тотально немає.

Цього дня не можна називати покійниками тих, хто спочив у бозі. Ми спілкуємося з Господом, називаючи померлих людей за іменами, оскільки, згідно з Матвієм, 22. 32, він «не є Бог мертвих, але живих». Всі наші близькі для нас живі в душі.

Кажуть, що кожне слово, промовлене на цвинтарі у ці дні, чують предки, що почили. Слова мають тут особливу силуТому потрібно бути обережним з кожною фразою. Не можна на цвинтарі ображатися, засуджувати, з'ясовувати стосунки і тим більше сваритися.

Будь-який священик скаже, що на цвинтарі не можна пити горілку, згадуючи. Цю заборону часто порушують, і все ж таки з алкоголю краще віддати перевагу червоному церковному вину.

Напиватися категорично не можна – це суворо засуджується церквою. Можна трохи занапастити вина за упокій. За слов'янським повір'ям, у ці дні ні в якому разі не цокаються чарками ні на цвинтарі, ні за сімейним поминальним столом.

Багато сімей у цей день не використовують за столом гострих предметів – виделок, ножів. Усі страви їдять ложками.

За одним із найсильніших повір'їв, що дійшли до наших днів, не можна входити на цвинтар через інший вхід (зазвичай їх кілька). Лише через головні ворота. Потрібно тричі перехреститися на вході та прочитати «Отче наш». При виході зробити те саме, перебуваючи до могил не спиною, а обличчям. Вважається, що це сильний оберігвід нечистої силиі вияв поваги до Царства небесного.

Прийшовши з цвинтаря додому, слід вимити руки, окропити одяг свяченою водою. Якщо цього не зробити, частину світу покійних та чужу енергетику додому принесеш.

У Поминальну неділю, звичайно, не можна копати город. Все посіяне і посаджене в Великодній тижденьбуде погано сходити та народити.

Чи можна вагітним ходити на цвинтар у поминальні дні

Поминальні дні, або тиждень після Великодня 2017 року, насичені дуже потужною енергетикою. Вона посилюється, коли в одному місці збирається багато людей, і кожен із них щиро за щось просить. Це «щось» не завжди гарне. Тому діток до року на цвинтар краще не приносити. Вагітним теж краще сходити до церкви, а не на могили померлих.

Потрібно помолитися за всіх своїх близьких: живим побажати здоров'я, а тих, хто помер, згадати.

Вагітним та маленьким дітям на цвинтарі на Гробки краще не ходити і з тієї простої причини, що в ці дні дуже холодно, а цього року – неймовірно холодно. Високий ризик застудитися та захворіти.

До поводитися на кладовищі в поминальні дні

За тиждень, а особливо старанні господині – за два тижні – приходять на цвинтар і упорядковують могилки. Для багатьох людей це священний обов'язок перед рідними та близькими. В Україні не поважають тих, хто перестав доглядати могили і привів їх у запустіння. Перед походом на цвинтар відвідують церкву, сповідуються.

• Якщо не дуже холодно, на могилах сіють квіти. Залізні огорожі, всі дерев'яні та металеві частини постаментів, майданчиків підфарбовують, виправляють пам'ятники.
• Вважається, що на цвинтарі потрібно обов'язково помолитися за тих, хто нещодавно помер, особливо якщо не минуло ще 9 чи 40 днів, коли душа мучить і залишається на землі. Інакше покійний родич часто буде з'являтися уві сні.
• Якщо наснився померлий і щось попросив (поїсти, попити), слід віднести це до церкви і віддати «за упокій».

На могилках залишають цукерки та печиво, щоб їх їли та поминали ваших близьких, які вже не тут. Ніколи не можна проганяти людей, які збирають солодощі з могили – це великий гріх.

Молитви у поминальні дні

За словами Господа, з людьми слід чинити так, як ви хотіли б, щоб чинили з вами. Будьте щирими, вибачте всіх своїх кривдників, помоліться за них. Обов'язково прочитайте в церкві та на цвинтарі молитву «Отче наш» і «Нехай воскресне Бог».

Якщо з недомогання немає можливості відвідати їх, помоліться вдома. Обов'язково подякуйте своїм словам тим людям, які зробили вам добро в цьому житті. Подякуйте й тим, хто приніс зло: це наші вчителі.

Традиції та звичаї у поминальні дні

Багато хто запитує, чи можна працювати у Батьківську суботу. Церква цього не забороняє, але неписані закони диктують інше. У суботу готують поминальний стіл, упорядковують будинок. Багато хто відвідує церкву та цвинтар.

Дуже корисно в поминальні дні роздати милостиню нужденним. За традицією, той, хто віддає, отримує у десятки разів більше. Віддати гроші чи їжу потрібно з чистим серцемпобажати людині блага.

За прикметами, що сформувалися протягом цілих століть, не можна підбирати дрібницю дорогою з цвинтаря та великі купюри, золоті ланцюжки та інші прикраси. Деякі люди залишають на перехресті або в людному місці для того, щоб віддати своє горе чи невдачу, хворобу чи невдачі.

Не можна наступати на знайдені предмети, а якщо таке трапилося і ви знайшли їх у себе на подвір'ї, окропіть святою водою і спаліть. Така зла енергія повернеться до того, хто її послав.

Що приготувати у поминальні дні

За традицією, на столі обов'язково має бути паска (паска), фарбовані яйця(фарбування), а головне блюдо – це кутя. Її готують з рису, меду та родзинок, на воді. Це пісне блюдо, але деякі люди привносять до нього свої зміни і додають для смаку вершкове масло.

На столі, за яким збирається вся родина, обов'язково стоїть свячена вода. Чи не забороняється вино. Одна чарка, за старими слов'янськими традиціями, наливається для покійних, її накривають хлібом, поряд кладуть ложку.