През 6983 (1475) година "...". През същата година получих бележките на Афанасий, търговец от Твер; той беше в Индия четири години и пише, че е тръгнал на пътешествие с Василий Папин. Попитах кога Василий Папин е бил изпратен с жирафи като посланик от великия херцог и те ми казаха, че една година преди кампанията в Казан той се завърнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан . Не можах да намеря в архивите през коя година е заминал Афанасий или през коя година се е върнал от Индия и е починал, но се казва, че той е починал, преди да стигне до Смоленск. И той написа бележките със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите бележки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, писар на великия херцог.

По молитвата на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, сина на твоя грешен раб Афанасий Никитин.

Тук писах за моето греховно пътуване през три морета: първото море - Дербент, Даря Хвалисская, второто море - Индийско, Даря Гундустан, третото море - Черно, Даря Истанбул.

Отидох от златокуполния Спасител с неговата милост, от моя суверенен велик княз Михаил Борисович Тверской, от епископ Генадий Тверской и от Борис Захариич.

Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Светата Животворяща Троица и светите мъченици Борис и Глеб. И получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И като отплаваше от Углич, той стигна до Кострома и дойде при княз Александър с друго писмо от великия херцог. И ме пуснаха без никакви пречки. И той пристигна в Пльос без никакви пречки.

И дойдох в Нижни Новгород при Михаил Киселев, губернатора, и при заточения Иван Саръев и те ме пуснаха без никакви пречки. Василий Папин обаче вече беше минал през града и аз чаках в Нижни Новгород две седмици Хасан бей, посланика на татарския Ширваншах. И той яздеше с жирафи от великия княз Иван и имаше деветдесет жирафа. Плувах с тях по Волга. Минаха Казан безпрепятствено, не видяха никого, и Орда, и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан. И тогава трима неверни татари ни срещнаха и ни съобщиха фалшива новина: „Султан Касим дебне търговците на Бузан, а с него са три хиляди татари.“ Посланикът на Ширваншах Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче платно, за да ни преведат през Астрахан. И те, неверните татари, взеха ред по ред и изпратиха новината на царя в Астрахан. И аз и моите другари напуснахме моя кораб и се преместихме на кораба на посолството.

Плаваме покрай Астрахан и луната свети, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма - не бягайте!“ Но ние не сме чули нищо за това и работим под собствените си платна. За нашите грехове царят изпрати всичките си хора след нас. Настигнаха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. Те застреляха един човек, а ние двама татари. Но нашият по-малък кораб заседна близо до Ез и те веднага го взеха и го разграбиха, а целият ми багаж беше на този кораб.

Стигнахме до морето на голям кораб, но той заседна в устието на Волга, след което ни настигнаха и наредиха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до мястото. И големият ни кораб беше разграбен тук и четирима руснаци бяха пленени, а ние бяхме освободени с голи глави през морето и не ни беше позволено да се върнем нагоре по реката, така че нямаше новини.

И ние отидохме, плачейки, на два кораба за Дербент: на един кораб посланик Хасан-бек и Тезики и десетима наши руснаци; а в другия кораб има шестима московчани, шестима жители на Твер, крави и нашата храна. И настана буря в морето и по-малкият кораб се разби на брега. И ето град Тарки, и хората излязоха на брега, и кайтаците дойдоха и взеха всички в плен.

И ние стигнахме до Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. И ударих с челото Василий Папин и ширваншахския посланик Хасан-бек, с когото дойдохме, за да се погрижат за хората, които кайтаците заловиха край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати пешеходец при Ширваншах да предаде: „Господине! Руският кораб се разби край Тарки и кайтаците, като пристигнаха, взеха хората в плен и ограбиха стоката им.”

И Ширваншахът незабавно изпрати пратеник до своя зет, кайтакския принц Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, плениха хората от него и ограбиха благата им; и вие, заради мен, хората дойдоха при мен и прибраха благата си, защото тези хора бяха изпратени при мен. А каквото ти трябва от мене, прати ми го и аз, братко, няма да ти противореча в нищо. И тези хора дойдоха при мен и ти, заради мен, ги остави да дойдат при мен безпрепятствено. И Халил-бек незабавно безпрепятствено пусна всички хора в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншах в неговия щаб - койтул.

Отидохме в щаба на Ширваншах и го бихме с челата, за да ни облагодетелства, вместо да стигне до Русия. И той не ни даде нищо: казват, че сме много. И ние се разделихме, плачейки на всички посоки: който имаше нещо останало в Русе, отиде в Русе, а който трябваше, отиде където може. И други останаха в Шемаха, а трети отидоха в Баку да работят.

И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку, където огънят гори неугасим; и от Баку замина в чужбина - в Чапакюр.

И живях в Чапакур шест месеца и живях в Сари един месец, в земя Мазандаран. И оттам отиде в Амол и живя тук един месец. И оттам отиде в Дамаванд, а от Дамаванд - в Рей. Тук те убиха Шах Хюсеин, едно от децата на Али, внуците на Мохамед, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха унищожени.

От Рей отидох в Кашан и живях тук един месец, а от Кашан в Наин, а от Наин в Иезд и живях тук един месец. И от Язд той отиде в Сирджан, а от Сирджан в Таром, добитъкът тук се храни с фурми, а батман от фурми се продава за четири алтъна. И от Таром отиде в Лар, а от Лар в Бендер - това беше пристанът Ормуз. И ето го Индийското море, на персийски Дария от Гундустан; Има четири мили пеша оттук до Ормузград.

А Ормуз е на остров и морето го атакува два пъти всеки ден. Прекарах първия си Великден тук и дойдох в Ормуз четири седмици преди Великден. И затова не назовах всички градове, защото има много повече големи градове. Жегата на слънцето в Ормуз е голяма, ще изгори човек. Бях в Ормуз един месец, а от Ормуз след Великден в деня на Радуница отидох на тава с коне през Индийско море.

И ние вървяхме по море до Маскат десет дни, и от Маскат до Дега четири дни, и от Дега до Гуджарат, и от Гуджарат до Камбей. Тук се раждат боите и лаковете. От Камбей те отплаваха до Чаул, а от Чаул тръгнаха на седмата седмица след Великден и вървяха по море шест седмици в тава до Чаул. И тук е индийската страна, и хората ходят голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, всички ходят с кореми и децата се раждат всяка година и имат много деца. И мъжете, и жените са голи и всички черни. Където и да отида, зад мен има много хора - учудени са на белия човек. Принцът там е с було на главата и друго на кръста, а болярите там имат було през рамото и друго на бедрата, а принцесите ходят с було през рамото и друго було на хълбоците. И слугите на князете и болярите имат едно покривало, увито около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, и боси, и силни, и не си бръснат косите. И жените ходят - главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и момчетата и момичетата ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.

От Чаул те тръгнаха по суша, вървяха до Пали в продължение на осем дни, до индийските планини. И от Пали вървяха десет дни до Умри, индийски град. А от Умри има седем дни път до Джунар.

Тук управлява индийският хан - Асад хан от Джунар, който служи на Мелик-ат-Туджар. Мелик-ат-Туджар му даде войска, казват, седемдесет хиляди. И Мелик-ат-Туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие с кафарите от двадесет години: и те са го побеждавали повече от веднъж, а той ги е побеждавал много пъти. Асад Хан язди публично. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много воини, хорасани. И конете са докарани от земята Хорасан, някои от арабската земя, някои от туркменската земя, други от земята Чаготай, и всички те са докарани по море в тави - индийски кораби.

И аз, грешник, доведох жребеца в индийската земя и с него стигнах до Джунар, с Божията помощ, здрав, и той ми струваше сто рубли. Зимата им започваше на Троица. Прекарах зимата в Джунар и живях тук два месеца. Всеки ден и нощ - цели четири месеца - навсякъде има вода и кал. Тези дни се оре и сее жито, ориз, грах и всичко, което може да се яде. Правят вино от големи ядки, наричат ​​го гундустански кози, а от татна ги наричат ​​каша. Тук хранят конете с грах и готвят кихри със захар и масло и хранят конете с тях, а на сутринта им дават стършели. В индианската земя няма коне, в тяхната земя се раждат бикове и биволи - те яздят на тях, носят стоки и други неща, правят всичко.

Джунар-град стои на каменна скала, не е укрепен с нищо и е защитен от Бог. И пътеката към онзи планински ден човек по човек: пътят е тесен, двама не могат да се разминат.

В индийската земя търговците се заселват във ферми. Домакините готвят за гостите, а домакините оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители, ако нямате тясна връзка, дайте един жител. Тук има много жени според правилото на временния брак и тогава тясна връзка не е за нищо); но те обичат белите хора.

През зимата техните обикновени хора носят воал на бедрата си, друг на раменете си и трети на главата си; и тогава князете и болярите обличаха порти, риза, кафтан и було на раменете си, опасваха се с друго було и увиваха трето було около главите си. (О, Боже, Боже велик, Боже истински, Боже щедър, Боже милостив!)

И в онзи джунар ханът ми взе жребеца, като разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „Ще върна жребеца и ще дам хиляда златни монети в допълнение, само се обърнете към нашата вяра - към Мохамедини. Ако не се обърнеш към нашата вяра, към Мохамедини, ще взема жребеца и хиляда златни монети от главата ти. И постави срок - четири дни, на Спасовден, на Успенски пости. Да, Господ Бог се смили на своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ми позволи да загина в Джунар сред неверниците. Навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с челото, за да работи за мен. И той отиде в града при Асад хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от хана. Това е чудото Господне на Спасовден. И така, братя руски християни, ако някой иска да отиде в индийската земя, оставете вярата си в Русия и, като призовете Мохамед, отидете в земята Гундустан.

Излъгаха ме бесерменските кучета, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: всичката стока е бяла за бесерменската земя, пипер и боя, тогава е евтина. Тези, които превозват волове в чужбина, не плащат мита. Но не ни позволяват да превозваме стоки без мита. Но има много такси и има много разбойници по морето. Кафарите са разбойници; те не са християни и не са нерелигиозни: те се молят на каменни глупаци и не познават нито Христос, нито Мохамед.

И от Джунар тръгнаха за Успение Богородично и отидоха в Бидар, главния им град. Отне един месец, за да стигне до Бидар, пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. Между тези големи градове има много други градове; всеки ден минаваха три града, а други дни четири града: колкото градове, толкова и градове. От Чаул до Джунар има двадесет кова, а от Джунар до Бидар четиридесет кова, от Бидар до Кулонгири има девет кова, а от Бидар до Гулбарга има девет кова.

В Бидар се продават на търга коне, дамаск, коприна и всякакви други стоки и черни роби, но тук няма други стоки. Стоките са всички Гундустан и само зеленчуците са годни за консумация, но няма стоки за руската земя. И тук хората все черни, все злодеи, и жените все ходят, и магьосници, и крадци, и измама, и отрова, с отрова убиват господата.

В индийската земя царуват всички хорасани и всички боляри са хорасани. И всички гундустанци са пеша и вървят пред хорасаните, които са на коне; а останалите са всички пеша, вървят бързо, всички голи и боси, с щит в едната ръка, меч в другата, а други с големи прави лъкове и стрели. Все повече и повече битки се водят на слонове. Отпред са пешаци, зад тях са хорасани в броня на коне, самите те са в броня и коне. Те връзват големи ковани мечове за главите и бивните на слоновете, всеки тежащ един център, и обличат слоновете в броня от дамаск, а на слоновете се правят кули и в тези кули има дванадесет души в брони, всички с пушки и стрели.

Тук има едно място - Аланд, където е Шейх Алаедин (светец, лъжи и панаир). Веднъж годишно цялата индийска страна идва да търгува на този панаир; те търгуват тук в продължение на десет дни; от Бидар има дванадесет кова. Тук водят коне - до двайсет хиляди коня - да продават и носят всякаква стока. В земята на Гундустан този панаир е най-добрият, всеки продукт се продава и купува в дните на паметта на Шейх Алаедин, а според нас и на Покрова на Света Богородица. Има и една птица, наречена гукук в тези Аландски острови, тя лети през нощта и крещи: „кук-кук“; и на чиято къща седи, човекът ще умре, а който иска да я убие, тя изпуска огън от устата си към него. Мамоните се разхождат през нощта и грабват кокошки и живеят на хълмове или сред скали. И маймуните живеят в гората. Те имат маймунски принц, който обикаля с армията си. Ако някой обиди маймуни, те се оплакват на своя принц и той изпраща армията си срещу нарушителя и когато дойдат в града, те разрушават къщи и убиват хора. А армията от маймуни, казват, е много голяма и имат свой собствен език. Раждат им се много малки, а ако някое от тях се роди нито като майка, нито като баща, биват изоставяни по пътищата. Някои гундустанци ги избират и ги учат на всякакви занаяти; и ако продават, тогава през нощта, така че да не могат да намерят пътя си обратно, и учат другите (да забавляват хората).

Пролетта за тях започна с Покрова на Света Богородица. И празнуват паметта на Шейх Алаедин и началото на пролетта две седмици след Покрова; Празникът продължава осем дни. И пролетта им трае три месеца, и лятото три месеца, и зимата три месеца, и есента три месеца.

Бидар е столицата на Гундустан на Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите управляват, а хорасаните царуват и всички хорасани се бият.

Хорасанският болярин, Мелик-ат-Туджар, живее тук, така че той има двеста хиляди от армията си, а Мелик хан има сто хиляди, а Фарат хан има двадесет хиляди, а много ханове имат десет хиляди войници. И със султана идват триста хиляди от неговите войски.

Земята е многолюдна, а селските хора са много бедни, но болярите имат голяма власт и са много богати. Болярите се носят на сребърни носилки, пред конете ги водят в златна сбруя, водят се до двадесет коня, а зад тях са триста конници, и петстотин пешаци, и десет тръбачи, и десет души с барабани. , и десет дудара.

И когато султанът тръгва на разходка с майка си и жена си, той е последван от десет хиляди конници и петдесет хиляди пешаци и двеста слона са изведени, всички в позлатени доспехи, а пред него има сто тромпетисти, сто танцьорки и триста танцьорки, яздещи коне в златна сбруя, и сто маймуни, и сто наложници, те се наричат ​​гаурики.

Има седем порти, водещи към двореца на султана, а на портите седят сто пазачи и сто кафарски писари. Някои записват кой влиза в двореца, други - кой излиза. Но непознати не се допускат в двореца. И дворецът на султана е много красив, има резби и злато по стените, последният камък е много красиво издълбан и боядисан в злато. Да, в султанския дворец съдовете са различни.

През нощта град Бидар се охранява от хиляда стражи под командването на куттавал, на коне и в броня, като всеки държи факла.

Продадох жребеца си в Бидар. Изкарах шестдесет и осем фута върху него и го хранех цяла година. В Бидар змии пълзят по улиците, дълги два сажена. Върнах се в Бидар от Кулонгири на поста на Филипов и продадох жребеца си за Коледа.

И аз живях тук в Бидар до Великия пост и срещнах много индуси. Разкрих им вярата си, казах, че не съм бесермен, а християнин (на Исусовата вяра) и се казвам Атанасий, а моето бесерменско име е Ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата. Попитах ги за вярата и те ми казаха: ние вярваме в Адам, а нотата, казват те, са Адам и цялата му раса. И всички религии в Индия са осемдесет и четири религии и всички вярват в Бута. Но хората с различна вяра не пият помежду си, не ядат и не се женят. Някои от тях ядат агнешко, пилета, риба и яйца, но никой не яде говеждо.

Останах в Бидар четири месеца и се разбрах с индусите да отида в Парват, където имат бутхана - това е техният Йерусалим, същото като Мека за бесермените. Ходих един месец с индийците до Бутхана. И на тази бутхана има панаир, който продължава пет дни. Бутаната е голяма, наполовина на Твер, каменна, а делата на бутаната са изсечени в камъка. Около бутханата са изсечени 12 корони - как бутът прави чудеса, как се явява в различни изображения: първата - във вид на човек, втората - човек, но със слонски хобот, третата - човек и лице на маймуна, четвъртият - наполовина човек, наполовина свиреп звяр, всички се появиха с опашка. И е издълбана на камък, и опашката, дълга около един сажън, е преметната върху нея.

Цялата индийска страна идва в тази бутхана за фестивала Бута. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутхана. И те бръснат всичките си коси, бръснат и брадите, и главите си. И отиват в бутхана. От всяка глава вземат по два шешкена за бута, а от конете – по четири крака. И всички хора (двадесет хиляди лакха, а понякога и сто хиляди лакха) идват в бутхана.

В бутана, бутанът е издълбан от черен камък, огромен, и опашката му е хвърлена върху него, а дясната му ръка е вдигната високо и протегната, като Юстиниан, царят на Константинопол, а в лявата му ръка има копие в бутана. Не носи нищо, само бедрата му са увити в бинт, а лицето му е като на маймуна. И някои бутови са напълно голи, нямат нищо (срамът им не е покрит), а жените на бутовите са изрязани голи, със срам и с деца. А пред бюта има огромен бик, издялан от черен камък и целият позлатен. И му целуват копитото и го обсипват с цветя. И цветя се поръсват върху бута.

Индусите не ядат никакво месо, нито говеждо, нито агнешко, нито пилешко, нито риба, нито свинско, въпреки че имат много прасета. Те ядат два пъти през деня, но през нощта не ядат, нито пият вино, нито имат достатъчно храна. И с бесермени не пият и не ядат. И храната им е лоша. И те не пият и не ядат един с друг, дори и с жена си. И ориз ядат, и кихри с масло, и разни билки ядат, и с масло, и с мляко ги варят, и с дясната си ръка ядат всичко, но с лявата нищо не вземат. Те не знаят нито нож, нито лъжица. И по пътя, за да сготви каша, всеки носи бомбе. И се отвръщат от бесермените: никой от тях не би погледнал нито в тенджерата, нито в яденето. И ако бесермените гледат, те не ядат тази храна. Затова ядат покрити с шал, така че никой да не ги вижда.

И се молят на изток, като руснаците. И двете ръце ще бъдат вдигнати високо и поставени на темето на главата и ще лежат проснати на земята, всички изпънати на земята - след това се покланят. И те сядат да ядат, измиват си ръцете, краката и изплакват устата си. Бутаните им нямат врати, гледат на изток, а бутаните гледат на изток. И който умре сред тях, се изгаря и пепелта се хвърля в реката. И когато детето се роди, съпругът го приема и бащата дава името на сина, а майката на дъщерята. Те нямат добър морал и не познават срама. И когато някой дойде или си тръгне, той се покланя като монах, докосва земята с двете си ръце и всичко мълчи. Те отиват в Парват, в техния бута, през Великия пост. Ето техния Ерусалим; Това, което за бесерменците е Мека, за руснаците Йерусалим, за индусите е Парват. И всички идват голи, само превръзка на бедрата, и жените всички са голи, само воал на бедрата, а другите всички са с воали, и има много перли на вратовете им, и яхонти, и златни гривни и пръстени на ръцете си. (За Бога!) А вътре, до бутхана, яздят бикове, на всеки бик рогата са обвързани с мед, а на шията му има триста звънци и копитата му са подковани с мед. А на биковете викат ачче.

Индусите наричат ​​бика баща, а кравата майка. Те пекат хляб и готвят храна върху пепелта им и с тази пепел правят белези по лицето, по челото и по цялото тяло. В неделя и понеделник ядат по веднъж на ден. В Индия има много ходещи жени и затова са евтини: ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители, ако искате да си харчите парите, дайте шест жители. Така е по тези места , А робините-наложници са евтини: 4 лири - добри, 6 лири - добри и черни, черни-много черни амчуки малки, добри).

Пристигнах от Парват в Бидар за петнадесет дни преди Бесерман Улу Байрам. И не знам кога е Великден, празникът на възкресението Христово; По знаците предполагам, че Великден идва девет-десет дни по-рано от Бесермен Байрам. Но аз нямам нищо със себе си, нито една книга; Взех книгите със себе си в Рус, но когато ме ограбиха, книгите изчезнаха и аз не спазвах обредите на християнската вяра. Не празнувам християнски празници - нито Великден, нито Коледа - и не постя в сряда и петък. И да живея сред друговерци (Моля се на Господ да ме пази: „Господи Боже, Боже истинен, Ти си бог, Бог велик, Бог милостив, Бог милостив, най-милостивият и най-милостивият, Господи Боже. “). Бог е един, Царят на славата, Създателят на небето и земята.”

И аз отивам в Рус (с мисълта: вярата ми е изгубена, постих с бесерменския пост). Мина месец март, започнах да постя с бесермените в неделя, постих един месец, не ядох месо, не ядох нищо скромно, не приемах никаква храна от бесермените, но ядях хляб и вода два пъти на ден ( Не съм лежал с жена). И се помолих на Христа Вседържителя, който създаде небето и земята, и не призова друг бог по име. (Господи Боже, милостиви Боже, милостиви Боже, Господи Боже, велики Боже), Бог Цар на славата (Бог създател, Бог най-милосърден - всичко си ти, Господи).

От Ормуз по море има десет дни, за да стигнете до Калхат, и от Калхат до Дег шест дни, и от Дег до Маскат шест дни, и от Маскат до Гуджарат десет дни, от Гуджарат до Камбей четири дни и от Камбей до Чаул дванадесет дни дни и от Чаул шест дни до Дабхол. Дабхол е последният бесерменски кей в Хиндустан. И от Дабхол до Кожикоде има двадесет и пет дни пътуване, а от Кожикоде до Цейлон са петнадесет дни, и от Цейлон до Шабат е един месец пътуване, и от Шабат до Пегу е двадесет дни, и от Пегу до Юг Китай е един месец път - целият път по море. А от Южен Китай до Северен Китай са необходими шест месеца за пътуване по суша и четири дни за пътуване по море. (Бог да ми даде покрив над главата.)

Ормуз е голям кей, тук идват хора от цял ​​свят, тук има всякакви стоки; каквото се роди в целия свят, всичко е в Ормуз. Митото е голямо: взимат една десета от всеки продукт.

Камбай е пристанището на цялото Индийско море. Тук правят алачи, шарени и киндяци за продан, и синя боя правят тук, и лак, и карнеол, и сол ще се родят тук. Дабхол също е много голям кей; конете са докарани тук от Египет, от Арабия, от Хорасан, от Туркестан, от Бен дер Ормуз; От тук отнема един месец пътуването по суша до Бидар и до Гюл-барга.

А Кожикоде е убежището на цялото Индийско море. Не дай Боже да мине кораб покрай него: който го пусне, няма да мине безопасно по морето. И ще има пипер, и джинджифил, и индийско орехче, и индийско орехче, и каланфур-канела, и карамфил, лютиви корени и адриак, и много всякакви корени ще се родят там. И тук всичко е евтино. (А робините и робите са многобройни, добри и черни.)

А Цейлон е значителен пристан на Индийско море и там на висока планина лежи праотецът Адам. И близо до планината те добиват скъпоценни камъни: рубини, фати, ахати, бинчай, кристал и сумбаду. Там се раждат слонове, които се оценяват според ръста, а карамфилът се продава на тегло. А кеят Шабат на Индийско море е доста голям. Хорасаните получават там заплата от тенка на ден, както голяма, така и малка. И когато хорасанец се ожени, принцът на Шабат му дава хиляда тенека за жертвоприношение и заплата от петдесет тенека всеки месец. На Шабат ще се роди коприна, сандалово дърво и перли - и всичко е евтино.

И Пегу също е значителен кей. Там живеят индийските дервиши и там се раждат скъпоценни камъни: маник, да яхонт и кирпук, а дервишите продават тези камъни. Китайският кей е много голям. Там правят порцелан и го продават на тегло, евтино. И жените им спят със съпрузите си през деня, а през нощта отиват при непознати и спят с тях, и дават на непознатите пари за издръжката им, и носят със себе си сладки храни и сладко вино, и хранят и поят търговците за да бъдат обичани, а те обичат търговците, белите хора, защото хората в тяхната страна са много черни. Ако съпругата зачене дете от търговец, съпругът дава на търговеца пари за издръжка. Ако се роди бяло дете, тогава на търговеца се плащат триста тенеки, а се роди черно дете, тогава на търговеца нищо не се плаща, а каквото пие и яде, това е (безплатно, според техния обичай). Шабат е на три месеца път от Бидар; и от Дабхол до Шабат се стига два месеца по море, а до Южен Китай от Бидар са нужни четири месеца по море, там правят порцелан и всичко е евтино.

Отнема два месеца, за да стигнете до Цейлон по море, и един месец, за да отидете до Кожикод.

На Шабат ще се роди коприната, а инчи - лъчеви перли и сандалово дърво; Цената на слоновете зависи от височината им. Амоните, рубините, фатисите, кристалите и ахатите ще се родят в Цейлон. В Кожикоде ще се родят пипер, индийско орехче, карамфил, плод фуфал и цветя на индийско орехче. Боята и лакът ще се родят в Гуджарат, а карнеолът ще се роди в Камбей. В Райчур ще се раждат диаманти (от старата мина и новата мина). Диамантите се продават за пет рубли на бъбрек, а много добрите - за десет рубли. Бъбрек на диамант от нова мина (пет кения, черен диамант - четири до шест кения и бял диамант - една тенка). Диамантите се раждат в планина от камъни и те плащат за лакът от тази планина от камъни: нова мина - две хиляди фунта злато, а стара мина - десет хиляди фунта. И Мелик Хан притежава тази земя и служи на султана. А от Бидар има трийсет кова.

И това, което евреите казват, че жителите на Шабат са тяхната вяра, не е вярно: те не са евреи, не са евреи, не са християни, те имат друга вяра, индианска, и нито с евреи, нито с евреи пият, правят не яжте и не яжте никакво месо. Всичко е евтино в Шабат. Там ще се роди коприна и захар и всичко е много евтино. Имат мамони и маймуни, които се разхождат из гората и нападат хора по пътищата, така че заради мамоните и маймуните не смеят да карат по пътищата през нощта.

От Шабат са десет месеца за пътуване по суша и четири месеца по море. Режат пъповете на домашните елени - в тях ще се роди мускус, а дивите пускат пъповете си по полето и гората, но губят миризмата си и мускусът не е свеж.

На първия ден от месец май празнувах Великден в Индустан, в Бесермен Бидар, а Бесермен празнуваха Байрам в средата на месеца; и започнах да постя на първия ден от месец април. О, верни руски християни! Който плава през много земи, изпада в много неприятности и губи християнската си вяра. Аз, Божият раб Атанасий, пострадах според християнската вяра. Минаха вече четири Велики пости и четири Великдена минаха, а аз, грешният, не знам кога е Великден или Великият пост, не празнувам Рождество Христово, не празнувам други празници, не празнувам спазвайте сряда или петък: нямам книги. Когато ме ограбиха, ми взеха книгите. И поради много проблеми отидох в Индия, защото нямах с какво да отида в Русия, нямах никакви стоки. Празнувах първия Великден в Каин, а втория Великден в Чапакур в земята на Мазандаран, третия Великден в Ормуз, четвъртия Великден в Индия, сред бесермените, в Бидар, и тук скърбях много заради християнската вяра .

Бесермен Мелик силно ме принуди да приема бесерменската вяра. Казах му: „Господине! Ти се молиш (ти се молиш и аз също се моля. Ти се молиш пет пъти, аз се моля три пъти. Аз съм чужденец, а ти си оттук).“ Той ми казва: „Наистина е ясно, че не си германец, но също така не спазваш християнските обичаи.“ И аз се замислих дълбоко и си рекох: „Горко ми, нещастнико, заблудих се от истинския път и вече не знам по кой път ще поема. Господи, Боже Всемогъщи, Създателю на небето и земята! Не отвръщай лицето си от слугата си, защото съм наскърбен. Бог! Погледни ме и се смили над мен, защото аз съм твое творение; Господи, не ме оставяй да се отклоня от истинския път, насочи ме, Господи, по правия път, защото в нужда не бях добродетелен пред теб, Господи Боже, живях всичките си дни в зло. Господи мой (боже покровител, ти, Боже, милостив Господ, милостив Господ, милостив и милостив. Слава на Бога). Четири Великдена вече минаха, откакто съм в бесерменската земя, а аз не съм напуснал християнството. Бог знае какво ще стане по-нататък. Господи Боже мой, на Тебе се уповах, спаси ме Господи Боже мой.”

В Бидар Велики, в Бесермен Индия, през Великата нощ на Великия ден, гледах как Плеядите и Орион навлизат призори, а Голямата мечка стои с главата си на изток. На Бесермен Байрам султанът направил церемониално заминаване: с него двадесет велики везири и триста слона, облечени в дамаски ризници, с кули, а кулите били вързани. В кулите имаше шест души в броня с оръдия и аркебузи, а на големи слонове имаше дванадесет души. И на всеки слон има две големи знамена и големи мечове, тежащи един център, са вързани към бивните, а на шията има огромни железни тежести. А между ушите му седи мъж в броня с голяма желязна кука - с нея насочва слона. Да, хиляда ездитни коне в златна сбруя, и сто камили с барабани, и триста тръбачи, и триста танцьорки, и триста наложници. Султанът носи кафтан, целият украсен с яхонти, и конусовидна шапка с огромен диамант, и златен саадак с яхонти, и три саби върху него, всички в злато, и златно седло, и златен хамут, всички в злато. Неверникът тича пред него, скача, води кулата, а зад него има много пешаци. Зад него е ядосан слон, облечен целият в дамаска, който прогонва хората, с голяма желязна верига в хобота си, използвайки я, за да прогони коне и хора, така че да не се доближават до султана. А братът на султана седи на златна носилка, над него има кадифен балдахин и златна корона с яхти и двадесет души го носят.

И махдумът седи на златна носилка, а над него има копринен балдахин със златна корона и го носят четири коня в златна сбруя. Да, около него има много хора, пред него вървят певци и много танцьори; и всички с голи мечове и саби, с щитове, копия и копия, с големи прави лъкове. И конете са всички в броня, със саадаци. А останалите хора са голи, само превръзка на кръста, срамът им е покрит.

В Бидар пълнолунието продължава три дни. В Бидар няма сладък зеленчук. В Хиндустан няма голяма жега. Много е горещо в Ормуз и Бахрейн, където се раждат перлите, в Джеда, в Баку, в Египет, в Арабия и в Лара. Но в земята на Хорасан е горещо, но не така. В Чаготай е много горещо. В Шираз, Язд и Кашан е горещо, но там има вятър. И в Гилан е много задушно и задушно, и в Шамахи е задушно; Горещо е в Багдад, горещо е в Хумс и Дамаск, но не е толкова горещо в Алепо.

В района на Сивас и в грузинската земя всичко е в изобилие. А турската земя изобилства от всичко. А молдовската земя е изобилна и всичко, което се яде, е евтино. А Подолската земя изобилства от всичко. И Русия (Бог да я пази! Господ да я пази! Господ да я пази! Няма такава държава на този свят, въпреки че емирите на руската земя са несправедливи. Да се ​​утвърди руската земя и да има правда в нея!) Боже, Боже, Боже, Боже!). Боже мой! На теб се доверих, спаси ме, Господи! Не знам пътя - къде да отида от Хиндустан: да отида до Ормуз - няма път от Ормуз до Хорасан и няма път до Чаготай, няма път до Багдад, няма път до Бахрейн , няма път до Язд, няма път до Арабия . Навсякъде раздорът нокаутира принцовете. Мирза Джехан Шах е убит от Узун Хасан-бек, а султан Абу Саид е отровен, Узун Хасан-бек Шираз е покорен, но тази земя не го признава и Мохамед Ядигар не отива при него: той се страхува. Друг начин няма. Да отидеш в Мека означава да приемеш бесерменската вяра. Ето защо, заради вярата, християните не отиват в Мека: там се обръщат към бесерменската вяра. Но да живееш в Хиндустан означава да харчиш много пари, защото тук всичко е скъпо: аз съм един човек и храната струва два и половина алтъна на ден, въпреки че не съм пил вино и не съм бил пълен. Мелик-ат-Туджар превзе два индийски града, които бяха ограбени в Индийско море. Той залови седем принца и взе хазната им: товар яхти, товар диаманти, рубини и сто товара скъпи стоки, а армията му взе безброй други стоки. Той стоя близо до града две години и с него имаше двеста хиляди армия, сто слона и триста камили. Мелик-ат-Туджар се върнал в Бидар с армията си на Курбан Байрам, или по наше мнение - на Петровден. И султанът изпрати десет везири да го посрещнат десет ковове, а в ков - десет мили, и с всеки везир изпрати десет хиляди от своята армия и десет слона в броня,

В Melik-at-Tujar петстотин души сядат да се хранят всеки ден. Трима везири сядат с него на трапеза, а с всеки везир има петдесет души и още сто от съседните му боляри. В конюшнята на Мелик-ат-Туджар те държат в готовност две хиляди коня и хиляда коня, оседлани ден и нощ, и сто слона в конюшнята. И всяка нощ дворецът му се пази от сто мъже в доспехи, и двайсет тръбачи, и десет мъже с барабани, и десет големи тамбури - бити от по двама души. Низам-ал-Мулк, Мелик Хан и Фатхуллах Хан превзеха три големи града. И с тях имаше сто хиляди мъже и петдесет слона. И те заловиха безброй яхти и много други скъпоценни камъни. И всички тези камъни, яхти и диаманти бяха закупени от името на Мелик-ат-Туджар и той забрани на занаятчиите да ги продават на търговците, които идваха в Бидар за Успение Богородично.

Султанът излиза на разходка в четвъртък и вторник, а с него вървят и трима везири. Братът на султана заминава в понеделник с майка си и сестра си. И две хиляди жени излязоха на коне и на позлатени носилки, а пред тях сто яздещи коне в златни доспехи. Да, има много пехотинци, двама везири и десет везири и петдесет слона в платнени одеяла. А върху слоновете седят четирима голи, само превръзка на бедрата. И жените пеша са голи, носят им вода да пият и да се мият, но едната от другата вода не пие.

Мелик-ат-Туджар с армията си тръгна от град Бидар срещу индусите в деня на паметта на шейх Алаедин, а по нашите думи - на Покрова на Света Богородица, и армията му дойде с петдесет хиляди, а Султанът изпрати армията си петдесет хиляди, а те тръгнаха с тях трима везири и с тях още тридесет хиляди бойци. И стотина слона в брони и с кули тръгнаха с тях, а на всеки слон имаше четирима мъже с аркебузи. Мелик-ат-Туджар отиде да завладее Виджаянагар, голямото индийско княжество. А принцът на Виджаянагар има триста слона и сто хиляди войници, а конете му са петдесет хиляди.

Султанът тръгнал от град Бидар на осмия месец след Великден. Заедно с него тръгнаха двадесет и шест везири - двадесет бесерменски и шестима индийски везири. Армията от сто хиляди конници, двеста хиляди пешаци, триста слона в брони и с кули и сто свирепи зверове на двойни вериги тръгнаха със султана на неговия двор. И с брата на султана сто хиляди конници, сто хиляди пешаци и сто слона в доспехи излязоха в двора му.

И с Мал-хан дойдоха двадесет хиляди конници, шестдесет хиляди пешаци и двадесет бронирани слона. И с Бедер Хан и неговия брат дойдоха тридесет хиляди конници, сто хиляди пешаци и двадесет и пет слона, в броня и с кули. И със Сул Хан дойдоха десет хиляди конници, двадесет хиляди пешаци и десет слона с кули. И с Везир хан дойдоха петнадесет хиляди конници, тридесет хиляди пешаци и петнадесет бронирани слона. И с Кутувал хан, петнадесет хиляди конници, четиридесет хиляди пешаци и десет слона излязоха в двора му. И с всеки везир излязоха десет хиляди, а с някои дори петнадесет хиляди конници и двадесет хиляди пешаци.

С принца на Виджаянагар дойде неговата армия от четиридесет хиляди конници, сто хиляди пешаци и четиридесет слона, облечени в брони, и върху тях четирима души с аркебузи.

И двадесет и шест везири излязоха със султана и с всеки везир десет хиляди конници и двадесет хиляди пешаци, а с друг везир петнадесет хиляди конници и тридесет хиляди пешаци. И имаше четирима велики индийски везири и с тях дойде армия от четиридесет хиляди конници и сто хиляди пешаци. И султанът се ядосал на индусите, защото малко хора излезли с тях, и добавил още двадесет хиляди пешаци, две хиляди конници и двадесет слона. Такава е силата на индийския султан Бесерменски. (Вярата на Мохамед е добра.) И възходът на дните е лош, но Бог знае правилната вяра. А правата вяра е да познаваш един Бог и да призоваваш името му на всяко чисто място.

На петия Великден реших да отида в Рус. Той напуснал Бидар месец преди Бесермен Улу Байрам (според вярата на Божия пратеник Мохамед). И когато Великден, възкресението на Христос, не знам, аз постих с бесерменците по време на техния пост, прекъснах поста си с тях и празнувах Великден в Гулбарга, на десет мили от Бидар.

Султанът дойде в Гулбарга с Мелик-ат-Туджар и неговата армия на петнадесетия ден след Улу Байрам. Войната беше неуспешна за тях - те превзеха един индийски град, но много хора загинаха и похарчиха много хазна.

Но индийският велик херцог е могъщ и има голяма армия. Крепостта му е на планина, а столицата Виджаянагар е много голяма. Градът има три рова, а през него тече река. От едната страна на града има гъста джунгла, а от другата страна е подходяща долината - невероятно място, подходящо за всичко. Тази страна не е проходима - пътеката минава през града; Градът не може да бъде превзет от никъде: там има огромна планина и зъл, трънлив гъстал. Войската стоеше под града един месец и хората умряха от жажда, и много хора умряха от глад и жажда. Гледахме водата, но не я доближавахме.

Ходжа Мелик-ат-Туджар превзе друг индийски град, превзе го със сила, биеше се с града ден и нощ, двадесет дни армията нито пие, нито яде, стоеше под града с пушки. И армията му уби пет хиляди от най-добрите бойци. И той превзе града - те изклаха двадесет хиляди мъже и жени, а двадесет хиляди - и възрастни, и деца - бяха пленени. Продаваха затворниците по десет тенки на глава, някои по пет, а децата по две тенки. Те изобщо не са взели хазната. И той не превзе столицата.

От Гулбарга отидох в Калур. Карнеолът се ражда в Калур, тук се обработва и оттук се транспортира по целия свят. Триста работници с диаманти живеят в Калур (те украсяват оръжията си). Стоях тук пет месеца и от там отидох в Коилконда. Пазарът там е много голям. И оттам той отиде в Гулбарга, а от Гулбарга в Аланд. И от Аланд той отиде в Амендрие, а от Амендрие - в Наряс, и от Наряс - в Сури, а от Сури отиде в Дабхол - кея на Индийското море.

Големият град Дабхол - тук идват хора както от индийското, така и от етиопското крайбрежие. Тук аз, проклети Атанасий, раб на Всевишния Бог, създател на небето и земята, размишлявах за християнската вяра и за Христовото кръщение, за постите, установени от светите отци, за апостолските заповеди и се замислих върху отивайки в Русия. Той се качи на тава и се споразумя за плащането на кораба - от главата му до Ормуз-град два златни дала. Отплавах на кораб от Дабхолград до Бесерменския пост три месеца преди Великден.

Цял месец плавах в морето, без да видя нищо. И на следващия месец видях етиопските планини и всички хора викаха: „Олло перводигер, олло конкар, бизим баши мудна насин болмыщи“, а на руски означава: „Боже, Господи, Боже, Боже Всевишния, Царю небесен, тук ни съди, ще умреш!

Бяхме в тази земя на Етиопия пет дни. По Божията милост не се случи никакво зло. Те раздадоха много ориз, черен пипер и хляб на етиопците. И не са ограбили кораба.

И оттам вървяха дванадесет дни до Маскат. Празнувах шестия Великден в Мускат. Отне девет дни, за да стигнем до Ормуз, но прекарахме двадесет дни в Ормуз. И от Ормуз той отиде в Лар и беше в Лар три дни. От Лар до Шираз бяха необходими дванадесет дни, а в Шираз бяха седем дни. От Шираз отидох до Еберка, вървях петнадесет дни, а до Еберка бяха десет дни. Отнеха девет дни от Еберку до Язд и осем дни в Язд. И от Язд той отиде в Исфахан, вървеше пет дни и беше в Исфахан шест дни. И от Исфахан отидох в Кашан и бях в Кашан пет дни. И от Кашан той отиде в Кум, а от Кум в Сейв. И от Саве той отиде в Солтания, а от Солтания отиде в Тебриз, а от Тебриз отиде в главната квартира на Узун Хасан-бек. Десет дни беше в щаба, защото нямаше накъде. Узун Хасан-бек изпрати четиридесетхилядна войска в двора си срещу турския султан. Те взеха Сивас. И те превзеха Токат и го изгориха, и те превзеха Амасия, и разграбиха много села, и тръгнаха на война срещу владетеля Караман.

И от щаба на Узун Хасан бей отидох в Ерзинджан, а от Ерзинджан отидох в Трапезунд.

Той дойде в Трапезунд за застъпничеството на Света Богородица и Приснодева Мария и беше в Трапезунд пет дни. Дойдох на кораба и се разбрах за плащане - да дам злато от главата си на Кафа, а за ядки взех злато назаем - да го дам на Кафа.

И в оня Трапезунд субашията и пашата ми направиха много злини. Всички ми заповядаха да донеса имота си в тяхната крепост, в планината, и всичко претърсиха. И малкото добро имаше - всички го ограбиха. И търсеха писма, защото идвах от щаба на Узуп Хасан-бей.

С Божията милост стигнах до третото море - Черно море, което на персийски е Дария от Истанбул. Десет дни плавахме по море с попътен вятър и стигнахме до Бона, а след това ни посрещна силен северен вятър и върна кораба обратно в Трабзон. Заради силен насрещен вятър стояхме в Платан петнадесет дни. Два пъти излизахме в морето от Платана, но вятърът ни духаше срещу нас и не ни позволяваше да прекосим морето. (Истински Бог, Бог покровител!) Освен него не познавам друг бог.

Прекосихме морето и ни докараха в Балаклава, а оттам отидохме в Гурзуф и стояхме там пет дни. По Божия милост дойдох в Кафа девет дни преди Филиповия пост. (Бог е създателят!)

С Божията милост прекосих три морета. (Бог знае останалото, Бог патронът знае.) Амин! (В името на милостивия, милостив Господ. Господ е велик, добрият Бог, добрият Господ. Исус Божият дух, мир с теб. Бог е велик. Няма друг бог освен Господ. Господ е Снабдителят. Слава на Господа, благодарност на всепобеждаващия Бог. В името на милостивия, милостив Бог. Той е богът, освен когото няма бог, знаещ всичко скрито и явно. Той е милостив , милостив. Той няма подобен. Няма друг бог освен Господа. Той е цар, святост, мир, пазител, оценител на доброто и злото, всемогъщ, изцеление, превъзнасящ, създател, създател, изобразител, той е опростителят на греховете, наказващият, решаващият всички трудности, хранителят, победителят, всезнаещият, наказващият, коригиращият, запазващият, издигащият, прощаващият, събарящият, всечуващият, всевиждащият, прав, справедлив , добре.)

През 1458 г. вероятно търговецът Афанасий Никитин напуска родния си Твер и отива в Ширванската земя (на територията на днешен Азербайджан). Той носи със себе си документи за пътуване от великия княз на Твер Михаил Борисович и от архиепископ Генадий Тверски. С него има и търговци - пътуват общо на два кораба. Те се движат по Волга, покрай манастира Клязма, преминават през Углич и стигат до Кострома, която е била владение на Иван III. Неговият управител пропуска Атанасий да мине по-нататък.

Василий Панин, посланик на великия херцог в Ширван, към когото Афанасий искаше да се присъедини, вече беше минал по Волга. Никитин чака две седмици Хасан бей, посланика на ширваншах на татарите. Той язди със соколи „от великия херцог Иван и имаше деветдесет соколи“. Заедно с посланика те продължават напред.

По пътя Афанасий прави бележки за своето пътуване през три морета: „първото море е Дербентско (Каспийско), Даря Хвалисская; второ море - Индийско, Даря Гундустан; третото Черно море, Даря от Истанбул” (Даря на персийски означава море).

Казан мина безпрепятствено. Орду, Услан, Сарай и Берензан преминаха благополучно. Търговците са предупредени, че татарите дебнат кервана. Хасан бей дава подаръци на информаторите, за да ги напътства по безопасен път. Бяха взети грешните подаръци, но бяха дадени новини за техния подход. Татарите ги настигат в Богун (на плитчините в устието на Волга). При престрелката има убити и от двете страни. По-малкият кораб, който съдържаше и багажа на Афанасий, беше разграбен. Големият кораб стигна до морето и заседна. И той също беше разграбен и четирима руснаци бяха заловени. Останалите бяха пуснати „голи глави в морето“. И те отидоха, плачейки... Когато пътниците излязоха на брега, и тогава бяха взети в плен.

В Дербент Афанасий моли за помощ Василий Панин, който благополучно стигна до Каспийско море, и Хасан-бек, за да се застъпят за заловените и да върнат стоките. След много караници хората са освободени и нищо друго не е върнато. Смятало се, че това, което идва от морето, е собственост на собственика на брега. И тръгнаха по различни пътища.

Някои останаха в Шемаха, други отидоха да работят в Баку. Афанасий самостоятелно отива в Дербент, след това в Баку, „където огънят гори неугасим“, от Баку през морето до Чапакур. Тук той живее шест месеца, един месец в Сари, един месец в Амал, за Рей той казва, че тук са били убити потомците на Мохамед, от чието проклятие са унищожени седемдесет града. Той живее в Кашан за един месец, един месец в Езда, където „животът се храни с фурми“. Той не назовава много градове, защото „има много повече големи градове“. По море той стига до Ормуз на острова, където „морето го нахлува два пъти всеки ден“ (за първи път вижда приливите и отливите) и топлината на слънцето може да изгори човек. Месец по-късно, „след Великден на Радуница“, той тръгва на тава (индийски кораб без горна палуба) „с коне за Индийско море“. Те стигат до Комбей, „където се раждат боите и лаковете“ (основните експортни продукти, с изключение на подправки и текстил), и след това отиват в Чаул.

Афанасий проявява силен интерес към всичко свързано с търговията. Той изучава състоянието на пазара и се дразни, че са го излъгали: „Казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: всички стоки са бели за бесерменската земя, пипер и боя. .” Афанасий доведе жребеца „в индийската земя“, за което плати сто рубли. В Джунар ханът отнема жребеца на Афанасий, след като е научил, че търговецът не е мюсюлманин, а русин. Ханът обещава да върне жребеца и да даде хиляда жълтици в допълнение, ако Афанасий приеме мюсюлманската вяра. И определи срок: четири дни на Спасовден, на Успенския пост. Но в навечерието на Спасовден пристига ковчежникът Мухамед, хорасанец (самоличността му все още не е установена). Той се застъпи за руския търговец. Жребецът е върнат на Никитин. Никитин вярва, че „чудото Господне се случи на Спасовден“, „Господ Бог се смили... не ме остави, грешния, с милостта Си“.

В Бидар той отново се интересува от стоки - „на търга продават коне, дамаск (плат), коприна и всякакви други стоки и черни роби, но тук няма друга стока. Всички стоки са от Гундустан, но само зеленчуците са годни за ядене, но тук няма стоки за руската земя”...

Никитин ярко описва морала и обичаите на народите, живеещи в Индия.

„И тук е индийската страна и обикновените хора ходят голи и главите им не са покрити, а гърдите им са голи, а косите им са сплетени в една плитка и всеки ходи с корема си и децата се раждат всяка година, и имат много деца. От обикновените хора мъжете и жените са голи и всички черни. Където и да отида, има много хора зад мен - те са изумени от белия човек.

Всичко е достъпно за любопитството на руския пътешественик: селското стопанство, състоянието на армията и методът на водене на война: „Битката се води все повече и повече на слонове, в броня и на коне. Големи ковани мечове са завързани за главите и бивните на слоновете... и слоновете са облечени в броня от дамаск, а на слоновете са направени кули и в тези кули има дванадесет души в брони, всички с оръдия и стрели.

Атанасий се интересува особено от въпросите на вярата. Той заговорничи с индусите да отидат в Парват - "това е техният Йерусалим, същото като Мека за бесермените." Той е изумен, че в Индия има седемдесет и четири религии, „но хората от различни религии не пият помежду си, не ядат, не се женят...“.

Атанасий скърби, че се е объркал с руския църковен календар; свещените книги са изгубени при разграбването на кораба. „Не празнувам християнски празници – нито Великден, нито Коледа – и не постя в сряда и петък. И като живея сред друговерци, моля се на Господ да ме пази..."

Той чете звездното небе, за да определи деня на Великден. На „петия Великден“ Афанасий решава да се върне в Русия.

И отново той записва това, което е видял със собствените си очи, както и сведения за различни пристанища и сделки от Египет до Далечния изток, получени от знаещи хора. Той отбелязва къде „ще се роди коприната“, къде „ще се родят диамантите“, предупреждава бъдещите пътешественици къде и какви трудности ги очакват, описва войни между съседни народи...

Скитайки из градовете още шест месеца, Афанасий стига до пристанището - град Дабхола. За две жълтици той отива в Ормуз с кораб през Етиопия. Успяхме да се разберем с етиопците и корабът не беше ограбен.

От Ормуз Афанасий тръгва по суша към Черно море и стига до Трапезунд. На кораба той се съгласява да отиде в Кафа (Крим) за злато. Погрешен за шпионин, той е ограбен от шефа на градската сигурност. Есента, лошото време и ветровете затрудняват преминаването през морето. „Пресякохме морето, но вятърът ни отнесе до самата Балаклава. И оттам отидохме в Гурзуф и стояхме тук пет дни. По Божия милост дойдох в Кафа девет дни преди Филиповия пост. Бог е създателят! С Божията милост прекосих три морета. Бог знае останалото, Бог покровителят знае. Амин!"

През лятото на 6983 г <...>. През същата година намерих написаното от Офонас Тверитин, търговец, който беше в Инда от 4 години и отиде, казва той, с Василий Папин. Според експериментите, ако Василий отиде от Кречата като посланик на великия херцог и казаха, че година преди кампанията в Казан той идва от Ордата, ако княз Юрий е бил близо до Казан, тогава те го застреляха близо до Казан. Писано е, че не го е намерил, в което лято е отишъл или в което лято е дошъл от Индей и е умрял, но казват, че, дей, той е умрял, преди да стигне до Смоленск. И той написа писанието със собствената си ръка и неговите ръце донесоха тези тетрадки на гостите на Василий Мамирев, на писаря на великия княз в Москва.

На година 6983 (1475)(...). През същата година получих бележките на Афанасий, търговец от Твер; той беше в Индия четири години и пише, че е тръгнал на пътешествие с Василий Папин. Попитах кога Василий Папин е бил изпратен с жирафи като посланик от великия херцог и те ми казаха, че една година преди кампанията в Казан той се завърнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан . Не можах да намеря в архивите през коя година е заминал Афанасий или през коя година се е върнал от Индия и е починал, но се казва, че той е починал, преди да стигне до Смоленск. И той написа бележките със собствената си ръка и тези тетрадки с неговите бележки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, писар на великия херцог.

За молитвата на светиите, отец наГосподи наш Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, сина на твоя грешен раб Афонасия Микитин.

По молитвата на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, сина на твоя грешен слуга Афанасий Никитин.

Ето, ти си написал своето греховно пътуване през трите морета: 1-во Дербенско море, Дория Хвали пр.н.екаа; 2-ро Индийско море, Гундустанская Дория, 3-то Черно море, Стеболская Дория.

Тук писах за моето греховно пътуване през три морета: първото море - Дербент, Даря Хвалисская, второто море - Индийско, Даря Гундустан, третото море - Черно, Даря Истанбул.

Умрях от златокуполния Спасител и по негова милост, от моя суверен, от великия княз Михаил Борисович Тверски, и от епископ Генадий Тверски, и Борис Захарийч.

Отидох от златокуполния Спасител с неговата милост, от моя суверенен велик княз Михаил Борисович Тверской, от епископ Генадий Тверской и от Борис Захариич.

И тръгна надолу по Волга. И той дойде в манастира Колязин при Светата Животворяща Троица и при светите мъченици Борис и Глеб. И благослови игумена, Макарий и светите братя. И от Колязин отидох в Углеч, а от Углеч ме пуснаха доброволно. И оттам тръгнах, от Углеч, и дойдох в Кострома при княз Александър с новата грамота на великия княз. И ме пусна доброволно. А в Плесо идваш доброволно.

Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Светата Животворяща Троица и светите мъченици Борис и Глеб. И получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калягин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И като отплаваше от Углич, той стигна до Кострома и дойде при княз Александър с друго писмо от великия херцог. И ме пусна без никакви пречки. И той пристигна в Пльос без никакви пречки.

И дойдох в Новгород в Нижняя при Михайло х Киселев, на губернатора, и на дежурния на Иван на Саръев и ме освободиха доброволно. И Василий Папин мина покрай града две седмици, а аз чаках в Новгород в Нижни две седмици посланика на татарския Ширваншин Асанбег и той караше от Кречаците от великия херцог Иван и имаше деветдесет Кречата.

И дойдох в Нижни Новгород при Михаил Киселев, губернатора, и при заточения Иван Саръев и те ме пуснаха без никакви пречки. Василий Папин обаче вече беше минал през града и аз чаках в Нижни Новгород две седмици Хасан бей, посланика на татарския Ширваншах. И той яздеше с жирафи от великия княз Иван и имаше деветдесет жирафа.

И аз дойдох с тях на дъното на Волга. И минахме Казан доброволно, не видяхме никого и минахме Ордата, и Услани Сара, и БерекезаниМинахме. И влязохме в Бузан. Тогава трима мръсни татари се нахвърлиха върху нас и ни съобщиха фалшива новина: „Каисъм Салтан пази гостите в Бузан, а с него са три хиляди татари.“ И посланикът на Ширваншин Асанбег им даде един лист хартия и едно платно, за да ги преведат покрай Хазтарахан. И те, мръсните татари, взеха един по един и съобщиха новината на царя в Хазтарахан. И аз напуснах кораба си и се качих на кораба за съобщението и с моите другари.

Плувах с тях по Волга. Минаха Казан безпрепятствено, не видяха никого, и Орда, и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан. И тогава трима неверни татари ни срещнаха и ни съобщиха фалшива новина: „Султан Касим дебне търговците на Бузан, а с него са три хиляди татари.“ Посланикът на Ширваншах Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче платно, за да ни преведат през Астрахан. И те, неверните татари, взеха ред по ред и изпратиха новината на царя в Астрахан. И аз и моите другари напуснахме моя кораб и се преместихме на кораба на посолството.

Минахме покрай Хазтарахан и луната светеше, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма, не бягай!“ Но ние не чухме нищо, а избягахме като платно. Заради нашия грях кралят изпрати цялата си орда след нас. Хванаха ни на Богун и ни научиха да стреляме. И ние застреляхме един човек, и те двама татари. И корабът е наш по-малкостана трудно и те ни взеха и веднага ни ограбиха, а малките ми боклуци бяха всички в по-малък кораб.

Плаваме покрай Астрахан и луната свети, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма - не бягайте!“ Но ние не сме чули нищо за това и работим под собствените си платна. За нашите грехове царят изпрати всичките си хора след нас. Настигнаха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. Те застреляха един човек, а ние двама татари. Но нашият по-малък кораб заседна близо до Ез и те веднага го взеха и го разграбиха, а целият ми багаж беше на този кораб.

И с един голям кораб стигнахме до морето, но в устието на Волга заседнахме и те ни откараха там и ни наредиха да изтеглим кораба обратно предиАз ще отида. И ето нашия кораб Повече ▼Руснаците ни ограбиха и взеха четири от нашите глави, но ни изпратиха през морето с голи глави и новината за аферата не ни пусна да се издигнем.

Стигнахме до морето на голям кораб, но той заседна в устието на Волга, след което ни настигнаха и наредиха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до мястото. И големият ни кораб беше разграбен тук и четирима руснаци бяха пленени, а ние бяхме освободени с голи глави през морето и не ни беше позволено да се върнем нагоре по реката, така че нямаше новини.

И отидох в Дербент, плачейки, два кораба: в един кораб посланик Асанбег, и Тезикс, и десет от нас русашки глави; а в друг кораб има 6 московчани и шест тверци и крави и нашата храна. И камионът се издигна в морето, а по-малкият кораб се разби на брега. И има град Тархи, и хората излязоха на брега, и кайтаците дойдоха и хванаха всички хора.

И ние отидохме, плачейки, на два кораба за Дербент: на един кораб посланик Хасан-бек и Тезики и десетима наши руснаци; а в другия кораб имаше шестима московчани, шестима жители на Твер, крави и нашата храна. И настана буря в морето и по-малкият кораб се разби на брега. И ето град Тарки, и хората излязоха на брега, и кайтаците дойдоха и взеха всички в плен.

И ние дойдохме в Дербент, и Василий се върна в добро здраве, и бяхме ограбени. И победих течело на Василий Папин и посланик Ширваншин Асанбег, с които съм негоТе дойдоха да скърбят за хората, които бяха хванати близо до Тархи Кайтаки. А Асанбег се натъжил и отишъл в планината при Булатубег. И Булатбег изпрати бързоходка на графствомикробусШибег, че: „Господине, руски кораб се разби край Тархи и кайтаците, като пристигнаха, хората ги хванаха и стоката им беше ограбена.“

И ние стигнахме до Дербент и Василий пристигна там благополучно и бяхме ограбени. И ударих с челото Василий Папин и ширваншахския посланик Хасан-бек, с когото дойдохме, за да се погрижат за хората, които кайтаците заловиха край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати пешеходец при Ширваншах да предаде: „Господине! Руският кораб се разби край Тарки и кайтаците, като пристигнаха, взеха хората в плен и ограбиха стоката им.”

И Ширваншабег в същия час изпрати пратеник до своя шурей Алил-бег, кайтачевския княз, с думите: „Корабът е моятой беше победен близо до Тархи и вашите хора, когато дойдоха, заловиха хора и ограбиха благата им; и така, докато ме споделяте, вие ще изпратите хора при мен и ще вземете техните стоки, тези хора също са изпратени от мое име. И какво имаш нужда от мен, и ти дойде при мен, и аз не те притеснявам, брат ти. И тези хора дойдоха от мое име и вие бихте ми ги пуснали доброволно, споделяйки ме. И Алилбег от този час хората изпратиха всички доброволно в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншиите в неговия двор Койтул.

И Ширваншахът незабавно изпрати пратеник до своя зет, принца на Кайтак Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, плениха хората от него и ограбиха благата им; и вие, заради мен, хората дойдоха при мен и прибраха благата си, защото тези хора бяха изпратени при мен. А каквото ти трябва от мене, прати ми го и аз, братко, няма да ти противореча в нищо. И тези хора дойдоха при мен и ти, заради мен, ги остави да дойдат при мен безпрепятствено. И Халил-бек незабавно пусна всички хора в Дербент безпрепятствено, а от Дербент те бяха изпратени при Ширваншах в неговия щаб - койтул.

И ние отидохме при Ширванша в Койтул и го бихме с челото, за да ни облагодетелства, отколкото да стигне до Рус. И нищо не ни даде, но сме много. И ние избухнахме в сълзи и се разпръснахме на всички страни: който имаше нещо в Русе, отиде в Русе; и кой както трябва, и отиваше накъдето му отведат очите. И други останаха в Шамахи, а трети отидоха да работят при Бака.

Отидохме в щаба на Ширваншах и го бихме с челата, за да ни облагодетелства, вместо да стигне до Русия. И той не ни даде нищо: казват, че сме много. И ние се разделихме, плачейки на всички страни: който имаше каквото остана в Русе, отиде в Русе, а който трябваше, отиде където може. И други останаха в Шемаха, а трети отидоха в Баку да работят.

И Яз отиде в Дербенти, а от Дербенти в Бака, където огънят гори неугасим, а от Баки отиде през морето в Чебокар.

И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку, където огънят гори неугасим; и от Баку той замина за морето в Чапакур.

Да, тук живях в Чебокар 6 месеца и живях в Сара един месец, в Маздранската земя. И оттам до Амили, и тук живя един месец. И оттам до Димовант, а от Димовант до Рей. И убиха Шаусен, Алееви деца и Махметеви внуци, и той ги прокле, и 70 други града рухнаха.

И живях в Чапакур шест месеца и живях в Сари един месец, в земя Мазандаран. И оттам отиде в Амол и живя тук един месец. И оттам той отиде в Дамаванд, а от Дамаванд в Рей. Тук те убиха Шах Хюсеин, едно от децата на Али, внуците на Мохамед, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха унищожени.

И от Дрей до Кашени, и тук живях един месец, и от Кашени до Наин, и от Наин до Езди, и тук живях един месец. И от Dies до Syrchan, и от Syrchan до Tarom, и funiki за хранене на животните, батман за 4 altyns. И от Тором до Лар, и от Лар до Бендер, и тук е приютът Гурмиз. И тук има Индийско море, а на езика Парс и Хондустан дория; и оттам отидете по море до Gurmyz 4 мили.

От Рей отидох в Кашан и живях тук един месец, а от Катан в Наин, а от Наин в Язд и живях тук един месец. И от Язд той отиде в Сирджан, а от Сирджан в Таром, тук добитъкът се храни с фурми, батманските фурми се продават за четири алтъна. И от Таром той отиде в Лар, а от Лар в Бендер - тогава кея на Ормуз. И ето го Индийското море, на персийски Дария от Гундустан; Има четири мили пеша оттук до Ормузград.

А Gurmyz е на острова и всеки ден морето го хваща по два пъти на ден. И тогава взех първия Велик ден и дойдох в Гурмиз четири седмици преди Великия ден. Тъй като не написах всички градове, има много страхотни градове. И в Gurmyz има слънчево изгаряне, което ще изгори човек. И аз бях в Гурмиз един месец, и от Гурмиз отидох през Индийското море по дните на Велица до Радуница, до Тава с конми.

А Ормуз е на остров и морето го нахлува два пъти на ден. Прекарах първия си Великден тук и дойдох в Ормуз четири седмици преди Великден. И затова не назовах всички градове, защото има много повече големи градове. Жегата на слънцето в Ормуз е голяма, ще изгори човек. Бях в Ормуз един месец, а от Ормуз след Великден в деня на Радуница отидох на тава с коне през Индийско море.

И вървяхме по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега Кузрят; и от Кузрят до Конбаату. И тогава ще се появи боя и боя. И от Конбат на Чувил, и от Чувил съм отидев 7-та седмица според дните на Велица и ние вървяхме в тава 6 седмици по море до Чивил.

И ние вървяхме по море до Маскат десет дни, и от Маскат до Дега четири дни, и от Дега до Гуджарат, и от Гуджарат до Камбей. Тук се раждат боите и лаковете. От Камбей те отплаваха до Чаул, а от Чаул тръгнаха на седмата седмица след Великден и вървяха по море шест седмици в тава до Чаул.

И тук има една индианска страна и хората ходят наоколо голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, и всички ходят с коремите си и децата се раждат всяка година , и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички черни. Където и да отида, зад мен има много хора и се чудят на белия човек. И техният принц има снимка на главата си, и друга на главата си; и техните боляри имат снимка на рамото и приятел на гуз, принцесите се разхождат със снимка на рамото и приятел на гуз. И слугите на князете и болярите - снимка на гузне, и щит, и меч в ръцете им, а някои със сулити, а други с ножове, а други със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, боси и едрокоси, но не си бръснат косите. А жените се разхождат с непокрити глави и разголени зърна; и момчетата и момичетата ходят голи до седемгодишна възраст, без да са покрити с боклуци.

И тук е индийската страна, и хората ходят голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, всички ходят с кореми и децата се раждат всяка година и имат много деца. И мъжете, и жените са голи и всички черни. Където и да отида, зад мен има много хора - учудени са на белия човек. Принцът там е с було на главата и друго на кръста, а болярите там имат було през рамото и друго на бедрата, а принцесите ходят с було през рамото и друго було на хълбоците. И слугите на князете и болярите имат едно покривало, увито около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, и боси, и силни, и не си бръснат косите. И жените се разхождат - главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и момчетата и момичетата ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.

И отидох на сухо от Чувил за 8 дни до Пали, до индийските планини. А от Pali до Die има 10 дни и това е индийски град. А от Умри до Чунер има 7 дни.

От Чаул те тръгнаха по суша, вървяха до Пали в продължение на осем дни, до индийските планини. И от Пали вървяха десет дни до Умри, индийски град. А от Умри има седем дни път до Джунар.

Има Асатхан Чунерския индиец, а робът е Меликтучаров. И той държи казвам, седем теми от meliktochar. И meliqtuchar седи на 20 tmah; и той се бие с кафарите 20 години, след това те го бият, след това той ги бие много пъти. Хан Ас язди хора. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много хоросанци. И те са донесени от земите на Хоросан, и едни от земите на Орап, а други от земите на Туркменистан, а трети от земите на Чеботай, и донасят всичко по море в тави - индийски кораби.

Тук управлява индийският хан - Асад хан от Джунар, който служи на Мелик-ат-Туджар. Мелик-ат-Туджар му даде войска, казват, седемдесет хиляди. И Мелик-ат-Туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие с кафарите от двадесет години: и те са го побеждавали повече от веднъж, а той ги е побеждавал много пъти. Асад Хан язди публично. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много воини, хорасани. И конете са докарани от земята Хорасан, някои от арабската земя, някои от туркменската земя, други от земята Чаготай, и всички те са докарани по море в тави - индийски кораби.

И грешният език доведе жребеца в земята Yndei и стигнах до Chuner: Бог ми даде всичко в добро здраве и ми стана сто рубли. За тях от Троица е зима. И зимувахме в Чунер и живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца имаше вода и мръсотия навсякъде. В същите тези дни викат и сеят жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Те правят вино в големи ядки - кози от Гундустан; а кашата се ремонтира в Татна. Конете се хранят с нофут, а кичирисът се вари със захар, а конете се хранят с масло и им се дават стършели да ги ранят. В земята Yndei няма да раждат коне, в тяхната земя ще се раждат волове и биволи, и стоките също се возят на тях, другоТе карат, правят всичко.

И аз, грешник, доведох жребеца в индийската земя и с него стигнах до Джунар, с Божията помощ, здрав, и той ми струваше сто рубли. Зимата им започваше на Троица. Прекарах зимата в Джунар и живях тук два месеца. Всеки ден и нощ – цели четири месеца – имаше вода и кал навсякъде. Тези дни се оре и сее жито, ориз, грах и всичко, което може да се яде. Те правят вино от големи ядки, наричат ​​го гундустански кози, а от татна наричат ​​каша. Тук хранят конете с грах и готвят кихри със захар и масло и хранят конете с тях, а на сутринта им дават стършели. В индианската земя няма коне, в тяхната земя се раждат бикове и биволи - те яздят на тях, носят стоки и други неща, правят всичко.

Град Чунерей е на каменен остров, непокрит с нищо, създаден от Бога. И те вървят нагоре по планината всеки ден, един човек наведнъж: пътят е тесен и е невъзможно двама да пият.

Джунар-град стои на каменна скала, не е укрепен с нищо и е защитен от Бог. И пътеката към онзи планински ден човек по човек: пътят е тесен, двама не могат да се разминат.

В Индейската земя гостите подреждат храна в двора и се готви храна за гостите на дамата, а леглото се оправя за гостите на дамата и те спят с гостите. Сикиш илиресен удушвач от Бересин, сикиш илимес ек жител на Берсен, достур аврат чектур и сикиш муфут; но те обичат белите хора.

В индийската земя търговците се заселват във ферми. Домакините готвят за гостите, а домакините оправят леглото и спят с гостите. Ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители, ако нямате тясна връзка, дайте един жител. Тук има много съпруги според правилото за временния брак и тогава близките отношения са за нищо;но те обичат белите хора.

През зимата имат хораснимка на главата, и друга на рамото, и третата на главата; и князете и болярите се надигат панталони, и риза, и кафтан, и снимка на рамото, и препашете друга, и обърнете главата с трета. А се оло, оло абр, оло ак, олло керем, олло рагим!

През зимата техните обикновени хора носят воал на бедрата си, друг на раменете си и трети на главата си; и тогава князете и болярите обличаха порти, риза, кафтан и було на раменете си, опасваха се с друго було и увиваха трето було около главите си. Боже, велики Боже, истински Господи, щедри Боже, милостиви Боже!

И в Чунер ханът ми взе един жребец и разбра, че Яз не е бесерменец - русин. И той казва: „Ще дам жребец и хиляда златни дами и ще застанем в нашата вяра - в деня на Махмет; Ако не се присъедините към нашата вяра, в деня на Махмат ще взема един жребец и хиляда златни монети на главата ви. И срокът беше четири дена, в Оспожино лайно на Спасовден. И Господ Бог се смили за своя честен празник, не остави милостта си върху мен, грешника, и не ми заповяда да загина в Chyuner с нечестивите. И в навечерието на Спасов домакинята Махмет Хоросанец дойде и го удари с челото, за да скърби за мен. И той отиде при хана в града и ме помоли да си тръгна, за да не ме обърнат, и той му взе жребеца ми. Това е чудото Господне на Спасовден. В противен случай, брат Русти християни, който иска да отиде в индийската земя, оставете вярата си в Русия и викайте към Махмет и отидете в земята Гундустан.

И в онзи джунар ханът ми взе жребеца, като разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „Ще върна жребеца и ще дам хиляда златни монети в допълнение, само се обърнете към нашата вяра - към Мохамедини. Ако не се обърнеш към нашата вяра, към Мохамедини, ще взема жребеца и хиляда златни монети от главата ти. И определи срок - четири дни, на Спасовден, на Задушница. Да, Господ Бог се смили на своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ми позволи да загина в Джунар сред неверниците. Навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с челото, за да работи за мен. И той отиде в града при Асад хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от хана. Това е чудото Господне на Спасовден. И така, братя руски християни, ако някой иска да отиде в индийската земя, оставете вярата си в Русия и, като призовете Мохамед, отидете в земята Гундустан.

Бесерменските кучета ме излъгаха, но казаха, че има само много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата бяла техника за бесерменската земя, пипер и боя, е евтина. Други се транспортират по море и не начисляват мита. Но други хора няма да ни позволят да изпълняваме задължения. И има много задължения, и има много разбойници по морето. И всички кафари, не селяните, не бесермените, са победени; но те се молят като каменни глави, но не познават Христос или Махмет.

Излъгаха ме бесерменските кучета, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: всичката стока е бяла за бесерменската земя, пипер и боя, тогава е евтина. Тези, които превозват волове в чужбина, не плащат мита. Но не ни позволяват да превозваме стоки без мита. Но има много такси и има много разбойници по морето. Кафарите са разбойници; те не са християни и не са нерелигиозни: те се молят на каменни глупаци и не познават нито Христос, нито Мохамед.

И аз от Чунеря излязох на Оспожин ден до Бедер, до големия им град. И вървяхме един месец до Бедер; и от Бедер до Кулонкеря 5 дни; и от Кулонгер до Колберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; Всеки ден има три града, а понякога и четири града; Кококов, само поздрави. От Чувил до Чунери има 20 кова, а от Чунер до Бедер има 40 кова, а от Бедер до Кулонгер има 9 кова, и от Бедер до Колубергу 9 мили.

И от Джунар тръгнаха за Успение Богородично и отидоха в Бидар, главния им град. Отне един месец, за да стигне до Бидар, пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. Между тези големи градове има много други градове; всеки ден минаваха три града, а други дни четири града: толкова градове, колкото имаше градове. От Чаул до Джунар има двадесет кова, а от Джунар до Бидар четиридесет кова, от Бидар до Кулонгири има девет кова, а от Бидар до Гулбарга има девет кова.

В Бедер има търговия за коне, за стоки, и за дамаск, и за коприна, и за всички други стоки и купувайте в него хорачерен; и няма други покупки в него. Да, всичките им стоки са от Гундустан и цялата храна е зеленчуци, но няма стоки за руската земя. И всички черни хора, и всички злодеи, и съпругите са курви, да И, да татко, да лъжа, да отвара, като са дали подаръка, те изпиват отварата.

В Бидар се продават на търга коне, дамаск, коприна и всякакви други стоки и черни роби, но тук няма други стоки. Стоките са всички Гундустан и само зеленчуците са годни за консумация, но няма стоки за руската земя. И тук хората все черни, все злодеи, и жените все ходят, и магьосници, и крадци, и измама, и отрова, с отрова убиват господата.

В земята Индей царуват всички хоросани и всички боляри са хоросани. И гундустанците са всички пешеходци, и хоросаните вървят пред тях на коне, а други са всички пеша, вървят като хрътки, и всички са голи и боси, с щит в ръцете си и меч в другата, а други с големи лъкове с прави стрели. И всички те са слонове. Да, на пешаците е позволено да вървят напред, а хоросаните са на кон и в броня, както и самите коне. И на слона плетат големи мечове до муцуната и до зъбите според центъра на изковани и ги покриват с броня от дамаск, и на тях се правят градове, а в градовете има 12 души в броня и всеки с пушки и стрели.

В индийската земя царуват всички хорасани и всички боляри са хорасани. И всички гундустанци са пеша и вървят пред хорасаните, които са на коне; а останалите са всички пеша, вървят бързо, всички голи и боси, с щит в едната ръка, меч в другата, а други с големи прави лъкове и стрели. Все повече и повече битки се водят на слонове. Отпред са пешаци, зад тях са хорасани в броня на коне, както те, така и коне в броня. Те връзват големи ковани мечове за главите и бивните на слоновете, всеки тежащ един център, и обличат слоновете в броня от дамаск, а на слоновете се правят кули и в тези кули има дванадесет души в брони, всички с пушки и стрели.

Те имат едно място, shikhb Aludin pir yatyr bazaar Alyadinand. За една година има един базар, цялата индианска страна идва да търгува и те търгуват 10 дни; от Бедер 12 ковс. Докарват коне, продават до 20 хиляди коня, носят всякаква стока. В земята на Гундустан търговията е най-добра, продават се и се купуват всякакви стоки в памет на Ших Аладин, а на руски за Покров на Света Богородица. В тази Алянда има птица, наречена кукук, която лети през нощта и вика: „кук-кук“ и на която седи хоромине, тогава човек ще умре; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И мамоните ходят цяла нощ и имат пилета, но живеят в планина или в камък. А маймуните живеят в гората. И те имат маймунски принц и той води армията си. Но който го крие и се оплаква на своя принц, и той изпраща войската си срещу него, и когато дойдат в града, ще разрушат дворовете и ще бият хората. И войската им, казват, е многобройна и имат свой език. И ще раждат много деца; Да, които няма да се родят нито като баща, нито като майка, а те се хвърлят по пътищата. Някои гундустанци ги имат и ги учат на всякакви занаяти, докато други продават нощувки, за да не знаят как да избягат обратно, а трети учат бази на миканет.

Тук има едно място - Аланд, където шейх Алаедин, светецът, лежи и има панаир. Веднъж годишно цялата индийска страна идва да търгува на този панаир; те търгуват тук в продължение на десет дни; от Бидар има дванадесет кова. Тук водят коне – до двайсет хиляди коня – да ги продават, и носят всякаква стока. В земята на Гундустан този панаир е най-добрият, всеки продукт се продава и купува в дните на паметта на Шейх Алаедин, а според нас и на Покрова на Света Богородица. Има и една птица, наречена гукук в тези Аландски острови, тя лети през нощта и крещи: „кук-кук“; и на чиято къща седи, човекът ще умре, а който иска да я убие, тя изпуска огън от устата си към него. Мамоните се разхождат през нощта и грабват кокошки и живеят на хълмове или сред скали. И маймуните живеят в гората. Те имат маймунски принц, който обикаля с армията си. Ако някой обиди маймуните, те се оплакват на своя принц и той изпраща армията си срещу нарушителя и когато дойдат в града, те разрушават къщи и убиват хора. А армията от маймуни, казват, е много голяма и имат свой собствен език. Раждат им се много малки, а ако някое от тях се роди нито като майка, нито като баща, биват изоставяни по пътищата. Някои гундустанци ги избират и ги учат на всякакви занаяти; и ако продават, то през нощта, за да не намерят пътя обратно, но учат други забавляват хората.

За тях е пролет ХодатайствоСвета Богородица. И празнуват Шига Аладин, през пролетта две седмици според Покрова и празнуват 8 дни. И пролетта трае 3 месеца, и лятото трае 3 месеца, и зимата трае 3 месеца, а есента е 3 месеца.

Пролетта им започвала с Покрова на Света Богородица. И празнуват паметта на Шейх Алаедин и началото на пролетта две седмици след Покрова; Празникът продължава осем дни. И пролетта им трае три месеца, и лятото три месеца, и зимата три месеца, и есента три месеца.

В Бедеритаблицата им е за Гундустан от Бесермен. Но градът е страхотен и има много страхотни хора. И салтанът не е дълъг - 20 години, но болярите го държат, а хоросаните царуват и всички хоросани се бият.

Бидар е столицата на Гундустан на Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите управляват, а хорасаните царуват и всички хорасани се бият.

Има хоросан меликтучар болярин, но той има двеста хиляди от войската си, а Мелихан има 100 хиляди, а Фаратхан има 20 хиляди, а много от тези ханози имат 10 хиляди войници. И триста хиляди от тяхната армия излизат със салтана.

Хорасанският болярин, Мелик-ат-Туджар, живее тук, така че той има двеста хиляди от армията си, а Мелик хан има сто хиляди, а Фарат хан има двадесет хиляди, а много ханове имат десет хиляди войници. И със султана идват триста хиляди от неговите войски.

И земята е претъпкана с велми, и селските хора са голи, и болярите са силни и милии буйни велми. И всеки ги носи на леглата си върху сребро, и коне водят пред тях. съоръжениязлато до 20; и зад тях има 300 души на коне и петстотин души пеша и 10 майстори на тръби, да нагарников 10 души и 10 флейтисти.

Земята е многолюдна, а селските хора са много бедни, но болярите имат голяма власт и са много богати. Болярите се носят на сребърни носилки, пред конете ги водят в златна сбруя, водят се до двадесет коня, а зад тях са триста конници, и петстотин пешаци, и десет тръбачи, и десет души с барабани. , и десет дудара.

Салтан излиза да се забавлява с майка си и жена си, или с него има 10 хиляди души на коне и петдесет хиляди пеша, и извеждат два слона, облечени в позлатени доспехи, а пред него има сто майстори на тръби, и сто танцьорки, и прости коне 300v съоръжениязлато, а зад него сто маймуни и сто курви, и всички са гауроки.

И когато султанът тръгва на разходка с майка си и жена си, тогава го следват десет хиляди конници и петдесет хиляди пешаци, извеждат се двеста слона, всички в позлатени доспехи, а пред него има сто тръбачи , и сто танцьорки, и те водят триста ездитни коня в златна сбруя, сто маймуни и сто наложници, те се наричат ​​гаурики.

В двора на Салтанов има седем порти и във всяка порта седят сто стражи и сто кафарски писари. Който отива, записват, и който излиза, записват. Но гарипите не са допуснати в града. И дворът му е чудесен, всичко е издълбано и боядисано в злато, и последният камък е издълбан и описан в злато. Да, в двора му има различни кортове.

Има седем порти, водещи към двореца на султана, а на портите седят сто пазачи и сто кафарски писари. Някои записват кой влиза в двореца, други - кой излиза. Но непознати не се допускат в двореца. И дворецът на султана е много красив, има резби и злато по стените, последният камък е много красиво издълбан и боядисан в злато. Да, в султанския дворец съдовете са различни.

Градът БедроТе пазят хиляди кутоваловци през нощта и яздят на коне в броня и всеки има светлина.

През нощта град Бидар се охранява от хиляда стражи под командването на куттавал, на коне и в броня, като всеки държи факла.

И продаде езика на жребеца си в Бедери. Да, дадохте му шестдесет и осемстотин лири и го хранихте цяла година. В Бедери змиите се разхождат по улиците, а дължината им е два сажня. Той дойде в Бедер да крои интриги за Филипов и Кулонгер и продаде жребеца си за Коледа.

Продадох жребеца си в Бидар. Изкарах шестдесет и осем фута върху него и го хранех цяла година. В Бидар змии пълзят по улиците, дълги два сажена. Върнах се в Бидар от Кулонгири на поста на Филипов и продадох жребеца си за Коледа.

И тогава отидох при Великия пратеник в Бедери и се запознах с много индийци. И аз им казах моята вяра, че не съм бесерменец и християнин, но се казвам Офонасей, а бесерменианското име на собственика е Исуф Хоросани. И не се научиха да крият от мен за нищо, нито за храна, нито за търговия, нито за маназа, нито за други неща, нито се научиха да крият жените си.

И аз живях тук в Бидар до Великия пост и срещнах много индуси. Разкрих им вярата си и казах, че не съм безгерманец, но вярата на ИсусКристиан, а името ми е Афанасий, а моето бесерменско име е Ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата.

Да, всичко е свързано с вяра относно техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам, но бутото, изглежда, е Адам и цялата му раса. А вярвамВ Индия има 80 и 4 религии и всички вярват в Бута. И вярата с вярата нито еднопийте, нито яжте, нито се оженете. И други ядат боранин, и кокошки, и риби, и яйца, но няма вяра да ядат волове.

Попитах ги за вярата и те ми казаха: ние вярваме в Адам, а нотата, казват те, са Адам и цялата му раса. И всички религии в Индия са осемдесет и четири религии и всички вярват в Бута. Но хората с различна вяра не пият помежду си, не ядат и не се женят. Някои от тях ядат агнешко, пилета, риба и яйца, но никой не яде говеждо.

В Бедери имаше 4 месеца и индийците решиха да отидат в Първия, тогава техния Йерусалим и според Бесерменския мягкат, Жде им бутхана. Там умря с индианците и ще има сух месец. И бутханата търгува 5 дни. Но бутхана велми е голяма колкото половината Твер, върху нея са издълбани камък и развалини. Близо до него бяха изсечени всичките 12 корони, как той вършеше чудеса, как им показа много изображения: първо, той се яви в човешки образ; друг, човек и нос на слонове; трето, човек, но видението е маймуна; четвърто, човек, но в образа на свиреп звяр и е той всички сопашка И той е издълбан на камък, и опашката през него е сажени.

Останах в Бидар четири месеца и се разбрах с индусите да отида в Парват, където имат бутхана - това е техният Йерусалим, същото като Мека за бесермените. Ходих един месец с индийците до Бутхана. И на тази бутхана има панаир, който продължава пет дни. Бутаната е голяма, наполовина на Твер, каменна, а делата на бутаната са изсечени в камъка. Около бутханата са издълбани 12 корони - как бутханата е правила чудеса, как се е явявала в различни изображения: първата - във вид на човек, втората - човек, но със слонски хобот, третата - човек и лицето на маймуна, четвъртият - наполовина човек, наполовина свиреп звяр, се появи целият с опашка. И е издълбана на камък, и опашката, дълга около един сажън, е преметната върху нея.

Цялата индийска страна идва в Бутхан за чудото на Бутово. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутхана. И бръснат всичките си коси - и бради, и глави, и опашки. Нека да отидат в бутхана. Да, от всяка глава се събират два шешкена мито на бута, а от коне - четири крака. И всички хора идват на butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

Цялата индийска страна идва в тази бутхана за фестивала Бута. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутхана. И те бръснат всичките си коси, бръснат и брадите, и главите си. И отиват в бутхана. От всяка глава вземат по два шешкена за бута, а от конете – по четири крака. И всички хора идват на бутхана двадесет хиляди лакха, а понякога и сто хиляди лакха.

И със султана дойдоха двадесет и шест везири и с всеки везир десет хиляди конници и двадесет хиляди пешаци, а с друг везир петнадесет хиляди конници и тридесет хиляди пешаци. И имаше четирима велики индийски везири и с тях дойде армия от четиридесет хиляди конници и сто хиляди пешаци. И султанът беше ядосан на индусите, защото малко хора излязоха с тях и те добавиха още двадесет хиляди пешаци, две хиляди конници и двадесет слона. Такава е силата на индийския султан, Бесерменски. Вярата на Мохамед е добра. И растежът е лош, но Бог знае правилната вяра. А правата вяра е да познаваме единия Бог и да призоваваме името му на всяко чисто място.

На петия велик ден ние се прицелихме в Рус. Идох от град Бедер месец преди улу багряма на Бесермен Мамет Денис Розсулал. И Великия ден на селяните не знаех Христовото възкресение, но те бяха скапани от бесермените и с тях се развалях, и Великият ден взе 10 ков от Бедери в Келбери.

На петия Великден реших да отида в Рус. Напуснал Бидар месец преди Бесермен Улу Байрам според вярата на Мохамед, Божият пратеник. И когато Великден, Възкресението Христово, не знам, постих с бесерменците по време на техния пост, разговях с тях и празнувах Великден в Гулбарга, на десет мили от Бидар.

Султанът дойде и меликтучар с армията си 15 денпо улицата и в Келберг. Но войната не беше успешна за тях, те превзеха един индийски град, но много от хората им бяха убити и много съкровища бяха изгубени.

Султанът дойде в Гулбарга с Мелик-ат-Туджар и неговата армия на петнадесетия ден след Улу Байрам. Войната беше неуспешна за тях - те превзеха един индийски град, но много хора загинаха и похарчиха много хазна.

Но индийският салтан кадам велми е силен и има много войска. И той седи в планината в Бичинигер и градът му е страхотен. Около него има три рова, а през него тече река. И от една страна женгелът му е зъл, и от друга страна дойде, и мястото е чудно ИМоля те НаВсичко. Няма къде да дойдете в същата страна, има пътища през града и няма къде да вземете града, голяма планина дойде и гора от зло тиктака. Войската се стопи под града през месеца и хората умряха без вода и много глави умряха от глад и липса на вода. И той гледа водата, но няма откъде да я вземе.

Но индийският велик херцог е могъщ и има много армия. Крепостта му е на планина, а столицата Виджаянагар е много голяма. Градът има три рова, а през него тече река. От едната страна на града има гъста джунгла, а от другата страна се приближава долината - невероятно място, подходящо за всичко. Тази страна не е проходима - пътеката минава през града; Градът не може да бъде превзет от никъде: там има огромна планина и зъл, трънлив гъстал. Войската стоеше под града един месец и хората умряха от жажда, и много хора умряха от глад и жажда. Гледахме водата, но не я доближавахме.

Но градът взе индийския собственик Меликян и го превзе със сила, ден и нощ той се биеше срещу града 20 дни, армията нито пиеше, нито яде, стоеше под града с оръдия. И армията му уби пет хиляди добри хора. И той превзе града и закла 20 хиляди мъжки и женски добитък и взе 20 хиляди от едър и дребен добитък. И продадоха цяла глава за 10 тенека, и друг за 5 тенека, а момчетата са срамежливи за две тенки. Но в хазната нямаше нищо. Но той не превзе повече градове.

Ходжа Мелик-ат-Туджар превзе друг индийски град, превзе го със сила, биеше се с града ден и нощ, двадесет дни армията нито пие, нито яде, стоеше под града с пушки. И армията му уби пет хиляди от най-добрите бойци. И той превзе града - те изклаха двадесет хиляди мъже и жени, а двадесет хиляди - и възрастни, и деца - бяха пленени. Продаваха затворниците по десет тенки на глава, някои по пет, а децата по две тенки. Те изобщо не са взели хазната. И той не превзе столицата.

А от Келбергу тръгнах пеша до Кулури. Но в Кулури се ражда акхик, те го правят и го изпращат оттам до целия свят. А в Курил има триста миньори на диаманти сулях микунеT. И същото беше пет месеца и оттам Калики изчезна. Същият бозар велми е страхотен. И оттам той отиде в Конаберг, а от Канаберг отиде при шик Аладин. И от шик Аладин той отиде в Амендрия, и от Камендрия в Ниаряс, и от Кинаряс в Сури, а от Сури отиде в Дабили - пристанището на Индийското море.

От Гулбарга отидох в Калур. Карнеолът се ражда в Калур, тук се обработва и оттук се транспортира по целия свят. Триста миньори на диаманти живеят в Калур, оръжията са украсени. Стоях тук пет месеца и от там отидох в Коилконда. Пазарът там е много голям. И оттам той отиде в Гулбарга, а от Гулбарга в Аланд. И от Аланд той отиде в Амендрие, а от Амендрие - в Наряс, и от Наряс - в Сури, а от Сури отиде в Дабхол - кея на Индийското море.

Дабил е страхотен град, а освен това цялото индийско и етиопско крайбрежие се събират. Същият проклет роб на Атон, Всевишният Бог, създателят на небето и земята, зачева вярата на селяните и кръщението на Христос и светия отец Божий според заповедите на апостолите и определя ума си при отиване в Русия. И поеми въздух същото в tawa, и да говорим за напредс кораб, а от главата му две златни до град Гурмиз дата. Качих се на кораба от град Дабил до Велик за три месеца бесерменски лайна.

Големият град Дабхол - тук идват хора както от индийското, така и от етиопското крайбрежие. Тук аз, проклети Атанасий, раб на Всевишния Бог, създател на небето и земята, размишлявах за християнската вяра и за Христовото кръщение, за постите, установени от светите отци, за апостолските заповеди и се замислих върху отивайки в Русия. Той се качи на тава и се споразумя за плащането на кораба - от главата му до Ормуз-град два златни дала. Отплавах на кораб от Дабхолград до Бесерменския пост три месеца преди Великден.

Ходих един месец по морето и нищо не видях. Следващия месец, когато видяха етиопските планини, същите хора всички викаха: „Ольо первокопач, олло конкар, бизим баши мудна насин болмыщи“, а на руски казаха: „Бог благослови, Боже, Всевишний Бог , царю небесен, тук той ни съди, ти ще загинеш!”

Цял месец плавах в морето, без да видя нищо. И на следващия месец видях етиопските планини и всички хора извикаха: „ Ольо перводигер, олло конкар, бизим баши мудна насин болмъщи“, а на руски това означава: „Боже, Господи, Боже, Всевишни Боже, Царю небесен, тук ти ни предназначи да загинем!”

Прекарах пет дни в същата земя на Етиопия. С Божията милост не беше извършено зло. След като сте раздали много сирене, черен пипер и хляб на етиопците, не ограбвайте кораба дали.

Бяхме в тази земя на Етиопия пет дни. По Божията милост не се случи никакво зло. Те раздадоха много ориз, черен пипер и хляб на етиопците. И не са ограбили кораба.

И оттам вървях 12 дни до Мошкат. В Мошкат той взе шестия Велик ден. И аз ходих до Гурмиз 9 дни и останах в Гурмиз 20 дни. От Гурмиз отидох в Лари и прекарах три дни в Лари. Пътуването от Лари до Ширяз отне 12 дни и 7 дни до Ширяз. И отнеха 15 дни от Ширяз до Вергу и 10 дни до Велергу. И от Вергу ходих до Езди за 9 дни, а до Езди за 8 дни. И си тръгвай до Спагани 5 дни, а до Спагани 6 дни. А е ПаганиКашини умря, а в Кашини имаше 5 дни. И Ис Кашина отиде при Кум, и Ис Кума отиде при Сава. И от Сава отидох при Султан, и от Султан отидох в Тервиз, а е ТервизаОтидох при Асанбеговата орда. Имаше 10 дни в ордата, но нямаше път доникъде. И той изпрати армията на двора си до 40 хиляди. Ини Севаст беше превзет, а Тохат беше превзет и изгорен, Амасия беше превзета и много села бяха разграбени и те отидоха при Караман във война.

А оттам бяха необходими дванадесет дни, за да стигнем до Маскат. Празнувах шестия Великден в Мускат. Отне девет дни, за да стигнем до Ормуз, но прекарахме двадесет дни в Ормуз. И от Ормуз той отиде в Лар и беше в Лар три дни. От Лар до Шираз бяха необходими дванадесет дни, а в Шираз бяха седем дни. От Шираз отидох до Еберка, вървях петнадесет дни, а до Еберка бяха десет дни. От Еберку до Язд отне девет дни, а в Язд той прекара осем дни, а от Язд отиде до Исфахан, вървеше пет дни, а в Исфахан прекара шест дни. И от Исфахан отидох в Кашан и бях в Кашан пет дни. И от Кашан той отиде в Кум, а от Кум в Сейв. И от Саве той отиде в Солтания, а от Солтания отиде в Тебриз, а от Тебриз отиде в главната квартира на Узун Хасан-бек. Десет дни беше в щаба, защото нямаше накъде. Узун Хасан-бек изпрати четиридесетхилядна войска в двора си срещу турския султан. Те взеха Сивас. И те превзеха Токат и го изгориха, и те превзеха Амасия, разграбиха много села и тръгнаха на война срещу владетеля Караман.

И Яз от ордата отиде в Арцицан, а от Орцицан отиде в Трепизон.

И от щаба на Узун Хасан бей отидох в Ерзинджан, а от Ерзинджан отидох в Трапезунд.

Света Богородица и Приснодева Мария дошли в Трапезунд за Покрова и прекарали в Трапезунд 5 дни. И той дойде на кораба и говори за данък - златно плащане от главата му до Кафа; и златният го взе за храна и го даде на кафенето.

Той дойде в Трапезунд за Покрова на Света Богородица и Приснодева Мария и беше в Трапезунд пет дни. Дойдох на кораба и се разбрах за плащане - да дам злато от главата си на Кафа, а за ядки взех злато назаем - да го дам на Кафа.

И в Трапизон много злини извършиха моите Шубаш и Паша. Донесоха всичките ми боклуци в града горе в планината и претърсиха всичко - малкото дребни пари, които имаха, или ограбиха всичко. И търсят писма, дошли от ордата на Асанбег.

И в оня Трапезунд субашията и пашата ми направиха много злини. Всички ми заповядаха да донеса имота си в тяхната крепост, в планината, и всичко претърсиха. И малкото добро имаше - всички го ограбиха. И те търсеха удостоверения, защото идвах от щаба на Узун Хасан-бей.

С Божията милост стигнах до третото море Чернаго, а на парси език Doria Stimbolskaa. Вървяхме покрай морето във вятъра 10 дни, стигнахме до Вонада и там ни посрещна силен среднощен вятър, който ни върна в Трабизон и стояхме в Платан 15 дни, вятърът беше силен и зъл. И чинарите тръгнаха към морето два пъти, ИСреща ни лош вятър и не ни позволява да ходим по морето. Оло ака, оло лош първи копач! Не знам развитието на този друг Бог.

С Божията милост стигнах до третото море - Черно море, което на персийски е Дария от Истанбул. Десет дни плавахме по море с попътен вятър и стигнахме до Бона, а след това ни посрещна силен северен вятър и върна кораба обратно в Трабзон. Поради силен насрещен вятър стояхме в Платан петнадесет дни. Два пъти излизахме в морето от Платана, но вятърът ни духаше срещу нас и не ни позволяваше да прекосим морето. Истински Бог, Бог покровител!Освен него не познавам друг бог.

И морето отмина, и ни приемиОтидоха в Баликая, а оттам в Токорзов и останаха там 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафа 9 дни преди заговора на Филип. Оло първи копач!

Прекосихме морето и ни докараха в Балаклава, а оттам отидохме в Гурзуф и стояхме там пет дни. По Божия милост дойдох в Кафа девет дни преди Филиповия пост. Бог е създателят!

С Божията милост той премина през три морета. Diger е лош, ollo първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Оло акбир, акши ходо, илело акш ходо. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Оло Акбер. И iliagail ilello. Оло първия копач. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Бисмилнаги размам ррагим. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Майната му на Рахман Рахим, майната му, мога да лъжа. Ла иляга или Ляхуя. Алмелик, алакудосу, асалом, алмумин, алмугамин, алазизу, алчебар, алмутаканбиру, алхалик, албариу, алмусавирю, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.

С Божията милост прекосих три морета. Бог знае останалото, Бог покровителят знае. Амин! В името на милостивия, милостив Господ. Господ е велик, Господ е добър, Господ е добър. Исус Божий Дух, мир с теб. Господ е Велик. Няма друг Бог освен Господ. Господ е Доставчик. Слава на Господа, благодарност на всепобеждаващия Бог. В името на милостивия, милостив Бог. Той е Бог, освен Когото няма Бог, Който знае всичко тайно и явно. Той е милостив, милостив. Той няма друг като него. Няма друг Бог освен Господ. Той е цар, святост, мир, пазител, оценител на доброто и злото, всемогъщ, изцеление, възвисяване, създател, творец, образ, той е опрощавателят на греховете, наказващият, решаващият всички трудности, хранителят, победителят, всезнаещият , наказващ, коригиращ, запазващ, издигащ, прощаващ, свалящ, всечуващ, всевиждащ, прав, справедлив, добър.

През същата година открих написаното от търговеца Офонас Тверитин...— Този запис, датиращ от 1474-1475 г., най-вероятно принадлежи на съставителя на независима хроника от 80-те години. XV век

...в Индей за 4 години...- Афанасий Никитин остава в Индия, както можем да предположим, от средата на 1471 до началото на 1474 г.; вижте следните новини от индийските хроники за времето на превземането на градовете, споменати от Никитин, и указания за връзката между датите на руския календар и мюсюлманския лунен календар.

...ако принц Юри е бил близо до Казан, значи е бил застрелян близо до Казан. — Очевидно става дума за кампанията на руските войски срещу Казан, водена от брата на Иван III, княз Юрий Василиевич Дмитровски, завършила през септември 6978 (1469 г.); Извън коментирания паметник няма сведения за Василий Папин в Ширван след Иван III.

...Той не стигна до Смоленск и умря.— Смоленск е бил част от литовската държава до 1514 г.

Василий Мамирев (1430—1490)- писар на великия херцог, оставен от Иван III заедно с И. Ю. Ряполовски в Москва по време на нашествието на хан Ахмат през 1480 г. и който ръководи изграждането на укрепления във Владимир през 1485 г.

За молитва... Афонасий Микитин син. — Бащиното име („фамилията“) на автора на „Ходенето на три морета“ се споменава само в началната фраза на паметника, попълнена в изданието според списъка на Троицата (не е в хрониката).

...Дербенское море, Дория Хвалицкаа...- Каспийско море; Дария (перс.) - море.

...индийското море, пътя Гундустан...- Индийски океан.

...Дория Стеболская. - Черно море се нарича още Стеболски (Истанбул) по гръцкото народно и турско име на Константинопол - Истимполи, Истанбул.

...от Свети Златовърхи Спас...— Главната катедрала на Твер (XII век), според която тверската земя често се нарича „домът на Светия Спасител“.

Михаил Борисович- Велик княз на Твер през 1461-1485 г.

епископ Генадий- епископ на Твер през 1461-1477 г., бивш московски болярин Генадий Кожа.

Борис Захарийч- губернатор, който ръководи тверските войски, които помогнаха на Василий Тъмния в борбата срещу противника му Дмитрий Шемяка, представител на семейство Бороздин, който по-късно премина на служба в Москва.

...Колязинския манастир Света Троица... Борис и Глеб. - Троицкият манастир в тверския град Калязин на Волга е основан от игумена Макарий, споменат от Никитин; Църквата на Борис и Глеб се намираше в Макариевския Троицки манастир.

...до Углеч...— Углич е град и наследство на Великото Московско княжество.

...дойдох... в Кострома, за да видя принц Александър...— Кострома на Волга беше едно от преките владения на великия херцог на Москва.

...ВНовгород доНисък...— От 1392 г. Нижни Новгород е част от владението на великия княз на Москва; Вицекрал Михаил Киселев - явно баща на Φ. М. Киселев, който получава грамота от Иван III преди 1485 г.

... две седмици...- Очевидно грешка на преписвача; тези думи (те не са в изданието на Троицата) се повтарят по-нататък в същата фраза.

...ширваншина...— Ширваншах Фарух Ясар управлявал в държавата Ширван през 1462-1500 г.

...Кайсъм Салтан...- Хан Касим, вторият владетел на Астраханското ханство.

...на пътя...- Ez (stab) - дървена ограда на реката за риболов.

...теза...— Така обикновено се наричаха търговците от Иран.

...кайтаци...— Кайтак е планински район в Дагестан.

...до Бака, където огънят гори неугасим...— Вероятно говорим за пламъци на места, откъдето излиза масло или за храм на огнепоклонници.

И те убиха Шаузен...— В дните на възпоменание на имам Хюсеин (починал в Месопотамия през VII век) участниците в шествието възкликват: „Шахсей! Вахсей! (Шах Хюсеин! Уа Хюсеин!); Тези дни се празнуват от шиитите в началото на годината според мюсюлманския лунен календар (през 1469 г. Ошур Байрам паднал в края на юни - началото на юли). Запустяването на областта Рея се свързва с войните от 13 век.

...батман за 4 алтъна...- Батман (човек) - мярка за тегло, която достига няколко килограма; altyn - парична единица за сметка, която съдържа шест пари.

...Ахващайте го в морето всеки ден, два пъти на ден.— Морските приливи и отливи в Персийския залив са полудневни.

И тогава ти взе първия страхотен ден...— От по-нататъшното изложение следва, че в Ормуз Никитин празнува третия Великден извън Русия. Може би пътешественикът е искал да каже, че това е първият празник, с който се сблъсква, когато идва в Индийския океан.

...ВРадуница.— Радуница е деветият ден след Великден.

...до тава с конми. — Тава (маратхи даба) е ветроходен кораб без горна палуба. Масовият внос на коне в Индия беше извършен за попълване на кавалерията и нуждите на местното благородство в продължение на много векове.

...боя и лек.— Говорим за синя индигова боя (вж. по-нататък „оставете боята на Нил да се поправи“) и подготовката на лак.

...една снимка е на главата, друга е на главата...— Пътешественикът говори за тюрбана (персийска снимка) и дхоти (индийски), които, подобно на женското облекло, сарита, са направени от нешита тъкан.

...Асатхан Чунерскя е индиец икрепостен меликтучаров. — Асадхан от Джунар, родом от Гилан, се споменава в индийските хроники като човек, близък до великия везир Махмуд Гаван, който носи титлата мелик-аттуджар (господар на търговците).

...кафарс...— Кафир (араб.) — неверник, както Никитин за първи път нарича индусите, използвайки термин, приет сред мюсюлманите; по-късно той ги нарича „хундустани“ и „индианци“.

Зима е от Дени Дева. — Това се отнася за периода на мусонни валежи, който продължава в Индия от юни до септември. Троица - петдесетият ден след Великден; пада през май-юни. — Не е ясно кой град има предвид А. Никитин. Пролетта за тях започна с Покров...— Това се отнася за началото на новия сезон през октомври след период на мусонни валежи.

Α салтанът е малък - 20лT...- В годината на пристигането на Никитин в Индия султан Мохамед III беше на седемнадесет години, в годината на заминаване - на двадесет.

Има хоросан меликтучар болярин...- Така Никитин нарича великия везир Махмуд Гаван, родом от Гилян.

...хиляда кутоваловци...— Кутувал (перс.) — комендант на крепостта.

...футунов...— Възможно е Никитин да нарича така златната монета за феновете.

...за проклятиетоОтносно Филипов... — Филиповият пост продължава от 14 ноември до Коледа, която се пада на 25 декември.

...до Голямата конспирация...— Великият пост започва седем седмици преди Великден, тоест през февруари-началото на март.

...като Устеней цар на Константинопол...— Статуя в Константинопол на Юстиниан I (527-565).

...волът е страхотен ииздялан от камък...— Статуя на бика Нанди, спътникът на Шива.

... пълен.— Сита е медена напитка.

...резидент...- Жител - медна монета.

...до Бесерменския улу багр. - Улу Байрам е голям празник, същият като Курбан Байрам (празникът на жертвоприношението) - един от основните празници в исляма, празнува се на 10-13 число на месец Зу-л-Хиджа по мюсюлманския лунен календар, чиято връзка със слънчевия календар се променя всяка година. По-нататък Никитин посочва, че празникът е бил в средата на май; това ни позволява да зададем годината на 1472.

...Аот Мошкат...— Очевидно вмъкване от летописец; тези думи противоречат на посоченото време за пътуване; те не са включени в списъка на Троицата. ...маник, да яхут, да кирпук...- Мани (санскрит) - рубин; Якут (арабски) - яхонт, често сапфир (син яхонт), по-рядко рубин (лал); кирпук (изкривен карбункул) - рубин.

...амон ще се роди...— Амон е скъпоценен камък, вероятно диамант.

Продават бъбрек за пет рубли...- Бъбрек - мярка за тегло за скъпоценни камъни („тежки“ - една двадесета и „леки“ - една двадесет и пета от макарата, съответно: 0,21 g и 0,17 g).

...аукиков(в Троичния списък: aukykov) - текстът е неясен. Те предполагат указание за а) вида на корабите (арабски - гунук); б) разстояние.

Maya месец 1 ден Страхотен ден ви отведе доБедер...— Никитин празнува четвъртия Великден извън Русия в неподходящо време; Великден не настъпва по-късно от 25 април (по Юлианския календар).

...АБесерман Баграм взетьове всрядаХей...— Курбан Байрам през 1472 г. пада на 19 май.

Още първият страхотен ден те отведеКейн, Аоще един страхотен ден в Чебокара...— По отношение на това място се предполага, че Каин е или изкривено име за някаква точка в Закавказието, или Наин в Иран; но Никитин посети Наин след Чапакур, от който случай следва, че Никитин празнува първия Великден извън Русия в Чапакур, а втория в Наин.

... даНа муцуната са вързани големи железни тежести. „Никитин обърка големите камбани, окачени на врата на слона, за тежести.

Да, има хиляда прости конясправих злато...— Когато благородните хора си тръгваха, беше обичайно да се извеждат коне за езда в пълна екипировка, демонстрирайки богатството и благородството на собственика.

Саадак— комплект оръжия: лък в калъф и колчан със стрели.

...играе с терем...— Това се отнася до церемониалния чадър chhatra (ind.), символ на властта.

...махтум...- Махдум (араб.) - господар. Почетна титла, която великият везир Махмуд Гаван получава през май 1472 г. след превземането на Гоа.

...бегълци.- Бягай (тюркски означава тичам, бия) - представители на феодалната знат (арабски синоним - емир).

Яйша Мирза е убит от Узоасанбег...—Джеханшах Кара-Коюнлу, който управлявал Иран и редица съседни региони, бил убит през ноември 1467 г. в битка с войските на своя съперник Узун Хасан Ак-Коюнлу.

...АСултан Мусяит беше хранен...— Султан Абу Саид, който управлявал в Централна Азия, нахлул в Закавказието. Заобиколен от войските на Узун Хасан и неговия съюзник, Фарух Ясар е заловен и екзекутиран през февруари 1469 г.

...АЕдигер Махмет...— Мохамед Ядигар е съперник на Абу Саид, който временно пое властта след смъртта му.

...два града са превзети от индианци...- Според индийските хроники по време на войната от 1469-1472г. превзети са два крайбрежни града Сангамешвар и Гоа; последният, както се вижда от кореспонденцията на Махмуд Гаван, е зает на 1 февруари 1472 г.

...стоя близо до града две години...— Говорим за обсадата на Кьолнската крепост по време на същата война.

...превзеха три големи града.- Според индийските хроники по време на кампанията в Телингана през 1471-1472г. Бяха окупирани три важни крепости - Варангал, Кондапали, Раджамандри. Войските бяха командвани от Малик Хасан, който носеше титлата низам-ал-мулк.

...идвам...- Грешка на преписвача: в Хрониката - шит; следната фраза съдържа правилно изписаната дума "дойде".

...при принца Бинедар...— Вирупакша II, махараджа на Виджаянагара, управлявал 1465-1485 г. По-нататък Никитин го нарича „индийският Авдон” и „индийският султан Кадъм”.

Султанът напуснал град Бедеря на осмия месец според дните на Велица. — Султан Мохамед III, както се установява от кореспонденцията на Махмуд Гаван, тръгва на поход срещу Белгаон на 15 март 1473 г.

...АправаЕхаru Божедава.Права вяраИма само един Бог, който трябва да се познава и да се призовава името Му на всяко място е чисто и чисто.. — Това твърдение на Афанасий Никитин, непосредствено до фразата, написана на персийски: „Но вярата на Мохамед е добра“, свидетелства за оригиналността на неговия мироглед. Не може да се сведе до проста идея за религиозна толерантност: думите „Бог знае“ на друго място в Никитин означават несигурност - „Бог знае какво ще се случи“. Никитин счита само монотеизма и моралната чистота за задължителни свойства на „правилната вяра“. В това отношение неговият мироглед се доближава до възгледите на руските еретици от края на 15 век, които твърдят, че представител на всеки „език“ може да стане „угоден на Бога“, стига да „върши истината“.

...месец преди улу багрям...- През 1473 г. този празник започва на 8 май.

...и разпости с тях, и великият ден настъпиКелбъри...- Следователно Никитин празнува шестия Великден през май, тоест не навреме, както предишния.

...един град е превзет от индианците...— Град Белгаон, чиято обсада и превземане през 1473 г. е описано подробно в индийските хроники.

Войска стоеше под града цял месец...— Говорим за неуспешната обсада на град Виджая Нагар.

...отиде в Амендрия, и от Камендрия в Нариас, и от Кинариас в Сури...— Не е ясно за кои градове между Аланд и Дабхол говори пътешественикът.

... до Великия ден, три месеца бесерменски лайна. — Тук Никитин посочва връзката в дадена година между две подвижни дати от мюсюлманския и православния календар. През 1474 г. Рамазан започва на 20 януари, а Великден на 10 април.

Α на турски...— Турският султан Мехмед II царува от 1451 до 1481 г.

...в Карамански...— Властта в Караман сменя няколко пъти през тези години. Наместник на султана бил Мустафа, син на Мехмед II. Наследственият владетел на Караман е Пир Ахмед († 1474 г.), съюзник на Узун Хасан.

...шубаш и паша...- Су-баши - началник на градската охрана; Пашата е наместник на султана.

Афанасий Никитин. Плаване през три морета.

Никитин Афанасий Никитич е роден около 1474 г., пътешественик, тверски търговец, първият европеец, посетил Индия с научна цел, двадесет и пет години преди откриването на търговския път от испанеца Васко де Гамо. Информацията за истинските цели на пътуването на Афанасий Никитин през 60-те години на миналия век към три морета: Каспийско, Арабско и Черно, далеч на изток, където никой европеец не е достигал досега, е изключително оскъдна.

Точната начална дата на пътуването също не е известна. През 19 век И. И. Срезневски го датира 1466–1472 г., съвременните руски историци (В. Б. Перхавко, Л. С. Семенов) смятат, че точната дата е 1468–1474 г. Според техните данни керван от няколко кораба, обединяващ руски търговци, тръгва от Твер по Волга през лятото на 1468 г. Опитният търговец Никитин преди това неведнъж е посещавал далечни страни - Византия, Молдова, Литва, Крим - и се завърна благополучно у дома с задгранични стоки.

Това пътуване също започна гладко: Афанасий получи писмо от великия херцог на Твер Михаил Борисович, възнамеряващ да разшири широка търговия в района на съвременен Астрахан (това съобщение даде на някои историци основание да видят тверския търговец като таен дипломат, шпионин за тверския княз, но няма документални доказателства за това).

В Нижни Новгород Никитин трябваше да се присъедини към руското посолство на Василий Папин от съображения за безопасност, но той вече беше отишъл на юг и търговският керван не го намери.

След като изчака татарския посланик Ширван Хасан-бек да се върне от Москва, Никитин тръгна с него и други търговци две седмици по-късно от планираното. Близо до самия Астрахан керван от посолски и търговски кораби беше ограбен от местни разбойници - астраханските татари, без да се вземе предвид, че един от корабите плаваше „един от тях“ и освен това посланик. Те отнеха от търговците всички стоки, закупени на кредит; връщането в Русия без стоки и без пари заплашваше дългови капан.

Другарите на Афанасий и самият той, по думите му,

„Те извикаха и се разпръснаха на всички страни: който имаше нещо в Рус, отиде в Рус; и кой както трябва, но отиде накъдето му отведат очите.”

Желанието да се подобрят нещата чрез посредническа търговия тласка Никитин по-на юг. През Дербент и Баку той влиза в Персия, прекосява я от Чапакур на южния бряг на Каспийско море до Ормуз на брега на Персийския залив и до 1471 г. плава през Индийския океан до Индия. Там той прекарва цели три години, посещавайки Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и други градове. Той не спечели пари, но беше обогатен с незаличими впечатления.

На връщане през 1474 г. Никитин има шанс да посети бреговете на Източна Африка, „земята на Етиопия“, да стигне до Трапезунд и след това да се озове в Арабия. През Иран и Турция стига до Черно море. Пристигайки в Кафа (Феодосия, Крим) през ноември, Никитин не посмя да отиде по-нататък в родния си Твер, решавайки да изчака пролетния търговски керван. Здравето му беше подкопано от дългото пътуване. Може би е получил някаква хронична болест в Индия.

В Кафа Афанасий Никитин, очевидно, се е срещнал и станал близък приятел с богати московски „гости“ (търговци): Степан Василиев и Григорий Жук.

Когато съвместният им керван тръгва (най-вероятно през март 1475 г.), в Крим е топло, но когато се придвижват на север, времето става по-студено. Лошото здраве на А. Никитин се почувства и той неочаквано почина.

Смоленск условно се счита за мястото на погребението му.
В желанието си да разкаже на другите какво е видял сам, А. Никитин води пътни бележки, на които придава литературна форма и дава заглавието „Пътешествие през три морета“.

Съдейки по тях, той внимателно изучава живота, бита и професиите на народите на Персия и Индия, обръща внимание на политическата система, управлението, религията (описва поклонението на Буда в свещения град Парвата), говори за диаманта мини, търговия, оръжия, споменати екзотични животни - змии и маймуни, мистериозната птица „гукук“, която уж предвещавала смъртта и др. Бележките му свидетелстват за широчината на кръгозора на автора, приятелското му отношение към чуждите народи и обичаите на държави, където е посетил. Един делови, енергичен търговец и пътешественик не само търсеше стоки, необходими на руската земя, но и внимателно наблюдаваше и точно описваше живота и обичаите.

Той също така живо и интересно описва природата на екзотична Индия.

Въпреки това, като търговец, Никитин беше разочарован от резултатите от пътуването: „Бях измамен от неверните кучета: говореха за много стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя... Евтин пипер и боя. Някои транспортират стоки по море, други не плащат мита за тях, но няма да ни позволят да транспортираме [нищо] без мита. Но митото е високо, а в морето има много разбойници.

Липсвайки по родната земя и чувствайки се неудобно в чужди земи, А. Никитин искрено призовава за възхищение от „руската земя“: „Нека Бог спаси руската земя!

Няма такава държава на този свят. И макар благородниците на руската земя да не са справедливи, да бъде уредена руската земя и да има [достатъчно] правда в нея!“

За разлика от редица европейски пътешественици от онова време (Никола де Конти и други), които приеха мохамеданството на Изток, Никитин беше верен докрай на християнството („не остави вярата си в Русия“) и даде всички морални оценки на морала и обичаите, основани на категории православен морал, като същевременно остават религиозно толерантни.

Походката на А. Никитин свидетелства за начетеността на автора, владеенето на делова руска реч и в същото време много възприемчив към чужди езици. Той цитира в своите бележки много местни - персийски, арабски и тюркски - думи и изрази и им дава руска интерпретация.

Тиражите, предадени от някого през 1478 г. в Москва на писаря на великия княз Василий Мамирев след смъртта на техния автор, скоро бяха включени в хрониката от 1488 г., която от своя страна беше включена във Втората софийска и лововска хроника. Разходката е преведена на много езици по света. През 1955 г. паметник на неговия автор е издигнат в Твер на брега на Волга, на мястото, откъдето той е тръгнал „през трите морета“.

Паметникът е монтиран върху кръгла платформа във формата на топ, чийто лък е украсен с глава на кон.
През 2003 г. паметникът е открит в Западна Индия. Седемметровата стела, облицована с черен гранит, с надписи на руски, хинди, маратхи и английски, гравирани в злато от четирите страни, е проектирана от младия индийски архитект Судип Матра и е построена с местни дарения с финансово участие от администрациите на Тверска област и град Твер.

АФАНАСИЙ НИКИТИН ЗА КАК НЕ Е ПРИЕЛ ИСЛЯМА, А ​​ИЗУЧАВАЛ КУЛТУРАТА ИМ... КАК СА ОБРАЛИ И МУ ВЪРНАЛИ СТОКИ... ЗА ХОТЕЛСКИ КАМЕРИРКИ-НАЛОЖНИЦИ И ДР.

Прочетох нещо набързо - на древния език (старославянски) е по-интересно да се чете аромата на мистерия, но не е достатъчно ясен, но преводът е по-ясен и много неща ми хванаха окото - защо е толкова кратко - сякаш това са спомени? Защо той толкова се страхува от смяната на християнската религия с исляма? по някаква причина в старите времена изглеждаше като трагедия - но всъщност е маловажно - ако поискаха да се обърнат към вярата си, тогава защо да не се предадат? за наличието на тюркски думи и фрази - например в края на ръкописа му има две дузини думи на тюркски (в ръкописа на старославянски), които казват, че докато е живял там, той неволно се интересува от културата и я попива в самият той и е жалко, че това беше напълно пропуснато по време на превода и тогава читателят ще и страстта на Афанасий Никитин да изследва източната култура не е известна - което няма друго оправдание освен фалшивите патриотични усилия на преводача... и все пак в текста на Афанасий Никитин в една фраза и “амин” е християнско, и “акбар” е тюркско (цитирам: " С Божията милост той премина през три морета. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Оло Акбер. И iliagail ilello. " ) - според мен той говори за любопитството на руската душа (и широката приемливост на Достоевски за целия свят) и за да затвърди новите си знания след пътуване, той внася това в текстовете си... наблюденията си в Индия като в хотела на камериерката и в стаите са интересни почистваха и деляха легло с посетители по негово желание срещу допълнително заплащане, доколкото разбрах... също така е интересно да се прочете как ги ограбваха по пътищата и след това, след оплакване до султана, бяха изпратени строги изисквания към разбойниците и всичко беше върнато на пътника, очевидно за да може пътникът да поднесе подаръци на султана и т.н. и т.н.

Твер - Индия - Твер

Интересна е и друга гледна точка - че " Руската и тюркската култура в близкото минало са били необичайно близки":

Тверският търговец Афанасий Никитин, живял в средата на 15 век, чул за изпращането на руското посолство в Персия и отишъл с него. След като започна пътуването си от Волга и стигна до Персийския залив, Афанасий реши да продължи да изучава Изтока и отиде по-далеч. Любопитството и предприемчивостта го отвеждат в Индия, където той живее три години, просейки и изложен на смъртни опасности. От Индия той пътува по море до Етиопия, оттам до Турция, откъдето отплава за Русия. По пътя към родния си Твер той умира.

По време на дългогодишното си пътуване Афанасий записва всичко, което е видял и преживял. Резултатът беше интересен дневник, впоследствие озаглавен „Писане на Офонас Тферитин, търговецът, който беше в Индия четири години“. В наше време историята на Афанасий Никитин е известна като „Ходене през три морета“.

Фрагмент от ръкописа.

Бележките на Никитин са много интересни. В допълнение към факта, че авторът ни запознава с културата и историята на народите, сред които е бил, той ни е оставил интересен паметник на руската реч. Това, което е изненадващо, е, че когато разказва за пътуванията си, Афанасий понякога превключва от руски на някакъв вид безсмислици, които са неразбираеми. Но може да се преведе, ако знаете тюркски езици. Ето типичен пример от текста на „Ходене”:

Индианците наричат ​​вола баща, а кравата - материя. И с техните изпражнения те пекат хляб и готвят храната си, и с тази пепел намазват знамето по лицето, и по челото, и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник се хранят веднъж през деня. В Yndey, като checktur, научавам: режеш или Irsen и живееш; akichany ila atarsyn alty zhetel take; булара достур. А кул кораваш учуз чар фуна хъб, бем фуна хубе ся; капкара амчюк кичи искат.

Само първите три изречения в този пасаж могат да бъдат разбрани. За останалото е необходим преводач. Ето как изглеждат след превод на съвременен руски език:

... В Индия има много ходещи жени и затова те са евтини: ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители; Ако искате да си пилеете парите, дайте ми шестима жители. Така е по тези места. А робините наложници са евтини: 4 лири - добри, 5 лири - добри и черни; черен, много черен, малък, добър (по-нататък преведено от Л. С. Смирнов).

Имайте предвид, че Афанасий Никитин, жител на северен Твер, пише това сам, без да използва помощта на преводачи, които знаят татарски или турски език. И с каква цел трябва да ги привлече? Записва мислите и наблюденията си и го прави естествено, по начин, който му харесва. Личи си, че владее добре чуждия език и освен това знае как да пише на него, което не е толкова лесно, колкото изглежда. Турците са използвали арабско писане и съответно Афанасий пише на арабски.

И аз отивам в Рус, кетмищир име, уруч туттим.

Превод на цялото изречение:

И аз отивам в Рус (с мисълта: вярата ми е изгубена, постих с бесерменския пост).

А Подолската земя е обидна за всички. И Рус ер тангрид сакласин; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Превод:

А Подолската земя изобилства от всичко. И Русия (Бог да я пази! Господ да я пази! Господ да я пази! Няма такава държава на този свят.)

Необичайното в бележките на руския пътешественик е честото обръщане към Аллах, когото той нарича Оло. Освен това той многократно използва традиционното мюсюлманско "Аллаху Акбар", което ясно показва към кой бог се обръща. Ето една молитвена тирада, характерна за целия текст, в която, както и на други места, руската реч се редува с неруска:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo you, Ollo aqber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Има един Бог, царят на славата, създателят на небето и земята.

Да видим превода:

(Господи Боже, истински Боже, Ти си Бог, великият Бог. Ти си милостив Бог. Ти си милостив Бог, най-милостивият и най-милосърдният си. Господи Боже). Има един Бог, царят на славата, създателят на небето и земята.

Преводачът явно не можеше да се справи с „Оло“ на Никитин и Аллах се превърна в политически коректен Бог и по този начин оригиналният текст загуби едно от значенията си. Четейки „Ходенето“ в такъв превод, вече не е възможно да видите оригиналността и необичайността на старата руска култура и колко погрешни са нашите представи за древното православие.

Почти в самия край на историята Атанасий използва традиционните си възклицания, включително мюсюлманското „Аллаху Акбар“ и християнското „Амин“, тоест, според нас, той смесва несъвместимото:

С Божията милост той премина през три морета. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Оло Акбер. И iliagail ilello.

Последната фраза в този пасаж е класическата „Няма друг бог освен Аллах“, но в превода виждаме нещо съвсем различно: „Няма друг бог освен Господа“. По същество това е едно и също нещо, но ислямският характер на вярата на автора става невидим. Това не може да бъде упрекнато към преводача, тъй като според традиционните представи православието от онова време няма нищо общо с исляма. А на нас ни изглежда невероятно това, че християнинът Атанас се моли на Аллах и дори добавя, че няма друг бог освен Аллах. Но всичко това е така, защото историята, включително историята на религиите, е невярна.

Религиозната формула „Няма друг бог освен Аллах“ в съвременния ислям задължително завършва с фразата „И Мохамед е неговият пророк“, но не я виждаме при Никитин. Освен това в последния цитиран пасаж можете да намерите името Иса - Исус. Може би точно това отличава православието на Атанасий от православието на неговите мюсюлмански съвременници: под един и същи бог Аллах едни са имали Исус, а други са имали Мохамед. От думите на автора, между другото, става ясно, че да станеш мюсюлманин е просто: просто „възкликни Махмет“.

Необичайният текст на Афанасий Никитин може да показва само едно: руската и тюркската култура в близкото минало са били необичайно близки. Още през 19 век в южната част на Русия сред местното руско население можеше да се чуе тюркска реч. Например терекските казаци знаеха много добре татарския език и понякога преминаваха към него в комуникацията. Наред с руските песни се пееха и турски.

Възможно е двете култури да са започнали да се разделят едва по времето на Атанасий и това да е започнало поради разцепването на общата дясна вяра на последователите на Христос и Мохамед. Днес ни се струва, че народите на тези култури са коренно различни от древни времена, но се оказва, че не толкова отдавна е имало общо езиково и религиозно пространство, което се е простирало от руския север до Африка.

Стара руска литература

"Разходка през три морета"

Афанасия Никитина

(Стар руски текст с незначителни съкращения) (превод - по-долу Ю.К.)

През лятото на 6983 г. (...) Същата година намерих писанието на Офонас Тверитин, търговец, който беше в Индей в продължение на 4 години и отиде, казва той, с Василий Папин. Според експериментите, ако Василий отиде от Кречата като посланик на великия херцог и ние казахме, че една година преди кампанията в Казан той идва от Ордата, ако княз Юрий е бил близо до Казан, тогава са го застреляли близо до Казан. Пише, че не го намери, в коя година отиде или в коя година дойде от Yndei, умря, но. Казват, че той е починал, преди да стигне до Смоленск. И той написа писанието със собствената си ръка и ръцете му донесоха тези тетрадки на гостите на Мамирев Василий, на писаря на великия княз в Москва.
За молитвата на нашите свети отци. Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, сина на твоя грешен слуга Афонасий Микитин.
Ето, записахте грешното си пътуване през три морета: 1-во Дербенско море, Дория Хвалицкаа; 2-ро Индийско море, преди региона Гундустан; 3-то Черно море, Дория Стеболская.
Умрях от златокуполния Спасител и по негова милост, от моя суверен, от великия княз Михаил Борисович Тверски, и от епископ Генадий Тверски, и Борис Захарийч.
И тръгна надолу по Волга. И той дойде в манастира Колязин при Светата Животворяща Троица и при светите мъченици Борис и Глеб. А игуменът благослови Макарий и светите братя. И от Колязин отидох в Углеч, а от Углеч ме пуснаха доброволно. И оттам тръгнах от Углеч и дойдох в Кострома при княз Александър с грамотата на великия княз. И ме пусна доброволно. И вие сте дошли в Плесо доброволно.
И дойдох в Новгород в Нижняя при Михаил Киселев, при губернатора и при дежурния офицер на Иван до Сараев и те ме освободиха доброволно. И Василий Папин минаваше покрай града две седмици, а Яз чакаше в Новеград в Нижни две седмици посланика на татарския Ширваншин Асанбег и той пътуваше от Кречаците от великия княз Иван и имаше деветдесет Кречата.
И аз дойдох с тях на дъното на Волга. И минахме през Казан доброволно, без да видим никого, и минахме през Ордата, и минахме през Услан, и Сарай, и Берекезаните. И влязохме в Бузан. Тогава трима мръсни татари се нахвърлиха върху нас и ни съобщиха фалшива новина: „Каисъм Салтан пази гостите в Бузан, а с него са три хиляди татари.“ И посланикът Ширваншин Асанбег им даде по един лист хартия и парче платно, за да ги преведат покрай Хазтарахан. И те, мръсните татари, взеха един по един и съобщиха новината на царя в Хазтарахан. И аз напуснах кораба си и се качих на кораба за пратеника и с моите другари.
Минахме покрай Хазтарахан и луната светеше, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма, не бягай!“ Но ние не чухме нищо, а избягахме като платно. Заради нашия грях кралят изпрати цялата си орда след нас. Хванаха ни на Богун и ни научиха да стреляме. И ние застреляхме един човек, и те двама татари. И нашият по-малък кораб заседна и те ни взеха и след това ни ограбиха, а малките ми боклуци бяха всичките в по-малкия кораб.
И с един голям кораб стигнахме до морето, но той заседна в устието на Волга и ни закараха там и ни наредиха да изтеглим кораба обратно на дъното. И тогава нашият по-голям кораб беше разграбен и руснаците му взеха четири глави, но ни изпратиха с голи глави през морето, но не ни пуснаха да се качим, разделиха ни.
И отидох в Дербент, плачейки, два кораба: в един кораб посланик Асанбег, и Тезикс, и десет от нас русашки глави; а в друг кораб има 6 московчани, шест тверци, крави и нашата храна. И лодката се издигна в морето, а по-малкият кораб се разби на брега. И има град Тархи, и хората излязоха на брега, и кайтаците дойдоха и хванаха всички хора.
И ние дойдохме в Дербент, и Василий се върна в добро здраве, и бяхме ограбени, и победихме Василий Папин с челото си и ширваншинския посланик Асанбег, който дойде с него, за да скърби за хората, които бяха хванати близо до Тархи Кайтаки. А Асанбег се натъжил и отишъл в планината при Булатубег. И Булатбег изпрати скоростна лодка на Ширваншибег, като каза: „Господине, руски кораб се разби край Тархи и когато дойде кайтакът, хората го хванаха и стоката им беше разграбена.“
И Ширваншабег в същия час изпрати пратеник до своя шурей Алилбег, кайтачевския княз, като каза: „Корабът ми се разби близо до Тархи и вашите хора, когато дойдоха, хванаха хората и ограбиха благата им; и вие, като ме разделяте, изпращате хора при мен и събирате благата им, тези хора бяха изпратени в мое име. И какво ще ти трябва от мене, и ти дойде при мен, и не ти казвам, братко, браната. И тези хора дойдоха от мое име и вие бихте ми ги пуснали доброволно, разделяйки ме. И Алилбег от този час хората изпратиха всички доброволно в Дербент, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншиите в неговия двор - Койтул.
И ние отидохме при Ширванша в Койтул и го бихме с челото, за да ни облагодетелства, отколкото да стигне до Рус. И нищо не ни даде, но сме много. И ние избухнахме в сълзи и се разпръснахме на всички страни: който имаше нещо в Русе, отиде в Русе; и кой както трябва, и отиваше накъдето му отведат очите. Други останаха в Шамахей, а трети отидоха да работят при Бака.
И Яз отиде в Дербенти, а от Дербенти в Бака, където огънят гори неугасим; и от Баки отиде през морето в Чебокар.
Да, тук живях в Чебокар 6 месеца и живях в Сара един месец, в Маздранската земя. И оттам до Амили и тук живях един месец. И оттам до Димовант, а от Димовант до Рей. И убиха Шаусен, Алееви деца и Махметеви внуци, и той ги прокле, и 70 други града се разпаднаха.
И от Дрей до Кашени, и тук живях един месец, и от Кашени до Наин, и от Наин до Ездей, и тук живях един месец. И от Diez до Syrchan, и от Syrchan до Tarom, и funiki за хранене на животните, батман за 4 altyns. И от Тором до Лар, и от Лар до Бендер, и тук е приютът Гурмиз. И тук има Индийско море, а на парсийския език и Хондустан дория; и оттам отидете по море до Gurmyz 4 мили.
А Gurmyz е на острова и всеки ден морето го хваща по два пъти на ден. И тогава вие взехте първия Велик ден и дойдохте в Гурмиз четири седмици преди Великия ден. Тъй като не написах всички градове, има много страхотни градове. И в Гурмиз има слънце, ще изгори човек. И аз бях в Гурмиз един месец, и от Гурмиз отидох през Индийското море по дните на Велица до Радуница, до Тава с конми.
И вървяхме по море до Мошкат 10 дни; и от Мошкат до Дегу 4 дни; и от Дега Кузрят; и от Кузрят до Конбаату. И тогава ще се появи боя и боя. И от Конбат до Чувил, и от Чувил отидохме в 7-та седмица по дните на Велица, и вървяхме в тава 6 седмици по море до Чивил.
И тук има една индианска страна и хората ходят наоколо голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, и всички ходят с коремите си и децата се раждат всяка година , и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, зад мен има много хора и се чудят на белия човек. И техният принц има снимка на главата си, и друга на главата си; и болярите им имат снимка на рамо, а приятел на гузна, принцесите се разхождат със снимка на рамо и приятел на гузна. И слугите на князете и болярите - снимката е заоблена на гузна, и щит, и меч в ръцете им, и едни със сулити, а други с ножове, а други със саби, а трети с лъкове и стрели; и всички са голи, боси и едрокоси, но не си бръснат косите. А жените се разхождат с непокрити глави и разголени зърна; и момчетата и момичетата ходят голи до седемгодишна възраст, без да са покрити с боклуци.
И от Чувил отидохме на сухо до Пали за 8 дни, до Индийските планини. А от Пали до Умри има 10 дни и това е индийски град. А от Умри до Чунер има 7 дни.
Има Асатхан Чунерския индиец, а робът е Меликтучаров. И той пази, казвам, това от meliktochar. И meliqtuchar седи на 20 tmah; и той се бие с кафара 20 години, после го бият, после той много пъти ги бие. Хан Ас язди хора. И той има много слонове, и има много добри коне, и има много хоросанци. И ги докарват от хоросанските земи, и едни от орапските, и други от туркменските, и трети от чеботайските земи, и докарват всичко по море в тави - индийски кораби.
И грешният език доведе жребеца в земята Yndei и стигнах до Chunerya, Бог направи всичко най-добро и стана на стойност сто рубли. За тях от Троица е зима. И ние зимувахме в Чюнер, живяхме два месеца. Всеки ден и нощ в продължение на 4 месеца имаше вода и мръсотия навсякъде. В същите тези дни викат и сеят жито, и тутурган, и ногот, и всичко ядливо. Правят вино в страхотни ядки - гундустанска коза; а кашата се ремонтира в Татна. Конете се хранят с нофут, а кичирисът се вари със захар, а конете се хранят с масло, а стършелите им се дават за раняване. В земята Yndei няма да раждат коне, в тяхната земя ще се раждат волове и биволи, и те яздят стоки на същите, носят други неща и правят всичко.
Град Чунерей е на каменен остров, ненаправен от нищо, създаден от Господ. И всеки ден се изкачват по планината, един по един: пътят е тесен и е невъзможно двама да вървят.
В земята Yndei гостите се настаняват в двора и готвят храна за гостите на владетеля, правят легло за гостите на владетеля и спят с гостите. Сикиш илиресен удушителят на Бересин, сикиш илимес ек жител на Берсен, достур аврат чектур и сикиш муфут; но те обичат белите хора.
През зимата хората носят снимка на главата си, друга на рамото и трета на главата; и князете и болярите на Толда сложиха панталони, и риза, и кафтан, и фот на рамото, и опасват друг, и обръщат главата на трети. А се Оло, Оло абр, Оло ак, Ольо керем, Ольо рагим!
И в Чунер ханът ми взе един жребец и разбра, че Яз не е бесерменец - русин. И той казва: „Ще дам жребец и хиляда златни дами и ще застана в нашата вяра - в Махметдени; Ако не се присъединиш към нашата вяра, в Махматдени, ще взема жребец и хиляда златни монети на главата ти. И срокът беше наложен четири дни, в Оспожино на Спасовден. И Господ Бог се смили за своя честен празник, не остави милостта си върху мен, грешника, и не ми заповяда да загина в Chyuner с нечестивите. И в навечерието на Спасов дойде собственикът Махмет Хоросан и го удари с челото, за да скърби за мен. И той отиде при хана в града и ме помоли да си тръгна, за да не ме обърнат, и той му взе жребеца ми. Това е чудото Господне на Спасовден. В противен случай, брат Русти Християни, който иска да отиде в Индеанската земя, а ти остави вярата си в Рус и, като възкликна Махмет, иди в Гундустанската земя.
Бесерменските кучета ме излъгаха, но казаха, че има само много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата бяла техника за бесерменската земя, пипер и боя, е евтина. Други се транспортират по море и не начисляват мита. Но други хора няма да ни позволят да изпълняваме задължения. И има много задължения, и има много разбойници по морето. И всички кафари, не селяните, не бесермените, са победени; но те се молят като каменни глави, но не познават Христос или Махмет.
И аз от Чунеря излязох на Оспожин ден до Бедер, до големия им град. И вървяхме един месец до Бедер; и от Бедер до Кулонкеря 5 дни; и от Кулонгер до Колберг 5 дни. Между тези големи градове има много градове; Всеки ден има три града, а в някои дни има четири града; Кококов, само поздрави. От Чувил до Чюнер има 20 кова, а от Чунер до Бедер има 40 кова, а от Бедер до Кулонгер има 9 кова, а от Бедер до Колубергу има 9 кова.
В Бедер има търговия за коне, за стоки, и за дамаск, и за коприна, и за всички други стоки, за да ги купуват черни хора; и няма други покупки в него. Да, всичките им стоки са от Гундустан и цялата храна е зеленчуци, но няма стоки за руската земя. И всички черни хора, и всички злодеи, и съпругите са курви, да, олово, да, крадци, да, лъжи и отвари, като са дали подаръка, те отпиват отварата.
В земята Индей царуват всички хоросани и всички хоросани - боляри. И гундустанците са всички пешеходци, и хоросаните вървят пред тях на коне, докато други всички са пеша, вървят на хрътки, и всички са голи и боси, с щит в ръката си и меч в другата, и други със страхотни прави лъкове и стрели. И всички те са слонове. Да, пешаците се допускат отпред, а хоросаните са на кон и в броня, и самите коне. И на слона плетат големи мечове до муцуната и до зъбите според изкования кентар и ги покриват с броня от дамаск, и на тях се правят градове, а в градовете има 12 души в броня и всеки с пушки и стрели.
Те имат едно място, шиб Алудин пир ятир базар Аладинанд. Има един базар за една година, цялата индианска страна идва да търгува и те търгуват 10 дни; от Бедер 12 ковс. Докарват коне, продават до 20 хиляди коня, носят всякаква стока. В земята на Гундустан търговията е най-добра, продават се и се купуват всякакви стоки в памет на Ших Аладин, а на руски за Покров на Света Богородица. В тази Алянда има птица, наречена кукук, която лети през нощта и вика: „кук-кук“ и на която седи хоромине, тогава човек ще умре; и който иска да я убие, иначе огън ще излезе от устата й. И мамоните ходят цяла нощ и имат пилета, но живеят в планина или в камък. А маймуните живеят в гората. И те имат маймунски принц и той води армията си. Но който се забърка в това, те се оплакват на своя княз и той изпраща войската си срещу него и когато дойдат в града, те разрушават дворовете и бият хората. И войската им, казват, е многобройна и имат свой език. И ще раждат много деца; Да, които няма да се родят нито като баща, нито като майка, а те се хвърлят по пътищата. Някои хиндустанци ги имат и ги учат на всякакви занаяти, докато други им продават нощувки, за да не знаят как да избягат обратно, а трети ги учат на основите на миканет.
Пролетта започвала за тях с Покрова на Света Богородица. И празнуват Шига Аладина, през пролетта две седмици според Покрова и празнуват 8 дни. И пролетта продължава 3 месеца, лятото 3 месеца, зимата 3 месеца, есента 3 месеца.
В Бедери масата им е за Гундустан от Бесермен. Но градушката е голяма и има много страхотни хора. И салтанът не е дълъг - 20 години, но болярите го държат, а хоросаните царуват и всички хоросани се бият.
Има хоросан меликтучар болярин и той има двеста хиляди от армията си, а Мелихан има 100 хиляди, а Фаратхан има 20 хиляди, а много от тези ханове имат по 10 хиляди армия. И триста хиляди от тяхната армия излизат със салтана.
И земята е гъмжаща от велми, и селските хора са голи с велми, и болярите са силни, добри и великолепни с велми. И всички ги носят на леглата си върху сребро, а пред тях се водят коне в златни сбруи до 20; а зад тях има 300 души на коне, и петстотин души пеша, и 10 души с тръби, и 10 души с гайдари, и 10 души с гайди.
Салтан излиза да се забавлява с майка си и жена си, или с него има 10 хиляди души на коне и петдесет хиляди пеша, и двеста слона са изведени, облечени в позлатени доспехи, а пред него има сто майстори на лули, и сто хора танцуващи, и прости коне 300 в златни съоръжения, а зад него сто маймуни, и сто курви, и всички те са гаурок.
В двора на Салтанов има седем порти и във всяка порта седят сто пазачи и сто кафарски писари. Който отива се записва, а който си тръгва се записва. Но гарипите не са допуснати в града. И дворът му е чудесен, всичко е издълбано и боядисано в злато, и последният камък е издълбан и описан в злато. Да, в двора му има различни кортове.
Град Бедер се охранява през нощта от хиляда Кутоваловци и те яздят на коне в броня и всеки има светлина.
И продаде езика на жребеца си в Бедери. Да, дадохте му шестдесет и осемстотин лири и го хранихте цяла година. В Бедери змиите се разхождат по улиците, а дължината им е два сажня. Той дойде в Бедер за заговора на Филипов и Кулонгер и продаде жребеца си за Коледа.
И тогава отидох при Великия пратеник в Бедери и се запознах с много индийци. И аз им казах вярата си, че не съм бесерменец и християнин, но се казвам Офонасей, а бесерменското име на собственика е Исуф Хоросани. И не се научиха от мен да крият нищо, нито за храна, нито за търговия, нито за маназа, нито за други неща, нито научиха жените си да крият.
Да, всичко е за вяра, за техните изпитания и те казват: ние вярваме в Адам, но бутото, изглежда, е Адам и цялата му раса. А в Индия има 80 религии и 4 религии и всички вярват в Бута. Но с вяра нито се пие, нито се яде, нито се жени. Но други ядат боранин, и кокошки, и риби, и яйца, но няма вяра да ядат волове.
Те били 4 месеца в Бедери и се разбрали с индийците да отидат в Первоти, тогава техния Йерусалим, а според бесерменския мягкат, къде е техният бухан. Там той умря с индианците и те ще бъдат убити за един месец. И бутханата търгува 5 дни. Но бутхана велми е голяма, върху нея са издълбани половината от Твер, камък и развалини. Около нея бяха изсечени 12 корони, как бутилката правеше чудеса, как им показа много изображения: първо, той се яви в човешки образ; друг, човек и нос на слонове; трето, човек, но видението е маймуна; четвърто, човек, но в образа на свиреп звяр, и той се яви на всички с опашка. И той е издълбан на камък, и опашката през него е сажени.
Цялата индийска страна идва в Бутхан за чудото на Бутово. Да, стари и млади, жени и момичета се бръснат на бутхана. И бръснат всичките си коси - и бради, и глави, и опашки. Нека да отидат в бутхана. Да, от всяка глава вземат по две шешкени в бута, а от конете по четири крака. И те идват в butkhan на всички хора bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
В бутана бутанът е издълбан от камък и черен, Велми е голям и има опашка през него и той вдигна високо дясната си ръка и я протегна, като устенския цар на Константинопол, а в лявата си ръка има копие. Но той няма нищо, но панталоните му са колкото мухата, а визията му е като на маймуна. И някои от Бутовите са голи, няма нищо, котката е Ачюк, а жените Бутови са голи, изрязани с носилки и деца. А пред дупето стои голям вол, Велми, издялан от камък и черен, и целият позлатен. И му целуват копитото, и го пръскат с цветя. И цветя се поръсват върху бута.
Индийците не ядат никакво месо, нито телешка кожа, нито боран, нито пилешко, нито риба, нито свинско, но имат много прасета. Ядат два пъти на ден, но не ядат през нощта и не пият вино, нито са сити. А бесерменците нито пият, нито ядат. Но храната им е лоша. И един с един нито пие, нито яде, нито с жена си. Те ядат бринет, и кичири с масло, и ядат розови билки, и ги варят с масло и мляко, и ядат всичко с дясната си ръка, но не ядат нищо с лявата си ръка. Но те не клатят нож и не познават лъжци. И когато стане твърде късно, кой си готви каша, но всеки има вилица. И се крият от демоните, за да не гледат в планината или в храната. Но вижте, те не ядат една и съща храна. И когато ядат, се покриват с кърпа, за да не се види.
И молитвата им е на изток, на руски. Те вдигат високо двете си ръце и ги поставят на короната и лягат проснати на земята и оставят всички да паднат на земята, след което се покланят. Но някои сядат и измиват ръцете и краката си и изплакват устата си. Но бутаните им нямат врати, а са поставени на изток, а бутаните им стоят на изток. И който умре сред тях, изгарят го и хвърлят пепелта му във водата. И жената ражда дете, или съпругът ражда, и бащата дава името на сина, а майката на дъщерята. Но те нямат добри пари и не знаят глупости. Отиде или дойде, кланят се по черния начин, двете ръце се простират до земята, но той нищо не казва.
Те отиват при Първия за голяма конспирация, при тяхното буту. Тяхното е Йерусалим, а на бесерменски е Мякка, а на руски е Ерусалим, а на индийски е Порват. И всички се събират голи, само на ковачницата на дъски; и съпругите са всички голи, само с снимки, а някои носят снимки, и има много перли на вратовете им, и яхти, и обръчи и златни пръстени на ръцете им. Оло дъб! И вътре в бутана отиват при вола, и рогата на вола са подковани с медия, и има триста звънци на врата му, и копитата му са подковани с медия. И тези волове се наричат ​​ахчеи.
Индианците наричат ​​вола баща, а кравата - материя. И с техните изпражнения те пекат хляб и готвят храната си, и с тази пепел намазват знамето по лицето, и по челото, и по цялото тяло. През седмицата и в понеделник се хранят веднъж през деня. В Yndey, като checktur, научавам: режеш или Irsen и живееш; akichany ila atarsyn alty zhetel take; булара достур. А кул кораваш учуз чар фуна хъб, бем фуна хубе ся; капкара амчюк кичи искат.
От Первати ти дойде в Бедер, петнадесет дни преди Бесерменския Улубагря. Но аз не знам Великия ден и Възкресението Христово, но по признаци предполагам, че Великият ден се случва на първия християнски Баграм след девет или десет дни. Но нямам нищо със себе си, никаква книга; И моите книги взеха със себе си от Рус, и ако ме ограбиха, взеха ги и забравих всички християнски вери. Селски празници, не знам нито празници, нито Рождество Христово, не знам сряда или петък; и между тях има ver tangyrydan и стреме Ol saklasyn: „Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Има един Бог, Царят на славата, Създателят на небето и земята.”
И аз отивам в Рус, кетмищир име, уруч туттим. Мина месец март и аз постих за Бесермен една седмица, но постих един месец, не ядях месо или нищо постно, никакви бесерменски храни, но ядох хляб и вода два пъти на ден, авратыля ятмадым. Да, ти се молеше на Христа Вседържителя, който създаде небето и земята, и не наричаше никого с никакво име, Бог Оло, Бог Керим. Бог е рагим, Бог е лош. Бог абер, Бог царят на славата, Оло варенно, Оло рагим елно сенсен Оло ти.<...>
Мая месец 1 ден Велик ден беше взет в Бедер в Бесермен в Гундустан, а Бесермен беше взет в Баграм в средата на месеца; и започнах да се моля за месец април 1 ден. За верността на християните! Онези, които плават много в много страни, изпадат в много проблеми и оставят християните да загубят вярата си. Аз, раб Божи Афонасий, се смилих над християнската вяра. Вече мина 4-ти Велик ден и 4-ти Велик ден мина, но аз, грешният, не знам какво е Велик ден или Велик ден, не знам Рождество Христово, не знам никакви други празници, не знам сряда или петък - и нямам книги. Ако са ме обрали, са ми взели книгите. Поради много проблеми отидох в Индия, нямах с какво да отида в Русия, нямах нищо за стоките си. Първият Велик ден взехте в Каин, а вторият Велик ден в Чебокара в Маздранската земя, третият Велик ден в Гурмиз, четвъртият Велик ден взехте в Индей от Бесермените в Бедер; същите много оплаквания за християнската вяра.
Besermenin Melik, той ме принуди много да се доверя на статията на Besermen. Казах му: „Учителю! Вие намаз каларсен, мен да намаз килармен; молите намаз kylarsiz, men da 3 kalarmen; мъже гарип и сен инчай.“ Той каза: „Истината е, че не изглеждаш християнин, но не познаваш християнството“. Изпаднах в много мисли и си казах: „Горко на мене, проклетият, защото се отклоних от истинския път и не знам пътя, по който и път да тръгна. Господи Боже на всичко, създател на небето и земята! Не отвръщай лицето си от роба си, защото си в скръб. Бог! Погледни ме и се смили над мен, тъй като аз съм твое творение; не ме отклонявай, Господи, от истинския път, настави ме. Господи, поеми по правия път, защото не съм създал никаква добродетел за твоята нужда. Господи Боже мой, защото всички наши дни преминаха в зло. Милорд, Оло, първия копач, Оло ти, Карим Оло, Рагим Оло, Карим Оло, Рагим Ело; ахамдулимо. Вече прекарах четири Велики дни в земята на Бесермен, но не съм изоставил християнството. Бог знае какво ще стане по-нататък. Господи, Боже мой, на Тебе се уповах, спаси ме, Господи, Боже мой.
В Yndey Besermenskaya, в Great Beder, вие погледнахте Великата нощ на Великия ден, Косата и Кола влязоха в зората, а Елкът стоеше с глава на изток.
Султанът излязъл на Бесерменска до Теферич и с него 20 големи бойци и триста слона, облечени в дамаски доспехи, и градовете, и градовете бяха оковани. Да, в градовете има 6 души в броня, с оръдия и аркебузи, а на голям слон има 12 души. Да, всеки има двама страхотни борци и големи мечове са завързани за зъбите по протежение на центъра, а големи железни тежести са завързани за муцуната. Да, човек седи в броня между ушите си и има голяма желязна кука и по този начин те го управляват. Да, има хиляди прости коне в златна екипировка, и има сто камили със сажди, и има 30,0 тромпетисти, и има 300 танцьори, и има 300 килима.Да, на Салтан Кавтан цялата дължина на яхонтите , а на шапката има голям Чичяк Олмаз, и има златни саадак яхонци, да три саби върху него са обвързани със злато, и седлото е златно, и принадлежностите са златни, и всичко е златно. Да, кафарът скача пред него и си играе с кулата, а зад него има много пехотинци. Да, един добър слон го следва, и той целият е облечен в дамаск, и той бие хора, и има голяма желязна верига в устата си, и той бие коне и хора, без значение кой се приближи до Салтан.
И братът на султаните, и той седи на легло на златен, а над него има кула от оксамин, и мак от злато от яхта, и 20 души го носят.
И Махтум седи на леглото на златен, а над него има кула от шидяни със златно маково дърво и го носят на 4 коня в златна екипировка. Да, около него има много хора, и пред него има певци, и има много танцьори; да, всички с голи мечове, да със саби, да с щитове, да с лъкове, да с копия, да с лъкове с прави с големи. Да, конете са в броня, има и саадаци по тях. А някои са всички голи, само с халат на гърба, затрупани с боклуци.
В Бедер месецът е пълен за три дни. В Beder няма сладки зеленчуци. В Гундустани няма силна война. Силенус Вар в Гурмиз и в Кятобагриим, където ще се родят всички бисери, и в Жида, и в Бака, и в Мисюр, и в Оробстани, и в Лара. Но в земята на Хоросан е варно, но не е така. И в Чеготани Велми Варна. И в Ширязи, и в Езди, и в Кашини има Варно и има вятър. И в Гиляй е задушно и парата блъска, а в Шамахей парата блъска; Да във Вавилон е Варно, да в Хумит, да в Шам е Варно, но в Ляпа не е толкова Варно.
А в Севастия Губа и в Гурзинската земя добротата е обидна за всички. Да, земята на Тур е обидна за Велми. Да, в района на Волос всичко годно за консумация е обидно и евтино. А Подолската земя е обидна за всички. И Рус ер тангрид сакласин; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; нечик Урус ери бегляри акой тугил; Urus er abodan bolsyn; Раст кам дава. Оло, Худо, Бог, Даниър.
Боже мой! Вярвам в теб, спаси ме, Господи! Не знам по кой път ще отида от Гундустан: да отида в Гурмиз, но няма път от Гурмиз до Хоросан, няма път до Чеготай, няма път до Бодату, няма път до Катабогрям, няма път до Езд, няма път до Рабостан No. Тогава навсякъде имаше булгак; Нокаутирани принцове навсякъде. Яйша Мирза беше убит от Узоасанбег, а султан Мусяит беше отхранен, а Узуосанбек седна на Шчиряз и земята не се скрепи, а Едигер Махмет и той не отива при него, наблюдават го. И няма друг начин. И иди при Мякка, иначе ще повярваш в бесерменската вяра. Зейн християните не отиват в Myakka на вярата, като разделят какво да поставят на вяра. Но за да живеят в Гундустани, други хора изяждат всичкото месо, всичко им е скъпо: аз съм един човек и понякога половин трета от алтън отива за храна на ден, но не съм пил вино, нито съм пълен.<...>
На петия велик ден ние се прицелихме в Рус. Идох от град Бедер месец преди улубагрям на Бесерменски Мамет дени росулал. И Великия ден на християните не знаех Христовото възкресение, но им взех лайна от бесермените, и с тях разпостях, и Великият ден взе 10 ков от Бедери в Келбери.
Султанът дойде и меликтучар с войската си на 15-ия ден в Улебагряма и в Келберг. Но войната не беше успешна за тях, те превзеха един индийски град, но много от хората им бяха убити и много съкровища бяха изгубени.
Но индийският салтан кадам велми е силен и има много войска. И той седи в планината в Бичинегер и градът му е страхотен. Около него има три рова, а през него тече река. И от една страна женгелът му е зъл, и от друга страна е дошъл, и мястото е чудесно и на всичко угодно. Няма къде да дойдете в една държава, има път през града и няма къде да вземете града, голяма планина дойде и гора от зло тиктака. Войската се стопи под града за един месец и хората умряха от липса на вода и много глави на велми бяха огънати от глад и липса на вода. И той гледа водата, но няма откъде да я вземе.
Но градът превзе индийския собственик Меликян и го превзе със сила, ден и нощ се биеха срещу града 20 дни, армията нито пиеше, нито яде, стоеше под града с оръдия. И армията му уби пет хиляди добри хора. И те превзеха града и заклаха 20 хиляди мъжки и женски добитък и взеха 20 хиляди големи и малки.
И продаваха една пълна глава за 10 тенки, друга за 5 тенки, а малките за две тенки. Но в хазната нямаше нищо. Но той не превзе повече градове.
А от Келбергу тръгнах пеша до Кулури. Но в Кулури се ражда акхик, те го правят и го изпращат оттам до целия свят. А на Курилските острови ще умрат триста миньори на диаманти. И същото продължи пет месеца и оттам умря Калики. Същият бозар велми е страхотен. И оттам той отиде в Конаберг, а от Канаберг отиде при шик Аладин. И от шик Аладин той отиде в Амендрия, и от Камендрия в Ниаряс, и от Кинаряс в Сури, а от Сури отиде в Дабили - пристанището на Индийското море.
Дабил е велик град на Велми, а освен това Дабили и цялото индийско и етиопско крайбрежие се събират. Същият проклет раб на Атон Всевишния Бог, създател на небето и земята, се вдъхнови от християнската вяра и от Христовото кръщение и от светите Божии отци, според заповедите на апостолите, и тръгна с ума си да отиде в Рус. И влязох в тава и говорих за военния кораб и от главата ми две златни дати до град Гурмиз. Качих се на кораба от Дабил град до Велик дни за три месеца от бесерменското говейн.
Прекарах един месец в механата на морето, но нищо не видях. Следващия месец видях етиопските планини, същите хора всички викаха: „Оло, първият копач, Оло конкар, бизим баши мудна насин боли“, а на руски казаха: „Дай Боже, Боже, Всевишният Бог, царят на небето, тук ще ни съдиш, ще загинеш!“
Прекарах пет дни в същата земя на Етиопия. С Божията милост не беше извършено зло. След като раздадоха много сирене, черен пипер и хляб на етиопците, те не ограбиха кораба.
И оттам вървях 12 дни до Мошкат. В Мошкат той взе шестия Велик ден. И аз ходих до Гурмиз 9 дни и останах в Гурмиз 20 дни. И от Гурмиз отидох в Лари и прекарах три дни в Лари. Пътуването от Лари до Ширяз отне 12 дни и 7 дни до Ширяз. И отнеха 15 дни от Ширяз до Вергу и 10 дни до Велергу. И от Вергу ходих до Езди за 9 дни, а до Езди за 8 дни. И отидете в Spagan за 5 дни, и в Spagan за 6 дни. И е Паганипоидох Кашини, а в Кашини имаше 5 дни. И Ис Кашина отиде при Кум, и Ис Кума отиде при Сава. И от Сава отиде при Султан, и от Султан отиде при Тервиз, и от Тервиз отиде при Асанбеговата орда. Но ордата имаше 10 дни, но нямаше път доникъде. И той изпрати армията на двора си до 40 хиляди. Ини Севаст беше превзет, а Тохат беше превзет и изгорен, Амасия беше превзета и много села бяха разграбени и те отидоха при Караман във война.
И Яз от ордата отиде в Арцицан, а от Орцщан отиде в Трепизон.
Света Богородица и Пресвета Богородица дошли в Трапезунд за Покрова и прекарали в Трапезунд 5 дни. И той дойде на кораба и говори за дарение - златен дар от главата му за Кафа; и златният го взе за храна и го даде на кафенето.
И в Трапизон много злини извършиха моите Шубаш и Паша. Донесоха всичките ми боклуци в града горе в планината и претърсиха всичко - всичко беше добра ресто и всичко ги ограбиха. И търсят писма, дошли от ордата на Асанбег.
С Божията милост стигнах до третото Черно море, а на парси Дория Стимболскаа. Вървяхме покрай морето с вятъра в продължение на 10 дни, стигнахме до Вонада и там бяхме посрещнати от силен среднощен вятър, който ни върна обратно в Трабизон и стояхме в Сикамор 15 дни, в присъствието на велик и зъл вятър. пр. Два пъти чинарите отидоха в морето, а зъл вятър ни среща и не ни дава да ходим по морето. Ollo ak, Ollo Khudo първи копач! Не знам развитието на този друг Бог.
И морето премина, и ни доведе оттук в Баликаея, а оттам в Токорзов, и там останахме 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафа 9 дни преди заговора на Филип. Оло първи копач!
С Божията милост той премина през три морета. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Оло Акбер. И iliagail ilello. Оло първия копач. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Бисмилнаги рахмам рагим. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Майната му на Рахман Рахим, майната му, мога да лъжа. Ляйляга ил Ляхуя. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemi lyu, albasir , алакаму, аладуля, алятуфу.

„ХОДКА ПРЕД ТРИ МОРЕТА” АФАНАСИЙ НИКИТИН
(Превод Л. С. Смирнов)

През 6983 (1475) година. (...) През същата година получих бележките на Атанасий, търговец от Твер, който е бил в Индия четири години1, и пише, че е тръгнал на пътешествие с Василий Папин2. Попитах кога Василий Папин беше изпратен с жирафи като посланик от великия херцог и ми казаха, че една година преди кампанията в Казан той се завърнал от Ордата и умрял близо до Казан, прострелян със стрела, когато княз Юрий отишъл в Казан3 . Не можах да намеря в архивите през коя година е заминал Афанасий или през коя година се е върнал от Индия и е починал, но се казва, че той е починал, преди да стигне до Смоленск. И той написа бележките собственоръчно и тези тетрадки с неговите бележки бяха донесени от търговци в Москва на Василий Мамирев, писар на великия княз4.
По молитвата на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, сине Божий, помилуй ме, сина на твоя грешен раб Афанасий Никитин.
Тук писах за моето греховно пътуване през три морета: първото море - Дербент5, Даря Хвалисская6, второто море - Индийско, Даря Гундустан, третото море - Черно, Даря Истанбул.
Отидох от златокуполния Спасител с неговата милост, от моя суверенен велик княз Михаил Борисович8 Тверски, от епископ Генадий Тверски и от Борис Захарий9.
Плувах по Волга. И той дойде в Калязинския манастир при Светата Животворяща Троица и светите мъченици Борис и Глеб. И получи благословение от игумен Макарий и светите братя. От Калязин отплавах за Углич, а от Углич ме пуснаха без никакви пречки. И като отплаваше от Углич, той стигна до Кострома и дойде при княз Александър с друго писмо от великия херцог. И ме пуснаха без никакви пречки. И той пристигна в Пльос благополучно.
И дойдох в Нижни Новгород при Михаил Киселев, губернатора, и при заточения Иван Саръев и те ме пуснаха без никакви пречки. Василий Папин обаче вече беше минал през града и аз чаках в Нижни Новгород две седмици Хасан бей, посланика на ширваншаха10 на татарите. И той яздеше с жирафи от великия княз Иван11 и имаше деветдесет жирафа.
Плувах с тях по Волга. Минаха Казан безпрепятствено, не видяха никого, а Орда и Услан, и Сарай, и Берекезан отплаваха и влязоха в Бузан12. И тогава трима неверни татари ни срещнаха и ни съобщиха фалшива новина: „Султан Касим дебне търговците на Бузан, а с него са три хиляди татари.“ Посланикът на Ширваншах Хасан-бек им даде едноредов кафтан и парче платно, за да ни преведат през Астрахан. И те, неверните татари, взеха ред по ред и изпратиха новината на царя в Астрахан. И аз и моите другари напуснахме моя кораб и се преместихме на кораба на посолството.
Плаваме покрай Астрахан и луната свети, и царят ни видя, а татарите ни извикаха: „Качма - не бягайте!“ Но ние не сме чули нищо за това и работим под собствените си платна. За нашите грехове царят изпрати всичките си хора след нас. Настигнаха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. Те застреляха един човек, а ние двама татари. И нашият по-малък кораб заседна в Eza13 и те веднага го взеха и го ограбиха и целият ми багаж беше на този кораб.
Стигнахме до морето на голям кораб, но той заседна в устието на Волга, след което ни настигнаха и наредиха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до мястото. И големият ни кораб беше разграбен тук и четирима руснаци бяха пленени, а ние бяхме освободени с голи глави през морето и не ни беше позволено да се върнем нагоре по реката, така че нямаше новини.
И ние отидохме, плачейки, на два кораба за Дербент: в единия кораб бяха посланик Хасан-бек, и Тезики14, а ние руснаците бяхме десет; а в другия кораб има шестима московчани, шестима жители на Твер, крави и нашата храна. И настана буря в морето и по-малкият кораб се разби на брега. И ето град Тарки15 и хората излязоха на брега, а кайтаците16 дойдоха и взеха всички в плен.
И ние стигнахме до Дербент и Василий пристигна там благополучно, но бяхме ограбени. И ударих с челото Василий Папин и ширваншахския посланик Хасан-бек, с когото дойдохме, за да се погрижат за хората, които кайтаците заловиха край Тарки. И Хасан-бек отиде в планината да пита Булат-бек. И Булат-бек изпрати пешеходец при Ширваншах да предаде: „Господине! Руският кораб се разби край Тарки и кайтаците, като пристигнаха, взеха хората в плен и ограбиха стоката им.”
И Ширваншахът незабавно изпрати пратеник до своя зет, кайтакския принц Халил-бек: „Корабът ми се разби близо до Тарки и вашите хора, като дойдоха, плениха хората от него и ограбиха благата им; и вие, заради мен, хората дойдоха при мен и прибраха благата си, защото тези хора бяха изпратени при мен. А каквото ти трябва от мене, прати ми го и аз, братко, няма да ти противореча в нищо. И тези хора дойдоха при мен и ти, заради мен, ги остави да дойдат при мен безпрепятствено. И Халил-бек незабавно пусна всички хора в Дербент безпрепятствено, а от Дербент ги изпратиха при Ширваншах, в неговия щаб - койтул.
Отидохме при Ширваншаха, в неговия щаб, и го бихме с челото, за да ни облагодетелства, отколкото да стигне до Русия. И той не ни даде нищо: казват, че сме много. И ние се разделихме, плачейки на всички страни: който имаше каквото остана в Русе, отиде в Русе, а който трябваше, отиде където може. И други останаха в Шемаха, а трети отидоха в Баку да работят.
И отидох в Дербент, а от Дербент в Баку, където огънят гори неугасим17, а от Баку отидох през океана в Чапакур.
И живях в Чапакур18 шест месеца и живях в Сари един месец, в земята на Мазандаран19. И оттам отиде в Амол20 и живя тук един месец. И оттам отиде при Дамаванд21, а от Дамаванд – при Рей22. Тук те убиха Шах Хюсеин, едно от децата на Али, внуците на Мохамед23, и проклятието на Мохамед падна върху убийците - седемдесет града бяха унищожени.
От Рей отидох в Кашан и живях тук един месец, а от Кашан в Наин, а от Наин в Язд и живях тук един месец. И от Язд той отиде в Сирджан, а от Сирджан в Таром24, добитъкът тук се храни с фурми, батман25 фурмите се продават за четири алтъна. И от Таром отиде в Лар, а от Лар в Бендер - това беше пристанът Ормуз. И ето го Индийското море, на персийски Дария от Гундустан; Има четири мили пеша оттук до Ормузград.
А Ормуз е на остров и морето го атакува два пъти всеки ден. Прекарах първия си Великден тук и дойдох в Ормуз четири седмици преди Великден. И затова не назовах всички градове, защото има много повече големи градове. Жегата на слънцето в Ормуз е голяма, ще изгори човек. Бях в Ормуз един месец, а от Ормуз след Великден на Радуница26 отидох с тава27 с коне през Индийско море.
И ние вървяхме по море до Маскат28 за десет дни, и от Маскат до Дега29 за четири дни, и от Дега до Гуджарат30, и от Гуджарат до Камбей31, Тук ще се родят боя и лак. От Камбай те отплавали до Чаул32, а от Чаул тръгнали на седмата седмица след Великден и пътували по море шест седмици в тава до Чаул.
И тук е индийската страна и обикновените хора ходят голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, всички ходят с кореми и децата се раждат всяка година и имат много деца. От обикновените хора мъжете и жените са голи и изцяло черни. Където и да отида, зад мен има много хора - учудени са на белия човек. Принцът там е с було на главата и друго на кръста, а болярите там имат було през рамото и друго на бедрата, а принцесите ходят с було през рамото и друго було на хълбоците. И слугите на князете и болярите имат едно покривало, увито около бедрата си, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с кинжали, а трети със саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, и боси, и силни, и не си бръснат косите. И обикновените жени се разхождат - главите им са непокрити, и гърдите им са голи, а момчетата и момичетата ходят голи до седем години, срамът им не е покрит.
От Чаул те тръгнаха по суша, вървяха до Пали в продължение на осем дни, до индийските планини. И от Пали вървяха десет дни до Умри, индийски град. А от Умри има седемдневно пътуване до Джунар33.
Тук управлява индийският хан – Асад хан от Джунар, който служи на Мелик-ат-Туджар34. Войските му били дадени от Мелик-ат-Туджар, казват те; седемдесет хиляди. И Мелик-ат-Туджар има двеста хиляди войници под негово командване и той се бие с неверниците35 от двадесет години: и те го победиха повече от веднъж, и той ги победи много пъти. Асадхан язди публично. И той има много слонове, и той има много добри коне, и той има много воини, хорасани36. И конете са докарани от земята Хорасан, някои от арабската земя, някои от туркменската земя, други от земята Чаготай, и всички те са докарани по море в тави - индийски кораби.
И аз, грешник, доведох жребеца в индийската земя и с него стигнах до Джунар, с Божията помощ, здрав, и той ми струваше сто рубли. Зимата им започвала на Троица37. Прекарах зимата в Джунар и живях тук два месеца. Всеки ден и нощ - цели четири месеца - навсякъде има вода и кал. Тези дни се оре и сее жито, ориз, грах и всичко, което може да се яде. Правят вино от големи ядки, кози от Гундустан38 се наричат, а каша - от татна39. Тук хранят конете с грах, и варят хичири40 със захар и масло, и хранят конете с тях, а на сутринта им дават стършели41. В индианската земя няма коне, в тяхната земя се раждат бикове и биволи - те яздят на тях, носят стоки и други неща, правят всичко.
Джунар-град стои на каменна скала, не е укрепен с нищо и е защитен от Бог. И пътеката към онзи планински ден човек по човек: пътят е тесен, двама не могат да се разминат.
В индийската земя търговците се заселват в ханове. Камериерките готвят за гостите, а камериерките оправят леглото и спят с гостите. (Ако имате тясна връзка с нея, дайте двама жители, ако нямате тясна връзка, дайте един жител. Тук има много жени според правилото на временния брак и тогава тясна връзка не е за нищо); но те обичат белите хора.
През зимата техните обикновени хора носят воал на бедрата си, друг на раменете си и трети на главата си; и тогава князете и болярите обличаха порти, риза, кафтан и було на раменете си, опасваха се с друго було и увиваха трето було около главите си. (О, Боже, велики Боже. Истински Господ, щедър Бог, милостив Бог!)
И в онзи джунар ханът ми взе жребеца, като разбра, че не съм бесерменец, а русин. И той каза: „Ще върна жребеца и ще дам хиляда златни монети в допълнение, само се обърнете към нашата вяра - към Мохамедини42. Ако не се обърнеш към нашата вяра, към Мохамедини, ще взема жребеца и хиляда златни монети от главата ти. И определи срок – четири дни, на Спасовден, на Успенски пост43. Да, Господ Бог се смили на своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ми позволи да загина в Джунар сред неверниците. Навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с челото, за да работи за мен. И той отиде в града при Асад хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от хана. Това е чудото Господне на Спасовден. И така, братя руски християни, ако някой иска да отиде в индийската земя, оставете вярата си в Русия и, като призовете Мохамед, отидете в земята Гундустан.
Излъгаха ме бесерменските кучета, казаха, че има много наша стока, но няма нищо за нашата земя: цялата стока е бяла за бесерменската земя, пиперът и боята са евтини. Тези, които превозват волове в чужбина, не плащат мита. Но не ни позволяват да превозваме стоки без мита. Но има много такси и има много разбойници по морето. Неверниците са разбойници; те не са християни и не са нерелигиозни: те се молят на каменни глупаци и не познават нито Христос, нито Мохамед.
И от Джунар тръгнаха за Успение Богородично и отидоха в Бидар, главния им град. Отне един месец, за да стигне до Бидар, пет дни от Бидар до Кулонгири и пет дни от Кулонгири до Гулбарга. ...

продължение в коментарите