Mūsdienu armēņu alfabētā ir 39 burti, no kuriem 8 burti pārraida patskaņu skaņas, 30 burti pārraida līdzskaņu skaņas, bet burts և (ev vai yev) kopā pārraida divas, bieži vien trīs skaņas. Šo alfabētu 405. gadā izveidoja armēņu pedagogs, zinātnieks un kristietības sludinātājs Mesrops Maštots (361-440). Sākotnēji tajā bija 36 burti un burti և ,օ Un ֆ jo īpaši parādījās vēlāk օ Un ֆ - 12. gadsimtā.

Armēņu alfabēta burtu secība un armēņu burtu aptuvenā skaņa (lasīt no kreisās uz labo):

Armēņu alfabēts vislabāk atspoguļo armēņu valodas fonētisko sistēmu, tāpēc tai nav diakritikas, kas precizē burtu izrunu, kas bieži sastopama daudzās mūsdienu valodās, kurās rakstīšanai tiek izmantots, piemēram, latīņu raksts. Armēņu alfabēta unikalitāte slēpjas faktā, ka tā burti un to rakstība ir saglabājusies līdz mūsdienām gandrīz nemainīga. Tas noteikti atvieglo seno rokrakstu, uzrakstu lasīšanu un to izpēti.

Mesrops Maštots (361-440)

Vēsture reti zina seno laiku alfabētu veidotāju vārdus. Mesrops Maštots ir pirmā vēsturiskā personība, kuras rakstītās sistēmas izveide nav saistīta ar leģendu, bet gan ir dokumentēta. Maštots ir ne tikai alfabēta veidotājs, bet arī lielisks pedagogs, kurš atšķirībā no citiem rakstīšanas sistēmu izgudrotājiem personīgi atvēris skolas dažādās valsts provincēs un veicinājis lasītprasmes izplatību, un viņa misijai bija izcila loma armēņu tautas vēsture. Ņemot vērā Mesropa Maštota izcilos pakalpojumus armēņu tautai, Armēnijas apustuliskā baznīca viņu pasludināja par svēto. Armēnijas Republikā tika nodibināts Svētā Mesropa Mašto ordenis, kas ir augstākais valsts apbalvojums, ko piešķir par izciliem sasniegumiem kultūras, izglītības un sabiedriskās darbības jomā.

Mesrops Maštots bija reģionālā personība, plaši pazīstama ārpus Armēnijas. Savas dzīves un darba laikā viņš apmeklēja daudzas valstis, un vēsture viņam piedēvē arī albāņu un gruzīnu alfabētu izveidi, ko daži gruzīnu zinātnieki saprotami noliedz. Tomēr armēņu alfabēta burtu, kuru autors ir Mesrops Maštots, pārsteidzošā līdzība ar senajiem gruzīnu burtiem, kas nevar būt nejaušība, skaidri norāda uz Maštotu bezierunu iesaistīšanos pēdējo tapšanā.

Pamatojoties uz armēņu alfabēta burtiem, senatnē tika izmantota armēņu ciparu sistēma, kuras princips ir tāds, ka lielie burti atbilst cipariem decimālskaitļu sistēmā:

— 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 20, 30, ½- 40, Ծ-50, Կ-60, Հ-70, Ձ-80, Ղ-90, Ճ-100, Մ-200, Յ-300, Ն-400, Շ-500, Ո-600, Չ-700, 800, 900, 1000, 2000, 3000, 4000, 5000, 6000, 7000, 8000, 9000 Pēdējiem trim armēņu alfabēta burtiem, kas parādījās vēlāk, nav ciparu ekvivalenta.

Skaitļi šajā sistēmā tiek veidoti, vienkārši saskaitot, piemēram:

Ռ ՊԾ Ե = 1855 = 1000+800+50+5 .

Šo skaitļu sistēmu baznīca izmanto arī šodien. Piemēram, visu armēņu katoļu vārds Karekins II ir rakstīts šādi: ԳարեգինԲ.

Trīsdesmit kilometrus no Erevānas starp vīna dārziem un augļu dārziem atrodas Ošakanas ciems. Lielā senā apmetne viesiem ir pazīstama: tur ir garšīgi un silti, te ligzdas taisa stārķi un no auglīgās augsnes aug arhitektūras pieminekļi, šeit notika liktenīgas cīņas un mierīga dzīve rit jau gadsimtiem ilgi. Taču rudenī, sākoties mācību gadam, Ošakanā ieplūst īpašas straumes, tās skan bērnu balsīs, pārtraucot priekšdārza klusumu baznīcas priekšā.
Svētais Mesrops Maštots, zem kura altāra viņš pats tika apglabāts. Droši vien tradīcija vest kapā pirmklasniekus (arī svētu un mācītu cilvēku) var šķist drūma. Ja jūs nezināt, ka šis pēdējais klosteris ir sava veida mūsdienu armēņu valodas, kultūras un pat valstiskuma stūrakmens. Jo Mesrops Maštots ir armēņu alfabēta radītājs.

Viens no perfektākajiem un reizē noslēpumainākajiem seno dzīvo rakstiem. Mesropa Maštota dzīve un viņa alfabēta radīšanas vēsture ir aprakstīta daudzos darbos. Taču līdz pat mūsdienām nerimst zinātniski strīdi un pat mistiskas kaislības ap šiem striktajiem burtiem un to izcelsmi.

Mūsdienās valodnieku vidū nav vienprātības par armēņu burtu izcelsmi. Starp prototipiem ir grieķu alfabēts, seno armēņu burts un Daniela burti (par kuriem, savukārt, ir arī ilgstošas ​​un karstas diskusijas). Armēņu alfabēts nelīdzinās nevienam citam, tāpat kā valoda pati par sevi nelīdzinās nekam citam. Tam ir daudz skaņu, un Mesrops Maštots pieņēma vienu no sava darba principiem kā nepieciešamību katru skaņu atsevišķi fiksēt rakstveidā, atsakoties no diakritikas - mūsdienu armēņu alfabētā ir 39 rakstzīmes. Grafiski līdzīgi ārzemju burtiem armēņu burti pēkšņi izklausās pavisam citādi.

Neatkarīgi no par pamatu ņemto simbolu “tautības”, Mesrops Maštots neapšaubāmi radīja neatkarīgu sistēmu, ļoti loģisku, ļoti skaistu. Turklāt viņa alfabēts ņēma vērā skaņu izrunas īpatnības dažādos valsts reģionos dzīvojošo armēņu runā. Iespējams, tieši šis fakts kopā ar pašu burtu izveidi ļāva armēņu tautai saglabāt savu vienotību un nacionālo identitāti, pārdzīvot daudzas katastrofas un saglabāt savu kultūras mantojumu.

Kad tika izveidots armēņu alfabēts?

Tad 4. gadsimta beigās - 5. gadsimta sākumā Armēnija tika sadalīta starp Romas impēriju un Persiju, starp kristiešu un pagānu kultūrām. Un alfabēta dzimšana 405. gadā kļuva ne tikai par dabisku runas attīstības posmu, bet arī par atbildi uz nepieciešamību pēc straujas kristietības izplatības vienkāršo cilvēku vidū. Nav pārsteidzoši, ka pirmie armēņu rakstniecības pieminekļi, kas mūs sasnieguši, ir baznīcas uzraksti un rokraksti. Agrākie datēti ar 5. gadsimta otro pusi.

Armēņu alfabēts mūsdienās, kā jau pirmsākumos, kalpo armēņu tautas vienotībai, saglabā tās kultūras kodu un liecina par tās krāšņo vēsturi. Pāra skaitļiem armēņu tradīcijās ir alfabēta apzīmējums. Armēņi lepojas ar savu rakstu, godinot tā radītāju un viņa domubiedrus, studentus un sekotājus. Burti ir populārs motīvs armēņu mākslā: ir daudz pieminekļu alfabētam, hačkaras ar akmenī kaltiem uzrakstiem un, protams, paša Mesropa Maštoca skulptūras un gleznas.

Matenadarāns

Bet visbrīnišķīgākais piemineklis ir slavenais Matenadaran, grāmatu krātuve un seno manuskriptu institūts, kas atrodas Erevānā. Ārēji askētisks – nekas lieks, nekas pretenciozs, gluži kā šie slaidie burti. Un iekšā ir grezns “dārzs”, kurā burti seno mākslinieku prasmē tiek pārvērsti par fantastiskiem putniem, mūziķiem un eņģeļiem. Papildus arhīva dokumentiem un grāmatām Matenadarana fondos ir 17 tūkstoši manuskriptu, no kuriem vairāk nekā 11 tūkstoši ir armēņu valodā.

Ir pagājuši vairāk nekā 1600 gadi, kopš pirmais vārds tika rakstīts armēņu burtiem. Šajā laikā tie ir maz mainījušies. Cik maz ir mainījušās kalnu un akmeņu aprises, aprikožu koku krāsa un garšaugu garša, cilvēku būtība un pasaku sižeti. "Šo ābeci radīja izcils cilvēks ar pārsteidzošu dzimtenes sajūtu - tas tika izveidots vienreiz un uz visiem laikiem - tas ir ideāls," rakstīja Andrejs Bitovs. Un tā ir patiesā patiesība.

Tāpēc, plānojot savu apmeklējumu, noteikti atrodiet tur laiku ekskursijai uz Matenadaranas muzeju.

Ja runājam par Armēņu alfabēts, tad nāksies ienirt gadsimtu dzīlēs, jo tas tika izgudrots tālajā 5. gadsimtā jeb precīzāk, 405.-406. Tiek uzskatīts par rakstīšanas "tēvu". Mesrops Maštots. Sava laika labi izglītots cilvēks, mūks un zinātnieks. Izgudrotā alfabēta pamatā bija skaņas princips: katra skaņa tika apzīmēta ar noteiktu burtu, tāpat kā daudzās citās pasaules valodās. Kopš tā laika tas praktiski nav mainījies, izņemot vēl divu grafēmu pievienošanu 11. gadsimtā.

Armēņu rakstība- interesanta un ārkārtēja parādība, kas daiļrunīgi runā par tautas domāšanas veidu un kultūras attīstību. Tas palīdz labāk izprast tautu un tās vēsturisko attīstību.

Armēnijas alfabēts radās mūsu ēras rītausmā. Kā liecina valodnieku un valodnieku pētījumi, tā izcelsme meklējama 5. gadsimtā un ir cieši saistīta ar Mesropa Maštota vārdu. Viņa laikmeta lielās figūras vārds valstī ir tik cienīts, ka jebkurš bērns zina, kas viņš ir, turklāt viņš var attēlot figūru un pat priestera portretu. Kopumā armēņi ir ļoti jutīgi pret savu kultūru, tostarp rakstīšanu. Burtu attēli tiek cienīti, un pret tiem tiek novērota īpaši godbijīga, gādīga attieksme.

Mūsdienu armēņu alfabētā pavisam ir 39 burti, taču tikai 36 no tiem pārraida neatkarīgas skaņas, no kurām 6 ir patskaņi, bet pārējie ir līdzskaņi. Pats rakstības veidošanas princips ir balstīts uz ļoti smalku, gandrīz poētisku dzimtās valodas fonētisko iezīmju izpratni. Pastāv leģenda, ka, izgudrojot burtu stilus un no apzīmējuma, Mesrops Maštots Es klausījos pašu Dievu, un tāpēc radās tāda harmoniska, precīza sistēma.

Armēņu alfabēta izpētē, kā arī pašai valodai kopumā ir liela nozīme transkripcija ar izrunu. Pamatojoties uz to, jūs varat saprast, kā vārds skan un kā to pareizi pateikt. Tieši tāpēc, sākot mācīties izrunu, kuras pamatā ir burtu rakstīšana, ir svarīgi zināt leksisko vienību pārrakstīšanas pamatnoteikumus. Bet nevajadzētu aizmirst arī par gramatiku.

Armēnijas alfabēta cipari: specifika un unikalitāte

Matemātika un gramatika armēņu valodā ir ļoti cieši saistītas. Fakts ir tāds, ka skaitļi un pāra skaitļi tiek norādīti, izmantojot alfabēta lielos burtus. To pašu principu var redzēt arī citās senajās valodās, piemēram, sengrieķu valodā. Tādējādi:

• pirmie 10 burti apzīmē ciparus no 1 līdz 10;
• sekojošie burti ir desmiti, no 20 līdz 1000 alfabēta secībā;
• pēc 1000 sekojošie burti atbilst tūkstošu vienībām (1000, 2000, 3000 un tā tālāk līdz 9000);
• priekšpēdējais burts atbilst 10 000, pēdējais 20 000.

Katra burtam piešķirtā digitālā vērtība tika pievienota nākamajam, lai veidotu ciparus. Piemēram, skaitlis 1975 būtu rakstīts šādi: ՌՋՀԵ. Katras zīmes nozīme ir šāda:

Kā redzat, pats skaitlis tiek iegūts, saskaitot visas tā sastāvdaļas.

Bet mūsdienās šāda sistēma tiek izmantota līdzīgi kā romiešu cipari valodās, kurās tiek pieņemta pareizrakstība arābu valodā, tas ir, vienkārši kā prefiksi valdnieku vārdos, kā arī gadsimtu aprēķināšanā utt. (pēc analoģijas ar krievu versijām Pēteris I, Ivans IV Briesmīgais, 16. gs.). Parastos aprēķinos armēņi izmanto arābu ciparus.

Līdzskaņi: nav sapārotas, bet trīskāršas skaņas

Daudzi cilvēki ir pieraduši, ka līdzskaņu skaņas tiek sadalītas pa pāriem, pamatojoties uz kurlumu un balsis (krievu valodā tie ir, piemēram, z-s, v-f, b-p, g-k, d-t, zh-sh). Patiesībā tie atšķiras tikai pēc izrunas veida:

• balss un troksnis ir iesaistīti balss skaņu radīšanā,
• nedzirdīgo radīšanā - tikai balss saišu radītais troksnis.

Taču arī šeit armēņu alfabētam ir pārsteidzoša iezīme. Viņam ir nevis dubultās, bet trīskāršās skaņu līnijas. Tradicionālajam dalījumam pēc balss un kurluma tiek pievienota arī aspirētā izruna. Šādas skaņas sauc par “bezbalsīgām aspirācijām”, tās apzīmē ar atbilstošajiem burtiem un tiek pievienotas pieciem klasiskajiem pāriem. Tas ir, šeit ir lietderīgi apsvērt trīskāršās paradigmas:

balss – bezbalsīgs – bezbalsīgs aspirēts

բ[b] - պ [p] - փ;

գ[ɡ] - կ[k] - ք;

դ[d] - տ[t] - թ

ձ — ծ — ց

ջ — — ճ — չ

Pēdējie burti parādītajās paradigmās tiek izrunāti ar smalku pieskaņu [x] un ir literārās armēņu valodas norma.

Pavisam alfabētā ir 33 līdzskaņu burti, kas nodod atbilstošās skaņas. Neviens no tiem, atšķirībā no daudzām valodām, nav apdullināts vai izteikts, bet tiek izrunāts skaidri neatkarīgi no to atrašanās vietas vārdā. Tas parāda armēņu apbrīnojami gādīgo attieksmi pret savu valodu un jo īpaši pret tās fonētisko struktūru un grafisko sistēmu. To pašu var teikt par līdzskaņu skaņām. Katrs burts atbilst noteiktai skaņai. Armēņu valodā nav reducēšanas jēdziena.

Alfabēta izveide: interesanti fakti

Dzimtajā valodā vārdu “alfabēts” izrunā “aybuben”, kas veidojas, apvienojot pirmo divu burtu nosaukumus (tāds pats kā krievu valodā “azbuka” - no “az” un “buki”). Tieši tā to savulaik nosauca rakstniecības radītājs Mesrops Maštots, un tā tas ir saglabājies līdz mūsdienām.

Armēņu alfabēta radīšanas vēsture, kā minēts iepriekš, sniedzas gadsimtiem senā pagātnē. Mūsdienās šī valoda, ieskaitot tās rakstīto iemiesojumu, tiek uzskatīta par vienu no perfektākajām pasaulē. Ekonomisks, visas skaņas tiek ņemtas vērā un pilnībā atbilst reālajai izrunai. Turklāt pati sistēma izskatās gluda un pārdomāta. Armēņu rakstības nozīme cilvēkiem, bez pārspīlējuma, ir milzīgs, un tālāk mēs jums pateiksim, kā tas tiek izteikts. Pagaidām atgriezīsimies vēsturē.

Mesrops Maštots un viss, kas sekoja pēc tam

Mesrops Maštots savu sistēmu ierosināja 5. gadsimtā, un tad alfabētā bija tikai 36 burti. Daudz vēlāk, jau 11. gadsimtā, tika pievienoti vēl divi. Un tā tas palika ilgu laiku, gandrīz deviņus gadsimtus. Padomju varas veidošanās laikā gandrīz visās savienības republiku dzīves jomās tika veiktas reformas. Viņi pieskārās arī aibubenam.

Tomēr ir viens brīdinājums. Ja, piemēram, pirmsrevolūcijas krievu valodas rakstībai tiešām bija nepieciešama pārskatīšana, tad armēņu valodā nekādas izmaiņas objektīvi nebija nepieciešamas. Tāpēc jauninājumi tautā tika uztverti negatīvi un nekad neiesakņojās. Starp citu, tie joprojām tiek uzskatīti par zinātniski nepamatotiem.

Ir versijas, ka armēņu alfabēta radītājs Viņš pats neizdomāja visu sistēmu, bet par pamatu ņēma zudušos seno armēņu rakstus, kas zinātniekiem vēl nebija zināmi. Tiek arī pieņemts, ka līdz ar kristietības atnākšanu iepriekš pastāvošā rakstība tika atzīta par pagānisku, bet ar darbu un degsmi Mesrops Maštots atjaunota un kļuva oficiāla. Ir daudz versiju, un ir grūti pateikt, kura no tām ir patiesa. Tomēr apgalvojums, ka armēņu alfabēts ir viens no senākajiem uz zemes un ļoti labi izpētīts, ir fakts.

Alfabēta nozīme armēņiem

armēņi Viņi tik ļoti ciena savu alfabētisko sistēmu, ka valstī ir vairāk nekā viens piemineklis armēņu alfabētam. Nebrīnieties: šeit ir pieņemts cienīt un aizsargāt tautas valodu. Tāpat kā pats Mesrops Maštots, viņš ir iemūžināts daudzās statujās un skulptūrās. Katrs bērns zina savu tēlu un pamatoti lepojas ar lielo pagātnes ģēniju.

Svin katru gadu Armēnijas rakstniecības diena, kas notiek 1. septembrī, Zinību dienā. 21. februārī tiek atzīmēta arī armēņu valodas diena. Turklāt katru gadu oktobra otrajā sestdienā visā valstī tiek svinēti Tarkmančats. Šie ir svētki, kas veltīti tulkotājiem, kā arī armēņu literatūrai un rakstniecībai kopumā.

Vārdu sakot, Armēnija ir interesanta valsts, un tās alfabēts ir unikāls, tajā pašā laikā vienkāršs un neparasts citu valodu runātājiem. Bet ir vērts to vismaz iepazīt, lai dziļi izjustu šīs apbrīnojamās tautas garu.

armēņu valoda ()- Indoeiropiešu valoda parasti tiek klasificēta kā atsevišķa grupa, retāk kombinējot ar grieķu un frīģu valodu. Starp indoeiropiešu valodām tā ir viena no vecākajām rakstu valodām. Armēņu alfabētu izveidoja Mesrops Maštots 405.-406.gadā. Kopējais runātāju skaits visā pasaulē ir aptuveni 6,7 miljoni cilvēku. Savas ilgās vēstures laikā armēņu valoda ir bijusi saskarē ar daudzām valodām. Būdama indoeiropiešu valodas atzars, armēņu valoda pēc tam nonāca saskarē ar dažādām indoeiropiešu un neindoeiropiešu valodām – gan dzīvām, gan tagad jau mirušām, pārņemot no tām pārņemšanu un līdz mūsdienām atnesot daudz no tiešā. rakstiskus pierādījumus nevarēja saglabāt. Dažādos laikos hetu un hieroglifu luviešu, hurru un urāru, akadiešu, aramiešu un sīriešu, partiju un persiešu, gruzīnu un zanu, grieķu un latīņu valoda saskārās ar armēņu valodu. Šo valodu un to runātāju vēsturē dati no armēņu valodas daudzos gadījumos ir ārkārtīgi svarīgi. Šie dati ir īpaši svarīgi urartologiem, irānistiem un kartvelistiem, kuri no armēņu valodas smeļas daudzus faktus par to valodu vēsturi, kuras viņi mācās.

Armēņu valoda ir viena no indoeiropiešu valodām, kas veido īpašu šīs saimes grupu. Runātāju skaits - 6,5 miljoni. Izplatīts Armēnijā (3 miljoni cilvēku), ASV un Krievijā (pa 1 miljonam), Francijā (250 000), Gruzijā, Irānā, Sīrijā (katrā 200 000), Turcijā, Azerbaidžānā (katrā 150 000), Libānā, Ukraina (katrai 100 000), Argentīna (70 000), Uzbekistāna (50 000) un citas valstis.
Tā pieder pie indoeiropiešu valodu grupas, starp kurām ir viena no senajām rakstītajām valodām. Literārās armēņu valodas vēsture ir sadalīta 3 periodos: senais, vidējais un jaunais. Senie - no 5. līdz 11. gadsimtam. Šī perioda valodu sauc par seno armēņu valodu, bet rakstveida pieminekļu valodu sauc par Grabar. Viduslaika (11.-17.gs.) valodu sauc par vidusarmēņu valodu. Jaunajam periodam (no 17. gs.) raksturīga mūsdienu A. Ya. veidošanās, kas jau no 19. gadsimta beigām. iegūst jaunās armēņu literārās valodas iezīmes. To pārstāv austrumu un rietumu varianti, kas sadalīti daudzos dialektos. Armēnijas iedzīvotāji izmanto austrumu versiju - Ašharabaru.

Armēņu valoda, visticamāk, sāka veidoties jau 7. gadsimtā. pirms mūsu ēras, un tās indoeiropiešu elementi tika slāņoti uz seno Armēnijas iedzīvotāju valodu, kas tai bija sveša no neatminamiem laikiem - urartiešu (haldiešu, alarodiešu), kas tika saglabāta tā sauktajā van ķīļrakstā.
Vairums zinātnieku (sal. Prof. P. Kretschmer, “Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896) uzskata, ka šī noslāņošanās bija rezultāts tam, ka Armēnijas svešvalodu reģionā iebruka cilvēki, kas bija sabrukušu grupa. prom no indoeiropiešu valodu trāķiešu-frīģu atzara.
Topošās “armēņu” grupas atdalīšanos izraisīja kimeriešu iebrukums (8. gs. p.m.ē. otrajā pusē) frīģiešu okupētajā teritorijā. Šī teorija balstās uz Hērodota vēstīto (VII grāmata, 73. nodaļa), ka “armēņi ir frīģu kolonija”.

Histaspes dēla Darija I Baghistānas uzrakstā gan armēņi, gan Armēnija jau minēti kā viens no reģioniem, kas bija daļa no senās persiešu ahemenīdu monarhijas. Armēņu valodas veidošanās notika asimilācijas ceļā, kurai tika pakļautas topošās Armēnijas veco iedzīvotāju valodas.
Papildus urartiešiem (haldiešiem, alarodiešiem) armēņi, pastāvīgi virzoties uz priekšu austrumu un ziemeļaustrumu virzienā, neapšaubāmi asimilējās vairākās citās tautībās. Šis process notika pakāpeniski vairāku gadsimtu laikā. Lai gan Strabons (XI grāmata, 14. nodaļa) ziņo, ka viņa laikā Armēnijas sastāvā esošās tautas runāja vienā valodā (“bija vienvalodīgas”), tomēr jādomā, ka dažviet, īpaši perifērijā, turpināja izdzīvot dzimtā valoda. .

Tādējādi armēņu valoda ir jaukta tipa valoda, kurā vietējie neindoeiropiešu valodas elementi tika apvienoti ar jauno kolonizatoru-iekarotāju indoeiropiešu runas faktiem.
Šie neindoeiropiešu elementi dominē galvenokārt vārdu krājumā. Tie ir salīdzinoši mazāk pamanāmi gramatikā [sk. L. Mserants, “Par tā sauktajiem “Van” (urāriešu) leksiskajiem un sufiksālajiem elementiem armēņu valodā.”, M., 1902]. Pēc akadēmiķa domām N. Ya. Marr, armēņu valodas neindoeiropiešu daļa, kas atklājas zem indoeiropiešu slāņa, ir saistīta ar jafetu valodām (sal. Marr, “Jafetic elementi Armēnijas valodā”, Izdevniecība Zinātņu akadēmijas nams, 1911 u.c. darbs).
Lingvistiskās sajaukšanās rezultātā armēņu valodas indoeiropeiskais raksturs ir piedzīvojis būtiskas izmaiņas gan gramatikā, gan vārdu krājumā.

Par armēņu valodas likteni līdz 5. gs. pēc RH mums nav pierādījumu, izņemot dažus atsevišķus vārdus (galvenokārt īpašvārdus), kas radušies seno klasiķu darbos. Tādējādi mums tiek liegta iespēja izsekot armēņu valodas attīstības vēsturei gadu tūkstošu garumā (no 7. gs. beigām pirms mūsu ēras līdz 5. gadsimta sākumam pēc mūsu ēras). Urartu karaļu jeb Vanas karalistes ķīļveida uzrakstu valodai, ko nomainīja Armēnijas valstiskums, ģenētiski nav nekā kopīga ar armēņu valodu.
Mēs iepazīstamies ar seno armēņu valodu, izmantojot rakstiskus pieminekļus, kas datēti ar 5. gadsimta pirmo pusi. pēc Krievijas impērijas, kad Mesrops-Maštots sastādīja jaunu armēņu valodas alfabētu. Šī senā armēņu literārā valoda (tā sauktā "grabar", tas ir, "rakstītā") jau ir neatņemama gramatiskā un leksiskā izteiksmē, kuras pamatā ir viens no senajiem armēņu dialektiem, kas ir pacēlies līdz literārās runas līmenim. . Iespējams, šis dialekts bija senā Taronas apgabala dialekts, kam bija ļoti nozīmīga loma senās armēņu kultūras vēsturē (sk. L. Mseriants, “Armēņu dialektoloģijas pētījumi”, I daļa, M., 1897, XII u.c. lpp. sek.). Mēs gandrīz neko nezinām par citiem seno armēņu dialektiem un tikai iepazīstamies ar to pēctečiem jau Jaunarmēņu laikmetā.

Senā armēņu literārā valoda (" greifers") savu apstrādi ieguva galvenokārt pateicoties armēņu garīdzniekiem. Kamēr "grabars", saņēmis noteiktu gramatisko kanonu, tika turēts noteiktā attīstības stadijā, dzīvā, tautas armēņu runa turpināja brīvi attīstīties. Noteiktā laikmetā tas ieiet jaunā savas evolūcijas fāzē, ko parasti sauc par centrālo armēņu valodu.
Vidusarmēņu periods ir skaidri redzams rakstu pieminekļos, sākot tikai no 12. gadsimta. Vidusarmēņu valoda lielākoties kalpoja kā plašākam lasītāju lokam paredzēto darbu orgāns (dzeja, juridiska, medicīniska un lauksaimniecības satura darbi).
Armēnijas vēstures kilikiešu periodā, pateicoties pilsētas dzīves nostiprināšanai, tirdzniecības attīstībai ar austrumiem un rietumiem, attiecībām ar Eiropas valstīm, politiskās sistēmas un dzīves eiropeizācijai, tautas runa kļuva par rakstības orgānu, gandrīz līdzvērtīgu. uz klasisko seno armēņu valodu.

Nākamais solis armēņu valodas evolūcijas vēsturē. pārstāv jauno armēņu valodu, kas attīstījās no vidusarmēņu valodas. Pilsonības tiesības literatūrā viņš saņēma tikai 19. gadsimta pirmajā pusē. Ir divas dažādas jaunarmēņu literārās valodas - viena “rietumu” (Turku Armēnija un tās kolonijas Rietumeiropā), otra “austrumu” (Armēnija un tās kolonijas Krievijā utt.). Vidējā un jaunā armēņu valoda būtiski atšķiras no vecās armēņu valodas gan gramatikas, gan vārdu krājuma ziņā. Morfoloģijā mums ir daudz jauninājumu (piemēram, vārdu daudzskaitļa veidošanā, pasīvās balss formās utt.), kā arī formālās kompozīcijas vienkāršošana kopumā. Sintaksei savukārt ir daudz savdabīgu iezīmju.

Armēņu valodā ir 6 patskaņi un 30 līdzskaņu fonēmas. Lietvārdam ir 2 cipari. Dažos dialektos saglabājas duālā skaitļa pēdas. Gramatiskais dzimums ir pazudis. Ir postpozitīvs noteiktais artikuls. Ir 7 gadījumi un 8 deklinācijas veidi. Darbības vārdam ir balss, aspekta, personas, skaitļa, noskaņojuma, laika kategorijas. Darbības vārdu formu analītiskās konstrukcijas ir izplatītas. Morfoloģija pārsvarā ir aglutinatīva, ar analītiskiem elementiem.

Armēņu skaņu rakstīšana, ko radījis armēņu bīskaps Mesrops Maštots pamatojoties uz grieķu (bizantiešu) un ziemeļaramiešu rakstību. Sākotnēji alfabēts sastāvēja no 36 burtiem, no kuriem 7 apzīmēja patskaņus un 29 burti apzīmēja līdzskaņus. Aptuveni 12. gadsimtā tika pievienoti vēl divi: patskanis un līdzskaņs.
Mūsdienu armēņu rakstībā ir 39 burti. Armēnijas burta grafika vēsturiski ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas - no stūrainām līdz noapaļotākām un izliektākām formām.
Ir pamatoti iemesli uzskatīt, ka tās kodols, kas datēts ar seno semītu rakstību, tika izmantots Armēnijā ilgi pirms Maštota, taču tas tika aizliegts, pieņemot kristietību. Maštots, šķiet, bija tikai tās atjaunošanas iniciators, piešķirot tai valstisku statusu un reformas autors. Armēņu alfabētu kopā ar gruzīnu un korejiešu valodu daudzi pētnieki uzskata par vienu no perfektākajiem.

Eseja par armēņu valodas vēsturi.

Armēņu valodas vieta starp citām indoeiropiešu valodām ir bijusi daudzu diskusiju priekšmets; ir izteikts pieņēmums, ka armēņu valoda varētu būt frigiešu valodai cieši radniecīgas valodas pēctece (pazīstama no senajā Anatolijā atrastiem uzrakstiem).

Armēņu valoda pieder pie austrumu (“Satem”) indoeiropiešu valodu grupas, un tai ir dažas līdzības ar baltu, slāvu un indoirāņu valodām. Tomēr, ņemot vērā Armēnijas ģeogrāfisko atrašanās vietu, nav pārsteidzoši, ka armēņu valoda ir tuva arī dažām Rietumu (“centum”) indoeiropiešu valodām, galvenokārt grieķu valodai.

Armēņu valodai raksturīgas izmaiņas līdzskaņu jomā, ko var ilustrēt ar šādiem piemēriem: latīņu dens, grieķu o-don, armēņu a-tamn “zobs”; latu. ģints, grieķu valoda genos, armēņu cin "dzimšana". Indoeiropiešu valodu virzība uz priekšpēdējās zilbes uzsvaru noveda pie uzsvērtās zilbes izzušanas armēņu valodā: protoindoeiropiešu bheret pārvērtās par ebhret, kas armēņu valodā deva ebr.

Armēņu etniskā grupa izveidojās 7. gadsimtā. BC. Armēnijas augstienē.
Armēņu rakstu un literārās valodas vēsturē ir 3 posmi: senais (V-XI gs.), vidējais (XII-XVI gs.) un jaunais (no 17. gs.). Pēdējais ir pārstāvēts ar 2 variantiem: rietumu (ar Konstantinopoles dialektu kā pamatu) un austrumu (ar Arara dialektu kā pamatu).
Austrumu variants ir Armēnijas Republikas pamatiedzīvotāju valoda, kas atrodas vēsturiskās Armēnijas austrumu reģionā, un daļa no Irānas armēņu iedzīvotājiem. Literārās valodas austrumu versija ir daudzfunkcionāla: tā ir zinātnes, kultūras, visu izglītības līmeņu, plašsaziņas līdzekļu valoda, un tajā ir bagāta literatūra.

Literārās valodas rietumu versija ir plaši izplatīta starp ASV, Francijas, Itālijas, Sīrijas, Libānas un citu valstu armēņu iedzīvotājiem, imigrantiem no vēsturiskās Armēnijas rietumu daļas (mūsdienu Turcijas teritorija). Armēņu valodas rietumu versijā ir dažādu žanru literatūra, to māca armēņu izglītības iestādēs (Venēcijā, Kiprā, Beirūtā utt.), taču tā ir ierobežota vairākās lietošanas jomās, jo īpaši dabas un tehnisko zinātņu joma, kuras māca attiecīgo reģionu galvenajās valodās.

Abu variantu fonētikas un gramatikas iezīmes aplūkotas atsevišķi. Gadsimtiem ilgas persiešu kundzības rezultātā armēņu valodā ienāca daudzi persiešu vārdi. Kristietība atnesa sev līdzi grieķu un sīriešu vārdus. Armēņu leksikā ir arī liela daļa turku elementu, kas iekļuvuši ilgajā periodā, kad Armēnija bija Osmaņu impērijas daļa. Ir palikuši arī daži franču vārdi, kas aizgūti krusta karu laikā.

Vecākie rakstiskie pieminekļi armēņu valodā ir datēti ar 5. gadsimtu. Viens no pirmajiem ir Bībeles tulkojums “klasiskajā” valsts valodā, kas turpināja pastāvēt kā armēņu baznīcas valoda, un līdz 19. gs. bija arī laicīgās literatūras valoda.

Armēņu alfabēta attīstības vēsture

Armēņu alfabēta tapšanas vēsturi mums, pirmkārt, stāsta viens no Maštota iemīļotākajiem skolniekiem Korjuns savā grāmatā “Maštotu dzīve” un Movses Horenatsi savā grāmatā “Armēnijas vēsture”. Citi vēsturnieki ir izmantojuši viņu informāciju. No viņiem mēs uzzinām, ka Maštots bija no Khatsekats ciema Taronas reģionā, dižciltīga vīra, vārdā Vardans, dēls. Bērnībā viņš studēja grieķu rakstpratību. Pēc tam, nonācis Lielās Armēnijas karaļu Aršakuni galmā, viņš stājās karaļa amatā un bija karaļa pavēles izpildītājs. Vārds Mashtots tā vecākajā formā tiek saukts par Majdots. Slavenais vēsturnieks G. Ališāns to atvasina no saknes "Mazd", kam, pēc viņa domām, "vajadzēja būt svētai nozīmei". Sakne "mazd", "majd" ir redzama nosaukumos Aramazd un Mazhan (Mazh(d)an, ar sekojošu "d" kritumu). Uzvārdu Khorenatsi min kā augstā priestera vārdu.
Mums šķiet, ka pareizs ir A. Martirosjana pieņēmums, ka "vārds Maštots acīmredzot cēlies no viņa ģimenes priesteriski pagāniskā perioda vēlmēm. Ir zināms, ka pēc kristietības pieņemšanas armēņiem, priesteru dēli bija nodota kristīgās baznīcas kalpošanā.Slavenā Albiānu dzimta (baznīcu dinastija Armēnijā - S.B.) bija priesteru izcelsmes.Vardānu klanam varēja būt tāda pati izcelsme, un vārds Maštots ir šī piemiņa. " Nenoliedzami, ka Maštots nācis no augstas klases, par ko liecina viņa izglītība un darbība karaļa galmā.
Tagad ieklausīsimies Korjuna liecībā: “Viņš (Maštots) kļuva zinošs un prasmīgs pasaulīgās pavēlēs un ar savām zināšanām militārajās lietās iekaroja savu karotāju mīlestību... Un tad,... atsakoties no pasaulīgām tieksmēm, drīz vien pievienojās vientuļnieku rindām.Pēc kāda laika kopā ar audzēkņiem devās uz Gavaru Gohtnu, kur ar vietējā kņaza palīdzību no patiesās ticības atkāpušos atkal pievērsa kristietības aplokā, “izglābdams visus no savu senču pagānu tradīciju ietekmes un velnišķīgās sātana pielūgšanas, pakļaujot viņus Kristum.” Tā sākas viņa galvenā darbība, tāpēc viņš iegāja baznīcas vēsturē kā otrais apgaismotājs. Lai saprastu savas izglītības motīvus. aktivitātes, un tad alfabēta veidošanas motīvi, jāiedomājas situācija, kādā Armēnija atradās tajā savas vēstures periodā, tās ārējā un iekšējā atmosfēra.
Armēnija tajā laikā atradās starp divām spēcīgām varām – Austrumromas impēriju un Persiju. 3. gadsimtā Persijā arsacīdus nomainīja Sasanīdu dinastija, kas paredzēja veikt reliģisko reformu. Karaļa Šapuha I laikā zoroastrisms kļuva par valsts reliģiju Persijā, ko sasanīdi vēlējās ar spēku uzspiest Armēnijai. Atbilde bija armēņu karaļa Trdata pieņemtā kristietība 301. gadā. Šajā sakarā A. Martirosjans precīzi atzīmē: "Armēnijas pievēršana kristietībai 3. gadsimta beigās un 4. gadsimta sākumā bija atbilde Irānas reliģiskajai reformai. Gan Irānā, gan Armēnijā tos ieviesa īpaši karaļvalstis. dekrēti, kā politiskās gribas akts. Pirmajā gadījumā reliģija diktēja agresiju, otrajā pretestību."
387. gadā Armēnija tika sadalīta starp Bizantiju un Persiju. Armēnijas iedzīvotāji nevēlējās samierināties ar šo situāciju. Armēnijas Arsacīdu dinastija centās atjaunot savas valstības integritāti. Tolaik viņas vienīgais sabiedrotais bija baznīca, jo nahararieši, būdami individuāli spēcīgi, izteica savstarpēju naidīgumu. Tādējādi baznīca bija spēks, kas, kļūstot par vidutāju starp nakharāriem, varēja paaugstināt cilvēkus.
Šajā laikā radās ideja par kristietības nacionalizāciju. Galu galā kristietība, kas hellēnisma apstākļos ieradās Armēnijā no Mezopotāmijas, bija svešā un tautai nesaprotamā valodā. Bija vajadzīga nacionālā kristīgā literatūra dzimtajā valodā, lai tā būtu tautai saprotama. Ja veselu gadsimtu pēc kristietības pieņemšanas baznīcai nebija vajadzīga nacionālā rakstu valoda tās kosmopolītiskā rakstura dēļ, tad jaunajos apstākļos, pēc valsts sadalīšanas, baznīcas loma mainījās. Šajā laikā tā centās nacionalizēties, lai kļūtu par konsolidējošu sabiedrības kodolu. Tieši šajā laikā radās nepieciešamība pēc valsts rakstu valodas.

Tādējādi politiskā situācija Armēnijā lika Maštotam atstāt dienestu tiesā un kļūt par vientuļnieku. Viņš pasūtīja darbus pret zoroastrismu vienam no sava laika ievērojamākajiem cilvēkiem Fjodoram Momsuetskim. Tajā pašā laikā viņš dodas uz Gohtnas reģionu, kas atrodas tiešā Persijas tuvumā un tāpēc ir vairāk pakļauts tās ietekmei. Šajā sakarā A. Martirosjans savā grāmatā nonāk pie šāda secinājuma: “Maštots pamet galmu nevis aiz vilšanās, bet ar ļoti noteiktu nolūku - organizēt pretošanos augošajai persiešu ietekmei, zoroastrisma nostiprināšanos Latvijas daļā. sadalīja Armēniju, kas nonāca persiešu pakļautībā” – un tālāk secina: “Tātad, lai gan Maštots sāka savu sludināšanas darbu kristietības izplatīšanas labad, tomēr ar skaidru nolūku cīnīties pret zoroastrismu kristietība Armēnijā jau bija iesakņojusies un pastāvēja kā valsts reliģija veselu gadsimtu, tāpēc šķita, ka nav īpašas vajadzības sludināt kristietību - ja ne šis jautājums.
Kristietībai bija jādod īpašs virziens, jārosina pret zoroastrismu, doktrīnu, kuras nesējs bija naidīgā Persijas valsts. Reliģiskā mācība pārvērtās par ieroci." Ar uzmundrinošu enerģiju Maštots redzēja, ka viņa pūles sludināšanā nesniedza vēlamo rezultātu. Bija vajadzīgs papildu līdzeklis cīņai. Šim līdzeklim vajadzēja būt nacionālajai literatūrai. Pēc Korjuna teiktā, pēc misijas Goghtn Mashtots “iedomājās vēl vairāk rūpēties par visas valsts mierinājumu, un tāpēc vairoja savas nepārtrauktās lūgšanas, ar atvērtām rokām (paceļot) lūgšanas pie Dieva, lēja asaras, atceroties apustuļa vārdus un teica ar bažām: "Lielas ir manas sirds bēdas un nemitīgās mokas par saviem brāļiem un radiniekiem..."

Tā nu skumju bažu aplenkts, it kā domu tīklā viņš atradās domu bezdibenī par to, kā atrast izeju no savas sarežģītās situācijas. Acīmredzot tieši šajā laikā Maštotam radās ideja izveidot alfabētu. Viņš dalās pārdomās ar patriarhu Sahaku Lielo, kurš apstiprināja viņa domu un izteica gatavību palīdzēt šajā jautājumā.
Tika nolemts sasaukt koncilu, lai augstākie garīdznieki atbalstītu ideju par nacionālā alfabēta izveidi. Korjuns stāsta: ”Ilgu laiku viņi nodarbojās ar izmeklēšanu un meklējumiem un pārcieta daudzas grūtības, pēc tam paziņoja par pastāvīgu sava Armēnijas karaļa Vramšapuha meklēšanu.” Karalis, kurš iepriekš atradās ārpus valsts, pēc atgriešanās Armēnijā kopā ar bīskapiem atrada Sahaku Lielo un Maštotu, kuri bija noraizējušies par armēņu alfabēta atrašanu. Šeit karalis stāstīja sanākušajiem, ka, atrodoties Mezopotāmijā, viņš no priestera Ābela uzzinājis kādu Sīrijas bīskapu Daniēlu, kuram bija armēņu vēstules. Šķita, ka šis Daniels negaidīti atrada aizmirstos vecos armēņu alfabēta burtus. Izdzirdējuši šo vēsti, viņi lūdza ķēniņu sūtīt pie Daniēla sūtni, lai viņš atnestu viņiem šīs vēstules, un tas arī notika.
Saņēmis vēlamās vēstules no sūtņa, karalis kopā ar katolikosu Sahaku un Maštotu bija ļoti priecīgi. Jaunieši no visām vietām pulcējās, lai apgūtu jaunus burtus. Pēc viņu apmācības karalis pavēlēja visur mācīt vienus un tos pašus burtus.
Korjuns stāsta: "Apmēram divus gadus Maštots mācīja un mācīja nodarbības šajos rakstos. Bet... izrādījās, ka ar šiem rakstiem nepietiek, lai izteiktu visas armēņu valodas skaņas." Pēc tam šie burti tiek izmesti.
Tā ir tā saukto Daniēla vēstuļu vēsture, kuras diemžēl hronikās netika saglabātas un tāpēc rada daudz pārpratumu zinātnieku vidū. Pirmkārt, strīds ir par frāzes “pēkšņi atrasts” nozīmi. Vai tie tiešām bija “aizmirstie armēņu burti”, vai arī viņš tos sajauca ar aramiešu (vēstulē vārds armēņu un aramiešu sīriešu valodā ir rakstīts gandrīz identiski). R. Ačarjans uzskata, ka tas varētu būt sens aramiešu burts, kas vairs netika lietots 4.-5.gs. Tie visi ir pieņēmumi, kas neizskaidro attēlu. Arī ļoti interesantā hipotēze par S. Muravjova Daņilova vēstulēm, par kuru tiks runāts vēlāk, neprecizēja attēlu.

Atstāsim Daniela vēstules, pie kurām atgriezīsimies, un sekosim Maštota turpmākajām darbībām. Movses Horenatsi stāsta, ka “Pēc tam Mesrops pats personīgi dodas uz Mezopotāmiju kopā ar saviem mācekļiem pie minētā Daniēla un, neatrodot no viņa neko agrāku”, nolemj patstāvīgi risināt šo problēmu. Šim nolūkam viņš, būdams vienā no kultūras centriem - Edesā, apmeklē Edesas bibliotēku, kur, acīmredzot, bijuši seni avoti par rakstniecību, par to uzbūves principiem (šī doma šķiet pārliecinoša, jo principā ierosināta izmēģinājuma lasītāji, senākais skats redzams rakstos). Meklējot noteiktu laiku pēc vajadzīgā principa un grafikas, Maštots beidzot sasniedz savu mērķi un izgudro armēņu valodas alfabētu, un, pieturoties pie senajiem slepenajiem alfabētu veidošanas principiem, tos uzlaboja. Rezultātā viņš radīja oriģinālu, perfektu alfabētu gan no grafikas, gan no fonētikas viedokļa, ko atzīst daudzi slaveni zinātnieki. Pat laiks viņu nevarēja būtiski ietekmēt.

Pašu Khorenatsi alfabēta radīšanu Maštots savā “Vēsture” apraksta šādi: “Un (Mesrops) redz nevis vīziju sapnī vai nomoda sapnī, bet gan savā sirdī, ar pirmsgarīgām acīm, kas viņam parāda labā roka rakstīt uz akmens, jo akmens saglabāja zīmes kā pēdas sniegā. Un ne tikai (tas) viņam parādījās, bet arī visi apstākļi tika savākti viņa prātā, kā noteiktā traukā." Šeit ir pārsteidzošs Maštota ieskata brīža apraksts (zināms, ka ieskats pavada radošu atklājumu, kas notiek prāta augstākās spriedzes brīdī). Tas ir līdzīgs zinātnē zināmiem gadījumiem. Šis radošā atklājuma apraksts, kas notiek prāta lielākās spriedzes brīdī caur ieskatu, ir līdzīgs zinātnē zināmajiem gadījumiem, lai gan daudzi pētnieki to ir interpretējuši kā tiešu dievišķu ieteikumu Mesropam. Spilgts piemērs salīdzināšanai ir Mendeļejeva sapnī atklātā elementu periodiskā tabula. No šī piemēra kļūst skaidra vārda “kuģis” nozīme Khorenatsi - šī ir sistēma, kurā tiek apkopoti visi meropiešu alfabēta burti.
Šajā sakarā ir jāuzsver viena svarīga ideja: ja Maštots veica atklājumu (un par to nav šaubu) un viņa priekšā parādījās visa tabula ar burtiem, tad, tāpat kā periodiskās tabulas gadījumā, būt princips, kas savieno visas burtu zīmes loģiskā sistēmā. Galu galā nesakarīgu zīmju kopu, pirmkārt, nav iespējams atvērt, un, otrkārt, nav nepieciešama ilgstoša meklēšana.
Un tālāk. Šim principam, lai cik individuāls un subjektīvs tas būtu, jāatbilst seno ābeču konstruēšanas principiem un līdz ar to jāatspoguļo rakstniecības vispār un alfabēta objektīvo evolūciju.Tieši to daži pētnieki nav ņēmuši vērā. kad viņi iebilda, ka Maštota galvenais nopelns bija tas, ka viņš atklāja visas armēņu valodas skaņas, bet grafikām un zīmēm nav nozīmes. A.Martirosjans pat piesauc gadījumu, kad nīderlandiešu zinātnieks Grots vienai deviņgadīgai meitenei palūdza izdomāt jaunu vēstuli, ko viņa aizpildīja trīs minūtēs. Ir skaidrs, ka šajā gadījumā bija nejaušu zīmju kopums. Lielākā daļa cilvēku var paveikt šo uzdevumu īsākā laikā. Ja no filoloģijas viedokļa šis apgalvojums ir patiess, tad no rakstu kultūras vēstures viedokļa tas ir nepareizs.

Tātad Maštots, pēc Korjuna teiktā, izveidoja armēņu alfabētu Edesā, sakārtojot un piešķirot burtiem nosaukumus. Pabeidzot savu galveno misiju Edesā, viņš devās uz citu Sīrijas pilsētu Samosatu, kur iepriekš bija nosūtījis dažus savus studentus apgūt grieķu zinātnes. Korjuns par Maštota uzturēšanos Samosatā ziņo sekojošo: "Tad... viņš devās uz Samosatas pilsētu, kur viņu ar pagodinājumu uzņēma pilsētas bīskaps un baznīca. Tur, tajā pašā pilsētā, viņš atrada zināms grieķu rakstniecības kaligrāfs Ropanoss, ar kura palīdzību izstrādāja un beidzot iezīmēja visas atšķirības burtos (burtos) - tievos un treknajos, īsajos un garajos, atsevišķie un dubultie - un sāka tulkojumus kopā ar diviem vīriešiem, saviem mācekļiem. . Viņi sāka tulkot Bībeli ar līdzību par Salamanu, kur pašā sākumā viņš (Zālamans) piedāvā uzzināt gudrību."
No šī stāsta kļūst skaidrs Samosatas apmeklējuma mērķis - jaunizveidotajiem burtiem bija jāpiešķir skaists izskats pēc visiem kaligrāfijas likumiem. No šī paša stāsta mēs zinām, ka pirmais jaunizveidotajā alfabētā rakstītais teikums bija sakāmvārdu grāmatas sākuma teikums: “Zini gudrību un pamācību, saproti teicienus.” Pabeidzis savu biznesu Samosatā, Maštots un viņa skolēni devās atpakaļceļā.

Mājās viņu sagaidīja ar lielu prieku un entuziasmu. Pēc Korjuna teiktā, kad ziņas par Maštotu atgriešanos ar jauniem rakstiem sasniedza karali un katoļus, viņi daudzu dižciltīgo nakharāru pavadībā devās no pilsētas un satika svētīgo Rakh upes krastā (Araks - S.B.). Galvaspilsētā - Vagharšapatā šis priecīgais notikums tika svinīgi nosvinēts.
Tūlīt pēc atgriešanās dzimtenē Maštots sāka enerģisku darbību. Tika dibinātas skolas ar mācībām armēņu valodā, kurās tika uzņemti jauni vīrieši no dažādiem Armēnijas reģioniem. Maštots un Sahaks Lielais sāka tulkošanas darbu, kas prasīja milzīgas pūles, ņemot vērā to, ka viņi tulkoja fundamentālas teoloģijas un filozofijas grāmatas.
Tajā pašā laikā Maštots turpināja sludināt dažādos valsts reģionos. Tādējādi ar milzīgu enerģiju viņš visu atlikušo mūžu turpināja savu darbību trīs virzienos.
Šī ir īsa armēņu alfabēta izveides vēsture.

oriģinālā vēstule, ko radījis Mesrops Maštots ap 406. Armēņu burta rašanās ir saistīta ar kristietības izplatību, ko armēņi pieņēma 301. gadā, un nepieciešamību veidot liturģisko literatūru armēņu valodā. Armēnijas burtam ir fonētisks raksturs. Sākotnēji alfabēts saturēja 36 vienkāršas rakstzīmes, no kurām katra atbilda noteiktai fonēmai. Zīmju kombinācija, tāpat kā diakritiskās zīmes, nav raksturīga armēņu burtam. Izņēmums ir zīmes ու (no ո + ու) patskaņam [u] un և (no ե + ւ), ko izrunā kā . Abas zīmes Mesropa Maštota alfabētā nebija. Aptuveni pēc 12. gs. Alfabētā tiek ieviestas vēl divas grafēmas: zīme օ [o] diftongam աւ un zīme ֆ apzīmē [f]. Pēdējais tika ieviests, jo parādījās daudzi aizguvumi, kas satur fonēmu [f]. Līdz ar šīm izmaiņām mūsdienu armēņu valodai tiek izmantoti arī Mesropa Maštota raksti. Armēņu rakstības burtiem (pirms pārejas uz arābu cipariem) bija arī ciparu nozīme: tie kalpoja, lai apzīmētu ciparus no 1 līdz 9999.

Jautājums par armēņu vēstules prototipu avotiem un raksturu nav saņēmis viennozīmīgu risinājumu. Mesropa Maštota alfabēta uzbūves vispārīgie principi (rakstīšanas virziens no kreisās puses uz labo, zīmju klātbūtne, kas norāda patskaņus, atsevišķa burtu rakstīšana, to izmantošana ciparu nozīmē) norāda uz grieķu valodas iespējamo ietekmi. fonētiskā rakstīšana. Tiek pieņemts, ka Mesrops Maštots varēja daļēji izmantot tā sauktās Daniēla vēstules (22 rakstzīmes), kas piedēvētas Sīrijas bīskapam Danielam; Ir iespējams izmantot kādu no aramiešu rakstības variantiem, kā arī Pahlavi slīprakstu.

Armēņu alfabēta rakstzīmju forma laika gaitā ir piedzīvojusi dažādas izmaiņas. No 5. līdz 8. gadsimtam. tika izmantots tā sauktais unciālais burts (erkatagir), kuram bija vairākas šķirnes. Pēc 12. gs Tika izveidota apaļā rakstība (boloragyr), vēlāk kursīvā un kursīvā rakstība. Gruzīnu burts (khutsuri) un kaukāziešu albāņu alfabēts parāda zināmas līdzības ar armēņu rakstību.

Hipotētiski armēņu alfabēta pirmavotu formas (5. gs.)
(pamatojoties uz S. N. Muravjova rekonstrukciju).

• Ačarjans R., armēņu vēstules, Erevāna, 1968 (armēņu valodā);
• Ābrahamjans A. G., Armēnijas rakstīšanas un rakstīšanas vēsture, Erevāna, 1959 (armēņu valodā);
• Korjuns, Maštota dzīve, Er., 1962;
• Mesrops Maštots. Rakstu krājums, Erevāna, 1962 (armēņu valodā);
• Sevaks G. G., Mesrops Maštots. Armēņu vēstuļu un literatūras radīšana, Erevāna, 1962;
• Perikhanjana A. G., Par jautājumu par armēņu rakstības izcelsmi, grāmatā: Tuvās Āzijas kolekcija. Seno Austrumu rakstu atšifrēšana un interpretācija, 2.daļa, M., 1966;
• Tumanjans E. G., Vēlreiz par Mesropu Maštotu - armēņu alfabēta radītāju, “Izv. PSRS Zinātņu akadēmija. Ser. LiYa", 1968, sēj. 27. gs. 5;
• skatīt arī literatūru pie raksta armēņu valoda.