Псалом 126 - текст на русском

Исторические сведения

Если вы не впервые сталкиваетесь с данной темой, то конечно знаете, что автором большинства текстов из Псалтири является царь . Но в данном случае указан его сын, Соломон. Однако, многие исследователи склоняются к мысли, что он был лишь адресатом, к которому обращались мысли псалмопевца. Тем более, во второй части произведения речь идет о том, что отец может гордиться молодыми сыновьями.

Псалом 126 отличается довольно ясным общим смыслом, который вкладывается уже в первые строки:

• любое дело, которое начинают люди, будет тщетным, если его не благословит Бог;
• дети, особенно сыновья являются не только предметом гордости, но и наградой от небесного Владыки;
• когда придет время испытаний, тот, кто был верен Господу, сможет без труда защититься от врагов.

Греческий перевод, с которого делался церковно-славянский, отличается рядом неточностей. Например, в четвертой строке идет речь о рожденных в молодости сыновьях (а не сынах изгнанных).

Толкование 126 псалма

Если читать эти стихи на церковнославянском, то довольно трудно будет сразу понять, о чем речь. Смысл намного ясней, если брать произведение на русском языке. Хотя и в этом случае переводы будут различаться. Об одном расхождении мы уже говорили, существует и другое. Речь идет о второй строфе. Там говорится о том, насколько тщетны усилия тех, кто пытается заработать себе на жизнь, посвящая труду все свободное время.

В противоположность бесплотной суете тех, чье сердце не знает Бога, приводятся верные, которым все, что необходимо, дается легко. Это и неудивительно: когда что-то благословляется , то все проходит, как по маслу, а слуги Его ни в чем не нуждаются. Но во второй части строфы переводы 126 псалма расходятся:

• в одном (в частности, славянском) говорится, что посылает своим возлюбленным детям сон;
• в других (немецком, например) сказано, что Бог дает то, что нужно, пока его чада спокойно спят - то есть они вообще не заботятся ни о чем.

Более корректные переводы можно встретить у протестантов, например, у Мартина Лютера. Он делал его не с греческого, а с еврейского оригинала.

В любом деле, будь то постройка храма или забота о собственном благополучии, человек потерпит неудачу, если его не благословит . Исследователи считают, что иудеи воспевали 126 псалом в то время, когда занимались возведением второго Храма в Иерусалиме. Вера в Бога поддерживала их в этом нелегком деле. Твердая уверенность в Его помощи выражена в библейских строках.

В чем помогает 126 псалом

Для чего читают псалом 126, знает не каждый верующий. В свое время святые отцы составили целый список ситуаций, в которых необходимо обращаться к тому или иному тексту. Эту главу из Библии произносят в следующих случаях:

• чтобы прогнать лукавых бесов;
• для того, чтобы сохранить домашний скот от болезней и беспокойства;
• текст дает мощную защиту от магов, экстрасенсов, колдунов;
• помогает избежать вреда, который пытаются причинить злые люди.

Читать можно в любом переводе. По традиции во время произнесения Псалтири даже в храме необязательно стоять, так что и дома читать псалмы можно сидя. Святые отцы советуют после 126 псалма творить защитную молитву « «, а лучше произнести целиком всю 4-ю кафизму.

Считается, что песни восхождения пелись священниками в то время, когда они поднимались по ступеням храма в ту его часть, куда допускались только мужчины. По количеству этих ступеней, которых было 15, написано соответствующее число псалмов, среди них и 126-й.

Псалом 126 - текст на русском, толкование, зачем читают was last modified: Май 9th, 2018 by Bogolub

Псалом 126: Бог во всем

Существует высказывание: "Малое становится великим, если в нем – Бог". Верно и обратное: "Многое становится ничем, если в нем нет Бога". Об этом и сказано в данном псалме: если наши действия не управляются Господом и не соответствуют Его воле, это напрасная трата времени и сил. Мы можем строить планы, даже касающиеся христианского служения; мы можем создавать громадные организации; мы можем собирать статистику, свидетельствующую о феноменальных результатах; но если эти замыслы не насаждены Господом, они – хуже, чем ничто. "Человек предполагает, а Бог располагает".

126:1 Существует два способа строить дом. Один – создать план на основании собственных знаний, навыков и финансовых ресурсов, а потом попросить Бога благословить завершенное строение. Другой – ждать, когда Господь даст безошибочные указания, а потом начать работу, сознательно уповая на Него. В первом случае проект будет от плоти и крови. Во втором, вы получите увлекательную возможность видеть Бога в действии: Он чудесным образом позаботится о ваших нуждах, будет посылать события в свое чудесное время и в нужной последовательности, создаст стечение обстоятельств, которое не могло бы быть случайным. Строить вместе с Богом – совсем другое дело.

Второй пример тщетности человеческих усилий – из области безопасности: если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Это не значит, что у нас не должно быть полиции и системы обороны. Это значит скорее, что в конечном итоге наша безопасность зависит от Господа; если же мы не уповаем на Него, никакие обычные предосторожности не помогут нам.

126:2 В нашей повседневной работе бесполезно трудиться много часов, зарабатывая себе на жизнь изнурительным трудом, если мы не будем на месте, которое избрал для нас Бог. Библия учит нас усердно трудиться для удовлетворения своих потребностей, потребностей нашей семьи и ближних. Этот псалом не призывает людей сидеть целый день без дела, пить Колу и болтать с друзьями. Но здесь говорится следующее: если в работе своей мы не полагаемся на Бога, мы ничего не добьемся. Аггей очень хорошо описывает эту ситуацию:

Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька (Агг. 1:6).

С другой стороны, если мы действительно уповаем на Господа и живем ради Его славы, Он может, пока мы спим, наделить нас дарами, которых мы никогда не смогли бы добиться долгими часами упорного труда без Него. Таково значение слов: "...тогда как возлюбленному Своему Он дает сон". Моффат переводит их так: "Божьи дары приходят к Его возлюбленным, пока они спят".

126:3 Четвертый и последний пример связан с созданием семьи. Дети – тоже Божий дар. "Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева".

То, что говорится о детях, предполагает, что они выросли в доме, где почитают Господа и повинуются Ему. Они выросли, воспитанные в повиновении Господу.

126:4 "Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые". Когда родители становятся стариками, они могут надеяться, что сильные благочестивые дети станут сражаться за них, заботиться о них и обеспечивать их, как охотник с луком и стрелами.

126:5 "Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!" Несмотря на современную пропаганду, которая не советует нам иметь большое количество детей, Бог благословляет человека, который наполнил ими колчан свой. Но снова предполагается, что это верующие дети, воспитанные в доме веры. В противном случае они будут скорее огромной головной болью, чем благословением.

"Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах". Ф. Б. Майер напоминает нам, что столкновение защитников города и осаждающих обычно происходило в воротах. Здесь имеется в виду, что дети защищают родителей в гражданских и судебных ситуациях, так что они не несут ущерба и не бывают осуждены. Они следят за тем, чтобы свершилось правосудие.

Этот псалом замечательно развивает мысль, выраженную в словах Господа через Захарию: "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6). Опасно полагаться на силу денег или на человеческую изобретательность. Так мы не сможем исполнять волю Господа. Только Его Духом мы созидаем вечное. Не мы делаем что-то для Бога своими силами, а Он работает через нас в Своем могуществе. Все, что можем сделать мы, – дерево, сено, солома. Он же нашими руками создает золото, серебро, драгоценные камни. Когда мы действуем самостоятельно, мы только вставляем себе палки в колеса. Когда во всем, что мы делаем, присутствует Бог, наша жизнь становится действительно результативной. Плотское оружие дает плотские результаты. Духовное оружие дает духовные результаты.

В отличие от предшествующих псалмов, повествующих о делах государственного значения и касающихся Церкви в целом, данный псалом предназначен для семейного поклонения. Его предваряют слова «Песнь восхождения. Соломона42 », свидетельствующие о том, что отец Соломона посвятил псалом своему сыну. Давид, зная о том, что Соломону предстоит созидать дом, охранять город и продолжать род своего отца, наставляет его смотреть ввысь, на Господа, и полагаться на провидение Всевышнего, без которого ни мудрость, ни труды, ни заботы не помогут. Есть мнение, что данный псалом был записан самим Соломоном, поскольку предваряющую его строку можно прочесть и как «Песнь Соломона», который был автором многих песен. Придерживающиеся данного мнения сравнивают этот псалом с Книгой Екклесиаста, в которой прослеживается та же мысль о тщетности мирской суеты и объясняется необходимость обретения Божьей благодати. Именно на Господа нам следует уповать, когда речь идет (I) о богатстве (ст. 1,2) и (II) о наследниках, к которым оно перейдет (ст. 3-5). Воспевая данный псалом, нам следует возвести очи к Господу и просить Его даровать нам успех во всех наших предприятиях и благословить все, что приносит нам радость и утешение, ибо всякое творение Всевышнего должно значить для нас не больше, чем предначертано ему Творцом.

Песнь восхождения. Соломона.

Стихи 1-5 . Здесь нас учат никогда не забывать о Божьем провидении, что бы ни случилось с нами в этой жизни. Соломон славился своей мудростью и склонен был полагаться на собственное разумение и прогнозы, поэтому отец учит его смотреть ввысь и во всех своих начинаниях обращаться к Господу. Соломону суждено было стать предприимчивым человеком, поэтому Давид наставляет сына, как ему вести свои дела, подчиняясь этическим принципам религии. Родители, когда они учат своих детей, должны следить, чтобы их увещевания соответствовали случаю и условиям. Нам следует обращать свой взор к Господу:

I. Во всех своих семейных делах, даже если речь идет о царской семье, ибо дом царя стоит лишь до тех пор, пока Господь защищает его. Мы должны уповать на Божье благословение, а не на собственную изобретательность, (1) когда созидаем семью: если Господь не созиждет дома Своим провидением и благословением, напрасно трудятся пусть даже очень искусно строящие его. Возможно, речь идет о доме в буквальном смысле: если Господь не благословит его строительства, то нет смысла человеку и строить. Так было с возводившими Вавилонскую башню в их попытке открыто противостать воле небес и с Ахиилом, построившим Иерихон, будучи под проклятием. Если проект составлен, когда человек исполнен гордости и тщеславия, а фундамент заложен на угнетении и несправедливости (Авв 2:11,12), Господь в том никакого участия не принимает. Более того, без оказания должного почтения Господу у нас нет причин надеяться на Его благословение, а без благословения – все бессмысленно. Но, скорее всего, в данном стихе речь идет о создании семьи. Люди стараются изо всех сил подобрать удачную партию, занять положение в обществе, найти хорошую работу, сделать материальные приобретения; но все это тщетно, если только Сам Господь не создаст семью и из праха не подъемлет Он бедного. Самые лучшие замысли проваливаются, если только Всевышний не увенчает их успехом (Мал 1:4).

(2) Дабы защищать семью или город (ибо именно это упоминает псалмопевец): если страж неспособен охранять город без Божьей помощи, то куда уж доброму человеку уберечь свой дом от разрушения. Если Господь не охранит города от пожара и врагов, то страж, обходящий город или стоящий в дозоре у его стен, даже если не дремлет и не спит, напрасно бодрствует, ибо может разгореться неукротимый пожар, избежать убытков от которого не сможет даже самое своевременное обнаружение. Охранников могут убить, а город сдать или потерять от тысячи разных катастроф, предотвратить которые не способен ни самый бдительный страж, ни самый предусмотрительный правитель.

(3) В деле улучшения благосостояния семьи, для достижения которого требуется ум и время, но без благосклонности провидения ощутимых результатов не будет: «Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете и лишаете себя отдыха в погоне за всеми богатствами мира». Обычно тот, кто рано встает, не засиживается допоздна, а тот, кто поздно ложится, не может заставить себя рано встать; но есть люди, настолько увлеченные миром, что им не лень рано вставать и засиживаться допоздна, они лишают себя сна ради мирских забот. Но пища приносит им так же мало утешения, как и отдых – они едят хлеб печали. Таков был приговор над всеми нами, чтобы мы в поте лица своего ели свой хлеб, но эти люди идут дальше: они во все дни свои едят впотьмах (Еккл 5:16). Они постоянно погружены в заботы и не находят себе утешения, так что жизнь для них становится тяжким бременем. А все для того, чтобы раздобыть денег; и все напрасно, если только Господь не поспособствует им, ибо не всегда у разумных богатство (Еккл 9:11). Любящий же Бога и любимый Им не забивает себе голову и прекрасно обходится без этой суеты. Соломон был наречен Иедидиа – Возлюбленный Господом (2Цар 12:25);

ему было обещано царство, поэтому Авессалому не было нужды рано вставать и обольщать народ; не следовало и Адонии поднимать суматоху и заявлять: «Я буду царем». Соломон же спокоен, и Господь, возлюбивший его, дарует ему и сон и царство в придачу. Обратите внимание:

Чрезмерная забота о мирском – тщетное и бесплодное занятие. Если нам присуще тщеславие, оно изнуряет нас, и зачастую мы сами тщетно изнуряем себя (Агг 1:6).

Сон для тела – это дар Господа Своим возлюбленным. Мы обязаны Божьей благости спокойным (Пс 4:9) и приятным сном (Иер 31:25,26). Господь дает нам сон, как Он дарует его Своим возлюбленным, и вместе со сном мы обретаем благодать засыпать в страхе Божьем (наши души возвращаются к Господу и находят в нем покой), а пробуждаемся мы для того, чтобы снова быть с Ним и после дарованного нам сна и отдыха с новыми силами служить Всевышнему. Возлюбленному Своему Он дает сон, то есть мир и покой души; мы довольны и радуемся тому, что имеем, и спокойно ожидаем того, что грядет. Заботиться же нам следует о том, чтобы сохранять себя в любви Божией, и тогда мы не будем беспокоиться, много или мало имеем в этом мире.

II. При увеличении семьи. Псалмопевец показывает:

(1) дети – это Божий дар (ст. 3). Если дети не рождаются, то значит их не дает Господь (Быт 30:2), а если рождаются, то их дарует Всевышний (Быт 33:5). Дети для нас становятся тем, чем Господь предначертал им быть – утешением или крестом. Соломон, вопреки закону, умножал число жен, но мы нигде не прочитаем, чтобы у него было больше одного сына, потому что желающий иметь детей как наследие от Господа, должен принимать угодный Богу путь прибавления семейства, то есть в законном браке с одной женой. Он желал получить от Бога потомство (Мал 2:15). Будут блудить и не размножатся. Дети – наследие от Господа и награда, так к ним и нужно относиться – как к благословению, а не бремени, ибо умножающий количество ртов позаботится и о пропитании для них, если мы уповаем на него. У Овед-Едома было восемь сынов, ибо Господь благословил его за прилежное служение у ковчега Господня (1Пар 26:5). Дети – наследие не только от Господа, но и для Господа. Всевышний говорит: «Они – Мои дети, которых ты родила Мне» (Иез 16:20);

и тем более дети – наше утешение и честь, если Господь считает их своим потомством.

(2) Дети – это добрый дар, хорошая поддержка и защита для семьи: что стрелы в руке сильного, который знает, как правильно пользоваться ими для собственной безопасности и своего преимущества, то сыновья молодые, сыновья юности, родившиеся, когда родители были еще молоды, – самые сильные и здоровые дети; они выросли, чтобы служить родителям, когда те уже нуждаются в этом; скорее всего, речь идет о молодых сыновьях; они становятся хорошей поддержкой для своих родителей и семьи в целом и могут считаться укреплением семьи против врагов. Семья, в которой много детей, подобна колчану, полному стрел разного размера, все они могут пригодиться в то или иное время. Дети с различными наклонностями и способностями могут быть по-разному полезны своей семье. Человек, обладающий многочисленным потомством, может смело говорить с врагами в воротах. Имея стольких помощников – таких ревностных, верных, молодых и энергичных, ему не нужно бояться в битве (1Цар 2:4,5). Здесь обратите внимание, что сыновья молодые подобны стрелам в руке, которые при наличии благоразумия могут быть направлены прямо в цель, во славу Господу и на служение своему роду; но впоследствии, когда они покидают дом и выходят в мир, то престают быть стрелами в руке, и тогда уже слишком поздно их подчинять. Но и те стрелы, что в руке, часто оказываются стрелами в сердце – постоянным горем для своих родителей, они доводят их до ранней седины и печальной кончины.

Сто двадцать шестой Псалом был создан спустя семь поколений от времени царствования Соломона, однако ему приписывают авторство. Как же в этом разобраться? В заголовке псалма, состоящего из двух предложений, частично находим ответ, остальная доля разгадки - в тексте. В Русской православной церкви читается текст, переведенный из Септуагинты на церковнославянский язык. В нашем рассмотрении будем использовать русскую версию.

Песнь восхождения. Соломона

• «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
• Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
• Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева.
• Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах».

Псалом 126 — толкование заглавия

126-й Псалом - пророчество

Строительство происходило в непростых условиях . Часто работа приостанавливалась, натыкаясь на множество «подводных камней» зависти и вражды, поэтому упование на Бога в молитвах играло здесь решающую роль. Когда надежда возлагалась больше на свои усилия, нежели на Божье благоволение, тогда и возникали проблемы: , страхи, переживание о будущем.

Псалом был призван ободрить и научить людей о Божьем водительстве, напоминая о пророческих Писаниях, говорящих об этом периоде: грех народа, затем плен, далее освобождение, застройка Самарии, Иерусалима, восстановление храма. Об этом было сказано многими пророками, и автор 126-го Псалма в поэтической форме, в кратком изложении воспел пророчество Иеремии. Читать (!) (Иерем 31,32).

Пророк Иеремия о Новом Завете

Иеремия был свидетелем двух этапов пленения евреев - Израильского царства и Иудейского царства. Он носил эту боль в своем сердце, молясь за свой народ, и получил от Бога утешение во сне. Нарисовалась полная картина избавления обеих царств. Мало того - ему было показано будущее объединённого народа, пребывающего в Новом Завете, а не такого завета (ветхого), который они унаследовали от Авраама, затем нарушили.

Бог через псалом напоминает Своему народу - «Деве Израилевой» - о Своей вечной любви к нему, называя его Возлюбленным. Он обещает их приблизить, ибо никто не может подойти сам по себе к Богу. Дети - наследие от Господа, означает, что Всевышний обещает расплодить и наполнить ими землю словно колчан стрелами. Иеремия предрекает о новых самарийских и сионских городах с населением людей, в сердцах которых живет Господь, и которые будут молиться не только в храмах, но и на всяком месте.

Особая награда Божья - дети

Все, что связанное с понятием дом, семья, город, дети, сыновья, и как все это сохранить в сохранности - зависит от главного благословения, данного Богом семье Ноя при жертвеннике . Дело в том, что после потопа, Бог заключил с ним завет, объявив требование: плодиться, размножаться и наполнять землю (Быт 8:20 – 9:1).

Люди же не послушались, но по своему благоволению приступили к строительству башни, «высотою до небес». Этим они символизировали свое желание — явить всему миру непревзойденный гений. Они сказали: «Давайте это сделаем прежде чем рассеемся…». В 126-м псалме мы также увидели недочет численности людей: все сожалеют, что некому сооружать и охранять . Соломон, во всей своей непревзойденности строить, не имел даже толковых наследников, хотя у него было сотни жен и наложниц.

Обстоятельства не изменились и по сей день. Люди мира сего живут для своего удовольствия вместо того, чтобы умножиться в детях . Сегодня вся надежда на мужчин и женщин, молящихся и доверяющих Богу. Но вопрос не только о физическом наполнении земного шара детьми. Сначала нужно родиться свыше (от Слова Божьего), и стать молитвенниками, детьми Божьими в духовном плане.

Господь заключает со своим народом завет по-новому, опять и опять Он будет примирять с Собою мир, постоянно, потому что является Всемилостивым и Всепрощающим. С человеческой стороны остается - искреннее покаяние в молитве к Господу.

Господь Иисус Христос, говорил ученикам , что о Нем написано в псалмах и пророках. Также Он оставил заповедь - Новый Завет в крови Его. Бог через Иеремию и других пророков показал будущность - прощение грехов через умилостивление посредством Христа Спасителя (1 Иоан 2:1).

К так называемым Песням восхождения относится в том числе и псалом 126, который с некоторой вероятностью написан самим царем Соломоном – автором Экклезиаста и Книги Притчей. Хотя есть и другие версии авторства, вне зависимости от этого эти пять строф имеют существенное значение для верующего.

Православному верующему следует уметь читать и на староцерковном языке, для того чтобы понимать слова службы, но для начала вполне нормально усваивать содержание на современном наречии. Для того чтобы точнее определить толкование, нужно в том числе уметь учитывать и исторический контекст написания этого куска из Псалтыря.

Данный текст был написан, согласно историческим сведениям, в период возвращения евреев из вавилонского пленения или практически сразу после него. В первых двух строфах наблюдаем акцент смещения внимания верующего на Господа, который является единственной надеждой и возможностью для человека. Без Него любые усилия являются тщетными, и в каком-то смысле эти смысловые нотки обладают оттенком фатализма, но только оттенком, а при ближайшем рассмотрении выясняется нечто иное.

Если автором, написавшим 126 псалом, является Соломон, то такое повествование не требует особенного разъяснения. Великий царь созидал неимоверно много, но при этом он никогда не превозносил и не восхвалял собственного величия, а вперед всегда ставил волю Господа. Об этом и говорит автор этих строф, изначально нужно уповать именно на Всевышнего.

Конечно, такое упование не означает бездействия или только молитвы, которая выбирается как альтернатива любому действию, дабы снискать Божественную милость. Здесь говорится немного о другом:

• люди не располагают всей полнотой власти в этом мире;
• искренне верующий получает поддержку Господа, а тот, кто не заручился ею, зачастую тратит собственные усилия впустую;
• нужно понять, для чего выполняется любое дело, и увидеть истинную цель, которой и является Господь.

Подобные слова были особенно нужны плененным евреям, которые могли уповать только на помощь Всевышнего в таких трудных обстоятельствах. Освобожденные от заточения, они видели в этом высшее провидение и ниспосланную благодать, которая и обеспечила свободу. Таким образом, начальная часть ставит в центр мира верующего Господа.

Псалтырь, одна из книг Священного Писания

Далее речь идет про наследие от Господа, то есть детей, которые являются высшим благом и позволяют даже изгнанникам достойно держать ответ перед любыми супостатами. Нужно сказать, ценность семьи и создания потомства обладала особой ролью в иудаизме с давних времен. Поэтому дети воспринимались как благословение всевышнего, а основной целью каждого человека было создание семьи и получение потомства.

Обратите внимание! В большом потомстве евреи всегда видели особую милость Господа. Собственно, до сих пор ортодоксальные иудеи имеют значительное количество детей, как и православные священники, имеющие, как правило, многодетные семьи. Тем не менее, такая традиция сейчас постепенно вытесняется модой на небольшое количество детей с концентрацией, на качестве (а не количестве) получаемого потомства.

Возможно, для кого-то подобная цель прозвучит банально и примитивно, но псалом 126 говорит не только о физическом размножении, которое, как говорят ученые, закладывается инстинктом в каждое живое существо. Потомство воспринимается как нечто большее, как награда от самого Господа. Ведь если мы вернемся в начало, то увидим: ничего не бывает без воли Его, соответственно, и потомство тоже является частью этой воли.

Как известно, Господь дал изначально вполне простую заповедь. Плодитесь и размножайтесь – так было сказано. Поэтому, по сути, получение потомства и создание для этого семьи является исполнением воли Господа.

Благословение семьи от Господа

Полезное видео: толкование Псалмов (кафизма 18 — псалом 126)

Когда читают псалом

Под Песнью восхождения понимается набор псалмов с 119 до 133, которые славят Господа и издревле использовались в процессе праздничного шествия. Они использовались верующими в период восхождения к Иерусалимскому храму на холме, а также читались при виде этого храма откуда-либо. На русском используется перевод с Септуагинты, с которого также переводили и на староцерковный.

Псалмы читают во всех нуждах

Именно этот псалом связан с созданием, так называемого второго храма. Создателем первого являлся царь Соломон, в связи с чем псалом и назван его именем.

Обратите внимание! На данный период евреи ожидают строительства так называемого третьего храма, но сейчас там стоит мечеть. Поэтому в Иерусалиме (из-за протестов мусульман) не могут возвести новый храм, который в свою очередь станет началом конца времен, прихода мессии и множества других интереснейших событий, согласно иудейским верованиям.

Помимо этого изначально читали этот псалом на своем языке строители второго храма, которые также занимались и восстановительными работами во всем Иерусалиме. Этот период был трудным, и людям требовалась поддержка. Поэтические строки выполняли именно такую функцию и подбадривали евреев, напоминая о прежних пророчествах и потребности в крепкой вере.

Современные люди читают эти строки тоже, когда требуется какая-то поддержка:

• перед значимым делом;
• в минуты печали;
• дабы укрепиться в вере.

Помимо этого весьма популярным вариантом является чтение указанных ранее строф для освобождения от различных негативных воздействий. В частности, имеются в виду различные оккультные воздействия. Для того чтобы избавиться от негативных оккультных воздействий, следует читать этот псалом в сочетании с молитвой Да воскреснет Бог.

Полезное видео: Псалом 126 на русском языке

Вывод

Начальные строки явно указывают на участие Господа в любом деле, но оккультисты пользуются помощью бесов и противны Господу. Таким людям Он никогда не даст поддержки. Поэтому как бы они ни старались, они не смогут навредить искренне верующему.