Beş il monastırlarda yaşayan müxbirimiz Janna Çulun qeydlərinin birinci hissəsini dərc etmişik. Birincisi, Sankt-Peterburqda zəngin və məşhur Voskresensky Novodevichy-də. Sonra - kasıb İoanno-Predtechenskoye, Moskvada. Bu gün biz müasir monastır əxlaqı haqqında bu unikal mətni dərc etməyi başa çatdırırıq.

Janna Çul

"Dərhal qayıt!"

Sankt-Peterburqdakı Novodeviçi monastırını tərk etdim, çünki belə bir həyata dözməyə gücüm yox idi. Yaxşı ana abbes haqqında mif onun tərəfindən dağıldı. Cəsarətimi toplamaq və getmək üçün mümkün variantlardan keçmək mənə çox vaxt apardı. Şans kömək etdi.

Sentyabrın 30-da Ana Sofiya Mələk Gününü qeyd etdi. Adətən bu bayram - müqəddəs şəhidlər Faith, Nadejda, Lyubov və anası Sofiya günü - təntənəli şəkildə patriarxın monastıra gəlişi ilə bərabər tutulurdu. Bir neçə gün bacıların pulsuz dəqiqələri yox idi: onlar yuyundular, təmizləndilər və dəbdəbəli yemək üçün çoxlu məhsullar aldılar. Çiçəklərdən çələnglər toxunmuş, nəhəng gül çarpayıları düzəldilmişdir. Məbəd bayramsayağı bəzədilib. Qonaqlar uzun növbə ilə getdilər. Aşağı rütbəliləri kilsədə və bacıların yeməkxanasında abbes qəbul edirdi. Dövlət məmurlarına və iş adamlarına öz evində ləzzətli yeməklər və likörlər təqdim olunub. Sofiya ana da mələk günündə bacılarına hədiyyə verib. Hər birinə bir dəst verdim: kitab, ikona və bir paket çay. Mən bayram yeməyinə gəlmədim: məbəddə növbətçi idim. Və həqiqətən istəməzdim. Anamla münasibətim onsuz da gərgin idi.

Hədiyyəmi məbədə rahibə Olqa gətirdi. Ancaq səhvən başqa bir naşı üçün dəst götürdüm. Hədiyyəsiz qaldığını qışqırdı. Ertəsi gün anam rahibə Olqa ilə məni kabinetinə çağırdı. “Ona niyə hədiyyə gətirdin? Sən onun kamera xidmətçisisən? (Monastr rütbəli şəxslərin qulluqçuları. - Müəllif), – o, titrəyən Olqadan hədə-qorxu ilə soruşdu. Cavablarımıza qulaq asmadan hökmünü açıqladı: "Olqadan apostolnik (qadın monastizmində baş örtüyü) götürürəm və Joannanı evə göndərirəm." Dönüb getdim. O, abbessin mənə nidalarına belə reaksiya vermədi: “Qayıt!” Dərhal geri qayıt." Əşyalarımı yığmağa getdim. Monastırda rahibələrdən pasportların verilməsinin tələb olunmasını insan hüquqlarının tam pozulması, bacılarıma qarşı etimadsızlıq kimi qiymətləndirirəm. Onlar ofis seyfində saxlanılırlar: bu, abbesyə bacının sənədsiz qaçmayacağına zəmanət verir. Uzun müddət pasportumu qaytarmadılar. Mən polislə monastıra gələcəyimlə hədələməli oldum...

Yeni monastır

Evdə uzun müddət normal həyata qayıda bilmədim. Axı monastırda həftənin yeddi günü işləməyə öyrəşmişdim. Bəzən ağrı və pis sağlamlıq vəziyyətinə baxmayaraq. Günün vaxtından və hava şəraitindən asılı olmayaraq. Və o, fiziki və əqli cəhətdən yorğun olsa da, vərdişindən səhər altıda oyanmağa davam edirdi. Özümü məşğul saxlamaq və birtəhər bundan sonra nə edəcəyimi anlamaq üçün Strelnaya, Üçlük-Sergius Ermitajına getdim. İştirak etdiyi xidmətlər. O, məbədi təmizləməyə kömək etdi və bağda işləyirdi. Ruhun dincliyə və istirahətə, bir növ dəyişiklikə ehtiyacı var idi. Və mən İsrailə iki həftəlik səfərə getdim. Mən Qüdsü və İsa Məsihin həyatında əsas yerləri ziyarət etdim: Qalileyada Nazaret, Tabor dağında, İordan çayında yuyundum... Qayıdanda, dincələndə və işıqlananda səhra kahini Ata Varlaam sualıma cavab olaraq, bundan sonra nə etməliyəm, mənə xeyir-dua verdi ki, Moskvaya Con-Predtechensky monastırına getsin. Mən onun haqqında heç vaxt eşitməmişəm. Ünvanı internetdən tapdım. Getməyə hazırlaşdım. Ana ağlayırdı. Üç il əvvəl Novodeviçi monastırına gedəndə olduğu kimi acı və təsəllisiz...

Kitay-Qorod metrosundan monastıra piyada beş dəqiqəlik yol olsa da, çətinliklə Moskvada bu monastırı tapdım və onun ətrafında uzun müddət dövr etdim. Qapının zəngini çalanda eyvana qara monastır paltarında mehriban, yaraşıqlı bir bacı çıxdı. Məni Abbess Afanasianın yanına apardı. Mən vaxtında gəldim: yarım saatdan sonra abbes üç həftə yatmalı olduğu xəstəxanaya yola düşdü. Məni pilləkənlərlə yuxarı qaldıranda ətrafda nə qədər dağıntı və kir olduğunu öz-özümə qeyd etdim. Və əlbəttə ki, gələcəkdə mən də birinci monastırdakı və indiki həyatımı daim müqayisə edirdim.

Kreml yaxınlığındakı səhra

Bacılar Abbess Afanasianı nadir hallarda görürdülər: ya ilahi xidmətlər zamanı, ya da onu hücrəsinə çağırsa. Ana ağır xəstə idi - hətta yeriməkdə çətinlik çəkirdi. Beləliklə, o, həmişə öz kamerasında oturdu. Abbes ayaqları ağrıdığından ümumi yeməyə enmədi. Gündə üç dəfə muzdlu aşpaz işləyən xüsusilə yaxın bir qadın bir nimçə yeməklə onun yanına gəlirdi. Monastırda illər keçdikcə o, abbesyə yaxınlaşdı, bağlı qapılar arxasında uzun söhbətlər etdilər. Abbess Natalyadan monastırın bütün xəbərlərini öyrəndi və bacıların həyatından xəbərdar idi. Natalya bir gün istirahət edəndə, bacılardan birinə yemək gətirmək üçün xeyir-dua aldı. Abbess boş qablar olan nimçəni dəhlizə apardı və qızıl balıq olan akvariumun üstünə qoydu.

Voskresensky Novodevichy monastırı ilə müqayisədə bu monastır daha sadə idi. İoanno-Predteçenski Kremldən on dəqiqəlik piyada məsafədə yerləşsə də, yoxsulluq sanki bacılar meşənin çöllüyündə yaşayırdılar. Novodeviçidə mən hər gün duş alırdım. Və burada suya qənaət etdilər. Hər gün özümü yuduğumu biləndə bacılar və abbes üçün şok oldu. Göründüyü kimi, əsl rahib həftədə bir dəfə (ya da daha yaxşısı, iki dəfə!) duş qəbul edir. Stasionar telefon nömrəsi dinlənildi. Eyni cihaz dekanın kamerasında dayanırdı və söhbət əsnasında istənilən saniyə qəbuledicidə nizam-intizam saxlayan bacının iyləməsi eşidilirdi: dediklərini düşün və boş qalma. Axşam saat on birə qədər bütün monastırda işıqlar söndürüldü. Novodeviçidə bütün dəhlizlərdə gecə işıqları yanırdı. Əlbəttə ki, elektrik enerjisi ilə ehtiyatlı davranmağa çağırdılar, lakin gecə onu yoxlamaq üçün kifayət deyil. Abbess Sofiya kilsədə bildiriş asmaq üçün xeyir-dua verdi: “Monastrın 3 milyon rubl elektrik borcu var. Biz kilsə üzvlərindən borcunu ödəmək üçün ianə vermələrini xahiş edirik”. İoanno-Predtechenskoyedə isə sadəcə pula qənaət etdilər...

Yeni monastırda yerləşdirildiyim üç metr hündürlüyündə tavanı olan otaqda gips cır-cındırları asılmışdı. Pəncərə bağlı və yarı pərdə

kənddə etdikləri kimi, boz, yuyulmuş köpük. Divarlar dumanlı və

çirkli. Döşəmədə, cılız şkaflar arasında, tam gücü ilə işə salınan qızdırıcılar var. Köhnə hava: tər və köhnə əşyaların qoxusuna qarışan yanmış havanın ağır qoxusu. Rahibə Anuvia sonralar mənə etiraf etdiyi kimi, bütün bu masalar və şkaflar zibil yığınından götürülüb.

Məndən başqa üç sakin var. İki rahibə - Aleksiya Ana və Günahsız Ana (sonralar açıq pəncərə üçün onunla davamlı mübarizə apardıq. Hətta isti havada da onu bağlamağı əmr etdi - soyuqdan qorxurdu) və naşı Natalya. Otaq kəndirlərlə bölünmüşdür ki, onların üzərində kirlə boz rəngli eyni iri parça parçaları asılır. Hər bir bacının pərdənin arxasında yanan bir şamı və ya lampası var. Mənim küncümdə çarpayı var, divarda Allahın Anasının təsviri olan "Zəriflik" ilə toxunmuş xalça var. Kreslo, sallanan çekmeceli stol, çarpayı masası. Küncdə nişanlar və lampa olan bir rəf var. Çarəsiz halda kresloya çökdüm. O gecə yata bilmədim. Pərdənin arxasında özümü çuxura düşmüş kimi hiss etdim. Ümumiyyətlə hava yox idi. Çarpayı təəssüflə cırıldadı. Və mənim üç qonşum da uzanıb işığı söndürən kimi... xoruldamağa başladılar! Bu, əsl kabus idi. Parıldayan lampalardan gələn dəbdəbəli kölgələr tavanda süzülürdü. Mən dözə bilmədim və sakitcə ağladım. Yalnız səhər özümü unudub ağır yuxuya getməyi bacardım. Yuxuya düşən kimi zəng çaldı: qalx!

Dilənçilər üçün şorba

Başlamaq üçün mənə itaət verdilər - bütün hadisələri və monastırın daxili həyatını fotoşəkil çəkmək (nədənsə heç kim kamera almaq istəmədi), mətbəxdə aşpaza yemək hazırlamağa kömək etmək, qabları yumaq axşamlar. Bəzən bacıların hücrələrinə qalxan pilləkənləri də yuyurdum.

Sonralar darvazada dilənçilərə yemək vermək mənə həvalə olundu. Bu, mənəvi cəhətdən çətin bir itaət idi. Günorta saat ikiyə yaxın darvazaya bir masa gətirildi. Hər tərəfdən evsizlər axışmağa başladı. Biz onların çoxunu gözdən tanıyırdıq, lakin çətin həyat vəziyyətində olanlar da gəldi - məsələn, bir adam qatar stansiyasında qarət edildi. Ciddi şəkildə təyin olunmuş saatda bütün bu bədbəxtlər Müqəddəs Yəhya Vəftizçi Monastırına tələsdilər. Bu həm də iki monastır arasında böyük fərq idi. Novodeviçidə, bütün dəbdəbəsinə baxmayaraq, xahiş edənlər işləməyənə qədər quru qabığı almayacaqlar. Bir gün məni zəiflikdən ayaq üstə güclə dayanan cırıq bir kişi saxladı. Yalnız çörək istədi. Bunun üçün xeyir-dua almaq üçün rahibliyə müraciət etdim, o, monastırda rahib yox idi. O, dözülməz idi: qoy heç olmasa həyəti süpürsün.

Müqəddəs Yəhya Vəftizçi monastırındakı dilənçilərə (onları məhəbbətlə “yoxsullar” adlandırırdılar) birdəfəlik plastik qabda şorba, iki tikə çörək və maye çay verilirdi. Yeməyi görəndə ac gözləri parladı! Evsizlərin daim paltar və ayaqqabıya ehtiyacı olub. Buna görə də monastırda geyim dövriyyəsi quruldu. Parishionlar lazımsız paltar gətirdilər. Dilənçilər çıxardıqları əlcəkləri, corabları, papaqları, xüsusən də qışın sərt soyuğunda dərhal cırırdılar.

Zənginlər üçün masaj

Müxtəlif təşkilatlar Novodeviçi monastırında uzun müddət icarəyə götürdülər. Ödənişdən əlavə, bacılara bayram hədiyyələri də verdilər. Məsələn, Rive Gauche kosmetika şirkəti rahibələri şampunlar və duş gelləri ilə təmin edirdi. İcarənin müddəti başa çatdıqda və təşkilatlar onu yeniləmədikdə, abbess boş binalar üçün istifadə axtarmağa başladı. Ailə uşaq evi qurmaq istədim, amma bacılar məsuliyyətdən qorxaraq etiraz etdilər. Sonra Patriarx Kirilin xeyir-duası ilə Sofiya bu binada yepiskop mehmanxanası qurdu. Hər bir hücrə öz dəbdəbəli mebel və qab-qacaq baxımından dünyanın ən bahalı oteli ilə rəqabət aparırdı. Döşəmə tüklü parlaq xalça ilə örtülmüşdür. Yeməkxanada, nəhəng bir kamerada kanareykalar şən danışırdılar. Aşağı mərtəbədə sauna, masaj kreslosu və hətta hovuz var. Xüsusilə dəbdəbəli kameralardakı tualetlər işıqlandırılıb, yuma və masaj funksiyalarına malikdir, hətta “lavman” funksiyası da təmin edilirdi... İoanno-Predteçenskoyedə isə o vaxtlar bütün yeyənlərə şorba üçün dərin qablar çatmırdı! Tualetlər isə sovet vaxtı idi - suyu yumaq üçün ip çəkmək lazım idi.

Balerinanın taleyi

İnsan hələ də heyrətamiz varlıqdır: nə qədər dözə bilər!? Amma necə deyərlər, hər kəsə gücü daxilində xaç verilir. İlk günlərdə həm hücrəmi, həm də itaətimi bölüşməli olduğum rahibə Eusevia, əlli yaşında zəif bir qadındır. Onunla görüşəndə ​​onun monastır təcrübəsi on yeddi il idi. Maraqlıdır ki, o, vaxtilə A.Ya.Vaqanova adına Leninqrad Xoreoqrafiya Məktəbini bitirib və Mariinski Teatrının balerinası olub. O, teatrın Yaponiyaya mühüm uzun qastrol səfəri ərəfəsində monastıra getdi... Onun əsas itaətkarlığı böyük bir prosfora qızı idi. Birinci ay prosporada işləmək imkanım oldu. Mübaliğəsiz deyəcəm: prosfora bişirmək ən çətin işdir.

Orada itaət edənlər hamıdan tez qalxarlar. Səhər xidmətinə getmirlər - prosporanın özündə İsa Məsihin ikonasının qarşısında lampa yandırırlar və dualar oxuyurlar. Və yalnız bundan sonra işə başlayırlar.

Bütün günü prosforada keçirdik: səhər 6-dan axşam 16-17-yə qədər. Bütün bu müddət ərzində - ayaq üstə. Oturmağa vaxt yoxdur - prosporanın bir partiyası bişirilərkən, digərini xəmirdən kəsmək lazımdır. Tələsik və quru nahar etdik. Burada, kəsici masanın kənarında oturdu. Kiçik otaq çox isti və havasızdır. Proforaların "üstü" və "altları" olan çörək qabları ağırdır - dəmirdən hazırlanmışdır. Gələcək prospora ciddi şəkildə müəyyən edilmiş ölçüyə uyğun olaraq çox diqqətlə kəsilməlidir, əks halda onlar əyri çıxacaqlar və bu bir qüsurdur. Ana Eusevia bu itaətdə əvəzolunmaz idi. Maraqlandım: bu qədər xəstə və kövrək o, bu qədər gücü haradan alıb? Axı, onun itaətlərinin siyahısı prosporada işləməklə məhdudlaşmırdı. O, həm də zirzəmi köməkçisi (yeməkxananın müdiri) idi, tikiş emalatxanasında kömək etdi və kilsədə kilsə işləri ilə məşğul oldu (şamlara və nişanların təmizliyinə nəzarət). İtaətlərdən keçdikdən sonra o qədər yorğun idim ki, günün sonunda kameramdakı çarpayıya yıxıldım və dərhal yuxuya getdim. Və pərdənin arxasında Eusebiusun anası sonsuz dualar, qanunlar, akatistlər oxuyur və gecənin yarısını yaşayır.

Prosporada qəza

Ciddi problemlər də baş verdi: bacılar daimi yorğunluqdan və yuxusuzluqdan yayındılar və bir qolu və ya ayağını qıra bildilər. Natalya (Cəmi 25 yaşında olduğunu biləndə təəccübləndim: düz gözünün üstünə çəkilmiş çadrası ilə, kobud dərisi ilə, daim qaşqabaqlı, 60-dan yuxarı nənə təsiri bağışlayırdı...) hazırlaşırdı. bir rahibə olmaq və tonsure gözləmək xain və sınaqlarla doludur - bu monastırda o qədər təbiidir ki, artıq heç kəsi təəccübləndirmir. Günlərin bir günü Natalya maşınla xəmir yoğurarkən sol əlini əzib. Eusebiusun anası onun yanında idi və baş verənlər onun dərisini dəhşətlə süründürdü.

Ana Eusevia xəmir yoğurdu: süzülmüş un, quru maya, duzu böyük bir qaba tökdü və Epiphany suyu əlavə etdi. Birdən onun arxasında ürəkağrıdan bir qışqırıq eşidildi. Arxaya çevrildi: köməkçisi ağrıdan qıvrılırdı və fırça əvəzinə qanayan bir ət parçası var idi. Təcili yardım maşını Nataşanı xəstəxanaya aparıb. Təcili əməliyyat edildi. Əlin sağalması uzun çəkdi. Ancaq Nataşanın başında bir şey dəyişdi: birdən danışmağa başladı. Qız dəhşətli sözlər dedi: ya bacılarını cadugərliklərinə görə əlini incitməkdə günahlandırdı, ya da xəzinədarın anası Anuviyanın ona həddən artıq iş yüklədiyini və “ondan oğlan uşağı etmək istədiyini” əmin etdi. Böyük bacılar Natalya ilə bir şeyin olmadığını vaxtında gördülər. Tonsur ləğv edildi və qızın özü evə göndərildi: "dincəl və sağlamlığını bərpa et."

Xüsusi bir mövqedə

Monastırın xəzinədarı və inşaatçısı rahibə Anuvia əvvəllər arxeoloq kimi çalışmış və yaxın xaricdə ekspedisiyalara rəhbərlik etmişdir. O, davamlı olaraq bacılarına söz verirdi: gələn yaz mütləq yeni binaya köçəcəyik. Hər birinin öz hüceyrəsi olacaq! Yaz gəldi, ardınca yay, payız gəldi... hər şey dəyişməz qaldı. Bacılar dar şəraitdə və kirdə yaşayırdılar. Xəzinədar mehriban və şən qadındır. Lakin o, özü Moskvanın kənarındakı mənzilində yaşayırdı. Oğlu, həyat yoldaşı və üç nəvəsi ilə. O, bir gün də monastırda yaşamırdı - həftədə üç-dörd dəfə gəlirdi: xidmət zamanı qurbangahda xidmət edər, monastırda gəzərdi - və yenidən dünyaya. Onun ayrıca kamerası var idi: əşyalarını bir yerdə saxlamalı, kilsə üzvlərinin hədiyyələri, ibadət üçün dünyəvi paltardan monastır paltarına keçməli idi... O, öz avtomobilini sürürdü. Hər il həm abbes, həm də etirafçıya söz verirdim: “Son bir ildir ki, belə yaşayıram! Mən əbədi olaraq monastırda yerləşəcəyəm." Növbəti il ​​gəldi və hekayə davam etdi.

Duşdakı plitələr soyulurdu və lyuk daim tıxanırdı - bacıların uzun saçları töküldü və barmaqlığı tıxadı. Heç kim özünü yığışdırmağa tələsmirdi, nəinki sənin qabağında yuyunan bacından. Duş otağına cavabdeh olan şəxs lənətləyir və fahişələrə xəbərdarlıq edən bildirişlər yerləşdirirdi. Günlərin bir günü səliqəsiz bacılarına qışqırmaq üçün çarəsiz qalıb, bir-iki gün qapıdan qıfıl asdı. Çörək sexində qırmızı tarakanlar gecə saatlarında dövrə vurub rəqs edirdilər. Gün ərzində monastırın yanındakı çadırda satılan pirojnalar və çörək məmulatları üçün bu masalarda xəmir yayılırdı. Bir dəfə kitab oxumaq üçün axşam saatlarında çörəkxanaya getdim (kameralar çoxdan işıqlar sönmüşdü, heç şam da yandıra bilmirdin). İşığı yandırdı. Tarakanlar müxtəlif istiqamətlərə sıçradı...

Getmək gəlməkdən daha çətindir

Ancaq məni monastırdan uzaqlaşdıran gündəlik həyatın çətinlikləri deyildi. İllərdir sizin üçün qərarlar qəbul edildikdə və işiniz kiçik olduqda - düşünmədən itaəti yerinə yetirmək üçün düşünmək vərdişinizi itirirsiniz və fikirlərinizi və istəklərinizi ardıcıl şəkildə ifadə etməkdə aciz olursunuz. Özümdən qorxmağa başladım - pis düşünməyə başladığımı başa düşdüm. Mən də aktivlik istəyirdim. Və azadlıq. Artıq bir neçə dəfə bacılarıma arzumu bildirmişəm. Evdən məzuniyyətə çıxarkən bunu dilə gətirdi və məsələni monastır rəhbərliyinin müzakirəsinə çıxardı. Təxminən on gündən sonra telefonuma sms gəldi (Müqəddəs Yəhya Vəftizçi Monastırında çətin həyat şəraiti nəzərə alınaraq bacılara mobil telefon və internetdən istifadə etmək icazəsi verildi) getməyim üçün xeyir-dua verdiklərini bildirdilər. Əşyaları toplamaq, kitabları, paltarları kitabxanaya təhvil vermək lazım idi. Bacılar təsirli bir şəkildə sağollaşdılar. Məni bir ildən sonra qayıtmağa dəvət etdilər. Müvəqqəti olaraq dostlarımla bir mənzilə köçdüm. Amma monastıra girəndə məni mehriban qarşılayır, hətta nahar da verirdilər. Gələn il ərzində mənə zənglər gəldi. Amma tanış nömrə görüb götürmədim. Başıma gələn hər şeyi unutmaq istəyirdim. Ancaq bunun o qədər də asan olmadığı ortaya çıxdı. Hətta yuxularımda da monastıra qayıtdım.

İlk günlər şansıma inanmırdım. İstədiyim qədər yatacağam! İstədiyimi yeyə bilərəm (beş il ətsiz yaşadım və uzun fasilədən sonra ilk dəfə sınayanda mənə elə gəldi ki, kauçuk çeynəmişəm). Və ən əsası, bundan sonra mən öz abbesiyəm. Evdəki ailəm məni qucaq açıb qarşıladı! Amma tam bir il keçdi, mən normal insan həyatına qayıtmağa başladım. Birincisi, kifayət qədər yata bilmədim: nə qədər yatsam da, mənim üçün kifayət deyildi. Gündə on iki, on dörd saat - hələ də özümü yorğun və yorğun hiss edirdim. Teatrda tamaşa zamanı, fotoqrafiya məktəbində mühazirələr zamanı (monastırda fotoqrafiyaya aşiq olduğum və dünyada bu fəaliyyəti davam etdirmək istədiyim üçün daxil olduğum yerə), nəqliyyatda - oturan kimi yuxuya getdim. hətta bir şeyə söykəndim, gözlərim birdən getdi.

İlk aylarda fikrimi cəmləmək və hətta aydın şəkildə ifadə etmək çətin idi. Monastırda, pulsuz yarım saatımız olsaydı, bağdakı bir skamyada səssizcə və qatlanmış əllərimizlə oturub havanı nəfəs alırdıq - görkəmli fasiləyə sevinirdik. Oxumağa, danışmağa nə gücüm, nə həvəsim var idi. Monastırdakı rahibələrdən biri mənə təsbeh toxumağı öyrətdi. Və monastır fayda gətirdi (təsbeh monastır mağazasında satışa çıxdı) və bütün bunlar fəaliyyətdə bir növ dəyişiklik idi. Dünyaya qayıdanda bu fəaliyyət mənə kömək etdi: hörmə işlərimi kilsəyə apardım və hətta bunun üçün bir qədər pul da aldım. Həyat üçün bir növ kömək.

Bir sözlə, monastıra getmək mənəvi cəhətdən onu tərk etməkdən qat-qat asan oldu...

O, günahkar həyatdan imtinanı, seçilmişlik möhürünü, Məsihlə əbədi birliyi və Allaha xidmətə həsr olunmasını özündə daşıdığı üçün.

Monastizm ruh və bədən baxımından güclülərin taleyidir. Əgər insan dünya həyatında bədbəxtdirsə, monastıra qaçmaq onun bədbəxtliyini daha da artırar.

Monastıra getmək yalnız xarici dünya ilə əlaqəni kəsməklə, dünyəvi hər şeydən tamamilə imtina etməklə və həyatınızı Rəbbə xidmətə həsr etməklə mümkündür. Bunun üçün təkcə istək kifayət etmir: qəlbin çağırışı və diktəsi insanı rahibliyə daha da yaxın edir. Bunun üçün çox çalışmalı və hazırlaşmalısınız.

Monastıra gedən yol mənəvi həyatın dərinliyini bilməklə başlayır.

Monastır and içdi

Qadınlar üçün bir monastıra girmək

Bir qadın monastıra necə gedə bilər? Bu, qadının özünün verdiyi bir qərardır, lakin ruhani mentorun köməyi və Allahın xeyir-duası olmadan deyil.

Unutmamalıyıq ki, onlar monastıra dünyada bədbəxt sevgidən, yaxınlarının ölümündən alınan mənəvi yaraları sağaltmaq üçün deyil, Rəbbə qovuşmaq, ruhu günahlardan təmizləmək, hər şeyin həyat indi Məsihin xidmətinə aiddir.

Monastırda hər kəs qəbul olunur, lakin dünya həyatında problemlər olduğu müddətcə monastırın divarları xilas edə bilməz, əksinə vəziyyəti daha da pisləşdirə bilər. Monastıra gedərkən sizi gündəlik həyatda saxlayan heç bir əlavə olmamalıdır. Özünü Rəbbə xidmət etməyə həsr etməyə hazır olmaq güclüdürsə, rahibənin həyatı rahibəyə fayda verəcək; gündəlik işdə, dualarda və Rəbbin həmişə yaxın olduğu hissində sülh və əmin-amanlıq tapılacaq.

İnsanlar dünyada məsuliyyətsiz davranırlarsa - həyat yoldaşını tərk etmək, uşaqlarını tərk etmək istəyirlərsə, o zaman monastır həyatının belə itirilmiş bir ruha fayda verəcəyinə inam yoxdur.

Vacibdir! Məsuliyyət həmişə və hər yerdə lazımdır. Özündən qaça bilməzsən. Monastıra getməməlisən, amma monastıra gəl, Rəbbin səni gözlədiyi yeni günə, yeni bir şəfəqə doğru get.

Kişilər üçün bir monastıra girmək

Bir insan monastıra necə gedə bilər? Bu qərar asan deyil. Amma qaydalar qadınlar üçün olduğu kimi eynidir. Sadəcə olaraq, cəmiyyətdə ailə, iş və uşaqlar üçün daha çox məsuliyyət kişilərin çiynindədir.

Buna görə də, bir monastıra gedərkən, eyni zamanda Allaha yaxınlaşarkən, yaxınlarınızın bir kişinin dəstəyi və güclü çiynindən məhrum olub-olmayacağı barədə düşünmək lazımdır.

Monastıra getmək istəyən kişi ilə qadın arasında elə də böyük fərq yoxdur. Hər kəsin monastıra getmək üçün öz səbəbi var. Gələcək rahibləri birləşdirən yeganə şey Məsihin həyat tərzini təqlid etməkdir.

Monastır həyatına hazırlıq

Rahib - yunan dilindən tərcümədə "tənha" deməkdir və rus dilində onlara rahiblər deyilirdi - "fərqli", "fərqli" sözündən. Monastır həyatı dünyaya, onun rənglərinə etinasızlıq və həyata heyranlıq deyil, zərərli ehtiraslardan və günahkarlıqdan, cismani ləzzətlərdən və ləzzətlərdən imtina etməkdir. Monastizm Adəmlə Həvvanın cənnətdə bəxş edilmiş ilkin saflığını və günahsızlığını bərpa etməyə xidmət edir.

Bəli, bu çətin və çətin yoldur, amma mükafatı böyükdür - Məsihin surətini təqlid etmək, Allahda sonsuz sevinc, Rəbbin göndərdiyi hər şeyi minnətdarlıqla qəbul etmək bacarığı. Bundan əlavə, rahiblər günahkar dünya haqqında ilk dua kitablarıdır. Onların duası səsləndikcə dünya davam edir. Bu, rahiblərin əsas işidir - bütün dünya üçün dua etmək.

Kişi və ya qadın dünyada yaşasa da, bütün ruhu ilə yerlərinin monastırda olduğunu hiss edərkən, Allahla vəhdətdə dünya həyatı ilə həyat arasında düzgün və son seçimi hazırlamaq və etmək üçün vaxtları var:

• Əvvəlcə pravoslav xristian olmalısınız;
• Məbədi ziyarət etmək, lakin rəsmi olaraq deyil, ruhunuza ilahi xidmətlər aşılamaq və onları sevmək;
• Səhər və axşam namazı qaydalarını yerinə yetirmək;
• Fiziki və mənəvi oruc tutmağı öyrənin;
• Pravoslav bayramlarını şərəfləndirin;
• Ruhani ədəbiyyatı, müqəddəslərin həyatını oxuyun və monastır həyatı və monastizm tarixindən bəhs edən müqəddəs insanlar tərəfindən yazılmış kitablarla tanış olun;
• Sizə əsl monastizm haqqında danışacaq, monastırda həyat haqqında mifləri dağıtacaq və Allaha xidmət üçün xeyir-dua verəcək bir ruhani mentor tapın;
• Bir neçə monastırı ziyarət edin, fəhlə olun, itaət üçün qalın.

Pravoslav monastırları haqqında:

Kim monastıra girə bilər

Allahsız yaşamağın qeyri-mümkünlüyü kişi və ya qadını monastırın divarlarına aparır. İnsanlardan qaçmırlar, nicat üçün, tövbənin daxili ehtiyacı üçün gedirlər.

Və yenə də monastıra girmək üçün maneələr var, hər kəs rahiblik üçün xeyir-dua ala bilməz.

Rahib və ya rahibə ola bilməz:

• Ailə adamı;
• Kiçik uşaqları böyüdən kişi və ya qadın;
• Bədbəxt sevgidən, çətinliklərdən, uğursuzluqlardan gizlənmək istəmək;
• Bir insanın qocalması monastizm üçün bir maneə olur, çünki monastırda səylə və çox çalışırlar və bunun üçün sağlam olmalısınız. Bəli və monastizmə mane olacaq köklü vərdişləri dəyişdirmək çətindir.

Əgər bütün bunlar yoxdursa və rahibliyə gəlmək niyyəti insanı bir dəqiqə belə tərk etmirsə, təbii ki, heç kim və heç nə onun dünyadan əl çəkib monastıra girməsinə mane ola bilməz.

Monastıra tamamilə fərqli insanlar gedir: dünyada uğur qazanmış, savadlı, ağıllı, gözəl olanlar. Ruh daha çox susadığı üçün gedirlər.

Monastizm hər kəs üçün açıqdır, lakin hamı buna tam hazır deyil. Rahiblik, insanın dünyəvi boşboğazlıqdan, qayğılardan qurtulması anlayışında kədərsiz bir həyatdır. Amma bu həyat ailə başçısının həyatından qat-qat çətindir. Ailə xaçı çətindir, lakin ondan monastıra qaçdıqdan sonra məyusluq gözləyir və rahatlıq gəlmir.

Məsləhət! Və yenə də az adama məxsus olan keşişliyin çətin yoluna qədəm qoymaq üçün geriyə dönüb baş verənlərə peşman olmamaq üçün diqqətlə və diqqətlə düşünmək lazımdır.

Monastır and içdi

Valideynlərlə necə davranmaq olar

Qədim dövrlərdə Rusiyada və digər pravoslav ölkələrdə bir çox valideynlər uşaqlarının rahib olmaq istəyini alqışlayırdılar. Gənclər uşaqlıqdan rahib olmağa hazırlaşırdılar. Belə uşaqlar bütün ailə üçün dua kitabları sayılırdı.

Ancaq uşaqlarının monastır sahəsində xidmətinə qəti şəkildə qarşı çıxan dərin dindar insanlar da var idi. Onlar övladlarını dünya həyatında uğurlu və firavan görmək istəyirdilər.

Müstəqil olaraq monastırda yaşamağa qərar verən uşaqlar sevdiklərini belə ciddi seçimə hazırlayırlar. Valideynlər tərəfindən düzgün qəbul ediləcək və onları qınama günahına sürükləməyəcək düzgün söz və arqumentlər seçmək lazımdır.

Öz növbəsində, ehtiyatlı valideynlər övladının seçimini hərtərəfli öyrənəcək, bütün məsələnin mahiyyətini və dərkini araşdıracaq və sevilən birinə belə vacib bir işdə kömək və dəstək verəcəkdir.

Sadəcə olaraq, əksəriyyət monastizmin mahiyyətini bilməməsi səbəbindən uşaqların Rəbbə xidmət etmək istəyini yad, qeyri-təbii bir şey kimi qəbul edir. Onlar ümidsizliyə və melankoliyaya düşməyə başlayırlar.

Valideynlər nəvələrin olmayacağına, oğlunun və ya qızının insan üçün ən yüksək nailiyyət sayılan bütün adi dünya sevinclərini yaşamayacağına üzülür.

Məsləhət! Monastizm bir uşaq üçün layiqli bir qərardır və valideyn dəstəyi həyatda gələcək yolunun düzgün seçilməsinin yekun təsdiqində vacib bir komponentdir.

Uşaqları imanla böyütmək haqqında:

Düşünmək vaxtı: işçi və təcrübəsiz

Gələcək rahibin qalacağı bir monastır seçmək üçün müqəddəs yerlərə birdən çox səfər edirlər. Bir monastırı ziyarət edərkən, insanın ürəyinin Allaha xidmət etmək üçün burada qalacağını müəyyən etmək çətindir.

Bir neçə həftə monastırda qaldıqdan sonra kişi və ya qadına işçi rolu verilir.

Bu müddət ərzində bir şəxs:

• çox dua edir, etiraf edir;
• monastırın xeyrinə işləyir;
• monastır həyatının əsaslarını tədricən dərk edir.

Fəhlə monastırda yaşayır və burada yemək yeyir. Bu mərhələdə monastır ona daha yaxından baxır və əgər şəxs öz rahiblik çağırışına sadiq qalırsa, ona naşı kimi monastırda qalmağı təklif edirlər - rahib kimi tonlanmağa hazırlaşan və ruhani müalicədən keçən bir şəxs. monastırda sınaq.

Əhəmiyyətli: itaət xristian fəziləti, monastır əhdi, sınaqdır, bütün mənası köləliyə deyil, ruhun azad edilməsinə gəlir. İtaətin mahiyyətini və əhəmiyyətini dərk etmək və hiss etmək lazımdır. Anlayın ki, hər şey yaxşılıq üçün edilir, əzab üçün deyil. İtaət etməklə, gələcək rahibə cavabdeh olan ağsaqqalın ruhunun xilası ilə maraqlandığını başa düşürlər.

Dözülməz sınaqlar zamanı, ruh zəiflədikdə, həmişə ağsaqqalınıza müraciət edə və çətinliklərdən danışa bilərsiniz. Allaha aramsız dua ruhu gücləndirməkdə ilk köməkçidir.

Uzun illər təcrübəsiz ola bilərsiniz. Bir insanın rahib olmağa hazır olub-olmamasına etirafçı qərar verir.İtaət mərhələsində gələcək həyat haqqında düşünmək üçün hələ vaxt var.

Monastırın yepiskopu və ya abbotu monastır tonusu ayinini yerinə yetirir. Tonsormadan sonra geri dönüş yoxdur: ehtiraslardan, kədərlərdən və xəcalətlərdən uzaqlaşmaq Allahla qırılmaz əlaqəyə gətirib çıxarır.

Əhəmiyyətli: tələsməyin, monastizmi qəbul etməyə tələsməyin. Dürtüsel impulslar, təcrübəsizlik və şövq yanlış olaraq rahib olmağa əsl çağırış kimi qəbul edilir. Və sonra bir insan narahat olmağa, ümidsizliyə, melanxoliyə və monastırdan qaçmağa başlayır. Nəzirlər verilir və heç kim onları poza bilməz. Və həyat işgəncəyə çevrilir.

Buna görə də, müqəddəs ataların əsas göstərişi, monastizmə çağırılmaq üçün əsl niyyəti göstərəcək müəyyən bir müddət üçün diqqətlə itaət və sınaqdır.

Monastırda həyat

21-ci əsrimizdə adi sadə insanların yaxınlaşması və rahiblərin həyatını görməsi mümkün olub.

İndi rahibələr və monastırlara ziyarət səfərləri təşkil olunur. Həcc ziyarəti bir neçə gün davam edir. Laytlar monastırda, qonaqlar üçün xüsusi ayrılmış otaqlarda yaşayırlar. Bəzən yaşayış yeri ödənilə bilər, lakin bu simvolik qiymətdir və ondan əldə edilən gəlir monastırın saxlanmasına gedir. Yemək pulsuzdur, monastır nizamnaməsinə görə, yəni fast food.

Lakin dinsizlər monastırda turist kimi yaşamırlar, rahiblərin həyatına qarışırlar. Onlar itaətdən keçir, monastırın xeyrinə çalışır, dua edir və bütün təbiətləri ilə Allahın lütfünü hiss edirlər. Onlar çox yorğundurlar, lakin yorğunluq xoşdur, lütflə doludur, bu da ruha rahatlıq və Tanrıya yaxınlıq hissi gətirir.

Belə səfərlərdən sonra rahiblərin həyatı ilə bağlı bir çox mif dağılır:

1. Monastırda ciddi nizam-intizam var, lakin bu, rahibləri və rahibləri sıxışdırmır, əksinə sevinc gətirir. Onlar həyatın mənasını orucda, işdə, namazda görürlər.
2. Heç kim rahibə kitab saxlamağı, musiqi dinləməyi, film izləməyi, dostları ilə ünsiyyət qurmağı, səyahət etməyi qadağan etmir, amma hər şey ruhun xeyrinə olmalıdır.
3. Hüceyrələr darıxdırıcı deyil, bədii filmlərdə göstərildiyi kimi, qarderob, çarpayı, masa, bir çox ikona var - hər şey çox rahatdır.

Tonlamadan sonra üç nəzir alınır: iffət, tamahkarlıq, itaət:

• Monastik iffət- bu, Allaha can atmağın tərkib elementi kimi subaylıqdır; cismani ehtirasları doyurmaqdan çəkinmək kimi iffət anlayışı dünyada da mövcuddur, ona görə də rahiblik kontekstində bu nəzirin mənası başqa bir şeydir - Tanrının Özünə yiyələnmək;
• Monastik itaət- hamının qarşısında - ağsaqqalların, hər kəsin, Məsihin qarşısında iradəsini kəsmək. Allaha sonsuz təvəkkül edin və hər şeydə Ona təslim olun. Hər şeyi olduğu kimi minnətdarlıqla qəbul edin. Belə bir həyat Allahla birbaşa təmasda olan və heç bir xarici şəraitin kölgəsində qalmayan xüsusi daxili aləm əldə edir;
• Tamahkarlıq yer üzündə olan hər şeydən imtina deməkdir. Monastır həyatı dünyəvi mallardan imtina edir: rahibin heç bir şeyə aludəçiliyi olmamalıdır. Dünyəvi sərvətlərdən imtina edərək, ruhun yüngüllüyünü qazanır.

Və yalnız Rəbblə, Onunla ünsiyyət hər şeydən üstün olduqda - qalanları, prinsipcə, zəruri və əhəmiyyətsiz deyil.

Monastıra necə girmək barədə videoya baxın

Məhkəmə dünyaca məşhur pravoslav monastırının abbessini əxlaqsızlıqda və əxlaqsızlıqda ittiham edib. Sizdən əvvəl monastırın keçmiş bacısı Nina Devyatkinanın monoloqu. Bacıların dünyadakı yaşayış yerlərini tərk edərək necə və niyə öldükləri haqqında.

Son zamanlar pravoslav kilsələri və monastırları haqqında ya ölmüş kimi yaxşı danışmaq, ya da heç danışmamaq adəti yaranıb. Kütləvi şüurda Rus Pravoslav Kilsəsi əxlaqla sinonimdir. Və nədənsə unuduldu ki, orada xidmət edənlərin əksəriyyəti müqəddəslər deyil, insanlardır - maraqları, müəyyən edilmiş xarakterləri və günahları ilə, əgər istəsəniz.

Dünyanı tərk etmək

Dünya doğulandan Ninanı sevmirdi. Anası onu körpəlikdə tərk etdi və atasının yalnız fotoşəkilləri qaldı. 12 yaşında menenjitə yoluxdu və bu, ömrünün sonuna qədər sağlamlığının pisləşməsinə səbəb oldu. Sonra - uğursuz bir evlilik, bir oğlunun ölümü və kas-iskelet sisteminin xəstəlikləri. Sonuncu o qədər üstün oldu ki, Tibb Akademiyasını tərk etmək məcburiyyətində qaldı. İ.M.Seçenov, burada cərrahi tibb bacısı işləmişdir. Əlillik pensiyası həyat üçün yeganə ümid idi. Ancaq təəssüf ki, Devyatkinanın bədbəxtliyi Yeltsinin islahatlarının qalibiyyət yürüşü ilə üst-üstə düşdü. 90-cı illərin əvvəllərində Moskva Nina kimi xəstələri əlil kimi tanımağı dayandırdı. Ona əlilliyə görə təqaüd verilmədi. Yaşasansa yaşa. Amma kimi?

Birdən ana-refusenik göründü və oğlunu evdən qovdu. İkisi üçün döyüşmək bir nəfərdən daha asandır, Nina düşündü və qadını qəbul etdi. Ancaq tezliklə məlum oldu ki, cüzi bir pensiya ilə paytaxtda yaşaya bilməyəcəksiniz və Nina dünyanı tərk etməyi ciddi şəkildə düşündü.

Monastizmin təkcə mənəviyyat deyil, həm də iş olduğunu başa düşərək, yük deyil, faydalı və tələbkar olmaq istədi. Pravoslav kilsələrinin gözəlliyini və əzəmətini canlandırın. Bunun üçün tikiş kurslarını bitirdim, krujeva toxunmağı, qızılla tikmə tikməyi öyrəndim...

Şamorda anası Nikona onu mehribanlıqla qarşıladı və Nina doğuş içində yaşasa da, alma yığmağa kömək edərdi, yeməkxananı təmizləyərdi və adi şəraiti olmayan - 20 nəfərlik, iki pilləli çarpayılı otaq - ona elə gəlirdi. o yer yer üzündə cənnət idi.

Bir ildən az vaxt keçmişdi ki, o, zəvvarlardan naşılara köçürülüb, cübbə geyindirilib. Bacılar təəccübləndilər: bəziləri üç ildir gözləyirlər. Və Nina daha da səylə tonsasiyaya hazırlaşmağa başladı. Tezliklə, müvafiq təhsilli mütəxəssis kimi, bacıların sağlamlığına nəzarət etmək və qızılla tikmə işləri ona həvalə edildi. Gələcək nəhayət ümidsizlik və qorxu xüsusiyyətlərini itirdi. Amma Ninanın pulu olan kimi cənnət cəhənnəmə çevrildi.

Monastırda

Problem heç bir yerdən çıxdı. Qardaşımı Moskvada öldürdülər, məni dünyaya gətirən də təsəlli və məsləhət üçün gəldi. Monastırlarda necə təsəlli verməyi bilirlər və ana çox keçmədən monastıra getməyə qərar verdi.

Bəs Yuxnovdakı mənzil? Artıq dünyəvi qayğılar vərdişini itirmiş Nina məsləhət üçün Optina Pustinin yanına, anasına rahib olmaq üçün xeyir-dua verən qoca Elinin yanına qaçdı.

Nədənsə demədi: monastırın yaxınlığındakı mənzillə dəyişdirin və ya kirayəçilərə icarəyə verin. satmağı məsləhət gördü. M.Nikona da eyni şeyi dedi. Və satdım. Monastırın xəzinədarı M.Ambrozun mənə dərhal yeni yüz dollarlıq əskinaslarla dəyişməyi tövsiyə etdiyi 40 milyon nominalsız rubla (1996).

Hər hansı birimiz bu məbləğlə nə edərdik? Təbii ki, onu yağışlı bir günə saxlayardim. Nina da belə qərar verdi. Yalnız o, pulu əmanət kassasına deyil, monastıra apardı, tonlamadan əvvəl burada dünyada olduğundan daha yaxşı qorunacağına və tonlamadan sonra tamamilə lazımsız olacağına inandı.

Pul kisəsini az qala monastırın xəzinədarı M.Ambroz əlimdən qoparacaqdı. Mənə nə qəbz, nə də başqa kağız vermədilər. Mən təəccübləndim, amma bu barədə düşünmədim - onlara inandım. Və boş yerə. İndi başa düşdüyüm kimi, onlara insan yox, pul lazımdır.

Epifaniya dərhal gəlmədi

Monastırdakı bacılar çətin ki, ünsiyyət qururlar, kimin necə yaşadığı məlum deyil. Və bir tibb bacısı olaraq görmək, danışmaq və müqayisə etmək imkanım oldu. Bir gün xidmət zamanı rahibə vəhşicəsinə qışqırdı və huşunu itirdi. Onu soyunduranda cəsədini yox, qalıqlarını gördüm. Məlum oldu ki, o, həddindən artıq oruc tutub və aclıqdan ölən ilk rahibə deyil. Əvvəlcə fikirləşdim ki, bacıların özləri həddən artıq canfəşanlıq edirlər, amma sonradan bildim ki, belə vəzifələrə görə xeyir-dua alıblar. Görürsən ki, ölənə qədər oruc tutmaq nəsibdir! Eyni zamanda, onlara tibbi yardım göstərilmir. Xeyr, həkimlər ruhani atalar deyil, abbesdirlər. Möminlər arasında xeyir-duasız heç bir iş görülməz, hətta baş ağrısı üçün həb belə icazəsiz qəbul edilməz. İnsanlar isə ölür, dəli olurlar. Mən o rahibəni xilas edə bilmədim, o ağlını itirdi. Onların nə qədəri tərk edilmiş, monastır qəbiristanlığında basdırılmışdır?! Mən onlardan ən azı onlarlasını tanıyıram. Evstoliya nənə də mənim kimi evini satdı, monastıra pul verdi və lazımsız oldu. Epiphany-də, 30 dərəcə şaxtada, o, şriftə gətirildi. O atladı - vuruş. Onların müalicəsinə icazə verilməyib. O, öz başına çıxdı. Bəli, bir gün sürüşdü, yıxıldı, iki qabırğası sındı... Beləliklə, o, öz kamerasında öldü - köməksiz, tərk edilmiş, ac, baxmayaraq ki, mən bilirəm ki, o, monastırdan çıxması üçün etirafçısından ona xeyir-dua verib. Amma divarlar çox qalındır - kimsə eşitməsə...

Rahibə Efrosinya (Katya Tixonova) vaxtında yardım göstərmədiyi üçün öldü. Həm də moskvalı. Mən bir köstebek götürdüm və o, iltihab oldu. Onu xəstəxanaya göndərmək əvəzinə çıraq yağı ilə məsh etdilər. O ölənə qədər. Deyirlər ki, onun mənzili artıq monastıra verilib.İki həftə əvvəl rahibə Nastya üçün 40 gün qeyd ediblər. O, Azərbaycandan gəlib mənimlə birlikdə monastıra gəldi. Ona oruc tutmaq nəsib oldu və o, küçədə aclıqdan öldü. Monastırda təbliğ edilən prinsiplər "Ölümədək itaət!" və “Ölüm şəhidlik olmalıdır!” fasiləsiz və ya həftə sonları olmadan və ən çox əmlakını monastıra köçürənlər üçün işləmək.

Bəlkə də naşı nə ilə barışa bilərdi, tibb bacısı bunu bacarmadı. “Axı mən Hippokrat andı içdim və insanlara hər yerdə və istənilən vaxt kömək etməyə borcluyam.Namazı və orucu tibbi və dərman qayğısından üstün tutan ruhani ataların və abbasın orta əsrlər cəhalətinə göz yummaq mənim gücüm çatmırdı. ”

Beləliklə, Nina artıq qorxu hiss etmədiyi abbess ilə təcrübəsiz "müharibə" başladı: bütün qapılara girərək, monastır rəhbərliyinin həyatının bacıların acınacaqlı mövcudluğundan kəskin şəkildə fərqləndiyini gördü. Eyni ana Nikona üçün tibbi yardım vaxtında təmin edilir və doyurucu yeməklər və ağır iş yerinə - üç otaqlı mənzili daha çox xatırladan kamerada yatmaq və istirahət etmək: duş, hamam, tualet, soyuducu ilə; və öz bağçası və toyuq hini... Naşı dərmanları döyüb abbessdən bir rahibəyə müalicə üçün xeyir-dua vermək, sonra başqa rahibəyə xeyir-dua vermək xahişləri ilə qıcıqlandırdığı üçün sonda ona tibb bacısı vəzifəsini yerinə yetirmək qadağan edildi. Nina Ana Nikona bağlarda yorucu iş əvəzinə qadınlara tikiş və tikmə öyrədəcək bir emalatxana təşkil etməyi təklif etməyə cəsarət edəndə - birdən çox pravoslav kilsəsini izzətləndirən orijinal monastır sənəti - o, tamamilə rəğbətini itirdi. Ertəsi gün Nina anbara və tərəvəz bağına göndərildi. Bu, onun disk yırtığı ilə bağlıdır. Gün "təqvimə" görə - gecə saat 12-də başladı. Səhər saat dördün yarısına qədər xidmət var, yatmaq üçün bir saat yarım, səhər 5-də - qalxıb işləmək, cüzi yemək üçün iki fasilə ilə işləmək, hətta kələm və kartofun da ləzzət hesab edildiyi.

Və mən buna şübhə etdim. Ola bilməz ki, itaətdə heç bir məhdudiyyət yoxdur. Cavabı hardan tapa bilərəm? Əlbəttə ki, Müqəddəs Yazılarda. Mən Allah haqqında bilik aldım - yeri gəlmişkən, monastırda tamamilə olmayan bir şey. Və kitablarda yazılanlarla həyatda olanları müqayisə edəndə anladım ki, bura cənnət deyil, cəhənnəmdir. Ruhani tərbiyəçilərimiz isə təbliğ etdikləri təlimlərdən çox uzaqdırlar. Böyük İnam bir növ məzhəbçiliyə çevrilirdi ki, insanlar yalnız bədəni öldürməklə ruhu xilas edə biləcək cinayətkarlar vəziyyətinə salınır, dünyadan və dünyanın sonundan qorxurlar ki, işıq daha da pisləşsin. ölümdən daha...

O vaxta qədər Nina demək olar ki, fiziki cəhətdən məhv olmuşdu: sağ ayağı və qolları iflic olmuşdu. Bəzən təzyiq o qədər aşağı düşdü ki, ürəyi dayandı və o, öldüyünü xəyal etdi. Ancaq nə Nikona Ana, nə də monastırın etirafçısı Ata Polikarp müalicə üçün xeyir-dua vermədilər. O, Rəbbə istinad edərək oruc tutmağı tövsiyə etdi: "Allah dözdü və bizə əmr etdi." Ölməmək üçün monastırı tərk etməkdən başqa çarəsi yox idi. Amma mömin üçün hətta yaşamaq haqqı da bərəkətli olmalıdır. Nina isə onu öz sualları və təklifləri ilə abbessdən az qala qəzəbləndirərək götürdü. "Səni bacılıqdan qovaram!" - M. Nikona elan etdi, dünyəvi dilə tərcüməsi: sağ qala bilirsənsə yaşa.

Dünyaya qayıt

Düzgün hesabladılar: bunu özü edə bilmədi. Nina naşı Seraphima ilə gizli şəkildə monastırdan qaçdı. Daha doğrusu, qaçmadı - süründü, çünki təcrübəsiz onu öz üzərinə sürüklədi. Harada? Şamordino kəndindən on kilometr aralıda tərk edilmiş kəndə. Bəs bundan sonra necə yaşamaq olar? Və Nina pul haqqında xatırladı. "Və onlara verdiyini sübut etməlisən" deyə monastırda ona cavab verəcəklər.

Mən şoka düşdüm, pulun mənə dollarla qaytarılmayacağını anladım - heç bir sübut yox idi - və 40 milyon rublumu istədim.

Ya monastır rəhbərliyi qorxdu, ya da mərhəmət etdi, amma ona ayda 500 rubl ödəməyə qərar verdilər. Dərmana güclə çatan qırıntılar. Lakin Devyatkina ruhdan düşmədi. Yerlilərə bacardığım qədər kömək edir, əvəzində onlardan yemək alırdım.

Çox güman ki, uzun sürməyəcəyimi düşünürdülər. Ancaq Rəbb mənə kömək etdi, yaxşılaşmağa başladım. Düzünü desəm: başqa heç nəyə ehtiyacım yox idi. Mənə birdən-birə ən azı on min versəydilər, bir neçə kənd evi alsam, daha çox pul istəməzdim. Lakin onlar imtina etdilər. Və sonra Ambrose-nin anası tamamilə dedi: "Ananıza 500 rubl məbləğində maddi yardım istəmək üçün ərizə yazın, əks halda heç bir şey almayacaqsınız." Yazdım, amma nə edim, bayıra çıxdım, bir ağac kötüyünün üstündə oturdum və düşündüm: hamısı budur. Maddi yardım könüllüdür. Bu gün verdilər, sabah vermədilər və adlarının nə olduğunu xatırlayın. Amma Allah məni tərk etmədi, mənə nə edəcəyim fikrini verdi. Geri qaçıb ifadəmi istədim ki, əsas işi tamamlaya bilim. Xəzinədar artıq yox idi və mən əlavə etdim: “...borcu ödəmək üçün”.

Bu sənədə əsasən, daha iki aydan sonra Nina nəhayət məhkəməyə ərizə vermək qərarına gələcək və məhkəmə onun xeyrinə qərar verəcək və monastırı qalan məbləği ödəməyə məcbur edəcək. Düzdür, nədənsə indeksləşdirmədən. Və sonra ikinci məhkəmə prosesi olacaq ki, bu da təsdiq edəcək: “... Devyatkina üçün Kazan Müqəddəs Ambroza Ermitajında ​​yaşamaq üçün normal şərait yaradılmayıb, o, ciddi mənəvi iztirablara məruz qalıb”. Və N. Stepanovun sədrliyi ilə Kozelski Rayon Məhkəməsi qərar verəcək: monastırdan borcun indeksasiyasını, Abbess Nikonadan isə 25 min rubl məbləğində mənəvi ziyana görə kompensasiya almaq.

Bu sözlər üzərində bir düşünün: insanların əxlaq və əxlaqla əlaqələndirdiyi dünyaca məşhur bir monastırın abbessi əslində əxlaqsızlıq və əxlaqsızlıqda ittiham olunur! Cəfəngiyyat? Yoxsa nümunə? Hər halda, bu onu deməyə əsas verir ki, sovet hakimiyyəti illərində kilsələrə münasibətdə qanunsuzluqlara görə ruhanilərin üzərimizə qoyduğu günahkarlıq hissindən azad olmağın vaxtı çatıb ki, bu da cəmiyyətdə bu gün baş verən qanunsuzluqlara istər-istəməz nəzər salır. kilsə və monastırların divarları. Din dindir, insanlar isə insanlardır və insan haqları, bildiyiniz kimi, istənilən dindən üstündür. Yeri gəlmişkən, xristian Nina Devyatkina da eyni nəticəyə gəldi, indi həqiqəti vilayət administrasiyasından, Baş Prokurorluqdan və Optina Pustinin mənəvi atalarından axtarır. Əhəmiyyətli olan: hamı Ninanın yaratdığı problemləri həll etməkdən yayınmağa çalışırdı. Ya nədənsə qorxurdular, ya da özləri nəyəsə qarışırdılar.

Bir il əvvəl mənzil çatışmazlığı səbəbindən geri qayıtmağa məcbur olduğum monastırın ərazisindən çıxarılması xahişi ilə Kozel administrasiyasının rəhbərinə müraciət edəndə, o, mənə izah etdi ki, monastır qeydiyyatına malik olduğum üçün dünyəvi cəmiyyətin üzvü deyildim və Rusiya vətəndaşı olmaq hüququnu itirmişdim, çünki mən heç bir yerdə siyahıda deyiləm, mən görünmürəm və canlılar siyahısında artıq yoxdur! Belə çıxır ki, monastır dövlət daxilində dövlətdir. Həm monastır, həm də administrasiya tərəfindən özbaşınalıqdan ən azı bir qədər müdafiə olunmaq üçün mənə qaçqın statusu verilməsi xahişi ilə qubernatora müraciət etməli oldum.

Əgər qışa qədər mənzil məsələsi həll olunmasa, Nina ölümə məhkum olacaq. Qubernatora ünvanladığı bəyanatda o, yazıb: "Öldüyüm təqdirdə, administrasiyadan mənə hər hansı bir kömək etməkdən imtina etməkdə ittiham edən ölümündən sonra bir qeyd buraxacağam." Hələ cavab yoxdur. Ninanın Şamordino monastırının rahibələri arasında yüksək ölüm nisbəti haqqında yazdığı Baş Prokurorluqdan heç kim yoxdur.

Ruhani atalara müraciət etməyin heç bir faydası yoxdur. Vladyka Alexy dedi: "Özünüzü təvazökar edin." Ata İlyas nəsihət etdi: "Rahibin kor və kar olması lazımdır". Etirafçısı Ata Pafnuti, Devyatkinanın hekayəsini dinləyərək təəccübləndi: "Nə həqiqət axtarırsan? Bax, hamısı cənnətə getdi."

Bununla belə, Nina özü təslim olmur və həqiqi pravoslav xristianlarla görüşmək ümidini qoruyur.

Şamordində isə rahibələr məni uzun müddət xatırlayacaqlar”, - Nina gülümsəyir. “Söhbət mənim qalib gəldiyim məhkəmədən getmir, bu barədə az adam bilir: bu barədə monastırlara danışa bilən, televizora baxan, radioya qulaq asa bilən yerlilərlə ünsiyyət qurmaq qadağandır və qəzetlər yoxdur. orada. Amma bir yorğan qalmışdı, onu qızılla tikmişəm. Böyük bayramlarda qoyulur. Budur - fotoşəkildə. Yeri gəlmişkən, monastır da bundan pul qazanır: çarpayımdakı xaçın fotoşəkili beş rubla başa gəlir. Yaxşı satdıqlarını deyirlər. Və mən aldım. Yaddaş üçün. Monastırdan heç olmasa bir gözəl xatirə qalmalıdır...

Rahiblər kimlərdir, harada yaşayırlar və hansı paltarları geyinirlər? Onları belə çətin yolu seçməyə vadar edən nədir? Bu suallar təkcə monastıra girməyi planlaşdıranları maraqlandırmır. Könüllü olaraq dünya ləzzətlərindən əl çəkib, ibadətlə məşğul olan insanlar haqqında nə məlumdur?

Monastır - bu nədir?

Əvvəlcə rahiblərin harada yaşadığını öyrənməyə dəyər. “Monastr” termini dilimizə yunan dilindən daxil olmuşdur. Bu söz "tək, tənha" deməkdir və icmalara və ya tək qalmağı seçən insanlara istinad etmək üçün istifadə olunur. Monastır subaylıq andı içərək cəmiyyətdən uzaqlaşan insanların dini məclisidir.

Ənənəvi olaraq, monastırda kilsə, kommunal və yaşayış binalarını əhatə edən binalar kompleksi var. Onlar cəmiyyətin ehtiyaclarından asılı olaraq istifadə olunur. Həmçinin, hər bir monastır dini icmanın bütün üzvlərinin əməl etməli olduğu öz nizamnaməsini müəyyən edir.

Bu gün monastır həyatının baş verə biləcəyi bir neçə növ monastır sağ qalmışdır. Lavra pravoslav kilsəsinin bir hissəsi olan böyük bir monastırdır. Kinovia, icma nizamnaməsi olan xristian icmasıdır. Abbey bir yepiskopa və ya hətta birbaşa papaya tabe olan bir katolik kilsəsidir. Əsas monastırdan uzaqda yerləşən səhra adlanan monastır kəndləri də var.

Tarixi istinad

Monastırların mənşəyinin tarixini bilmək rahiblərin kim olduğunu daha yaxşı anlamağa kömək edəcək. Hazırda dünyanın bir çox ölkəsində monastırlara rast gəlmək olar. Onların eramızın III əsrində baş verən xristianlığın yayılmasından bəri görünməyə başladığı güman edilir. İlk rahiblər şəhərləri səhraya buraxan və asketlərin həyatı sürən insanlar idi; sonra onlara hermit deyilirdi. Misir monastizmin doğulduğu yerdir; məhz bu ölkədə ilk senobiya Böyük Pachomius sayəsində 4-cü əsrdə yaranıb.

Bundan qısa müddət sonra əvvəlcə Fələstində, sonra isə Avropa ölkələrində monastırlar yarandı. Qərbdə ilk monastır icmaları Böyük Afanasinin səyləri ilə yaradılmışdır. Rusiyada Kiyev-Peçersk lavrasının ataları Peçerskin Antoni və Teodosi idi.

Rahiblər kimlərdir: ümumi məlumat

Əyləncəli hissəyə keçməyin vaxtıdır. Rahiblərin kim olduğu bir çox insanı valeh edən bir sualdır. Dünya sevinclərini könüllü olaraq rədd edib ömrünü ibadətə həsr edənlərə belə ad verilir. Monastizm bir çağırışdır, seçim deyil; təəccüblü deyil ki, yalnız seçilmiş bir neçə nəfər rahib olur, qalan hər kəs monastır divarlarını tərk edir.

Rahib olmaq təkcə kişilərə deyil, qadınlara da aiddir. Sonuncu da lazımi andlar verdikdən sonra monastırda məskunlaşa bilər. Elə vaxtlar olub ki, monastır və ya monastır olmayıb. Bu təcrübə 1504-cü ildə tətbiq olundu, o zaman Rusiyada birgə monastırlar ləğv edildi.

Rahiblərin həyatı

Yuxarıdakılar rahiblərin kim olduğunu təsvir edir. Onların dəvətinə tabe olan və özlərini Allaha həsr edən insanlar hansı həyat tərzi keçirirlər? Tonlama olmaq o demək deyil ki, insan yer üzündə həyatına son qoyur. Yuxu və qida ehtiyacını ödəməyə davam edir. Əlbəttə ki, hər bir rahibin insanların və ya monastırın xeyrinə işləyən öz vəzifələri var, buna itaət deyilir.

İtaət, monastır sakinlərinin ibadətdən azad olduqları zaman gördükləri işdir. İqtisadi və təhsilə bölünür. Təsərrüfat işi dedikdə, monastırda asayişin qorunmasına yönəlmiş işi nəzərdə tuturuq. Rahibin hansı işlə məşğul olacağına abbat qərar verir. Tərbiyə işi duadır.

Belə bir insanın hər dəqiqəsi Allaha xidmətə həsr olunur. Onu dünyəvi məqsədlər və ideallar narahat etmir. Rahibin günü onun üçün həyatın bir növ mənasına çevrilən dualarla keçir.

andlar

Heç kimə sirr deyil ki, rahiblər and içirlər. Monastırın subaylıq əhdi nədir? Belə bir söz verən insan nəinki evlənmək fürsətindən əl çəkmir. Bu and içir ki, onun üçün artıq cinsin əhəmiyyəti yoxdur. Rahibin tərk etdiyi dünyada bədən qabığı qaldı, bundan sonra onun üçün yalnız ruhlar vacibdir.

Həmçinin, Allahın bəndəsi tamah etməməyə nəzir verməlidir. Dünya ilə vidalaşmaqla rahib şəxsi mülkiyyət hüququndan da imtina edir. Bu o deməkdir ki, o, heç bir şeyə, hətta tüklü qələmə də sahib ola bilməz. İnsan artıq ona ehtiyacı olmadığı üçün əmlakdan imtina edir. Rahiblərin istifadə etdiyi hər şey, məsələn, kitablar monastırın mülkiyyətidir.

Monastırın itaət əhdi nədir? Bu o deməkdir ki, insan öz istəklərini tamamilə rədd edir. Onun bundan sonra yeganə məqsədi hər saat dua etdiyi Rəbblə birlikdir. Bununla belə, iradə gücü onunla qalır. Bundan əlavə, rahibdən abbatın əmrlərinə şübhəsiz əməl etmək tələb olunur. Bu, təslim olmaq və qulluq etmək əlaməti deyil, əksinə, ruhda rahatlıq və sevinc tapmağa kömək edir.

Necə rahib olmaq olar

Rahib olmaq uzun bir səyahətdir ki, hər ərizəçi bunu başa vura bilmir. Bir çox insanlar sivilizasiyanın faydalarından ayrılmaq, ailə və mülk sahibi olmaq imkanından əl çəkə bilmədiklərini dərk edirlər. Allaha qul olmağın yolu dünya həyatı ilə vidalaşmaq qərarına gələn insana faydalı məsləhətlər verən ruhani ata ilə ünsiyyətdən başlayır.

Sonra, ərizəçi, hələ niyyətindən əl çəkməmişsə, fəhlə olur - ruhanilərin köməkçisi. O, daim monastırda olmalı və onun qaydalarına əməl etməlidir. Bu, insana ömrünü dua və fiziki əməklə keçirməyə, sivilizasiyanın faydaları ilə vidalaşmağa, ailəsini nadir hallarda görməyə hazır olub olmadığını anlamaq imkanı verir. Orta hesabla, gələcək rahib təxminən üç il fəhlə yolunu izləyir, bundan sonra naşı olur. Bu mərhələnin müddəti fərdi olaraq müəyyən edilir, bir şəxs hələ də istənilən vaxt monastır divarlarını tərk edə bilər. Bütün sınaqlardan şərəflə keçərsə, o, rahib kimi tonlanacaq.

Sıralar haqqında

Ölkəmizin sakinləri din xadimini “kahin” adlandırmağa adət ediblər. Bu ümumi söz məqbuldur, ancaq bilmək lazımdır ki, pravoslav kilsəsində ciddi bir əmr iyerarxiyası var. Başlamaq üçün qeyd etmək lazımdır ki, bütün ruhanilər qara (bekarlığa and içmək) və ağ (ailə qurmaq hüququ olan) bölünür.

Evli insanlar üçün yalnız dörd pravoslav rütbəsi mövcuddur: deacon, protodeacon, keşiş və arxrah. Bir çox insan dünya həyatını tamamilə tərk etmək istəmədiyi üçün bu yola üstünlük verir. Bunu etməyə qərar verən şəxs hansı monastır rütbəsi ala bilər? Daha bir çox variant var: hierodeacon, archdeacon, hieromonk, abbot, archimandrit və s. Rahib həm də yepiskop, arxiyepiskop, metropolitan və ya patriarx ola bilər.

Ən yüksək monastır rütbəsi patriarxdır. Yalnız subaylığa and içmiş şəxs ona layiq görülə bilər. Övladları artıq böyümüş ailə ruhanilərinin həyat yoldaşlarının razılığı ilə monastıra gedib dünya həyatından əl çəkməsi halları var. Müqəddəs Fevronia və Muromlu Peterin nümunəsi ilə sübut edildiyi kimi, onların arvadları da eyni şeyi edirlər.

Parça

Rahiblərin geyimləri də ictimaiyyət arasında böyük maraq doğurur. Cüppe dabanlara qədər uzanan uzun bir xalatdır. Dar qolları var, yaxası möhkəm düymələnib. Cübbə alt paltarıdır. Rahib tərəfindən geyilən əşya qara olmalıdır. Digər rənglərin (boz, qəhvəyi, ağ, tünd mavi) kassası yalnız ailə ruhaniləri tərəfindən alına bilər. Ənənəvi olaraq onlar yun, parça, atlaz və kətandan hazırlanır.

Əlbəttə ki, rahiblərin geyimi təkcə cübbə deyil. Özünü Allaha həsr etmiş şəxsin üst paltarına cübbə deyilir. Ənənəvi olaraq, uzun və enli qolları var. Qara kassoklar ən çox yayılmışdır, lakin ağ, krem, boz və qəhvəyi versiyaları da tapa bilərsiniz.

Monastır baş geyimini - kapotu qeyd etməmək mümkün deyil. Kilsə mühitində uzun müddət əvvəl ortaya çıxdı, əvvəlcə sadə maddədən hazırlanmış yumşaq bir papaq kimi görünürdü. Müasir papaq çiyinlərin altına uzanan qara örtüklə örtülmüşdür. Çox vaxt qara başlıqlar tapa bilərsiniz, lakin digər rənglərdə hazırlanmış məhsullar da var.

Kim rahib ola bilməz

Monastıra girmək hər kəsin həyata keçirə bilməyəcəyi bir qərardır. İnanılır ki, insanlar başqalarına olan bu öhdəlikdən uzaqlaşdırılarsa, dünya həyatından əl çəkə bilməzlər. Tutaq ki, namizədin azyaşlı uşaqları, yaşlı valideynləri, əlil qohumları var. Həmçinin ağır xəstəlikdən müalicə alanlar tonus haqqında düşünməməlidirlər. Bu, insanın keyfiyyətli tibbi xidmətdən imtina etməli olması ilə əlaqədardır.

Natalya Milantyeva 1990-cı ildə Moskva yaxınlığındakı monastırlardan birinə gedib. 2008-ci ildə o, ayrılmaq məcburiyyətində qaldı, lakin monastırda və xüsusilə abbesdə məyusluq daha əvvəl quruldu. Natalya The Village-a monastırın kilsə rəhbərliyindən gizli itlər və kitablar satdığını, monastır elitasının necə yaşadığını və bacıların bu əmrdən niyə razı qaldığını izah etdi.

"Qızlar, monastırda qalın, sizə qara paltar tikəcəyik"

12-13 yaşım olanda anam pravoslavlığı qəbul etdi və məni dini ruhda böyütməyə başladı. 16-17 yaşımda beynimdə kilsədən başqa heç nə yox idi. Məni həmyaşıdlar, musiqi, məclislər maraqlandırmırdı, mənim bir yolum var idi - məbədə gedib-gəlmək. Mən Moskvada bütün kilsələri ziyarət etdim, xeroxlu kitablar oxudum: 80-ci illərdə dini ədəbiyyat satılmırdı, hər kitab qızılla dəyərində idi.

1990-cı ildə bacım Marina ilə birlikdə poliqrafiya texnikumunu bitirdim. Payızda işə getməli oldum. Sonra bacımla getdiyimiz bir məşhur keşiş deyir: "Filan bir monastıra get, dua et, çox çalış, orada gözəl çiçəklər və belə yaxşı bir ana var." Bir həftə getdik - və mən onu çox sevdim! Evdə olmaq kimi idi. Abbess gənc, ağıllı, gözəl, şən, mehribandır. Bacılar hamısı bir ailə kimidir. Ana bizə yalvarır: “Qızlar, monastırda qalın, sizə qara paltar tikəcəyik”. Ətrafdakı bütün bacılar: “Qal, qal”. Marinka dərhal imtina etdi: "Xeyr, bu mənim üçün deyil." Mən də dedim: “Bəli, qalmaq istəyirəm, gələcəm”.

Evdə heç kim məni fikrimdən döndərməyə çalışmırdı. Ana dedi: "Yaxşı, bu, Allahın iradəsidir, çünki sən bunu istəyirsən." O, əmin idi ki, mən orada bir az əyləşib evə qayıdacağam. Evdə idim, itaətkar idim, yumruqlarını stola çırpsalar: “Dəlisən? İşə getməlisən, təhsil almısan, hansı monastır?” - bəlkə də bunların heç biri baş verməzdi.

İndi başa düşdüm ki, bizi niyə belə israrla çağırıblar. O vaxt monastır təzə açılmışdı: 1989-cu ildə fəaliyyətə başlamışdı, mən isə 1990-cı ildə gəlmişəm. Orada cəmi 30 nəfər var idi, hamısı gənc idi. Dörd-beş nəfər kameralarda yaşayırdı, siçovullar binaların ətrafında qaçırdı, tualet çöldə idi. Yenidən qurmaq üçün çox zəhmət tələb olunurdu. Daha çox gənc lazım idi. Ata, ümumiyyətlə, monastırın maraqları üçün hərəkət etdi, orada təhsilli Moskva bacılarını təmin etdi. Düşünmürəm ki, o, həqiqətən mənim həyatımın necə olacağı ilə maraqlanmırdı.

Evcil, itaətkar idim, yumruqlarını masaya çırpsalar: "Ağlını itirdi? İşə getməlisən, təhsilini almısan, hansı monastır?" - bəlkə də bunların heç biri baş verməzdi

İşlər necə dəyişdi

Bunu anaya bacılar deyib Biz monastır icmamızı itiririk(o vaxtlar hələ ifadə etmək mümkün idi)

1991-ci ildə monastırda belə bir xanım peyda oldu, gəlin ona Olqa deyək. Onun bir növ qaranlıq tarixi var idi. O, bizneslə məşğul idi, hansı növ olduğunu dəqiq deyə bilmərəm, amma Moskva bacıları onun pulunun vicdansız yolla əldə edildiyini söylədi. Nədənsə o, kilsə mühitinə düşdü və bizim etirafçımız ona monastıra getməyə - gizlənməyə və ya başqa bir şeyə xeyir-dua verdi. Aydın idi ki, bu, tamamilə kilsəsiz, dünyəvi bir insandır, o, yaylıq bağlamağı belə bilmirdi.

Onun gəlişi ilə hər şey dəyişməyə başladı. Olqa anası ilə həmyaşıd idi, hər ikisinin yaşı 30-dan bir qədər yuxarı idi. Qalan bacıların 18-20 yaşı vardı. Ananın dostu yox idi, hamıdan uzaq dururdu. Özünü “biz” adlandırırdı, heç vaxt “mən” deməzdi. Ancaq görünür, hələ də bir dosta ehtiyacı var idi. Anamız çox emosional idi, səmimi idi, praktiki meyli yox idi, maddi şeylərə, məsələn, tikintiyə, onun anlayışı az idi, işçilər onu hər zaman aldadırdılar. Olqa dərhal hər şeyi öz əlinə aldı və asayişi bərpa etməyə başladı.

Ana ünsiyyəti sevirdi, Ryazandan olan kahinlər və rahiblər onu ziyarətə gəldilər - həmişə qonaqların, əsasən də kilsə icmasından gələn dolu həyəti var idi. Beləliklə, Olqa hamı ilə mübahisə etdi. O, anamı ruhlandırdı: “Bütün bu boşboğazlıq sənə niyə lazımdır? Kiminle dostsan? Siz hansısa şəkildə kömək edə biləcək düzgün insanlarla dost olmalısınız”. Ana həmişə bizimlə itaətlərə gəlirdi (İtaət etmək abbatın rahibə verdiyi işdir; itaət andını bütün pravoslav rahiblər tamahkarlıq və subaylıq andı ilə birlikdə qəbul edirlər. - Red.), ümumi yeməkxanada hamı ilə yemək yedi - necə olmalıdır, müqəddəs ataların əmr etdiyi kimi. Olqa bütün bunları dayandırdı. Anamın öz mətbəxi var və bizimlə işləməyi dayandırdı.

Bacılar Anaya dedilər ki, bizim monastır icması itirilir (o vaxtlar bunu hələ ifadə etmək mümkün idi). Axşamların birində o, iclas çağırır, Olqasını göstərir və deyir: “Onun əleyhinə olan mənə qarşıdır. Əgər qəbul etmirsənsə, get. Bu mənim ən yaxın bacımdır və hamınız paxıllıq edirsiniz. Ona qarşı olan əllərinizi qaldırın”.

Heç kim əl qaldırmadı: hamı ananı sevirdi. Bu dönüş nöqtəsi idi.

dünyəvi ruh

Olqa həqiqətən pul qazanmaq və idarə etmək baxımından çox bacarıqlı idi. O, bütün etibarsız işçiləri qovdu, müxtəlif emalatxanalar və nəşriyyat işinə başladı. Zəngin sponsorlar meydana çıxdı. Sonsuz qonaqlar gəlirdi, onların qarşısında oxumalı, çıxış etməli, tamaşalar göstərməli idik. Həyat ətrafımızdakı hər kəsə sübut etmək üçün yaradılmışdır: biz necə yaxşıyıq, beləcə çiçəklənirik! Seminarlar: keramika, tikmə, ikon boyama! Biz kitablar nəşr edirik! Biz itlər yetişdiririk! Tibb mərkəzi açıldı! Uşaqlar övladlığa götürüldü!

Olqa bacarıqlı bacıları cəlb etməyə və onları təşviq etməyə başladı, elita təşkil etdi. Kasıb monastıra kompüterlər, kameralar və televizorlar gətirdi. Maşınlar və xarici maşınlar peyda oldu. Bacılar başa düşdülər: kim özünü yaxşı aparsa, kompüterdə işləyəcək, yer qazmayacaq. Tezliklə onlar yuxarı təbəqəyə, orta təbəqəyə və ağır işlərdə çalışan aşağı, pis, “mənəvi inkişafdan məhrum” təbəqəyə bölündülər.

Bir iş adamı anama monastırdan 20 dəqiqəlik məsafədə üzgüçülük hovuzu, saunası və öz ferması olan dörd mərtəbəli bağ evi verdi. O, əsasən orada yaşayırdı və iş və bayramlarda monastıra gəlirdi.

Həyat üçün nəzərdə tutulmuşdur ətrafdakı hər kəsə sübut edin: bu qədər yaxşıyıq Biz beləcə inkişaf edirik!

Monastır nə ilə yaşayır?

Yeparxiyadan pul gizlədin fəzilət hesab olunur: Metropoliten bir nömrəli düşməndir

Kilsə də Daxili İşlər Nazirliyi kimi piramida prinsipinə uyğun təşkil olunub. Hər kilsə və monastır ianələr və şamlardan və xatirə qeydlərindən qazanılan pullardan yeparxiya orqanlarına xərac verir. Bizim - adi - monastırın Matronushka kimi deyil, onsuz da kiçik bir gəliri var idi (Moskvanın Müqəddəs Matronanın qalıqlarının saxlanıldığı Pokrovski monastırında. - Red.) ya da Lavrada, sonra isə tələbləri olan metropoliten var.

Yeparxiyadan olan Olqa gizli şəkildə yeraltı fəaliyyətlər təşkil etdi: nəhəng bir Yapon tikmə maşını aldı, onu zirzəmidə gizlətdi və bir neçə bacıya işləməyi öyrədən bir adam gətirdi. Maşın gecəni kilsə paltarlarını çıxarmaqla keçirdi və sonra satıcılara təhvil verildi. Çoxlu kilsələr, çoxlu keşişlər var, buna görə də paltarlardan gəlir yaxşı idi. İt evi də yaxşı pul gətirirdi: varlılar gəlib min dollara bala alırdılar. Emalatxanalarda satış üçün keramika, qızıl və gümüş zinət əşyaları hazırlanırdı. Monastır mövcud olmayan nəşriyyatların adından kitablar da çap etdirirdi. Yadımdadır, gecələr KAMAZ maşınlarında nəhəng kağız rulonları gətirirdilər, gecələr də kitabları boşaltırdılar.

Bayram günlərində Metropoliten gələndə gəlir mənbələri gizlədilir, itlər fermaya aparılırdı. "Vladyka, bütün gəlirimiz notlar və şamlardır, yediyimiz hər şeyi özümüz yetişdiririk, məbəd bərbaddır, təmir üçün heç bir şey yoxdur." Yeparxiyadan pul gizlətmək fəzilət sayılırdı: metropoliten bizi soyub son çörək qırıntılarımızı da götürmək istəyən bir nömrəli düşməndir. Bizə dedilər: axı sənin üçün yeyirsən, biz sənə corab, corab, şampun alırıq.

Təbii ki, bacıların öz pulları yox idi, sənədləri - pasportları, diplomları seyfdə saxlanılırdı. Dinsizlər bizə paltar və ayaqqabı bağışladılar. Sonra monastır bir ayaqqabı fabriki ilə dostlaşdı - onlar dərhal revmatizmə səbəb olan dəhşətli ayaqqabılar düzəltdilər. Ucuz alıb bacılara paylayırdılar. Valideynləri pullu olanlar adi ayaqqabı geyinirdilər - gözəl demirəm, sadəcə həqiqi dəridən hazırlanmışdır. Anamın özü də yoxsulluq içində idi, altı ay mənə 500 rubl gətirdi. Mən özüm ondan heç nə istəmədim, ən çoxu gigiyena məhsulları və ya şokolad çubuğu.

"Əgər ayrılsan, cin səni cəzalandıracaq, hürəcək və homurdanacaqsan."

Ana sevərək deyirdi: “Suşi-pusi olan monastırlar var. İstəyirsən ora get. Burada ordudakı kimi, müharibədəki kimidir. Biz qız deyilik, biz döyüşçüyük. Biz Allahın xidmətindəyik”. Bizə öyrədirdilər ki, başqa kilsələrdə, başqa monastırlarda hər şey belə deyil. Belə bir məzhəb müstəsnalıq hissi inkişaf etdirildi. Evə gəlirəm, anam deyir: “Atam dedi...” - “Atan heç nə bilmir! Mən sizə deyirəm - ananın bizə öyrətdiyi kimi etməliyik!” Buna görə ayrılmadıq: çünki yalnız bu yerdə xilas ola biləcəyimizə əmin idik.

Bizi də qorxutdular: “Getsən, cin səni cəzalandıracaq, hürəcəksən, hopursan. Zorlanacaqsan, maşın vuracaqsan, ayağın sınacaq, ailən xəstələnəcək. Biri qaldı - evə getməyə belə vaxtı olmadı, stansiyada ətəyini çıxardı, bütün kişilərin arxasınca qaçmağa və şalvarlarının düymələrini açmağa başladı.

Buna baxmayaraq, əvvəlcə bacılar daim gəlib-gedirdilər, onları saymağa belə vaxtımız yox idi. Və son illərdə monastırda 15 ildən çox olanlar getməyə başladılar. İlk belə zərbə böyük bacılardan birinin getməsi oldu. Onların tabeliyində başqa rahibələr var idi və etibarlı sayılırdılar. Getməzdən bir az əvvəl özünə qapandı, əsəbiləşdi və hardasa yoxa çıxmağa başladı: Moskvaya iş üçün gedəcəkdi, iki-üç gün də yox olacaqdı. O, dağılmağa və bacılarından uzaqlaşmağa başladı. Onun üstündə konyak və qəlyanaltı tapmağa başladılar. Günlərin bir günü bizi görüşə çağırırlar. Ana deyir ki, filankəs gedib, qeyd qoyub: “Mən belə qənaətə gəldim ki, rahibə deyiləm. Mən sülh içində yaşamaq istəyirəm. Məni bağışla, haqqımda pis düşünmə”. O vaxtdan bəri, hər il ən azı bir bacı əvvəldən monastırda yaşayanlar arasından ayrılır. Dünyadan söz-söhbətlər eşidilir: filankəs qalıb - və onunla hər şey yaxşıdır, xəstələnmədi, ayaqlarını sındırmadı, heç kim onu ​​zorlamadı, evləndi və doğdu.

Sakitcə getdilər, gecələr: getməyin başqa yolu yox idi. Gün işığında çantanı darvazaya doğru tələssən, hamı qışqıracaq: “Hara gedirsən? Onu tut! - və səni anaya aparacaqlar. Özünüzü niyə biabır edirsiniz? Sonra sənədlər üçün gəldilər.

Bizə başqa məbədlərdə öyrədilmişdi ki, digər monastırlarda belə deyil. Ona görə də getmədik: çünki buna əmin idik yalnız bu yerdə xilas olmaq olar.

“Hara gedəcəyəm? Ananın boynunda?

Biz monastıra alışmış, Necə zonaya alışmaq

Məni tikintidə böyük bacı qoyub sürücülük oxumağa göndərdilər. Vəsiqəmi aldım və furqonla şəhərə getməyə başladım. Bir insan daim qapıdan kənarda olmağa başlayanda dəyişir. Alkoqol almağa başladım, amma pul tez tükəndi və bu, artıq vərdiş halına gəldi - mən onu rəfiqələrimlə birlikdə monastır qutularından qaçaqmalçılıq yolu ilə çıxarmağa başladım. Yaxşı araq, konyak və şərab var idi.

Biz bu həyata ona görə gəldik ki, hakimiyyətə, anaya, onun dostuna və onların yaxın ətrafına baxdıq. Onların sonsuz qonaqları vardı: işıqları yanıb-sönən polislər, başları qırxılmış kişilər, rəssamlar, klounlar. Onlar məclisləri sərxoş tərk etdilər, anadan isə araq iyi gəldi. Sonra bütün camaat onun bağ evinə getdi - orada səhərdən axşama qədər televizor açıq idi, musiqi səslənirdi.

Ana fiquruna baxmağa və zərgərlik taxmağa başladı: bilərziklər, broşlar. Ümumiyyətlə, qadın kimi davranmağa başladı. Onlara baxıb düşünürsən: “Əgər sən özünü belə xilas edə bilirsənsə, deməli, mən də bacarıram”. Əvvəllər necə idi? "Ana, mən günah etdim: Oruc zamanı çiyələk və qaymaqlı konfet yedim." - "Kim sənin üçün krem ​​sürəcək, sadəcə düşün." - "Əlbəttə, yaxşı, təşəkkür edirəm." Və sonra bütün bunlarla maraqlanmağı dayandırdım.

Zonaya öyrəşdiyimiz kimi biz də monastıra öyrəşmişik. Keçmiş məhbuslar deyirlər: “Zona mənim evimdir. Orada özümü daha yaxşı hiss edirəm, orada hər şeyi bilirəm, orada hər şey örtülüdür”. Budur: dünyada nə təhsilim var, nə həyat təcrübəm, nə də əmək stajım. Hara gedəcəyəm? Ananın boynunda? Konkret məqsədlə - ailə qurmaq, uşaq dünyaya gətirmək üçün gedən bacılar var idi. Mən heç vaxt uşaq sahibi olmaq və ya evlənmək istəməmişəm.

Ana çox şeyə göz yumdu. Biri içdiyimi bildirdi. Ana zəng etdi: "Bu içkini haradan alırsan?" - “Bəli, burada anbarda bütün qapılar açıqdır. Mənim pulum yoxdur, sənin pulunu götürmürəm, anam mənə pul versə, onunla ancaq “Üç yeddilik” ala bilərəm. Sizin anbarınızda isə “Rus standartı”, erməni konyakı var”. Və deyir: "İçmək istəyirsənsə, bizə gəl - sənin üçün tökəcəyik, problem yoxdur. Sadəcə anbardan oğurluq etməyin, Metropolitenin xadiməsi bizə gəlir, hər şeyin hesabını verib”. Daha əxlaq oxunmayıb. Beyni uçan 16 yaşlı uşaqlar idi və bizdən tələb olunan tək şey işləmək, yaxşı və bir növ sərhədləri müşahidə etmək idi.

"Nataşa, geri qayıtmağa cəsarət etmə!"

İlk dəfə Olqa ilə səmimi söhbətdən sonra məni qovdular. O, həmişə məni özünün mənəvi övladı, davamçısı, pərəstişkarı etmək istəyirdi. O, bəzi insanları özünə çox yaxından bağlamağı və onları özünə aşiq etməyi bacardı. O, həmişə o qədər eyhamlıdır ki, pıçıltı ilə danışır. Maşında anamın bağ evinə gedirdik: məni tikinti işlərinə göndərdilər. Sükutla maşın sürürük və birdən o deyir: “Bilirsən, mənim kilsə ilə bağlı heç bir işim yoxdur, hətta bu sözlər də məni iyrəndir: xeyir-dua, itaət - məni başqa cür böyüdüblər. Məncə sən də mənim kimisən. Qızlar mənim yanıma gəlir, siz də mənə”. Başıma zərbə kimi dəydi. "Mən," deyə cavab verirəm, "əslində imanla böyümüşəm və kilsə işləri mənə yad deyil."

Bir sözlə, o, “Omega Variantının” kəşfiyyatçısı kimi mənə kartlarını açdı və mən onu itələdim. Bundan sonra, təbii ki, məndən qurtulmaq üçün hər cür cəhd etməyə başladı. Bir müddətdən sonra anam mənə zəng edib deyir: “Sən bizim deyilsən. Sən yaxşılaşmırsan. Biz səni bizə çağırırıq və sən həmişə pisliklə dostsan. Siz yenə də istədiyinizi edəcəksiniz. Səndən yaxşı heç nə gəlməyəcək, amma meymun belə işləyə bilər. Evə get."

Moskvada çox çətinliklə öz ixtisasım üzrə iş tapdım: bacımın əri məni Moskva Patriarxlığının nəşriyyatında korrektor kimi işə düzəltdi. Stress dəhşətli idi. Uyğunlaşa bilmədim, monastır üçün darıxdım. Hətta etirafçımızın yanına getdim. “Ata, filankəs, məni qovdular”. “Yaxşı, daha ora getməyə ehtiyac yoxdur. Kiminlə yaşayırsan, anan? Ana kilsəyə gedir? Yaxşı, yaxşıdır. Sizin ali təhsiliniz var? Yox? Buyurunuz." Və bütün bunları həmişə bizi qorxudan və getməməyimizi xəbərdar edən keşiş deyir. Sakitləşdim: deyəsən, ağsaqqaldan xeyir-dua almışam.

Sonra anam mənə zəng edir - son söhbətdən bir ay sonra - və əriyən səslə soruşur: "Nataşa, səni yoxladıq. Sənin üçün çox darıxdıq, qayıt, səni gözləyirik”. “Ana” deyirəm, “bitirdim”. Atam mənə xeyir-dua verdi”. - "Kahinlə danışarıq!" Məni niyə çağırdığını başa düşmürəm. Bu qadına xas bir şeydir, götümü ağrıdır. Amma müqavimət göstərə bilmədim. Anam dəhşətə gəldi: “Dəlisən, hara gedirsən? Səni bir növ zombiyə çevirdilər!” Marinka da: "Nataşa, qayıtmağa cəsarət etmə!"

Gələndə hamı mənə canavar kimi baxır, orda kimsə darıxmır. Yəqin elə bildilər ki, Moskvada özümü çox yaxşı hiss edirəm, ona görə də geri qaytardılar. Hələ bizi tam ələ salmayıblar.

Bu vaxt əbədidir

İkinci dəfə bacılarımdan biri ilə romantik münasibətdə olduğum üçün qovuldum. Seks yox idi, amma hər şey ona aparırdı. Biz bir-birimizə tam etibar edib, çürük həyatımızı müzakirə etdik. Təbii ki, gecə yarısına kimi eyni kamerada oturduğumuzu başqaları hiss etməyə başladı.

Əslində, onsuz da məni qovacaqdılar, bu sadəcə bir bəhanə idi. Başqaları üçün belə deyildi. Bəziləri monastır uşaq evinin uşaqları ilə oynayırdılar. Ata yenə də təəccübləndi: “Niyə oğlanlarınız var idi? Bir az qız götürün!” Orduya qədər sağlam donuzlar saxladılar. Deməli, bir müəllim savad verib, tərbiyə edib – və daha da təhsil alıb. Təbii ki, onu danladılar, amma qovmadılar! Sonra o, təkbaşına getdi və o və həmin oğlan hələ də birlikdədirlər.

Mənimlə bərabər daha beş nəfəri xaric etdilər. Toplantı təşkil edib dedilər ki, biz onlara yad adamıq, yaxşılaşmırıq, hər şeyi məhv edirik, hamını şirnikləndiririk. Və getdik. Bundan sonra nə oraya, nə də başqa bir monastıra qayıtmaq fikrim yox idi. Bu həyat bıçaq kimi kəsildi.

Monastırdan sonra ilk dəfə hər bazar günü kilsəyə getməyə davam etdim və sonra tədricən imtina etdim. Yalnız böyük bayramlarda dua etmək və şam yandırmaq üçün gəlirəm. Amma mən özümü dindar, pravoslav hesab edirəm və kilsəni tanıyıram. Mən bir neçə keçmiş bacı ilə dostum. Demək olar ki, hər kəs evləndi, uşaqları oldu və ya sadəcə kiminləsə görüşür.

Evə qayıdanda o qədər sevindim ki, indi tikintidə işləmək məcburiyyətində deyiləm! Monastırda gecə düşənə qədər 13 saat işlədik. Bəzən buna gecə işləri də əlavə olunurdu. Moskvada kuryer işlədim, sonra yenidən təmirə başladım - pul lazım idi. Monastırda mənə öyrədilən şeylər qazandıqlarımdır. Onlardan əmək kitabçamı aldım və 15 illik təcrübəm olduğunu yazdılar. Ancaq bu, cüzi bir məbləğdir, təqaüdə çıxmağınıza heç kömək etmir. Hərdən düşünürəm: monastır olmasaydı, mən evlənərdim və uşaq doğardım. Bu necə həyatdır?

Bəzən düşünürəm: monastır olmazdı evlənəcəkdim doğurdu. Bu necə həyatdır?

"Mən pis rahibə idim"

Keçmiş rahiblərdən biri deyir: “Monastrlar bağlanmalıdır”. Amma mən razı deyiləm. Rahib olmaq, dua etmək, başqalarına kömək etmək istəyənlər var - bunun nəyi pisdir? Mən böyük monastırların əleyhinəyəm: burada ancaq pozğunluq, pul, şou var. Başqa bir şey, Moskvadan uzaqda, həyatın daha sadə olduğu, pul qazanmağı bilməyən monastırlardır.

Əslində, hər şey abbatdan asılıdır, çünki o, qeyri-məhdud gücə malikdir. Bu gün hələ də monastır həyatında təcrübəsi olan bir abbat tapa bilərsiniz, lakin 90-cı illərdə onları tapmaq üçün heç bir yer yox idi: monastırlar yeni açılmağa başlamışdı. Ana Moskva Dövlət Universitetini bitirdi, kilsə dairələrində işlədi və abbes təyin edildi. Özü nə təvazökarlıq, nə də itaət etməsəydi, ona monastır necə əmanət edilə bilərdi? Korlanmamaq üçün hansı mənəvi güc lazımdır?

Mən pis rahibə idim. O, gileyləndi, özünü alçaltmadı, özünü haqlı hesab etdi. O, deyə bilərdi: “Ana, mən belə düşünürəm”. - "Bunlar sizin fikirlərinizdir." “Bunlar fikir deyil,” deyirəm, “məndə var, bunlar fikirdir!” Fikirlər! Mən belə düşünürəm!" - “Şeytan sənin üçün düşünür, şeytan! Bizi dinləyin, Allah bizimlə danışır, biz sizə necə düşünəcəyinizi söyləyəcəyik”. - Təşəkkür edirəm, birtəhər özüm başa düşəcəyəm. Mənim kimi insanlar orda lazım deyil.

Mətn- Anton Xitrov