Pater Daniil Sysoev, Tod und Gotteslästerung

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Erzpriester Wladimir Pereslegin

Der Tod offenbart wirklich alles. Der Tod des Priesters Daniil Sysoev zeigte, dass die Märtyrer des falschen Propheten Mohammed, der drohte, ihn zu töten, kein Blatt vor den Mund nahmen.

Sie wussten nichts über den „Uranopolitismus“ von Priester Daniel oder über seine Verbindungen zum Diakon A. Kuraev. Sie wussten nur eines: Sysoev sagt und schreibt, dass Allah nicht Gott ist. „Wenn du nicht aufhörst, so über den Islam zu reden, bringen wir dich um.“ Pater Daniel fuhr fort und bestand darauf, dass die Definitionen des Konzils von Konstantinopel von 1180 für uns bindend seien, das erklärte, dass der Gott der Heiligen Schrift nicht der Gott Mohammeds sei.

Seine Mission war in erster Linie innerlich und richtete sich innerhalb der Kirche. Er bezeugte sein wahres Christentum dadurch, dass er im Vertrauen auf die Offenbarung Gottes – der Quelle unseres Glaubens – und auf die für uns verbindlichen Beschlüsse der Heiligen Konzile die absurden Meinungen des Massenbewusstseins widerlegte, die in die Welt eingedrungen waren Kirche und bedrohte die Reinheit des einen rettenden Glaubens.

Er zerstörte erfolgreich die unveränderlichen Klischees des Massenbewusstseins: „Jeder hat einen Gott. Gott liebt jeden. Gott bestraft niemanden. Ich verstehe die Bibel auf meine eigene Weise. Ich habe meinen eigenen Glauben. Jeder hat seinen eigenen Glauben. Alle Glaubensrichtungen sind gut. Der Glaube kann nicht spalten.

Seine Mission richtet sich gleichermaßen gegen falsche Meinungen und abtrünnige Positionen und lehrte: Gott ist unkonfessionell. Er gehört keiner bestimmten Religion an, und ein gewöhnlicher Moskauer Priester, der auf der russischen Linie erklärte: Ich habe nichts gegen den Islam und respektiere ihn.

Was Ramakrishna, Vivekananda und die nichtchristliche Mystik im Allgemeinen betrifft, ist es sehr schwierig, sie zu verallgemeinern. Aber egal, zu wem ein Mensch betet, er betet tatsächlich zum einzigen Gott, der existiert. Sie können ein Idol vor sich hinstellen, aber wenn Sie zu Gott beten, werden Sie über das Idol hinaus von dem gehört, der ist, und nicht von dem, der nicht ist. Gott ist konfessionslos (Metropolit Antonius von Sourozh. Gespräch über Kontemplation. Moskau, 1971).

Diese ansteckenden Viren der Gleichgültigkeit gegenüber Christus und der Missachtung der Wahrheit sind eigenartige Dogmen der neuen Religion. Diese „Nullreligion“ der neuen Russen korrodiert den dogmatischen Glauben aggressiv und wird in unserer Zeit zur „Alltäglichkeit“. Für Modernisten so „offensichtlich“, dass seine Widerlegung in ihren Augen als etwas Unanständiges, Provokatives und Kriminelles erscheint.

Pater Daniel war der Hauptinitiator provokativer Debatten mit Muslimen, deren Zweck seiner Meinung nach darin bestand, öffentlich theologisch zu beweisen, dass der Koran keine inspirierte Schrift ist (Yana Brazhnikova, Ilya Khaskovich, Ilya Brazhnikov. Russisch-Orthodoxe Kirche der Ära von Verbrauch. Richtig.

Streitigkeiten mit Muslimen wurden sogar von den Heiligen Cyril und Methodius geführt! Ihr Ziel war absolut das gleiche wie das von Pater Daniel. Nur die Zeit hat sich geändert – jetzt betrachten die „Rechten“, die den rechten Glauben verloren haben, das Zeugnis der Wahrheit als Provokation.

Hatten Cyril und Methodius keine Angst vor dem Dschihad? Der Islam hat sich seitdem nicht verändert. Aber sie überwanden die Angst mit der Liebe Gottes.

Es ist erstaunlich, wie Karpets, Maxim Shevchenko und Heydar Dzhemal in dieser, wenn ich so sagen darf, gemeinsamen modernen „Marke“ (oder „Trend“?) aggressiver Gleichgültigkeit gegenüber der Erlösung, dem ewigen Leben und dem himmlischen Königreich vereint sind. Nichts hindert uns daran, Pugacheva, Kobzon, Kalmanovich zur Liste hinzuzufügen ...

Aber das Schlimmste ist, dass diese unverantwortliche, primitive und zugleich absurde „Marke“ (oder „Trend“?) der Gleichgültigkeit perfekt der inhärent schrecklichen Ausbreitung des irdischen Glaubens dient, diesem bitteren Stern Wermut, der auf die Wasserquellen fiel , den die Interpreten der Apokalypse mit dem Islam identifizierten.

Hören wir nun dem neuen Heiligen Märtyrer zu.

Was ist der Unterschied zwischen Christentum und Islam?

Viele moderne Menschen erkennen den Unterschied zwischen Islam und Christentum nicht. Sie sagen: „Wir glauben an einen Gott. Muslime verehren auch Jesus, Maria und die Propheten, aber der Unterschied besteht nur im Ritual. Das sind zwei Wege zu einem Gott.“

Eine dieser Persönlichkeiten ging sogar so weit zu sagen, dass wir erst nach dem Tod wissen werden, wer im Streit zwischen Christen und Muslimen Recht hat, wessen Glaube wahr ist. Aber mal sehen, ob das wahr ist? Schließlich haben wir oben bereits gesagt, dass Muslime nach dem Tod in die Hölle kommen werden. Was ist der Grund für ein so schweres Urteil des Wortes Gottes an die Anhänger Mohammeds? Wenden wir uns den Hauptquellen dieser beiden Religionen zu – der Bibel und dem Koran –, um herauszufinden, ob Christen und Muslime demselben Gott dienen.

Laut Koran verdienen Christen, die sagten „Christus ist der Sohn Gottes“, Ekel: „Diese Worte in ihrem Mund sind wie die Worte derer, die vorher nicht geglaubt haben.“ Möge Allah sie schlagen! Wie angewidert sind sie! ... Sie wollen das Licht Allahs mit ihren Lippen auslöschen, aber Allah erlaubt nichts anderes, als sein Licht zu vervollständigen, auch wenn die Polytheisten es hassen“ (Quran. 9; 30, 32).

Laut der Bibel „hat jeder, der den Sohn leugnet, den Vater nicht“ (1. Johannes 2,23). Was die Bibel betrifft (die Mohammed zum Anhören verlangt – siehe Koran 2, 79 (85); 3, 2 (3)), sind Muslime tatsächliche Atheisten. Der Zorn Gottes bleibt auf ihnen (Johannes 3:36). Sie wurden bereits vor dem Gericht verurteilt, weil sie nicht an den Namen des einziggezeugten Sohnes Gottes glaubten (Johannes 3,18) und den Vater, der ihn gesandt hatte, nicht ehrten (Johannes 5,23).

Christen verehren die größten Heiligen – Märtyrer, die für den Namen des auferstandenen Christus in den Tod gingen und damit die Macht des Herrn demonstrierten. Sie sind Zeugen des Sieges des Sohnes Gottes über den Tod.

Muslime ehren als Märtyrer die „Märtyrer“, die in einem heiligen Krieg töten – diejenigen, die ihrer Meinung nach Allah untreu sind.

Christen verehren das Heilige Kreuz als den Altar, auf dem unsere Erlösung vollbracht wurde. Das Kreuz ist ein Schwert, das die Fallstricke des Teufels, die Herrlichkeit der Engel und den Sieg über die Sünde durchschneidet. Wir heiligen alles mit dem Kreuzzeichen und vermeiden so dämonische Intrigen.

Muslime lehnen den lebensspendenden Baum ab und betrachten ihn als Idol. In den von ihnen eroberten Ländern zwangen sie Christen oft, Kreuze aus Kirchen zu entfernen. Und statt dieses Zeichens des Sieges über Satan verehren sie den schwarzen Stein in Mekka und betrachten ihn (nach einer Version ihrer Mythologie) als einen versteinerten Engel.

Die Orthodoxen warten auf das himmlische Königreich, in dem die Gerechten wie die Sonne strahlen werden. Sie werden die Betrachtung des Schöpfers selbst genießen, der ihr Vater sein wird, und sie werden seine Kinder sein. Unsere größte Freude liegt in der Betrachtung Gottes und in der Vereinigung mit Ihm.

Muslime warten auf ein rohes materielles Paradies, in dem fleischliche Freuden (einschließlich ästhetischer, „gastronomischer“ und „sexueller“) auf sie warten. Jede Möglichkeit einer Vereinigung mit dem Schöpfer wird von Muslimen, mit Ausnahme der Sufis, vehement abgelehnt. Sie glauben aber auch, dass ein Mensch, der Gott begegnet ist, selbst verschwindet und sich in Ihm auflöst.

Sind solche gegensätzlichen Religionen wirklich „zwei Wege zum gleichen Gipfel“, wie viele sagen? Nein, hier ist es notwendig, eine Wahl zu treffen zwischen der Offenbarung Gottes selbst, der Mensch wurde und uns mit seinem Blut rettete, und der Offenbarung eines bestimmten Geistes, der seinen Anhängern nichts gab, außer dass er unter dem Joch des äußeren Gesetzes zurückkehrte.

Das Opfer war Opfer der Förderung eines bestimmten Trends, - schreibe das „Richtige“, – Ein Prozess, in dem die Russisch-Orthodoxe Kirche nur eines der Bindeglieder und keineswegs das einflussreichste ist.

Trend zu Heiligkeit, Glück, Erfolg.

Ja, die Braschnikows und Chaskowitsch. Sie haben Recht.

Pater Daniil Sysoev ist heilig, gesegnet und erfolgreich. Und glücklich.

Nur eines war falsch: nicht er, sondern Sie – die unglücklichen Opfer Ihres „Trends“.

Er ist ein freiwilliges Opfer der Liebe für den Herrn Jesus, ein Opfer für diejenigen, die ihn hassen und lieben, ein Opfer, das Gott gefällt, der die Unwahrheit hasst und die Wahrheit sucht.

Du tust mir leid. Pater Daniel hat eine Heimat über sein Grab hinaus. Er liegt in den Armen derjenigen, die ihm geistig nahe stehen: Sergius von Radonesch, Boris und Gleb und Nikola Ugodnik. Das ist das wahre Russland.

Aber Sie haben es hier nicht, und Sie werden es auch dort nicht haben, es sei denn, Sie bereuen und machen Schluss mit dem Branding.

In der Nacht des 20. November wurde in Moskau in der Kirche des Apostels Thomas auf der Kantemirovskaya im Alter von 35 Jahren Priester Daniil Sysoev getötet... Ein Außenstehender erinnert sich vielleicht sofort an die Ermordung eines anderen berühmten Geistlichen – Pater Alexander Men . Tatsächlich ist dies von diesem Moment an nicht nur der erste Mord an einem berühmten Geistlichen der Russisch-Orthodoxen Kirche, sondern auch das tragischste Ereignis in ihrer modernen Geschichte, das für die gesamte ökumenische Orthodoxie von Bedeutung ist.

Von vielen herausragenden Pastoren wird gesagt, dass sie einzigartig und mit niemandem zu vergleichen waren, und diese Definition ist in kirchlichen Nachrufen etwas abgenutzt. Pater Daniil Sysoev ist also derselbe Priester, über den wir das direkt sagen können er war absolut einzigartig und wirklich unvergleichlich. Es war immer sehr schwierig, seinen Namen durch ein Komma getrennt zusammen mit unseren anderen Geistlichen zu erwähnen: Sein Name stach immer aus der allgemeinen Reihe hervor, er machte diese Reihe besser, er zog andere mit sich, und es war eine sehr sorgfältige Auswahl erforderlich seine Nachbarn im Register – sind sie würdig?

Als der Patriarch im Januar 2009 gewählt wurde, fragten sich viele orthodoxe Christen: Ist es überhaupt zulässig, über jemanden zu sagen, dass dieser mehr und dieser weniger würdig ist, das Oberhaupt unserer Kirche zu sein? Wir beleidigen irgendjemanden mit diesem Vergleich? Werden wir das nicht verwirren? Ja, es ist zulässig, sonst wird in unserer Kirche entweder Anarchie oder Tyrannei entstehen, und nicht von jedem Geistlichen, den wir treffen, können wir mit voller Zuversicht sagen, dass er nicht nur einiger Ämter würdig ist, sondern im Allgemeinen sein Kreuz tragen kann.

Vor diesem Hintergrund war Pater Daniil Sysoev beispiellos. Genauer gesagt war er beispiellos, nicht weil er sich von anderen abhob, sondern weil er die Art von Priester war, die es immer und überall geben sollte – sowohl im 1. Jahrhundert in Palästina als auch im 21. Jahrhundert in Russland. Wir müssen auf die allgemeinen Worte zurückgreifen, die solchen Nachrufen innewohnen, und sagen, dass wir erst mit seinem Tod die Bedeutung seiner Persönlichkeit erkannt haben. Das ist tatsächlich so: sein Tod wurde zur Apotheose seines Lebens, es wurde so erwartet und war so voller symbolischer Anweisungen, dass es schien, als würde es sich um eine unabhängige, letzte Predigt seines gesamten Ministeriums handeln.

Pater Daniel hat so viel getan, dass es einfach unmöglich ist, darüber alles in einem Artikel zu sprechen; Pater Daniel war in seinem Dienst so konsequent, dass man nicht eine Sekunde lang vergessen konnte, dass Sie vor Ihnen der Rechtsnachfolger der Apostel waren und kein gewöhnlicher Bürger dieser Welt. Und dieses Bewusstsein erreichte er nicht mit den arroganten Gesten eines gescheiterten Offiziers, der sich zufällig in einer anderen Klasse wiederfand, wie es manchmal passiert, sondern durch eine lebendige und direkte Kommunikation zwischen Mensch und Mensch auf Augenhöhe, die einen nicht unter seine Gnade herabsenkte, sondern emporhob Sie auf die Ebene, auf der das ist alles, was ein Priester mit einem Laien sprechen sollte.

Pater Daniil wurde in die Familie des Moskauer Priesters Alexei Sysoev und seiner Mutter Anna Midkhatovna Amirova hineingeboren. Über sich selbst sagte er, er sei halb Russe, halb Tatar; und dies bedeutete für ihn lediglich, dass er nicht verpflichtet war, seine ethnische Identität zu bestimmen, da ihm die religiöse Selbstbestimmung viel wichtiger war. Es ist Selbstbestimmung. Man kann von ihm nicht sagen, dass er nur den „Beruf“ seines Vaters geerbt hat. Dass seine Zukunft vorbestimmt war, ist keineswegs: Er war ein zu gewissenhafter Geistlicher, um in seiner Wahl andere Gründe als persönliche Überzeugungen zu sehen.

Gewissenhaftigkeit ist seine erste Haupttugend. Es gab praktisch nichts Zufälliges oder Eingebildetes in seinen Positionen; er hat alles durchdacht und sich nie auf subjektive Vorlieben und Bindungen bezogen. Er drängte nie auf seine eigene Autorität, sondern begründete seine Positionen stets mit Zitaten aus der Heiligen Schrift und der Heiligen Überlieferung, auch im Detail, auch dort, wo ein anderer sich mit seiner Intuition zufrieden gab. Er war einer der wenigen, die direkt sagen konnten: „ Ich bin nicht verrückt, aber ich spreche Worte der Wahrheit und des gesunden Menschenverstandes“ (Apostelgeschichte 26:25). Daher war man, ganz unabhängig davon, wie man sich zu diesen Worten fühlte, bei der Kommunikation mit ihm immer sicher, dass diese Worte mit seinen Gedanken identisch waren. Er hat nie gespielt, nicht getäuscht, nicht geschwiegen, nicht ausgewichen, und wenn man sich in etwas geirrt hat, hatten diese Fehler ihre eigene Logik und ihre Widerlegung würde viel geistige Arbeit und Gedächtnis kosten.

1988 beteiligte er sich an der Restaurierung der Optina-Eremitage, in deren Moskauer Hof, der Kirche der Heiligen Apostel Peter und Paul in Yasenevo, sein Vater und anschließend er selbst diente. 1991 trat er in das Moskauer Theologische Seminar ein und war Gründungsdirektor des gemischten Chors der Regentschaftsschule. 1994 wurde er von Bischof Rostislav (Devyatkov) von Magadan zum Lektor und 1995 zum Diakon geweiht. Im Jahr 2000 schloss er sein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie ab und wurde Kandidat der Theologie. Das Thema seiner Dissertation war „Die Anthropologie der Siebenten-Tags-Adventisten und der Wachtturm-Gesellschaft und ihre Analyse“ – also eine Kritik der Theologie protestantischer Sektierer. Er wollte seine zukünftige Doktorarbeit der dogmatischen Theologie der Ökumenischen Konzile widmen, hatte aber keine Zeit... Im Jahr 2001 wurde er Priester und so weiter sein priesterlicher Dienst begann – diese acht pastoralen Jahre von Priester Daniil Sysoev.

Wenn sie versuchen, die ideologischen Besonderheiten der Ansichten von Pater Daniel zu ermitteln, geraten sie oft in eine Sackgasse, weil diese Ansichten nicht in populäre Klassifikationen wie die Opposition von „orthodoxen Konservativen“ und „orthodoxen Liberalen“ passen. Und auch bei dieser Definition ist es sehr wichtig, gesegnete Klischees nicht zu wiederholen: Die Ansichten vieler Geistlicher passen nicht in solche Klassifizierungen. Nicht weil sie irgendwie „paradox“ und „kompliziert“ wären, sondern einfach weil sie keine Ansichten haben.

Formeln wie „er war zu liberal für Konservative“ und „zu konservativ für Liberale“ können daher auf fast jeden Durchschnittskleriker angewendet werden, der in dieser Hinsicht nicht zumindest irgendwie definiert werden möchte. Pater Daniel kann weder als Konservativer noch als Liberaler bezeichnet werden, aber nicht, weil er keine Positionen hatte, sondern gerade weil er Positionen hatte, und zwar sehr spezifische.

Wenn wir versuchen, die Positionen von Pater Daniil Sysoev so genau wie möglich zu bestimmen, können wir direkt sagen, dass dies der Fall war Christlich und nur christlich . Zumindest kann kein einziger vernünftiger Gegner von ihm der Tatsache widersprechen, dass Pater Daniel versucht hat, seine Positionen auf irgendeine Frage des orthodoxen Christentums und nur darauf zu stützen. Und so seltsam es auch klingen mag, genau das machte es einzigartig.

Wenn viele das Christentum plus etwas anderes predigen – plus Konservatismus, plus Nationalismus, plus Liberalismus, plus Marxismus, plus persönliche Erfahrungen usw., predigte Pater Daniel nicht das konservative Christentum oder das liberale Christentum, sondern eben das Christliches Christentum, so unbequem und unverständlich für alle, die die Lehren der Kirche zum Anhängsel ihrer eigenen Ansichten machen wollen. Deshalb braute sich dort, wo Pater Daniel predigte, oft eine Atmosphäre des Skandals zusammen: Die Menschen erfuhren zum ersten Mal, was das Christentum wirklich ist, die Menschen hörten zum ersten Mal die Frohe Botschaft nicht als Schlaflied oder als eine Reihe allgemeiner Phrasen, sondern als etwas völliges neu, noch nie dagewesen.

Pater Daniel zeigte, dass die Orthodoxie keine leicht vergessene Tradition unserer Vorfahren ist und eine absolute Neuigkeit für moderne Menschen, dass das Neue Testament so bleibt neu, und dass wir nicht über die „Wiederbelebung“ der Orthodoxie sprechen sollten, sondern über ihre ständige Entdeckung. Sein Interview wurde im Almanach „Northern Katekhon“ Nr. 1 veröffentlicht, wo er kurz seine Positionen zu fast allen paradigmatischen Fragen darlegt. Da stehen diese Worte: „ Für viele Konvertiten, die in der Kirche nicht nach dem wahren Gott, sondern nach Erlösung aus ihren Nöten oder nur nach ihrer nationalen Identität suchten, bleibt das Evangelium immer noch eine unbekannte Neuheit. Das Glaubensbekenntnis ist der erstaunlichste Text unserer Zeit, den jedes Herz verinnerlichen sollte.”.

Er trug diese Neuheit, Frische und Überraschung des Evangeliums in seinen Predigten und bei ihm gab es nie das Gefühl der Vertrautheit, Routine, Langeweile des Kirchenkultes, die unweigerlich im Leben eines Gläubigen auftaucht, der nur „die Tradition bewahrt“ und nicht die Offenbarung des Herrn macht, der sagen wird: „Siehe, ich mache alles neu ...“ (Offenbarung 21,4-5). ). Und dies ist ein Aspekt der christlichen Lehre, den niemand verstehen wird, der das Christentum selbst ausschließlich als Verbündeten konservativer Kräfte wahrnimmt. Das Christentum ist nicht konservativ.

Verteidigen Christliches Christentum Er bestand wie kein anderer darauf, die Bibel und die Kirchenväter zu lesen und der dogmatischen Lehre der Kirchenkonzile zu folgen, ohne die das Christentum einfach aufhört, es selbst zu sein und sich in eine Reihe privater Meinungen verwandelt. Das erzürnte alle, die es gewohnt waren, in der Polemik über theologische Themen aufeinanderfolgende Dichter und Schriftsteller, Politiker und Philosophen als Kirchenväter zu bezeichnen, fürchterlich.

Dies war immer ein kolossaler Fehler seiner Gegner: Sie bezogen sich auf Dostojewski und Jesenin, Tolstoi und Hermes Trismegistos usw., während er sich in erster Linie auf die Heilige Schrift und die Heilige Tradition berief. Es stellt sich heraus, dass der christliche Glaube nicht rücksichtslos ist; er erfordert Nüchternheit und sogar Disziplin. Und Pater Daniel forderte stets eine bewusste Haltung gegenüber christlichen Entscheidungen; er ließ nicht zu, dass sich religiöse Bedeutungen in der Trägheit des alltäglichen Traditionalismus und der Selbstgefälligkeit der Parteibeziehungen auflösten. Er ließ die Worte Christi nicht vergessen: „ Aber lass dein Wort sein: ja, ja; Nein nein; und alles darüber hinaus kommt vom Bösen“ (Matthäus 5,37). Und dies ist ein Aspekt der christlichen Lehre, der von denen, die das Christentum selbst nur als Argument für verschiedene Arten von Toleranz und Liberalismus betrachten, niemals verstanden werden wird. Das Christentum ist nicht liberal.

Die pastorale Praxis von Pater Daniil Sysoev basierte auf einer einfachen, mathematisch präzisen Schlussfolgerung: Wenn das Christentum die absolute Wahrheit ist, muss es auf der ganzen Welt verbreitet und von jedem Menschen gehört werden. Und diese einfache Schlussfolgerung, die bis zur Banalität offensichtlich war, erwies sich für eine große Zahl von Menschen, die in der orthodoxen Kirche getauft wurden, als so unerwartet, dass sie oft fast zum Hauptthema von Fragen und Kontroversen wurde.

Pater Daniel war - Missionar, so sehr, dass die Worte „ Missionar Daniil Sysoev„sind zu einer Tautologie geworden. Die Missionsbewegung in der Russisch-Orthodoxen Kirche ist ein bedeutendes Phänomen der 2000er Jahre, als die Kirche von einer zaghaften Wiederbelebung zu einer aktiven Mission überging. Aber man muss es beim Namen nennen: Nicht die gesamte Kirche, sondern nur ihre einzelnen Vertreter sind auf Mission umgestiegen, und das Missionar selbst, das eine selbstverständliche Angelegenheit der Kirche sein sollte, bleibt immer noch nur eine Bewegung in ihr.

In der russisch-orthodoxen Gemeinschaft ist nicht nur Isolationismus, sondern völliger Eskapismus zu beobachten, der im Gegensatz zur „westlichen“ Missionstätigkeit fast als ihre traditionelle Würde dargestellt wird. Der Dienst von Pater Daniel stand in krassem Gegensatz zu diesen mörderischen Gefühlen. Er verstand die Mission so, wie die ersten Apostel sie verstanden hatten: in die ganze Welt zu gehen und jedem Geschöpf das Evangelium zu verkünden (Markus 16,15).

Das bedeutet, tatsächlich auf die Straße zu gehen und auf jeden zuzugehen, den man trifft, tatsächlich an Türen zu klopfen, tatsächlich auf andere Völker zuzugehen, heilige Texte und Katechismen in ihre Sprache zu übersetzen, neue Pfarreien und Gemeinschaften zu gründen. Ganz zu schweigen von Vorträgen und Veröffentlichungen, der Teilnahme an öffentlichen Debatten und der Veröffentlichung von Büchern. Pater Daniel hat das alles getan. Man kann nicht sagen, dass dies die einzig wahre Missionsmethode ist und es keine anderen gibt, aber ihre moralische Wirkung ist unvergleichlich.

Wenn wir versuchen, die eindrucksvollsten und nachhallendsten Themen aus Pater Daniels gesamtem Missionsdienst herauszugreifen, dann können wir drei nennen: seine Lehren über den Uranopolitismus, seine Polemik mit dem Islam und seine Aufmerksamkeit für die Theologie des menschlichen Todes.

Ouranopolitismus

Als ich in dem erwähnten Interview Pater Daniel fragte: Was stellt heute eine größere Bedrohung für die Orthodoxie dar: der amerikanische Globalismus oder der islamische Expansionismus, antwortete er: “Ich denke, dass die größte Bedrohung für die Orthodoxie von jenen Orthodoxen ausgeht, die vergessen haben, dass sie Christen sind. Es stellt sich heraus, dass Jesus Christus außerhalb unseres Interessenbereichs liegt und wir daher jeder Pseudo-Spiritualität schutzlos ausgeliefert sind”.

Und dort sagt er, lange bevor der Begriff „Uranopolitismus“ erfunden wurde: „ Dem Evangelium zufolge ist das Territorium der Orthodoxie das gesamte Universum und bis zum 20. Jahrhundert war es nur eine Zone der östlichen christlichen Zivilisation. Und selbst jetzt ist die Versuchung, die Kirche zu verstaatlichen, in Russland, der Ukraine und Griechenland stärker denn je. Der Weg zur Überwindung liegt auf der Hand: Dies ist die innere Einsicht, dass die Interessen Russlands und eines jeden orthodoxen Staates möglicherweise nicht mit den Interessen der Kirche identisch sind. Sie können übereinstimmen, sie können voneinander abweichen, aber die Hauptsache ist, dass jemand, der zur Kirche kommt, seine Nationalität überwindet. Er ist nicht mehr nur Russe oder Jude – die Hauptsache ist, dass er ein Christ ist, dessen Heimat im Himmel ist, dessen Vater Gott ist, dessen Retter Christus ist und dessen Brüder im Universum alle orthodox sind. Und die Nation, aus der er stammte, ist die primäre Umgebung für die Botschaft von Jesus, dem Überwinder des Todes. Diese einzigartige Neuheit des Evangeliums sollte immer auf den Lippen des Christen sein”.

Diese Position von Pater Daniel, die für viele Jahrhunderte der christlichen Ära für einen Missionar selbstverständlich klang, wurde von vielen mangels besserer Worte als „kosmopolitisch“ und fast ausdrücklich als „antirussisch und antirussisch“ bezeichnet. Um dies zu verdeutlichen, prägte Pater Daniel den Begriff „Uranopolitismus“, dem er die folgende Definition gab: „Uranopolitismus – dies (aus dem Griechischen.Uranos- Himmel,Polis- Stadt) eine Lehre, die den Vorrang der göttlichen Gesetze vor den irdischen Gesetzen, den Vorrang der Liebe zum himmlischen Vater und seinem himmlischen Königreich vor allen natürlichen und sündigen Bestrebungen des Menschen bekräftigt. Der Ouranopolitismus behauptet, dass die Hauptverwandtschaft nicht die Blutsverwandtschaft oder das Herkunftsland ist, sondern die Verwandtschaft in Christus. Der Ouranopolitismus behauptet, dass Christen hier keine ewige Staatsbürgerschaft haben, sondern das zukünftige Reich Gottes anstreben und daher ihr Herz nicht für irgendetwas auf der Erde hingeben können. Der Ouranopolitismus behauptet, dass Christen in der Welt der Sterblichen Fremde und Fremde seien und dass ihre Heimat im Himmel sei”.

Und wer unter den bewussten Christen kann dem widersprechen? Wer kann verantwortungsbewusst erklären, dass seine Nation ontologisch mit der Kirche und seine irdische Heimat mit dem Himmelreich korreliert werden kann? Das Problem mit Pater Daniel war, dass er die Ohren seiner Gegner nicht schonte und sofort „feste Nahrung“ gab (1 Kor 3,2), was bei denen, die es noch gewohnt waren, Milch zu essen, eine natürliche Ablehnung hervorrief. Die Patrioten des irdischen Vaterlandes fanden keine anderen Worte und warfen ihm „Manichäismus“ vor – er, einer der Hauptanpranger jeglichen Gnostizismus! Sie wollten nicht erkennen, dass das, was er predigt, das Christentum ist, dessen unbequeme Aspekte sie eigentlich ersetzen wollten.

Wenn es einerseits einen weiteren Verweis auf die Heilige Schrift gibt: „ Liebt weder die Welt noch die Dinge in der Welt: Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters in sich. Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, kommt nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt vergeht und ihre Begierden; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt für immer. k“ (1. Johannes 2,15-17) und andererseits nur „Politik und Geopolitik“, dann kommen die Positionen nicht zusammen, sondern gehen nur auseinander.

Ja, er stellte immer die Frage „Ja, ja oder nein, nein“ und war daher sehr unbequem – unbequem für fast alle. In der Zwischenzeit, sein Uranopolitismus ist, richtig verstanden, durchaus mit jedem Patriotismus vergleichbar, wenn sich nur Letzteres als Mittel für Ersteres erweist, und in dieser Frage kommt es zu einer echten Abgrenzung zwischen Christen und Nichtchristen, die offenbar für immer in ihrer irdischen Heimat leben werden.

Deshalb erkannte er die Idee von Katehon und dem Dritten Rom an, war ein Anhänger von Byzanz und küsste das Banner des Russischen Reiches, war ein eifriger Anhänger der Weißen Bewegung und machte sich Sorgen über die Politik Russlands im Nordkaukasus. Aber unsere Nationalisten haben diese Seite seines Lebens nicht gesehen, das war ihnen nicht genug, sie mussten es entdecken ontologischer Status nationales Prinzip und registrieren es im Himmel und ignorieren dabei die Heilige Schrift und die Tradition. Daher identifizierten sie seine offen antinationalistische Position mit „antirussisch“, als ob national und nationalistisch ein und dasselbe wären.

Kontroverse mit dem Islam

Von allen Gegnern der Orthodoxie schenkte Pater Daniel dem Islam die größte Aufmerksamkeit. Viele sahen darin einen Ausdruck seines inneren Kampfes mit dem tatarischen Prinzip, was völliger Unsinn war, da es sich nicht um eine ethnische, sondern um eine religiöse Frage handelte. Pater Daniil kommunizierte ständig mit den Tataren, distanzierte sich nie von ihnen und hatte auch in keiner Weise die Absicht, die tatarische Identität anderer Menschen gezielt zu „leugnen“ oder zu „überwinden“.

Die Aufmerksamkeit für den Islam hatte ganz andere, unvergleichlich grundlegendere Gründe: als Weltreligion, die sich auf die abrahamitische Wurzel berief und der Hauptkonkurrent des Christentums war. Auf dem Weg zur Behandlung dieses Themas vollbrachte Pater Daniel eine beispiellose Leistung: Er startete eine direkte orthodoxe Mission unter „ethnischen“ Muslimen und kündigte eine orthodox-muslimische Debatte an.

Pater Daniel behandelte die Mission unter den Muslimen wie ein Apostel des ersten Jahrhunderts: Er besuchte sie, suchte sie unter Gastarbeitern auf Baustellen, baute am Kuiram Bayram-Feiertag ein Missionarszelt im Bitsevsky-Wald auf und beteiligte sich an offenen Diskussionen mit ihnen. Für gewöhnliche Einwanderer schrieb er sehr zugängliche orthodoxe Katechismen, die an den unerwartetsten Orten verbreitet wurden. Diese Katechismen waren in einer so populären Sprache verfasst, dass sie bei einigen orthodoxen Intellektuellen ein snobistisches Lächeln hervorriefen. Das Problem dieser Intellektuellen war jedoch, dass es ihnen nie gelingen würde, einem Gastarbeiter aus Zentralasien den Inhalt des Glaubensbekenntnisses zu erklären und ihn von seiner Wahrheit zu überzeugen. Pater Daniil konnte es, und es war nicht einmal ein besonderer missionarischer Schachzug, sondern ein einfaches Verständnis dafür, dass man mit einem Ausländer in einer fremden Sprache sprechen muss und nicht darauf warten muss, dass er Russisch lernt und selbst um Rat fragt.

Außerdem hielt er am 6. Dezember 2005 im Rossiya Hotel und am 3. Februar 2006 in der Bibliothek eine öffentliche Debatte mit Vertretern der muslimischen Gemeinschaft über theologische Themen. IST. Turgenjew. Als seinen Hauptgegner nominierte die islamische Seite den ehemaligen Priester Wjatscheslaw Polosin, der unter dem Namen Ali Wjatscheslaw Polosin zum Islam konvertierte. Es ist jetzt unmöglich, die Einzelheiten dieser Streitigkeiten zu diskutieren, aber ihr Hauptvorteil besteht darin, dass Pater Daniel zum Initiator eines echten, ehrlichen intellektuellen Dialogs zwischen Orthodoxie und Islam wurde, der sogar für Menschen von Interesse sein könnte, die beiden Religionen sehr weit entfernt sind .

Einige empfanden diese Diskussionen als Anlass zu feindseligen Gefühlen zwischen orthodoxen Christen und Muslimen in Russland und waren daher unserer „eurasischen Völkerfreundschaft“ zuwider. Aber in Wirklichkeit ist es die Verweigerung des Dialogs, die Konflikte provoziert, während der Dialog selbst die einzige Alternative zu jedem Krieg ist. Und muslimische Führer selbst sollten daran interessiert sein, diese Diskussionen fortzusetzen, wenn sie nicht wollen, dass russische Bürger das Wort „Islam“ mit dem Wort „Beslan“ assoziieren.

Im Zuge der Entwicklung der Kontroverse schrieb Pater Daniel das Buch „Marrying a Muslim“ (2006) und stellte eine einzigartige Sammlung „The Orthodox Response to Islam“ (2007) zusammen. So begannen Menschen vom Islam, zur russisch-orthodoxen Kirche zu konvertieren, was den Islamisten natürlich nicht gefiel. Menschen, die es gewohnt sind, ihre Rechtfertigung nur mit Gewalt zu beweisen, die zu intellektueller Polemik unfähig sind, die es lieber auf Quantität als auf Qualität setzen, erklärten Pater Daniel den Krieg: In den letzten Jahren erhielt er 14 (!) Drohungen von ihnen. Viele versuchten, seine Missionstätigkeit zu stoppen, überzeugten ihn davon, nicht mehr mit muslimischen Theologen zu debattieren und sie zur Taufe aufzufordern, aber Pater Daniel wurde in seiner Mission nur stärker. Und als orthodoxer Priester wusste er genau, was er riskierte ...

Theologie des menschlichen Todes

Pater Daniel griff nie auf billige Einschüchterungen mit Tod und Hölle im Stil jener Prediger zurück, die keine anderen Argumente kennen, aber er verstand sehr genau, dass der Tod das letzte Argument ist, das einen Menschen dazu zwingt, das Leben ernst zu nehmen. Das Bewusstsein für die Endlichkeit der irdischen Existenz und die Unvermeidlichkeit des Gerichts unterscheidet einen Christen von einem Atheisten, und daher sollten Diskussionen zu diesem Thema für ihn absolut selbstverständlich sein. Deshalb war Pater Daniel erstaunt darüber, wie manche Christen sich so verhalten, als würden sie für immer auf der Erde leben und an keinen Gott glauben.

Das Thema Tod und Auferstehung kam nicht nur in seinen Predigten, sondern auch in alltäglichen Diskussionen immer wieder zur Sprache; er sagte oft, dass er bald sterben würde, dass er bald getötet werden würde, dass er dies ahne und dies erreichen wolle wie möglich von dem, was er begonnen hatte. Wir protestierten auf jede erdenkliche Weise gegen diese Vorahnungen, aber mit der Zeit wurden sie zu einem Refrain in seinen Gesprächen, und es war sinnlos, dagegen zu argumentieren: Der Mensch ist wirklich sterblich und das ist das allerletzte Argument, das Leben ernst zu nehmen.

Die Drohungen gegen Pater Daniel lösten zunächst schreckliche Ängste und Empörung aus und wurden dann für den Missionar zur Realität. Ein Jahr vor der Tragödie begann er zu sagen, dass orthodoxe Christen alles wissen sollten, was ihnen die Heilige Schrift und die Tradition über das Sterben verraten, darüber, was genau vor und nach dem Tod getan werden muss. Und sein letztes Buch war „Anweisungen für Unsterbliche oder was zu tun ist, wenn du noch stirbst ...“ (2009) – das einzige orthodoxe Buch zu diesem Thema in unseren Tagen. Es ist in einer sehr einfachen Sprache verfasst und behandelt im Detail die grundlegenden Themen, ohne die das Leben eines Christen einfach unmöglich ist. Das Einzige, was er sich zum Zeitpunkt des Todes wünschen würde, ist, nicht aus irgendeinem Grund, sondern speziell für Christus als Märtyrer zu sterben. Er wurde in seinem eigenen Tempel und genau für Christus getötet.

Alles, was Pater Daniil geschaffen hat, ist einzigartig – so auch seine Kirche des Hl. Apostels Thomas an der Kantemirovskaya, dieses kleine Holzhaus am Ufer des fast ausgetrockneten Flusses Tschertanowka, mit dessen Bau er 2005 begann. Die St. Thomas-Kirche ist nicht nur ein „religiöses Gebäude“, sondern ein echtes Missionszentrum, in dem Menschen verschiedener Berufe und Nationalitäten zusammenkommen, um die Frohe Botschaft zu hören und Christus anzunehmen.

Man sollte sich nicht wundern, dass ein Missionar mit so groß angelegten Plänen einen so kleinen Holztempel baute, denn dieser Tempel dient auch als Grundlage für den Bau eines riesigen Steintempels des Heiligen Propheten Daniel im neobyzantinischen Zeitalter daneben Stil, der einer von denen werden sollte, die jetzt in den Außenbezirken Moskaus wachsen. Es gibt Kathedralen, die Tausende von Gemeindemitgliedern beherbergen werden. Der Tempel des Heiligen Thomas war sein kleiner Traum, und er wurde wahr. Der Tempel des heiligen Propheten Daniel war sein großer Traum, aber ein Ältester sagte ihm voraus: Der Tempel wird gebaut, aber Pater Daniel wird nicht mehr darin dienen ...

Vor seinem Tod ereigneten sich viele Vorsehungsereignisse und Zufälle, so dass sein Leben zu einer visuellen Parabel wurde. Plötzlich erklärten einige Ökologen das Gebiet um den Tempel herum für den Bau ungeeignet, und es drohte direkt der Abriss, als wären wir in einige vorrevolutionäre Jahre zurückgekehrt. Die Empörung der Orthodoxen war so groß, dass die Moskauer Behörden zustimmten, den Tempel an Ort und Stelle zu belassen. Es war ein großer Sieg; Sie inspirierte zu neuen Schritten, doch schon bald geschah das Schlimmste, was in diesem Tempel passieren konnte.

Pater Daniel wurde am 19. November um 23 Uhr von einer unbekannten Person mit medizinischer Maske getötet, die in seine Kirche kam. Es ist durchaus möglich zu vermuten, dass die Person, die den Mord angeordnet hat, diese Zeit nicht zufällig gewählt hat – der 20. November war der Geburtstag von Patriarch Kirill, und er wollte den Feiertag überschatten. Dieser Mord war im Allgemeinen eine symbolische Warnung an alle Missionare und die gesamte russische Kirche: „Halten Sie den Kopf gesenkt.“

Offensichtlich verfolgte der Mörder das Opfer lange Zeit, da Pater Daniel immer von einer großen Menschenmenge umgeben war und fast im Tempel lebte. Es gibt Priester, die zum Tempel kommen, als ob sie zur Arbeit gehen würden, und sofort nach dem Gottesdienst wieder gehen, um an den lästigen Gemeindemitgliedern vorbeizukommen. Pater Daniel, der den Tempel erst verließ, als niemand mehr dort war, ist nicht so. Dieser späte Abend war ungewöhnlich verlassen, und der Mörder hatte richtig geraten.

Wie es normalerweise vorkommt, begehen diejenigen, die ein Verbrechen planen, mehr, und so schoss der Verbrecher dieses Mal zuerst auf den Regenten des Tempels, Wladimir Strelbitsky, und verwechselte ihn offenbar mit dem Rektor selbst, und dann auf Pater Daniel – zuerst in den Hals und dann im Kopf. Pater Daniel wurde auf der Linie zwischen Altar und Altar getötet, sein Körper fiel neben der Kreuzigung. Am nächsten Tag vermehrten sich an diesem Ort Blumen und Blumensträuße von Kreuz zu Kreuz, und die Menschen küssten den Teppich mit dem vergossenen Blut des Märtyrers ...

Das ist jedoch eine ganz andere Geschichte. Geschichte der Kirche nach der Ermordung von Pater Daniil Sysoev. Seine letzte Sonntagspredigt war der Überwindung der Zwietracht unter den Orthodoxen im Namen Christi gewidmet, in der er zum letzten Mal darüber sprach, dass die Mitglieder der Kirche nicht verfeindet und in Parteien gespalten sein sollten, weil sie alle nur einer einzigen Kirche angehören „Partei“ Jesu Christi. Aber auch hier endet die Logik der Vorsehung nicht – der 40. Tag nach seinem Tod wird der Gedenktag seines geliebten Propheten Daniel sein, zu dessen Ehren er selbst benannt wurde und zu dessen Ehren er seinen Tempel bauen wollte.

Der Tod von Pater Daniel beraubte Priester Alexei Sysoev und Mutter Anna ihres Sohnes, beraubte Mutter Julia ihres Mannes, beraubte drei Schwestern, Justinia, Dorothea und Angelina, ihres Vaters und beraubte uns eines großen Hirten, eines lebenden Trägers des Wort Gottes.

Patriarch Kirill sagte über Pater Daniel: „ Der Herr rief seinen treuen Diener zu sich und gab ihm die Gelegenheit, als Bekenner des Glaubens und Märtyrer für die Sache des Evangeliums aufzutreten." Ja, jetzt können wir offen sagen, dass ein Heiliger neben uns gelebt und gepredigt hat, wir haben ihn gesehen, wir haben ihn gehört, wir haben ihn berührt, wir haben mit ihm kommuniziert und sogar mit ihm gestritten. Es besteht kein Zweifel, dass Pater Daniel von der russischen Kirche nicht nur für sein Leben, sondern auch als Hieromärtyrer verherrlicht werden sollte.

Materialien zur Heiligsprechung des Priesters Daniil Sysojew (+2009)
Der zukünftige Märtyrer Daniil Sysoev wurde 1974 in Moskau in eine Familie von Dissidenten hineingeboren (das sowjetische Establishment hielt zu Beginn Vorträge mit dem Zeugen Jehovas), die an den orthodoxen Glauben glaubten, der Vater des zukünftigen Missionars Alexei Sysoev nahm die heiligen Weihen an. Mit Freude und Respekt, Pater. Daniel erinnerte an den christlichen Samizdat, für den der Staat den christlichen Glauben bestrafen und verteidigen könne. Der Vater des Heiligen liebte und las oft die Heilige Schrift und benannte seinen Sohn zu Ehren des biblischen Propheten. In der Familie gab es 5 Kinder.

In dem Buch „Der unbekannte Vater Daniel“ heißt es, dass ihm als Kind ein Engel erschienen sei, doch seine eigene Mutter glaubte es nicht und bestrafte ihn sogar und steckte ihn in die Enge;)

Zukünftiger Vater Daniil Sysoev und sein Bruder Pimen.

In der 2. Klasse fluchte er, hörte aber auf, als er ins Büro des Lehrers gerufen und daran erinnert wurde, dass er Christ sei – und diesen Titel schätzte er (6. Teil der Vorlesung über Kindererziehung in „Catevic-Gespräche“)
Ich ging zum Studium ans MDS und lernte ein Mädchen kennen, das körperlich und seelisch rein war – Julia, die aber aus einer säkularen Unternehmerfamilie stammte, die ihr vielleicht eine völlig andere Karriere vorhersagte. Sie glaubte an Gott, aber eine Reise zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und eine Bekanntschaft mit dem Seminaristen Daniel und seinem aufrichtigen Glauben veranlassten sie, die Frau eines Priesters zu werden. (Buch „Notizen eines Priesters“)
Er unterrichtete am Yasenevo-Gymnasium und lehrte Kinder das Gesetz Gottes.
Diakon Daniil Sysoev kam mit dem Rektor seiner Kirche im bulgarischen Hof, Pater Dr. Boris (Pater Daniel selbst sprach in einem Vortrag über Neid) und setzte sich mit ihm zusammen (Pater Daniels Rat war – man sollte versuchen, mit allen auszukommen – biblische Normen zur Kindererziehung – wo ist die Katechese. 2. Vortrag – über Erziehung Kinder) tranken und begannen bei einem Snack ein gutes Gespräch. Daraufhin weihte ihn der heilige Patr.

Er diente im Krutitsky-Hof zusammen mit Pater Anatoly Berestov, Doktor der medizinischen Wissenschaften und Priester.

Einen Tempel von Grund auf erschaffen

Er gründete selbst eine Gemeinschaft (!) aus der protestantischen Organisation „Kirche Christi“ (Ich gehe nach Hause), Muslimen (Zeugnis von A. V. Lyulka), Atheisten (Mayas) und Jugendlichen, d. h. Er selbst schuf seine eigenen Gemeindemitglieder (die Worte des heiligen Paulus – Ich habe euch durch das Evangelium in Christus geboren – 1 Kor 4,4) und verließ sie nicht und diskutierte regelmäßig mit ihnen auf patristische Weise über die Bibel.

Laut Typikon, der Kirchenurkunde, aß ich erst um 15 Uhr; er verzichtete strikt auf Essen (Erinnerungen eines Klassenkameraden im Priesterseminar), war kein Vielfraß – er war schlank und liebte das Gebet. Ich selbst (Larin S.) habe gesehen, wie er nach dem Gottesdienst, bis er allen Teilen der Bevölkerung zugehört hatte, nicht in den Speisesaal oder nach Hause zu seiner Familie rannte, sondern sich liebevoll in die Angelegenheiten der Gemeindemitglieder und Gemeindemitglieder vertiefte. Und er hörte mir zu (die letzte Person in der Liturgie an diesem Tag) und segnete mich.

Es gibt eine Meinung, dass Pater. Daniel dachte über das sogenannte nach Die sehr häufige Kommunion ist die einzig richtige. Aber in seinem gemeinsam mit Pater Georgy Maksimov verfassten Buch „Über die häufige Kommunion“ schreibt er Folgendes über Exzesse in Sachen Kommunion:
„Die eucharistische Erweckung war so stark, dass es sogar zu einigen Exzessen kam. Daher wurde 1931 eine Petition an die Patriarchalische Synode mit dem Wunsch gerichtet, den Gottesdienst der Göttlichen Liturgie an Wochentagen der Großen Fastenzeit zum Zwecke der täglichen Kommunion zu gestatten. Die Synode entschied: „Der Wunsch nach einer möglichen häufigen Kommunion orthodoxer Christen und nach der erfolgreichen unter ihnen, sogar jeden Sonntag, wird als akzeptabel angesehen. Die Idee einer unbedingt täglichen Kommunion steht oft nicht im Einklang mit dem spirituellen Nutzen der.“ Kommunikanten und ist nicht mit der jahrhundertealten Praxis der Heiligen Kirche einverstanden, und infolgedessen insbesondere mit der Bitte von Graf L.E. Ivanova und anderen, die Feier der Liturgie der vorgeheiligten Gaben an allen sieben Tagen wiederherzustellen des Heiligen Pfingstens und am Karfreitag wird abgelehnt“ (vom 13. Mai 1931, Dekret 85; Zeitschrift des Moskauer Patriarchats 1931. 5 ). Ein weiterer Missbrauch der Praxis der häufigen Kommunion war die Wahrnehmung der Eucharistie als eine Art „Pflicht“ (so wurden jedoch die vorrevolutionären Texte des Evangeliums genannt), wenn Menschen, von dem Gedanken an „mitgerissen“ Die Pariser Schule begann, das Sakrament als „die Verwirklichung der Einheit der Kirche“ wahrzunehmen. Sie begannen zu argumentieren, dass die Kommunion nicht zur persönlichen Heiligung empfangen werden sollte, und gerieten damit in radikalen Widerspruch zum Geist des biblischen Personalismus und den direkten Worten des Herrn Jesus Christus (siehe Johannes 6).“

In seiner Kirche (gegründet von Pater Daniel in der Nähe der U-Bahn-Station Kantemirovskaya in Moskau) wurden die Stunden im Moment der Verhaftung, Kreuzigung und Verdunkelung der Sonne im Leben des Herrn Jesus Christus streng verlesen, und der Gesang war männlich und znamenny.

Obwohl die Frau von Fr. Daniel war die Tochter eines in der „Forbes“-Liste aufgeführten Millionärs, er nutzte dies nie für seine persönliche finanzielle Situation aus und betonte darüber hinaus in einem Vortrag „über Leidenschaften“ (in der Rubrik „Liebe zum Geld“), dass es nur vier seien Orthodoxe Priester konvertierten innerhalb von 20 Jahren zum Islam, und aufgrund falsch verstandener materieller Gewinne, Erwerbssucht und Profit verließen Hunderte von Priestern das Priestertum und lieferten traurige Beispiele dafür.

Pater Daniil war nicht nur ein strikter Befürworter der Treue in der Ehe und der von Gott verordneten Fortpflanzung und Kindererziehung, sondern auch ein Gegner der Barriere-Verhütung (siehe Beschluss des Rates der Russisch-Orthodoxen Kirche aus dem Jahr 2000 – bewusste Weigerung, Kinder aus egoistischen Gründen zu bekommen). ist zweifellos eine Sünde) (seine Antwort im Blog an mich -S.L.), wobei er die eheliche Gemeinschaft der Ehegatten in erster Linie als den Anfang (den Beginn der Zusammenarbeit mit Gott) bei der Schaffung neuer Christen versteht. Im Vortrag „Über Kindererziehung“ betonte er, dass es Kinder gibt, die nicht wirklich verstehen, wer Gott ist und warum sie trotzdem in die Kirche gehen müssen, und die Kindererziehung in erster Linie als die Schaffung einer neuen Generation wahrer Gläubiger verstehen . Die Meinung, dass Fr. Daniel soll die Verletzung des ehelichen Fastens ohne Begründung gesegnet haben. In seinem Blog schrieb er, basierend auf den Worten des heiligen Paulus, einen Artikel, in dem er, herablassend, Sparsamkeit! Es ist erlaubt, dem Ehepartner nachzugeben, denn „nicht die Frau hat Gewalt über deinen Körper, sondern der Ehemann“ (1. Kor. 7,4)

Er stand der Ökumene und der Anwesenheit nichtorthodoxer Menschen bei orthodoxen Gottesdiensten zurückhaltend gegenüber und glaubte, dass Walter Kasper gemäß den kanonischen Regeln (Laod. 6) aus dem CHS ausgeschlossen werden sollte: „Wenn Kardinal Kasper, dann sollte er zur Verurteilung eingeladen werden.“ bekannte Häresien, und erst dann Opfer darbringen oder konzelebrieren (nach der Ordenseinführung) oder sich einem ordnungsgemäßen Kirchengericht unterziehen“ http://pr-daniil.livejournal.com/19986.html; aber gleichzeitig verehrte ich den kanonisch gewählten Patriarchen Kirill (seinen Blog)
-Ö. Daniel liebte selbst die patristische Weisheit, kannte die heiligen Schriften auswendig (Yulia Sysoevas Film „I'm Going Home“), bewunderte die Stichera und Troparionen des orthodoxen Gottesdienstes und las und lobte (Victor Kipriyanchuk). aus Tssia halten der Kritik von Augenzeugen absolut nicht stand.
- Vater führte in seinen Worten einen neuen Begriff ein (der jedoch nach eigener Aussage bei den Heiligen Vätern zu finden ist) „Uranopolitismus“ und erklärte, dass er in Russland, Georgien, Serbien und unter orthodoxen Christen überall auf engstirnige nationalistische Interessen gestoßen sei, während sie leben sollten gemeinsam himmlische ( Himmel - auf Griechisch uranos) Gleichzeitig kritisierte Priester Daniil Sysoev in der umstrittenen Formulierung der Internet-Enzyklopädie Wikipedia den Patriotismus, der Chauvinismus beinhalten könnte.
Er leugnete nicht den patristischen Patriotismus als Drittes Rom, die Monarchie oder die Sorge um das Vaterland:
1. „Was ist das Dritte Rom? – Das 3. Rom ist, wenn der Staat sich um alle orthodoxen Christen der Welt kümmert (P. Daniel hatte keine Einwände dagegen), aber hier (in Russland im 17. Jahrhundert – L.S.) Es ist so geworden: Alle Griechen sind Heiden, sie wurden latinisiert und protestierten (was ist mit dem heiligen Markus von Ephesus und dem heiligen Genadius Scholarius, Jerusalemer Konzil von 1443? - S.L.) und wir allein haben die wahre Orthodoxie (und die Serben und Georgier? - S. .L.) (Videoaufzeichnung eines Vortrags über Altgläubige http://vk.com/video10314733_158858055)
a).“Interview mit Priester Daniil Sysoev, gegeben im Byzantine Club und veröffentlicht im Almanach „Northern Katekhon“ Nr. 1 (2005) – „S.K.“: Was bedeutet der Begriff „Byzantismus“ für Sie persönlich?
- Pater Daniel: Für mich ist der Byzantinismus das Prinzip der Beziehung zwischen Staat und Kirche, das sich in der östlichen Orthodoxie im Laufe von eineinhalb Jahrtausenden entwickelt hat. Dies ist die Koexistenz zweier Mächte in einem einzigen sozialen Organismus, die eine göttliche Wurzel haben – das Priestertum und das Reich. Die erste erhebt die Seele zu Gott und die zweite schützt den Körper. Das Priestertum verleiht der Macht eine himmlische Dimension; die Macht sorgt für die Ausbreitung und den Frieden der Kirche. Wir wissen, dass die Regierung das Reich Gottes nicht auf Erden aufbauen kann, aber andererseits muss und kann sie verhindern, dass unser Planet in die Hölle rutscht. Von den verschiedenen Arten von Autoritäten (Demokratie, Oligarchie, Monarchie, Theokratie) scheint mir das byzantinische Modell zur Erreichung dieses Ziels am geeignetsten zu sein.
b)."Ein Christ MUSS seine Pflicht (gegenüber dem Mutterland-L.S.) ehrlich erfüllen: Er muss die Autoritäten ehren und wir müssen für unsere Herrscher beten, Steuern zahlen, ehrlich in der Armee dienen.. um der heiligen Gebote willen Herr. Wir unterstützen die irdische Staatsbürgerschaft in allem, was notwendig ist (Gott-L.S.) unterwürfig.“ (Welche Einstellung sollte ein Christ zum Staat haben, Audioantworten auf Fragen in der Audiosammlung „550 Stunden von Pater Daniil Sysoev“)
c) „Ich diene (dem Mutterland) im Sinne von „für mich sorgen“ – nun ja.“ „Wie Sie Ihrem Vaterland dienen können und wie nicht“ Audioantworten auf Fragen in der Audiosammlung „550 Stunden von Pater Daniil Sysoev“)
G). Vortrag „Über die Einstellung von Christen zur Staatsmacht“ Audioantworten auf Fragen in der Audiosammlung „550 Stunden von Pater Daniil Sysoev“)
„... seit vielen Jahren in Folge haben russische Bürger die Vorstellung, dass Macht so eine abscheuliche Sache ist, normale Menschen werden nicht an die Macht kommen, Politik ist ein schmutziges Geschäft usw. In dieser Hinsicht waren wir empört, dass wir beten.“ Für die Obrigkeiten. Und warum wir beten – weil dies eine direkte Forderung der Heiligen Schrift ist, 3 denn das ist gut und wohlgefällig für Gott, unseren Erlöser, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen.“ (2. Tim. 2:1) Bitte beachten Sie, dass dieser Satz fast wörtlich in unserem Gottesdienst enthalten ist: „Wir beten auch für unser von Gott beschütztes Land, seine Behörden und seine Armee.“ damit wir ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können Quelle der Macht ist der Herr Gott, „König der Könige und Herr der Herren“, „König der Könige und Herr der Herren“ (1. Tim. 6, 15) und „Herr der Könige der Erde“ (Offb. 1,5), wie es in A heißt. Aus biblischer Sicht ist der einzige Besitzer auf der Erde übrigens der Schöpfer Warum die Bibel den Verkauf der Erde für immer verbietet – bis zu 50 Jahre zur Miete. Aus der Sicht der Heiligen Schrift ist Macht besser als Anarchie, denn Anarchie ist die Macht eines jeden Verbrechers, jedes Verbrechen zu begehen. Stellen Sie sich (wenn) alles vor Regierungsbehörden verschwinden in der Stadt Moskau, was wird passieren? Ja, alle Geschäfte, Museen und Banken werden ausgeraubt. Und die Leute werden das auch verstehen: In ihren Taschen haben sie Zettel, die absolut nichts bedeuten. Sie können damit ein Feuer anzünden oder mit einem Köder Fische fangen.
Raubüberfälle werden auf der Straße beginnen, es wird kein elektrisches Licht geben, sie werden den Müll nicht rausbringen, es ist unwahrscheinlich, dass Medikamente wirken – zu welchem ​​Preis? Sie werden die Toten nicht transportieren, und sehr bald werden Bandenformationen aus dem Untergrund auftauchen, und dies wird mit einer Massenflucht aus den Städten in die Dörfer enden, wo sich die Menschen ernähren und sich irgendwie zusammenschließen können, um sich zu schützen Keine Märchen, sondern zum Beispiel das, was 1917 geschah. Der Staat rettet die Menschheit davor, in den Abgrund zu rutschen. In unserem Land wird die Staatsgewalt grob gelästert, ohne zu bedenken, dass es eine Sünde ist; Dennoch ist dies aus Sicht des Schöpfers eine Sünde und ein Verstoß gegen das 5. Gebot, inkl. über die Ehrfurcht vor Autoritäten.
d).Entgegen der landläufigen Meinung war Pater Daniel nicht gegen den orthodoxen Staat und kein Pazifist – er wollte nur egoistischen Nationalismus. Interessen verschiedener Völker (warum er den Uranopolitismus einführte) Pater Daniel wies zu Recht darauf hin, dass Gott den Menschen hilft, solange sie orthodox und christlich sind: Wir haben eine Interpretation von Psalm 62 – Kapitel 21 des Deuteronomiums – Segen oder Fluch.
„Ja, der Herr hat Russland (als Staat – L.S.) geschaffen, um sich selbst zu schützen – und um die Orthodoxie in der Welt zu verbreiten, aber als Russland beschloss, gegen Gott zu rebellieren, kehrten wir zurück, wie die ersten Christen.“
Er hat den Uranopolitismus als Doktrin des „Wohnens im Himmel“ (Phil 3,20) nicht durchgesetzt und auf keinen Fall beabsichtigt, den Patriotismus zu verfluchen oder auf den Dienst am Vaterland zu verzichten, sondern rief lediglich dazu auf, sich daran zu erinnern, dass dies die Hauptsache für orthodoxe Völker sei ist Glaube an Christus und Leben zukünftiges Jahrhundert (12 Stunden des Glaubensbekenntnisses) im himmlischen Jerusalem (Offb. 21:10)

Er war ein Unterstützer der einzigartigen Erlösung der Kirche http://vk.com/video163645823_168534127 und bezog sich dabei auf die klassische Theologie der russischen Kirche - Metropolit. Macarius, St. Philaret von Kiew, Erzpriester Malinovsky (Blogeintrag) Deshalb bestand er in dem Buch „Werden die Ungetauften gerettet werden?“ auf der Erlösung der Ungetauften. „Marry a Muslim“-Buch, Buddhisten (Buch gemeinsam mit Pater George verfasst? + Video über Ketzer) und Katholiken über die Tatsache der Häresie (http://pr-daniil.livejournal.com/54466.html?thread=1141186# t1141186 )

Bei einem vom Journalisten Maxim Schewtschenko organisierten Treffen mit Muslimen sagte er, Mohammed sei ein „falscher Prophet“ – ein biblisches Wort. Fast sofort begannen die Muslime im Saal zu schreien: „Er hat den Propheten beleidigt.“ Bis September 2009 hat Fr. Daniel schrieb in einem Blog: „Gute Muslime – sie haben 19 Mal mit Töten gedroht.“ (?)

Er brachte Ustya (der ältesten Tochter) bei, diskriminierend fernzusehen. Er verbot Werbung – die Manipulation einer Person. Er schaute zusammen mit seiner ältesten Tochter Harry Potter – und kommentierte, was gut/was schlecht war, am Ende ging es um amerikanischen Mist. Er erlaubte Computerspiele... aber für eine Stunde. Ich habe dazu geraten, Kindern Geschenke zu machen, vor allem, wenn sie Urlaub haben, weil... nahm die Kommunion. Im Allgemeinen riet er einer Person, sich vor ihrem 18. Geburtstag die richtige Meinung zu bilden. Soweit ich weiß, geht sie jetzt, zum Zeitpunkt des Schreibens, drei Jahre später, nachdem sie die Versuchungen der Jugend überwunden hat, in die Kirche.

Pater Daniel und seine drei Kinder.

Spiritueller Kampf mit der Eitelkeit. - Ö. Georgy Makimov, ein enger Freund von Pater Daniel, schrieb in seinem Blog:
„Pater Daniil erzählte mir später, dass er sicher war, dass er sofort nach dem ersten Streit getötet werden würde, und am Tag zuvor hatte er große Angst und Furcht. Und nachts hatte er eine Vision. Er sah sich vor einem Labyrinth aus Kieselsteinen stehen, wie man sie im Norden findet. Und als er im Kreis herumging, gelangte er in die Mitte, wo sich ein Altar befand, auf dem das Opfer lag, das gerade gefoltert und getötet worden war. Und er erkannte, dass dies der Altar Satans war, dem das Opfer dargebracht wurde. Pater Daniel war so wütend, dass er den Altar mit seinem Fuß umwarf. Satan selbst erschien sofort in Form des Jokers mit Narrenmütze, wie er auf Spielkarten abgebildet ist. In seinen Augen lag wilder Hass und er stürzte sich auf Pater Daniel. Der Priester begann zu beten: „Heiligste Mutter Gottes, beschütze! Heiliger Nikolaus, hilf! und andere Heilige. Und dann schien eine unsichtbare Mauer vor Pater Daniel zu wachsen, so dass Satan auf ihn zustürmte, sie aber nicht überwinden konnte und immer wieder zurückprallte. Als der Priester dies sah, erlaubte er eitlen Gedanken, und im selben Moment durchbrach Satan die unsichtbare Wand und packte ihn an der Kehle. Pater Daniel betete: „Heiligste Theotokos, vergib mir, ich habe gesündigt, errette mich davon.“ Dann verschwand Satan und Pater Daniel wurde über den bevorstehenden Streit informiert: „Du wirst nicht verlieren, aber du wirst auch nicht gewinnen.“ „So ist es passiert“, erzählte mir Pater Daniel.“ http://www.pravoslavie.ru/jurnal/33354.htm

Priester Daniil Sysoev war ein Befürworter der traditionellen und patristischen Missionsarbeit mit Verehrung der Ökumenischen Konzile und dem Modernismus gegenüber fremd. Er sagte über die berüchtigten Kochetkoviten, dass „die modernistischen Theologen der Pariser Schule den Platz der gottweisen Heiligen Väter einnehmen“. und er gründete „die Missionsschule des Heiligen Propheten Daniel mit obligatorischer Katechese (nach den Vätern-S.L.), kanonischer (Eintauch-)Taufe, Einführung in die Orthodoxie!“ Leben".

Ich möchte von mir selbst (Sergei Larin) hinzufügen, dass ähnliche Missionare die Apostel, die heilige Maria Magdalena, der heilige Zachäus der Zöllner, der heilige… Makarius der Große, St. Averky von Hierapolis, die heilige Königin Helena und die heilige Königin Helena. Kaiser Konstantin, St. Patrick von Irland, St. Cyril und Methodius, St. Kuksha Pechersky, St. Leonty von Rostow, der heilige Stephan von Perm, der heilige Hermann von Alaska, der heilige Innozenz von Irkutsk, der heilige Makarios von Altai, der heilige Johannes von Shanghai (lesen Sie gerade ihre Leben vom heiligen Demetrius von Rostow) und nehmen an einer Reise teil Nach Tyva von der Missionsschule von Pater Daniil habe ich keine unkonventionellen Formen der Missionsarbeit erlebt (Russifizierung des Gottesdienstes wie die Kochetkoviten) oder das Werfen der Evangelien in den Müll (wie die Seminaristen des Sretensky-Klosters).

Am 20. November 2009 stürmte während eines Priestergottesdienstes nach einem Abendgottesdienst ein maskierter Mörder mit kaukasischem Akzent in die von Pater Daniel erbaute Kirche und forderte den Priester auf, herauszukommen. Pater Daniel versteckte sich nirgendwo und erfüllte buchstäblich das Gebot der Bergpredigt: „Liebt eure Feinde, segne diejenigen, die euch verfluchen“ (Matthäus 5,44).

In seiner Rede bei der Trauerfeier sagte insbesondere Patriarch Kirill: „Pater Daniel hat viel getan, um Gottes Wahrheit zu etablieren<…>Aber das vielleicht kraftvollste Wort, das er sprach, ist das, was wir heute erleben. Wenn ein Mensch für die Wahrheit Gottes getötet wird, bedeutet das, dass diese Wahrheit Menschen trifft, die sie nicht akzeptieren, und dass sie eine enorme Macht hat.“ Bei der Trauerfeier hat Fr. Daniel wurde von 237 Priestern und etwa tausend Laien besucht.

Posthume Wunder. Ikonen wurden von Serben, Russen und Amerikanern gemalt.
- Myrrhe strömt aus Ikonen (Zeugnis von Olga Myagkova) - Ikonen wurden bereits von Rumänen und Athoniten gemalt
- Briefe von Julia Sysoeva (in einer Fernseh-Talkshow sprach die Frau von Pater Daniel über Briefe, die durch Gebete an den heiligen Märtyrer Wunder bezeugen)
- wer hätte gedacht, dass Pater Daniel am Steuer einschlief und in einem Traum der Märtyrer, der bereits für Christus getötet worden war, ihm eine sichere Wendung zeigte und er auf wundersame Weise einer Kollision mit einem Auto entging
-Wunder am Grab von Pater Daniil „Mein Sohn lag auf der Intensivstation, meine Frau und ich besuchten viele Orte, aber anscheinend beschloss der Herr, Pater Daniil (Sysoev) zu verherrlichen, wir hielten einen Gedenkgottesdienst an seinem Grab ab – der Sohn begann sofort.“ erholen."
(Dmitry Korolev) – Zeuge als Freund auf VKontakte mit Dm.Enteo

Heiligkeit des Lebens. Heiliger Märtyrer Daniel taufte 80 Muslime, darunter und Tschetschenen. Einziger. Viele schreiben, dass sie, nachdem sie von seinem Leben erfahren hatten, beschlossen, sich taufen zu lassen und Mitglied der Kirche zu werden.
Der Mönch Simeon, der neue Theologe, sagte: „Wer die neuen Heiligen nicht ehrt, kann die Alten nicht ehren... Und wer sich nicht mit aller Liebe und Demut mit den jüngsten (der Zeit) Heiligen vereinen will, indem er irgendeine Art hat.“ des Unglaubens ihm gegenüber, wird sich niemals mit früheren vereinen und wird nicht in die Reihen der vorhergehenden Heiligen aufgenommen, selbst wenn es ihm so vorkam, als hätte er den ganzen Glauben und die ganze Liebe zu Gott und allen Heiligen.“

Venerable stimmt ihm zu. Johannes von Damaskus: „(Wir werden verehren) die Märtyrer des Herrn, aus allen Rängen ausgewählt, als Soldaten Christi, die seinen Kelch tranken und mit der Taufe seines lebensspendenden Todes getauft wurden, als Teilnehmer an seinem Leiden und seiner Herrlichkeit.“ , dessen Oberhaupt der Erzdiakon Christi, der Apostel und Protomartyr Stephanus ist... Lasst uns sein. Wir, die Gläubigen, werden die Heiligen mit Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern ehren, mit Reue des Herzens und Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen, was am meisten ist Wir werden Denkmäler und sichtbare Bilder von ihnen errichten und durch die Nachahmung ihrer Tugenden werden wir selbst zu lebendigen Denkmälern und Bildern von ihnen.

Priester Daniil Sysoev wurde in der orthodoxen Thomaskirche im Süden Moskaus getötet, teilte eine Quelle der Strafverfolgungsbehörden der Hauptstadt RIA Novosti mit.

Dem Bericht zufolge hat ein Unbekannter in der orthodoxen Kirche St. Thomas im Süden Moskaus in der Moskworetschje-Straße 4 einen Priester erschossen, der zweite wurde verletzt. Die Quelle gab an, dass der 35-jährige Pfarrer Daniil Sysoev erschossen wurde Brust und Kopf. Vladimir Strelbitsky, 41 Jahre alt, erlitt eine Schusswunde in der Brust und wurde ins Krankenhaus eingeliefert.

Strafverfolgungsbehörden haben am Donnerstag in Moskau ein Strafverfahren wegen Mordes an einem Priester eröffnet, sagte Anatoly Bagmet, Leiter der Ermittlungsabteilung des Untersuchungsausschusses des Untersuchungsausschusses der Russischen Föderation für Moskau, gegenüber RIA Novosti. Ihm zufolge wurde das Verfahren gemäß den Artikeln 105 (Mord) und 30.105 (versuchter Mord) eröffnet. „Die notwendigen Ermittlungsmaßnahmen werden durchgeführt, Experten arbeiten am Tatort“, sagte Bagmet.

Pater Daniel schrieb in seinem Online-Tagebuch über die Drohungen: „Und ich habe wieder Neuigkeiten. Heute werden Sie lachen, aber die Muslime haben erneut versprochen, mich zu töten. Jetzt am Telefon. Nun, ich habe es satt. Bereits das 14. Mal. Daran habe ich mich schon gewöhnt, sonst hat es vorher genervt. Sonst wird Gott dich nicht verraten, der Islam wird dich nicht fressen.
Und deshalb bitte ich alle, zu beten. Jetzt habe ich keine Angst mehr. Ich habe vor fünf Jahren aufgegeben. Und jetzt bin ich es einfach gewohnt, unter ständiger Bedrohung zu leben. Schließlich haben mich die Behörden über dieselbe islamische Bedrohung informiert und nicht nur die Muslime selbst. Und so liegt alles in den Händen Gottes. Und wenn etwas passiert, kommen Sie direkt und ohne Prüfung in den Himmel. "Das ist toll!"

Letztes Interview mit Priester Daniil Sysoev: „Lauf in den Himmel!“

Über die Missionsreisen von Pater Daniel: Auf den Spuren des Apostels Thomas: Missionare in Kirgisistan

„Ich, Priester Daniil Alekseevich Sysoev, wurde am 12. Januar 1974 in Moskau in einer Familie von Lehrern und Künstlern geboren. Mein Vater, Priester Alexey Nikolaevich Sysoev, ist jetzt Rektor der Kirche St. Johannes der Theologe am Orthodoxen Klassischen Gymnasium „Yasenevo“ und Geistlicher der Peter-und-Paul-Kirche in Yasenevo, und seine Mutter, Anna Midkhatovna Amirova, lehrt am selben Gymnasium das Gesetz Gottes.

Am 31. Oktober 1977 empfing ich das Sakrament der Heiligen Taufe in der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Heiligen Sperlingsbergen. Evgeniy. Seit 1977 sind wir ständige Gemeindemitglieder der Kirche St. Nikolaus der Wundertäter, in Kuznetskaya Sloboda. Dann gingen wir auch zur kleinen Kathedrale des Donskoi-Klosters, der Kirche der Gewandablegung auf Schabolowka. Als mein Vater als Messdiener in der Kirche der Enthauptung Johannes des Täufers im Dorf arbeitete. Afineevo, Region Moskau, ich half ihm am Altar und sang im Chor. Im Sommer 1988 beteiligte er sich an Restaurierungsarbeiten im wiederbelebten Optina Pustyn. Als die Wiederbelebung der Allerheiligenkirche begann. Im Novoalekseevsky-Kloster sang ich auch im dortigen Chor und der Rektor, Pater Dr. Artemy Vladimirov empfahl mir, das Moskauer Theologische Seminar zu besuchen.

Nach dem Abitur im Jahr 1991 trat ich in das Moskauer Theologische Seminar ein. Während meines Studiums am Seminar war ich dem Sänger und Leiter des gemischten Chors der Regency School gehorsam. 19. Dezember 1994 Seine Eminenz Rostislav Bischof. Magadan und Tschukotka haben mich als Leser geweiht.

Am 22. Januar 1995 heiratete ich ein Mädchen orthodoxen Glaubens, Julia Michailowna Brykina. Das Sakrament der Hochzeit wurde in der Gymnasiumskirche St. St. Johannes der Theologe Dionisy Pozdnyaev. Im selben Jahr wurde meine Tochter Justina geboren.
13. Mai 1995 Seine Gnade Eugene Bishop. Vereisky ordinierte mich zum Diakon. Am 14. Juni 1995 schloss ich mein Studium am Moskauer Theologischen Seminar in der ersten Kategorie ab und trat in die Korrespondenzabteilung der Moskauer Theologischen Akademie ein, die ich im Jahr 2000 abschloss. Am 9. Juni 2000 genehmigte der Rat der Moskauer Theologischen Akademie das Thema der Dissertation meines Kandidaten „Anthropologie der Siebenten-Tags-Adventisten und der Wachtturm-Gesellschaft und ihre Analyse“.

Nach Abschluss des Seminars wurde ich durch das Patriarchalische Dekret zum Vollzeitgeistlichen der Kirche Mariä Himmelfahrt in Gonchari – Bulgarischer Komplex ernannt.

Seit September 1995 unterrichte ich das Gesetz Gottes in den Oberstufen des Orthodoxen Klassischen Gymnasiums „Yasenevo“. Am 24. Mai 2000 wurde mir für meine Lehrtätigkeit eine Dankesurkunde der Abteilung für Religionspädagogik und Katechese verliehen.

Seit August 1996 führe ich mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen missionarische Bibelgespräche mit Menschen, die unter den Aktivitäten von Sekten und Okkultisten auf dem Patriarchengelände von Krutitsky gelitten haben. Nach der Gründung des Soul Care Center benannt nach St. Rechts Johannes von Kronstadt unter der Leitung von Rev. Anatoly (Berestov), ​​​​ich wurde sein Angestellter.
Im Jahr 1999 veröffentlichte der Verlag des Setzki-Klosters mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen mein Buch „Chronik des Anfangs“, das der Verteidigung der patristischen Lehre über die Erschaffung der Welt gewidmet war.

Im Jahr 2000 schloss ich mein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie ab. Kandidat der Theologie. 2001 zum Priester geweiht. Im selben Jahr wurde die zweite Tochter, Dorofea, geboren.

Serviert in der Kirche St. Peter und Paul in Yasenevo (Moskau). Sekretär des Missions- und Bildungszentrums „Shestodnev“. Mitarbeiter des Rehabilitationszentrums für Opfer totalitärer Kulte und pseudoreligiöser Bewegungen im Namen des hl. Rechts Johannes von Kronstadt. Autor des Buches „Chronicle of the Beginning“ (M. 1999), Herausgeber der Sammlung „Six Days against Evolution“ (M. 2000) und des Almanachs „Divine Revelation and Modern Science“. Veröffentlichte mehr als ein Dutzend Artikel mit kreationistischer und antisektiererischer Ausrichtung.“

Für seine aktive Missionsarbeit und Polemik mit Muslimen wurde er von Muslimen oft kritisiert und bedroht.

Am 19. November 2009 wurde er im Hof ​​des Tempels des Propheten Daniel (anderen Quellen zufolge direkt auf dem Tempelgelände) durch zwei Pistolenschüsse tödlich verletzt. Dem maskierten Mörder gelang die Flucht.

Pater Daniel hinterließ eine Frau und drei Kinder.

„Wenn du Wunder sehen willst, werde Missionar …“

Pater Daniil Sysoev ist Rektor der Apostel-Thomas-Kirche und Organisator der Gemeinschaft des im Bau befindlichen Tempels zu Ehren des Propheten Daniel auf Kantemirovskaya. Anlass unseres Treffens war die Eröffnung eines Missionszentrums im Namen des Apostels Thomas. Mit o. Olga Kurova spricht mit Daniil.

– Pater Daniel, der Anlass unseres Gesprächs ist die Eröffnung eines Missionszentrums. Es ist leicht zu vermuten, dass dem eine Menge Vorarbeit vorausging. Bitte erzählen Sie uns, wie alles begann.

– Wenn Sie sich an den Anfang erinnern, wäre es wahrscheinlich 1993, als ich Missionar auf der Straße war. Und seit August 1996 führe ich ganz offiziell mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen missionarische Bibelgespräche im Krutitsky Patriarchal Metochion. Diese Gespräche waren zunächst dazu gedacht, Protestanten zu bekehren, dann tauchten immer mehr Okkultisten und Opfer verschiedener „Zauberer“ auf. Und dann nahm ich Missionen unter Muslimen auf. Deshalb steht unser Zentrum sowohl Opfern von Hellsehern und totalitären Sekten als auch jungen Menschen, die sich mit den Grundlagen des Christentums vertraut machen möchten, und Menschen anderer Glaubensrichtungen offen.

–Welche Ziele setzen Sie sich?

– Vor nicht allzu langer Zeit haben wir einen provisorischen Tempel im Namen des Heiligen geweiht. Apostel Thomas. Zu Ehren des Propheten Daniel entsteht eine große Missionskirche, in der eine Kapelle des Apostels Thomas entstehen wird. Diese Kapelle funktioniert bereits heute, vorerst als separater Tempel. Eines unserer Ziele ist es, Nichtchristen, vor allem Nichtrussen, zu Christus zu bekehren. Der Bezirk Kantemirovskaya, in dem es liegt, ist ein Gebiet verschiedener Diasporas. Darüber hinaus sind Sekten hier sehr aktiv. Unweit des Tempels gibt es ein großes Mormonenzentrum; in der Gegend leben auch Baptisten, Adventisten und Okkultisten. Bis vor Kurzem gab es keine orthodoxen Christen.

Wir haben eine Katechumenenschule über die Grundlagen des Christentums eröffnet. Alle fünf Wochen veranstalten wir einen Zyklus von fünf öffentlichen Gesprächen für diejenigen, die sich taufen lassen oder einfach mehr über das Christentum erfahren möchten. Die Gesellschaft der Orthodoxen Tataren ist bereits in der Kirche tätig und die Informationsagentur von St. Achmet baut ihre Aktivitäten aus.

In naher Zukunft wollen wir einen Tag der offenen Tür veranstalten: Wir werden überall in der Gegend Aushänge anbringen, damit an diesem oder jenem Tag jeder zum Tempel kommen und dem Priester jede Frage stellen kann. Zukünftig möchten wir alle drei Monate einen solchen Tag veranstalten.

Wir arbeiten auch mit jungen Menschen – MEPhI (Moscow Engineering Physics Institute) befindet sich in der Nähe. Es ist seltsam, dass wir die ersten waren, die daran dachten, vor der Sitzung Gebete abzuhalten. Gebetsgottesdienste vor Beginn des Schuljahres sind in allen orthodoxen Kirchen bereits Tradition, die Sitzung ist jedoch eine viel intensivere Zeit. Aber aus irgendeinem Grund beschränken sich die Schüler darauf, manchmal Kerzen anzuzünden. Wir halten vor der Sitzung nach der Liturgie Gebetsgottesdienste ab und laden alle Studierenden ein.

– Bist du, Vater, mit all dieser Fülle an Angelegenheiten allein fertig? Haben Sie Assistenten, eine Art Initiativgruppe?

– Ja, es gibt eine Initiativgruppe, die im Krutitsky-Hof gegründet wurde. Dies ist die tatarisch-orthodoxe Gemeinschaft, die seit 2003 existiert. Aber natürlich beteiligen sich eine Vielzahl von Christen aus unterschiedlichen Nationen an der Missionsarbeit. Nach dem Dreikönigsfest hoffen wir, Missionarskurse eröffnen zu können. Vielleicht werden wir später auf ihrer Grundlage ein Missionsinstitut gründen, das Prediger des Evangeliums ausbildet. Es wird alle Arten von Predigten geben: auf der Straße, online, an Universitäten. Wir wollen den Sektierern die Waffen wegnehmen.

– Wie arbeiten Sie mit Diasporas? Aserbaidschaner leben beispielsweise auf Kantemirovskaya. Wie können Sie in ihre Umgebung eindringen, worüber können Sie mit ihnen sprechen?

– Über die aserbaidschanische Gemeinschaft kann ich nichts sagen, da ich noch keine Kontakte zu ihnen geknüpft habe. Ich kann Ihnen viel über die tatarische Diaspora erzählen. Ich bin wiederholt im Tatar Cultural Center aufgetreten und bin für Auftritte nach Kasan gereist. Tataren sind die drittgrößte Nationalität in Moskau. Und unsere Arbeit verläuft recht erfolgreich: Viele Tataren, vor allem junge, konvertieren zum Christentum. Seit 2003 leite ich Gebetsgottesdienste in tatarischer Sprache für die Bekehrung der Verlorenen.

Unsere Aufgabe besteht darin, die in der Kultur verschiedener Völker bestehenden Barrieren zu zerstören und sie daran zu hindern, die Orthodoxie anzunehmen. Die Nachricht, dass die Orthodoxie ein universeller Glaube ist, zu dem alle Völker aufgerufen sind, ist immer noch ein Skandal.

– Wie sollte sich ein echter junger Missionar gegenüber seinen Mitmenschen verhalten?

– Ein Missionar muss der Erste sein, der über Gott spricht, sonst ist er überhaupt kein Missionar. Aber gleichzeitig müssen Sie Ihre Stärken und Ihr Wissen nüchtern einschätzen. Sie müssen die Antworten auf die am häufigsten gestellten Fragen Ihrer Kollegen zum Christentum kennen. Wir müssen bedenken, dass die beste Selbstverteidigung eine Offensive ist. Es sollte Ihnen nie peinlich sein zu sagen, dass Sie Recht haben und die anderen Unrecht haben. Es besteht keine Notwendigkeit, sich vor jedem Zuhörer zu verneigen. Aber gleichzeitig können Sie, indem Sie beweisen, dass Sie Recht haben, eine andere Person nicht demütigen. Christus ist für jeden Menschen gestorben. Wir müssen uns daran erinnern, dass es die Person ist, die respektiert werden sollte, nicht ihre Wahnvorstellungen. Es muss eine Ablehnung von Lügen und Liebe für die Person vorhanden sein.

Für einen Teenager ist es oft schwierig, sich gegen die Mannschaft zu behaupten und ein „schwarzes Schaf“ zu werden, aber es ist notwendig, Mut zu haben. Früher, in meiner Jugend, galt es als prestigeträchtig, sich von anderen abzuheben und sich von anderen zu unterscheiden. Ich denke, diese Tradition muss wiederbelebt werden. „White Crow“ ist ein edler Vogel. Ein wahrer Christ muss das verstehen. Und wenn Sie nicht genug Kraft haben, fragen Sie Gott. Der junge Missionar muss natürlich damit rechnen, dass seine Worte Skandal und Empörung hervorrufen könnten. Davor sollten Sie keine Angst haben. Unsere Mission ist es, unangenehme Dinge zu sagen. Haben Sie bemerkt, dass Ihre Seele beim Lesen der Bibel schwer wird: Dieses Buch beginnt, Sie zu richten. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Wahrheit verborgen bleiben sollte. Der Herr selbst sagte: „Wehe dir, wenn alle Menschen gut über dich reden.“

Ein weiterer Fehler, der einem Missionar passieren kann, ist der Versuch, die Mission auf bestimmte Personengruppen zu konzentrieren. Eine Mission für Kinder, eine Mission für die Jugend erscheint... Viele kluge, tiefgründige junge Menschen akzeptieren diese Mission nicht. Warum? Ja, denn wenn wir junge Menschen in ihrer Sprache ansprechen, fixieren wir sie wie herablassend auf dem Niveau, das sie bereits erreicht haben. Und wir müssen sie höher heben, sie zur Weisheit erheben und dürfen sie nicht auf dem Niveau belassen, über das sie möglicherweise bereits hinausgewachsen sind. Auch mit Kindern ist es besser, wie Erwachsene zu sprechen, als wie Kinder. Erinnern Sie sich, Makarevich sang auf sehr christliche Weise: „Man sollte sich nicht der sich verändernden Welt beugen.“ Dies sollte nicht nur zum Slogan der Missionare, sondern aller orthodoxen Christen werden.

Und natürlich dürfen wir das Beten und den Kirchenbesuch nicht vergessen, denn manchmal fesselt die missverstandene Missionsarbeit einen Menschen so sehr, dass er nicht betet und nicht in die Kirche geht.

– Warum ist es notwendig, jeden Sonntag in die Kirche zu gehen?

- Weil der Herr dieses Gebot gegeben hat: sechs Tage für dich selbst, den siebten Tag für den Herrn Gott. Er hat das Recht zu verlangen, dass wir ihm einen Teil unserer Zeit opfern. Zweitens müssen wir uns an den himmlischen Herrn erinnern, an die himmlische Heimat.

Wenn Sie so wollen, sind wir Christen alle Terroristen. Wir sind Mitglieder einer Rebellenarmee, die gegen den Fürsten dieser Welt (den Teufel) rebelliert. Kirchen sind Orte der Verbindung. Dort erhalten wir Anweisungen von unserer Führung: Codes (das Evangelium), wir erhalten Verstärkung (Heilige Kommunion), wir erhalten Unterstützung durch gegenseitige Kommunikation. Wir lernen verschiedene Tricks, wie man Terroranschläge gegen den Fürsten dieser Welt richtig verübt, also gute Taten vollbringt. Natürlich besteht für einen Agenten des Himmelreichs die Gefahr, sich zu verirren, erschöpft zu sein und getötet zu werden, wenn er es spart, das Hauptquartier zu besuchen und sich nicht mit dem Zentrum in Verbindung setzt. Nach den Regeln der Kirche wird eine Person von der Kommunion ausgeschlossen, die ohne triftigen Grund drei Sonntage hintereinander nicht an der göttlichen Liturgie teilgenommen hat.

Wer den Tempel nicht besucht, wird oft sehr schnell müde. Wenn jemand denkt, dass er am Sonntag die ganze Woche ausschlafen wird, anstatt der Liturgie beizuwohnen, wird er sehr schnell feststellen, dass der Sonntagsschlaf für ihn überhaupt keine Freude ist. Sie können ein Lamm essen, bleiben aber hungrig; Sie können 25 Stunden lang schlafen, fühlen sich aber unter Schlafmangel. Wenn Gott dir keine Kraft gibt, wirst du sie nirgends und in nichts finden.

Wenn Sie in jemanden verliebt sind, möchten Sie ständig das Objekt Ihrer Liebe sehen und kommunizieren. Man sollte doch nicht zu einem Date gezwungen werden, oder? Das Christentum basiert auf der Liebe zwischen Gott und Mensch.

Es ist auch sehr wichtig, sich nicht zu entschuldigen, wenn Sie einen Gottesdienst verpassen. Wir werden tausend Entschuldigungen finden, aber das wird die Sache für uns nur noch schlimmer machen. Wir müssen gnadenlos gegen Sünde und Faulheit kämpfen. Christen sind eine andere Art von Wesen. Es gibt den Homo sapiens und den Homo Christianus. Christen sollten mit Angehörigen ihrer eigenen Spezies verkehren.

– Warum haben Christen eine andere Natur?

– Ein Christ ist eine Person plus die göttliche Kraft, die ihm in der Taufe verliehen wurde. Und ein Nichtchrist ist nur eine Person, die vom Teufel versklavt ist. Der Heilige Geist im Herzen oder der Teufel im Herzen – gibt es einen Unterschied?

– Jeder hat seinen eigenen Weg zum Tempel. Aber als Missionar haben Sie wahrscheinlich viele erstaunliche Geschichten über Menschen, die sich bekehrten.

Warum weit gehen – wir haben Tatjana Imranowna in unserer Kirche, meine engste Assistentin. Sie kam vom Islam zum Okkultismus und von dort, nachdem sie unangenehmen Dingen begegnet war, die ihr Angst machten, zur Orthodoxie. Sie kam zu Christus – zunächst einfach als Erlösung. Und dann begann sie, Mitglied der Kirche zu werden. Und je tiefer sie Mitglied der Kirche wurde, desto schlechter behandelten ihre Verwandten sie. Aber es ist seltsam – je schlechter sie sie behandelten, desto mehr Probleme hatten sie. Sie verfluchten sie zum Beispiel, warfen Ikonen weg – ihre Datscha brannte noch in derselben Nacht nieder. Hier ist ein Beispiel dafür, wie Gott für sich selbst einsteht.

Es gibt auch Beispiele für wundersame Heilungen. Eines Tages kamen die Eltern eines Kindes, Pfingstler, zu mir. Einmal brachten sie das Kind zu allen möglichen „Hellsehern“. Infolgedessen stieg seine Temperatur auf 39 Grad und hielt drei Monate lang an. Sie konnten nichts tun, um sie niederzuschlagen. Wir haben ihn sehr feierlich bei der Taufliturgie getauft. Er war natürlich sehr schwach, aber er interessierte sich sehr für alles. Anschließend gaben wir ihm die Heilige Kommunion und er ging nach Hause. Zu Bett gegangen, aufgewacht – 36,6. Und seitdem war er mehrere Jahre lang nicht mehr krank.

Es kommt oft vor, dass Sie einem Menschen alles erklärt und dargelegt haben und er Ihnen in Gedanken zustimmt, Sie aber in seinem Herzen nicht akzeptiert. Und ich betete für ihn – er veränderte sich sofort. Nach Gebeten für die Bekehrung der Verlorenen lassen sich immer mehrere Menschen taufen.

Wenn Sie also viele Wunder sehen möchten, werden Sie Missionar oder Märtyrer. Man sagt, wenn man jemanden mit Myrrhe salben möchte, muss man sie zuerst auf die Hand gießen und daran riechen, und dann salbt man jemand anderen. So ist es auch hier: Wenn Sie anderen von der Kraft Gottes erzählen möchten, werden Sie sie zunächst in sich selbst spüren.

(c) Diese Materialien unterliegen dem Urheberrecht von Yu.M. Sysoeva. Der Autor stimmt der kostenlosen, unentgeltlichen, wohltätigen und missionarischen Nutzung und Verbreitung zu.

Filme mit Beteiligung von Pater Daniel oder Erzählungen über ihn, sowie Vorträge und Gespräche:

Mazedonisches Schisma, Gespräch über die Erschaffung der Welt, orthodoxe Kindererziehung, Sonntagsschule, Weihnachtsgespräch, Gespräch am Tag der Taufe des Herrn, Bibel und Koran als Offenbarung Gottes. Theologische Debatte, Der Gottesbegriff im Christentum und Islam. Religiöse Debatte, Gespräch am Hellen Donnerstag und andere...

Das unvollendete Tagebuch von Pater Daniel

Erst kürzlich fand Yulia Sysoeva beim Durchsuchen von Papieren versehentlich das unvollendete Tagebuch von Pater Daniil. Diese erstaunliche Entdeckung erfolgte am Vorabend der Feierlichkeiten zum fünften Jahrestag des Martyriums des Priesters. Vielleicht ist das ein klares Zeichen von Pater Daniel selbst? Vielleicht hatte er keine Zeit, uns etwas zu sagen? Wir haben uns entschieden, es auf unserer Website zu veröffentlichen. Dieses Tagebuch wurde nirgendwo veröffentlicht, es war nicht im Memoirenbuch „Unknown Daniel“ enthalten...

Sammlung von Materialien und Zeugnissen über die Hilfe von Pater Daniel und denen, die sich nach seinem Tod dem Glauben und der Orthodoxie zuwandten!

„Das Leben eines Predigers des Wortes Gottes endet nicht mit seinem Tod, im Gegenteil, der Herr ermöglicht seinen Auserwählten mit seiner Weisheit und Barmherzigkeit, nach dem Tod zu verwirklichen, was auf Erden geplant, aber nicht vollendet wurde.“ Und wir sind Zeugen davon: Da wir die Gabe haben, die Heiligen und Märtyrer zu verehren, spüren wir eine lebendige Gebetsverbindung und Hilfe, selbst von denen, die treffend „unheilige Heilige“ genannt werden für diese Erkenntnis mehr, als ein Mensch im vorübergehenden Leben hat.“

„Während der fünf Jahre, in denen Pater Daniel in unserem weltlichen Leben nicht bei uns ist, nicht bei uns auf der Erde, haben wir ein erstaunliches, wundersames Phänomen gesehen, wie Pater Daniel weiterhin durch seine Predigten und sein damals gesprochenes Wort Menschen führt zu Christus. Wie Menschen, inspiriert durch sein Leben, die Kraft seiner Predigten, den Glauben an Gott entdecken, dank dessen haben wir den Vater fünf Jahre lang im wahrsten Sinne des Wortes erlebt Die Werke von Pater Daniel erhalten von ihm offensichtliche Hilfe in alltäglichen Sorgen und Angelegenheiten, indem sie ihn ehren und privat zu ihm beten. Dies ist eine geheime, gewissermaßen mystische Verbindung, die die Worte der Heiligen Schrift bestätigt: „... bei Gott ist jeder.“ lebendig. "".

„Wir sind immer mehr davon überzeugt, dass der Tod durch die Macht der Auferstehung Christi besiegt wurde, weshalb wir über solche Beweise verfügen.

Er träumte immer davon, so viele Menschen wie möglich zu Christus zu führen, damit möglichst viele Menschen Kinder der Kirche werden und Hoffnung auf Erlösung haben. Viele dachten, dass seine Wünsche mit seinem Abschied vom irdischen Leben nicht in Erfüllung gehen würden, aber seine Predigten hörten nicht nur nicht auf, sondern begannen auch an Stärke zu gewinnen. Und jetzt haben wir Zeugnisse von Menschen, die Pater Daniil nach den Ereignissen vom 20. November 2009 trafen.“

Julia Sysoeva

Genau nach solchen Materialien suchen wir jetzt, wir sammeln Zeugnisse jener Menschen, die nach seinem Tod auf die Hilfe von Pater Daniel stießen, denen er half, sich Gott zuzuwenden, der Orthodoxie, die sich von anderen Religionen oder Sekten abwandten und annahmen Apostolisches Christentum. Wenn Sie solche Beweise kennen, senden Sie sie an die Mailbox von Yulia Sysoeva. - Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt. Sie müssen JavaScript aktivieren, um sie anzuzeigen

Ein Wort mit Macht. Julia Sysoeva

Leben eines Wortpredigers und Gottes Leben endet nicht mit seinem Tod. Im Gegenteil, der Herr ermöglicht mit seiner Weisheit und Barmherzigkeit gegenüber den Menschen seinen Auserwählten, nach dem Tod zu verwirklichen, was geplant, aber im irdischen Leben nicht vollendet wurde. Und wir sind Zeugen davon: Da wir die Gabe der Heiligen- und Märtyrerverehrung besitzen, spüren wir eine lebendige Gebetsverbindung und Hilfe, auch von denen, die treffend „unheilige Heilige“ genannt werden. Der Herr gibt seinen Auserwählten viel größere Möglichkeiten für diese Verwirklichung, als ein Mensch im vorübergehenden Leben hat.

Während der fünf Jahre, in denen Pater Daniel in unserem weltlichen Leben nicht bei uns ist, nicht bei uns auf der Erde, haben wir ein erstaunliches, wundersames Phänomen gesehen, zu dem Pater Daniel durch seine Predigten und sein damals gesprochenes Wort weiterhin Menschen führt Christus. Wie Menschen, inspiriert von seinem Leben und der Kraft seiner Predigten, den Glauben an Gott entdecken. Viele Menschen lernten Vater im wahrsten Sinne des Wortes nach seinem Tod kennen. Wir haben uns gerade erst kennengelernt und haben das seit fünf Jahren ununterbrochen beobachtet. Dank der Werke von Pater Daniel begegnen immer mehr Menschen Christus in ihrem Leben. Viele erhalten von ihm offensichtliche Hilfe in alltäglichen Sorgen und Angelegenheiten, indem sie ihn ehren und privat zu ihm beten. Dies ist eine geheime, gewissermaßen mystische Verbindung, die die Worte der Heiligen Schrift bestätigt: „... bei Gott lebt jeder.“

Wir sind immer mehr davon überzeugt, dass der Tod durch die Macht der Auferstehung Christi besiegt wurde, weshalb wir über solche Beweise verfügen.

Er träumte immer davon, so viele Menschen wie möglich zu Christus zu bringen, damit möglichst viele Menschen Kinder der Kirche werden und Hoffnung auf Erlösung haben. Viele dachten, dass seine Wünsche mit seinem Abschied vom irdischen Leben nicht in Erfüllung gehen würden, aber seine Predigten hörten nicht nur nicht auf, sondern begannen auch an Stärke zu gewinnen. Und jetzt haben wir Zeugnisse von Menschen, die Pater Daniel nach den Ereignissen vom 20. November 2009 trafen.

Das ist die Art von Beweisen, nach denen wir jetzt suchen.

Hier sind einige davon. Roman und Natalya aus Frankreich haben uns geschrieben (der Stil des Autors ist erhalten geblieben):
„Wir kannten Pater Daniel nicht persönlich, aber als wir sein inbrünstiges Lachen während seiner Reden hörten, schien es, als stünde er uns sehr nahe: Er wurde in einer gottlosen Union von Republiken geboren, er strebte trotz der Gesellschaft nach Gott, er war eifrig Ich klammerte mich mit beiden Händen an Christus: mit Glauben und Liebe und nicht loslassend. Nur der Glaube wurde zu Wissen, und die Liebe entzündete sich noch mehr und entzündet uns weiterhin.

Pater Daniel führt durch seine Kindheit zu Christus. Nachdem er sich wie einer dieser Kleinen verwandelt hat, überrascht er manchmal mit seiner kindlichen Spontaneität und eigensinnigen Geradlinigkeit. So geht es und nicht anders, ohne das Recht auf Duldung der Sünde und Nachsicht gegenüber der Gesetzlosigkeit. „Warum nicht?“ seufzt der Liberale im Geiste. „Der Herr hat es gesagt...“, besiegelt Pater Daniel sein Wort.

Der Märtyrer Daniel steht in seinem Dienst dem Apostel Paulus nahe. Etwas sagt uns, dass er verheiratet war, aber als ob er nicht verheiratet wäre, und weinte, als ob er nicht weinte; und wer sich freut, als ob er sich nicht freute; und wer kauft, als ob er nicht erwerben würde; denn er fühlte und sah mit seinem Herzensauge das vergängliche Bild dieser Welt.Ahme Christus nach und lerne von ihm Demut und Sanftmut. Wenn das für Sie zu hoch ist, ahmen Sie den Apostel Paulus nach, so wie er Christus nachahmt. Wenn Sie noch nicht so weit gekommen sind, ahmen Sie Pater Daniel nach, so wie er den Apostel Paulus nachahmte.“

Hier ist ein weiterer kurzer Auszug aus der Geschichte von R. B. Adriana:
„Ich wende mich mit der Bitte um gebeterfüllte Hilfe sehr sorgfältig an Pater Daniel. Ich nehme ihn als einen nahestehenden Menschen wahr, seine Stimme ist mir längst vertraut, er begleitet mich überall dort, wo sich die Möglichkeit bietet, Audio zu hören – im Auto, zu Hause, auf Reisen. Aus Angst, meine Ehrfurcht zu verlieren, versuche ich daher, Pater Daniel kurz um Hilfe zu bitten. Ich bin mir sicher, dass er mir und meinen Lieben in schwierigen Momenten des Lebens, einschließlich seiner gebetsvollen Hilfe, geholfen hat. Als der Gesundheitszustand meiner Tochter unklar war, wandte ich mich an Pater Daniil und bat ihn um Hilfe, und alles lief gut, es stellte sich heraus, dass es keinen Grund zur Panik gab.“

Und hier ist das Wenige, was wir über ihn lesen:
„Du kannst o sagen. Daniel hat mir geholfen, zu Gott zu kommen. Als ich anfing, seinen Gesprächen zuzuhören, berührte mich sofort etwas in meinem Inneren, er erzählte alles so einfach, auf echte Weise. Ich denke, er war so ein Mensch im Leben. Ich weiß gar nicht, was ich sonst sagen soll. Ich höre ihm immer noch zu. Es ist, als ob er mit uns lebt und uns lehrt, dass unser Vaterland im Himmel ist und nicht hier. Manchmal ist die Stimmung nicht sehr gut, hören Sie sich Pater an. Daniel und Fröhlichkeit stellen sich sofort ein. Ich denke, es ist nicht nur ich, der mich so belebt. Es ist wahr, dass es von ihm echte Hilfe gibt.“- r.B Marina

Alle Menschen, die über ihn schreiben, sind sich darin einig, dass sie das Gefühl haben, dass Pater Daniel lebt, dass sie seine Anwesenheit und seine Hilfe spüren. Diese Menschen sind sehr unterschiedlich, sie leben in verschiedenen Teilen der Welt, aber das ist das Wunder, dass es keine Distanz, keine Zeit, keinen Abgrund der Trennung gibt. Er ist hier und er ist unter uns. Genau diesem Thema wird das Treffen zum fünften Todestag von Pater Daniel gewidmet sein, den wir nun nicht mehr als Todestag, sondern als Geburtstag für die Ewigkeit feiern. Wir gratulieren einander dazu, dass wir ein neues Gebetbuch im Himmel haben.

Wie Pater Artemy Vladimirov in seinen Memoiren zum Buch „Unknown Daniel“ treffend sagte: „Das Feuer, das in seiner Brust brannte, rief ihn in die himmlischen Sphären, wo er seine Zuhörer anzog und sie schnell über die Grenzen der irdischen Geschichte hinausführen wollte.“ Viele hatten das Gefühl, dass der Tod für ihn wie für den heiligen Paulus eine Errungenschaft sein würde: Er lebte mit dem Gedanken, Christus, dem Sohn des lebendigen Gottes, zu begegnen.“

Deshalb sammeln wir zum fünften Jahrestag Zeugnisse der Menschen, die Pater Dr. Daniel nach seinem Tod, Zeugnisse seiner Hilfe und Stärkung im Glauben durch seine Predigten und seine Bücher sowie Fälle von Gebetshilfe.

Wir bitten die Menschen, denen Pater Daniel am Herzen liegt, zu antworten, die Beweise für seine Hilfe haben und die durch ihn Glauben gefunden haben. Dies ist ein sehr wichtiger Beweis, der zeigt, dass das Leben eines Predigers Gottes nicht mit seinem Tod endet, dass seine Werke weiterleben und dass ein gerechter Mensch nach dem Tod noch mehr tun kann, als er es zu Lebzeiten getan hat. Wir bitten auch diejenigen Menschen, die aus anderen Religionen zu Christus gekommen sind, zu antworten, sich an ihre Kommunikation mit Pater Daniel zu erinnern und uns zu sagen, was ihr Herz beeinflusst hat, was ihren Geist erobert und ihre Wahl der Wahrheit, ihren Wunsch, den lebendigen Gott kennenzulernen, beeinflusst hat Christus, der Wunsch, die eigene Meinung zugunsten der Meinung des Schöpfers des Universums aufzugeben

Wir hoffen, dass ein solches Treffen am Gedenktag von Pater Daniel stattfinden wird.

Wir werden uns nicht daran erinnern, wie er war. Es gibt viele solcher Beweise; darüber wurde ein ganzes Buch mit dem Titel „Unknown Daniel“ gesammelt, das vor zwei Jahren veröffentlicht wurde. Wir werden bezeugen, was er jetzt im Leben der Menschen ist, die ihn lieben, sich an ihn erinnern und ihn ehren, denen er immer noch nahe steht und für die er weiterhin Lehrer, Berater und einfach nur ein Freund ist.

Biographie von Daniil Sysoev

Ruhe, o Herr, die Seele Deines ermordeten Dieners Priester Daniil Sysoev, vergib ihm jede freiwillige und unfreiwillige Sünde und gewähre ihm das Himmelreich.

„Der gute Hirte gibt sein Leben hin ...“ Joh. 10.11

Geburt, Taufe, Kindheit, Schule

Priesterpater Daniil (Daniil Alekseevich Sysoev) wurde am 12. Januar 1974 in Moskau in einer Familie von Lehrern und Künstlern geboren. Seine Eltern, Alexey Nikolaevich Sysoev und Anna Midkhatovna Amirova, ließen sich nach Daniils Geburt taufen, aber für Daniil wurde der Zeitpunkt der Taufe verschoben und erfolgte erst im Jahr 1977. Der Grund für diese Verzögerung war die Großmutter, die erklärte, dass sie die Taufe des Kindes nicht zulassen würde und dass sie es im Falle einer heimlichen Taufe über die Parteibehörden bringen würde. Zu diesem Zeitpunkt stellte dies eine ernsthafte Bedrohung dar und daher wurde die Taufe des Kindes auf unbestimmte Zeit verschoben.

Meine Eltern gingen lange Zeit ohne Daniel in den Tempel. Drei Jahre später geschah es, dass das Baby sehr krank wurde. Und eine gläubige Frau, die erfahren hatte, dass Daniel nicht getauft war, warnte vor einem schrecklichen Schicksal für eine Mutter, die ihr Kind nicht taufte, und vor einer schrecklichen Tragödie, die ein ungetauftes Baby erwartet, wenn es in eine andere Welt übergeht. Diese Worte erwiesen sich als entscheidend für Daniels Mutter und sie beschloss, das Kind zu taufen. Am 31. Oktober 1977 empfing Daniel das Sakrament der Heiligen Taufe in der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Sperlingsbergen. Der Priester, der das Kind salbte, war Pater. Eugen.

Daniel wollte schon immer Priester werden. Daniels Mutter sagte, dass er lieber predigte, als Spiele zu spielen. Daniel und seine Eltern waren regelmäßige Gemeindemitglieder der St. Nikolaus der Wundertäter.

Im Sommer 1988 beteiligte er sich an Restaurierungsarbeiten im wiederbelebten Optina Pustyn, wo er den zukünftigen Hieromonk Wassili (Rosljakow) traf, der am 18. April 1993 zusammen mit den Optina Pustyn-Mönchen Trofim und Ferapont getötet wurde.

1991 trat er mit einer Referenz und Empfehlung des Priesters Artemy Vladimirov in das Moskauer Theologische Seminar ein. Am Seminar fungierte er als Sänger und Leiter des gemischten Chors der Regency School. Schon in jungen Jahren, während seines Studiums am Moskauer Theologischen Seminar, war er von der glühenden Überzeugung erfüllt, dass nur die Orthodoxie die rettende Wahrheit enthält. Da er über hervorragende Fähigkeiten verfügte, kannte er bereits in seiner Studienzeit die Kanones der Kirche und stritt heftig mit Schülern und Lehrern, wenn sie den geringsten Kompromiss eingingen.

1994 ordinierte ihn Bischof Rostislav (Devyatov) von Magadan zum Lektor. Im selben Jahr heiratete er Julia Michailowna Brykina. 1995 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab. 1995 wurde er zum Diakonpriester geweiht. Im selben Jahr trat er in die Moskauer Theologische Akademie ein und setzte seine Ausbildung im Korrespondenzbereich fort. Der Gottesdienst des Diakons fand in der Mariä-Entschlafens-Kirche in Gontschari (bulgarisches Gelände) statt. Ohne Kompromisse bei der Einhaltung der Charta einzugehen, stand er in einem Konflikt mit dem Rektor der Kirche, Archimandrit Boris (Dobrev) (heute Bischof von Agathonica der Bulgarisch-Orthodoxen Kirche).

Im Jahr 2000 schloss er sein Studium der Theologie an der Moskauer Theologischen Akademie ab. Thema der verteidigten Dissertation: „Anthropologie der Siebenten-Tags-Adventisten und der Wachtturm-Gesellschaft und ihre Analyse.“ Im Januar 2001 wurde er von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. zum Priester geweiht und zum Geistlichen der Peter-und-Paul-Kirche in Yasenevo unter dem Rektor Abt Melchisedek (Artyukhin) ernannt. Im Jahr 2003 gründete er eine unabhängige Pfarrgemeinde im Großraum Kantemirovskaya. Nachdem er im November 2003 den Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. erhalten hatte, begann er mit der Organisation des Baus einer neuen Kirche zu Ehren des Propheten Daniel (seinem himmlischen Schutzpatron). auf dem Territorium des südlichen Verwaltungsbezirks von Moskau.

Anlässlich des Heiligen Osterfestes 2004 wurde dem Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexi II. für seinen eifrigen Dienst an der Kirche Gottes das Recht verliehen, eine Kamilavka zu tragen. Im November 2006 wurde ein provisorischer Holztempel errichtet, dessen Thron zu Ehren des Apostels Thomas geweiht wurde. In der Apostel-Thomas-Kirche, wo er Rektor war, entwickelte sich eine Missionsbewegung, zu der auch Schulungen für orthodoxe „Straßenmissionare“ gehörten, deren Aufgabe es war, durch Ansprache von Passanten auf der Straße Menschen für den orthodoxen Glauben zu gewinnen.

Am 19. November 2009 wurde er in der Apostel-Thomas-Kirche durch zwei Pistolenschüsse tödlich verletzt. Der Mörder („Nicht-Russe“, wie Augenzeugen anhand seines „charakteristischen Akzents“ feststellten), der eine medizinische Maske trug, schoss auch zweimal auf den Chorleiter, der ihn am Ausgang traf, und verschwand. Daniil Sysoev starb am 20. November um 0:15 Uhr auf dem Operationstisch.

Trauergottesdienst für Fr. Daniil Sysoev wurde am 23. November 2009 in der Peter-und-Paul-Kirche in Yasenevo von Erzbischof Arseny (Epifanov) geleitet; Am Ende der Trauerfeier hielt Patriarch Kirill am Sarg des Verstorbenen eine Trauerlitanei vor. In seiner Rede sagte insbesondere Patriarch Kirill: „Pater Daniel hat viel getan, um Gottes Wahrheit zu etablieren<…>Aber das vielleicht kraftvollste Wort, das er sprach, ist das, was wir heute erleben. Wenn ein Mensch für die Wahrheit Gottes getötet wird, bedeutet das, dass diese Wahrheit Menschen trifft, die sie nicht akzeptieren, und dass sie eine enorme Macht hat.“ Bei der Trauerfeier hat Fr. Daniel wurde von 237 Priestern und etwa tausend Laien besucht.

Am 21. November fand in Moskau ein Abend zu Ehren von Pater Daniil Sysoev statt, dessen tragischer Mord in diesem Jahr zum fünften Mal jährt. Hunderte Menschen kamen, um das Andenken an einen der bedeutendsten modernen Prediger der Orthodoxie zu ehren ...

In St. Petersburg fand ein Benefizkonzert zum Gedenken an Priester Daniil Sysoev statt

Benefizkonzert mit klassischer Musik „Touch“ zum Gedenken an Pater Daniil Sysoev. Auf dem Programm standen die schönsten Werke großer Komponisten: Glinka, Bach, Chopin, Liszt, aber auch Rachmaninow, Prokofjew...

Denkwürdiger Abend im Bolschoi Gostiny Dvor in St. Petersburg (30. November 2014)

30. November in der Kirche St. Seraphim Vyritsky im Großen Gostiny Dvor wurde eine Litanei für den ermordeten Priester Daniil Sysoev abgehalten, die von Priester Artemy Naumov, Rektor der Kirchen St. Petra...

• Bücher von Pater Daniil Sysoev (46 Materialien)
• Veröffentlichungen von Pater Daniil Sysoev (54 Materialien)
• Gespräche und Predigten (Audio) (28 Materialien)
  

  Liebe Brüder und Schwestern!

  Nachfolgend finden Sie alle Audioaufnahmen von Priester Daniil Sysoev, die in unserem Verlag erhältlich sind. Die Aufnahmen sind als MP3-Discs formatiert, die über Links zum kostenlosen Herunterladen, Anhören, Kopieren sowie zur wohltätigen und missionarischen Verteilung verfügbar sind. Wenn Sie zu einer Predigt, zur Missionsarbeit oder zu einer Person gehen, die sich für Glaubensfragen interessiert, dann ist es sinnvoll, Disketten oder Flash-Laufwerke mit Gesprächen von Pater Daniel aufzuzeichnen und diese zu verschenken oder zu verteilen.

  Das erneute Posten dieser Seite oder einzelner Links zum Herunterladen bestimmter Discs ist ebenfalls sehr willkommen. Wie die Erfahrung zeigt, werden Scheiben meist für missionarische Zwecke verwendet: Diskussionen, Unterweisungen für Unsterbliche, Verteidigung der Wahrheit, religiöse Auseinandersetzungen, Predigten.

  Jede CD kann vollständig heruntergeladen (archiviert) werden, Sie können aber auch jeden Titel einzeln herunterladen oder anhören (Predigt, Vortrag, Gespräch).

  (c) Diese Materialien unterliegen dem Urheberrecht von Yu.M. Sysoeva. Der Autor stimmt der kostenlosen, unentgeltlichen, wohltätigen und missionarischen Nutzung und Verbreitung zu.
  

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