"Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm ..." Marina Tsvetaeva

Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm,
Çünki meşə mənim beşiyim, meşə isə məzarımdır,
Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,
Çünki mən sənə heç kim kimi oxuyacağam.

Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,
Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,
Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -
Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.

Mən səni bütün başqalarından uzaqlaşdıracağam - ondan,
Sən heç kimin bəyi olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam,
Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! —

Ancaq barmaqlarımı sinənizdə keçənə qədər -
Ey lənət! - sən qalırsan - sən:
Efirə yönəlmiş iki qanadın, -
Çünki dünya sənin beşiyin, məzarın isə dünyadır!

Tsvetaevanın "Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəm ..." şeirinin təhlili.

"Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm ..." Tsvetaevanın sevgiyə həsr etdiyi ən məşhur şeirlərindən biridir. Burada şairə güclü hisslər uçqunu təsvir etdi - sərhədsiz, yolundakı hər şeyi məhv etməyə qadirdir. Bəziləri düşünə bilər ki, əsərin lirik qəhrəmanı özünü həddən artıq cəsarətli, həddən artıq kişi kimi aparır. Necə ki, sevgini bu qədər açıq etiraf etmək qadının işi deyil. Bu fikir yanlışdır. Marina İvanovnanın sözlərində yüz faiz qadın təbiəti ifadə edildi, məsələn, onunla eyni deyildi. Rus dini və siyasi filosof Nikolay Berdyaev yazırdı ki, qadın təbiəti "vəsvəsə" meyllidir. Zərif cinsin nümayəndəsi "çox vaxt sevgidə dahi olur", təbiətinin dolğunluğuna sərmayə qoyur. Amma insan belə güclü hücuma tab gətirə bilməz. O, qadın sevgisinin böyük tələblərini yerinə yetirə bilmir. Bu isə əbədi faciədir. Müəyyən dərəcədə oxşar fikirlərə fransız yazıçısı Floberdə də rast gəlinir. Onun fikrincə, həqiqətən sevən kişi qorxaqdır, amma həqiqətən sevən qadın hərəkət edir. Tsvetaevanın şeiri Berdyaev və Flaubert'in ifadələrini mükəmməl şəkildə təsvir edir.

İlk kolleksiyalardan Marina İvanovna Blok ilə yaradıcı dialoq aparmağa başladı. Şairənin lirikasında onun müxtəlif motivləri, bədii prinsipləri öz əksini tapıb. 1916-cı ilin avqustunda yazılmış “Səni hər yerdən, bütün göylərdən fəth edəcəm...” əsəri bu nadir dialoqun davamıdır. Şeirdəki insan obrazı Blokun lirik mənliyinə və Don Juanına aydın istinaddır. Tsvetaevadan: "Sən heç kimin kürəkəni olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam ...". Şairə açıq-aydın “Karmen” siklinin sətirlərinə istinad edir: “Xeyr, heç vaxt mənim və sən heç vaxt heç kimin olmayacaqsan...”. Daha bir kəsişmə var. Marina İvanovna yazır: "Ancaq barmaqlarımı sinənizdə keçirənə qədər..." Blokun “Komandirin addımları” əsərində oxuyuruq: “Donna Anna əllərini ürəyinin üstündə çarpazlayıb yatır...”. Eyni zamanda, Tsvetaeva yenidən işinin xarakterik rolunu əks etdirir: qəhrəman istər-istəməz sevgilisini öldürür, əksinə deyil. Marina İvanovnaya görə, sevgi iki ruhun bir ruhda birləşməsi deyil, ölüm və doğuşdur.

“Mən səni hər yerdən, hər göydən fəth edəcəm...” şeirində dini simvolizm var. Üçüncü dördlükdə Tsvetaeva Pentateuchun qəhrəmanı Yaqubdan bəhs edir. Bu personajla əlaqəli ən məşhur hekayə onun Tanrı ilə döyüşüdür. Güman edilir ki, gecə oyaqlığı zamanı Rəbb ona mələk şəklində göründü. Yaqub xeyir-dua tələb edərək səhərə qədər onunla güləşdi. Nəhayət, qeyrətinə görə mükafatlandırıldı. Yaqub təkcə xeyir-dua deyil, həm də yeni bir ad aldı - İsrail. Sevgilisi uğrunda mübarizədə Tsvetaevanın lirik qəhrəmanı həqiqətən heç bir sərhəd tanımır və heç bir maneədən qorxmur:
...Və axırıncı mübahisədə səni aparacağam – sus! -
Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.
Əgər kişini Allahın özündən uzaqlaşdırmaq lazımdırsa, qadın qorxmaz, dayanar. Maraqlıdır ki, axırıncı misradakı sevgili dolayısı ilə mələyə bənzədilir: “...Efirə yönəlmiş iki qanadın...”.

Rus bəstəkarları tez-tez Tsvetaevanın şeirləri əsasında gözəl mahnılar yaradırdılar. Mikael Tarıverdiev, Mark Minkov, Andrey Petrov və Vladimir Kalle müxtəlif vaxtlarda şairənin yaradıcılığına müraciət ediblər. Bəstələri ən yaxşı rəssamlar - Alla Puqaçova, Tamara Qverdtsiteli, Polina Aqureeva, İrina Mazurkeviç, Yelena Frolova, Yuliya Koqan ifa ediblər. “Mən səni fəth edərəm hər yerdən, hər göydən...” şeiri də nəğmə oldu. Musiqi İqor Krutoy tərəfindən yazılmışdır. Ən məşhur versiya İrina Alleqrovaya məxsusdur.

Getdikcə səs immersions, hələ də yaradıcılıqla dolu. "Gündəlik Çörəyi ilə Həyat" sonik konsentrasiyanı mətbəx və camaşırxana arasında nadir bir çıxışa çevirir. Konstantin Rodzeviç taleyin qəfil və qısa hədiyyəsidir. Yeddi günlük uretral ehtiras və səs boşluğunun zamansızlığı. Oğul doğulması.

Qeyri-müəyyənlik illəri arxada qaldı. Sergey Efron sağdır və görüşməyi gözləyir. Sürgün həyatı həyat yoldaşlarını bir-birindən uzaqlaşdırır. Sergey özü ilə məşğuldur, Marina hamı ilə məşğuldur. Getdikcə səs immersions, hələ də yaradıcılıqla dolu. "Gündəlik Çörəyi ilə Həyat" sonik konsentrasiyanı mətbəx və camaşırxana arasında nadir bir çıxışa çevirir. Konstantin Rodzeviç taleyin qəfil və qısa hədiyyəsidir. Yeddi günlük uretral ehtiras və səs boşluğunun zamansızlığı. Oğul doğulması.

“Gecə-gündüz onun haqqında düşünürəm, onun sağ olduğunu bilsəm, tam xoşbəxt olardım...”(Tsvetaevanın bacısına məktubdan). Bəzən ona elə gəlirdi ki, ətrafdakı hər kəs ərinin ölümünü çoxdan bilirdi, ancaq danışmağa cəsarət etmirdilər. Marina getdikcə depressiyaya düşdü, burada onu tam düşmədən yalnız bir şey xilas etdi - poeziya.

Yaxşılaşır, yaxşılaşır

Əllərinizi sıxın!

Aramızda mil yoxdur

Dünyəvi,- ayrılıq

Cənnət çayları, göbələk torpaqlar,

Mənim əbədi dostum haradadır?-

Ayrılmaz.

"Ayrılıq" şeirlər silsiləsi Sergey Efrona həsr olunub, əslində Marina həyatdan ayrılmağa hazırlaşır. İlk dəfə deyil, Sözdə səs konsentrasiyası Tsvetayevanı ölümcül addımdan xilas etdi. Bir neçə ay ərinin taleyinə amansız diqqət yetirmək, bir neçə aylıq poetik dualar vermək öz bəhrəsini verdi. Marina Sergeydən məktub aldı. O, sağdır, Konstantinopoldadır: “Görüşümüzdə imanla yaşayıram...” Tsvetaeva Rusiyanı “xan doyunca” tərk etməyə hazırlaşır, “qanlı yerdə təzə rəqslər və yeməklər var”.

Yeni hökumətə qarşı bütün qəzəblərə baxmayaraq, Rusiya və Moskva ilə ayrılmaq Tsvetaeva üçün asan deyil: “Bu, aclıq deyil, mənim qorxduğum soyuqluq deyil, asılılıqdır. Burada cırıq ayaqqabılar fəlakətdir, ya şücaətdir, ayıbdır...” Avropa mentalitetində Rusiyanın həyatının ayrılmaz şəkildə bağlı olduğu mənəvi sağlam axtarışın olmaması birinci dalğanın əzab çəkməsinin əsas səbəbi idi. mühacirlərin. Avropa dəri praqmatizmi əks-intuitivdir.

Çox keçmədən rus mühacirləri başa düşürlər: Rusiyadakı kimi yaşaya bilməyəcəklər. Bunun uzun sürməyəcəyinə təsəlli verirlər. Onlar xaricdən Rusiyanın taleyinə təsir göstərməyə çalışırlar, lakin bu, utopiyadır. Antikommunist təşkilatlarda iştiraka görə cəza qaçılmazdır, Sovetlər ölkəsi ilə yöndəmsiz əməkdaşlıq etməyə çalışanlar dərhal məhv edilmir, ilk növbədə onlar yeni Rusiyaya xeyir verməlidirlər. Hər kəsdən qabiliyyətinə görə - hər kəsə öz ləyaqətinə görə.

Torpaqsız qardaşlıq saatı, dünya yetimlik saatı (M. Ts.)

Tsvetaeva 1922-ci ilin yazında Berlinə gəlir. Burada ilk əlamətdar və çox simvolik görüş “cazibə və tarazlığın qalıqlarını” tamamilə itirmiş Andrey Belidir. Marina dərhal şairin müflisliyi ilə deyil, maddi itkisi ilə deyil, mənəvi itkisi ilə doludur. Berlində hər şey rus ruhuna yaddır, uretral zehniyyətə sahib bir insan üçün dəri mənzərəsi və hətta Bely's kimi güclü bir səslə bir kazarmadır.

Şair kosmosda tamamilə yönünü itirib, o, absurd çadrada məqsədsiz şəkildə şəhərdə dolaşır və tamamilə xəstə görünür. Kiçik bir uşaq kimi, Andrey Bely Marinaya tərəf qaçdı, daha çox verə bilməyəcəyinə təəssüflənərək, onun sətirlərinə cavab verdi: "Bir növ vətən var və heç nə itirilməyib". Və burada Tsvetaeva əskikliyə yol verdi, uretralılığı ilə vətəninin bir parçasını ortaya qoydu, poeziya ilə səs boşluqlarını doldurdu.

İndi Sergey Efron ilə çoxdan gözlənilən görüş və Çexoslovakiyaya köçmək. Sergey hələ də "ağ fikir" tərəfindən tutulur, lakin pafos tədricən yox olur. Digər vəzifələr Sergey Yakovleviçin qarşısındadır, ilk dəfə ailəsini özü təmin etməlidir. Bununla belə, onun düşüncələri təhsili, bəzi ədəbi layihələri, Ephrons Marinadan güzəştlər və nadir ödənişlər hesabına yaşayır. Cütlüyün həyatı qeyri-adi deyil; dörd illik ayrılıqda hər ikisi çox dəyişdi; həvəsli uşaqlar Marina və Seryozha artıq Koktebel çimərliyində deyillər. Onlar getdikcə daha çox ayrılırlar.

Ancaq iki nəfər üçün çox sıxdır

Səhər sevinci belə

Alnınızla itələyin

Və içəriyə söykənərək

(Çünki sərgərdan Ruhdur

və tək gedir)...

Sergey əsasən tamamilə boş redaksiya fəaliyyətləri ilə qaynayıb-qarışır, Marina günlərini bir zahid kimi keçirir, dağlarda səs çatışmazlığına qulluq edir. “İki adam tapmaz torpaq”... Evdar qadının sakit həyatı ona görə deyil, belə bir həyatı beşiyə, tabuta bənzədir, “mən də nə körpə, nə də ölü. ” Marina Sergey üçün məsuliyyətini dərindən dərk edir, lakin onun qızğın təbiəti artıq bir-birinə öyrəşməyən insanların paralel mövcudluğu ilə kifayətlənmir.

Ehtiras zəifləyir, yenə şair səsə, şeirə keçir. Tsvetaeva "Afərin" şeirinə başlayır və səs qardaşı B. L. Pasternakla maraqlı yazışmalar aparır. Pasternak onun üçün çətin olduğundan şikayətlənir və Marina ona böyük bir işə başlamağı məsləhət görür: “Sənin heç kimə, heç nəyə ehtiyacın olmayacaq... Çox azad olacaqsan... yaradıcılıq bütün həyatın dərdlərinə ən yaxşı dərmandır!”

Boris Pasternak sonra etiraf etdi ki, “Doktor Jivaqo” romanı onun Marina Tsvetayevaya olan borcunun bir hissəsidir. Yura və Laranın xəttində çox şey onların yazışmalarından gəlir. Marina ehtirasla Boris Leonidoviçlə görüşmək istəyir, lakin o, onun bu "ehtiyacını" bölüşməkdə çox qərarsızdır. Pasternak çox sonra "Tsvetaevanın özü" üçün darıxdığına görə peşman olacaq. Marina qarşısında günahını hiss edərək, həbsxana sınaqlarının çətin anlarında və ondan sonra qızı Ariadneyə kömək edəcəkdir.

Və sonra, 1923-cü ildə Tsvetaeva belə bir sonik Pasternakla görüşməyin mümkünsüzlüyündən çox üzüldü. Tam uğursuzluqdan tənhalığın boşluğuna qaçaraq, şeir yaradır, dərdini yazır, doyumsuz səs bətninə getdikcə daha heyrətamiz şeirlər atır: “Tellər”, “Ruhun saatı”, “Batar”, “Şeir. dağ"...

Mənim üçün ad yoxdur

İtirilmişlərə... Bütün örtüklər

Uçuş - itkilərdən böyümək! -

Belə ki, bir zamanlar qamış üzərində

Qız səbətin üstündə əyilirdi

Misir...

Mən sizə dedim: var - Ruh. Sən mənə dedin: var - Həyat (M. Ts.)

Yenə də, səhərdən əvvəl baş verən ən qaranlıq vaxtda, Marinanın həyatına yeni bir ehtiras daxil olur - Konstantin Rodzeviç. Çox dünyəvi, heç bir səs-küysüz, poeziya anlayışı olmayan, güclü, vətəndaş müharibəsinin odundan və suyundan keçdi, həm qırmızıları, həm də ağları ziyarət etdi, Slashchev-Krımskinin özü tərəfindən bağışlandı (Xludovun prototipi). M. A. Bulgakovun " Qaçış" pyesi), Rodzeviç Marinaya dağların yüksəkliyinə deyil, canlı, dünyəvi bir qadına aşiq oldu.

Marina ilə əvvəl tanış olan hər kəs onun iradəsindən əvvəl geri çəkilərək ona itaət edirdi. Rodzeviç geri çəkilmədi. Dedi: “Sən hər şeyi edə bilərsən”. Ancaq buna heyran qalaraq, özü qaldı. Uretra çar Qızının və zərif dəri-vizual şahzadənin məhəbbəti yerini kişi və qadının uretrasında bərabər olanların ehtiraslarına verdi. Onlara yeddi gün vaxt verildi, lakin bu günlərdə Marina və Konstantin sanki bir neçə həyat yaşadılar. "Sən Pierrotun sayıla bilməyəcəyi bir həyatda ilk Harlequinsən, ilk dəfə vermək deyil, almaq istəyirəm"- Konstantinə yazır. “Sən mənim ilk qalamsan (ev sahiblərindən). Əgər uzaqlaşsan, tələsəcəklər! Sən Həyatsan!

Sergey Efron bu həvəsdən təsadüfən xəbər tutur. Əvvəlcə inanmır, sonra depressiyaya düşür, qısqanclıqdan parçalanır. M.Voloşinə yazdığı məktubda o, “kiçik Kazanova”dan (Radzeviç qısadır, düzdür) şikayət edir və onu düz yola salmağı xahiş edir, Efron özü qərar verə bilmir. Marina olmadan həyatı bütün mənasını itirir, lakin onunla eyni dam altında yaşamağa davam edə bilməz.

Marina üçün Sergeyin xəbərdarlığı dəhşətli faciədir. O, Rodzeviçi, necə deyərlər, ətlə, çılğınlıqla və qarşılıqlı olaraq ondan qoparır. Ancaq Konstantin Marinasız sağ qalacaq, amma Sergey olmayacaq. Onun seçimi göz qabağındadır. Efrona gəlincə, o, tezliklə vəziyyətə uyğunlaşacaq və hətta Rodzeviçlə dostluq münasibətləri saxlayacaq. Marina uzun müddət ayaqları altında yer itirəcək, tam laqeydlik yenidən onu əhatə edir, burada şeirə və kitablara nifrət etmək ümidsizliyin özüdür. Yenə də o, Rodzeviçə sevgi himni olan "Sonun Şeiri" yazır.

Sevgi ət və qandır.
Rəng öz qanı ilə sulanır.
Sizcə sevgidir
Bir masa arasında söhbət edirsiniz?

Cəmi bir saat və evə getmək?
Necedir o beyler ve xanimlar?
Sevgi deməkdir...
- Məbəd?
Uşaq, onu çapıqla əvəz et...

Marinanın “S.”dən ayrılmasının faciəli qeyri-mümkünlüyü. bu heyrətamiz əlaqəni bitirdi. Tsvetaeva və Efron birlikdə qaldılar və 1 fevral 1925-ci ildə Georgi (Mur), Sergey Efrona görə, "Kiçik Marin Tsvetaev" anadan oldu. Konstantin Rodzeviç, Sergey Efron və Murun birlikdə çəkildiyi heyrətamiz bir fotoşəkil var. Rodzeviç hər iki əlini oğlanın çiyninə, Efronun əllərini arxasına qoydu.

Mən Rusiyadan kənarda olmaqdan qorxmuram. Rusiyanı içimdə, qanımda daşıyıram (M. Ts.)

Oğullarının dünyaya gəlməsi ilə Tsvetaeva ailəsi Parisə köçdü. Marina üçün burada həyat həm uğurlu, həm də inanılmaz dərəcədə çətindir. Marinanın bir yazıçı kimi zəfəri ona təkcə şöhrət və qonorar gətirmədi, yeri gəlmişkən, çox təvazökar idi, həm də paxıl insanlar, bədxahlar, gizli və aşkar. Rusiya mühacirəti arasında mühafizəkarlar və avrasiyalılar arasında parçalanma yaranırdı. Mühafizəkarlar (İ.Bunin, Z. Gippius və s.) yeni Rusiyada dəyişikliklərlə barışmaz, sovetlərə şiddətli nifrətlə, avrasiyalılar (N. Trubetskoy, L. Şestov və s.) Rusiyanın gələcəyi haqqında düşünürlər. bunun üçün ən yaxşısını ümid edin. Yetər geniş ittihamlarla, qoy Rusiya nə istəyirsə olsun.

Marina şair kimi uğurundan ən az istifadə edə bildi. Bunun maddi faydası barədə düşünmürdü. Fransadakı zəfərini möhkəmləndirmək və ya məsələn, kitab nəşr etmək barədə düşünmək əvəzinə, o, “Tənqid haqqında şair” məqaləsini yazır və burada özünəməxsus səmimiyyəti ilə deyir: “Əsəri başa düşməyən tənqidçinin heç bir işi yoxdur. mühakimə etmək hüququ. Tsvetaeva tənqidçiləri Yesenin və Pasternakın yaradıcılığına qərəzli olmaqda ittiham edərək, siyasəti poeziyadan ayırmağa çağırıb.

Yesenin, eləcə də sonradan Mayakovski, xüsusiyyətlərin bərabərliyinə görə Tsvetaeva tərəfindən dərhal və qeyd-şərtsiz tanındı. Bu, sürgündə olan çoxlarını hiddətləndirdi. Anal tənqidçilər və keçmiş yönümlü yazıçılar yeni ölkənin yeni poetik üslubunu qəbul edə bilmirdilər. Tsvetaeva üçün bu yenilik üzvi idi, o, özünü hiss etməyə bilməzdi: nə qədər qanlı olsa da, uretranın gücü Rusiyaya gəldi. Beləliklə, Mayakovskiyə şeirlər.

Xaçların və trubaların üstündə,

Odda və tüstüdə vəftiz olundu,

Archangel ağır ayaqlı -

Salam, əbədi Vladimir!

O, həm sürücüdür, həm də atdır,

O, şıltaqdır və haqlıdır.

O, ah çəkib ovcuna tüpürdü:

- Dayan, drey şöhrət!

Kvadrat möcüzələrin müğənnisi -

Salam, qürurlu çirkin adam,

Nə ağır bir daşdır

O, almaza aldanmadan seçdi.

Salam, daş daş gurultusu!

O, əsnədi, salam verdi - və yenə

Millər avarçəkəndir - qanadla

Archangel Dray.

Beləliklə, "inqilab müğənnisini" tərənnüm etmək yalnız ağdərili bir zabitin arvadı kimi özünü dərk etməkdən daha güclü olan psixi şüursuzluğun xüsusiyyətlərinin bərabərliyi sayəsində mümkün idi. İnsan yaradıcılığı çox vaxt yaradanın şəxsiyyətindən yüksəkdir. Eləcə də İ.Buninin əsərləri özündən qat-qat həqiqətə uyğun və maraqlıdır. Biz yaşamırıq - onlar bizim yanımızda yaşayırlar.

Tsvetaeva əqli xüsusiyyətlərinə görə ona bərabər olan şairlərlə çox maraqlanırdı. Onun Puşkinə yazdığı şeirlər bəlkə də şairə həsr olunmuş şeirlər içərisində ən gözəlidir, çünki onlar ən sadiqdir, qohum qəlbdən yazılmışdır. Şairin dərin mahiyyətini bu şəkildə ancaq “bərabər vektorlu” şair dərk edə bilərdi.

Jandarmların bəlası, tələbələrin tanrısı,

Ərlərin öd, arvadların sevinci,

Puşkin - bir abidə kimi?

Daş qonaq? - O,

Uçurum dişli, təkəbbürlü

Puşkin - komandir rolunda?

Bu vaxta qədər Tsvetaevanın şeirləri getdikcə daha çox səslənirdi, gənclik vizual şəffaflığından əsər-əlamət qalmadı. Hər bir sətir dərin məna daşıyır, onu başa düşmək üçün çox çalışmaq lazımdır. Tənqidçilər Marinanın məqaləsindən inciyir və incidilər: arsız, qəsdən! "Hər zaman 39 dərəcə istiliklə yaşaya bilməzsiniz!"

Hörmətli analistlər başa düşə bilmirlər ki, uretrallıq “bədii ifadə üçün bütün hüquqlara malik olan başqa bir üzvi maddədir” (İ.Kudrova). Uretrada 39 dərəcə tamamilə "normal" bir temperaturdur, nəyin icazə verildiyi və nəyin icazə verilmədiyi barədə bir anlayışın olmaması kimi. Anal inadkar insanlar heç bir dialoq imkanı buraxmadılar; Yesenin, Pasternak və Tsvetaevanın şeirlərindən ibarət "Versts" toplusu "qüsurlu insanların yaradılması" damğası aldı, Pasternakın şeirləri ümumiyyətlə poeziya deyildi, Tsvetayevanın "Dağ şeiri" ədəbsizlik idi. İnsanın həyatda geri qalmasına görə inciklik nə qədər çox olarsa, anal vektorda da bir o qədər qəddarlıq olar. Tsvetaeva bütün bu partlayışlardan az təsirlənsə də, Parisdəki ilk ilində mühacirətin nüfuzlu ədəbi dairələrində arzuolunmaz hala düşə bildi.

Harada tamamilə tək qalmağım heç vecimə də deyil... (M. Ts.)

1917-ci ildən bəri Tsvetaeva ev işlərinin bütün yükünü cəsarətlə daşıyırdı, mənfur həyat onun dünyasını örtdü, amma öhdəsindən gəldi, hələ də büdcəyə kiçik də olsa kömək edən tamaşalar var idi, nəşrlərdən cüzi gəlirlər var idi.

Üretra-səs qadınının bu vəziyyətini sistemli bilik nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirsək, şairin bitki örtüyünün “gündəlik interlinear”dakı dözülməzliyini dərk etməyə yaxınlaşa bilərik. Ünsiyyət minimum səviyyədə saxlanılır, Avropada oxucuların dar dairəsi, Tsvetaevanın fikrincə, Rusiya ilə müqayisədə hamısı azaldılmış formadadır: zallar deyil, zallar, təhqiredici tamaşalar deyil, kamera axşamları. Və bu, onun ruhunun uretra əhatə dairəsi üçün, axtarışın səssiz sonsuzluğu üçün, sürüsü üçün burada, Fransada oğluna və ərinə endirilən üzvi ehtiyac üçün, lakin onlar artıq ondan ayrıdırlar, gənc qızı yaşayır. öz həyatı.

Marinanın yaddaşında Politexnikin izdihamlı salonları hələ də canlıdır, burada o, keçə çəkmələrdə və dəyişdirilmiş paltoda, kursant kəməri ilə "sıx, yəni vicdanla" kəmərlə "Qu quşu düşərgəsi" ndən, ağ qu quşundan cizgilər atdı. mahnı, qırmızı salona daxil oldu, burada onlar ziyafət davasına girmədən ona sevinclə cavab verdilər. Tsvetaeva Moskvadakı o dəhşətli vaxtda döyüşdə ekstaz aldı. Rusiyanı tamamlayan sağlam mənalarla o, qalibləri və uduzanları bir sürüdə birləşdirdi.

Avropada uretra-səsli lider-şair Marina Tsvetaeva qazanları təmizləyir, sıyıq bişirir, bazara gedir, oğlunu böyüdür, əri və qızı ilə mübahisə edir. "Yemək otağının" səs-küyündə və dumanlarında səsdə konsentrasiya imkanı yoxdur. Burada heç kimə lazım deyil, icra yoxdur. Qayıdış ümidi olmayan yad landşaftda paketi olmayan lider: heç yerdə.

Ev həsrəti! Uzun müddətə

Açıq bir əngəl!

Mən heç vecimə deyiləm -

Harada tək

Evə getmək üçün hansı daşların üstündə olmaq

Bazar pul kisəsi ilə gəzin

Evə və mənim olduğunu bilmədən,

Xəstəxana və ya kazarma kimi.

Hansının olması məni maraqlandırmır

Üzlər əsir

Şir, hansı insan mühitindən

Məcbur olmaq mütləqdir -

Öz içinə, hisslərin tək varlığında.

Buz parçası olmayan Kamçatka ayısı

Anlaşa bilməyəcəyiniz yerdə (və mən narahat deyiləm!)

Harada özümü alçaltmağım eynidir.

Bir daha özünü rutin bataqlığından çıxarmağa çalışan Marina bu dəfə “Puşkin və Puqaçov” nəsri ilə yenidən Puşkinə üz tutur. Tsvetaevanın bu mövzunu bütün Puşkin irsindən seçməsi təsadüfi deyil. "Cinayət və təmiz ürək" mövzusu, rus mentalitetindəki ziddiyyətləri qarışdırmağın əbədi mövzusu, Marina Tsvetaevaya görə, müqavimət göstərmək mənasız olan böyük bir cazibədar qüvvədir. Bu cür çaşqınlığın əsas səbəbi və nəticələri üzərində cəmlənmiş düşüncə mövcudluq qanunlarının açarını mənəvi cəhətdən sağlam axtarışdadır.

Maliyyə vəziyyətinin pis olmasına, nəşriyyatların qalmaqallı Tsvetaevanı dərc etməkdən imtina etməsinə və Sergeyin xoşuna gələndən başqa bir şey qazanmaq istəməməsinə baxmayaraq, Marina vətəninə qayıtmaq fikrində deyildi: "Məni orada həbs edəcəklər." Bu, Tsvetaeva üçün çox aydın idi. Ancaq Sergeyin və uşaqların SSRİ-yə qayıtmaq üçün ehtiraslı istəyinə qarşı durmağa artıq gücü yox idi. Marina getdikcə depressiyaya düşür.

Korrektor: Natalya Konovalova

Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm,
Çünki meşə mənim beşiyim, meşə isə məzarımdır,
Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,
Çünki heç kim kimi sənin haqqında mahnı oxuyacağam.

Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,
Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,
Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -
Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.

Mən səni bütün başqalarından uzaqlaşdıracağam - ondan,
Sən heç kimin bəyi olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam,
Və son mübahisədə səni götürəcəyəm - sus! -
Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.

Ancaq barmaqlarımı sinənizdə keçənə qədər -
Oh lənət! - sən qaldın - sən:
Efirə yönəlmiş iki qanadın, -
Çünki dünya sənin beşiyin, dünya sənin məzarındır!

Tsvetaevanın “Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəm...” şeirinin təhlili.

“Mən səni hər yerdən, hər göydən fəth edərəm...” (1916) poeması poeziyada qadın sevgisinin ən parlaq ifadələrindən biridir. Tsvetaeva bu hüdudsuz hissi böyük güc və ifadəliliklə təsvir edə bildi. Şairə tez-tez sevginin bu qədər hədsiz ifadəsinə görə tənqid olunurdu, belə bir duyğuya ancaq aşiq kişinin qadir olduğunu əsas gətirirdi. Təbii ki, tənqid kişilər idi. Tsvetaevanın işi sadəcə olaraq kişi prinsipinin mütləq üstünlüyü ilə sevgi haqqında ənənəvi fikirlərə uyğun gəlmirdi. Tədqiqatçılar şairənin Blokun “Don Juan” əsəri ilə polemikləşdiyini düşünürlər. Şeirin bəzi sətirləri Blokun lirik qəhrəmanı ilə açıq-aşkar dialoqdur.

Tsvetaeva dərhal sevgilisinə tam hüququnu bildirir. Bu hüquq ona böyük məhəbbətinə görə yuxarıdan verilmişdir. Şairə iddia edir ki, bu hiss onu fiziki asılılıqdan azad edərək bütün dünyaya hakim olmağa imkan verir (“Yalnız bir ayağım yerdə dayanıram”). Sevginin təsiri altında qəhrəman hətta zaman və məkanı istədiyi kimi idarə edə bilir. O, yer üzündə və göydə istənilən tarixi dövrdə sevgilisini tapıb ona sahib çıxacağına eyham vurur. Heç kim onu ​​saxlaya bilməz və ya dayandıra bilməz. Başqa bir qadın qəhrəmanın yolunda dayanarsa, o, yer üzündəki qanunları pozacaq və Allahın özü ilə "son mübahisəyə" girəcək. Tsvetaeva kişiyə seçim hüququ belə vermir ("sus!"). O, müqəddəs dueldə qalib gələcəyinə əmindir.

Son bənddə qəhrəman xəbərdar edir ki, onun son çarəsi sevgilisinin öldürülməsi olacaq, bundan sonra onların ruhları əbədi birləşəcək. Kişinin yer üzündəki varlığa çox bağlı olduğunu acı bir şəkildə etiraf edir. Şairə aralarındakı fərqi göstərmək üçün antitezadan istifadə edir. İnsanın “beşiyi və məzarı” yer dünyasıdır, onun başlanğıcı və sonu isə heç bir məhdudiyyət olmadan azad həyatı simvolizə edən meşədir (bəlkə də qədim yunan ilahəsi Artemidaya aiddir). Bir sevgilinin öldürülməsi yalnız onun fiziki ölümü olacaq ki, bu da ondan dünyəvi qandalları aradan qaldıracaq və yeni ruhani formada yenidən doğulmasına imkan verəcəkdir.

Tsvetaevanın şeiri yolundakı bütün maneələri və qanunları silərək sonsuz qadın sevgisinin simvoluna çevrildi. Çox az şairə öz hisslərini eyni dərəcədə ifadə edə, kişi sevgi lirikasının sarsılmaz hökmranlığını sarsıda bildi.

Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm,

Çünki meşə mənim beşiyim, meşə isə məzarımdır,

Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,

Çünki mən sənə heç kim kimi oxuyacağam.

Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,

Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,

Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -

Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.

Mən səni bütün digərlərindən geri qazanacağam - ondan,

Sən heç kimin bəyi olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam,

Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! -

Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.

Ancaq barmaqlarımı sinənizdə keçənə qədər -

Ey lənət! - yanında qalırsan - səninlə:

Efirə yönəlmiş iki qanadın, -

Çünki dünya sənin beşiyin, dünya sənin məzarındır!

Bu şeir 1916-cı ilə aiddir - bu zaman Marina Tsvetaeva gözəl silsilələr yaratdı: "Moskva haqqında şeirlər", "Yuxusuzluq", "Bloka şeirlər", "Axmatova".

Şeir elə qurulmuşdur ki, hər misra aydın ifadə olunmuş, semantik cəhətdən dolu elementdir, başqa sözlə, hər misra davamlı sintaktik və intonasiya bütövdür. Onların hamısı bir-birini əks etdirir və lirik qəhrəmanın ehtiraslı mahiyyətindən irəli gələn “əməl”in eyni lirik süjetinin davamıdır. Beytlər sezura (“meşə mənim beşiyəm, qəbir isə meşədir”) ilə bölünən sətirlərə, sonra isə yarımçıqlara bölünür. Bu durğu işarəsi sayəsində bəzi sətirlər vergülün olmasına baxmayaraq fasiləsiz, həyəcanla oxunur (“bütün zamanlar üçün, bütün gecələr üçün, bütün qızıl bayraqlar üçün, bütün qılınclar üçün”). Elə olur ki, ritmik pauza sintaktik fasilə ilə, yəni vergül və ya tire ilə üst-üstə düşür (“bütün başqaları üçün - bunun üçün; mən heç kimin arvadı deyiləm; səni götürəcəyəm - sus!”).

Mətnin intonasiya nümunəsi ritm və sintaksisdən ibarətdir. Şeir dolniklə yazılmışdır (vurğulu hecalar arasında anapestin ritmik ətaləti ilə dəyişkən sayda zəif hecalar olur), qoşa qafiyə var.

Ayaqdakı vurğusuz hecaların növbələşməsi müəyyən bir metri - dolnikini göstərir və bəzi xüsusiyyətləri göstərir. Beləliklə, şeirin harmoniyası boş ritmik təkrarda və kompozisiya tamlığındadır (son sətir vurğusuz saitlərin düzülüşündə birincilərə bənzəyir).

2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 1 – 1 – 2 – 2 – 1

2 – 1 – 2 – 1 – 2 – 1

2 – 1 – 1 – 1 – 2 – 1

2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1

1 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 1 – 2 – 2 – 1

2 – 2 – 1 – 2 – 1

2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 2 – 1 – 1 – 1

2 – 1 – 2 – 1 – 2

2 – 2 – 1 – 2 – 1

2 – 1 – 2 – 2 – 1

2 – 2 – 2 – 2 – 1

2 – 1 – 1 – 2 – 2

2 – 1 – 1 – 2 – 2 – 1

Bu şeirin səs quruluşuna diqqət yetirməlisiniz: g, z, m, n, l k, s, p, t-ə qarşıdır, majörlə istər-istəməz minorun qovşağında əhval-ruhiyyə yaradır. Şeirin birinci hissəsində qabaq olmayan a, u, o saitlərinin üstünlük təşkil etməsi ön e, i saitlərinə doğru sürüşür. Qrafika müstəqil struktur səviyyə olduğu üçün poetik mətnin qrafik rəsmini bu şeirə aid etmək olar. Saitlər arasında “o” qrafemi üstünlük təşkil edir (duracağam, oxuyacağam, götürəcəm, qazanacağam, sürəcəm).

Vurğulu saitləri tədqiq edərkən mətnin fonoloji təşkili aşkarlanır:

1. ay e e e

o e a e və e

o a e u o o

o a e u o o

2. ay e e e

3. a y e və o o

u e və a e o

4. a e u i s

o və a e və və

Nəticədə hər misrada dominant saitlərin aşağıdakı nümunəsi yaranır: e>e>o>i. “e”, “i” (nəticə və nəticə) fonoloji mərkəzlərinin yaxınlığı şeirin halqa kompozisiyası ilə təsdiqlənir. Melodik misra hissi, vurğulanan musiqililik təntənəli, sevincli (çünki arvad) hisslərinin genişliyi mənasını verən “o” (üçüncü, kulminasiya bəndində üstünlük təşkil edir) foneminin köməyi ilə çatdırılır. , biri, o, digəri). Müəllifin “mən”i şeirin aydın təşkili mərkəzidir. “Mən”in doğrudan da müəllifin olduğunu iddia etməyə əsas var, çünki şeir yazılmamışdan bir qədər əvvəl onun əri Sergey Efron həbsdə idi. İkinci semantik mərkəz ünvanlanan şəxs “sən / siz” şəxs əvəzliyidir. Bu düstur onların əlaqəsini “mücərrəd-lirik məkana” köçürür.

Mətnin seqmentasiyası leksik-semantik və ritmik-fonoloji səviyyədə təqdim olunur. Deməli, struktur nizamlama sistemində ilk üç rütbənin birinci misrasının anaforik təkrarlarını, onların leksik və intonasiya paralelliyini qeyd etmək lazımdır ki, bu da onları vahid sistem kimi təqdim etməyə imkan verir. “Buna görə də” epifora da dördüncü dördlüklə əlaqədir. Buna görə də, elementlərin və ya misraların hər birinin lüğətini nəzərdən keçirə bilərik:

Kəsici element sirli “sən”dir, hər misrada “Mən səni geri qazanacağam” nəqarəti paralelliklər sistemini təşkil edən aktın lirik situasiyasının açılması ilə müşayiət olunur ki, bu da onun sayəsində konsepsiyanın formalaşmasıdır. Şeirin üzə çıxması - onun üçün hər şeyi etməyə hazır olan ümidsiz sevən bir qadının daxili dramatik dünyası (açarları atacağam, itləri qovacağam, sənin üçün mahnı oxuyacağam, götürəcəm) Sən).

Şeir lirik qəhrəmanın adından monoloq kimi qurulmuşdur, o, sevgisinin bütün gücünü kəskin, bəzən kəskin ifadələrlə (“sus!”, “ah lənət!”). Şeirin tonuna görə lirik qəhrəmanın ehtirasının mənşəyini mühakimə etmək olar. Onun “sevgi metafizikası” bütün “yerlərə” və “göylərə” qarşı qoyulan romantik çağırışda yatır. İki əhəmiyyətli lokusun sərhədini aydın şəkildə izləyə bilərik: onun (“meşə”, “yer”) və onun (“efir”, “dünya”). Onun dünyasının yalnız onun bir parçası olduğunu qəbul edərək, l.g. “heç kəsin kürəkənini” (özünü “heç kimin arvadı” adlandırmaqla, özünü və onu eyni səviyyəyə qoyur) geniş və qorxmaz şəkildə sadəcə bir faninin nəzarətindən kənar qüvvələrdən – “zamanlardan”, “gecələrdən” geri qaytarmaq istəyir. Özünü yalnız maddi, dünyəvi dünyanın müəyyən bir xronotopuna (M. M. Baxtin termini) bağlayaraq (“dünya gecəsində ... mən”) qəhrəman özünü orada sevməyə can atan dünyəvi bir qadın hesab etdiyini vurğulayır. Bununla belə, özünü bir semantik qütblə eyniləşdirən lirik qəhrəman digərinə iddia edir. “Bir ayağı ilə yerdə dayanan” lirik qəhrəman xatırladır ki, o, təkcə insan deyil, həm də hisslərini “oxumağı” bacaran şairdir. Özünü hər şeyə qüdrətli hesab etdiyinə görəmi Yaradanla özü mübarizə apara bilər? Yaqub və Rəbb Allah arasındakı qarşıdurmanın bibliya hekayəsinə işarə, lirik qəhrəmanın "son mübahisədə" qalib gəldiyini elan etdiyi şeirin kulminasiya nöqtəsidir. Məlumdur ki, Allah Yaqubun igidliyindən razı qaldı və gecə yarısı döyüşdən sonra ona xeyir-dua verdi. Aydındır ki, poemanın qəhrəmanı hadisələrin oxşar nəticəsini ümid edir.

Lirik qəhrəmanın daxili konfliktinin bütün ümidsizliyini ortaya qoyan sonuncu misradır. O, hələ də “barmaqlarını sinəsinə vurmayıb”, yəni “diridir” və “diri” heç vaxt ölü kimi sevilməyə imkan verməyəcək. “O” tamamilə lirik qəhrəmana aid ola bilməz, onu özünə uyğunlaşdırmaq istəyinə baxmayaraq, o, yaşamaq və özünü sevmək istəyir.

Lirik qəhrəmanın mühərriki onun həyata susuzluğu və buna uyğun olaraq sevgi doluluğunun orijinallığıdır. Ona görə də onun kəskin mənlik hissi, hər şeyi hiss etmək və öhdəsindən gəlmək arzusu. Hər bir bənd tədricən lirik qəhrəmanın dünyası ilə bu dünyadan kənarda olan hər şey arasındakı qarşıdurmanın yeni bir tərəfini əlavə edir. Şeirin təhlili ondan ibarətdir ki, misranın 3-4-cü misralarında (3-cü bənddən başqa) lirik qəhrəmanın nöqteyi-nəzərindən obrazlı əsaslandırma verilir (“çünki sənə oxuyacağam”, “çünki yer gecəsi itdən sadiqəm”, “çünki dünya sənin beşiyin, məzarın isə dünyadır”. Seçilmişini getdikcə daha çox özünə bağlamağın yollarını axtaran “şüurun səylərinin artmasının” təsiri var.

Şeirin kompozisiya düsturu lirik qəhrəman üçün münaqişədən çıxış yolu axtarışına tabedir, lakin son bənddə görürük ki, konflikt daha yüksək səviyyəyə çatdığından tükənməz, sonsuzdur - hər şey haqqında deyil " qılınclar”, “bannerlər”, lakin sevginin özüdür. Semantik nəticə ritmik qüsurla hazırlanır - pirrik (lənət! - siz, efirə yönəldilir). Şeir başlanğıca qayıdışla başa çatır, lirik qəhrəmanın məhəbbət obyektinin məkanının əsası kimi beşik və dünya obrazına gəlirik. Son imperativ forma enerjili, güclü iradəli səsi saxlayır.

Deməli, lirik qəhrəmana hədə-qorxu və həlimlik, günahkarlıq və xeyirxahlıq xislətləri verilib. O, qarşımızda tövbəsiz, allahsız, çətin görünür, bu, misradan misraya qədər təkrarlanır. Aşiqdə işğalçıdır, “Səni bütün torpaqlardan, insanlardan uzaqlaşdıracağam”. Bir-birinə keçən dünyalar məkanında o, sevgi obyektinin özü qismən maneə olsa belə, nəhəng hər şeyi əhatə edən duyğunun qarşısında duran bütün maneələri dəf etməyə çalışır.

1. Tsvetaeva M. Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm [Elektron resurs]/ / Giriş rejimi: http://libbabr.com/?book=13932 (giriş tarixi 01/04/2013)
2. Poetik mətnin təhlili: Şeirin quruluşu // Lotman Yu. M. Şairlər və poeziya haqqında. - Sankt-Peterburq, 1996. - S. 211
3. Baxtin M.M. Romanda zaman və xronotop formaları.Tarixi poetikaya dair oçerklər // Baxtin M.M. Ədəbiyyat və estetika məsələləri. - M.: Rəssam. lit., 1975. - S.234-407.

Kimsə məhəbbətdən nəzakətlə yazır, uşağın başını sığallamaq kimi, kimsə ilk öpüş kimi təvazökarlıqla sevgi qafiyələrini kağıza qoyur. Marina Tsvetaeva "Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm" şeirində sevgi haqqında qışqırır. Onun səsi həyəcan təbili çalır, sevgi üçün mübarizə aparmalı olduğunu xəbərdar edir.

Şeirin sətirləri son etiraf kimidir, itirəcək heç nə olmadığı halda sahil qumu üzərində dalğa-dalğa yuvarlanan fırtınalı okeanın gurultusunu xatırladır. Eyni zamanda, şeirdə qadın əli hiss olunur, ilk oxunuşdan sonra qulağın eşitdiyindən sətirlər arası deməyi bacaran böyük şairənin dəsti görünür.

Kimə müraciət etməliyəm,/h2>

Tsvetaeva şeirdə kimə müraciət edir? Bu, Blokdan başqası deyil - şairənin çoxlu sətirlərinin qəhrəmanı və onun parlaq obrazı. Poetik cazibəni sevgi donuz bankının səbətinə qoymağa ehtiyac yoxdur - Tsvetaeva və Blok az tanış idilər, lakin şairə rus poeziyasının böyük simvolistinə və klassikinə cəlb edildi. Bunu sətirlərdən də görmək olar:

Sən heç kimin bəyi olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam.

Tsvetaevanın andı

Qəhrəman itdən də sadiq olmağa və heç kimin oxumadığı kimi oxumağa and içir. Qəhrəman heç bir fədakarlıqdan qorxmur, şeirin qəhrəmanının qəlbini fəth etmək üçün hər şeyə hazırdır. Çağırış təkcə insanlara deyildi - mənəvi duelin əlcəyi hətta bir mələyin ayağına düşdü:

Yaradılış kitabına baxmaq v. 32:24 - 33:11, Yaqubun bütün gecəni mələklə güləşdiyini, xeyir-duasına nail olmağa çalışdığını görəcəyik. Mələk Yaqubun əlindən qaça bilərdi, ancaq rəqibinin ombasını çıxarmasaydı, bunu etmədi. Nəhayət, iman mükafatlandırıldı və Yaquba xeyir-dua verildi.

Tsvetaeva hətta belə bir rəqibə meydan oxumağa hazırdır!

Ölçüsüz sevgi

Sevgi ölçü hissini bilmir, qəfəs hüdudlarında yaşaya bilməz - onun üçün əlçatmaz dağlar və əlçatmaz dərinliklər yoxdur.

Şairə sevgi hissi və onun uğrunda mübarizə aparmaq bacarığı ilə yanaşı, qəhrəmanı ilə qəhrəmanı arasındakı fərqi də aydın göstərir. Xətləri müqayisə edin:

Çünki meşə mənim beşiyim, meşə isə məzarımdır

Bu nə üçündür? Çox güman ki, hələ adekvat tanınma təcrübəsi olmayan Tsvetaeva özünü az adamın maraqlandığı qaranlıq bir meşə ilə müqayisə edir. Bloq dünyadır, o, çoxdan tanınıb və bu tanınmağa layiqdir.

Şeir bizə sevgimizi göstərməyi və onun uğrunda istənilən rəqiblə mübarizə aparmağı öyrədir. Şeirlər göstərir ki, əsl sevginin heç bir maneəsi yoxdur, həyat şəraitindən, məsafədən asılı olmayaraq hər kəs pərəstiş obyekti ola bilər.

Mən səni bütün ölkələrdən, bütün göylərdən fəth edəcəyəm,
Çünki meşə mənim beşiyim, meşə isə məzarımdır,
Çünki mən bir ayağımla yerdə dayanıram,
Çünki mən sənə heç kim kimi oxuyacağam.

Mən səni hər zaman, bütün gecələrdən geri qazanacağam,
Bütün qızıl bayraqlar, bütün qılınclar,
Açarları atıb itləri eyvandan qovacağam -
Çünki yer gecəsində mən itdən də sadiqəm.

Mən səni bütün başqalarından uzaqlaşdıracağam - ondan,
Sən heç kimin bəyi olmayacaqsan, mən heç kimin arvadı olmayacağam,
Və son mübahisədə səni aparacağam - sus! —
Yaqubun gecə yanında dayandığı adam.

Ancaq barmaqlarımı sinənizdə keçənə qədər -
Ey lənət! - sən qalırsan - sən:
Efirə yönəlmiş iki qanadın, -
Çünki dünya sənin beşiyin, məzarın isə dünyadır!

İrina Alleqrovanın ifasında “Mən səni bütün torpaqlardan fəth edəcəm...” misraları əsasında mahnıya qulaq asmağı təklif edirəm.