Когато говорим за регионите Мари и Вятка на нашия уебсайт, често споменаваме и. Произходът му е мистериозен, освен това марийците (те самите обитатели на горите) смятат удмуртите за друг, горски, див народ. В различни села и села на Марий Ел са запазени легенди за Одо, Одо-Мари и хората от Овда, които преди са живели тук. По-специално, такива легенди съществуват в Моркински район (Овда-сола), Звениговски район (Кужмара), Волжски район (близо до Помар), в Парангински и Мари-Турекски райони и др.
Когато марийците се преместиха на изток, те със сигурност се натъкнаха в дивите тайги на древните хора - чуд, които тръгнаха на изток - отвъд Вятка или на север.
Между другото, топонимът Паранга идва от удмуртското Porancha (река Мари).
Вятичите (славяните), които също се преместиха на изток и юг, ги нарекоха вятски чуди, вотяци, признавайки, че са чуди, общото име за угро-финските народи от Северна Русия.
Чувашите наричаха удмуртите „арсури“ - „лесовъди, лешаци“.
Татарите (българите) наричали удмуртите арс, арски народ, оттук град Арск и Арските княжества в долината на река Вятка (не напразно легендите за шурал оживяват на Арска земя).

заседание на Удмуртския Кенеш - Съвет на удмуртите

Предурал. Етнонимът на този народ е удмурт, удморт, укморт. Остарялото име е вотяки.

Удмуртите живеят доста компактно в Урал и съседните територии. По-голямата част от удмуртите живеят в Република Удмуртия, извън нейните граници - в републиките Башкортостан, Татарстан, Марий Ел, в Кировска и Свердловска области, в Перм. ръб, край.

Удмуртският етнос се състои от две големи етнографски групи - северни. и юг Удмуртов Изследователите също така идентифицират няколко местни групи удмурти, отделени от основната част от етническата група и живеещи, като правило, извън Удмуртската република.
Удмуртският език принадлежи към Перм. клонове на фино-угорската група от уралското езиково семейство. По-голямата част от удмуртите са православни християни, но някои периферни групи удмурти са избегнали дори формалната християнизация.

Преброяването от 1989 г. отбелязва 746 800 удмурти, от които 66,4% живеят на територията на Удмуртия, а останалите извън нейните граници. Според преброяването от 2002 г. в Руската федерация броят на удмуртите е 636 900 души в Перм. регион - 26 300 удмурти. Значителна част от съвременните удмурти са се преместили в района на Кама от територията на Удмуртия и други региони и републики по време на Съветския съюз.
През годините се формират големи градски диаспори на удмурти. Перм, Чайковски, Березники, Чернушка. Голям брой удмурти се заселват в Чайковски, Болшесосновски и Верещагински райони в различни периоди.

плетена бебешка люлка - северни удмурти

РАЗКАЗ
Удмуртите са един от коренните народи на Среден Урал. Основата за формирането на удмуртската етническа група са местните фино-пермски племена, които по различно време са били повлияни от скити, угри, турци и славяни.
Най-старото самоназвание на удмуртите е Ари, тоест „човек“, „мъж“. Оттук идва и древното име на Вятската земя - Арска земя, жителите на която руснаците почти до революцията са наричали пермяци, вотяки (на река Вятка) или вотски чуди. Днес удмуртите смятат тези имена за обидни.
До средата на 16 век удмуртите не са били един народ. Северните удмурти доста рано станаха част от земята на Вятка, която се разработваше от руски заселници. След монголското нашествие Вятската земя става наследство на Нижегородско-Суздалските князе, а през 1489 г. става част от Великото московско княжество.
Южните удмурти попадат под властта на Волжка България, а по-късно на Златната орда и Казанското ханство. Общоприето е, че тяхното присъединяване към Русия е завършено до 1558 г.
Така в продължение на три-четири поколения удмуртите сменяха гражданството си няколко пъти и много от тях бяха асимилирани: северните удмурти от руснаците, южните удмурти от татарите.
Руската държава обаче даде възможност на удмуртските племена не само да оцелеят, но и да се формират като народ. Ето сухите числа: ако в епохата на Петър Велики са преброени само 48 хиляди удмурти, сега те са 637 хиляди - 13-кратно увеличение на броя за 200 години.

Удмуртска детска фолклорна група на удмуртите

ЕЗИК И ЧИСЛО
Говорят руски и удмуртски (последният принадлежи към фино-угорската група на уралското семейство). В рамките на своята езикова група удмуртският език, заедно с коми-пермяк и коми-зирян, образува пермската подгрупа.
Според преброяването от 2010 г. в Русия са живели 552 хиляди удмурти, включително 410 хиляди в самата Удмуртия. Освен това удмуртите живеят в Казахстан, Украйна, Беларус, Узбекистан и Австралия. Основната религия е православието, което в селските райони включва останки от предхристиянски вярвания.

Удмуртският народ е възникнал в резултат на разпадането на протопермската етнолингвистична общност и е автохтонно население на северния и средния Предурал и района на Кама. В езика и културата на удмуртите се забелязва влиянието на руснаците (особено сред северните удмурти), както и различни тюркски племена - говорещи R- и Z-тюркски езици (сред южните удмурти влиянието на татарският език и култура е особено забележим).

Етимологията на самоназванието на удмуртите не е напълно ясна; Хипотезата, която заслужава най-голямо внимание, е тази, която проследява етнонима удмурти до иранското *anta-marta „жител на покрайнините, границата; съсед". В съвременния удмуртски език думата е разделена на два компонента - ud- (силен, мощен, грациозен) и -murt „мъж, мъж“ (по тази причина етнонимът се превежда на руски от някои изследователи като „силен, грациозен“ ud; Ud man”, което обаче не може да се счита за правилно).

Предишното руско име - вотяки (отяки, вот) - се връща към същия корен ud- като самоназванието Udmurt (но чрез марийската среда odo "удмурт").

Предците на южните удмурти от края на 1-во хилядолетие от н.е. д. са били под властта на България, а по-късно – на Златната орда и Казанското ханство. Северните удмуртски земи стават част от Русия с окончателното анексиране на Вятската земя през 1489 г. Окончателното влизане на удмуртските земи в руската държава става след падането на Казан (официалните дати - 1557 или 1558 г. - са условно приети в местната историография).

Възникването на държавността се свързва с образуването на Вотска автономна област през 1920 г. (от 1932 г. - Удмуртски автономен окръг, от 1934 г. - Удмуртска автономна съветска социалистическа република, от 1991 г. - Удмуртска република).

северни - чепецки удмурти (река Чепца)

Главни дейности
Традиционните занимания на удмуртите са земеделие и животновъдство; градинарството играе по-малка роля. Например през 1913 г. зърнените култури съставляват 93% от общите култури, картофите - 2%. Култури: ръж, пшеница, ечемик, овес, елда, просо, коноп, лен. Отглеждали впрегатни говеда, крави, свине, овце и птици. В градините се отглеждали зеле, рутабага и краставици. Важна роля играят ловът, риболовът, пчеларството и събирачеството.

Развити са занаятите и занаятите - дърводобив, дърводобив, катран, мелничарство, предачество, тъкачество, плетене, бродерия. Тъканите за нуждите на семейството се произвеждат изцяло у дома (удмуртските платна се оценяват на пазара). От 18 век се развиват металургията и металообработването.

Основната социална единица е съседската общност (бускел). Това са няколко асоциации на родствени семейства. Преобладаваха малките семейства, но имаше и големи. Такова семейство имаше обща собственост, парцел, обща ферма и живееше в едно и също имение. Някои разделени, но в същото време бяха запазени елементи на обща икономика, тоест свързана взаимопомощ.

Галина Кулакова - легендарна удмуртска скиорка (СССР)

Бит и традиции
Типично селище - село (удм. край), е разположено във верига по поречието на реката или в близост до извори, без улици, с купесто оформление (до 19 век). Жилището е надземна дървена постройка, колиба (корка), със студен вход.
Покривът беше двускатен, дъсчен, поставен върху покривите, а по-късно и върху гредите. Ъглите бяха изрязани на облос, жлебовете бяха положени с мъх. През 20-ти век заможните селяни започват да строят къщи с пет стени, със зимна и лятна половина, или двуетажни къщи, понякога с каменно дъно и дървена горна част.

Куала (по-точно „куа“, -ла е наставка на местния падеж) е специална ритуална сграда, която очевидно е била известна на много фино-угорски народи („кудо“ - сред марийците, „кудо“, „куд“ - сред мордовците, kota - сред финландците, "koda" - сред естонците, карелците, вепсите, водиците). Обикновено те стояха в двора на свещеника или в гората извън покрайнините. На външен вид pokchi и bydym kua бяха почти същото (само по размер): това е дървена конструкция с двускатен покрив на сомци.

В къщите имаше кирпичена печка (гур), с котел, висящ от северните удмурти, и котел, монтиран като татарите. Диагонално от печката имаше червен ъгъл, с маса и стол за главата на семейството. Покрай стените има пейки и рафтове. Спяха на легла и койки. Дворът включва мазе, обори, навеси и складови помещения.

Северноудмуртската женска носия включваше риза (derem) с прави ръкави, деколте, подвижен лигавник, халат (shortderem) и пояс. Дрехите са бели.
При южняците бялото облекло било ритуално, докато ежедневното било цветно и украсено. Това е същата риза, жилетка без ръкави (saestem) или камизола, вълнен кафтан.
Обувки - шарени чорапи и чорапи, ботуши, филцови ботуши, батове (кът).

На главата носели ленти за глава (yyrkerttet), кърпа (тюрбан, vesyak kyshet), висока шапка от брезова кора, украсена с платно с декорации и покривало (ayshon). Облекло за момичета - укотуг, шал или лента за глава, такя, шапка с украса.
Сред северните удмурти бродерията, мънистата и мънистата преобладават в бижутата, докато сред южните удмурти монетите са преобладаващи декорации. Бижута - синджири (вени), обеци (pel ugy), пръстени (zundes), гривни (poskes), огърлица (всички).

Мъжки костюм - блуза, сини панталони на бели райета, плъстени шапки, калпаци от овча кожа, обувки - онучи, батници, ботуши, валенки.

Връхни дрехи без разлика в пола - кожени палта.

В диетата си удмуртите комбинираха месо и растителни храни. Те събираха гъби, горски плодове и билки. Супи (шид) - различни: с юфка, гъби, зърнени храни, зеле, рибена супа, зелева супа, окрошка с хрян и репички.
Млечни продукти - ферментирало печено мляко, кисело мляко, извара. Месо - сушено, печено, но по-често варено, както и желе (куалекяся) и кървави колбаси (виртирем). Характерни са кнедли (пелнян - хлебно ухо, което показва угро-финския произход на името), плоски хлябове (зиретен табан и перепече), палачинки (милим).
Хляб (бавачки). Популярни напитки включват квас от цвекло (сюкас), плодови напитки, бира (сур), медовина (мусур), лунна светлина (кумишка).

Ценна информация за сватбените обреди и обичаи на удмуртите е дадена по-специално в изследването на етнографа и мисионер сред удмуртите С. А. Багин „Сватбени обреди и обичаи на вотяците от Казанска област. (Етнографски очерк)“.

Удмурти, удмурти Бурановски баби на Евровизия

Национален характер и традиции на удмуртите

Антропологично удмуртите принадлежат към уралската малка раса, която се отличава с преобладаването на кавказки черти с известна монголоидност. Сред удмуртите има много червенокоси. На тази основа те могат да мерят сили със световните шампиони по златокоси - ирландските келти.
Външно удмуртите са силни и издръжливи, макар и не с героична физика. Много са търпеливи. Характерни черти на характера на удмуртите са скромност, срамежливост, дори до плахост, сдържаност в изразяването на чувства. Удмуртите са лаконични. „Езикът му е остър, но ръцете му са тъпи“, казват те. Но те оценяват силата на сполучливия израз: „Вятърът руши планини, думата въздига народи”; „Една сърдечна дума топли три зими.“
Пътуващите от 18-ти век отбелязват голямото гостоприемство и сърдечност на удмуртите, тяхното миролюбие и кротко разположение, „склонност към радост, а не към тъга“.
Радищев отбелязва в своя „Дневник на едно пътуване от Сибир“: „Вотяците са почти като руснаците... Общата съдба, общите грижи и несгоди сближиха двата народа, породиха приятелство и доверие между тях.“
Може би най-изразителната сграда в удмуртския селски двор бяха двуетажните кенос-хамбари. Толкова снахи имаше в семейството, колкото кенои в двора. Самата тази дума идва от удмуртския „кен“ - снаха.
Традиционната удмуртска женска носия беше една от най-сложните и колоритни в района на Волга. Удмуртите са постигнали най-високо майсторство в „ленения фолклор“,
Традиционната етнокултура на удмуртите използва класическата цветова триада: бяло-червено-черно. Неслучайно той е в основата на герба и знамето на Удмуртската република.

Южна удмуртка в празнична носия

изкуства и занаяти
Нищо не се знае за развитието на декоративно-приложните изкуства сред удмуртите от Средновековието. През 19 век се появяват такива видове народно изкуство като бродерия, шарено тъкане (килими, пътеки, покривала), шарено плетене, дърворезба, тъкане и щамповане на брезова кора. Бродирали са върху платно с конци гарус, коприна и памук и сърма. Орнаментът е геометричен, преобладават цветовете червено, кафяво, черно, фонът е бял. Южните удмурти, под влиянието на турците, имат повече полихромна бродерия. През 19 век бродерията е заменена от шарено тъкане, а шареното плетиво е все още живо. Те плетат чорапи, чорапи, ръкавици и шапки.

Почивни дни
Основата на календарната и празничната система на удмуртите (кръстени и некръстени) е Юлианският календар с кръг от православни празници. Основните празници са Коледа, Богоявление, Великден, Троица, Петровден, Илийден, Покрови.

Толсур е денят на зимното слънцестоене (возходир), на него се провеждат сватби.
Gyryny poton или akashka - Великден, началото на пролетната реколта.
Гербер - Петровден.
Въл ӝук - приготвяне на каша и хляб от новата реколта.
Sӥzyl yuon - краят на жътвата.
Vyl shud, sal siyon - началото на клането на добитъка.
Отварянето на реките (yӧ kelyan) и появата на първите размразени петна (guzhdor shyd) също бяха празнувани.

ястия от удмуртската кухня

Културата на Удмуртия
Удмуртите създават митове, легенди, приказки (вълшебни, за животни, реалистични) и гатанки от фолклора. Основно място заема лирическото песенно творчество. Епичният жанр е слабо развит, представен от разпръснати легенди за героите на Донда; правени са опити тези легенди да се комбинират в цикъл като Калевипоег.

Има народно музикално и танцово творчество. Най-прости са танците - ходене в кръг с танцови движения (кръген ектон), танц по двойки (ваче ектон), има танци за трима и четирима.

Исторически музикални инструменти: арфа (крез), арфа (ymkrez), тръба и флейта от тревни стъбла (чипчирган, узи гума), гайда (биз) и др. В наше време те са заменени от балалайка, цигулка, акордеон , и китара.

Народната митология е близка до митологиите на други фино-угорски народи. Характеризира се с дуалистична космогония (борба между добрите и злите начала), тричастно разделение на света (горна, средна и долна). Върховното божество е Инмар (Кюлдисин също се смяташе за един от основните богове).
Злият дух, съперник на Инмар е Шайтан. Божеството на огнището, пазител на клана - Воршуд. Има множество низши духове: вумурт, вукузьо - водният дух, гидмурт - духът на хамбара, нюлесмурт - духът на гората, тӧлпери - духът на вятъра, нюлесмурт, телкузо - гоблинът, ягпери - духът на гората, лудмурт - духът на ливадите и нивите, кутос - зъл дух, който изпраща болести и др. Влиянието на народното християнство и исляма (религиозен календар, митологични сюжети) е много значително.

Развито е езическото духовенство - свещеник (vysya), касапин (parchas), лечител (tuno). Условно tӧro може да се счита за духовник - уважаван човек, присъстващ на всички церемонии.
Изображенията на народни божества са неизвестни, въпреки че етнографите от 19-ти век споменават наличието на удмуртски „идоли“ (изработени от дърво или дори сребро).

Свещената горичка (луд) била на почит; някои дървета имаха свещено значение (бреза, смърч, бор, офика, елша).

Удмуртска молитва - свещената горичка на удмуртите Акташ

РЕЛИГИЯТА НА УДМУРТИТЕ
До 1917 г. мнозинството от удмуртите официално се считат за православни. Християнизацията, която започва през 16 век, получава широко разпространение през 18 век. Християнското учение обаче не е било напълно прието и разбрано от удмуртите, до голяма степен поради насилствените методи на кръщение и непознаването на езика на богослужението. Заедно с християнството дълго време се запазват оригиналните форми на предхристиянските религиозни възгледи, които обикновено се обозначават с общоприетия термин „езичество“.

Древната религия на удмуртите се характеризира със значително развитие и сложност. Това се доказва от голям пантеон, специално духовенство, специални места за молитва, подробни церемонии със строго регламентирани култови ритуали, тоест има доста холистична система от мироглед и светоглед на традиционното удмуртско общество. Всичко това има за цел идеологически да осигури функционирането на системата "човек - общество - природа".

Най-забележителният компонент на всяка религия е нейният пантеон. Удмуртите почитали голям брой богове, божества, духове и всякакви митологични същества - общият им брой е около 40. Основните били Инмар - богът на небето, Килдисин - създателят, богът на земята, Куаз - богът на атмосферата и времето. Освен това бяха почитани nyulesmurt - гоблин, vumurt - водно създание, munchomurt - създание за баня, gidkuamurt - брауни, palesmurt - зло създание (буквално - „половин човек“). Специално място в религията на удмуртите заемаше свещената горичка - луд (керемет).

В хода на хилядолетна история системата на езичеството на удмуртите се е развила и е придобила огромен брой „образи“ в резултат на етнокултурно сътрудничество. Това разнообразие изискваше подходящо разбиране, тълкуване и разработване на норми на култовия етикет - всички тези въпроси отговаряха на служителите на култа (духовенството). Те са били до голяма степен преки създатели на определени религиозни и митологични идеи, техни разпространители сред своите съплеменници, както и своеобразни посредници между божествата и широката маса от вярващи. Въз основа на името на двете централни светилища удмуртският селски свят обикновено се разделя на две ендогамни култови групи: кланът Куа (Kua Vyzhy) и кланът Луда (Lud Vyzhy).

За обслужването на тези култови комплекси от всяка група са избирани свои специални служители (жреци). Главните свещеници обикновено са служили до живот или са били избирани за 12 години. Понякога малко дете било избирано за главен свещеник. Тогава под него е назначен регент.

Много важно място сред духовенството на удмуртите принадлежеше на най-уважавания, почтен човек, който само с присъствието си сякаш освещаваше молитвените ритуали. Обърнете внимание, че освен култовите, имаше и светски почетни лица: почетният гост, ръководителят на празника, хилядата, които дадоха основната мелодия на сватбата, старшината на селото.

Отделните компоненти на религиозно-митологичния комплекс на удмуртите могат да бъдат обединени в две групи: семейно-племенни и аграрни култове. Всички други форми на вярвания (тотемизъм, магьосничество, магьосничество, шаманизъм, търговски култове и т.н.) бяха включени в тях като исторически по-ранни структурообразуващи компоненти или уникални идеологически подсистеми.

Семейно-племенните култове от своя страна се разделят на култ към семейно-племенни светилища и култ към предците, съответстващи на майчиния и бащиния род. Култът към семейните и родовите светилища се проявява главно в почитането на воршуд и покчи куа(ла) - родовото или семейно светилище. Още в началото на 20 век. Всяко удмуртско село и почти всяко семейство имаше свой собствен воршуд.

Vorshud е сложна концепция, която означава:
1) наследствено или семейно светилище, съхранявано в куала. Обикновено това е vorshudny кутия, която съдържа няколко сребърни монети, кожа на катерица, крила на лешник, челюст на щука, пера от тетрев, ритуални прибори, парче жертвен хляб, брашно, зърнени храни и клон на дърво. С една дума, тук беше концентрирана своеобразна материализирана обективна информация за околния свят на всички негови най-важни структурни нива;
2) абстрактно божество - покровител на клан или семейство и набор от идеи и идеи, свързани с него;
3) специфично орнито-, зоо-, антропоморфно изображение на божество: гъска със сребърен клюн, бик със златни рога и др.;
4) екзогамна асоциация на роднини, които имат един и същ покровител. Всеки воршуд имаше собствено име.

Социалният носител на аграрните култове е общността, с образуването на която се формализира набор от ритуали, жертвоприношения и заклинания, за да се стимулира плодородието на земята-кърмачка. Под влияние на исляма и християнството се развива религиозният синкретизъм на удмуртите.

Напоследък станаха модерни призивите към „народната, естествена, изконна” езическа религия, към екзотични източни философски и религиозни концепции и др.

Проблемите на религията придобиха особена актуалност и значение в постсъветската епоха, когато обществото преминава през труден период от своята история. В тази кризисна ситуация, засегнала почти всички сфери на обществения и личния живот, мнозина с право търсят изход в търсене на изгубената духовност, връщане към изконните общочовешки ценности, възстановяване на деформирани естествени структури на светогледа, техния етнически манталитет. . Езическите молитви на удмуртите са запазени само в село Кузебаево, Алнашски район на Удмуртия, в село Варклед-Бодя, Агризки район на Татарстан и селата на Башкортостан. В тези села живеят непокръстени удмурти, които са останали верни на старата вяра и са носители на традиционен мироглед. Религиозната общност „Удмуртска молитва“ се стреми да възроди езическите молитви в други удмуртски региони. От 1922 г. ежегодно се провежда републиканският герберски празник, в контекста на който се вписва и молитвата.

Северни удмурти

ИСТОРИЯ НА УДМУРТ И ВЯТКА ОБЛАСТ

Все още има дебат за прародината на угро-финските народи. Преди това се смяташе, че се намира някъде в подножието на Алтай и Саян; други го търсят в Централна Германия и Скандинавия; трети пък били убедени, че фино-угрите идват от Индия. В днешно време почти никой вече не поддържа тези възгледи. Повечето изследователи смятат, че основната територия на формиране и древно заселване на фино-угорските народи е била в Урал в широкия смисъл на думата (Волга-Камие, Среден Урал и Транс-Урал). Финно-угорската общност очевидно е съществувала в епохата на развития неолит, през 3-то хилядолетие пр.н.е. д., а след това започна да се разпада на отделни клонове, което в крайна сметка доведе до формирането на съвременни фино-угорски народи. Един от първите и основни въпроси, които неизбежно възникват пред специалистите по етническа история, е въпросът „откъде идва народът? Сегашното състояние на историческата наука ни позволява да твърдим, че основата за формирането на финландско-говорящите удмурти са били автохтонните племена от междуречието на Вятка и Кама, създателите на редица последователни археологически култури тук. Въпреки това е необходимо да се вземе предвид влиянието върху развитието на местните племена от техните етнически съседи: древни иранци, угри и турци от широк етнокултурен и хронологичен спектър. Очевидно можем да говорим доста уверено за произхода на удмуртския етногенезис от ананинската археологическа култура (VIII-III век пр.н.е.). Очевидно хората от ананин са общите предци на удмуртите, коми и мари. Редица местни култури от първите векове сл. н. е. се развиват на базата на културата Ананьино. пр.н.е.: Гляденовская (Горна Кама), Осинская (Средна Кама, устието на река Тулва), Пяноборская (устието на река Белая). Смята се, че гладеновците са предците на комите, осините и пианоборците са древните удмурти. По всяка вероятност през този период започва разпадането на пермската етнолингвистична общност. През първата половина на I хил. пр.н.е. д. част от населението от Кама отива към Вятка и нейния приток Чепца. Тук, в Чепецкия басейн, възниква нова археологическа култура - Поломската (III-IX век). Културата Полом е заменена от културата Чепецк (IX-XV век), която може да бъде проследена до времето, когато се появяват първите писмени източници за удмуртите.

Удмуртите са запазили легенди, че някога на реката е живяло удмуртското племе Ватка. Вятка. „Езикът на земята“ – топонимията – говори за същото. Във Вятка има много уд-муртски топоними. Те безспорно показват, че някога тук са живели удмуртите. Особено гъсто са населявали района около съвременния град Киров. Една от легендите разказва, че на мястото на бъдещия град е имало голямо удмуртско селище с Великата Куала - семейно светилище. Някъде на границата на 1-во-2-ро хилядолетие от н.е. д. Удмуртите, които живееха на Вятка, образуваха древната удмуртска общност. По същото време може да се появи и самият етноним „удмурт“, който, очевидно, генетично се връща към българското име на реката. Вятки - Вата („ват-мурт - от-мурт - ут-мурт - уд-мурт“: човек от Вятка). Има и други тълкувания на етимологията и семантиката на етнонима „удмурт“. В руското звучене този термин придобива формата "вотяк": към древния корен "ват" е добавен типичен словообразуващ суфикс (срв.: пермяк, сибирски). В условията на царска Русия с нейната неравноправна политика към „чужденците“ терминът „вотяк“ се възприема от удмуртите като унизителен и дори обиден (срв.: марийци – „черемис“, украинци – „хохоли“, евреи – „евреи“ “, и т.н.), въпреки че дори държавното образувание на удмуртите при създаването си (4 ноември 1920 г.) първоначално официално е определено като „Автономна област на народа Вотск (Вотяк)” и едва през 1932 г. е преименувано на Удмурт. Автономен окръг, през 1934 г. - Автономна съветска социалистическа република. На ежедневно ниво терминът „вотяк“ понякога се среща дори и сега, което поражда много оплаквания (на Запад, особено в научната литература, екзо-етнонимът „вотяк“ все още традиционно често се използва, въпреки че все повече хората се обръщат към ендо-етнонима на хората). Самоназванието „Удмурт“ е записано от 18 век.

Древните удмурти са претърпели дългосрочно етнокултурно влияние от турците. Удмуртско-тюркските връзки, започнали през 1-во хилядолетие от н.е. д., се засилва в българско и татарско време. Те изиграха определена роля във формирането на определени аспекти от културата и живота на удмуртския народ, особено на южната им група. Удмуртите са получили името "ар" от своите тюркски съседи.
Датира от 12 век, а татарите и до днес наричат ​​удмуртите Арс. Това име се появява в някои руски източници, където удмуртите са известни като „арийци“, „арски хора“ (оттук град Арск, Арское поле, улица Арская в Казан). В края на I хил. сл. Хр. д. Марийските племена, които достигат до Вятка, принуждават древните удмурти да направят място, да се преместят на левия бряг на реката и да заселят басейна на реките Килмези и Вала.
Много удмуртски легенди разказват за сблъсъци между удмуртите и марийците за земя. В легендите всичко се решаваше от състезания между герои: който ритне следващия хълм през реката, ще живее тук. Удмуртският герой се оказа по-силен и марийците, въпреки хитростта си (героят им отряза хълм), трябваше да се оттеглят. В действителност марийците са проникнали доста далеч в дълбините на удмуртските селища (топоними на -ner: Kizner, Sizner - очевидно от марийски произход).
Друга част от удмуртите се асимилира в руски селища на Вятка. Третата част отиде в Чепца, където вече са живели удмуртите. До края на 17в. те са заемали основно територията на сегашното селище.

През 1174 г. голям отряд ушкуйници тръгва от Новгород Велики на кораби по Волга. След като стигнаха до Кама, те построиха укрепен град на брега му. Някои от ушкуйниците се изкачиха по Кама, други се изкачиха по Вятка и завладяха чудите и вотяците, които живееха там. Дълго време се смяташе, че това е началото на руската колонизация на района на Вятка. Но до края на 19в. Оказа се, че „Приказката за страната Вятка“ или „Вятският летописец“, според който съществува това мнение, е доста противоречив източник и съдържа много двусмислена и понякога напълно невярна информация. Дори самият термин „ушкуй” се появява едва през 14-ти век и за първи път се среща в хрониката през 1320 г., така че „ушкуйники” не може да се появи на Вятка през 1174 г. Въпреки това историческите връзки на удмуртите със славянския свят са доста древен. Това се доказва от славянски находки в археологически паметници на Удмуртия. Първите руски заселници се появяват на Вятка, очевидно през втората половина на 14 век. Бягайки от татаро-монголското иго, особено след битката на реката. Пиян (1377 г.), когато царевич Арапша подложи земите на Нижни Новгород-Суздал на ужасно унищожение, част от населението му избяга на север и североизток, а някои от жителите на Нижни Новгород и Суздал намериха убежище в гъстите гори на Вятка. Тук идват заселници и от други руски земи. До края на 14в. Земята Вятка е наследство на князете Нижни Новгород-Суздал, а по-късно, след дълги и тежки граждански борби, попада под властта на Москва.

Бурановские бабушки - удмуртска група

Арски князе
Известният руски историк Н. И. Костомаров е принуден да отбележи: „...В руската история няма нищо по-мрачно от съдбата на Вятка и нейната земя.“ Всъщност много аспекти от историята на Вятка все още остават неясни и изпълнени с мистерии. Един от тях е произходът на арските князе. Известно е, че това име е дадено на татарските владетели, които управляват южните удмурти на десния бряг на река Кама, където те образуват специален данъчен регион - Арск Даруга, чийто център е град Арск (сега Арск). И изведнъж тези арски князе се появяват на вятската земя, и то като князе. Едва сега те вече притежават северните удмурти, които са живели на Вятка и Чепц. Как се случи това? Има две основни мнения: принцовете на Ар са участвали в похода на татарския принц Бекбут към Вятската земя през 1391 г. и са останали там като победители; Суздалските князе Василий и Семьон Дмитриевич, които притежават Вятка като свое наследство, в сепаратистката борба с Москва търсят подкрепа от татарите и през 1399 г., заедно с царевич Ейтяк (Сентяк), щурмуват и ограбват Нижни Новгород и в заплата за тази кампания или в За собствена безопасност те заселват татарите в селото. Карине (затова се наричат ​​Карински), недалеч от устието на реката. Капачки и ги предал на удмуртите.
Влизане в руската държава
„През лятото на 6997 г., същата пролет на юни, на 11-ия ден (11 юни 1489 г.), великият княз Иван Василиевич от цяла Русия изпрати армията си във Вятка за неуспеха им да коригират княз Даниил Василиевич Шчен и Григорий Василиевич Морозов Поплява и други управители с много сила. Те, като вървяха, превзеха хребетите на Вятка и доведоха народа на Вятчан да се целуват, и доведоха князете Ар и други агаряни в компанията“, се казва в хрониката за присъединяването на земята Вятка към Великото московско княжество. Заедно с вятчаните - руския народ, северните удмурти също станаха част от Московската държава, които хрониката споменава под името „други агаряни“. Те бяха „доведени до компанията“, тоест до клетва за вярност към великия херцог. Южните удмурти в Арската земя, която първо е била владение на българската държава, а след това на Казанското ханство, стават част от поданиците на руската държава през 1552 г., когато Казан се подчинява на Москва. „Лято 7061 (1552) за изпращане в улуса (окръг, село. - Автор).“ И самият суверен изпрати писма за почит до всички улуси с черни хора (обикновени хора, които плащат данък ясак. - Автор)" опасни писма за дарение (писма за безопасно поведение. - Авт.)", за да отидат при суверена, без да се страхуват от нищо; и всеки, който направи страхотен ремонт, Бог ще им отмъсти и техният суверен ще им даде и те ще плащат данък, точно като бившия казански цар.

Арийците бият царя с челата си. И арийският народ изпрати казаците Шемая и Кубиша до суверена с писмо, така че суверенът да им даде черни хора, да се откаже от гнева си и да им заповяда да плащат данък, както предишните царе, и да изпрати болярски син на тези, които биха им казали благосклонната дума на царя, и той ги събра, те избягаха от страх и те, като научиха суверена на истината, се заклеха (клетва, клетва. - Автор)", отидоха при суверена. ..

На същия ден (6 октомври) царят и суверенът избраха управителя, когото щеше да остави в Казан, по-великия болярин и управител, княз Александър Борисович Горбати - той му нареди да управлява вместо царя - и болярина княз Василий Семенович Серебренни и много други управители, и с Той ги остави с великите си благородници и много болярски деца, стрелци и казаци. Арийският народ бие суверена с челата си“, това е записано в Патриаршеската или Никоновата хроника за влизането на Казанското ханство с всичките му поданици, включително южните, арийски удмурти, в Русия. След това те „бият владетеля с цялата земя и дават данък“. Постепенно, след дълги и доста сложни сблъсъци, и двете групи удмурти се озоваха в едно държавно обединение и животът им стана неразривно свързан със съдбата на Русия.

След анексирането на Вятка там е установена обичайната за Московското княжество административна структура. Управляваха го губернатори и губернатори, изпратени от Москва. Местното феодално-търговско благородство (вятчани „големи“, „земски“ и „търговски“ хора) бяха отчасти „разгледани“ и отчасти, за да се предотвратят антимосковски протести, те бяха „разпръснати“ в московските градове. На тяхно място поставиха хора, верни на Москва, предимно устюгани. Московското правителство насърчава преселването на руски хора в новоприсъединените земи. Потомците на тези преселници и до днес живеят във Вятка, носейки имената: Устюжанин, Лузянин, Вичужанин, Вилегжанин, Перминов, Пермяков и др., които ясно показват родните места на преселниците. Руските хора се заселват главно в „градове“ покрай реките, без да навлизат дълбоко в територията на Вятка. Не е имало особено мащабни сблъсъци с автохтони, което е съвсем естествено предвид изобилието от пусти земи и рядкото население на Вятка. Всъщност регионът е колонизиран не от московската администрация, а от руските свободни селяни „чернокожи“, които постепенно, в продължение на няколко века, се заселват във Вятка. (3 XIV-XV век можем да говорим за прякото и непрекъснато нарастващо (особено в съветската епоха) културно и етническо влияние на руснаците върху удмуртите. Естествено, това беше двупосочен процес, взаимно влияние, въпреки че взаимодействащите партиите не са били паритетни.

По отношение на удмуртите великите херцогски власти провеждаха специална, доста гъвкава и далновидна политика. Те бяха оставени във владение на принцовете Ар, които запазиха правото да „водят и съдят... и да събират мита“, но „за тяхната служба“. По време на дългата и трудна борба с Казанското ханство за московския цар е било важно да има верни съюзници в лицето на татарите Ар (Карин), поради което те запазват владенията си. И когато Казан беше завладян, позицията на князете Ар се промени: през 1588 г. удмуртите бяха извадени от властта им; Сега те трябваше да платят „данък за всичко за всичко“ от 500 рубли, „работейки заедно помежду си“ директно в царската хазна. Доминирането на каринските татари, продължило около два века, приключи.

Проблемът за социалната система на удмуртите в навечерието на присъединяването им към руската държава остава слабо развит и дискусионен. През XV-XVI век. Очевидно удмуртите са били на етапа на преход от общинска кланова организация към класови (раннофеодални) отношения. Този процес, поради неблагоприятната социално-политическа ситуация, развила се в региона през първите векове на 2-ро хилядолетие от н.е., се забави и нямаше време да бъде завършен и да придобие завършени форми (тази бавност, незавършеност на развитието ще бъде характерна черта на удмуртското общество и в следващите епохи). Може да се характеризира с добре известната формула на преходния период „вече не - още не ...“ С присъединяването към Русия удмуртският свят беше напълно и незабавно включен в общата феодална система на държавата. В резултат на това социалната система на удмуртите се трансформира по уникален начин: развитите феодални отношения бяха наложени, така да се каже, отгоре, но в рамките на удмуртската етническа група продължаваха да се образуват структурни единици от различен социално-икономически ред. да се запазят дълго време (веме - форми на колективна взаимопомощ на роднини, кенеш - общинско събиране, воршуд - социално-култово сдружение, датиращо от тотемната епоха и др.). Непълнотата на формите на социална организация и разнообразието на икономическата система създадоха много противоречиви проблеми в развитието на средновековното удмуртско общество. Очевидно може да се твърди, че от средата на 2-ро хилядолетие ходът на историческото развитие, обусловен и детерминиран предимно от вътрешни фактори, е прекъснат и от този момент нататък външните влияния започват да играят доминираща роля. В същото време влизането на удмуртския народ в руската централизирана държава имаше прогресивно значение в историческа перспектива: процесът на социално-икономическо развитие се ускори, всички групи се оказаха в рамките на една държава - появиха се обективни условия за формирането на удмуртската нация.

Нова ера в историята на удмуртския народ, подобно на други народи на Русия, настъпи след октомври 1917 г., когато настъпиха революционни промени във всички сфери на политическия, икономическия и етнокултурния живот. На 4 ноември 1920 г. за първи път в историята е създадена държавността на удмуртския народ под формата на автономия.

Удмуртите са хора предимно от горския пояс. Неслучайно чувашите наричат ​​удмуртите „арсури“ – „лесовъди, лешаци“. Гората оказва голямо влияние върху формирането на цялата им икономическа структура, материална и духовна култура. Районът на Вятка беше покрит с гъсти тайгови гъсталаци, гъмжащи от дивеч. Дори гербът на тази земя беше изображение на лък и стрела. България също е получавала голяма част от кожите си от Вятка. Да, дори през 16 век. С. Херберщайн пише, че най-добрите кожи от катерици се доставят в Москва от Вятка. През 17 век в кралските писма до Вятка, сред другите данъци, със сигурност се споменават „меки боклуци“, особено „кафяви бобри“. Значението, което ловът е имал за удмуртите, се доказва от факта, че дълго време те са служили като общ търговски еквивалент, вид парична единица, както в Древна Рус, кожата на катерица - „коне“; Сега тази дума изразява понятието "пени". Любимото и древно (както сред много фино-угри) занимание на удмуртите беше пчеларството; имаха репутация на отлични пчелари. Медът и восъкът бяха важен източник на доходи, много термини, свързани с пчеларството, бяха запазени в удмуртския език, имаше и специални „пчеларски“ песни, биолозите в Удмуртия откриха специален вид пчела - „удмуртската пчела“. Етническата територия на удмуртите - междуречието Кама-Вятка (Волга-Камие) - е покрита с множество реки и удивлява с изобилието от извори (неслучайно Удмуртия се нарича изворна област). Риболовът тук се практикува от древни времена. Една от групите удмурти се нарича "Калмез", която съдържа общия финландски корен "кала" - риба. Поставяха върхове, дула, мрежи и ги насочваха с копие. Бяха уловени и ценни видове риба: стерлет (оттук и името на бившето царско селище, а сега град Сарапул - „жълта риба“), белуга, таймен, пъстърва, липан (считан за свещена риба сред удмуртите).

Въпреки това, доста рано селското стопанство се превърна в основен отрасъл на сложната икономика на удмуртите. И всъщност абсолютното мнозинство от удмуртите все още са селяни. Въпреки най-простите инструменти (рало, сърна, дървена брана; железният плуг се появява едва в края на 19 век), уд-муртите постигат забележим успех в селското стопанство. Един от пътешествениците, които са посетили тези места през 18-ти век, виждайки внимателно обработените полета, възхитено отбелязва: „Няма нито един народ в руската държава, който да може да се сравни с тях в упорит труд.“ В документи от 19 век. в докладите на губернаторите на Вятка непрекъснато се подчертава: „Вотяците са най-работливи в земеделието“; „Селското стопанство сред вотяците е основният предмет на техните изследвания и трябва да се каже, че те могат да служат като най-добри примери за упорит труд“; „... вотяците се смятат, ако не за най-добрите, то за най-усърдните фермери.“

Удмуртска сватбена церемония

_____________________________________________________________________________________

ИЗТОЧНИЦИ НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКИ:
Екип Номади
http://www.udmurt.info/library/belykh/udmetn.htm
Народите на Русия: Енциклопедия / Изд. В. А. Тишкова, М., 1994.
http://enc.permculture.ru/
Народите на Русия: Живописен албум. Санкт Петербург, печатница на Партньорството за обществена полза, 3 декември 1877 г., чл. 141
Коробейников А. В., Волкова Л. А. Историкът на удмуртската земя Н. Г. Первухин. (Вятска местна история от 19 век) ISBN 978-5-7029-0374-3
Садиков Р. Р. Традиционни религиозни вярвания и ритуали на транскамските удмурти (история и съвременни тенденции на развитие). Уфа: Център за етнологични изследвания на UC RAS, 2008.
http://www.finnougoria.ru/
Статия „Удмурти” // Народите на Русия. Атлас на култури и религии. — М .: Дизайн, информация. Картография, 2010. - 320 с. : със ил. ISBN 978-5-287-00718-8
http://www.rosyama.rf/
Владикин В. Е., Христолюбова Л. С. История на етнографията на удмуртите: Кратко историографско есе с библиография / Изд. Доцент доктор. Философ науки, ст.н.с УдСУ Л. Н. Ляхова; Рецензенти: д-р история. науки, проф. V. E. Mayer, Ph.D. история Науки М. В. Гришкина. - Ижевск: Удмуртия, 1984. - 144, с. – 2000 екземпляра. (в превод)
Удмурти // Етноатлас на Красноярския край / Съвет на администрацията на Красноярския край. Отдел за връзки с обществеността; гл. изд. Р. Г. Рафиков; Редакционна колегия: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-ро изд., преработено. и допълнителни - Красноярск: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3

Удмуртия- една от автономните републики на Руската федерация, разположена в източната част на Руската равнина, Европейски Урал. Най-близките съседи на Удмуртия са републиките Татарстан и Башкортостан.

Малко над милион и половина души живеят в републиката, 70% от които живеят в градове, разположени главно в южната част на страната.

Коренното население на Удмуртия са удмуртите или така наречените вотяци. Броят им в световен мащаб достига 700 000 души. Вотяците принадлежат към клон на угро-финските хора от северозападния Урал. Те се считат за родствени народи на коми, саами, ханти и манси, унгарци и естонци. Удмуртите са вторият по големина фино-угорски народ след мордовците.

До средата на 18 век вотяците са шаманисти и езичници, но през 1740 г. започва мисионерска дейност за разпространение на православието сред северните народи на Русия. Но дори и днес в своите вярвания удмуртите се считат за привърженици на синкретична религия.

Основните черти на характера на удмуртите са сдържаност, скромност, трудолюбие, способност да издържат и чакат, както и добронамереност и толерантност.

В културата на северните удмурти се усеща влиянието на славяните, а в културата на южните - на тюркските народи (тюрки, кимаки, карлуки).

Според последното преброяване съставът на коренното население в републиката достига 30%.

Първите по население в Удмуртия са руснаците, техният състав е 67%. Появата им в този регион се свързва с присъединяването на земи в Централна Азия към Руската империя и развитието на Поволжието, започвайки от царуването на Иван Грозни.

Третото място по отношение на населението е заето от татари, те съставляват 7% в републиката. Крящените (татари, покръстени в православната вяра) живеят в отделни общности, считат себе си за отделна етническа група, въпреки че са етнически свързани с кримските татари. Татарите се преместват в Удмуртия главно от съседен Татарстан в резултат на асимилация (междуетнически бракове).

Останалите 3-3,5% от населението остава делът на почти седемдесет нации: марийци, коми, чуваши, украинци, германци, череми, башкири и др. живеят в гостоприемните земи на тази страна.

Основно място сред тези народи заемат марийците или черемите, които се преселили тук преди двеста години от Казанското ханство, защото не искали да приемат християнството.

Днес марийците се заселват главно в градовете на Удмуртия, повечето от тях наричат ​​руския си роден език.

Малката република Удмуртия напълно демонстрира своето толерантно отношение към всяка нация, за която е Родина. Хората, преселили се тук: кой по лично желание, а кой по волята на невинаги добрата съдба, намериха тук подслон, хляб и подадена ръка.

Карта на Удмуртия

Кратка информация за народите на Удмуртия.

Препоръчай на Угро-финска група народиРусия. На територията на нашата страна има около удмурти 640 хилядижители. Повечето от тях живеят в историческата си родина - в Удмуртия. Някои удмурти живеят в държавите от бившия съюз: Узбекистан, Беларус, Казахстан, Украйна.

Исторически корени

Историческата основа за формирането на предците на удмуртите бяха многобройните племена от региона Волга-Кама. Смесването с представители на други племена - с угри и славяни, индоиранци и късни тюрки - се отразява на културата на етническата група. Забележими промени в структурата на удмуртската етническа група настъпиха под влиянието на руския народ. Земите на Вятка са разработени от руски заселници. Още през 15 век удмуртите са включени в руската държава. Удмуртите, живеещи в южните територии, попадат в зависимост от Волжка България и едва след падането на Казанското ханство стават част от руската държава. В историята това събитие датира от 1558 г. От кратка историческа справка заключението лесно се налага: удмуртите няколко пъти са попадали под властта на други държави. Намирайки се под властта на чуждо гражданство, удмуртите неизбежно се асимилираха, т.е. „смесени“: южните племена с руснаците и северните удмурти с татарите. Въпреки това, благодарение на руското покровителство, удмуртите оцеляха като нация.

Откъде идва думата "удмурт"?

Руснаците дадоха на удмуртите прякор - „ вотяки”, по името на населеното място. Историците все още не могат да определят точно откъде идва думата „удмурти“. Някои учени предполагат, че "ud" е зелени издънки в ливадите, преведени от марийския диалект. " Мърт“ в превод от индоирански – човек, човек.

Национален характер на удмуртите

Предците на удмуртите са водили традиционен начин на живот: мъжете са работили в полетата и горите, а жените са се грижили за семейния живот, плетат, предат и бродират. Изследователите изложиха интересна версия за психотипа на удмуртите. Според тях удмуртът е спокоен, уравновесен човек с невъзмутим темперамент. Националният характер е повлиян от историческия начин на живот на удмуртските селища. Трябваше да прекарам дълго време в гората, събирайки дърва. Работата изискваше отговорност, премерен подход и елиминиран суетене.

Празници и ритуали

Семейните дела бяха особено почитани от удмуртите, така че много обичаи са свързани с най-значимите епизоди: раждането на първото дете, сватбеното тържество и възпоменанието на мъртвите. Календарно-обредните ритуали се извършват с цел умилостивяване на природата, за да се получи впоследствие богата реколта. Езическите корени могат да бъдат проследени в много обичаи: заклинания, жертвоприношения, магически ритуали. Празник Толсур- Това е Денят на удмуртската реколта. Весели игри, песни и танци, богата празнична трапеза с лакомства има във всеки дом. Масленица се нарича в народа Вой от дупки. Освен традиционните палачинки, те организират обличане на носии, мечи танци, конна езда и гадаене на теглене. Ритуалът за изгонване на Шайтан означава борба със зъл дух, който може да навреди на близки. На почивка Акаяшка, който продължава три дни, те се опитват да освободят дома от зли духове.

Удмуртски лакомства

В удмуртската кухня домакинята с любов приготвя лакомства за гостите. Храненето на гост е национална традиция. Ароматът на пресен хляб, хрупкави национални палачинки " шанежки“, пайове с различни пълнежи ще събудят апетита ви веднага щом прекрачите прага на удмуртска къща. Свинското месо не е популярно по тези места, по-ценени са говеждото, агнешкото и патешкото месо. И историята на любимите на всички кнедли започва, между другото, точно тук. Хората ги наричаха " мечешко ухо“, а в столицата на Удмуртия дори има паметник, посветен на това ястие. В допълнение към традиционната кайма, удмуртите използват различни пълнежи за кнедли: кайма от гъби, смесени зеленчуци, рибен пастет. Но в националната кухня няма достатъчно десерти и сладкиши. Изобилие от ароматни горски плодове, ароматен мед и печива запълниха тази ниша. Квасът и медените напитки се правеха от мед и се добавяха към продукти от брашно.

|
население на Удмуртия
Населението на републиката, според Росстат, е 1 517 472 души. (2015). Гъстота на населението - 36,08 души/km2 (2015 г.). Градско население - 65.54% (2015 г.).

• 1 Население
• 2 Демография
  • 2.1 Миграция
• 3 Разпределение на населението по територия
  • 3.1 Селища
  • 3.2 Провинция
  • 3.3 Урбанизация
• 4 Национален състав
  • 4.1 Динамика на националния състав
  • 4.2 По град и регион
  • 4.3 Удмурти
  • 4.4 руснаци
  • 4.5 татари
  • 4.6 Мари
• 5 Религия
• 6 Обща карта
• 7 връзки
• 8 Бележки

Население

500 000 1 000 000 1 500 000 2 000 000 1939 1945 1980 1985 1990 1995 2000 2005 2010 2015

Демография

миграция

В края на 2008 г. 16 552 души са напуснали републиката, пристигнали са 13 319 души, т.е. миграционният спад на населението възлиза на 3233 души. Основната част от миграцията се дължи на промяна на постоянното място на пребиваване в рамките на Руската федерация. Международната миграция включва 523 пристигнали (главно от републиките на бившия СССР) и 157 заминаващи.

Разпределение на населението по територия

Към 1 януари 2009 г. градското население на републиката е 1 036 711 души и 491 777 селско.

Броят и гъстотата на населението в градовете на републиканско подчинение.

Брой и гъстота на населението по общини.

Селища

68% от населението на Удмуртия живее в 6 града и 5 селища от градски тип, включително 40% в столицата - град Ижевск.

Населени места с население над 5 хиляди души