Viele Menschen denken, dass die moderne Gesellschaft tabulos sei. Nichts ist wahr, alles ist erlaubt. Gibt es immer noch Themen, die bei den Menschen Ablehnung und Empörung hervorrufen? Sind neue Verbote aufgetaucht, die es vorher nicht gab? Was sind einige Beispiele für Tabus in der modernen Gesellschaft?

Traditionelle Bedeutung von Tabu

Tabu bedeutet ein striktes Verbot jeglicher Handlung, weil sie als heilig gilt oder mit einem Fluch verbunden ist. Dies ist etwas, das den Göttern gehört und für Normalsterbliche unzugänglich ist.

Wissenschaftler haben den Begriff aus der polynesischen Kultur übernommen, aber das System selbst wurde in der einen oder anderen Form bei allen Völkern beobachtet.

In einer späteren Entwicklungsphase der Gesellschaft wurden Verbote mit Aberglauben und Zeichen verbunden. Solche Einschränkungen waren vor allem bei Bauern üblich. Daher war es unmöglich, die Namen von Krankheiten laut auszusprechen, um sie nicht auf sich selbst zu übertragen.

Tabus in Polynesien

Die Bewohner der Inseln haben ein System von Normen und Beschränkungen geschaffen, um das zu schützen, was ihnen heilig ist. Totems, Gegenstände in Tempeln, einige Vögel, Tiere, Pflanzen und das Wasser heiliger Flüsse waren verboten. Etwas konnte nicht berührt werden, etwas konnte nicht besprochen werden, etwas konnte nicht gegessen werden.

Die Verbote galten auch für diejenigen, die eine direkte Verbindung zu den Göttern hatten. Alles, was der Anführer berührte, wurde sein Eigentum. Sei es das Haus, das er betreten hat, oder irgendein wertvoller Gegenstand.

Gewöhnliche Menschen hatten nicht das Recht, dem örtlichen Adel in die Augen zu schauen. Unter Androhung der Verdammnis war es unmöglich, diesen „Stellvertretern der Götter“ zu widersprechen.

Als die lokale Bevölkerung sah, dass die Europäer ihre Tabus freiwillig verletzten und keine himmlische Strafe folgte, begannen viele Polynesier, ihre Tabus zu brechen.

Modernes Tabuverständnis

Heute hat das Wort „Tabu“ keine heilige Bedeutung mehr und kann als jedes Verbot betrachtet werden, dessen Verletzung der Gesellschaft schadet. Allerdings ist nicht immer klar, was genau der Schaden ist.

Da Tabus das Ergebnis der gesellschaftlichen Entwicklung sind, können sie sich im Laufe der Zeit leicht ändern. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es für Frauen ein Rauchtabu. Jetzt können wir nur noch mit den Schultern zucken, wenn wir von einem solchen Verbot erfahren.

Nach Freud wird ein Tabu zum Verbot, nachdem es gebrochen wurde. Der Psychoanalytiker argumentierte, dass im Unterbewusstsein eines Menschen immer der Wunsch bestehe, Hemmungen zu brechen und sich seinen natürlichen Instinkten hinzugeben. Ein Beispiel für ein Tabu in diesem Sinne ist Inzest. In der Tierwelt ist dies üblich, beim Menschen ist es jedoch seit der Antike strengstens verboten.

Beispiele für Tabus, die in der modernen Gesellschaft als etwas Alltägliches oder zumindest nicht Schockierendes wahrgenommen werden:

• Sexualleben;
• Nacktheit;
• Funktionen des menschlichen Körpers;
• eine Person töten.

Die Entwicklung der Medien hat dazu beigetragen, dass viele Themen salonfähig geworden sind. So gehören Gespräche über Sex seit den 60er-Jahren zum Alltag. Auf Bildschirmen blitzen nackte Körper auf, in Talkshows werden intime Nuancen diskutiert.

Beispiele für Tabus, die an Relevanz verloren haben, sind Geschlechtsverkehr vor der Ehe und alleinerziehende Mutterschaft. Im Gegensatz zu vergangenen Jahrhunderten rufen diese Realitäten bei niemandem eine Verurteilung hervor.

Das Tabu gegen Mord besteht immer noch. Aber während Kriegen ist seine Verletzung gerechtfertigt und wird gefördert.

Je nach Charakter, Erziehung und Lebensumständen können Menschen auch persönliche Tabus haben. Sogar ein modernes Mädchen kann Sex vor der Ehe tabuisieren. Und jemand wird tief erröten, wenn er Witze aus der Kategorie „Outhouse-Humor“ hört.

Alles, was Angst oder Ekel hervorruft, ist ein Beispiel für tabuisierte soziale Normen. Wir wollen nicht über AIDS reden und kehren den schmutzigen, zerlumpten Bettlern den Rücken.

Zwei Beispiele für Tabus in der modernen Kultur

1. „Tanz der Bienen“ verbreitete sich sehr schnell im Internet und löste einen Sturm der öffentlichen Empörung aus. Tatsache ist, dass minderjährige Mädchen auf der Bühne des Kulturhauses einen erotischen Tanz in umstrittenen Kostümen aufführten. Die Behörden griffen sogar in die Angelegenheit ein. Hier kam das Tabu der Kinderpornografie ins Spiel.

2. Regisseur Kirill Serebrennikov erhielt öffentliche Beschwerden wegen „obszöner Sprache und Pornografie auf der Bühne“. Und dies führte auch zum Eingreifen der Behörden. Und wenn diese Realitäten in Filmen schon lange als Norm gelten, so bestehen im Theater noch immer Tabus.

Tabu-Themen und -Wörter

„Im Haus eines Gehenkten redet man nicht über Seile“ – dieses Sprichwort legt nahe, dass man nicht über Dinge sprechen sollte, die bei anderen heftige Reaktionen hervorrufen können. Solche Themen könnten tödliche oder Geschlechtskrankheiten oder intime Details des Lebens sein.

Aber der Redner entscheidet immer selbst, ob er das Tabu beachtet oder bricht. Dies kann notwendig sein oder zum Zweck der Provokation geäußert werden, die Verantwortung liegt jedoch beim Autor der Aussage.

Schimpfwörter können in einer Bar toleriert werden. Aber wenn Sie sich dazu entschließen, es zu komponieren, werden Sie wahrscheinlich nicht zu Ende gelassen.

Modernes Fluchen besteht größtenteils aus Worten, die früher heiliger Natur waren. Daher war sein Tabu ursprünglich heilig.

Historische Tabus überleben

• In Jakutien ist es einer kleinen Gruppe Ewenken verboten, Wölfe zu töten, da sie als Totemtiere gelten.
• Bei den Burjaten ist Tabu mit Raum und Magie verbunden. Berge gelten als heilig und Frauen dürfen die höchsten Berge nicht besteigen. Schließlich verkörpern Frauen die Energie der Erde und Männer den Himmel. Für sie gibt es also verbotene Orte, die dieser Logik entsprechen.
• Buschmänner sagen die Namen der Toten nicht laut.
• Auch bei diesen Menschen gibt es Lebensmitteltabus. Aufgrund der Armut gab es ein Verbot, Lebensmittel wegzuwerfen. Wegen der Feigheit des Schakals ist es verboten, sein Herz zu essen.
• Ein weiteres interessantes Tabu der Buschmänner ist die Ehe mit einer Frau, die nach der Mutter oder Schwester des Bräutigams benannt ist. Solche Beziehungen gelten als Inzest.
• In Indien und Afrika darf man mit der linken Hand nichts weiterreichen, da es als unrein gilt.
• Wagner war Hitlers Lieblingskomponist und diese Musik wurde oft in den Konzentrationslagern gespielt. Daraus entstand unter Juden ein unausgesprochenes Tabu gegenüber Wagners Kompositionen.
• In Frankreich gilt seit über hundert Jahren ein Kussverbot auf dem Bahnsteig. Das liegt daran, dass die liebevollen Franzosen oft zu spät zu ihren Zügen kamen. Heutzutage gibt es dafür keine Bußgelder, aber das Tabu bleibt bestehen.
• In vielen Ländern gibt es ein Namensverbot. Die Empörung der Gesellschaft wird durch Menschen verursacht, die die Namen Luzifer, Hitler, Kain, Judas tragen.
• In Ländern mit strengen Moralvorstellungen kann das Küssen an öffentlichen Orten mit einer Geldstrafe oder sogar mit einer Gefängnisstrafe geahndet werden.

Tabus in der modernen Gesellschaft haben ihre alte heilige Bedeutung verloren; jetzt sind sie mehr mit Moral und Ethik verbunden. Und obwohl viel über das Fehlen jeglicher Verbote gesprochen wird, gehen die Menschen nicht oft nackt durch die Straße und Kinder fluchen nicht vor ihren Lehrern. Moderne Strafen für Verstöße sind öffentliche Tadel, manchmal Gefängnis und Geldstrafen. Aber wie Sie wissen, sind Regeln dazu da, gebrochen zu werden ...

Gasparow. Aufzeichnungen und Auszüge

Tabu

♦ Dahl hat dieses Wort (im „lebendigen Großrussischen“): „Unser Tabash-Handel ist tabu.“

Uschakows Wörterbuch

Tabu

Tabu, mehrere, Heiraten(polynesisch). Unter Naturvölkern gibt es ein Verbot, das einer Handlung, einem Wort oder einem Gegenstand auferlegt wird.

Westminster-Wörterbuch theologischer Begriffe

Tabu

♦ (ENG Tabu)

(polynesisches Tapu – Verbot)

Personen, Gegenstände oder Verhaltensweisen, die durch religiöse Lehren oder Praktiken verboten sind.

Thesaurus des russischen Wirtschaftsvokabulars

Efremovas Wörterbuch

Tabu

1. Heiraten mehrere
   1. veraltet Ein religiöses Verbot, das jdm auferlegt wurde. eine Handlung, ein Wort, ein Gegenstand, dessen Verletzung – nach abergläubischem Glauben – mit übernatürlichen Kräften bestraft wurde.
   2. Jedes strikte Verbot von etw.

Tabu

(polynesisches Wort) verbal. Ein Wort, dessen Verwendung unter dem Einfluss außersprachlicher Faktoren (Aberglaube, Vorurteile, der Wunsch, unhöfliche Ausdrücke zu vermeiden usw.) verboten oder eingeschränkt ist. Besitzer, Mokhnach, Potapych (anstelle von Bär in der Sprache der kommerziellen Jäger).

Philosophisches Wörterbuch (Comte-Sponville)

Tabu

Tabu

♦ Tabu

Heiliges Verbot. Daher der Wunsch, es zu brechen. Aus Neugier, aus Dreistigkeit, aus Prahlerei. Deshalb ist ein klares, nach freier Debatte verabschiedetes Gesetz besser als ein Tabu.

Kulturologie. Wörterbuch-Nachschlagewerk

Tabu

(Polynese.- Verbot) - heilige Verbote, die in der primitiven Kultur bestimmten Handlungen und Gegenständen auferlegt wurden.

1) bei Naturvölkern - ein religiöses Verbot für jeden Gegenstand, jede Handlung, jedes Wort usw., dessen Verletzung mit übernatürlichen Kräften bestraft wird;

2) Generell gilt ein striktes Verbot.

Enzyklopädisches Wörterbuch

Tabu

(polynesisch), in der primitiven Gesellschaft ein System von Verboten für die Durchführung bestimmter Handlungen (Benutzung von Gegenständen, Aussprechen von Wörtern usw.), deren Verletzung mit übernatürlichen Kräften bestraft wird. Tabus regelten die wichtigsten Aspekte des menschlichen Lebens. Sicherstellung der Einhaltung der Ehenormen. Sie dienten als Grundlage für viele spätere soziale und religiöse Normen.

Ozhegovs Wörterbuch

TAB U, unkl., vgl.

1. In der primitiven Gesellschaft: ein Verbot von Kakon. eine Handlung, ein Wort, ein Gegenstand, eine Verwendung oder Erwähnung, die unweigerlich mit übernatürlicher Gewalt bestraft wird.

2. trans. Im Allgemeinen ein Verbot, ein Verbot. Wenden Sie t. auf etwas an.

Wörterbuch sprachlicher Begriffe

Tabu

(polynesisches Tapu). Bedeutet besonders (ganz) markiert (hervorgehoben). Im Polynesischen aus zwei Wurzeln entstanden: ta- feiern, pu- vollständig: Tapu>Tabu. Ein Verbot von Wörtern, die verehrte oder im Gegenteil „schlechte“ Phänomene und Konzepte bezeichnen. Jagdtabus bezüglich der Namen von Tieren, die Gegenstand der Jagd sind, sind weithin bekannt. In allen Sprachen sind Wörter, die mit dem Tod in Verbindung gebracht werden, tabu, insbesondere der Tod eines Anführers, Herrschers oder allgemein einer älteren und verehrten Person.

Wörterbuch der Mythologie von M. Ladygin.

Tabu

Tabu- ein Verbot jeglicher Handlungen, Orte, Gegenstände usw., die eine religiöse, mystische oder mythologische Berechtigung haben; auf seine Verletzung muss die unvermeidliche Bestrafung durch einige übernatürliche Kräfte folgen; besonders häufig bei Naturvölkern einiger heidnischer Religionen.

Quellen:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Kurzes mythologisches Wörterbuch - M.: Verlag NOU "Polar Star", 2003.

Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Tabu

Ein Begriff, der den religiösen und rituellen Institutionen Polynesiens entlehnt ist und heute in der Ethnographie und Soziologie akzeptiert wird, um ein System spezifischer religiöser Verbote zu bezeichnen – ein System, dessen Merkmale unter verschiedenen Namen bei allen Völkern in einem bestimmten Entwicklungsstadium zu finden sind. Ein äußeres Zeichen, das allen Phänomenen der Kategorie T. gemeinsam ist, ist das Attribut der „Heiligkeit“, der absoluten göttlichen Imperativität, die sie immer begleitet (αγός, ιερός bei den Griechen, sacer bei den Römern, kodesh bei den Juden usw.). Die überwiegende Mehrheit der von diesem System geschaffenen Verbote und Rituale ist selbst aus der Sicht seiner Anhänger irrational und findet ihre Rechtfertigung allein im kategorischen Imperativ der religiösen Forderung. Die Entstehung dieser Verbote liegt im abergläubischen Wunsch des Urmenschen, jede aus seiner Sicht vernünftige religiöse Regel oder jedes Verbot durch eine Reihe paralleler Verbote in völlig gleichgültigen Bereichen zu schützen, die sich entweder an einer einfachen Analogie zum Hauptverbot orientieren, oder durch den Wunsch, das Hauptverbot vor der entferntesten Möglichkeit einer Verletzung zu schützen. Im Talmud werden alle derartigen Verbote „Zäune des Gesetzes“ genannt. Das einfachste Beispiel für diese „Zäune“ können die Sabbatgesetze sein, zu deren Schutz eine ganze Reihe von Verboten erlassen wurden, die nichts mit dem eigentlichen Prinzip der Sabbatruhe zu tun hatten (z. B. das Berührungsverbot). eine Lampe, ein Taschentuch in der Tasche usw.). Jedes neue Verbot, das durch Analogie oder zum Schutz des alten geschaffen wurde, wurde wiederum zum Gegenstand weiterer weit verbreiteter Verbote. Die Sanktion und der Schutz solcher Verbote war die fetischistische Bewunderung des Urmenschen für alles, was alt, traditionell, von verstorbenen Generationen hinterlassen wurde, und insbesondere für das, was im traditionellen Attribut von T. verankert ist – der Heiligkeit. Später, wenn die tendenziöse und oft selbstsüchtige Initiative der Priesterklasse und der weltlichen Autoritäten beginnt, sich am Prozess der religiösen Kreativität zu beteiligen, bildet das T.-System ein Regulierungsgefüge, das alle Details des Lebens verwickelt und der Gesellschaft die Möglichkeit nimmt, sie kostenlos zu nutzen Entwicklung. Die Psychologie, die T. schuf, manifestierte sich nicht nur im religiösen Bereich, sondern in allen Bereichen des spirituellen und sozialen Lebens, im Recht, in der Moral und sogar in der Wissenschaft und diente weitgehend als Grund für die Stagnation vieler alter Zivilisationen. Das klassische Land, in dem das T.-System seine volle Entwicklung erlebte, ist Polynesien. Laut Fraser ist das Wort T. gebildet aus dem Verb: ta (markieren) und dem Verstärkungsadverb pu, was zusammen wörtlich bedeuten sollte: „völlig hervorgehoben, markiert.“ Die übliche Bedeutung dieses Wortes ist „heilig“; es weist auf „die Verbindung eines Objekts mit den Göttern, die Distanz zu gewöhnlichen Aktivitäten, die ausschließliche Zugehörigkeit von etwas zu Personen oder Objekten hin, die als heilig verehrt werden, manchmal ein „Objekt des Gelübdes“. Gleichzeitig enthält T. keine Verpflichtung moralisches Element. Der Begriff gegenüber T., - noa, d.h. universell, gewöhnlich. In T.s Heimat (von den Inseln Hawaii bis Neuseeland) umfasste das Verbotssystem alle Lebensbereiche und war die einzige Form der Regelung das ersetzte alles, was wir offizielle Religion, Gesetz, Rechtsmoral und Recht nennen. Zunächst wurde T. auf alles angewendet, was in direktem Zusammenhang mit der Gottheit stand. Die Person der Priester, Tempel und ihr Eigentum waren das strengste T., das heißt, sie galten nicht nur als heilig, sondern auch als streng unantastbar. Darüber hinaus waren Könige und Häuptlinge, die ihre Abstammung von den Göttern ableiteten, ewige T. Alles, was auch nur den geringsten Bezug zu ihrer Person und ihrem Eigentum hatte, war heilig und unantastbar ihre Namen waren T.; Untergebenen war es verboten, sie auszusprechen. Wenn der Name des Königs versehentlich wie ein allgemein gebräuchliches Wort klang, wurde letzteres verboten und durch einen neu erfundenen Begriff ersetzt. Alles, was Könige oder Herrscher berührten, wurde ebenfalls zu T. und wurde zugunsten derjenigen entfremdet, die es berührten. Ein Tropfen des Blutes des Königs, der auf den Boden oder einen Gegenstand fiel, hatte die gleiche Wirkung (Neuseeland). Der Weg, den der König entlangging, das Haus, das er betrat, verwandelte sich in T.; Das Begehen des Weges war verboten, es war notwendig, das Haus zu verlassen. Auf die gleiche Weise wurde alles, was der König oder Häuptling einen Teil seines Körpers nannte, zu T., zum Beispiel indem er sagte, dass dieses oder jenes Haus sein Rücken oder Kopf sei. Das Essen dieser Auserwählten war das strengste T.; Wer es probierte, brachte den Polynesiern zufolge den unausweichlichen Tod mit sich. Gegenstand der Angst waren nicht nur allgemeine Stammes- oder Nationalgottheiten, sondern auch kleinere Gottheiten, Gottheiten einzelner Clans oder Familien. Daher genossen nicht nur Priester, Könige und Anführer, sondern auch einzelne Dörfer, sogar Einzelpersonen als Hüter ihres Hauses und ihrer Landgötter, das Recht, T. zu proklamieren. Daraus entstand das Recht des Einzelnen, T. auf seinem Land, seinen Bäumen, Häusern und einzelnen Dörfern zu proklamieren – auf seinen Feldern während der Ernte. Diese beiden letzten Beispiele können als eindrucksvolle Veranschaulichung dafür dienen, wie das Eigentumsrecht bereits in den ersten Entwicklungsstadien seine Sanktion in religiösen Vorstellungen suchte; Das Attribut der „Heiligkeit“ dieses Rechts geht auf die T-Zeit zurück. Tage und Jahreszeiten, die religiösen Zwecken gewidmet waren, waren von den strengsten Regeln umgeben. An gewöhnlichen Tagen musste T. nur auf gewöhnliche Aktivitäten verzichten und an Gottesdiensten teilnehmen, während es T. in Notfällen sogar verboten war, Feuer zu machen und Boote zu Wasser zu lassen , schwimmen, das Haus verlassen, Lärm machen. Die Verbote galten sogar für Tiere: Hunde durften nicht bellen, Hähne nicht krähen, Schweine nicht grunzen. Um dies zu verhindern, banden die Hawaiianer die Schnauzen von Hunden und Schweinen zusammen, legten Vögel unter einen Kürbis oder verbanden ihnen mit einem Stück Stoff die Augen. Auf den Sandwichinseln wurde gegen diejenigen, die während der T.-Saison Lärm machten, die Todesstrafe verhängt. Notfall-T. wurden während der Kriegsvorbereitungen, vor großen religiösen Zeremonien, während der Krankheit von Führern usw. eingerichtet. T. dauerten manchmal Jahre, manchmal mehrere Tage. Ihre übliche Dauer betrug 40 Tage, aber es gab T. mit einer Dauer von 30 Jahren, in denen es verboten war, Haare zu schneiden. Ganze Stadtteile oder Inseln standen während der gesamten T.-Zeit gewissermaßen unter Quarantäne: Selbst die Annäherung an das Tabugebiet war strengstens untersagt.

Der Begriff T. hatte bei den Polynesiern sowie bei anderen Völkern neben der Bedeutung von „heilig“ auch eine andere, entgegengesetzte Bedeutung – „verflucht“, „unrein“. Die Entstehung dieser zweiten Bedeutung ist sehr komplex. Der erste Grund liegt in der Tatsache, dass es neben den guten Gottheiten, die das Attribut „Heiligkeit“ verliehen, auch böse Gottheiten gab, die Krankheit und Tod verursachten. Diese Gottheiten verliehen Objekten und Personen schreckliche Eigenschaften, die gemieden werden mussten. Daher galt der Verstorbene und alles, was mit ihm zu tun hatte – das Haus, in dem er lebte, das Boot, auf dem er transportiert wurde usw. – als Ausgestoßener, „Unrein“, der etwas Gefährliches, Zerstörerisches in sich trug und sollte sollte aufgrund seiner Zerstörungskraft unantastbar sein. Ein weiterer Grund für die Bildung dieser Bedeutung waren die strengen Strafen, die auf Verstöße gegen T. erster Art folgten. Gegenstände und Personen, die aufgrund ihrer Beziehung zur Gottheit als „heilig“ galten und daher für diejenigen, die ihre „Heiligkeit“ bereits durch bloße Berührung verletzten, schreckliche Katastrophen mit sich brachten, sollten letztendlich Angst und sogar Ekel hervorrufen. Bestimmte Lebensmittel, die als verboten galten, mussten ein instinktives Gefühl des Ekels entwickeln. In der Praxis unterschieden sich T. beider Gattungen oft in keiner Weise. So konnte ein Mensch, der sich unter T. der zweiten Art befand, also unrein, nicht aus seinen eigenen Händen essen; er musste von Fremden gefüttert werden. Aber die „heiligen“ Führer, die unter dem ewigen T. erster Art standen, befanden sich in der gleichen Lage: Es war ihnen nicht nur verboten, aus eigener Hand zu essen (sie wurden von ihren Frauen ernährt), sondern sie durften auch nicht essen Essen gab es in ihren Häusern, sie mussten aber im Freien essen. Viele T. der zweiten Art betrafen Frauen; während der Geburt galten sie als „unrein“. Das gemeinsame Essen mit Männern war ihnen sicherlich nicht gestattet. Auf den Hawaii-Inseln war es Frauen verboten, Fleisch von Schweinen, Vögeln, Schildkröten, bestimmten Fischarten, Kokosnüssen und fast allem, was geopfert wurde (Ai-Tabu – heilige Nahrung), zu essen. Alle diese Arten von Lebensmitteln galten für Frauen als T. (unrein). Die Frau, die das Kokosöl zubereitete, war mehrere Tage lang T. ausgesetzt und konnte das Essen nicht anfassen. Generell war Essen das Thema vieler T.; Es war zum Beispiel verboten, es auf dem Rücken zu tragen, sonst wurde es für alle zu T. (unrein), außer für denjenigen, der es auf verbotene Weise trug. T. zweiter Art wurde vor allem durch alles verursacht, was auch nur im Entferntesten mit dem Tod und den Toten zu tun hatte. Nicht nur diejenigen, die den Verstorbenen berührten, sondern auch diejenigen, die an der Beerdigung teilnahmen, wurden für lange Zeit T.. Wer im Krieg einen Feind tötete, dem wurde für 10 Tage das Recht entzogen, mit Menschen zu kommunizieren und das Feuer zu berühren. Zwei Arten von T. verdienen besondere Aufmerksamkeit, da sie sich eher auf die Moral als auf die Religion beziehen. Vor der Heirat galt eine Frau als noa (verfügbar) für jeden Mann; Nach der Heirat wurde sie T. für alle außer ihrem Ehemann. Neugeborene nutzten das T. der Könige: Alles, was sie berührten, wurde ihr Eigentum. Ein Kind zu berühren und Wasser aus seinen Händen zu trinken galt als reinigendes Mittel. Öffentliche T. wurden entweder durch Proklamation oder durch Zeichen (eine Säule mit Bambusblättern) errichtet. Private T. wurden ebenfalls mit Schildern versehen (ein Schnitt am Baum bedeutete T. Eigentum). Die Einhaltung von T. wurde durch repressive Maßnahmen (Todesstrafe, Beschlagnahme von Eigentum, Plünderung von Gärten, Geldstrafen zugunsten derjenigen, die T. gründeten usw.) und die Angst vor himmlischer Strafe (ein böser Geist stieg in den Körper und) geschützt aß das Innere des Übertreters von T.). Es gab Fälle, in denen Menschen, die das Pech hatten, T. zu brechen, plötzlich aus der bloßen Angst vor einer bevorstehenden himmlischen Strafe starben. Diese Angst gab starken Menschen und Machthabern Anlass, aus egoistischen Gründen eine Politik zu betreiben, die für die Masse der Bevölkerung ruinös war. Als in den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts die ersten Europäer auf den Hawaii-Inseln auftauchten und ungestraft vor allen Leuten das heiligste T. verletzten, folgten die Menschen mit größter Freude ein für alle Mal dem Beispiel einiger Mitglieder des Königshauses alle befreiten sich vom schrecklichen Joch des T.-Systems.

T. ist keine besondere Institution Polynesiens: Seine charakteristischen Merkmale finden sich bei fast allen Völkern in einem bestimmten Entwicklungsstadium. Vor allem finden wir es bei den mit den Polynesiern verwandten Völkern. In Mikronesien findet man sogar den Begriff T.. Auf den Marquesas-Inseln gibt es neben vielen anderen typischen T. ein ursprüngliches Verbot in Bezug auf Wasser: Kein einziger Tropfen davon sollte in ein Haus gelangen. Auf der Insel Borneo war dieses System bei den Dayaks unter diesem Namen bekannt. Porikh. Auf der Insel Timor (Ostindischer Archipel) ist die sogenannte. Pomali verbot unter anderem in vielen Fällen das Essen mit den Händen, den Geschlechtsverkehr mit der Frau (nach erfolgreicher Jagd) usw. Einige der seltsamsten Merkmale des polynesischen T., wie zum Beispiel das Verbot der Berührung Lebensmittel, Haare usw. finden sich beispielsweise an den am weitesten voneinander entfernten Orten. in Indien und im Norden. Amerika (einer der Frazer-Lake-Stämme). Bei den Yukaghirs an der Küste des Arktischen Ozeans sind Fälle von plötzlichem Tod aus Angst vor einer Verletzung von T. bekannt (Yokhelson, „Materialien zum Studium der Yukaghir-Sprache und -Folklore“). Unter vielen primitiven Stämmen finden wir noch dramatischere Beispiele von T. als im klassischen Land T., Polynesien; Dies sind zum Beispiel Verbote, mit Geschwistern zu sprechen, in die Gesichter von Verwandten bestimmter Intimitätskategorien zu schauen usw. – Verbote, die die gleiche Genese haben wie religiöse T. im Allgemeinen, also die Tendenz, „distributiv“ zu schaffen ” Einschränkungen rund um das Hauptverbot, das seine eigene Daseinsberechtigung hatte (das Verbot von Ehen zwischen Geschwistern führte zu Gesprächsverboten zwischen ihnen usw.). Unter primitiveren Völkern finden wir nicht nur einen Begriff in der Nähe von T., aber wir finden andere Begriffe, die den unseren nahe kommen: „Sünde“ und „Gesetz“, die die gleiche Bedeutung haben wie T. Wir finden äußerst charakteristische Merkmale von T. bei den Völkern der klassischen Antike. Römer Das Wort sacer bedeutete sowohl „heilig“ als auch „verflucht“. Sogenannt Feriae waren echte Jahreszeiten von T.: Alle Arbeiten waren verboten, außer in Fällen wie dem Fall eines Ochsen in ein Loch oder der Notwendigkeit, ein einstürzendes Dach abzustützen. Jeder, der berühmte Worte aussprach (Salus, Semonia, S eia, Segetia, Tutilina usw.), fiel unter T. (ferias observabat). Flamen dialis war von einem ganzen Netzwerk von T umgeben. Ihm war es verboten, auf einem Pferd zu reiten, es auch nur zu berühren, die Truppen anzusehen, einen Ring zu tragen, der jemals zerbrochen war, Knoten an seinem Kleid zu haben, Namen zu sagen, eine Leiche zu berühren, ein Hund, eine Ziege, Bohnen, rohes Fleisch, Efeu, die durch den Weinberg gehen und Haare schneiden, nicht mit der Hand eines freien Mannes; seine Nägel und Haare waren unter einem Obstbaum vergraben. Sogar seine Frau litt unter vielen Ts. Unter den Griechenάγος bedeutete auch, dass die Römer sacer waren. In der homerischen Zeit galten Könige, Anführer, ihr Besitz, ihre Waffen, Streitwagen, Truppen und Wachposten als ιερός – heilig. Während des Krieges war Fisch T.: Es war verboten, ihn zu essen. Selbst in Friedenszeiten durfte es nur in Ausnahmefällen gegessen werden. In einer späteren Zeit wurde das Attribut άγος auf Schweine angewendet: Auf Kreta galten diese Tiere als heilig, wurden in Tempeln gehalten und wurden weder geopfert noch gegessen; andere hielten sie für „unrein“. Die Griechen konnten sich nicht entscheiden, ob die Juden Schweine verabscheuten oder sie für heilig hielten. Bei Homer galten Schweinehirten als heilig. Ebenso galt die Kuh bei den arischen Völkern entweder als „heiliges“ oder als „unreines“ Tier. Dies wirft Licht auf den Ursprung des Konzepts von reinen und unreinen Tieren. U Juden Besonders zahlreich sind die Merkmale von T. Die Einhaltung des Sabbats war von strengsten Verboten umgeben. Einige Opfer waren T. für alle außer den Priestern. Die Erstgeborenen von Früchten, Tieren und sogar Menschen waren T. (kodesh) und gingen in den Besitz der Leviten über (die Erstgeborenen der Menschen wurden erlöst). Das Berühren der Toten, sogar das Berühren von Geschirr, das sich im Zimmer des Verstorbenen befand, erforderte eine Reinigung. Frauen galten nach der Geburt und während der Menstruation als unrein. Die Klassifizierung von Tieren in „rein“ und „unrein“ und die strenge Regelung der Verwendung bestimmter Tiere als Nahrungsmittel – die charakteristischsten Merkmale von T. – waren nirgends so weit verbreitet wie bei den Juden. Das typischste T. unter Juden ist die Institution der „Nazarener“ (getrennt, gewidmet). Dabei spielte die Heiligkeit der Haare, wie in Polynesien, eine entscheidende Rolle. Mit der Erlaubnis des Gelübdes schnitt der Nasiräer ihm die Haare ab an der Tempeltür , und der Priester gab ihm in deinen Händen Essen (vgl. das Verbot in Polynesien, während T. Essen mit den Händen zu berühren). In China, Assyrien, Ägypten und den alten amerikanischen Staaten finden wir das gleiche T.-System wie bei den Römern und Juden. Im Allgemeinen findet man die typischsten Formen von T. in Gesellschaften, in denen sich die Klasse der Priester bereits herausgebildet hat, in Gesellschaften mit einem theokratischen System. J. G. Frazer war der erste, der alle Fakten zu T. zusammenfasste und diesem Begriff das Staatsbürgerrecht in der Soziologie verlieh; Er hat jedoch nicht darauf hingewiesen, wie sich T. konkret von religiösen Verboten im Allgemeinen unterscheidet und was die mentale Genese dieses Systems ist. Nach Fraser schenkte Jevons T. große Aufmerksamkeit, aber er misst dieser Institution wie Fraser eine zu weit gefasste Bedeutung bei und argumentiert, dass T. der Schöpfer der Moral sei. Obwohl T. in einem bestimmten Entwicklungsstadium oft ein Synonym für Pflicht, Gesetz, Recht usw. war, aber nicht das schuf Recht und Moral: Nur die Form, in die diese letzteren gekleidet waren, ihre objektive Sanktion, und wie jede Form trug jede Sanktion gewissermaßen zur Stärkung und zum Wachstum moralischer und rechtlicher Instinkte und Ideen bei. Spencer klassifiziert T. als rituelle Institution und reduziert sie auf die Ebene eines einfachen Zeremoniells; aber das ist genauso einseitig wie die bisherigen Meinungen. Prof. Toy glaubt, dass „T. die Form war, in der Teil Das moralische Gesetz fand seinen Ausdruck.“ Jedenfalls hatte T. für den Fortschritt eine zweischneidige Bedeutung: Er basierte auf einem grundlegenden Laster (abergläubische Bewunderung für den Fetisch des „Worts“), das es zu einer mächtigen Waffe machte Stagnation und systematischer Missbrauch von Priestern und weltlicher Süße. Mi J. G. Frazer, „Taboo“ (Artikel in Encycl. Brit., Bd. XXIII, IX ed. und folgende); von ihm „The Golden Bough“; F. B. Jevons, „ Eine Einführung in die Geschichte der Religon“ (1895); Spencer, „Ritual Institutions“; S. N. Toy, „Tabu and Morality“ (Journal of the American Oriental Society, XII Bd., 1899).

Was ist Tabu?

Tabu ist ein Verbot bestimmter Aktivitäten aus kulturellen oder religiösen Gründen.

Was ist Tabu – Bedeutung, Definition, Konzept in einfachen Worten.

In einfachen Worten: Tabu ist Handlungen, die in den meisten Fällen nicht gesetzlich verboten sind, aber nicht durchgeführt werden können, weil sie nicht akzeptiert, unanständig oder unmoralisch sind. Diese Verbote funktionieren nur in einer bestimmten Gemeinschaft oder sozialen Gruppe.

Viele Kulturen haben ihre eigenen Arten von Verboten, auch wenn der Begriff Tabu nicht verwendet wird.

In den meisten Fällen bezieht sich Tabu auf Dinge, die als heilig gelten und eine besondere, insbesondere ehrfürchtige Behandlung erfordern. Beispielsweise achten Katholiken bei der Kommunion darauf, dass das Brot ( Leib Christi), fiel auf keinen Fall zu Boden, da es als heilig gilt.

Manchmal wurden Verbote als Interaktion mit etwas Unreinem angesehen. In manchen Kulturen wurden Mädchen während ihres Menstruationszyklus aus der Gesellschaft ausgeschlossen und in getrennten Räumen eingesperrt, da sie als unrein galten.

Viele Verbote haben auch eher irdischen Ursprung. Dabei handelt es sich um alte praktische Ratschläge zur Bewältigung des Alltags.

Beispiel: Sie können kein Schweinefleisch essen, Sie müssen Ihre Füße waschen, bevor Sie den Raum betreten, und so weiter ...

Solche Verbote hatten praktische Gründe für eine bestimmte Zeit, in der Medizin und Hygiene nicht den Anforderungen entsprachen. In der modernen Welt werden diese Regeln vielleicht nicht mehr eingehalten, aber sie sind in die Religion eingewandert und zu einer Art Tabu geworden.

Was müssen Sie über Tabus wissen?

Der Einfluss heiliger Verbote auf der Welt ist sehr groß. Für Menschen, die in irgendeiner Weise mit Menschen aus einer anderen Kulturgruppe interagieren möchten, ist es ratsam, sich mit der Kultur dieser Menschen vertraut zu machen. Denn mit einer Ihrer Meinung nach unschuldigen Handlung können Sie gegen ein Verbot verstoßen und Vertreter dieses Volkes beleidigen.

Der Begriff des Tabus hat seine erschreckende religiöse Bedeutung bereits verloren. Dennoch glauben wir nicht, dass sich der Himmel öffnen wird und eine Gottheit auf einem Feuerwagen uns für ein Sandwich in der Fastenzeit bestrafen wird. Aber es gelingt uns, Barrieren in unseren Köpfen aufzubauen und dabei sogar zu vergessen, woher sie kommen. Brauchen wir Einschränkungen oder ist das ein Relikt einer vergangenen Gesellschaft? Warum verstärken sinnlose Verbote nur den Wunsch, sie zu brechen? Wie kann man Komplexe im sexuellen Bereich loswerden? Es ist dumm, wenn wir uns selbst Barrieren setzen. Aber genau das tun Erwachsene.

Was ist tabu?

Ein Tabu ist die absolute Unmöglichkeit, eine bestimmte Handlung auszuführen. Es ist wie ein Fluch für immer. Es ist unerschütterlich und lässt keine Möglichkeit zu, die Grenze zu überschreiten, deren Überschreitung verboten ist. Seine Bedeutung ist etwas zweideutig: Einerseits - es ist etwas Heiliges, unzugänglich für den einfachen Mann, andererseits - gruselig, gruselig und grausam. Ursprünglich handelte es sich bei dem Konzept um eine Reihe religiöser Verbote, heute wurde es auf die Ebene innerer moralischer Beschränkungen übertragen. Eine andere, alltägliche Bedeutung dieses Konzepts ist heilig.

Das Wort „Tabu“ selbst ist polynesischen Ursprungs und bedeutet dort ein Verbot heiliger Bedeutung. Harte Einschränkungen, die von Geistlichen ausgestrahlt werden, oft nicht gerechtfertigt, sondern sind etwas Natürliches für jeden, der in ihrer Macht steht. Bevor das Wort in unsere Sprache gelangte, existierte das Konzept strenger Beschränkungen in allen Religionen der Welt.

Eigentlich ist Religion ein Verbotskodex für alle Menschen, unabhängig von Herkunft, sozialem Status und finanzieller Situation. Aber wenn man gegen einige verstößt, kann man eine verbale moralische Lektion erhalten, und wenn man andere mit Füßen tritt, folgt sofort eine grausame Bestrafung durch höhere Mächte. Warum dieser Unterschied? Denn Tabus und Morallehren sind zwei verschiedene Dinge. Moralische Lehren können umgangen, betrogen und Ablässe gekauft werden. Tabu – nein.

Tabus in der Religion.

Tabus wurden von religiösen Führern aus mehreren Gründen eingeführt. Das erste ist die Grenze zwischen Menschen und heiligen Gegenständen ziehen die in der Lage sind, das Heilige vom Gewöhnlichen und das Gewöhnliche vom Heiligen zu trennen. Das zweite ist die Möglichkeit, die Ordnung in der Gemeinschaft aufrechtzuerhalten. Beispielsweise waren sexuelle Beziehungen zwischen nahen Verwandten strengstens verboten. Ohne Kenntnisse der Genetik war es schwierig, das Verbot zu erklären, daher wurde das Tabu kurz beschrieben: „Das geht nicht.“ Und Punkt. Sonst Strafe vom Himmel.“ Darüber hinaus führte der Klerus die Bestrafung oft lange vor den höheren Mächten durch, so dass andere entmutigt wurden.

Auch heute noch gelten religiöse Verbote, vor allem in Bezug auf Lebensmittel. Tatsächlich beginnt die biblische Erzählung genau mit dem Verbot, Früchte vom Baum des Guten und des Bösen zu essen. Mit seiner Verletzung ist der Untergang der Menschheit eingetreten, für den wir noch immer zahlen. Religiöse Lebensmittelbeschränkungen sind strenge Fastenkonzepte im Christentum, koscheres Essen in der jüdischen Religion und Halal im Islam. Weitere Einschränkungen betreffen das Verhalten im Allgemeinen oder an bestimmten Tagen, Kleidung, Bilder von Lebewesen und anderes.

Erste wissenschaftliche Forschung.

Der erste Forscher, der das Thema Tabu einordnete, war der schottische Ethnograph, Anthropologe und Religionswissenschaftler James John Fraser (01.01.1854-05.07.1941). Er war der erste, der Tabus aus der Sicht zweier gegensätzlicher Konzepte beschrieb – magische Rituale und gesunder Menschenverstand. In seinem Buch unterteilte er zahlreiche Verbote verschiedener Völker in Lebensbereiche:

• Zu verbotenen Handlungen– Kommunikation mit Vertretern anderer Stämme, Essen und Trinken, Entblößung des Gesichts, Überschreiten der Grenzen eines bestimmten Territoriums.
• Für Personen oder Aktivitäten– für Herrscher und Vertreter königlicher Dynastien, für Trauernde, Schwangere, Krieger, Killer, Jäger und Fischer.
• An Gegenständen oder Teilen des menschlichen Körpers– spitze Gegenstände, Haare (Rituale beim Haarschnitt) oder Blut, der Kopf als Behälter für die menschliche Seele, Knoten und Ringe.
• Im Namen der Toten, Herrscher, Gottheiten.

Die Erkenntnis aus dieser Studie war interessant: Menschen brauchten schon immer ein Muster, nach dem sie streben konnten. Die Menschen sahen ein tadelloses Lebensmodell und träumten davon, genauso zu leben. Aber um himmelhohe Höhen zu erreichen, mussten sie genau dem gehorchen.

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Überraschenderweise erinnern wir uns noch heute an viele der im Buch beschriebenen Verbote. Darüber hinaus folgen wir ihnen, ohne überhaupt über ihre Herkunft nachzudenken. Viele Menschen werfen beispielsweise geschnittene Nägel und Haare nicht weg, verschenken keine scharfen Gegenstände und binden keine Knoten.

Freuds Tabu und Ambivalenz.

Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) untersucht in seinem Buch „Totem und Tabu“ Tabu als Produkt von Ambivalenz. Ambivalenz ist eine Dualität der Gefühle gegenüber etwas. Nachdem der Mann ein striktes Verbot erhalten hatte Einerseits verspürt er heilige Ehrfurcht, andererseits ein unkontrollierbares Verlangen, diese zu verletzen.

Freud verbindet das Konzept des Tabus mit dem Thema der Erforschung des unbewussten Teils des persönlichen und kollektiven Seelenlebens. In seinen Werken beschreibt er Menschen, die sich strenge Tabus gesetzt haben und diese nicht schlimmer befolgen als polynesische Wilde. Freud führte sogar das Konzept der „Tabukrankheit“ ein – eine unvernünftige schmerzhafte Obsession, die zu endlosen Auseinandersetzungen mit sich selbst, Nervosität und obsessiven Ritualen führt.

Darüber hinaus sind unbegründete Verbote bis zu einem gewissen Grad ansteckend, sie können von Mensch zu Mensch übertragen werden und große Personengruppen betreffen. Die häufigste Manifestation dieser Krankheit ist ein Tabu gegenüber Berührungen und infolgedessen ein zwanghaftes Ritual endloser Waschungen.

In der modernen Psychoanalyse wird der Tabubegriff eher im sexuellen Bereich untersucht. Es gibt aber auch andere Erscheinungsformen interner Verbote. Zum Beispiel viele von uns verbieten sich unbewusst bestimmte Handlungen, Gedanken, Handlungen und merken nicht einmal, dass sie von inneren Tabus diktiert werden.

Tabu in unserer Zeit.

Die moderne Gesellschaft bringt solche kategorischen Tabus nicht hervor. Wissenschaftler argumentieren, dass die Zahl der moralischen Verbote vom Entwicklungsstand der Zivilisation abhängt. Die Unfähigkeit, auf den obersten Herrscher zu blicken, ist eine Sache, das Tabu des Mordes eine andere. Allerdings hängt vieles auch von der Person selbst ab. Wenn zum einen die Aussage "Du sollst nicht stehlen" eine Antwort in der Seele findet, ist es für den anderen eher eine Herausforderung. Dennoch liegt es in der Natur des Menschen, das zu tun, was ihm nützt und anderen schadet. Und was ihn von aktivem Handeln abhält, ist keineswegs die Angst vor öffentlicher Verurteilung und dem Strafgesetzbuch.

Rechtliche Beschränkungen schreibt einen Staat vor, der nicht schlimmer als den Hohepriester bestrafen kann. Früher wurden alle Tabus in religiösen Büchern niedergeschrieben, doch heute befolgen viele keine strengen religiösen Moralvorstellungen. Interne Verbote durch Ethik und elterliche Erziehung diktiert, und externe durch das Gesetz. Wenn eine Person unwissentlich oder absichtlich gegen die Ordnung verstößt und der Umwelt Schaden zufügt, sagt die Umwelt: „Das gefällt uns nicht, das verletzt unsere Interessen“ und schafft bestimmte Gesetze.

In vielen Ländern gibt es solche kulturelle oder verhaltensbedingte Hemmungen. Niemand wird ins Gefängnis geschickt, weil er gegen sie verstößt, aber für die Menschen um ihn herum wird der Übertreter zum Ausgestoßenen. Das heißt, er selbst gerät unter den Einfluss von Tabus. In Japan darf man beispielsweise nicht mit Straßenschuhen ein Haus betreten, Mitleid mit einer weinenden Person haben oder ohne deren Erlaubnis einen Vorgesetzten kontaktieren. In buddhistischen Ländern ist es verboten, den Kopf eines Kindes zu berühren, und in Schweden ist es verboten, Nelken zu verschenken, die als Trauerblumen gelten. Und das sind nur einige der vielen Einschränkungen. Doch um unangenehme Situationen zu vermeiden, sollte man sich daran halten.

Brauchen wir Tabus?

Sind heute strikte Verbote nötig? Höchstwahrscheinlich ja. Natürlich galten die alten moralischen Beschränkungen für eine Gesellschaft, die es heute nicht mehr gibt. Wir brauchen andere. Zum Beispiel solche, die auf die Erhaltung von Leben abzielen. Bei der Erziehung eines kleinen Kindes verbieten Eltern ihm strikt, sich in die Nähe von Steckdosen oder kochenden Töpfen zu begeben. Kinder müssen nicht unbedingt die Gesetze der Elektronenbewegung kennen, um zu verstehen, dass sie ihre Finger nicht in eine Höhle stecken sollten. Für Erwachsene sind dies die Verkehrsregeln, das Gesetzbuch.

Soziologen sagen: Je mehr interne kulturelle Verbote ein Mensch hat, desto besser passt er in das soziale Umfeld. Obwohl manchmal unangemessene Verbote zahlreiche Verstöße hervorrufen (Ambivalenz der Gefühle). Während der Prohibition stieg die Zahl der Alkoholiker stark an.

Das Zusammenleben wäre viel einfacher, wenn sich alle an interne Beschränkungen halten würden. Praktizierende Psychologen weisen in ihren Arbeiten darauf hin, dass auch Erwachsene lernen sollten, die inneren Verbote anderer Menschen zu respektieren. Einfach ausgedrückt: Mischen Sie sich nicht mit freiwilligen Ratschlägen oder taktlosen Fragen in das Leben eines anderen ein. Auch wenn Ihnen die Einschränkungen der anderen Person lächerlich und sinnlos erscheinen, Bringen Sie ihnen nichts über das Leben bei, Ratschläge geben wie:

• Darüber solltest du dich nicht aufregen...
• Hab keine Angst, es ist besser, ein Draufgänger zu sein ...
• Du musst dich zwingen...
• Warum kommen einem so dumme Gedanken in den Sinn...
• Es ist dumm, sich über so ein unbedeutendes Problem Sorgen zu machen ...

Wie erkennt man ein Tabu?

Der Staat ist nicht in der Lage, alle Prozesse in unserem Leben zu tabuisieren. Aber was auf der Ebene der Gesellschaft nicht getan wird, wird auf der Ebene freiwillig durchgeführt. Wir setzen uns innere Barrieren, die unsere Existenz stark belasten können. Wir tun dies unbewusst, aber mit unseren „psychologischen Händen“. Gleichzeitig ist uns nicht bewusst, dass sie das Hindernis für den Erfolg darstellen. Wir verbieten uns:

• Beziehungen mit großem Altersunterschied.
• Glück in der Wiederverheiratung.
• Ungeplante Aktionen.
• Karrierewachstum (insbesondere Frauen).
• Einen ungeliebten Job wechseln oder „Freischwimmen“ gehen.
• Experimentieren und Befreiung beim Sex.
• Offenes Gespräch mit Kindern und Eltern.

Und das ist erst der Anfang. Je mehr innere Einschränkungen wir uns selbst nicht erklären können, desto weniger Spielraum bleibt dafür. Verbote in einem Lebensbereich wirken sich auf andere aus, und der Wunsch, sie zu brechen, führt zu einer Diskrepanz mit sich selbst. Ein markantes Beispiel ist unser Übergewicht. Wir essen oft nicht, weil wir dieses Gericht lieben. Wir fressen innere Verbote in Bezug auf Schönheit, Beziehungen und materielles Wohlbefinden auf. Und je mehr wir uns verbieten, desto mehr wollen wir essen. Und wenn wir zu diesem Zeitpunkt eine Diät machen und uns auch unsere Lieblingsspeisen verbieten, viel Glück. Ein Dutzend Pfunde mehr zuzunehmen ist garantiert.

Unsere inneren Einschränkungen können den Menschen, die uns nahe stehen, Schmerzen bereiten.. Bei manchen Menschen ist es zum Beispiel tabu, sich zu entschuldigen. Eine Person kann einfach keine einfachen Worte aussprechen, die den Schmerz einer anderen Person lindern können. Es gibt auch solche, die wir auf unsere Kinder, unseren Mann oder unsere Frau, übertragen, was ihr Leben ebenfalls komplizierter macht. Es reicht nicht aus, dass wir selbst gelitten haben, lassen Sie sie jetzt auch leiden. Aber die Antwort auf die Frage „Warum?“ Wir haben es einfach nicht. Bestenfalls werden wir uns daran erinnern, dass uns das jemand erzählt hat. Wenn es also in Ihrem Privatleben etwas Tabu gibt, dann ist es die Nichteinmischung in den Bereich Ihrer Lieben.

Unsere unbewussten Tabus sind eher wie Mikrochips, die uns in der Kindheit oder Jugend in den Kopf implantiert wurden. Aber die Leute nennen sie häufiger Kakerlaken. Sie helfen bei der Bewältigung mentaler „Kakerlaken“ im Kopf. Sie spinnen Probleme wie einen Fadenknäuel und gehen der Ursache einer bedeutungslosen Barriere auf den Grund. Psychologen können mehr als nur zuhören. Sie statten Klienten mit Werkzeugen aus, die ihnen helfen, selbstständig zu leben und ihre Hemmungen zu bewältigen. Aber auch Psychotherapeuten sind verboten. Schließlich geht man davon aus, dass Psychopathen, Schwächlinge oder völlige Verlierer zu Sitzungen gehen. Bevor Sie also zur Therapie gehen, müssen Sie mindestens ein inneres Tabu brechen, um mit den anderen klarzukommen.

Schlussfolgerungen:

• Tabu ist ein religiöser Begriff, der heute auf der Ebene der ethischen und psychologischen Moral angekommen ist.
• Sexualtherapeuten haben die Grundregel der Sexverbote formuliert: Wenn Ihr Verhalten anderen nicht schadet, gibt es keinen Grund, es zu verurteilen.
• Ambivalenz ist der widersprüchliche Wunsch, einem Verbot zu folgen und es gleichzeitig zu verletzen.
• Je mehr unzumutbare Verbote es gibt, desto größer ist der Wunsch, sie zu brechen.
• Unsere Grenzen schützen uns, nehmen uns aber unser Glück.

1) die Heiligkeit oder Unverletzlichkeit einer Sache oder Person unter den Inselbewohnern der Südsee. 2) ein ethnografischer Begriff für religiöse Verbote.

Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. - Chudinov A.N., 1910 .

Den Völkern Ozeaniens ist es unter Androhung der Todesstrafe verboten, eine bekannte Person oder Sache zu berühren.

Erklärung von 25.000 Fremdwörtern, die in der russischen Sprache verwendet wurden, mit der Bedeutung ihrer Wurzeln. - Mikhelson A.D., 1865 .

heilige Gegenstände, die Gott geweiht sind und die bei Todesstrafe nicht berührt werden dürfen – bei den wilden Stämmen der polynesischen Inseln; Manchmal gelten Tabus für Tiere und sogar für Menschen.

Ein vollständiges Wörterbuch der Fremdwörter, die in der russischen Sprache verwendet wurden. - Popov M., 1907 .

Bei den Wilden der Insel Polynesien bedeutet es die Heiligkeit und Unantastbarkeit von Gegenständen, Personen oder Orten, die den Göttern geweiht sind. Etwas zu tabuisieren bedeutet, ein Verbot auszusprechen.

Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. - Pavlenkov F., 1907 .

Tabu

(poline.)

1) bei Naturvölkern – ein religiöses Verbot, das jemandem auferlegt wird. ein Gegenstand, eine Handlung, ein Wort usw., dessen Verletzung angeblich unweigerlich eine grausame Bestrafung (Krankheit, Tod) durch übernatürliche Kräfte nach sich zieht;

2) trans. Generell gilt ein striktes Verbot.

Neues Wörterbuch für Fremdwörter. - von EdwART,, 2009 .

[Polynese. ] - 1) bei Naturvölkern - ein religiöses Verbot für jeden Gegenstand, jede Handlung, jedes Wort usw., dessen Verletzung angeblich unweigerlich eine grausame Bestrafung (Krankheit, Tod) durch fantastische Geister und Götter nach sich zieht; 2) reservierte, verbotene Gegenstände, Fragen, Meinungen usw.

Großes Wörterbuch mit Fremdwörtern. - Verlag "IDDK", 2007 .

Tabu

mehrere, Mit. (fr. tabu Polynese. Tapu heilig, verboten).
1. Bei Naturvölkern: ein religiöses Verbot bestimmter Dinge. Handlungen, Gegenstände und Bezeichnungen in der Sprache.
2. trans. Eigentlich eine Art... Verbot. Entfernen Sie t. aus diesem Thema.
Tabu- etwas aufzwingen (aufzwingen). Bd. 1, 2.
|| Heiraten. Veto, Moratorium.

Erklärendes Wörterbuch der Fremdwörter von L. P. Krysin. - M: Russische Sprache, 1998 .

Sehen Sie, was „TABU“ in anderen Wörterbüchern ist:

Herde, äh... Russische Wortbetonung

Kategorisches Verbot aus religiösen Gründen. Der Begriff stammt aus polynesischen Sprachen und wurde erstmals im Englischen erwähnt. durch den Reisenden Cook auf den Tonga-Inseln (1771), wo es, wie in Ozeanien überhaupt, ein äußerst entwickeltes T-System gab. Später ähnlich... ... Philosophische Enzyklopädie

Tabu- (Polynesisch) ein Verbot der Verwendung bestimmter Wörter, Ausdrücke oder Eigennamen. Das Phänomen des Tabus ist mit der magischen Funktion der Sprache (Sprache) verbunden, also mit dem Glauben an die Möglichkeit einer direkten Einflussnahme auf die Welt um uns herum mit Hilfe der Sprache. Tabu... Linguistisches enzyklopädisches Wörterbuch

Tabu- unkl., vgl. Tabou Polynesisch. Unter Naturvölkern gibt es ein Verbot, dem l. eine Handlung, ein Wort, ein Gegenstand, dessen Verletzung nach abergläubischem Glauben mit übernatürlichen Kräften bestraft wird. BAS 1. Absicht, ans Ufer zu gehen.. befohlen... ... Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache

Tabu- Tabu, Tapu (Polynesisch) Polynesiada tapty,... ... Philosophie terminerdin sozdigi

Unverändert; Heiraten [polynesisch tabu] Bei Naturvölkern: ein Verbot, was l. eine Handlung, ein Wort, ein Gegenstand, dessen Verletzung nach abergläubischem Glauben mit übernatürlichen Kräften bestraft wird. Benutzerdefinierte t. // Was l. verboten, verboten, was... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Tabu. Geschätzt (heilig), verboten (ein Hinweis auf Tabus in Ozeanien in Bezug auf Personen, Rituale, Dinge). Heiraten. Ein Fasten-Tabu. Heiraten. Wenn es eine Beleidigung gab, dann auf jeden Fall auf Gegenseitigkeit... Aber bei uns steht sie immer im Vordergrund, nicht... ... Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch (Originalschreibweise)

Mi, unkl. bei den Wilden Ozeaniens: ein Verbot, ein Bund, ein Gebot, sagen sie auch bei uns. Ein Fasten-Tabu. Bei uns ist der Handel mit Tabak tabu. Dahls erklärendes Wörterbuch. IN UND. Dahl. 1863 1866 … Dahls erklärendes Wörterbuch

Veto, Verbot, Verbot Wörterbuch der russischen Synonyme. Tabu siehe Verbot Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache. Praktischer Leitfaden. M.: Russische Sprache. Z. E. Alexandrova. 2011… Synonymwörterbuch