Il sito web di Russian Faith inizia a pubblicare la traduzione Grande Menaion del quarto metropolita Macario. La pubblicazione dell'originale, iniziata alla fine dell'Ottocento dalla Commissione Archeografica Imperiale, si concluse solo fino ad aprile; i volumi da maggio ad agosto rimangono manoscritti.

Il metropolita Macario di Mosca, autore dei Grandi Quattro Menaioni, nacque nel 1482 ed era pronipote di suo fratello Giuseppe, abate di Volotsk. Era un novizio del monastero di Paphnutius Borovsky. Nel 1523, il metropolita Daniele di Mosca lo nominò archimandrita del monastero Luzhetsky della Natività della Beata Vergine Maria a Mozhaisk. Il 4 marzo 1526 l'archimandrita Macario fu consacrato arcivescovo di Velikij Novgorod e Pskov nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Prima di ciò, il dipartimento era rimasto vedovo per 17 anni. Durante il suo mandato vescovile, l'arcivescovo Macario, come pittore di icone, restaurò l'icona miracolosa della Madre di Dio "Il Segno", che a quel tempo era diventata molto fatiscente. Con la sua benedizione si sta creando una nuova cronaca di Novgorod. Nel 1529 iniziò a lavorare sulla sistematizzazione della letteratura ecclesiastica russa. La prima edizione della Grande Menaia dei Quattro fu inclusa nella cattedrale di Santa Sofia a Novgorod nel 1541. Nel 1542 fu “insediato sull'alto trono del primato della grande Russia nella metropoli” di Mosca. Nel 1547 incoronò il primo zar di Mosca, Ivan il Terribile. Nel 1552 benedisse lo zar affinché andasse a Kazan e predisse la vittoria. In onore di questa vittoria fu costruita la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato: la Cattedrale di San Basilio, consacrata dal metropolita Macario. Nel 1547 e nel 1549 tenne concili in cui furono canonizzati molti santi: nuovi taumaturghi, tra cui Giona di Mosca, Paphnutius di Borovsky, Alessandro di Svirsky, Sava di Storozhevskij e molti altri. Nel 1551, sotto la sua guida, si tenne il Concilio delle Cento Teste, che confermò anche la sacralità del doppio dito. Nel concilio del 1553 fu condannata l'eresia di Matthew Bashkin e Theodosius Kosoy.

Nel 1552, la seconda edizione delle Grandi Menazioni dei Quattro fu inclusa nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca. In questo libro, il cui titolo è tradotto come Grandi letture mensili, Macario ha cercato di raccogliere l'intero corpus di libri da leggere, benedetti dalla Chiesa ortodossa, che esistevano nell'antica Rus'. Su sua iniziativa fu creata la prima opera sistematica sulla storia russa: il potente libro della genealogia dello zar. Con la benedizione del metropolita Macario di Mosca, inizia la stampa del libro russo da parte del diacono Ioann Fedorov. Nel 1557 compì il servizio funebre e seppellì San Basilio, suo frequente parrocchiano. Prevedeva i disastri che sarebbero arrivati ​​​​in terra russa, l'oprichnina, istituita dallo zar poco dopo la morte del metropolita. In una visione vide “la divisione della terra e la malvagità” e pregò affinché il Signore allontanasse la sua ira. Una volta, quando Ivan il Terribile gli chiese di inviare un libro spirituale, gli mandò il rito della sepoltura, che suscitò l'ira reale, alla quale il metropolita rispose: "chi legge questo libro con attenzione non peccerà mai". Morì il 31 dicembre 1563, “consegnando la sua anima nelle mani del Dio vivente, che amò fin dalla sua giovinezza”. Il volto del defunto «risplendeva come luce per la sua vita pura e immacolata, spirituale e misericordiosa». Ci sono due immagini a vita del metropolita Macario: sull'icona in quattro parti della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino del 1547 e sull'affresco della Cattedrale dell'Assunzione del Monastero di Sviyazhsk del 1560.

Voce inserita nell'elenco Sophia

Nell'anno 7049, nel regno amante di Cristo del santissimo Zar e Sovrano, il Granduca Ivan Vasilyevich, autocrate e sovrano di tutta la Rus', nell'undicesimo anno della sua nascita, eccomi qui, umile Macario, Arcivescovo del Dio -città salvate della Grande Novagrad e Pskov, diedero questo sacro grande libro Menaion del quarto mese di settembre e i restanti 12 Menaion del quarto alla santa grande chiesa cattedrale di Santa Sofia della Saggezza Parlata di Dio dello stesso famosa Grande Novagrad, nel 16° anno del sacerdozio e del gregge della sua umiltà, in memoria della sua anima e per i suoi genitori in ricordo eterno. E nessuno si appropri di questo libro sacro del Quarto Menaion o lo rubi con la forza alla santa chiesa della Sapienza di Dio: sia giudicato come offeso alla Chiesa di Dio e come blasfemo, non solo qui, ma anche in il secolo successivo. E chi legge o porta a leggere questo libro sacro di Menaea Chetya con la benedizione di un arcivescovo o di un funzionario della chiesa riceve un grande beneficio non solo per se stesso, ma anche per gli altri che ascolteranno con attenzione, alla gloria di Dio. Amen.

Dicembre il 16° giorno, domenica dei Santi Antenati

Noi, i saggi e i semplici, apprendiamo ciò che riguarda il divino Abramo dal libro della Genesi, scritto per compiacere Dio da Mosè, quando lo leggiamo ad alta voce in chiesa durante i giorni di digiuno. Sappiamo che veniva chiamato dal paese caldeo, che proveniva dai pagani: i caldei, come popolo, sorsero prima degli ebrei, che suo padre era un idolatra, ma nonostante provenisse da una famiglia del genere, nulla gli impediva la conoscenza di Dio, del resto, fu proprio grazie a ciò che fu portato alla vera percezione. Dopotutto, si rendeva conto che nessuna delle creature è Dio e, per conoscere il bene, osservava tutto ciò che esiste, dal visibile conosceva l'invisibile e così adorava Dio, che tutto tiene con il suo potere e lo dirige per sempre. bene e che ha stabilito l'ordine dell'intero mondo splendidamente decorato.

Tutto questo gli fu rivelato e gli fu ordinato di lasciare la sua famiglia e la sua patria, cosa che fece, senza dubitare affatto della sua fede; come ricompensa per la sua astinenza, ha l'onore, nella sua vecchiaia, di dare alla luce un figlio, Isacco, che diventerà padre di molte nazioni. E anche da Giacobbe viene Giuda, e da lui viene Cristo, e tutti questi e gli altri suoi discendenti sono considerati suoi figli. Questo patriarca amava così tanto Dio che Dio gli comandò di sacrificare il suo amato figlio Isacco, e Abramo non rifiutò di eseguire l'ordine, ma con desiderio si affrettò a uccidere suo figlio. In realtà aveva già compiuto questo gesto, solo una voce divina dal cielo glielo vietò e gli diede l'ariete in olocausto.

Essendo diventato l'antenato di Cristo, lui, secondo l'istituzione dei nostri insegnanti, che portano dentro di sé il Dio dei santi padri, è considerato degno di commemorazione in chiesa pochi giorni prima della nascita nella carne di nostro Signore Gesù Cristo, accanto a Lui, e hanno stabilito questo con speciale significato e ispirazione nel Suo Spirito, e in nessun altro modo. Dopotutto, il Buon Salvatore, nel suo amore per l'umanità, ha concesso ad Abramo e ai suoi discendenti di essere i capi della famiglia da cui discenderà, per giustificarci con la sua apparizione, e ha stabilito il giorno della celebrazione della ricordo di Abramo, come antenato e capostipite, in prossimità del suo compleanno.

Nello stesso giorno, la memoria dei giusti antenati da Adamo fino a Giuseppe secondo la genealogia, così come dei profeti e delle profetesse.

Memoria del primo Adamo ed Eva creati.

Poesia. Canto a coloro da cui venne la razza dei morti e dei vivi. Siete intercessori per i vivi e per i morenti.

Memoria del giusto Abele, figlio di Adamo.

Poesia. Il tuo sangue grida senza anima. Primo tra i morti e primo tra i salvati.

Memoria del giusto Seth, figlio di Adamo.

Poesia. Seth è il nuovo seme dato ai genitori in cambio di Abele. Questo è un uomo giusto, come Abele.

Memoria del giusto Enosh, figlio di Set.

Poesia. Ha superato molti con lo zelo nella speranza.

Memoria del giusto Cainan, figlio di Enos.

Poesia. Nel libro di Mosè è scritto di Cainan, perché è giusto che tutti scrivano di lui nel libro.

Memoria del giusto Malalel, figlio di Cainan.

Poesia. Maleleel, figlio di Caino, era più veloce degli altri nel parlare; ricorderò la sua parola prima degli altri.

Memoria del giusto Jared, figlio di Malalel.

Poesia. Veramente giusto tra molti giusti, e ricorda giustamente Jared.

Memoria del giusto Enoch, figlio di Ared.

Poesia. Per noi è ovvio che Enoch piacque a Dio con la sua parola, stabilendosi in luoghi sconosciuti.

Memoria del giusto Matusalemme, figlio di Enoch.

Poesia. Avendo visto, Matusalemme, che sei un figlio di Enoch, ne ho scritto in modo che gli altri ovunque potessero vederlo.

Memoria del giusto Lamech, figlio di Matusalemme.

Poesia. Sappiate: ci sono due Lamech, ma è ragionevole onorarne solo uno: non l'assassino, ma colui che ha lo stesso nome con lui: Lamech.

Memoria del giusto Noè, figlio di Lamech.

Poesia. Adamo portò la morte con un albero terreno, ma Noè salvò ogni specie con un albero.

Memoria del giusto Sem, figlio di Noè.

Poesia. Avendo saggiamente coperto la vergogna di suo padre, acquisì la copertura della preghiera di suo padre.

Memoria del giusto Afet, figlio di Noè.

Poesia. Allo stesso modo, Afet non ha disonorato suo padre, ma ha diffuso le sue preghiere.

Memoria del giusto Arfaxad, figlio di Sem.

Poesia. Il Signore vive vivo, che io non dimentichi Arphaxad, devo scrivere di lui per tutti.

Memoria del giusto Cainan, figlio di Arphaxadov.

Poesia. Ci è apparso un nuovo Kainan, che ci ricorda l'antico Kainan dei primi tempi.

Memoria del giusto Sala, figlio di Cainan.

Poesia. Tra tutti i suoi compagni di tribù e amici, l'albero genealogico nomina Sala.

Il ricordo del giusto Eber, figlio di Salyn, in onore del quale gli ebrei erano chiamati ebrei.

Poesia. Eber fu particolarmente grande tra gli ebrei, dando alla luce figli chiamati la famiglia di Jever.

Memoria del giusto Peleg, figlio di Eber.

Poesia. Lodo anche colui che è stato generato da Eber e, come dice Mosè, genera Peleg.

Memoria del giusto Raghav, figlio di Peleg.

Poesia. Ancora un concepimento e qualche strano parto: Raghava ci ha dato alla luce Peleg.

Memoria del giusto Serukh, figlio di Ragavov.

Poesia. Se dimentico Serukh quando descrivo la nascita l'uno dall'altro nei tempi antichi, pecco.

Memoria del giusto Nahor, figlio di Serukhov.

Poesia. Ed ecco un'altra cosa strana: tu sei il prescelto dei poteri più alti - ho saputo di Nahor, non smetterò di raccontare la genealogia.

Memoria del giusto Farah, figlio di Nahor.

Poesia. Un figlio discendente di Nahor, di nome Farah, divenne padre di molte migliaia di persone.

Memoria del santo Patriarca Abramo, figlio di Farin.

Poesia. Come lodare Abramo con le parole: meritava di essere lodato con il pensiero!

Memoria del giusto patriarca Isacco, figlio di Abramo.

Poesia. Isacco fu elevato al macello, diventando un'immagine della Parola più alta che venne al macello.

Memoria del giusto patriarca Giacobbe, figlio di Isacco.

Poesia. Prima della nascita Giacobbe vede: la Vergine-scala della terra contiene Dio in sé.

Memoria del patriarca Ruben, primo figlio di Giacobbe.

Poesia. Il venerabile Giacobbe continuò la sua stirpe nel figlio Ruben, principio divino, venerabile.

Memoria del patriarca Simeone, figlio di Giacobbe.

Poesia. Sebbene Simeone sia il secondogenito, noi lo glorifichiamo alla pari del primo.

Memoria del Patriarca Levi, da cui discendeva la tribù levitica.

Poesia. Essere servitore del grande Dio divino: come potrebbe esserci qualcosa di più, Levi.

Il ricordo del Patriarca Giuda proviene dalla sua tribù Cristo.

Poesia. Giuda è lodato da coloro che si salvano, perché da Giuda Cristo viene la salvezza.

Memoria del Patriarca Zaulon, la sua tribù viveva in riva al mare.

Poesia. Zaulon era destinato a vivere sulla riva, lì era il confine tra terra e mare.

Il ricordo del Patriarca Isacar, la sua tribù sono contadini.

Poesia. Dedito al duro lavoro, Isacar collega il cerchio della vita, portando il pane dalla terra.

Il ricordo del Patriarca Dan, la sua tribù sono giudici.

Poesia. Dan è il giudice del popolo, la tribù dotata di potere, la sua bilancia per prendere una decisione è accurata.

Memoria del Patriarca Gad, l'antenato della tribù dei ladri.

Poesia. Gad era un pirata coraggioso, ne catturò molti e sconfisse ogni intrigo.

Il ricordo del patriarca Asher, la sua tribù è ricca, perché hanno ereditato un paese ricco di grano.

Poesia. E Asher, come si suol dire, si arricchisce con un ricco raccolto, nutre il principe con un pane ricco.

Il ricordo del patriarca Neftali, della sua tribù: tanti, tanti.

Poesia. Neftali è un ramo inviolabile, per questo la moltitudine della sua tribù è sparsa.

Memoria del Patriarca Giuseppe, gloriosa e ricca è la sua tribù.

Poesia. Tuo padre ti ha chiamato il Promesso, descrivendo la gloria della tua tribù.

Memoria del patriarca Beniamino, la cui tribù passò dalla ferocia alla mitezza.

Poesia. La mattina Benjamin caccia come un lupo, la sera serve umilmente la cena.

Ricordo di Perez e Zara, i gemelli, figli del Patriarca Giuda.

Poesia. Insieme lodo il comune seme di Giuda, Perez e Zehra, gemelli per affinità.

Ricordo di Roboamo [dovrebbe essere Hezrom], figlio di Perez.

Poesia. Da Perez Hezrom è come un ramo da una radice, il figlio prediletto di Abramo.

Memoria di Aram, figlio di Hezrom.

Poesia. Hezrom si rallegrò e non si preoccupò della sua vana mancanza di figli, dalla radice del ramo divino di Aram.

Memoria di Aminodab, che era figlio di Aram.

Poesia. Aminodab di Araam fece crescere la parola, perché la Scrittura lo chiamava suo figlio.

Memoria di Naason, figlio di Aminodab.

Poesia. Naason è unito in consiglio con Giuda e Aminodab della tribù di Giuda.

Memoriale a Salmon figlio di Naason.

Poesia. Evangelista, di quale figlio di Salmon stai scrivendo? “Sto scrivendo di Boaz”, dice.

In ricordo di Obed, figlio di Boaz e di Rufo.

Poesia. Obed, secondo Ruth, era un moabita, ma secondo Boaz era chiaramente un israelita.

Ricordo di Iesse, figlio di Obed.

Poesia. I Jesse partoriranno, anche la tua discendenza partorirà, e finalmente da te nascerà un Bambino, un Figlio, un Dio grande.

Memoria del re Davide, figlio di Iesse.

Poesia. Cosa posso dire? Dio stesso testimonia: ho trovato Davide, così come il mio cuore.

Memoria di Salomone, figlio del re Davide.

Poesia. Il saggio Salomone è il primo tra i saggi mondani: sapeva vivere magnificamente meglio di chiunque altro.

Memoria di Roboamo, figlio del re Salomone.

Poesia. Ti tesso, Roboamo, grandi lodi, perché hai chiamato nonno lo stesso grande Davide.

Memoria del re Abij, figlio di Roboamo.

Poesia. Roboamo esclama rivolgendosi ad Abia: Io sono tuo padre e tu sei mio figlio.

Memoria del re Asa, figlio di Abiev.

Poesia. Il Libro Reale di quattro tavolette raccontava di Asa il Primo e Baasha.

Memoria del re Jashaphat, figlio di Asiin.

Poesia. Jasaphat fu sempre gentile nella vita, perché aveva in suo padre un esempio di buona vita.

Memoriale di Jehoram figlio di Jashafat.

Poesia. Ioram ci è nato da Giosafat, figlio di re, da padre di re.

Memoria del re Uzzia, figlio di Joaraam.

Poesia. Il re Joaraam portò frutti nobili a Uzzia, il ramo di Giosafat.

Memoriale al re Jatham, figlio di Uzi.

Poesia. Jotham, come figlio di Uzzia, viene accolto dalla bellezza nel regno.

Memoria del re Achaz, figlio di Joaham.

Poesia. La corona della testa di Joaham sta benissimo su Achaz.

Memoria del re Ezechia, figlio di Achaz.

Poesia. Dopo aver versato qualche lacrima, Ezechia rinvia la sua morte: quanto possono fare torrenti di lacrime!

Memoria del re Manasse, figlio di Ezekiev.

Poesia. Manasiah erige il gradino più salutare per il pentimento sull'abisso.

Memoria del re Amon, figlio del re Manasse.

Poesia. Tutto in scarlatto nacque Ammon, il re stesso e il figlio reale.

Memoria del re Giosia, figlio del re Ammon.

Poesia. Giosia è grande davanti al Signore, lo so: devo lodarlo, ho paura di non sminuire la sua grandezza.

Memoria del re Ioiachin, figlio di Giosia.

Poesia. Dalla Vita babilonese la parola di Econia: venire mediante la vita [essere straniero nella vita].

Memoriale di Salatiel, figlio di Ieconia.

Poesia. E in questi paradisi germoglia il primo figlio della tribù di Giuda, Salafiel.

In ricordo di Zorobabele, figlio di Sealtiel, che costruì la chiesa di Gerusalemme, che fu rasa al suolo.

Poesia. Nauzardan bruciò la casa del Signore e Zorobabele costruì un edificio sulle ceneri.

Memoriale ad Abiu, figlio di Zorobabele.

Poesia. Abihu è il ramo da cui è germogliato Zorobabele, dei cui germogli e del cui stelo scrivo.

Memoriale di Eliakim, figlio di Abiu.

Poesia. Abihu generò Eliakim [ nel testo è il contrario], ci scrive Matteo, famoso scrittore di bambini e genealogia.

Memoria di Azor figlio di Eliakim.

Poesia. Il divino Azor nacque da Eliakim, secondo la Scrittura, per essere conquistato.

Ricordo di Zadok, figlio di Azor.

Poesia. Azor non ha nascosto la nascita di Zadok, dopo aver appreso questo, lo scrittore ha rivelato informazioni sulla nascita.

Ricordo di Achim, figlio di Sadokov.

Poesia. Matteo, cercando di mostrare chi fosse il figlio di Zadok, viene a sapere di Achim, che non è menzionato nel Libro.

Memoriale a Eliud, figlio di Achimov.

Poesia. Eliud nacque da Achim, divenne bambino e sarebbe diventato anche padre.

Memoria di Eliazar, figlio di Eliud.

Poesia. Ecco, Eleazar, il bambino, ha saputo che Eleuda lo ha partorito, puoi informarti anche tu se vuoi.

Memoria di Matthan, figlio di Eliazar.

Poesia. Eliazar ha dato alla luce Matthan, dice, ascolta attentamente il libro di Matteo.

Memoria di Giacobbe, figlio di Matthan.

Poesia. Matthan ha ottenuto qualcosa nella sua vita: ha dato alla luce un figlio, si è scoperto che ha messo al mondo Jacob.

Memoria di Giuseppe, figlio di Giacobbe.

Poesia. Giuseppe il promesso sposo, al quale, prima del matrimonio, lo spirito santo indicò alla donna promessa sposa di concepire

Memoria del giusto Melchisedek.

Poesia. La Scrittura ti presenta senza madre, Melchisedek, tu servi come modello della nascita di Dio.

Memoria dei santi profeti Mosè, Hor e Aronne, che erano sacerdoti.

Poesia. Con Jor e Aaron pre-raffigurano la sofferenza di Cristo, innalzando insieme Mosè sotto forma di croce.

Memoria del giusto Gesù Navvina.

Poesia. Qual è la parola sufficiente da cantare su Gesù, colui con cui ha parlato lo stesso Dio Verbo?

Memoria del giusto profeta Samoil.

Poesia. Sei diventato per noi l'occhio misericordioso di Dio, un occhio divino, che vede il futuro.

Memoria del giusto profeta Natan.

Poesia. Natan, il rapido accusatore dei peccati, che dice: "Abbiamo peccato", concedi misericordia.

Memoria del profeta Daniele.

Poesia. E gli animali temono la virtù di un amico: tali gesta confermano la grandezza di Daniele.

Memoria dei tre santi: Anania, Azaria, Misail.

Poesia. Il fuoco della stufa si trasformò in rugiada: fuoco per i malvagi, ma rugiada per i giovani.

Memoria della giusta Sara, moglie di Abramo.

Poesia. Dall'onda di Dio anche la natura sterile è vinta; Sara, tormentata dalla nascita di un figlio, ne è testimone.

Memoria della giusta Rebecca, moglie di Isacco.

Poesia. Rebecca era così estranea alla comunicazione con un uomo quando fu trovata, come una che stava tra donne fuori dal tempo.

Memoria della giusta Lea, la prima moglie di Giacobbe.

Poesia. Il Signore non dà la grazia ad un'altra persona di dare al grembo la grazia della nascita.

Memoria della giusta Rachele, seconda moglie di Giacobbe.

Poesia. Rachele ruba gli dei dei suoi padri per amore verso di loro, e poi comincia a predicare la parola di Dio.

Memoria della giusta Aseneta, moglie del bellissimo Giuseppe.

Poesia. La bellezza della fanciulla Asenath superava il sole, le stelle e tutti i girasoli.

Memoria della giusta Mariamia, sorella di Mosè.

Poesia. «Cantiamo», ripetiamo, «al Signore», unendo la preghiera al tamburello oggi, Maria.

Memoria del giusto Devera, che fu giudice d'Israele.

Poesia. Al di sopra delle donne, Devera, giudica il popolo del Signore con saggezza e pensiero profondo.

Memoria del giusto Rufus.

Poesia. Lasciando il tuo popolo e la consueta adorazione di Dio, Ruth, sei arrivata al popolo e al Dio di Mosè.

Memoria del giusto Sarafti, al quale fu inviato Elia.

Poesia. Hai avuto il pane non seminato, Saraftia, accogliendo fedelmente il viaggiatore Elia.

Memoria del giusto Sumanziano, che ricevette Eliseo.

Poesia. Eliseo apre per te la serratura del grembo materno, presso la porta della casa che ha aperto per lui la serratura.

Ricordo della giusta Giuditta, che uccise Oloferone.

Poesia. Colui che tutti gli uomini temevano, il feroce guerriero, fu deposto da Giuditta Oloferne per mano di sua moglie.

Memoria del giusto Esvira, che liberò Israele dalla morte.

Poesia. Ester ha salvato il popolo d'Israele, che nell'antichità correva il pericolo di finire sotto le volte dell'inferno.

Ricordo della giusta Anna, madre di Samoilov.

Poesia. Stai per dare alla luce un bambino, il grande Samoil, e con questo, Anna, sconfiggerai i tanti figli Fenana.

Memoria del giusto Sosana.

Poesia. La nuova storia riguarderà la vita dei casti e la vita casta di Sosana.

Attraverso le preghiere, Signore, santo antenato e giusto patriarca, e primi re regnanti, e i tuoi santi profeti e profetesse, Cristo nostro Dio, abbi pietà di noi, amen.

Nello stesso giorno lezione sulla Domenica dei Santi Antenati. Benedici, padre.

Gli antichi - quelle persone divine che erano prima della legge di Mosè, non venivano istruiti da parole scritte, ma, avendo un cuore puro, erano illuminati dall'illuminazione dello Spirito Santo, e così riconoscevano i desideri di Dio, ricevendo informazioni da lui: che lo stesso Dio parlò con loro, comandò loro e parlò loro faccia a faccia. Così erano Noè, e Abramo, Isacco, Giacobbe, i suoi nipoti, Giobbe, Mosè. Ma le persone hanno perso le forze e sono diventate indegne di ricevere informazioni ed essere istruite dallo Spirito Santo, così Dio, nel suo amore per l'umanità, ci ha dato le Sacre Scritture, affinché almeno con il loro aiuto le persone ricordassero e conoscessero le desideri di Dio. Allo stesso modo Cristo: dapprima parlò con gli apostoli sotto le sue sembianze e inviò loro la sua grazia come maestro. E poiché sapeva che in futuro le eresie sarebbero germogliate e avrebbero cominciato ad avanzare, e i nostri costumi sarebbero stati corrotti, egli nella sua bontà si degnò che fossero scritti i Vangeli, affinché, dopo aver imparato da loro la verità, non saremmo stati allontanato da esso da menzogne ​​eretiche, ma la nostra morale non è completamente decaduta. E ci ha donato quattro vangeli affinché potessimo studiare da essi le quattro virtù universali: coraggio, saggezza, giustizia e castità. Il Signore dice questo riguardo al coraggio: “Non abbiate paura di coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l’anima”. Riguardo alla saggezza insegna questo: “Siate saggi come serpenti”. Riguardo alla giustizia, insegna e ordina: "Fai alle persone quello che vuoi che facciano a te". E riguardo alla castità, questo è questo: "Uno sguardo con lussuria equivale a un vero e proprio adulterio commesso nel cuore".

Ci sono anche quattro evangelisti: due di loro, Matteo e Giovanni, appartengono ai 12 apostoli. Gli altri due, Marco e Luca, appartengono al numero dei 70 apostoli. E Marco era un seguace e allievo di Petrov, e Luca era un seguace e allievo di Pavlov. Innanzitutto Matteo scrisse il vangelo nella lingua parlata dai giudei, rivolgendosi a coloro che credevano in Gesù tra i giudei. Lo scrisse 8 anni dopo l'ascensione di nostro Signore Gesù Cristo - e poi Giovanni lo tradusse dalla lingua ebraica all'ellenico. Marco, 10 anni dopo l'Ascensione del Signore, scrive il Vangelo, così come lo ha imparato da Pietro. E Luca - 15 anni dall'Ascensione del Signore, e Giovanni il Teologo - 32 anni dall'Ascensione del Signore, scrissero il Vangelo.

Si dice che dopo la morte di questi tre evangelisti, i loro tre vangeli furono portati a Giovanni il Teologo il quale li cercò per vederli, provarli e giudicare se questi documenti erano corretti e ben fatti, quanto corrispondono alla verità. Quando l'ho visto, mi sono rallegrato molto della verità in essi contenuta, li ho accettati, ho iniziato a integrare ciò che avevano perso e a descrivere più in dettaglio ciò che è stato detto in essi di sfuggita nel mio vangelo. Per questo cominciò dalla teologia. Poiché gli altri evangelisti non hanno parlato dell'esistenza preeterna di Dio Verbo, questo teologizza su questo, ma Matteo parla solo dell'esistenza carnale e della nascita di Cristo, perché si rivolgeva ai Giudei; bastava loro sapere e comprendere che Cristo è nato da Abramo e Davide. Un credente ebreo si calma quando è convinto che Cristo viene da Davide.

Ma qualcuno potrebbe dire: non bastava un evangelista? Ma per meglio evidenziare la verità, ne sono rimasti quattro, che hanno compiuto l'impresa di scrivere il vangelo. Non è forse vero che quando vedi questi quattro, come non si riunivano, non sedevano insieme alla stessa tavola, ma erano tutti in posti diversi, e tutti scrivevano della stessa cosa, come sotto dettatura di uno? persona, non ti sorprenderai della verità, contenuta nel Vangelo, e non potrai dire: hanno parlato dallo Spirito Santo! E se qualcuno dicesse che sotto certi aspetti gli evangelisti non sono d'accordo, allora diremo che nella cosa principale sono d'accordo su tutto, cioè che Dio si è fatto uomo, nato dalla beata soprattutto ed eterna Vergine Maria, che Il Signore ha fatto tante cose meravigliose, che è stato crocifisso, è disceso nel sepolcro, è risorto, che è asceso al cielo, che i vivi e i morti devono subire il suo giudizio, che ci ha dato i suoi comandamenti salvifici, che non lo ha portato contrario all'antica legge, che egli è il Figlio di Dio, l'unico che possiede l'essere eterno, della stessa natura del Padre e dello Spirito, e tutte cose simili. Se non sono in disaccordo sulle cose più importanti ed essenziali, allora perché ti sorprendi se sembrano essere in disaccordo su qualcosa di insignificante e non importante? Dopotutto, il fatto che ci siano discrepanze tra loro testimonia solo in misura maggiore la loro verità. Se non fossero esistiti, avrebbero potuto essere sospettati di essersi riuniti e, dopo essersi consultati tra loro, di aver scritto i loro vangeli. E ora questo: ciò che uno ha omesso è stato scritto dall'altro, quindi sembrano in qualche modo in disaccordo.

Ma noi crediamo e accettiamo senza considerazione tutto ciò che hanno insegnato i santi discepoli di Cristo, gli apostoli e gli evangelisti, e quanto è stato ascoltato nei loro sermoni, obbediamo ai loro comandi e insegnamenti in ogni cosa, manteniamo le loro tradizioni con completa riverenza e facciamo tutto come ci è stato insegnato. E affinché non ci definiamo semplicemente credenti e esecutori dei comandamenti del Signore a parole, testimoniando e glorificando i grandi miracoli del Signore e Dio e del nostro Salvatore, cercheremo di dimostrarlo con le nostre stesse azioni. E così incoraggiamo e conduciamo alla vera fede coloro che non sono ancora giunti alla fede e al dubbio, se il Signore ci sosterrà con i suoi miracoli, poiché, come dice il divino apostolo: "La fede si esprime nei fatti, altrimenti è morta". Né una questione di mancanza di fede, né la fede in assenza di opere salva una persona, ma con la fede e le opere, e la fede con le opere ci salva. La fede era la testimonianza di tutti gli antichi, e davanti alla legge gli uomini divini testimoniavano di piacere a Dio. La fede, che è più forte del sacrificio, è ciò che Abele ha portato a Dio, questo è il suo vantaggio su Caino. E lei testimoniò di lui che era un uomo giusto, e Dio testimoniò dei suoi doni; grazie alla fede, lui, morto, continua a parlare. Per fede Enoch fu trasportato in modo da non vedere la morte: e non poterono trovarlo, perché Dio lo portò via. Senza fede è impossibile piacere a Dio: se qualcuno si avvicina a Dio, la cosa più importante è credere che esiste ancora e paga un salario a chi lo cerca. Grazie alla fede di Noè, gli fu predicato l'invisibile e lui, temendo il bene, creò un'arca per la salvezza della sua casa e condannò loro il mondo, e grazie alla fede e alla verità delle sue azioni, divenne un erede. Avendo creduto e adempiuto ciò che Dio aveva comandato, con riverenza e saggezza priva di dubbi, costruì l'arca e fu salvato da tutta questa distruzione del diluvio - lui stesso e coloro che erano con lui.

Chiamato dalla fede, Abramo obbedì e si recò nel luogo che gli era stato promesso per divertirsi, e si mise in viaggio, senza sapere dove andava. Grazie alla sua fede, si trasferì come straniero nella terra promessa, vivendo in tende con Isacco, Giacobbe, con gli eredi della stessa promessa: aspettavano infatti la fondazione della città futura, di cui Dio è l'architetto e costruttore. Grazie alla fede, Sara stessa, essendo sterile, ottenne la forza di ricevere il seme e, nonostante l'età avanzata, partorì, perché riteneva degna di fiducia la promessa. Secondo la sua fede, Abramo sacrificò Isacco quando Dio lo mise alla prova, sacrificò l'unico dopo aver ricevuto una promessa su di lui da Dio. Dopotutto, gli fu detto: "Quelli che vengono da Isacco saranno considerati tuoi discendenti". Secondo lui Dio era in grado di resuscitare Isacco dai morti, motivo per cui la loro storia è raccontata come una parabola. Con la forza della sua fede nel futuro, Isacco benedisse Giacobbe ed Esaù. Secondo la sua fede, Giacobbe, morente, benedisse ciascuno dei figli di Giuseppe e si inchinò fino alla punta del suo bastone. In virtù della fede, Giuseppe, morente, si ricordò del futuro esodo dei figli d'Israele e diede l'ordine di trasferire le sue ossa. Grazie alla fede, Mosè, dopo la sua nascita, fu nascosto dai suoi padri per tre mesi: videro quanto era bello il bambino e non ebbero paura dell'ordine del re. Per fede, Mosè, divenuto grande, rifiutò di essere chiamato figlio della figlia del faraone, ma volle sperimentare la sofferenza insieme al popolo di Dio piuttosto che avere temporanei piaceri peccaminosi. Considerava il rimprovero di Cristo una ricchezza maggiore dei tesori dell'Egitto: immaginava come Dio lo avrebbe ricompensato in futuro. Mosso dalla fede, lasciò l'Egitto, senza temere l'ira del re: dopotutto, l'atteso invisibile era per lui altrettanto visibile. Per la forza della fede furono create la Pasqua e lo spargimento del sangue, quando colui che uccise il primogenito passò per le case dei credenti. Con la forza della fede attraversarono il Mar Rosso come sulla terraferma, ma gli Egiziani, quando tentarono, furono inghiottiti dalle acque. Grazie alla fede, le mura di Gerico caddero dopo essere state girate in 7 giorni. Grazie alla sua fede, la prostituta Rahab non fu distrutta insieme ai miscredenti, dopo aver accolto in pace le spie. In virtù della loro fede, i tre giovani decisero di osservare la legge ed entrarono nella fornace ardente, accesa sette volte, e non ebbero paura, non ebbero paura. Per questo vi cadeva la rugiada e il fuoco non li bruciava. Per la forza della fede, il profeta Daniele, dopo essersi purificato con il digiuno e con le lacrime, scese nella fossa e, privo di dubbi, fu salvato sano e salvo dai leoni.

Per amore della fede, tutti i santi commisero atti eroici fino alla morte, vivendo la loro vita come digiuno e martirio, e per questo ricevettero benedizioni celesti. Con la potenza della fede, come sta scritto, tutti i santi conquistarono regni, ricevettero ciò che era stato promesso, si difesero dalla bocca del leone, spensero il potere del fuoco, scamparono alla spada affilata, si rafforzarono dai deboli, sfuggirono agli eserciti stranieri; alle donne furono restituiti i loro morti resuscitati, mentre altri furono messi a morte e non furono consegnati per diventare partecipi della risurrezione più grande. Nella fede morirono tutti senza ricevere ciò che era stato promesso, ma vedendolo solo da lontano, rallegrandosi di esso e dichiarandosi stranieri e forestieri sulla terra. Dopotutto, la fede è la manifestazione delle cose invisibili, di ciò che speriamo. Ciò che vede, si aspetta. E se non vediamo e non aspettiamo, allora aspettiamo con pazienza. Credendo - speriamo, sperando - sopportiamo, sopportando - amiamo, e amando - cerchiamo di motivarci a compiere buone azioni, avendo ugualmente zelo, volontà e ispirazione. Nella fede, avendo ricevuto un solo spirito, dobbiamo comprendere la stessa cosa, perché siamo un solo corpo e una sola anima, perché per coloro che sono un solo corpo, è chiaro che ci sarà un solo spirito. Dio ha chiamato tutti allo stesso modo e ha dato la vita a tutti; Egli è ugualmente il Capo di tutti e le nostre anime sono per Lui come le loro membra. Ha risuscitato tutti con Cristo e li ha fatti sedere accanto a sé, ha ricevuto tutti con uguali onori, e anche noi tutti ci aspettiamo di vedere ed ereditare benedizioni nel prossimo secolo e di essere uguali in cielo, anche se sulla terra siamo diversi gli uni dagli altri, siamo separati e divisi. Un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo. Un Dio è più grande e l’altro peggiore? Uno è giustificato per la fede e un altro per le opere? La domenica ha liberato l'uno e non l'altro? C'è un solo Dio e Padre di tutti, Egli è soprattutto e per tutti e in tutti, che ha voluto fare in modo che tutti fossimo uniti per amore dell'amore verso di Lui, della fede, della concordia e dell'incontro reciproco, e diventare propri l'uno dell'altro, e fare la pace.

E avendo, fratelli, amore e accordo per il bene della nostra fede, e uniti, come oud, con il corpo della Chiesa di Cristo e legati, simpatizzeremo gli uni con gli altri e gioiremo anche, accettiamo la grazia del Santo Spirito che emana dal nostro capo: Cristo, e così siamo salvati. La fede in Dio, fratelli, è una, ma può essere più o meno a seconda della comprensione o dell'incomprensione. Cristo dice: “Poca fede, perché hai dubitato?!” e in un altro luogo: "Hai una fede molto forte", "Sia come hai creduto", e anche: "Non ho trovato una fede simile nemmeno in Israele". È proprio a seconda della nostra volontà e del nostro impegno che la fede aumenta o diminuisce, e nessuno dica: “Sono troppo semplice, come posso capire e conoscere esattamente la fede?!” Dopotutto, la grazia non distingue tra le persone e chiunque desideri il bene, piccolo e grande, il saggio e il più semplice, il vecchio e il giovane, il ricco e il povero, sia uomini che donne, e indipendentemente dall'età, il buon Dio dirige i raggi della sua grazia verso tutti. Pertanto, l'apostolo dice: “Guardate, fratelli, quelli chiamati intorno a voi: dopotutto, ci sono pochi saggi dal punto di vista umano, non molti forti, non molti nobili, ma Dio ha scelto gli stolti per il mondo affinché per svergognare i saggi, i deboli - per svergognare i forti, gli umili dal punto di vista del mondo e coloro che sono stati scelti da Dio al di sotto di tutti, e quelli che non lo sono - per non fare nulla di quelli che sono.” Quindi non giustifichiamoci con l'ignoranza, l'inesperienza, l'incomprensione e la debolezza, ma cercheremo, impareremo, impareremo e diventeremo più grandi nella nostra fede, volontà e diligenza.

Quando infatti tutti noi fedeli nasciamo dalla stessa fonte del santo battesimo, lo Spirito Santo fa di noi un solo corpo, pur avendo origini, costumi e opere diverse. Dopotutto, lo Spirito Santo è colui che unisce tutto con la sua grazia, e unisce, sostiene e promuove l'unificazione. E se non abbiamo una connessione nell'amore gli uni con gli altri, non esiste un accordo indissolubile, allora possiamo perdere la connessione nella fede e nella grazia dataci dallo Spirito Santo. Dio è amore e, se amiamo veramente, tutto ciò che abbiamo sarà moltiplicato in Lui. Così sarà per noi se la nostra buona vita ci porta profitto nella fede, e la fede, agendo attraverso l'amore e l'autocontrollo, realizza la nostra salvezza.

Crediamo ora, fratelli, amiamo Dio con tutta la nostra anima, con tutti i nostri pensieri, con tutto il nostro cuore e con tutte le nostre forze. Inoltre, amiamo i nostri fratelli, secondo il comandamento “e il prossimo come noi stessi”, e agiamo con verità in ogni momento, in ogni luogo e in ogni questione. Così raggiungerò la perfezione possibile all'uomo, essendo stato ricolmato di Cristo, e saremo degni, insieme a coloro che l'hanno compiaciuto fin dall'inizio dei tempi, delle sue benedizioni eterne promesse, da quello stesso Cristo Gesù, nostro Signore, a lui è gloria e potenza, con il Padre senza inizio e lo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli, Amen.

Questi sono quelli di cui Mosè scrive esattamente nei libri della Genesi. Te lo dirò un po 'sulla base di questi libri. Abraamo era un caldeo, un abile astrologo, e suo padre era un idolatra. Ma Abramo stesso si rese conto che nessuno di quegli idoli era Dio, e subito li bruciò; e udì il vero Dio: “Abramo, lascia il tuo paese, la casa dei tuoi genitori, e va nel paese che io ti indicherò”. E Abramo lasciò tutto, prese con sé sua moglie e suo nipote Lot, vagando dietro a Dio e si stabilì nella terra di Canaan; Dio lo ha reso più forte di tutti i suoi vicini e nessuno lo ha offeso. Nella sua vecchiaia diede alla luce Isacco, un santo di Dio simile a lui. Isacco diede alla luce Giacobbe. E ora cominceremo a celebrare la loro memoria in questa festa, prima della nascita di Cristo, perché Cristo è nato dal loro seme secondo la carne.

Nello stesso giorno la seconda parola del santo Antenato

Nostro Signore e Maestro, che creò ogni cosa dalla non-esistenza all'esistenza, il cielo e la terra e tutta la creazione, e piantò il Giardino dell'Eden, portandovi Adamo, creato dalle sue mani, ed Eva, creata da Adamo. L'uomo era radioso: Dio lo ha onorato così tanto! E quando il diavolo vide questo, condusse l'uomo all'inganno, che si manifestò nel fatto che l'uomo e tutti i nati da lui passano attraverso la morte. Pertanto, ai nostri giorni, i santi, attraverso molto lavoro e digiuno, entrano di nuovo in paradiso. E quando vide che il genere umano stava perendo a causa dell'inganno, Dio, mosso dall'amore per l'umanità, volle scendere sulla terra per rinnovare il genere umano fatiscente, e fece ciò che volle. Dopotutto sta scritto: il nostro Dio è in cielo e sulla terra. Dio si fa uomo per divinizzare la natura umana, ricordando Adamo nell'inferno e tutti i profeti con lui, colui di cui abbiamo salvato la carne, fa uscire Adamo dall'inferno e tutti i santi vanno con lui. Nessuno di loro, incollato dalla carne ad Adamo, poteva separarsi da lui. Adamo era un cadavere, vestito di pelle mortale, morì nel peccato, e le aquile - patriarchi e profeti, sebbene vivessero rettamente, non erano assenti da Adamo. E diede il dono della profezia ai suoi servi e ai profeti, quelli che aveva scelto, e tutti proclamarono la sua discesa sulla terra e la sua nascita dalla Vergine. I cieli si abbassarono e il Figlio di Dio discese e nacque dalla Vergine, e ora, giunto il momento della sua celebrazione, cominciamo col celebrare la memoria dei nostri antenati che piacquero a Dio, dalla cui tribù Cristo nacque secondo alla carne. Oggi dunque esulta la schiera dei venerabili antenati con Adamo e Abele, con Set e Noè, le assemblee dei grandi patriarchi e dei fedeli, che ricordiamo, e la schiera dei santi profeti si rallegrano oggi, vedendo giungere la diffusione delle loro parole al compimento. Dopotutto, i profeti e i patriarchi pregavano per vedere Dio incarnato durante la loro vita. Dio dice: “Abramo sarebbe felice se potesse vedere il mio giorno”. Ma si rallegrò quando vide Isacco prefigurare il tormento del Signore e ricevette come ospite il Dio in tre persone, con le quali ebbe l'onore di lavargli i piedi e apparecchiare la tavola. Diciamo tutti all'unisono: Rallegrati, Abramo, grande tra i patriarchi, amico di Dio, santificato Isacco, benedetto Giacobbe, che generò 12 patriarchi, dei quali Giuda e Levi furono meravigliosi, dal primo di essi venne la famiglia reale e tribù, e raggiunse il padre dei re Iesse, la verga da cui deriva Cristo. Rallegrati, re Davide e Padre di Dio, vedendo avverarsi la tua profezia, che hai inserito nei libri: "Il Signore ha detto al mio Signore: Tu sei mio Figlio, in questo giorno ti ho partorito". Isaia si rallegra per le parole da te pronunciate: «Ecco, la Vergine sarà incinta e partorirà un figlio, l'Emmanuele», di cui brillavano tutti i profeti. E Daniele, il pastore dei leoni, è venerato con loro, e i tre giovani che spensero il potere del fuoco con la preghiera e il digiuno - quelli a cui l'angelo mandò la rugiada nel forno e, bruciando il tormentatore con il calore, uccisero. Rallegratevi con Mosè e Aron, tutti i giudici che hanno mostrato coraggio nella fede, e Melchisedek, il sacerdote dell'Iddio Altissimo, e Samuele, che ha offerto preghiere gradite a Dio. Oggi la natura femminile viene commemorata anche per amore della Madre di Dio, dalla quale fu distrutta la maledizione della sua bisnonna: Sara, Lea e Rachele, con la capostipite Evga e tutte le donne sagge e venerabili. Rallegrati Akim e Anna, che sono diventati i genitori di un bambino simile, la Madre di Dio Maria, promessa sposa di Giuseppe. L'effetto di ogni inganno cessò con la nascita di Cristo, la cattiva fede si dissipò e la buona fede brillò incessantemente. E non cessate di pregare per noi, venerabili padri e santi profeti, per la nascita di Cristo nostro Dio, affinché possiamo vivere una vita tranquilla grazie alle vostre preghiere, glorificando la Santissima Trinità, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo , ora e sempre e per sempre.

Traduttore: Kiril Melamud

"GRANDE MINEA-CHETIA" - una raccolta di patericon, vite di santi, opere di scrittori ecclesiastici, libri di timonieri, atti, carte, ecc. Compilato negli anni '30 e '40. 16 ° secolo a Mosca sotto la guida del metropolita Macario. 12 volumi, 27mila pagine manoscritte con ornamenti.
Il Grande Menaion di Chetiya del metropolita Macario, una sorta di raccolta di tutta la letteratura dell'antica Rus', in cui l'autore, anche quando era arcivescovo di Novgorod, “raccolse tutti i libri della terra russa”, cioè quasi tutte le opere di narrativa ecclesiastica e di letteratura educativa-spirituale dell'antica Rus'; Quasi ogni vita o leggenda è seguita da “insegnamenti” o parole adattate per essere lette nel giorno della memoria di questo o quel santo, e da intere raccolte di parole di S. padri, nonché opere di carattere secolare, ad esempio la traduzione in antico russo di Kozma Indikoplov e altri. Queste parti aggiuntive possono includere intere raccolte di opere patristiche, ad esempio, sul giorno della memoria di S. Dionigi l'Areopagita (3 ottobre) fornisce l'intero corpus degli scritti areopagiti nella traduzione del monaco serbo Isaia.

Sono noti 3 elenchi "pregiati", completamente completati della Grande Mena dei Quattro, che in realtà rappresentano 3 edizioni indipendenti o, più precisamente, tre raccolte di libri in 12 volumi: Sophia, Uspensky e Tsarsky (i nomi degli elenchi sono dati a seconda del luogo di conservazione originaria). L'elenco dell'Assunzione della Grande Mena dei Quattro è l'unico dei tre conservato integralmente sugli scaffali della Biblioteca Patriarcale (prima della rivoluzione). La formazione delle tre liste bianche della Grande Mena dei Quattro durò ca. 25 anni. Un'idea generale dello stato di avanzamento di questo processo può essere formata sulla base delle prefazioni (“Cronache”) di Metropolitan. Macario, aprendo il volume del Grande Menaion dei Quattro. La creazione del Codice Sophia della Grande Mena dei Quattro iniziò a Novgorod nel 1529-30 e durò 12 anni. Come evidenziato dalle note inserite, 12 libri della Lista di Sophia furono investiti da Macario nella Cattedrale di Sophia di Novgorod “per la commemorazione delle anime” dei suoi genitori nel 1541. Il metropolita contribuì con 12 volumi dei Grandi Menzionamenti dei Quattro dell'Assunzione come un contributo “per la memoria della sua anima e per i suoi genitori in eterno ricordo” nella cattedrale del Cremlino dell'Assunzione nel 1552. I lavori sulla Lista dello zar, destinata allo zar Ivan IV, continuarono già nel 1554. Nel XVII secolo. questo elenco era conservato nelle stanze reali: sul suo libro di dicembre c'era una nota dell'impiegato Ivan Arbenev sulla sua proprietà da parte dello zar Fyodor Alekseevich e dell'Ordine dei libri della tipografia...

La riedizione della Grande Mena dei Quattro fu intrapresa dalla Commissione Archeografica Imperiale, ma la rivoluzione del 1917 non ne permise il completamento. Sono stati pubblicati solo settembre, ottobre, novembre, dicembre, gennaio, aprile (attraverso le opere di P. I. Savvaitov e M. O. Koyalovich).

Editore: Tipografia dell'Accademia Imperiale delle Scienze, tipografia sinodale.
Lingua: Russo (pre-riforma)/slavo ecclesiastico
Formato: DjVu
Qualità: Pagine digitalizzate
Numero di pagine: 7341

Un eminente gerarca della Chiesa russa a metà del XVI secolo fu San Macario, metropolita di Mosca e di tutta la Rus' (1563; memoriale del 30 dicembre). Fu un asceta uomo di preghiera, un pio asceta e un interlocutore con i santi contemporanei. Come Primate della Chiesa, convocò i famosi Concili, nei quali furono glorificati numerosi santi russi, poi al Concilio delle Cento Teste seguì la correzione delle carenze nella vita della Chiesa e della società, e infine, il Concilio conciliare sradicamento dei falsi insegnamenti. Sua Altezza cadde nel momento in cui l'infanzia e l'età adulta di Ivan il Terribile, che il metropolita Macario incoronò per la prima volta nella Rus' con la corona reale.
San Macario è un asceta, libro di preghiere, teologo, pittore di icone, patriota della Rus' di Mosca, statista e diplomatico, un eccezionale rappresentante della cultura russa, uno scriba straordinario del suo tempo, noto per le sue grandi capacità organizzative. Per tre volte, con crescente successo, tentò di raccogliere tutta la letteratura spirituale dell'epoca, finché questo grandioso compito fu incarnato nel suo famoso Menaion delle Letture. Al suo nome è associata la prima presentazione sistematica della storia - la compilazione del Libro di laurea, così come l'inizio di una nuova pagina nella storia dei libri russi - l'istituzione della stampa in Rus'. I contemporanei chiamavano meraviglioso il metropolita Macario. Si può dire che l'epoca della metà del XVI secolo può prendere il nome dal metropolita Macario. È stato canonizzato nel 1988 al Concilio durante la celebrazione del grande anniversario: il Millennio del Battesimo della Rus'. C'è molta letteratura di vari generi sul metropolita Macario.
La creazione libraria principale di San Macario è il Menaion di Chetii. Nel 19° secolo, quando furono pubblicati dalla Commissione Archeografica, ricevettero il nome di Grandi Makaryevskij Menaions di Chetya. Purtroppo la loro pubblicazione cessò nel 1917 senza essere completata. Già ai nostri giorni è stata pubblicata l'edizione di maggio Menaion dell'Assunzione. Nel processo di preparazione di questa pubblicazione, è stata identificata la scomparsa Sophia May Menaion. Pertanto, questo è un risultato importante del nostro tempo per quanto riguarda lo studio dell'eredità Makaryev.
Il Grande Makaryevskij Menaion di Chetya è un tesoro di scrittura spirituale, raccolto sotto la guida del santo gerarca della Chiesa russa, l'illuminatore della terra russa. I Makariev Minaions contengono opere agiografiche, omiletiche, patriottiche e di altro tipo. Oltre ai monumenti tradotti della scrittura cristiana, i Menaions contengono anche le opere di autori russi in ordine mensile. Questa eredità spirituale fu utilizzata in tempi successivi da altri autori, compilatori dei Quattro Menya. Le edizioni della Grande Mena dei Quattro sono una rarità bibliografica e ora, grazie agli sforzi compiuti, i loro contenuti stanno diventando accessibili al lettore moderno.

I. VITA, SERVIZIO E Akathist di S. MAKARIUS. ICONOGRAFIA.

1. Macario (Veretennikov), archimandrita, compilatore
San Macario, metropolita di Mosca. Servizio, akathist e vita.
Applicazione. Inni del servizio a San Macario.
Pubblicazione del Complesso di Mosca della Santissima Trinità Sergio Lavra, 2000. 66 p.
2. Macario (Veretennikov), archimandrita.
Iconografia del metropolita Macario.
Mozhaisk, 2007. 56 p.

II. GRANDE MINEAI CHETIA RACCOLTA DAL METROPOLITANO TUTTO RUSSO MAKARIUS

1. TESTI DI CHETIY-MINEI

Settembre. A cura di P.I. Savvaitova. San Pietroburgo, tipo. Accademia Imperiale delle Scienze, 1868-1889
Numero 1. Giorni 1-13. San Pietroburgo, 1868, VI, 672 p. e st., 3 l. Fax.
Numero 2. Giorni 14-24. San Pietroburgo, 1869, IV, 673-1392 p. e st.
Numero 3. Giorni 25-30. San Pietroburgo, 1883, III, 1393-2300 p. e st.
Indice dei nomi personali e geografici per la prima, seconda e terza edizione dei Great Menaions of the Chetiy. San Pietroburgo, 1889, 94 st.

Ottobre. A cura di S.N. Palauzova, M.O. Kojalovich. San Pietroburgo, 1870-1880
Numero 4. Giorni 1-3. San Pietroburgo, tipo. Accademia Imperiale delle Scienze, 1870, VI, 792 pp. e st., 1 l. Fax.
Numero 5. Giorni 4-18. San Pietroburgo, tipo. e litografia A. Transhelya, 1874, IV, 793-1534 p. e st.
Numero 6. Giorni 19-31. Applicazione. Indice dei nomi personali e geografici per i numeri di Minei Chetiyh (4, 5, 6) del mese di ottobre. San Pietroburgo, tipo. F.G. Eleonsky e Co., 1880, V, 1533-2114, 26 p. e st.

Novembre. A cura di V. Vasilievskij San Pietroburgo, M., 1897-1917
Numero 7. Giorni 1-12. San Pietroburgo, tipo. Accademia Imperiale delle Scienze, 1897, VI, 884 p. e st.
Numero 7. Giorno 11. Appendice. San Teodora Studita Grande Catechismo. Libro 2. Prefazione e stampa del testo greco di A.I. Papadopoulo-Keramevsa. San Pietroburgo, tipo. V. Kirshbaum, 1904, X/II, 414 p. e st. Testo in russo e greco
Numero 8. Giorni 13-15. San Pietroburgo, Sinodo. tipico, 1899, VI, 885-2060 pag. e st.
Numero 9. Parte 1, taccuino 1. Giorno 16. A cura di N.P. Popova. M., Sinodo. tipico, 1910, 4, 2061-2380 pag. e st.
Numero 9. Parte 1, quaderno 2. Giorni 16-17. M., Sinodo. tipico, 1911, 5, 2381-2700 pag. e st.
Numero 9. Parte 1, taccuino 3. Giorni 17-22. M., Sinodo. tipico, 1914, X, 1701-3108 pag. e st.
Numero 9. Parte 2, taccuino 1. Giorni 23-25. M., Sinodo. tipico, 1916, 4, 3109-3428 pag. e st.

Dicembre. M., Sinodo. tipico, 1901-1914. A cura di S.M. Sirotkina - numero 10; sotto la supervisione di S.O. Dolgova - numeri 11-14
Numero 10. Giorni 1-5. M., 1901, 5, 580 pag. e st.
Numero 11. Giorni 6-17. M., 1904, 7, 581-1188 pag. e st.
Numero 12. Giorni 18-23. M., 1907, 3, 1189-1860 pag. e st.
Numero 13, taccuino 1. Giorno 24. M., 1910, 5, 1861-2192 p. e st.
Numero 13, taccuino 2. Giorni 25-31. M., 1912, 6, 2193-2510 pag. e st.
Numero 14, taccuino 1. Giorno 31. M., 1914, 6, 2511-2830 p. e st.

Gennaio. Preparazione per la stampa e la pubblicazione sotto la supervisione di B.A. Turaeva. M., Sinodo. tipico, 1910-1914
Numero 15, taccuino 1. Giorni 1-6. M., 1910, 4, 320 pag. e st.
Numero 15, taccuino 2. Giorni 6-11. M., 1914, 2, 321-740 pag. e st.

Aprile. Preparato per la pubblicazione da S.N. Severyanov. Ed. sotto la supervisione di A.A. Shakhmatova. M., Sinodo. tipico, 1910-1916
Numero 16, taccuino 1. Giorni 1-8. M., 1910, 3, 320 pag. e st.
Numero 16, taccuino 2. Giorni 8-21. M., 1912, 8, 321-640 pag. e st.
Numero 16, taccuino 3. Giorni 22-30. M., 1915, 145, 641-1158 pag. e st.

2. RICERCA SUI BAMBINI MINEA

1. Joseph (Levitsky), archimandrita. Un indice dettagliato dei Grandi Quattro Mena del metropolita panrusso Macario, conservato nella Biblioteca patriarcale di Mosca (ora Biblioteca sinodale). M., 1892. IV, 532, 502 st.
2. Protasyeva T.N. Minaia-Cheti // Descrizione dei manoscritti dell'Assemblea sinodale (non inclusa nella descrizione di A.V. Gorsky e K.I. Nevostruev). Parte I. M., 1970. P. 168-211
3. Macario (Veretennikov), archimandrita. Il grande Makariev Chetya-Minea - il tesoro della scrittura spirituale dell'antica Rus' // Opere teologiche, 1989, raccolta. 29, pag. 106-126
4. Macario (Bulgakov), metropolita. Informazioni sul Novgorod Makariev Chetiy-Menaia // Cronache di Tikhonravov. M., 1859. T. 1. Miscela e bibliografia. pp. 68-73
5. Shestakov D.P. Note sui testi greci delle Vite e Menaions of the Chetiah di Makaryev // Bollettino teologico, 1914, n. 2, p. 369-382
6. Grebenetsky A. Parole e insegnamenti nella Grande Chetiy-Menaia del metropolita Macario // Opere teologiche, 1993, n. 31, p. 175-266

III. RICERCA SU SVT. MACARIA, METROPOLITANA DI MOSCA

1. Macario (Veretennikov), archimandrita. Vita e opere di S. Macario, Met. Mosca e tutta la Rus'. M., 2002. 512 pag.
2. Lebedev N. Macario, metropolita di tutta la Russia (1482-1563) // Letture nella Società degli amanti dell'illuminazione spirituale, 1877, parte 2, numero 9, p. 392-406; N. 10, pag. 444-478; 1878, parte 1, n° 1, p. 391-429; 1880, parte 2, n° 9, pag. 286-310; 1881, parte 2, n° 7, pag. 47-69
3. Zauscinsky K. Macario, metropolita di tutta la Russia // Giornale del Ministero della Pubblica Istruzione, 1881, n. 10, p. 209-259; N. 11, pag. 1-38
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FAT-MINEI(Minea-Cheti) – (dal greco μηνιαίος - mensile e antico slavo chety - letture) - raccolte di monumenti originali e tradotti, parole agiografiche e retoriche dell'insegnamento della chiesa e altri scritti dei padri della chiesa e destinate nel Medioevo alla lettura quotidiana “spiritualmente benefica” per un mese.

Il genere dei “menaia” – libri liturgici ortodossi per uso mensile – cominciò a prendere forma a Bisanzio non prima del IX secolo. Dal X secolo esistevano già due tipi di menaia: (1) “servizio”, destinato agli ecclesiastici e (2) “cheti”, indirizzati non solo a loro, ma anche a una cerchia più ampia di lettori di letteratura spirituale. Tra i compilatori Chetiy-Minei Il più famoso è Simone Logotete o Metafrasto (cioè "Il narratore", 940–976) - uno scrittore ecclesiastico bizantino che tradusse le vite dei santi in una forma popolare. Le raccolte compilate da Simone Logotete si diffusero tra gli slavi meridionali e orientali all'inizio dell'XI secolo.

Gli elenchi più antichi Chetiy-Minei entrato nel cosiddetto Manoscritto Suprasl(inizio dell'XI secolo) e Raccolta dell'Assunzione(inizio del XII secolo). Lo stile elevato di presentazione di Simon Logofet, riflesso già in questi primi testi tradotti, divenne un modello per gli autori dei compilatori dell'antico russo delle raccolte didattiche successive.

Nella prima metà del XVI secolo, nel contesto del rafforzamento dello stato panrusso e dell'emergere dei prerequisiti per la creazione di un culto dei santi tutto russo (concili ecclesiastici del 1547 e 1549), i testi dei libri educativi e collezioni come i Menaions si rivelarono particolarmente richieste dal punto di vista ideologico. Un grande lavoro sulla raccolta dei “libri sacri che si trovano in terra russa” fu intrapreso in quegli anni dal metropolita di Novgorod Macario (1528–1563). È a lui che va il merito di aver redatto la versione consolidata Chetiy-Minei- cosiddetto Grande Mena-Cheti, che ora porta il suo nome.

Grande Menaion-Cheti- si tratta di 12 libri enormi (secondo il numero di mesi dell'anno), che regolano l'intervallo di lettura annuale per ogni giorno. Un'ampia cerchia di scrittori, traduttori, scribi e copisti russi fu coinvolta nella realizzazione del piano del metropolita, a cominciare da famosi pubblicisti e agiografi, come Zinovy ​​​​Otensky, Lev Philologist, Vasily Mikhailovich Tuchkov, Ermolai-Erasmus, impiegato Dmitry Gerasimov , Presbitero Ilya, sacerdote-agiografo di Pskov Vasily-Varlaam fino all'ignoto. Il lavoro di compilazione e editing ha richiesto a Macario, ai suoi assistenti e a “molti impiegati diversi” oltre 25 anni. Gli scribi elaborarono i materiali di tutte le biblioteche di Novgorod, Pskov e di numerose chiese locali e monasteri sotto il controllo del metropolita. La collezione di libri provenienti dalle città e dai monasteri della Rus' contribuì alla formazione della futura biblioteca patriarcale (sinodale), che in seguito fu situata a Mosca.

Gli archivisti moderni conoscono tre raccolte di libri “finite” in 12 volumi Grande Mena-Cheti, attribuito al metropolita Macario e intitolato ai luoghi del loro deposito originale: Sophia, Tsarsky e Uspensky (ora conservati nel dipartimento dei manoscritti del Museo storico statale russo).

Il design esterno dei libri è progettato nello stile solenne ed eloquente del “monumentalismo antico russo”. Le dimensioni di ciascuna serie di 12 volumi corrispondono al nome “grande”, poiché contengono dai 1500 ai 2000 fogli di un formato standard chiamato “foglio alessandrino” (più o meno equivalente a un moderno foglio di carta stampata A4). Lo stile delle collezioni è sofisticato e ricercato. Lo sfarzo e lo splendore della struttura verbale dei testi predisposti per la “lettura spirituale” avrebbero dovuto corrispondere all’accresciuta grandezza politica del regno ortodosso di Mosca, e alla monumentalità esterna – alla grandiosità dell’idea di Mosca come erede di Bisanzio nella storia del mondo, ad es. "terza Roma".

Parte Grande Mena-Cheti comprendeva vite e parole di lode ai santi, articoli da numerose opere religiose e didattiche, russe e tradotte - Trionfanti, Prologhi, Trebnik, opere dei “Padri della Chiesa” - Basilio Magno, Gregorio il Teologo. Alcune raccolte sono state incluse nell'intera opera di Macario: queste lo sono Izmaragd, Zlatoust, Zlatostruy, Margherita, Catena d'oro. Senza tagli, incluso anche il Grande Mena-Cheti Storia della guerra ebraica Giuseppe Flavio, Cosmografia Kosma Indikoshgova, A piedi L'abate Daniel e altri monumenti di grande valore dell'antica letteratura russa, i cui originali non sono sopravvissuti attualmente. Per il XVI secolo Grande Menaion-Cheti erano la raccolta più completa di testi religiosi, una sorta di “enciclopedia spirituale del XVI secolo”.

Nel XVII secolo Grande Menaion-Cheti sono stati utilizzati come base per le nuove collezioni - Menaion dei Chetyih Chudovsky (1600), Menaeo Il tedesco Tulupov (1627–1632) e Menaeo I.I.Milyutin (1646–1654), e alla fine del XVII – inizio del XVIII secolo. – come base Menaeus Chetikh Demetrio di Rostov (1651–1709), caratterizzato da un linguaggio figurativo ed espressivo, quasi vicino al moderno. Essendo diventata una pia lettura preferita dai cristiani alfabetizzati, Chetii-Minei solo nel XVIII secolo. ha subito 10 ristampe ed è stato ristampato molte volte in estratti. Particolarmente popolare Chetii-Minei usato dai Vecchi Credenti (estratti da loro si trovano spesso nelle collezioni dei Vecchi Credenti - Tsvetnikov).

Pubblicazione scientifica di testi Chetiy-Minei fu avviato dalla Commissione Archeografica dell'Accademia delle Scienze nel 1863 e continuò fino al 1916, ma fino ad oggi questo prezioso tipo di antica fonte didattica russa non è stato pubblicato nella sua interezza.

Lev Pushkarev, Natalia Pushkareva

Per una persona lontana dalla chiesa, né la prima né la seconda parola nella frase “quarto menaion” sono chiare. Poiché il sostantivo qui è “minea”, la spiegazione deve iniziare con esso. Il libro liturgico della Chiesa, che comprende tutti i servizi del ciclo annuale, è chiamato “menaia”. Ci sono 12 mesi in un anno ed è composto da 12 libri (completi). Il nome è preso in prestito dalla lingua greca e tradotto significa "mensile" - mhnaion (mhn - mese). Ogni libro contiene i testi del mese in ordine corrispondente ai servizi del giorno: sera (secondo Mosè, il giorno inizia la sera) - l'ora nona, vespri, compieta, ecc., fino alla liturgia.

Differenza da Minya

Il “Chetya Menaion”, che esiste insieme al suddetto libro liturgico, non appartiene a questo tipo di libri, ma piuttosto ai libri di chiesa, e contiene le vite dei santi, anch'esse disposte per mese, e all'interno di un mese per giorno. Questi testi sono destinati ad essere letti al di fuori dei tempi liturgici. E il nome "Chetya Menaia", composto da parole greche e slave ecclesiastiche antiche, è tradotto come "lettura mensile", che contiene enormi informazioni per l'agiografia, la scienza che studia la vita dei santi. Qui potete anche trovare il materiale didattico della chiesa, che era la lettura principale nell'antica Rus'. Il Grande Chetya Menaion del metropolita Macario rappresentava una collezione unica di letteratura russa, come testimonia lui stesso: "Raccolse tutti i libri della terra russa".

Scrivevano e leggevano nei tempi antichi

Famoso scrittore spirituale

Un'attenzione particolare merita il Chetyi Menaion, un'opera in più volumi "Il libro delle vite dei santi", che fu pubblicato frammentariamente, in quarti, dal 1689 al 1705. Le fonti primarie per il libro di San Demetrio erano, ovviamente, il Chetya Menaion di Macario e gli “Atti dei Santi”, pubblicati dalla congregazione cattolica Bollandista, composta principalmente da dotti monaci gesuiti. L'organizzazione ha preso il nome dal suo fondatore, Jean Bolland. Cioè, le opere che costituivano la base del "Libro delle vite dei santi" erano le più serie e il Chetya Menaion del metropolita Dmitrij di Rostov si rivelò meraviglioso. Per questo, lo scrittore e predicatore spirituale, vescovo della Chiesa russa, nel mondo Danilo Savvich Tuptalo, fu glorificato nella Chiesa russa ortodossa nel 1757. E dopo la sua morte, l'opera principale dell'intera vita di San Dmitrij di Rostov, il ballo è stato integrato con una descrizione della sua stessa vita. La festa del santo è il 21 settembre. Il libro è stato ristampato più volte ed è stato sempre molto richiesto dai credenti. La popolarità dell'autore stesso è tale che si è sviluppata una leggenda: se un credente chiede protezione a Dmitrij di Rostov, tutti i santi, alla cui biografia ha dedicato forza e conoscenza, lo proteggeranno.