Wir haben den ersten Teil der Notizen unserer Korrespondentin Zhanna Chul veröffentlicht, die fünf Jahre lang in Klöstern lebte. Erstens im reichen und berühmten Voskresensky Novodevichy in St. Petersburg. Dann - im armen Ioanno-Predtechenskoye, in Moskau. Heute schließen wir die Veröffentlichung dieses einzigartigen Textes über moderne Klostermoral ab.

Zhanna Chul

„Komm sofort wieder!“

Ich habe das Nowodewitschi-Kloster in St. Petersburg verlassen, weil ich nicht die Kraft hatte, ein solches Leben zu ertragen. Der Mythos von der guten Mutter Äbtissin wurde von ihr zerstreut. Es hat lange gedauert, bis ich meinen Mut zusammennahm und mögliche Optionen für einen Austritt durchging. Der Zufall hat geholfen.

Am 30. September feierte Mutter Oberin Sophia den Tag des Engels. Normalerweise wurde dieser Feiertag – der Tag der heiligen Märtyrerinnen Vera, Nadezhda, Lyubov und ihrer Mutter Sophia – feierlich mit der Ankunft des Patriarchen im Kloster gleichgesetzt. Mehrere Tage lang hatten die Schwestern keine freie Minute: Sie wuschen, putzten und kauften viele Produkte für ein üppiges Essen. Aus Blumen wurden Girlanden geflochten und riesige Blumenbeete angelegt. Der Tempel war festlich geschmückt. Die Gäste marschierten in einer langen Schlange. Die Niederrangigen wurden von der Äbtissin in der Kirche und im Refektorium der Schwestern empfangen. In ihrem eigenen Haus wurden Regierungsbeamte und Geschäftsleute mit Köstlichkeiten und Likören verwöhnt. Auch Mutter Sofia schenkte ihren Schwestern an ihrem Engelstag ein Geschenk. Ich gab jedem ein Set: ein Buch, eine Ikone und eine Packung Tee. Ich bin nicht zum festlichen Essen gekommen: Ich hatte Dienst im Tempel. Und ich wollte es nicht wirklich. Meine Beziehung zu meiner Mutter war bereits angespannt.

Mein Geschenk wurde von Nonne Olga zum Tempel gebracht. Aber aus Versehen habe ich ein Set für einen anderen Anfänger genommen. Sie schrie, dass sie kein Geschenk mehr hatte. Am nächsten Tag rief Mutter Nonne Olga und mich in ihr Büro. „Warum hast du ihr ein Geschenk mitgebracht? Sind Sie ihr Zellenwärter? (Diener von Personen mit klösterlichem Rang. - Autor)“, fragte sie drohend die zitternde Olga. Ohne auf unsere Antworten zu hören, verkündete sie ihr Urteil: „Ich entferne Olga den Apostolnik (Kopfschmuck im weiblichen Mönchtum) und schicke Joanna nach Hause.“ Ich drehte mich um und ging. Sie reagierte nicht einmal auf die Ausrufe der Äbtissin an mich: „Komm zurück!“ Komm sofort zurück. Ich ging meine Sachen packen. Als völlige Verletzung der Menschenrechte, als Akt des Misstrauens gegenüber meinen Schwestern betrachte ich die Tatsache, dass Nonnen im Kloster ihre Pässe abgeben müssen. Sie werden in einem Bürosafe aufbewahrt: Dies gibt der Äbtissin die Garantie, dass die Schwester nicht ohne Dokument davonläuft. Sie haben meinen Reisepass lange Zeit nicht zurückgegeben. Ich musste drohen, dass ich mit der Polizei zum Kloster kommen würde ...

Neues Kloster

Zu Hause konnte ich lange Zeit nicht zum normalen Leben zurückkehren. Schließlich war ich es im Kloster gewohnt, sieben Tage die Woche zu arbeiten. Manchmal trotz der Schmerzen und des schlechten Gesundheitszustands. Unabhängig von Tageszeit und Wetterbedingungen. Und obwohl sie körperlich und geistig erschöpft war, stand sie aus Gewohnheit weiterhin um sechs Uhr morgens auf. Um mich zu beschäftigen und irgendwie herauszufinden, was ich als nächstes tun sollte, ging ich nach Strelna, zur Trinity-Sergius-Eremitage. Besuchte Gottesdienste. Sie half beim Reinigen des Tempels und arbeitete im Garten. Die Seele brauchte Frieden und Ruhe, irgendeine Veränderung. Und ich machte eine zweiwöchige Reise nach Israel. Ich besuchte Jerusalem und die wichtigsten Orte im Leben Jesu Christi: Nazareth in Galiläa, den Berg Tabor, wusch mich im Jordan ... Als ich ausgeruht und erleuchtet zurückkam, antwortete der Wüstenpriester Pater Varlaam auf meine Frage: Was soll ich als nächstes tun? Ich habe den Segen, nach Moskau zum Johannes-Predtechensky-Kloster zu gehen. Ich habe noch nie von ihm gehört. Die Adresse habe ich im Internet gefunden. Machte mich bereit zu gehen. Mama weinte. Genauso bitter und untröstlich wie vor drei Jahren, als ich zum Nowodewitschi-Kloster aufbrach ...

Es fiel mir schwer, dieses Kloster in Moskau zu finden und es lange zu umrunden, obwohl es von der U-Bahn-Station Kitay-Gorod bis zum Kloster fünf Minuten zu Fuß waren. Als es an der Tür klingelte, kam eine freundliche, hübsche Schwester in schwarzen Klostergewändern auf die Veranda. Sie brachte mich zur Äbtissin Afanasia. Ich kam gerade rechtzeitig an: In einer halben Stunde machte sich die Äbtissin auf den Weg ins Krankenhaus, wo sie drei Wochen verbringen sollte. Als sie mich die Treppe hinaufführten, bemerkte ich, wie viel Verwüstung und Schmutz es überall gab. Und natürlich habe ich auch in Zukunft ständig mein Leben im ersten Kloster und im jetzigen verglichen.

Wildnis in der Nähe des Kremls

Die Schwestern sahen Äbtissin Afanasia selten: weder während des Gottesdienstes noch wenn sie sie in ihre Zelle rief. Mutter war schwer krank – sie hatte sogar Schwierigkeiten beim Gehen. Sie saß also die ganze Zeit in ihrer Zelle. Wegen ihrer schmerzenden Beine kam die Äbtissin nicht zum gemeinsamen Mahl. Dreimal am Tag kam eine besonders enge Frau, die als Lohnköchin arbeitete, mit einem Tablett mit Essen auf sie zu. Im Laufe der Jahre im Kloster fand sie einen Zugang zur Äbtissin; sie führten lange Gespräche hinter verschlossenen Türen. Von Natalya erfuhr die Äbtissin alle Neuigkeiten über das Kloster und war über das Leben der Schwestern informiert. Als Natalya einen freien Tag hatte, hatte sie das Glück, einer der Schwestern Essen zu bringen. Und die Äbtissin trug das Tablett mit dem leeren Geschirr in den Flur und stellte es auf ein Aquarium mit Goldfischen.

Im Vergleich zum Voskresensky Nowodewitschi-Kloster war dieses Kloster viel einfacher. Obwohl Ioanno-Predtechensky nur zehn Gehminuten vom Kreml entfernt lag, war die Armut so, als ob die Schwestern in der Wildnis des Waldes leben würden. In Nowodewitschi habe ich jeden Tag geduscht. Und hier haben sie Wasser gespart. Für die Schwestern und die Äbtissin war es ein Schock, als sie erfuhren, dass ich mich jeden Tag wusch. Wie sich herausstellt, duscht ein echter Mönch einmal pro Woche (oder besser noch zweimal!). Die Festnetznummer wurde abgehört. Das gleiche Gerät stand in der Zelle des Dekans, und jeden Moment während des Gesprächs konnte man das Schniefen der Schwester hören, die im Hörer für Ordnung sorgte: Denken Sie darüber nach, was Sie sagen, und seien Sie nicht untätig. Vor elf Uhr abends wurden im gesamten Kloster die Lichter ausgeschaltet. In Nowodewitschi brannten in allen Fluren Nachtlichter. Natürlich forderten sie einen sorgsamen Umgang mit Strom, reichten aber nicht aus, um ihn nachts zu kontrollieren. Äbtissin Sophia gab ihren Segen, in der Kirche eine Tafel aufzuhängen: „Das Kloster hat eine Stromschuld von 3 Millionen Rubel. Wir bitten die Gemeindemitglieder um eine Spende, um die Schulden zu begleichen.“ Und in Ioanno-Predtechenskoye hat man einfach Geld gespart...

In dem Raum mit einer drei Meter hohen Decke, in dem ich im neuen Kloster untergebracht war, hingen Putzfetzen herab. Das Fenster war geschlossen und halb vorgehängt,

wie im Dorf, ein grauer, ausgewaschener Abschaum. Die Wände sind geräuchert und

schmutzig. Auf dem Boden, zwischen den klapprigen Schränken, stehen Heizkörper, die auf Hochtouren laufen. Abgestandene Luft: starker Geruch verbrannter Luft vermischt mit dem Geruch von Schweiß und alten Dingen. Wie Nonne Anuvia mir später zugab, wurden all diese Tische und Schränke vom Müllhaufen aufgesammelt.

Außer mir gibt es noch drei weitere Bewohner. Zwei Nonnen – Mutter Alexia und Mutter Innozenz (später kämpften wir ständig mit ihr um ein offenes Fenster. Selbst bei warmem Wetter befahl sie, es zu schließen – sie hatte Angst vor einer Erkältung) und die Novizin Natalya. Der Raum ist mit Seilen abgetrennt, an denen identische große Stoffstücke, grau vor Schmutz, hängen. Hinter dem Vorhang brennt für jede Schwester eine Kerze oder Lampe. In meiner Ecke steht ein Bett, an der Wand ein gewebter Teppich mit dem Bild der Muttergottes „Zärtlichkeit“. Ein Stuhl, ein Tisch mit durchhängenden Schubladen, ein Nachttisch. In der Ecke gibt es ein Regal mit Symbolen und einer Lampe. Ich sank hilflos auf einen Stuhl. Ich konnte in dieser Nacht nicht schlafen. Hinter dem Vorhang fühlte ich mich wie in einem Loch. Es gab überhaupt keine Luft. Das Bett knarrte erbärmlich. Und alle drei meiner Nachbarn begannen, sobald sie sich hinlegten und das Licht ausmachten... zu schnarchen! Es war ein echter Albtraum. Fantasievolle Schatten flackernder Lampen huschten über die Decke. Ich konnte es nicht ertragen und weinte leise. Erst am Morgen gelang es mir, mich selbst zu vergessen und in einen tiefen Schlaf zu fallen. Kaum war ich eingenickt, klingelte es: Steh auf!

Suppe für Bettler

Zunächst erteilten sie mir Gehorsam – alle Ereignisse und das Innenleben des Klosters zu fotografieren (aus irgendeinem Grund wollte niemand eine Kamera in die Hand nehmen), dem Koch in der Küche bei der Zubereitung von Mahlzeiten zu helfen und das Geschirr abzuwaschen die Abende. Manchmal habe ich auch die Treppen, die zu den Zellen der Schwestern führen, gewaschen.

Später wurde mir die Aufgabe übertragen, die Bettler am Tor zu ernähren. Es war ein moralisch schwieriger Gehorsam. Um zwei Uhr nachmittags wurde ein Tisch zum Tor gebracht. Von allen Seiten strömten Obdachlose herbei. Viele von ihnen kannten wir bereits vom Sehen, aber es kamen auch diejenigen, die sich in schwierigen Lebenssituationen befanden – zum Beispiel wurde eine Person auf einem Bahnhof ausgeraubt. Zu einer genau festgelegten Stunde eilten alle diese Unglücklichen zum Kloster St. Johannes der Täufer. Dies war auch ein großer Unterschied zwischen den beiden Klöstern. Wer in Nowodewitschi trotz allem Luxus fragt, bekommt erst dann eine trockene Kruste, wenn er gearbeitet hat. Eines Tages wurde ich von einem zerlumpten Mann angehalten, der vor Schwäche kaum auf den Beinen stehen konnte. Er bat nur um Brot. Ich wandte mich um einen Segen dafür an den Mesner, der während der Abwesenheit der Äbtissin hinter dem Ältesten im Kloster blieb. Sie war unerbittlich: Lass ihn wenigstens den Hof fegen.

Bettler (sie wurden liebevoll „arme Leute“ genannt) im Kloster St. Johannes der Täufer erhielten Suppe in einem Einweg-Plastikteller, zwei Stücke Brot und flüssigen Tee. Ihre hungrigen Augen leuchteten beim Anblick von Essen! Die Obdachlosen brauchten ständig Kleidung und Schuhe. Deshalb wurde im Kloster eine Kleiderzirkulation eingerichtet. Gemeindemitglieder brachten unnötige Kleidung mit. Die mitgebrachten Fäustlinge, Socken und Mützen schnappten sich die Bettler sofort, vor allem in der bitteren Winterkälte.

Massage für die Reichen

Verschiedene Organisationen mieteten lange Zeit Räumlichkeiten im Nowodewitschi-Kloster. Zusätzlich zur Bezahlung gaben sie den Schwestern Geschenke für die Feiertage. Das Kosmetikunternehmen Rive Gauche beispielsweise versorgte die Nonnen mit Shampoos und Duschgels. Als der Mietvertrag auslief und die Organisationen ihn nicht verlängerten, begann die Äbtissin, nach einer Nutzung für die leerstehenden Räumlichkeiten zu suchen. Ich wollte ein Familienwaisenhaus gründen, aber die Schwestern protestierten aus Angst vor der Verantwortung. Dann richtete Sofia mit dem Segen von Patriarch Kirill in diesen Räumlichkeiten ein Bischofshotel ein. Jede Zelle konkurrierte hinsichtlich ihres Luxus an Möbeln und Utensilien mit dem teuersten Hotel der Welt. Der Boden ist mit einem flauschigen, hellen Teppich ausgelegt. Im Refektorium, in einer riesigen Zelle, plapperten Kanarienvögel fröhlich. In der unteren Etage gibt es eine Sauna, einen Massagesessel und sogar ein Schwimmbad. Die Toiletten in besonders luxuriösen Zellen waren beleuchtet und verfügten über Wasch- und Massagefunktionen, sogar eine „Einlauf“-Funktion war vorhanden ... Und in Ioanno-Predtechenskoe gab es damals nicht genug tiefe Suppenschüsseln für alle Esser! Und die Toiletten stammten aus der Sowjetzeit – um das Wasser zu spülen, musste man an einer Schnur ziehen.

Das Schicksal einer Ballerina

Der Mensch ist immer noch ein erstaunliches Geschöpf: Wie viel kann er ertragen!? Aber wie heißt es so schön: Jedem wird im Rahmen seiner Kräfte ein Kreuz gegeben. Die Nonne Eusevia, mit der ich in den ersten Tagen sowohl meine Zelle als auch meinen Gehorsam teilen musste, ist eine gebrechliche Frau von fünfzig Jahren. Als wir sie trafen, war sie bereits seit siebzehn Jahren im Kloster tätig. Es ist interessant, dass sie in der Vergangenheit die nach A. Ya. Vaganova benannte Leningrader Choreografische Schule absolvierte und Ballerina des Mariinsky-Theaters war. Sie ging am Vorabend der wichtigen langen Japantournee des Theaters ins Kloster ... Ihr Hauptgehorsam war als älteres Prosphora-Mädchen. Ich hatte die Gelegenheit, den ersten Monat in der Prosphora zu arbeiten. Ohne Übertreibung sage ich: Prosphora zu backen ist die härteste Arbeit.

Wer dort Gehorsam hat, steht früher auf als alle anderen. Sie gehen nicht zum Morgengottesdienst – in der Prosphora selbst zünden sie eine Lampe vor der Ikone von Jesus Christus an und lesen Gebete. Und erst danach beginnen sie zu arbeiten.

Wir verbrachten den ganzen Tag in der Prosphora: von 6 bis 16-17 Uhr. Die ganze Zeit - auf meinen Füßen. Es bleibt keine Zeit, sich hinzusetzen – während eine Portion Prosphora gebacken wird, muss eine andere aus dem Teig geschnitten werden. Wir aßen hastig und trocken zu Mittag. Hier, auf der Kante des Schneidetisches sitzend. Der kleine Raum ist sehr heiß und stickig. Die Backbleche mit der „Oberseite“ und „Unterseite“ der Prosphoras sind schwer – aus Eisen. Zukünftige Prosphora müssen sehr sorgfältig und nach einer genau definierten Größe ausgeschnitten werden, sonst werden sie schief, und das ist ein Mangel. Mutter Eusevia war für diesen Gehorsam unverzichtbar. Ich fragte mich: Woher nahm sie, so krank und zerbrechlich, so viel Kraft? Schließlich beschränkte sich die Liste ihrer Gehorsamspflichten nicht nur auf die Arbeit in der Prosphora. Außerdem war sie Kellerassistentin (Leiterin des Refektoriums), half in der Nähwerkstatt und wurde mit kirchlichen Arbeiten in der Kirche beauftragt (Überwachung der Kerzen und der Sauberkeit der Ikonen). Nachdem ich die Übungen absolviert hatte, war ich so müde, dass ich am Ende des Tages auf das Bett in meiner Zelle fiel und sofort einschlief. Und hinter dem Vorhang las Eusebius‘ Mutter die halbe Nacht endlose Gebete, Kanones, Akathisten und Leben vor.

Unfall in der Prosphora

Es kam auch zu ernsthaften Problemen: Die Schwestern wurden durch ständige Müdigkeit und Schlafmangel abgelenkt und konnten sich einen Arm oder ein Bein brechen. Novizin Natalya (ich war überrascht, als ich erfuhr, dass sie erst 25 Jahre alt war: Mit einem Kopftuch bis über die Augen, rauer Haut und ständig gerunzelter Stirn machte sie den Eindruck einer Großmutter über 60 ...) bereitete sich darauf vor Nonne werden, und das Warten auf die Tonsur ist tückisch und voller Versuchungen – das ist im Kloster so selbstverständlich, dass es niemanden mehr überrascht. Eines Tages quetschte sich Natalya beim Ausrollen von Teig mit einer Maschine die linke Hand. Eusebius‘ Mutter war bei ihr, und als sie erzählte, was passiert war, bekam sie vor Entsetzen eine Gänsehaut.

Mutter Eusevia knetete den Teig: Sie goss gesiebtes Mehl, Trockenhefe, Salz in einen großen Bottich und fügte Dreikönigswasser hinzu. Plötzlich war hinter ihr ein herzzerreißender Schrei zu hören. Sie drehte sich um: Ihre Assistentin krümmte sich vor Schmerzen und statt einer Bürste hatte sie ein blutendes Stück Fleisch. Ein Krankenwagen brachte Natasha ins Krankenhaus. Die Operation wurde dringend durchgeführt. Die Heilung der Hand dauerte lange. Doch etwas veränderte sich in Natashas Kopf: Sie begann plötzlich zu reden. Das Mädchen sagte schreckliche Dinge: Entweder gab sie ihren Schwestern die Schuld, weil sie ihre Hand wegen ihrer Hexerei verletzt hatten, oder sie versicherte, dass die Mutter des Schatzmeisters, Anuvia, sie mit Arbeit überlastet habe und „einen Jungen aus ihr machen will“. Die älteren Schwestern bemerkten rechtzeitig, dass mit Natalya etwas nicht stimmte. Die Tonsur wurde abgesagt und das Mädchen selbst nach Hause geschickt: „Ruhen Sie sich aus und stellen Sie Ihre Gesundheit wieder her.“

In einer besonderen Position

Die Schatzmeisterin und Erbauerin des Klosters, Nonne Anuvia, war zuvor als Archäologin tätig und leitete Expeditionen ins nahe Ausland. Sie versprach ihren Schwestern ständig: Nächsten Frühling werden wir auf jeden Fall in ein neues Gebäude umziehen. Jeder wird seine eigene Zelle haben! Der Frühling kam, gefolgt vom Sommer, der Herbst kam ... alles blieb unverändert. Die Schwestern lebten in beengten Verhältnissen und im Dreck. Die Schatzmeisterin ist eine freundliche und fröhliche Frau. Aber sie selbst lebte in ihrer Wohnung am Stadtrand von Moskau. Mit seinem Sohn, seiner Frau und drei Enkelkindern. Sie lebte keinen einzigen Tag im Kloster – sie kam drei- bis viermal in der Woche: Sie diente während des Gottesdienstes am Altar, spazierte durch das Kloster – und wieder in die Welt. Sie hatte eine separate Zelle: Sie musste irgendwo ihre Sachen aufbewahren, Geschenke von Gemeindemitgliedern, für den Gottesdienst von weltlicher Kleidung zu klösterlichen Gewändern wechseln ... Sie fuhr ihr eigenes Auto. Jedes Jahr versprach ich sowohl der Äbtissin als auch dem Beichtvater: „Ich lebe schon seit einem Jahr so!“ Ich werde mich endgültig im Kloster niederlassen.“ Das nächste Jahr kam und die Geschichte ging weiter.

Die Fliesen in der Dusche blätterten ab und die Luke verstopfte ständig – die langen Haare der Schwestern fielen aus und verstopften den Rost. Niemand hatte es eilig, hinter sich selbst aufzuräumen, geschweige denn nach deiner Schwester, die vor dir wusch. Die Person, die für den Duschraum verantwortlich war, fluchte und hängte ermahnende Schilder an die Schlampen. Eines Tages wollte sie unbedingt ihre unordentlichen Schwestern anschreien und hängte ein paar Tage lang ein Schloss an die Tür. In der Bäckerei tanzten nachts rote Kakerlaken im Kreis. Tagsüber wurde auf diesen Tischen Teig für Kuchen und Backwaren ausgerollt, die in einem Zelt neben dem Kloster verkauft wurden. Ich bin einmal spät abends in eine Bäckerei gegangen, um ein Buch zu lesen (in den Zellen war das Licht schon lange ausgeschaltet, man konnte nicht einmal eine Kerze anzünden). Schaltete das Licht an. Kakerlaken spritzten in verschiedene Richtungen...

Es ist schwieriger zu gehen als zu kommen

Es waren jedoch nicht die Schwierigkeiten des Alltags, die mich aus dem Kloster trieben. Wenn Entscheidungen jahrelang für Sie getroffen wurden und Ihre Aufgabe klein ist – Gehorsam zu erfüllen, ohne nachzudenken, verlieren Sie die Gewohnheit des Denkens und fühlen sich machtlos, Ihre Gedanken und Wünsche kohärent auszudrücken. Ich bekam Angst vor mir selbst – mir wurde klar, dass ich anfing, schlecht zu denken. Und ich wollte auch Aktivität. Und Freiheit. Ich habe meinen Schwestern bereits mehr als einmal meinen Wunsch geäußert. Als sie ihr Zuhause im Urlaub verließ, brachte sie es zum Ausdruck und brachte das Thema zur Prüfung durch die Klosterverwaltung zur Sprache. Ungefähr zehn Tage später erhielt ich eine SMS auf meinem Handy (im St. Johannes der Täufer-Kloster durften die Schwestern angesichts der schwierigen Lebensbedingungen Mobiltelefone und das Internet nutzen), dass sie mir den Segen gaben, zu gehen. Es war notwendig, Dinge einzusammeln, Bücher und Kleidung in der Bibliothek abzugeben. Die Schwestern verabschiedeten sich rührend. Sie luden mich ein, in einem Jahr wiederzukommen. Vorübergehend bin ich mit Freunden in eine Wohnung gezogen. Aber wann immer ich das Kloster betrat, wurde ich herzlich begrüßt und sogar zum Mittagessen eingeladen. Das ganze nächste Jahr über erhielt ich Anrufe. Aber als ich eine bekannte Nummer sah, ging ich nicht ran. Ich wollte alles vergessen, was mir passiert ist. Aber es stellte sich heraus, dass es nicht so einfach war. Sogar in meinen Träumen kehrte ich ins Kloster zurück.

Die ersten Tage konnte ich mein Glück kaum fassen. Ich werde so viel schlafen, wie ich will! Ich kann essen, was ich will (ich habe fünf Jahre ohne Fleisch gelebt und als ich es nach einer langen Pause zum ersten Mal probierte, kam es mir vor, als würde ich Gummi kauen). Und das Wichtigste: Von nun an bin ich meine eigene Äbtissin. Meine Familie zu Hause hat mich mit offenen Armen empfangen! Aber es verging ein ganzes Jahr, bis ich begann, zum normalen menschlichen Leben zurückzukehren. Erstens konnte ich nicht genug Schlaf bekommen: Egal wie viel ich schlief, es war nicht genug für mich. Zwölf, vierzehn Stunden am Tag – ich fühlte mich immer noch müde und überfordert. Ich schlief im Theater während einer Aufführung ein, während der Vorlesungen an einer Fotoschule (in die ich eintrat, weil ich mich im Kloster in die Fotografie verliebte und diese Tätigkeit in der Welt fortsetzen wollte), im Transport – sobald ich mich hinsetzte oder mich sogar gegen etwas lehnte, verschwanden plötzlich meine Augen. Ich schloss mich.

In den ersten Monaten fiel es mir schwer, mich zu konzentrieren und meine Gedanken überhaupt klar zu formulieren. Wenn wir im Kloster eine freie halbe Stunde hatten, saßen wir schweigend und mit gefalteten Händen auf einer Bank im Garten, atmeten die Luft ein und freuten uns über die hervorragende Pause. Ich hatte weder die Kraft noch die Lust zu lesen oder zu reden. Eine der Nonnen im Kloster brachte mir bei, wie man einen Rosenkranz webt. Und das Kloster brachte Vorteile (der Rosenkranz wurde im Klosterladen verkauft), und das alles war eine Art Veränderung in der Tätigkeit. Diese Tätigkeit hat mir bei meiner Rückkehr in die Welt geholfen: Ich habe meine Korbwaren mit in die Kirche genommen und dafür sogar etwas Geld bekommen. Eine Art Hilfe fürs Leben.

Mit einem Wort, es stellte sich heraus, dass es moralisch viel einfacher war, ins Kloster zu gehen, als es zu verlassen ...

Denn es trägt in sich den Verzicht auf ein sündiges Leben, das Siegel der Auserwähltheit, die ewige Vereinigung mit Christus und die Hingabe an den Dienst an Gott.

Das Mönchtum ist das Schicksal der Geistigen und Körperlichen. Wenn ein Mensch im weltlichen Leben unglücklich ist, wird die Flucht in ein Kloster sein Unglück nur verschlimmern.

Es ist nur möglich, in ein Kloster zu gehen, indem man die Verbindung zur Außenwelt abbricht, vollständig auf alles Irdische verzichtet und sein Leben dem Dienst des Herrn widmet. Das Verlangen allein reicht dafür nicht aus: Der Ruf und die Gebote des Herzens bringen einen Menschen dem Mönchtum näher. Dafür müssen Sie hart arbeiten und sich vorbereiten.

Der Weg zum Kloster beginnt mit der Kenntnis der Tiefe des spirituellen Lebens.

Abgelegte Klostergelübde

Eintritt in ein Frauenkloster

Wie kann eine Frau in ein Kloster gehen? Dies ist eine Entscheidung, die die Frau selbst trifft, jedoch nicht ohne die Hilfe eines spirituellen Mentors und Gottes Segen.

Wir sollten nicht vergessen, dass sie nicht ins Kloster kommen, um spirituelle Wunden zu heilen, die sie in der Welt durch unglückliche Liebe und den Tod geliebter Menschen erlitten haben, sondern um sich mit dem Herrn wieder zu vereinen, die Seele von Sünden zu reinigen und zu verstehen, dass alles so ist Das Leben gehört nun zum Dienst Christi.

Jeder ist im Kloster willkommen, aber solange es Probleme im weltlichen Leben gibt, können die Mauern des Klosters die Situation nicht retten, sondern nur verschlimmern. Wenn Sie in ein Kloster gehen, sollten Sie keine Bindungen haben, die Sie im Alltag zurückhalten. Wenn die Bereitschaft, sich dem Dienst des Herrn zu widmen, stark ist, wird das klösterliche Leben der Nonne zugute kommen; Frieden und Ruhe werden in der täglichen Arbeit, den Gebeten und dem Gefühl gefunden, dass der Herr immer nahe ist.

Wenn sich Menschen in der Welt verantwortungslos verhalten – sie wollen ihre Frau verlassen, ihre Kinder verlassen, dann besteht kein Vertrauen, dass das Klosterleben einer so verlorenen Seele nützen wird.

Wichtig! Verantwortung ist immer und überall gefragt. Du kannst nicht vor dir selbst weglaufen. Du solltest nicht ins Kloster gehen, sondern ins Kloster kommen, einem neuen Tag entgegengehen, einem neuen Morgen, wo der Herr auf dich wartet.

Eintritt in ein Männerkloster

Wie kann ein Mann in ein Kloster gehen? Diese Entscheidung ist nicht einfach. Aber die Regeln sind die gleichen, genau wie für Frauen. Es ist nur so, dass in der Gesellschaft mehr Verantwortung für Familie, Beruf und Kinder auf den Schultern der Männer liegt.

Wenn Sie also in ein Kloster gehen und gleichzeitig Gott näher kommen, müssen Sie darüber nachdenken, ob Ihre Lieben ohne die Unterstützung und die starke Schulter eines Mannes zurückbleiben.

Es gibt keinen großen Unterschied zwischen einem Mann und einer Frau, die in ein Kloster gehen wollen. Jeder hat seinen eigenen Grund, ins Kloster zu gehen. Das Einzige, was zukünftige Mönche eint, ist die Nachahmung der Lebensweise Christi.

Vorbereitung auf das Klosterleben

Mönch – aus dem Griechischen übersetzt bedeutet „einsam“, und in Russland wurden sie Mönche genannt – vom Wort „anders“, „anders“. Das klösterliche Leben ist keine Missachtung der Welt, ihrer Farben und Bewunderung für das Leben, sondern ein Verzicht auf schädliche Leidenschaften und Sündhaftigkeit, auf fleischliche Freuden und Vergnügen. Das Mönchtum dient dazu, die ursprüngliche Reinheit und Sündenlosigkeit wiederherzustellen, mit der Adam und Eva im Paradies ausgestattet wurden.

Ja, das ist ein schwieriger und schwieriger Weg, aber die Belohnung ist groß – Nachahmung des Bildes Christi, endlose Freude an Gott, die Fähigkeit, alles, was der Herr sendet, mit Dankbarkeit anzunehmen. Darüber hinaus sind Mönche die ersten Gebetbücher über die sündige Welt. Solange ihr Gebet erklingt, geht die Welt weiter. Dies ist die Hauptaufgabe der Mönche – für die ganze Welt zu beten.

Während ein Mann oder eine Frau in der Welt lebt, aber mit ganzer Seele das Gefühl hat, dass ihr Platz im Kloster ist, haben sie Zeit, sich vorzubereiten und die richtige und endgültige Wahl zwischen einem weltlichen Leben und einem Leben in Einheit mit Gott zu treffen:

• Zuerst müssen Sie ein orthodoxer Christ sein;
• Den Tempel besuchen, aber nicht formell, sondern die Gottesdienste in die Seele eintauchen und sie lieben;
• Befolgen Sie die Morgen- und Abendgebetsregeln.
• Lernen Sie, körperliches und geistiges Fasten einzuhalten;
• Ehren Sie orthodoxe Feiertage;
• Lesen Sie spirituelle Literatur, das Leben von Heiligen und machen Sie sich unbedingt mit Büchern vertraut, die von heiligen Menschen geschrieben wurden und über das klösterliche Leben und die Geschichte des Mönchtums berichten.
• Finden Sie einen spirituellen Mentor, der Ihnen vom wahren Mönchtum erzählt, Mythen über das Leben in einem Kloster zerstreut und einen Segen für den Dienst an Gott gibt;
• Machen Sie eine Pilgerfahrt zu mehreren Klöstern, seien Sie ein Arbeiter, bleiben Sie für den Gehorsam.

Über orthodoxe Klöster:

Wer kann ein Kloster betreten?

Die Unmöglichkeit, ohne Gott zu leben, führt einen Mann oder eine Frau vor die Mauern des Klosters. Sie laufen nicht vor den Menschen davon, sondern streben nach Erlösung, nach dem inneren Bedürfnis nach Reue.

Und doch gibt es Hindernisse für den Eintritt ins Kloster; nicht jeder kann für das Mönchtum gesegnet werden.

Kann weder Mönch noch Nonne sein:

• Ein Familienvater;
• Ein Mann oder eine Frau, die kleine Kinder großzieht;
• Sich vor unglücklicher Liebe, Schwierigkeiten und Misserfolgen verstecken wollen;
• Das fortgeschrittene Alter eines Menschen wird zu einem Hindernis für das Mönchtum, denn im Kloster arbeitet er fleißig und hart, und dafür muss man gesund sein. Ja, und es ist schwierig, tief verwurzelte Gewohnheiten zu ändern, die ein Hindernis für das Mönchtum darstellen.

Wenn all dies fehlt und die Absicht, zum Mönchtum zu gelangen, einen Menschen nicht für eine Minute verlässt, wird ihn natürlich niemand und nichts daran hindern, der Welt zu entsagen und in ein Kloster einzutreten.

Ganz unterschiedliche Menschen gehen ins Kloster: diejenigen, die in der Welt erfolgreich waren, gebildet, klug, schön. Sie gehen, weil die Seele nach mehr dürstet.

Das Mönchtum steht jedem offen, aber nicht jeder ist vollständig dazu bereit. Mönchtum ist ein Leben ohne Sorgen, in dem Verständnis, dass ein Mensch weltliche Eitelkeiten und Sorgen loswird. Aber dieses Leben ist viel schwieriger als das Leben eines Familienvaters. Das Familienkreuz ist schwierig, aber nach der Flucht in ein Kloster erwartet sie Enttäuschung und Erleichterung kommt nicht.

Beratung! Und doch muss man, um den schwierigen Weg des Mönchtums zu beschreiten, der nur wenigen gehört, sorgfältig und sorgfältig nachdenken, um nicht zurückzublicken und das Geschehene zu bereuen.

Abgelegte Klostergelübde

Wie man mit Eltern umgeht

Viele Eltern begrüßten in der Antike in Russland und anderen orthodoxen Ländern den Wunsch ihrer Kinder, Mönche zu werden. Die Jugendlichen wurden von Kindesbeinen an darauf vorbereitet, Mönche zu werden. Solche Kinder galten als Gebetbücher für die ganze Familie.

Es gab aber auch tiefgläubige Menschen, die den Dienst ihrer Kinder im klösterlichen Bereich kategorisch ablehnten. Sie wollten, dass ihre Kinder im weltlichen Leben erfolgreich und wohlhabend sind.

Kinder, die sich selbstständig für ein Klosterleben entschieden haben, bereiten ihre Lieben auf eine so ernste Entscheidung vor. Es ist notwendig, die richtigen Worte und Argumente zu wählen, die von den Eltern richtig wahrgenommen werden und sie nicht in die Sünde der Verurteilung führen.

Umsichtige Eltern wiederum werden die Wahl ihres Kindes gründlich prüfen, sich mit dem Wesen und dem Verständnis des gesamten Problems befassen und einem geliebten Menschen bei einem so wichtigen Unterfangen helfen und ihn unterstützen.

Es ist nur so, dass die Mehrheit aufgrund der Unkenntnis des Wesens des Mönchtums den Wunsch der Kinder, dem Herrn zu dienen, als etwas Fremdes, Unnatürliches wahrnimmt. Sie beginnen in Verzweiflung und Melancholie zu verfallen.

Eltern sind traurig, dass es keine Enkelkinder geben wird, dass ihr Sohn oder ihre Tochter nicht alle üblichen weltlichen Freuden haben werden, die als die höchsten Errungenschaften eines Menschen gelten.

Beratung! Das Mönchtum ist eine würdige Entscheidung für ein Kind, und die Unterstützung der Eltern ist ein wichtiger Bestandteil bei der endgültigen Bestätigung der richtigen Wahl des zukünftigen Lebensweges.

Zur gläubigen Kindererziehung:

Zeit zum Nachdenken: Arbeiter und Anfänger

Um ein Kloster auszuwählen, in dem ein zukünftiger Mönch bleiben wird, unternehmen sie mehr als eine Reise zu heiligen Stätten. Wenn man ein Kloster besucht, ist es schwierig festzustellen, ob das Herz eines Menschen hier bleiben wird, um Gott zu dienen.

Nach mehrwöchigem Aufenthalt im Kloster wird dem Mann bzw. der Frau die Rolle eines Arbeiters zugeteilt.

Während dieser Zeit hat eine Person:

• betet viel, beichtet;
• arbeitet zugunsten des Klosters;
• begreift nach und nach die Grundlagen des klösterlichen Lebens.

Der Arbeiter wohnt im Kloster und isst hier. In diesem Stadium wirft das Kloster einen genaueren Blick auf ihn, und wenn die Person ihrer Berufung zum Mönchtum treu bleibt, wird ihr angeboten, als Novize im Kloster zu bleiben – als Person, die sich auf die Tonsur als Mönch vorbereitet und sich einer Spiritualität unterzieht Prüfung im Kloster.

Wichtig: Gehorsam ist eine christliche Tugend, ein klösterliches Gelübde, eine Prüfung, deren ganze Bedeutung auf die Befreiung der Seele und nicht auf Sklaverei hinausläuft. Das Wesen und die Bedeutung des Gehorsams müssen verstanden und gefühlt werden. Verstehe, dass alles zum Guten getan wird und nicht zur Qual. Durch den Gehorsam verstehen sie, dass dem Ältesten, der für den zukünftigen Mönch verantwortlich ist, das Heil seiner Seele am Herzen liegt.

Bei unerträglichen Prüfungen, wenn der Geist nachlässt, können Sie sich jederzeit an Ihren Ältesten wenden und ihm von den Schwierigkeiten erzählen. Und das unaufhörliche Gebet zu Gott ist der erste Helfer zur Stärkung des Geistes.

Sie können viele Jahre lang ein Anfänger sein. Ob jemand bereit ist, Mönch zu werden, entscheidet der Beichtvater. Auf der Stufe des Gehorsams bleibt noch Zeit, über das zukünftige Leben nachzudenken.

Der Bischof oder Abt des Klosters führt den Ritus der klösterlichen Tonsur durch. Nach der Tonsur gibt es kein Zurück mehr: Die Abkehr von Leidenschaften, Sorgen und Peinlichkeiten führt zu einer untrennbaren Verbindung mit Gott.

Wichtig: Beeilen Sie sich nicht, beeilen Sie sich nicht, das Mönchtum anzunehmen. Impulsive Impulse, Unerfahrenheit und Eifer werden fälschlicherweise für eine wahre Berufung zum Mönch gehalten. Und dann fängt der Mensch an, sich Sorgen zu machen, verzweifelt zu werden, melancholisch zu werden und aus dem Kloster zu fliehen. Die Gelübde sind abgelegt und niemand kann sie brechen. Und das Leben wird zur Folter.

Daher ist die Hauptanweisung der heiligen Väter sorgfältiger Gehorsam und Prüfung über einen bestimmten Zeitraum, was die wahre Absicht zeigt, zum Mönchtum berufen zu werden.

Leben im Kloster

In unserem 21. Jahrhundert ist es für gewöhnliche Laien möglich geworden, näher heranzukommen und das Leben der Mönche kennenzulernen.

Mittlerweile werden Pilgerfahrten zu Nonnenklöstern und Klöstern organisiert. Die Pilgerreise dauert mehrere Tage. Die Laien wohnen im Kloster in speziell für Gäste vorgesehenen Räumen. Manchmal wird eine Unterkunft bezahlt, aber das ist ein symbolischer Preis und der Erlös kommt dem Unterhalt des Klosters zugute. Das Essen ist laut Klosterurkunde kostenlos, also Fast Food.

Doch die Laien leben nicht als Touristen im Kloster, sondern nehmen am Leben der Mönche teil. Sie leisten Gehorsam, arbeiten für das Wohl des Klosters, beten und spüren die Gnade Gottes mit ihrer ganzen Natur. Sie sind sehr müde, aber die Müdigkeit ist angenehm, voller Gnade, was der Seele Frieden und ein Gefühl der Nähe Gottes bringt.

Nach solchen Reisen werden viele Mythen über das Leben der Mönche zerstreut:

1. Im Kloster herrscht strenge Disziplin, die die Nonnen und Mönche jedoch nicht unterdrückt, sondern Freude bringt. Sie sehen den Sinn des Lebens im Fasten, in der Arbeit und im Gebet.
2. Niemand verbietet einem Mönch, Bücher zu haben, Musik zu hören, Filme anzusehen, mit Freunden zu kommunizieren, zu reisen, aber alles sollte zum Wohle der Seele sein.
3. Die Zellen sind nicht langweilig, wie man es in Spielfilmen sieht, es gibt einen Kleiderschrank, ein Bett, einen Tisch, viele Ikonen – alles ist sehr gemütlich.

Nach der Tonsur werden drei Gelübde abgelegt: Keuschheit, Habgierlosigkeit, Gehorsam:

• Klösterliche Keuschheit- das ist Zölibat als wesentliches Element des Strebens nach Gott; Das Konzept der Keuschheit als Abstinenz von der Befriedigung der fleischlichen Begierden existiert auch in der Welt, daher ist die Bedeutung dieses Gelübdes im Kontext des Mönchtums etwas anderes – der Erwerb Gottes selbst;
• Klösterlicher Gehorsam- Den eigenen Willen vor allen abschneiden – den Ältesten, vor jedem Menschen, vor Christus. Vertraue Gott unendlich und sei ihm in allem unterwürfig. Akzeptiere alles mit Dankbarkeit, so wie es ist. Ein solches Leben erhält eine besondere innere Welt, die in direktem Kontakt mit Gott steht und nicht von äußeren Umständen überschattet wird;
• Nicht-Begehrlichkeit bedeutet Verzicht auf alles Irdische. Das klösterliche Leben verzichtet auf irdische Güter: Ein Mönch sollte von nichts abhängig sein. Durch den Verzicht auf irdische Reichtümer erlangt er geistige Leichtigkeit.

Und nur mit dem Herrn, wenn die Kommunikation mit Ihm über alles steht – der Rest ist im Prinzip nicht notwendig und unwichtig.

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Das Gericht verurteilte die Äbtissin eines weltberühmten orthodoxen Klosters wegen Unmoral und Unmoral. Vor Ihnen liegt ein Monolog der ehemaligen Schwester des Klosters Nina Devyatkina. Darüber, wie und warum die Schwestern starben und ihren Lebensraum in der Welt verließen.

In letzter Zeit ist es üblich, entweder gut über orthodoxe Kirchen und Klöster zu sprechen, als ob sie tot wären, oder überhaupt nicht zu sprechen. Die russisch-orthodoxe Kirche ist im Massenbewusstsein ein Synonym für Moral. Und irgendwie wurde vergessen, dass dort zumeist keine Heiligen dienen, sondern Menschen – mit ihren Interessen, eingefleischten Charakteren und Sünden, wenn man so will.

Die Welt verlassen

Die Welt schien Nina von Geburt an nicht zu mögen. Ihre Mutter verließ sie im Säuglingsalter und von ihrem Vater blieben nur Fotos übrig. Im Alter von 12 Jahren erkrankte sie an einer Meningitis, die für den Rest ihres Lebens zu einem schlechten Gesundheitszustand führte. Dann - eine gescheiterte Ehe, der Tod eines Sohnes und Erkrankungen des Bewegungsapparates. Letzteres setzte sich so sehr durch, dass sie gezwungen war, die Medizinische Akademie zu verlassen. I.M. Sechenov, wo sie als OP-Schwester arbeitete. Eine Invalidenrente war die einzige Hoffnung auf Leben. Aber leider fiel Devyatkinas Unglück mit dem Siegeszug von Jelzins Reformen zusammen. Und Moskau hat Anfang der 90er Jahre aufgehört, Patienten wie Nina als behindert anzuerkennen. Eine Invalidenrente wurde ihr verweigert. Lebe, wenn du überlebst. Und wie?

Plötzlich tauchte eine Mutterverweigererin auf und warf ihren Sohn aus dem Haus. „Zu zweit ist es einfacher zu streiten als zu zweit“, überlegte Nina und akzeptierte die Frau. Doch schnell wurde klar, dass man mit einer mageren Rente in der Hauptstadt nicht überleben konnte und Nina dachte ernsthaft darüber nach, die Welt zu verlassen.

Da sie verstand, dass Mönchtum nicht nur Spiritualität, sondern auch Arbeit ist, wollte sie nützlich und gefragt sein und keine Last. Lassen Sie die Schönheit und Pracht orthodoxer Kirchen wieder aufleben. Dazu habe ich Nähkurse absolviert, das Weben von Spitzen und das Sticken mit Gold gelernt ...

Mutter Nikona von Shamorda empfing sie freundlich, und obwohl Nina in den Wehen lebte, half sie beim Apfelpflücken oder beim Aufräumen des Refektoriums und ohne die üblichen Annehmlichkeiten – ein Zimmer für 20 Personen mit Betten in zwei Etagen – schien es ihr dieser Ort war der Himmel auf Erden.

Es verging weniger als ein Jahr, bis sie von der Pilgerin zur Novizin ernannt wurde und eine Soutane anzog. Die Schwestern waren überrascht: Einige warteten schon seit drei Jahren. Und Nina begann sich noch intensiver auf die Tonsur vorzubereiten. Bald wurde ihr als Fachfrau mit entsprechender Ausbildung die Aufgabe übertragen, den Gesundheitszustand der Schwestern zu überwachen und mit Gold zu sticken. Die Zukunft hat endlich ihre Züge der Hoffnungslosigkeit und Angst verloren. Doch sobald Nina Geld hatte, verwandelte sich der Himmel in die Hölle.

Im Kloster

Der Ärger kam aus dem Nichts. Mein Bruder wurde in Moskau getötet und meine Mutter kam hierher, um Trost und Rat zu suchen. In Klöstern weiß man, wie man tröstet, und die Mutter beschloss sehr bald, auch ins Kloster zu gehen.

Was ist mit der Wohnung in Juchnow? Nina, die bereits die Gewohnheit weltlicher Sorgen verloren hatte, eilte nach Optina Pustyn, um den alten Mann Eli, der ihre Mutter segnete, um Mönch zu werden, um Rat zu bitten.

Aus irgendeinem Grund sagte er nicht: Tauschen Sie es gegen eine Wohnung in der Nähe des Klosters ein oder vermieten Sie es an Mieter. Er riet zum Verkauf. M. Nikona sagte dasselbe. Und ich habe es verkauft. Für 40 Millionen nicht denominierte Rubel (1996), die mir der Schatzmeister des Klosters, M. Ambrosius, sofort in neue Hundert-Dollar-Scheine einzutauschen riet.

Was würde jemand von uns mit diesem Betrag machen? Natürlich würde ich es für einen regnerischen Tag aufbewahren. Das hat auch Nina entschieden. Nur brachte sie das Geld nicht zur Sparkasse, sondern ins Kloster, weil sie glaubte, dass es vor ihrer Tonsur hier besser erhalten bleiben würde als auf der Welt und nach der Tonsur völlig unnötig werden würde.

Der Geldbeutel wurde mir fast vom Schatzmeister des Klosters, M. Ambrosius, entrissen. Sie haben mir weder eine Quittung noch ein anderes Stück Papier gegeben. Ich war überrascht, habe aber nicht darüber nachgedacht – ich habe ihnen geglaubt. Und vergebens. Wie ich jetzt verstehe, brauchen sie Geld, keine Menschen.

Die Offenbarung kam nicht sofort

Die Schwestern im Kloster kommunizieren kaum, es ist unbekannt, wer wie lebt. Und als Krankenschwester hatte ich die Gelegenheit zu sehen, zu reden und zu vergleichen. Eines Tages während des Gottesdienstes schrie die Nonne wild und verlor das Bewusstsein. Als ich sie auszog, sah ich nicht ihren Körper, sondern ihre Reliquien. Es stellte sich heraus, dass sie zu viel gefastet hatte und nicht die erste Nonne war, die verhungerte. Zuerst dachte ich, dass die Schwestern selbst übereifrig wären, aber später erfuhr ich, dass sie für solche Positionen gesegnet waren. Sie sehen, es ist ihnen ein Segen, bis zum Tod zu fasten! Gleichzeitig wird ihnen medizinische Versorgung verweigert. Nein, Ärzte sind keine geistlichen Väter, sondern Äbtissin. Unter Gläubigen wird nichts ohne Segen getan; selbst eine Pille gegen Kopfschmerzen darf nicht ohne Erlaubnis eingenommen werden. Und Menschen sterben, werden verrückt. Ich konnte diese Nonne nicht retten; sie verlor den Verstand. Und wie viele von ihnen sind verlassen und auf dem Klosterfriedhof begraben?! Ich kenne mindestens ein Dutzend davon. Großmutter Evstolia verkaufte wie ich ihr Haus, spendete Geld an das Kloster und wurde unnötig. Am Dreikönigstag wurde sie bei 30 Grad Frost zum Taufbecken gebracht. Sie sprang - Schlaganfall. Sie durften sich keiner Behandlung unterziehen. Sie ist alleine rausgekommen. Ja, eines Tages rutschte sie aus, stürzte, brach sich zwei Rippen ... So starb sie in ihrer Zelle – hilflos, verlassen, hungrig, obwohl ich weiß, dass sie ihren Beichtvater um den Segen gebeten hatte, das Kloster zu verlassen. Aber die Mauern sind sehr dick – es sei denn, jemand hört es...

Nonne Efrosinya (Katya Tikhonova) starb, weil sie nicht rechtzeitig Hilfe leistete. Auch ein Moskauer. Ich habe einen Muttermal entdeckt und er hat sich entzündet. Anstatt sie ins Krankenhaus zu schicken, salbten sie sie mit Lampenöl. Bis sie starb. Sie sagen, dass ihre Wohnung bereits dem Kloster übergeben wurde. Vor zwei Wochen feierten sie den 40. Tag für die Nonne Nastya. Sie kam mit mir zum Kloster, nachdem ich aus Aserbaidschan angekommen war. Sie hatte den Segen, zu fasten, und verhungerte direkt auf der Straße. Die im Kloster gepredigten Grundsätze lauten „Gehorsam bis zum Tod!“ und „Der Tod muss Märtyrertum sein!“ arbeiten ohne Pausen oder Wochenenden und am häufigsten für diejenigen, die ihr Eigentum dem Kloster übertragen haben.

Womit der Novize vielleicht hätte klarkommen können, konnte die Krankenschwester nicht. „Schließlich habe ich den hippokratischen Eid abgelegt und bin verpflichtet, Menschen überall und jederzeit zu helfen. Die Augen vor der mittelalterlichen Ignoranz der geistlichen Väter und Äbtissin zu verschließen, die Gebete und Fasten über medizinische und medizinische Versorgung stellten, überstieg meine Kräfte.“ ”

So begann der „Krieg“ der Novizin mit der Äbtissin, vor der Nina keine Ehrfurcht mehr empfand: Als sie alle Türen betrat, sah sie, dass sich das Leben der Klosterleitung stark von der elenden Existenz der Schwestern unterschied. Für die gleiche Mutter Nikona gibt es pünktliche medizinische Versorgung, herzhafte Mahlzeiten und statt harter Arbeit Schlaf und Ruhe in einer Zelle, die eher einer Dreizimmerwohnung ähnelt: mit Dusche, Badewanne, Toilette, Kühlschrank; und ihr eigener Gemüsegarten und ein Hühnerstall ... Weil die Novizin Medikamente ausgab und die Äbtissin mit der Bitte verärgerte, erst eine Nonne und dann eine andere für die Behandlung zu segnen, wurde ihr schließlich die Ausübung der Pflichten als Krankenschwester verboten. Und als Nina es wagte, Mutter Nikona anstelle der anstrengenden Arbeit im Garten anzubieten, einen Workshop zu organisieren, in dem sie Frauen das Nähen und Sticken beibringen würde – eine ursprüngliche Klosterkunst, die mehr als eine orthodoxe Kirche verherrlicht hat –, geriet sie völlig in Ungnade. Am nächsten Tag wurde Nina zum Scheunenhof und Gemüsegarten geschickt. Das liegt an ihrem Bandscheibenvorfall. Der Tag begann laut „Kalender“ – um 12 Uhr nachts. Bis halb vier Uhr morgens gibt es Gottesdienst, anderthalb Stunden Schlaf, und um 5 Uhr morgens - Aufstehen und Arbeiten, Arbeiten mit zwei Pausen für mageres Essen, wo sogar Kohl und Kartoffeln als Delikatesse gelten.

Und ich habe daran gezweifelt. Es kann nicht sein, dass dem Gehorsam keine Grenzen gesetzt sind. Wo finde ich die Antwort? Natürlich in der Heiligen Schrift. Ich habe die Gotteserkenntnis aufgegriffen – etwas, das im Kloster übrigens völlig fehlt. Und als ich verglich, was in Büchern steht und was im Leben ist, wurde mir klar, dass dies nicht der Himmel, sondern die Hölle ist. Und unsere spirituellen Mentoren sind sehr weit von den Lehren entfernt, die sie predigen. Der Große Glaube verwandelte sich in eine Art Sektierertum, bei dem Menschen in die Lage von Kriminellen versetzt werden, die ihre Seele nur durch Tötung des Körpers retten können, wo sie Angst vor der Welt und dem Ende der Welt haben, sodass das Licht schlechter wird als der Tod...

Zu diesem Zeitpunkt war Nina körperlich fast zerstört: Ihr rechtes Bein und ihre Arme waren gelähmt. Manchmal sank der Druck so stark, dass ihr Herz stehen blieb und sie träumte, sie würde sterben. Aber weder Mutter Nikona noch der Beichtvater des Klosters, Pater Polykarp, gaben einen Segen für die Behandlung. Man riet ihr zum Fasten und bezog sich dabei auf den Herrn: „Gott erduldete und befahl uns.“ Um nicht zu sterben, blieb ihr keine andere Wahl, als das Kloster zu verlassen. Aber für einen Gläubigen sollte sogar das Recht auf Leben gesegnet sein. Und Nina entriss es der Äbtissin und brachte diese mit ihren Fragen und Vorschlägen fast in Rage. „Ich schließe dich aus der Schwesternschaft aus!“ - M. Nikona verkündete, was in die weltliche Sprache übersetzt bedeutete: Lebe, wenn du überleben kannst.

Zurück in die Welt

Sie haben richtig gerechnet: Sie konnte es nicht selbst schaffen. Nina floh heimlich mit ihrer Novizin Seraphima aus dem Kloster. Oder besser gesagt, sie rannte nicht weg, sie kroch davon, da die Novizin sie tatsächlich auf sich zog. Wo? Zu einem verlassenen Dorf, zehn Kilometer vom Dorf Shamordino entfernt. Aber wie kann man weiter leben? Und Nina erinnerte sich an das Geld. „Und du musst beweisen, dass du sie gegeben hast“, werden sie ihr im Kloster antworten.

Ich war schockiert, als mir klar wurde, dass mir das Geld nicht in Dollar zurückgegeben werden würde – es gab keine Beweise – und verlangte meine 40 Millionen Rubel.

Entweder hatten die Klosterbehörden Angst oder hatten Gnade, aber sie beschlossen, ihr 500 Rubel im Monat zu zahlen. Krümel, die kaum für die Medizin reichten. Aber Devyatkina verlor nicht den Mut. Ich half den Einheimischen, so gut ich konnte, und erhielt im Gegenzug Essen von ihnen.

Sie dachten wahrscheinlich, ich würde nicht lange durchhalten. Aber der Herr half mir, es ging mir langsam besser. Ehrlich gesagt: Ich brauchte nichts anderes. Wenn sie mir mindestens zehntausend auf einmal gegeben hätten, um ein Dorfhaus zu kaufen, hätte ich nicht mehr verlangt. Aber sie weigerten sich. Und dann erklärte Ambroses Mutter völlig: „Schreiben Sie einen an die Mutter gerichteten Antrag mit der Bitte um finanzielle Unterstützung in Höhe von 500 Rubel, sonst erhalten Sie überhaupt nichts.“ Ich schrieb, aber was tun? Ich ging nach draußen, setzte mich auf einen Baumstumpf und dachte: Das ist alles. Materielle Hilfe ist freiwillig. Heute gaben sie es, morgen nicht, und erinnern sich daran, wie sie hießen. Aber Gott hat mich nicht verlassen, er hat mir die Idee gegeben, was ich tun soll. Ich lief zurück und bat um meine Stellungnahme, damit ich die Hauptsache vervollständigen konnte. Der Schatzmeister war nicht mehr da und ich fügte hinzu: „... um die Schulden zu begleichen.“

Auf der Grundlage dieses Dokuments wird Nina nach weiteren zwei Monaten endgültig entscheiden, einen Antrag beim Gericht zu stellen, das zu ihren Gunsten entscheidet und das Kloster zur Zahlung des Restbetrags verpflichtet. Stimmt, aus irgendeinem Grund ohne Indizierung. Und dann wird es einen zweiten Prozess geben, der bestätigen wird: „... Für Devyatkina wurden keine normalen Lebensbedingungen in der Kasaner St.-Ambrosius-Eremitage geschaffen, sie war schwerem moralischen Leid ausgesetzt.“ Und das Bezirksgericht Kozelsky unter dem Vorsitz von N. Stepanov wird entscheiden: vom Kloster die Indexierung der Schulden und von Äbtissin Nikona eine Entschädigung für moralischen Schaden in Höhe von 25.000 Rubel zurückzufordern.

Denken Sie nur an diese Worte: Der Äbtissin eines weltberühmten Klosters, das die Menschen mit Moral und Ethik assoziieren, wird tatsächlich Unmoral und Unmoral vorgeworfen! Unsinn? Oder ein Muster? Auf jeden Fall deutet dies darauf hin, dass es an der Zeit ist, uns von dem Schuldgefühl zu befreien, das uns der Klerus für die Gesetzlosigkeit in Bezug auf die Kirchen während der Jahre der Sowjetmacht auferlegt hat und die die Gesellschaft unwillkürlich die Augen vor der Gesetzlosigkeit verschließt, die heute in den Kirchen herrscht Mauern von Kirchen und Klöstern. Religion ist Religion, und Menschen sind Menschen, und Menschenrechte haben, wie Sie wissen, Vorrang vor jeder Religion. Zum gleichen Schluss kam übrigens auch die Christin Nina Devyatkina, die nun die Wahrheit bei der Regionalverwaltung, der Generalstaatsanwaltschaft und den geistlichen Vätern von Optina Pustyn einholt. Was bedeutsam ist: Alle versuchten, die von Nina gestellten Probleme nicht zu lösen. Entweder hatten sie vor etwas Angst, oder sie waren selbst in etwas verwickelt.

Als ich mich an den Leiter der Kozel-Verwaltung mit der Bitte wandte, mich aus dem Klostergebiet zu vertreiben, wohin ich vor einem Jahr wegen Wohnungsmangels zurückkehren musste, erklärte er mir, dass ich, da ich eine Klosterregistrierung habe, war kein Mitglied der säkularen Gesellschaft und hatte das Recht verloren, russischer Staatsbürger zu sein, da ich nirgendwo aufgeführt bin, nicht auftauche und bereits in der Liste der lebenden Menschen abwesend bin! Es stellt sich heraus, dass das Kloster ein Staat im Staat ist. Ich musste mich an den Gouverneur wenden mit der Bitte, mir den Flüchtlingsstatus zuzuerkennen, um zumindest einen gewissen Schutz vor Willkür sowohl seitens des Klosters als auch seitens der Verwaltung zu haben.

Wenn die Wohnungsfrage nicht vor dem Winter gelöst wird, ist Nina dem Tode geweiht. In einer an den Gouverneur gerichteten Erklärung schrieb sie: „Im Falle meines Todes werde ich eine posthume Notiz hinterlassen, in der ich beschuldigt werde, mir jegliche Hilfe von der Verwaltung verweigert zu haben.“ Noch keine Antwort. Es gibt auch keine von der Generalstaatsanwaltschaft, wo Nina über die hohe Sterblichkeitsrate unter den Nonnen des Shamordino-Klosters schrieb.

Es hat keinen Sinn, sich an geistliche Väter zu wenden. Vladyka Alexy sagte: „Demütige dich.“ Pater Elijah ermahnte: „Ein Mönch muss blind und taub sein.“ Und Pater Pafnuty, ihr Beichtvater, war überrascht, nachdem er Devyatkinas Geschichte gehört hatte: „Was für eine Wahrheit suchen Sie? Da ist sie – alles in den Himmel gekommen.“

Nina selbst gibt jedoch nicht auf und hegt die Hoffnung, echte orthodoxe Christen zu treffen.

Und in Shamordin werden sich die Nonnen noch lange an mich erinnern“, lächelt Nina. „Und es geht nicht um den Prozess, den ich gewonnen habe; nur wenige wissen davon: Es ist verboten, mit den Einheimischen zu kommunizieren, die den Klöstern davon erzählen könnten, fernzusehen, auch Radio zu hören, und es gibt keine Zeitungen Dort. Aber es war noch eine Decke übrig, die ich mit Gold bestickt habe. Es wird auf tolle Feiertage gelegt. Hier ist es – auf dem Foto. Damit verdient das Kloster übrigens auch Geld: Ein Foto des Kreuzes auf meiner Bettdecke kostet fünf Rubel. Sie sagen, sie seien gut ausverkauft. Und ich habe es gekauft. Auswendig. Es muss mindestens eine schöne Erinnerung an das Kloster geblieben sein...

Wer sind die Mönche, wo leben sie und welche Kleidung tragen sie? Was bringt sie dazu, einen so schwierigen Weg zu wählen? Diese Fragen interessieren nicht nur diejenigen, die einen Klostereintritt planen. Was ist über Menschen bekannt, die freiwillig auf weltliche Freuden verzichteten und sich der Anbetung widmeten?

Kloster – was ist das?

Zunächst lohnt es sich herauszufinden, wo die Mönche leben. Der Begriff „Kloster“ kam aus dem Griechischen in unsere Sprache. Dieses Wort bedeutet „allein, einsam“ und bezieht sich auf Gemeinschaften oder Menschen, die sich dafür entscheiden, allein zu sein. Ein Kloster ist eine religiöse Zusammenkunft von Menschen, die das Zölibatsgelübde abgelegt und sich aus der Gesellschaft zurückgezogen haben.

Traditionell verfügt das Kloster über einen Gebäudekomplex, der Kirche, Wirtschafts- und Wohnräume umfasst. Sie werden je nach Bedarf der Gemeinschaft eingesetzt. Außerdem legt jedes Kloster seine eigene Satzung fest, die alle Mitglieder der Religionsgemeinschaft befolgen müssen.

Heute sind mehrere Arten von Klöstern erhalten geblieben, in denen klösterliches Leben stattfinden kann. Die Lavra ist ein großes Kloster, das Teil der orthodoxen Kirche ist. Kinovia ist eine christliche Gemeinschaft mit einer Gemeinschaftscharta. Eine Abtei ist eine katholische Kirche, die einem Bischof oder sogar direkt dem Papst untersteht. Es gibt auch Klosterdörfer, sogenannte Wüsten, die weit vom Hauptkloster entfernt liegen.

Historische Referenz

Wenn Sie die Entstehungsgeschichte der Klöster kennen, können Sie besser verstehen, wer die Mönche sind. Heutzutage gibt es Klöster in vielen Ländern der Welt. Es wird angenommen, dass sie seit der Ausbreitung des Christentums im dritten Jahrhundert n. Chr. auftauchten. Die ersten Mönche waren Menschen, die Städte verließen und in die Wildnis gingen und ein asketisches Leben führten; dann wurden sie Einsiedler genannt. Ägypten ist der Geburtsort des Mönchtums; in diesem Land tauchten im 4. Jahrhundert dank Pachomius dem Großen die ersten Cenobien auf.

Bald darauf entstanden Klöster zunächst in Palästina und dann in europäischen Ländern. Die ersten Klostergemeinschaften im Westen wurden durch die Bemühungen von Athanasius dem Großen gegründet. Die Väter der Kiewer Höhlenkloster in Russland waren Antonius und Theodosius von Petschersk.

Wer sind Mönche: allgemeine Informationen

Es ist Zeit, zum lustigen Teil zu kommen. Wer Mönche sind, ist eine Frage, die viele Menschen fasziniert. Dies ist der Name für diejenigen, die freiwillig weltliche Freuden ablehnten und ihr Leben der Anbetung widmeten. Das Mönchtum ist eine Berufung, keine Wahl; es ist nicht verwunderlich, dass nur wenige Auserwählte Mönche werden, während alle anderen die Klostermauern verlassen.

Nicht nur Männern, sondern auch Frauen steht die Möglichkeit offen, Mönch zu werden. Letztere können sich nach Ablegung der erforderlichen Gelübde auch in einem Kloster niederlassen. Es gab Zeiten, in denen es keine Klöster oder Klöster gab. Diese Praxis wurde 1504 eingeführt, damals wurden in Russland gemeinsame Klöster abgeschafft.

Leben der Mönche

Das Obige beschreibt, wer die Mönche sind. Was für ein Leben führen Menschen, die ihrer Berufung gefolgt sind und sich Gott verschrieben haben? Tonsur zu erhalten bedeutet nicht, dass ein Mensch das Leben auf der Erde beendet. Es befriedigt weiterhin das Bedürfnis nach Schlaf und Nahrung. Natürlich hat jeder Mönch seine eigenen Pflichten, nämlich zum Wohle der Menschen oder des Klosters zu arbeiten, was Gehorsam genannt wird.

Gehorsam ist die Arbeit, die die Bewohner des Klosters verrichten, wenn sie frei von Gottesdiensten sind. Es ist in Wirtschaft und Bildung unterteilt. Unter wirtschaftlicher Arbeit verstehen wir das, was auf die Aufrechterhaltung der Ordnung im Kloster abzielt. Welche Art von Arbeit der Mönch ausübt, entscheidet der Abt. Bildungsarbeit ist Gebete.

Jede Minute eines solchen Menschen ist dem Dienst Gottes gewidmet. Er kümmert sich nicht um irdische Ziele und Ideale. Der Tag des Mönchs wird mit Gebeten verbracht, die für ihn zu einer Art Sinn des Lebens werden.

Gelübde

Es ist kein Geheimnis, dass Mönche Gelübde ablegen. Was ist das klösterliche Zölibatsgelübde? Wer ein solches Versprechen macht, verzichtet nicht nur auf die Möglichkeit zu heiraten. Dieses Gelübde impliziert, dass das Geschlecht für ihn keine Rolle mehr spielt. Die körperliche Hülle blieb in der Welt, die der Mönch verließ; von nun an sind ihm nur noch die Seelen wichtig.

Außerdem muss ein Diener Gottes ein Gelübde der Nichtgeiz ablegen. Mit dem Abschied von der Welt verzichtet der Mönch auch auf das Recht auf persönliches Eigentum. Das bedeutet, dass er nichts besitzen darf, nicht einmal einen Kugelschreiber. Eine Person gibt Eigentum auf, weil sie es nicht mehr benötigt. Alles, was die Mönche benutzen, wie zum Beispiel Bücher, ist Eigentum des Klosters.

Was ist das klösterliche Gehorsamsgelübde? Das bedeutet, dass ein Mensch seine Wünsche völlig ablehnt. Sein einziges Ziel ist von nun an die Einheit mit dem Herrn, zu dem er stündlich betet. Die Willenskraft bleibt jedoch bei ihm. Darüber hinaus ist der Mönch verpflichtet, den Anweisungen des Abtes bedingungslos Folge zu leisten. Dies ist kein Zeichen von Unterwerfung und Unterwürfigkeit, sondern hilft vielmehr, Frieden und Freude in der Seele zu finden.

Wie man Mönch wird

Mönch zu werden ist ein langer Weg, den nicht jeder Bewerber erfolgreich bewältigen kann. Viele Menschen erkennen, dass sie nicht in der Lage sind, auf die Vorteile der Zivilisation zu verzichten und auf die Möglichkeit zu verzichten, eine Familie und Eigentum zu gründen. Der Weg zum Diener Gottes beginnt mit der Kommunikation mit einem geistlichen Vater, der einer Person, die sich entschieden hat, sich vom weltlichen Leben zu verabschieden, nützliche Ratschläge gibt.

Als nächstes wird der Antragsteller, sofern er seine Absicht noch nicht aufgegeben hat, Arbeiter – ein Assistent des Klerus. Er muss ständig im Kloster sein und dessen Regeln befolgen. Dies gibt einem Menschen die Möglichkeit zu verstehen, ob er bereit ist, sein Leben im Gebet und in körperlicher Arbeit zu verbringen, sich von den Vorteilen der Zivilisation zu verabschieden und seine Familie selten zu sehen. Im Durchschnitt folgt ein zukünftiger Mönch etwa drei Jahre lang dem Weg eines Arbeiters, danach wird er Novize. Die Dauer dieser Phase wird individuell festgelegt, es steht einer Person jedoch jederzeit frei, die Klostermauern zu verlassen. Wenn er alle Prüfungen mit Ehre besteht, wird er zum Mönch geweiht.

Über die Ränge

Die Einwohner unseres Landes sind es gewohnt, den Geistlichen „Priester“ zu nennen. Dieses gebräuchliche Wort ist akzeptabel, aber Sie müssen wissen, dass es in der orthodoxen Kirche eine strenge Ordnungshierarchie gibt. Zunächst ist es erwähnenswert, dass alle Geistlichen in Schwarze (die ein Zölibatsgelübde ablegen) und Weiße (die das Recht haben, eine Familie zu gründen) unterteilt sind.

Für Verheiratete stehen nur vier orthodoxe Ränge zur Verfügung: Diakon, Protodiakon, Priester und Erzpriester. Viele Menschen bevorzugen diesen Weg, weil sie das weltliche Leben nicht ganz aufgeben wollen. Welchen klösterlichen Rang kann eine Person erhalten, die sich dazu entschließt? Es gibt noch viele weitere Optionen: Hierodiakon, Erzdiakon, Hieromonk, Abt, Archimandrit und so weiter. Ein Mönch kann auch Bischof, Erzbischof, Metropolit oder Patriarch werden.

Der höchste klösterliche Rang ist der Patriarch. Nur wer das Zölibatsgelübde abgelegt hat, kann dieses erhalten. Es gibt Fälle, in denen Familiengeistliche, deren Kinder bereits erwachsen sind, mit Zustimmung ihrer Ehepartner in ein Kloster gehen und auf das weltliche Leben verzichten. Es kommt vor, dass ihre Frauen dasselbe tun, wie das Beispiel der Heiligen Fevronia und Peter von Murom zeigt.

Tuch

Auch die Kleidung der Mönche stößt beim Publikum auf reges Interesse. Eine Soutane ist ein langes Gewand, das bis zu den Fersen reicht. Es hat schmale Ärmel und der Kragen ist fest geknöpft. Die Soutane ist ein Unterwäschestück. Wenn der Gegenstand von einem Mönch getragen wird, sollte er schwarz sein. Soutanen in anderen Farben (Grau, Braun, Weiß, Dunkelblau) können sich nur Familiengeistliche leisten. Traditionell werden sie aus Wolle, Stoff, Satin und Leinen hergestellt.

Natürlich besteht die Kleidung der Mönche nicht nur aus einer Soutane. Das äußere Kleidungsstück einer Person, die sich Gott hingegeben hat, wird Soutane genannt. Traditionell hat es lange und weite Ärmel. Am weitesten verbreitet sind schwarze Soutanen, es gibt aber auch weiße, cremefarbene, graue und braune Versionen.

Es ist unmöglich, den klösterlichen Kopfschmuck – die Kapuze – nicht zu erwähnen. Im kirchlichen Umfeld tauchte es schon vor langer Zeit auf, zunächst sah es aus wie eine weiche Mütze aus einfachem Stoff. Die moderne Mütze ist mit einem schwarzen Schleier bedeckt, der bis unter die Schultern reicht. Am häufigsten findet man schwarze Hauben, es gibt aber auch Produkte in anderen Farben.

Wer kann nicht Mönch werden?

Der Eintritt in ein Kloster ist eine Entscheidung, die nicht jeder Mensch umsetzen kann. Es wird angenommen, dass Menschen ihr weltliches Leben nicht aufgeben können, wenn sie von dieser Verpflichtung gegenüber anderen abgehalten werden. Nehmen wir an, der Kandidat hat kleine Kinder, ältere Eltern und behinderte Verwandte. Auch wer wegen einer schweren Erkrankung in Behandlung ist, sollte nicht an eine Tonsur denken. Dies liegt daran, dass die Person auf eine hochwertige medizinische Versorgung verzichten müsste.

Natalya Milantyeva landete 1990 in einem der Klöster in der Nähe von Moskau. 2008 musste sie gehen, doch die Enttäuschung über das Kloster und insbesondere über die Äbtissin machte sich schon viel früher breit. Natalya erzählte The Village, wie das Kloster heimlich Hunde und Bücher von den Kirchenbehörden verkauft, wie die Klosterelite lebt und warum die Schwestern mit dieser Bestellung zufrieden sind.

„Bleibt, Mädels, im Kloster, wir nähen euch schwarze Kleider“

Als ich 12-13 Jahre alt war, konvertierte meine Mutter zur Orthodoxie und begann, mich religiös zu erziehen. Im Alter von 16 bis 17 Jahren gab es in meinem Kopf nichts außer der Kirche. Ich war nicht an Gleichaltrigen, Musik oder Partys interessiert, ich hatte einen Weg – zum und vom Tempel. Ich besuchte alle Kirchen in Moskau, las kopierte Bücher: In den 80er Jahren wurde religiöse Literatur nicht verkauft, jedes Buch war Gold wert.

1990 schloss ich zusammen mit meiner Schwester Marina die Druckschule ab. Im Herbst musste ich zur Arbeit gehen. Und dann sagt ein berühmter Priester, zu dem meine Schwester und ich gingen: „Geh in dieses und jenes Kloster, bete, arbeite hart, dort gibt es wunderschöne Blumen und so eine gute Mutter.“ Wir waren für eine Woche dort – und es hat mir so gut gefallen! Es war wie zu Hause. Die Äbtissin ist jung, klug, schön, fröhlich, freundlich. Die Schwestern sind alle wie eine Familie. Mutter fleht uns an: „Bleibt, Mädchen, im Kloster, wir werden euch schwarze Kleider nähen.“ Und alle Schwestern umher: „Bleib, bleib.“ Marinka lehnte sofort ab: „Nein, das ist nichts für mich.“ Und ich dachte: „Ja, ich will bleiben, ich komme.“

Zu Hause versuchte niemand sonderlich, mich davon abzubringen. Mama sagte: „Nun, es ist Gottes Wille, denn du willst es.“ Sie war sich sicher, dass ich noch ein wenig dort bleiben und dann nach Hause zurückkehren würde. Ich war zu Hause, gehorsam, wenn sie mit der Faust auf den Tisch schlugen: „Bist du verrückt?“ Muss man zur Arbeit gehen, hat man eine Ausbildung, welches Kloster?“ - Vielleicht wäre nichts davon passiert.

Jetzt verstehe ich, warum sie uns so beharrlich angerufen haben. Das Kloster war damals gerade erst eröffnet worden: Es nahm 1989 seine Arbeit auf, und ich kam 1990. Es waren nur etwa 30 Leute da, alle jung. Vier oder fünf Menschen lebten in Zellen, Ratten liefen um die Gebäude herum, die Toilette befand sich draußen. Der Wiederaufbau erforderte viel harte Arbeit. Es brauchte mehr Jugend. Der Vater handelte im Allgemeinen im Interesse des Klosters und versorgte dort gebildete Moskauer Schwestern. Ich glaube nicht, dass es ihm wirklich wichtig war, wie sich mein Leben entwickeln würde.

Ich war heimelig, gehorsam, wenn sie mit der Faust auf den Tisch schlagen: „Sie hat den Verstand verloren? Du solltest arbeiten gehen, du hast deine Ausbildung erhalten, welches Kloster?“ - Vielleicht wäre nichts davon passiert

Wie sich die Dinge verändert haben

Das erzählten die Schwestern der Mutter Wir verlieren unsere klösterliche Gemeinschaft(man konnte es damals noch ausdrücken)

1991 erschien eine solche Dame im Kloster, nennen wir sie Olga. Sie hatte eine dunkle Geschichte. Sie war geschäftlich tätig, ich kann nicht genau sagen, um welche Art es sich handelte, aber die Moskauer Schwestern sagten, dass ihr Geld auf unehrliche Weise erlangt worden sei. Irgendwie landete sie im kirchlichen Umfeld, und unser Beichtvater segnete sie, in ein Kloster zu gehen – um sich zu verstecken oder so. Es war klar, dass es sich um eine völlig unkirchliche, weltliche Person handelte; sie wusste nicht einmal, wie man einen Schal bindet.

Mit ihrer Ankunft begann sich alles zu ändern. Olga war im gleichen Alter wie die Mutter, beide waren knapp über 30. Die übrigen Schwestern waren 18-20 Jahre alt. Mutter hatte keine Freunde, sie hielt alle auf Distanz. Sie nannte sich „wir“, sagte nie „ich“. Aber offenbar brauchte sie noch einen Freund. Unsere Mutter war sehr emotional, aufrichtig, hatte keine praktische Neigung, in materiellen Dingen, zum Beispiel im Baugewerbe, hatte sie wenig Verständnis, die Arbeiter täuschten sie ständig. Olga nahm sofort alles selbst in die Hand und begann, die Ordnung wiederherzustellen.

Mutter liebte die Kommunikation, Priester und Mönche aus Rjasan besuchten sie – es gab immer einen vollen Hof mit Gästen, hauptsächlich aus der Kirchengemeinde. Also stritt sich Olga mit allen. Sie inspirierte meine Mutter: „Warum brauchst du dieses ganze Gesindel? Mit wem bist du befreundet? Man muss mit den richtigen Leuten befreundet sein, die irgendwie helfen können.“ Mutter begleitete uns immer zum Gehorsam (Gehorsam ist eine Aufgabe, die einem Mönch vom Abt übertragen wird; das Gelübde des Gehorsams wird von allen orthodoxen Mönchen zusammen mit den Gelübden der Habgierlosigkeit und des Zölibats abgelegt. - Ed.), aßen mit allen im gemeinsamen Refektorium – wie es sein sollte, wie es die heiligen Väter befohlen hatten. Olga hat das alles gestoppt. Mutter bekam ihre eigene Küche und hörte auf, bei uns zu arbeiten.

Die Schwestern erzählten meiner Mutter, dass unsere klösterliche Gemeinschaft verloren ginge (das konnte man damals noch ausdrücken). Eines späten Abends beruft sie ein Treffen ein, zeigt auf ihre Olga und sagt: „Wer gegen sie ist, ist gegen mich.“ Wenn Sie es nicht akzeptieren, gehen Sie. Das ist meine engste Schwester und ihr seid alle neidisch. Erhebt eure Hände, die gegen sie sind.“

Niemand hob die Hand: Alle liebten die Mutter. Dies war ein Wendepunkt.

weltlicher Geist

Olga war wirklich sehr fähig, Geld zu verdienen und zu verwalten. Sie warf alle unzuverlässigen Arbeiter raus, gründete verschiedene Werkstätten und ein Verlagsunternehmen. Es erschienen reiche Sponsoren. Unendlich viele Gäste kamen, wir mussten vor ihnen singen, auftreten und Darbietungen zeigen. Das Leben wurde geschaffen, um allen um uns herum zu beweisen: So gut sind wir, so geht es uns gut! Workshops: Keramik, Stickerei, Ikonenmalerei! Wir veröffentlichen Bücher! Wir züchten Hunde! Das medizinische Zentrum hat eröffnet! Die Kinder wurden adoptiert!

Olga begann, fähige Schwestern anzuziehen und sie zu ermutigen, wodurch sie eine Elite bildete. Sie brachte Computer, Kameras und Fernseher in das arme Kloster. Autos und ausländische Autos erschienen. Die Schwestern verstanden: Wer sich gut benimmt, wird am Computer arbeiten und nicht die Erde umgraben. Bald wurden sie in die Oberschicht, die Mittelschicht und die unteren, schlechten, „zur spirituellen Entwicklung unfähigen“, die schwere Arbeiten verrichteten, aufgeteilt.

Ein Geschäftsmann schenkte meiner Mutter ein vierstöckiges Landhaus 20 Autominuten vom Kloster entfernt – mit Schwimmbad, Sauna und eigenem Bauernhof. Die meiste Zeit lebte sie dort und kam geschäftlich und im Urlaub ins Kloster.

Das Leben wurde dazu entworfen Beweisen Sie allen um Sie herum: So gut sind wir So gedeihen wir!

Wovon lebt das Kloster?

Geld vor der Diözese verstecken als Tugend angesehen: Metropolitan ist Feind Nummer eins

Die Kirche ist ebenso wie das Innenministerium nach dem Prinzip einer Pyramide organisiert. Jede Kirche und jedes Kloster würdigt die Diözesanbehörden mit Spenden und Einnahmen aus Kerzen und Gedenkzetteln. Unser – gewöhnliches – Kloster hatte sowieso ein kleines Einkommen, nicht wie Matronushka (im Fürbittekloster, wo die Reliquien der Heiligen Matrona von Moskau aufbewahrt werden. - Hrsg.) oder in der Lavra, und dann ist da noch der Metropolit mit seinen Forderungen.

Olga, heimlich aus der Diözese, organisierte Untergrundaktivitäten: Sie kaufte eine riesige japanische Stickmaschine, versteckte sie im Keller und brachte einen Mann mit, der mehreren Schwestern beibrachte, damit zu arbeiten. Die Maschine verbrachte die Nacht damit, Kirchengewänder zu produzieren, die dann an Wiederverkäufer übergeben wurden. Es gibt viele Kirchen, viele Priester, daher waren die Einnahmen aus den Messgewändern gut. Auch die Hundehütte brachte gutes Geld ein: Reiche Leute kamen und kauften Welpen für tausend Dollar. In den Werkstätten wurden Keramik-, Gold- und Silberschmuck zum Verkauf hergestellt. Das Kloster veröffentlichte auch Bücher im Auftrag nicht existierender Verlage. Ich erinnere mich, dass sie nachts riesige Papierrollen auf KAMAZ-Lastwagen transportierten und nachts Bücher ausluden.

An Feiertagen, wenn der Metropolit kam, wurden die Einnahmequellen ausgeblendet und die Hunde auf den Bauernhof gebracht. „Vladyka, unser gesamtes Einkommen besteht aus Banknoten und Kerzen, wir bauen alles, was wir essen, selbst an, der Tempel ist schäbig, es gibt nichts zu reparieren.“ Geld vor der Diözese zu verstecken galt als Tugend: Der Metropolit ist Feind Nummer eins, der uns ausrauben und uns die letzten Brotkrümel nehmen will. Sie sagten uns: Schließlich essen Sie für Sie, wir kaufen Ihnen Strümpfe, Socken, Shampoos.

Natürlich hatten die Schwestern kein eigenes Geld und ihre Dokumente – Pässe, Diplome – wurden in einem Safe aufbewahrt. Die Laien spendeten uns Kleidung und Schuhe. Dann freundete sich das Kloster mit einer Schuhfabrik an – sie stellten schreckliche Schuhe her, die sofort Rheuma verursachten. Es wurde günstig gekauft und an die Schwestern verteilt. Wer Eltern mit Geld hatte, trug normale Schuhe – ich sage nicht schön, sondern einfach aus echtem Leder. Und meine Mutter selbst war in Armut, sie brachte mir sechs Monate lang 500 Rubel. Ich selbst habe sie um nichts gebeten, höchstens um Hygieneartikel oder einen Schokoriegel.

„Wenn du gehst, wird dich der Dämon bestrafen, du wirst bellen und grunzen.“

Mutter sagte gern: „Es gibt Klöster, in denen es Sushi-Pusi ​​gibt.“ Wenn Sie möchten, gehen Sie dorthin. Hier ist es wie in der Armee, wie im Krieg. Wir sind keine Mädchen, wir sind Krieger. Wir stehen im Dienst Gottes.“ Uns wurde beigebracht, dass in anderen Kirchen, in anderen Klöstern nicht alles so ist. Es entwickelte sich ein solches sektiererisches Gefühl der Exklusivität. Ich komme nach Hause, meine Mutter sagt: „Vater hat es mir gesagt...“ – „Dein Vater weiß nichts!“ Ich sage dir – wir müssen tun, was Mutter uns lehrt!“ Deshalb sind wir nicht gegangen: weil wir sicher waren, dass wir nur an diesem Ort gerettet werden könnten.

Sie haben uns auch eingeschüchtert: „Wenn du gehst, wird dich der Dämon bestrafen, du wirst bellen und grunzen.“ Du wirst vergewaltigt, du wirst von einem Auto angefahren, deine Beine werden gebrochen, deine Familie wird krank. Eine ging – also hatte sie nicht einmal Zeit, nach Hause zu kommen, sie zog am Bahnhof ihren Rock aus, rannte allen Männern hinterher und knöpfte ihnen die Hosen auf.“

Dennoch kamen und gingen die Schwestern zunächst ständig, wir hatten nicht einmal Zeit, sie zu zählen. Und in den letzten Jahren begannen diejenigen, die seit mehr als 15 Jahren im Kloster waren, das Kloster zu verlassen. Der erste derartige Schlag war der Weggang einer der älteren Schwestern. Sie hatten andere Nonnen unter sich und galten als zuverlässig. Kurz vor ihrer Abreise wurde sie zurückgezogen, gereizt und begann irgendwo zu verschwinden: Sie reiste geschäftlich nach Moskau und blieb zwei, drei Tage weg. Sie begann zusammenzubrechen und sich von ihren Schwestern zu entfernen. Sie fingen an, bei ihr Cognac und Snacks zu finden. Eines schönen Tages werden wir zu einem Treffen gerufen. Mutter sagt, dass der und der gegangen ist und eine Nachricht hinterlassen hat: „Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass ich keine Nonne bin. Ich möchte in Frieden leben. Verzeih mir, denk nicht schlecht von mir.“ Seitdem verlässt jedes Jahr mindestens eine Schwester aus dem Kreis derjenigen, die von Anfang an im Kloster lebten. Aus der Welt hört man Gerüchte: So und so ist sie gegangen – und ihr geht es gut, sie ist nicht krank geworden, sie hat sich nicht die Beine gebrochen, niemand hat sie vergewaltigt, sie hat geheiratet und ein Kind zur Welt gebracht.

Sie gingen nachts leise weg: Es gab keine andere Möglichkeit zu gehen. Wenn du am helllichten Tag mit deinem Gepäck zum Gate stürmst, werden alle rufen: „Wohin gehst du?“ Halte sie! - und sie werden dich zur Mutter bringen. Warum solltest du dich blamieren? Dann kamen sie, um Dokumente zu holen.

Uns wurde beigebracht, dass in anderen Tempeln in anderen Klöstern ist das nicht so. Deshalb sind wir nicht gegangen: weil wir uns dessen sicher waren Nur an diesem Ort kann man gerettet werden.

"Wo werde ich gehen? Am Hals meiner Mutter?

Wir an das Kloster gewöhnt, Wie Gewöhne dich an die Zone

Sie machten mich zur leitenden Bauschwester und schickten mich zum Studium, um Fahrerin zu werden. Ich machte meinen Führerschein und fuhr mit einem Van in die Stadt. Und wenn ein Mensch anfängt, ständig vor dem Tor zu stehen, verändert er sich. Ich fing an, Alkohol zu kaufen, aber das Geld ging schnell zur Neige und es war bereits zur Gewohnheit geworden – ich begann, ihn mit meinen Freundinnen aus den Klostercontainern zu schmuggeln. Es gab guten Wodka, Cognac und Wein.

Wir sind in dieses Leben gekommen, weil wir auf die Autoritäten geschaut haben, auf die Mutter, ihre Freundin und ihren inneren Kreis. Sie hatten endlos Gäste: Polizisten mit Blaulicht, kahlgeschorene Männer, Künstler, Clowns. Sie verließen die Versammlung betrunken und Mutter stank nach Wodka. Dann ging die ganze Menge zu ihrem Landhaus – dort lief von morgens bis abends der Fernseher, Musik lief.

Mutter begann, auf ihre Figur zu achten und Schmuck zu tragen: Armbänder, Broschen. Im Allgemeinen begann sie, sich wie eine Frau zu benehmen. Du siehst sie an und denkst: „Wenn du dich auf diese Weise retten kannst, heißt das, dass ich es auch kann.“ Wie war es vorher? „Mutter, ich habe gesündigt: Ich habe in der Fastenzeit Erdbeeren und Sahnebonbons gegessen.“ - „Wer wird da Creme für dich auftragen, denk mal drüber nach.“ - „Natürlich, danke.“ Und dann hörte ich auf, mich um alles zu kümmern.

Wir haben uns an das Kloster gewöhnt, so wie man sich an die Zone gewöhnt. Ehemalige Häftlinge sagen: „Die Zone ist mein Zuhause. Ich fühle mich dort besser, ich weiß dort alles, ich habe dort alles abgedeckt.“ Hier bin ich: Auf der Welt habe ich keine Ausbildung, keine Lebenserfahrung, keine Berufserfahrung. Wo werde ich gehen? Am Hals meiner Mutter? Es gab Schwestern, die mit einem bestimmten Ziel weggingen – zu heiraten und ein Kind zu bekommen. Es hat mich nie gereizt, Kinder zu haben oder zu heiraten.

Mutter hat bei vielen Dingen die Augen verschlossen. Jemand hat mir berichtet, dass ich getrunken habe. Mutter rief: „Woher bekommst du dieses Getränk?“ - „Ja, hier im Lager sind alle Türen offen. Ich habe kein Geld, ich nehme deins nicht, wenn meine Mutter mir Geld gibt, kann ich damit nur „Three Sevens“ kaufen. Und in Ihrem Lager gibt es „Russian Standard“, armenischen Cognac.“ Und sie sagt: „Wenn Sie etwas trinken möchten, kommen Sie zu uns – wir schenken Ihnen ein, kein Problem.“ Nur nicht aus dem Lager stehlen, die Haushälterin des Metropolitan kommt zu uns, er hat alles abgerechnet.“ Es wurden keine Moralvorstellungen mehr gelesen. Es waren 16-Jährige, deren Gehirne auf Hochtouren liefen, und alles, was von uns verlangt wurde, war Arbeit und die Einhaltung einiger Grenzen.

„Natasha, wage es nicht, zurückzukommen!“

Das erste Mal wurde ich nach einem offenen Gespräch mit Olga rausgeschmissen. Sie wollte mich immer zu ihrem spirituellen Kind, Anhänger und Bewunderer machen. Es gelang ihr, einige Menschen sehr eng an sich zu binden und sie dazu zu bringen, sich in sie zu verlieben. Sie ist immer so anzüglich, sie spricht im Flüsterton. Wir fuhren mit dem Auto zum Landhaus meiner Mutter: Ich wurde zu Bauarbeiten dorthin geschickt. Wir fahren schweigend, und plötzlich sagt sie: „Weißt du, ich habe mit allem, was mit der Kirche zu tun hat, nichts am Hut, selbst diese Worte ekeln mich an: Segen, Gehorsam – ich bin anders erzogen worden.“ Ich denke, du bist genau wie ich. Die Mädchen kommen zu mir und du kommst zu mir.“ Es traf mich wie ein Schlag in den Kopf. „Ich“, antworte ich, „wurde tatsächlich im Glauben erzogen, und kirchliche Dinge sind mir nicht fremd.“

Mit einem Wort: Sie deckte mir ihre Karten auf, wie ein Scout von „Omega Option“, und ich stieß sie weg. Danach versuchte sie natürlich auf jede erdenkliche Weise, mich loszuwerden. Nach einiger Zeit ruft mich meine Mutter an und sagt: „Du gehörst nicht uns.“ Es geht Dir nicht besser. Wir rufen Sie zu uns und Sie sind immer mit dem Abschaum befreundet. Sie werden immer noch tun, was Sie wollen. Es wird nichts Gutes aus dir kommen, aber selbst ein Affe kann arbeiten. Nach Hause gehen."

In Moskau fand ich unter großen Schwierigkeiten einen Job in meinem Fachgebiet: Der Mann meiner Schwester verschaffte mir eine Stelle als Korrektor beim Verlag des Moskauer Patriarchats. Der Stress war schrecklich. Ich konnte mich nicht anpassen, ich vermisste das Kloster. Ich besuchte sogar unseren Beichtvater. „Vater, so und so, sie haben mich rausgeschmissen.“ „Nun, es ist nicht mehr nötig, dorthin zu gehen. Mit wem lebst du zusammen, deiner Mutter? Geht Mama in die Kirche? Nun, das ist okay. Haben Sie eine höhere Ausbildung? Nein? Bitte schön." Und das alles sagt der Priester, der uns immer einschüchterte und uns vor dem Verlassen warnte. Ich beruhigte mich: Es schien, als hätte ich einen Segen vom Ältesten erhalten.

Und dann ruft mich meine Mutter an – einen Monat nach dem letzten Gespräch – und fragt mit schmelzender Stimme: „Natasha, wir haben dich überprüft. Wir vermissen dich so sehr, komm zurück, wir warten auf dich.“ „Mutter“, sage ich, „ich bin fertig.“ Vater hat mich gesegnet. - „Wir reden mit dem Priester!“ Ich verstehe nicht, warum sie mich angerufen hat. Das ist etwas Weibisches, es tut mir am Arsch weh. Aber ich konnte nicht widerstehen. Mama war entsetzt: „Bist du verrückt, wohin gehst du?“ Sie haben dich zu einer Art Zombie gemacht!“ Und Marinka auch: „Natasha, wage es nicht, zurückzukommen!“

Als ich ankomme, schauen mich alle wie Wölfe an, keiner vermisst mich dort. Sie dachten wahrscheinlich, dass ich mich in Moskau zu gut fühlte, und schickten mich zurück. Sie haben uns noch nicht ganz verspottet.

Diese Zeit ist für immer

Das zweite Mal wurde ich rausgeschmissen, weil ich eine Liebesbeziehung mit einer meiner Schwestern hatte. Es gab keinen Sex, aber alles führte dazu. Wir vertrauten einander völlig und diskutierten über unser schlechtes Leben. Natürlich bemerkten andere, dass wir bis Mitternacht in derselben Zelle saßen.

Tatsächlich hätten sie mich sowieso rausgeschmissen, es war nur eine Ausrede. Bei anderen war es nicht so. Einige spielten mit Kindern aus dem Waisenhaus des Klosters. Vater war immer noch überrascht: „Warum hast du Jungen bekommen? Holt euch ein paar Mädchen!“ Sie wurden bis zur Armee als gesunde Wildschweine gehalten. Also bildete und bildete ein Lehrer – und bildete sich weiter. Sie haben sie natürlich ausgeschimpft, aber sie haben sie nicht rausgeschmissen! Dann ist sie alleine gegangen und sie und dieser Typ sind immer noch zusammen.

Fünf weitere wurden zusammen mit mir ausgewiesen. Sie organisierten ein Treffen und sagten, dass wir ihnen fremd seien, dass wir uns nicht verbessern würden, dass wir alles ruinieren würden, dass wir alle in Versuchung führen würden. Und los ging es. An eine Rückkehr dorthin oder in ein anderes Kloster dachte ich danach nicht mehr. Dieses Leben wurde wie ein Messer abgeschnitten.

Beim ersten Mal nach dem Kloster ging ich weiterhin jeden Sonntag in die Kirche und gab es dann nach und nach auf. Nur an wichtigen Feiertagen komme ich hierher, um zu beten und eine Kerze anzuzünden. Aber ich betrachte mich als gläubig, orthodox, und ich erkenne die Kirche an. Ich bin mit mehreren Ex-Schwestern befreundet. Fast jeder hat geheiratet, Kinder bekommen oder ist einfach mit jemandem zusammen.

Als ich nach Hause kam, war ich so froh, dass ich jetzt nicht mehr auf der Baustelle arbeiten muss! Im Kloster arbeiteten wir 13 Stunden lang, bis es dunkel wurde. Manchmal kam noch Nachtarbeit hinzu. In Moskau arbeitete ich als Kurier und begann dann wieder mit Reparaturen – ich brauchte Geld. Was mir im Kloster beigebracht wurde, verdiene ich. Ich holte mein Arbeitsbuch heraus und sie schrieben auf, dass ich 15 Jahre Berufserfahrung habe. Aber das ist eine Kleinigkeit, es hilft Ihnen überhaupt nicht, in den Ruhestand zu gehen. Manchmal denke ich: Ohne das Kloster würde ich heiraten und gebären. Was ist das für ein Leben?

Manchmal denke ich: es gäbe kein Kloster Ich würde heiraten gebar. Was ist das für ein Leben?

„Ich war eine schlechte Nonne“

Einer der ehemaligen Mönche sagt: „Die Klöster müssen geschlossen werden.“ Aber ich stimme nicht zu. Es gibt Menschen, die Mönche sein, beten und anderen helfen wollen – was ist daran falsch? Ich bin gegen große Klöster: Es gibt nur Ausschweifung, Geld, Angeberei. Eine andere Sache sind Klöster im Outback, weit weg von Moskau, wo das Leben einfacher ist und man nicht weiß, wie man Geld verdient.

Tatsächlich hängt alles vom Abt ab, denn er hat unbegrenzte Macht. Heutzutage kann man immer noch einen Abt mit Erfahrung im klösterlichen Leben finden, aber in den 90er Jahren war man nirgendwo zu finden: Die Klöster hatten gerade erst begonnen, sich zu öffnen. Mutter schloss ihr Studium an der Moskauer Staatsuniversität ab, arbeitete sich durch kirchliche Kreise und wurde zur Äbtissin ernannt. Wie könnte ihr das Kloster anvertraut werden, wenn sie selbst weder Demut noch Gehorsam erfahren hätte? Welche spirituelle Kraft ist nötig, um nicht korrumpiert zu werden?

Ich war eine schlechte Nonne. Sie murrte, demütigte sich nicht, hielt sich für richtig. Sie könnte sagen: „Mutter, ich denke schon.“ - „Das sind deine Gedanken.“ „Das sind keine Gedanken“, sage ich, „ich habe sie, das sind Gedanken!“ Gedanken! Ich denke so!" - „Der Teufel denkt für dich, der Teufel!“ Hören Sie uns zu, Gott spricht zu uns, wir sagen Ihnen, wie Sie denken sollen.“ - „Danke, ich werde es schon irgendwie selbst herausfinden.“ Leute wie mich werden dort nicht gebraucht.

Text- Anton Chitrow