Съвременната арменска азбука има 39 букви, от които 8 букви предават гласни звуци, 30 букви предават съгласни звукове, а буквата և (ev или yev) предава два, често три звука заедно. Тази азбука е създадена през 405 г. от арменския просветител, учен и проповедник на християнството Месроп Маштоц (361-440 г.). Първоначално имаше 36 букви, а буквите և ,օ И ֆ се появи по-късно, по-специално օ И ֆ - през 12 век.

Редът на буквите на арменската азбука и приблизителният звук на арменските букви (чете се отляво надясно):

Арменска азбуканай-добре отразява фонетичната система на арменския език, поради което няма диакритични знаци, които изясняват произношението на буквите, което често се среща в много съвременни езици, които използват например латиница за писане. Уникалността на арменската азбука се състои в това, че нейните букви и тяхното писане са оцелели до днес почти непроменени. Това със сигурност улеснява разчитането на древни ръкописи, надписи и изучаването им.

Месроп Мащоц (361-440)

Историята рядко знае имената на създателите на азбуки в древността. Месроп Мащоц е първата историческа фигура, чието създаване на писмена система не е свързано с легенди, а е документирано. Мащоц е не само създател на азбуката, но и велик педагог, който, за разлика от други изобретатели на писмени системи, лично открива училища в различни провинции на страната и допринася за разпространението на грамотността, а мисията му изиграва изключителна роля в история на арменския народ. Отчитайки изключителните заслуги на Месроп Мащоц към арменския народ, Арменската апостолическа църква го канонизира. В Република Армения е учреден орденът "Свети Месроп Мащоц", който е най-високото държавно отличие, присъждано за изключителни постижения в областта на културата, образованието и социалните дейности.

Месроп Мащоц беше регионална фигура, широко известна извън Армения. Той посети много страни през живота и работата си, а историята му приписва и създаването на албанската и грузинската азбука, което разбираемо се отрича от някои грузински учени. Но поразителното сходство на буквите на арменската азбука, чийто автор е Месроп Маштоц, с древните грузински букви, което не може да бъде съвпадение, ясно показва безусловното участие на Маштоц в създаването на последната.

Въз основа на буквите на арменската азбука в древността е използвана арменската бройна система, чийто принцип е, че главните букви съответстват на числата в десетичната бройна система:

Ա-1, Բ-2, Գ-3, Դ-4, Ե-5, Զ-6, Է-7, Ը-8, Թ-9, Ժ-10, Ի-20, Լ-30, Խ- 40, Ծ-50, Կ-60, Հ-70, Ձ-80, Ղ-90, Ճ-100, Մ-200, Յ-300, Ն-400, Շ-500, Ո-600, Չ-700, Պ-800, Ջ-900, Ռ-1000, Ս-2000, Վ-3000, Տ-4000, Ր-5000, Ց-6000, Ու-7000, Փ-8000, Ք-9000. Последните три букви от арменската азбука, появили се по-късно, нямат цифров еквивалент.

Числата в тази система се образуват чрез просто събиране, например:

Ռ ՊԾ Ե = 1855 = 1000+800+50+5 .

Тази бройна система все още се използва от църквата днес. Например името на Католикоса на всички арменци Карекин II се изписва така: ԳարեգինԲ.

На 30 километра от Ереван, сред лозя и овощни градини, се намира село Ошакан. Голямото древно селище е познато на гостите: вкусно е и топло, тук щъркелите строят гнезда и архитектурни паметници растат от плодородната почва, тук са се провеждали съдбоносни битки и мирният живот продължава от векове. Но през есента, с началото на учебната година, специални потоци се вливат в Ошакан, те звънят с детски гласове, нарушавайки тишината на предната градина пред църквата.
Свети Месроп Мащоц, под чийто олтар е погребан самият той. Вероятно традицията да се довеждат първокласници до гроба (дори на свят и учен човек) може да изглежда мрачна. Ако не знаете, че този последен манастир е един вид крайъгълен камък на съвременния арменски език, култура и дори държавност. Защото Месроп Мащоц е създателят на арменската азбука.

Едно от най-съвършените и същевременно мистериозни древни живи писания. Животът на Месроп Мащоц и историята на неговото създаване на азбуката са описани в много произведения. Но и до днес научните спорове и дори мистичните страсти около тези строги букви и техния произход не стихват.

Днес сред лингвистите няма консенсус относно произхода на арменските букви. Сред прототипите са гръцката азбука, древното арменско писмо и буквите на Даниил (за които от своя страна също има дългогодишни и разгорещени дискусии). Арменската азбука не прилича на никоя друга, както и самият език не прилича на нищо друго. Има много звуци и Месроп Маштоц възприе един от принципите на своята работа като необходимостта да фиксира всеки звук отделно в писмена форма, като изостави диакритиката - съвременната арменска азбука има 39 знака. Графично подобни на чуждите, арменските букви изведнъж звучат напълно различно.

Независимо от „националността“ на символите, взети за основа, Месроп Мащоц несъмнено създаде независима система, много логична, много красива. Освен това неговата азбука отчита особеностите на произношението на звуците в речта на арменците, живеещи в различни региони на страната. Може би именно този факт, заедно със самото създаване на буквите, е позволил на арменския народ да запази своето единство и национална идентичност, да преживее много бедствия и да съхрани културното си наследство.

Кога е създадена арменската азбука?

Тогава, в края на 4-ти - началото на 5-ти век, Армения е разделена между Римската империя и Персия, между християнската и езическата култури. А раждането на азбуката през 405 г. става не само естествен етап в развитието на речта, но и отговор на необходимостта от бързо разпространение на християнството сред обикновените хора. Не е изненадващо, че първите паметници на арменската писменост, достигнали до нас, са църковни надписи и ръкописи. Най-ранните датират от втората половина на V век.

Арменската азбука днес, както и в зародиш, служи на единството на арменския народ, съхранява неговия културен код и свидетелства за неговата славна история. Четните числа в арменската традиция имат азбучен запис. Арменците се гордеят със своята писменост, почитат нейния създател и неговите съратници, ученици и последователи. Буквите са популярен мотив в арменското изкуство: има много паметници на азбуката, хачкари с издълбани в камък надписи и - разбира се - скулптури и картини на самия Месроп Мащоц.

Матенадаран

Но най-невероятният паметник е известният Матенадаран, хранилище на книги и институт за древни ръкописи, разположен в Ереван. Аскетичен отвън - нищо излишно, нищо претенциозно, точно като тези стройни букви. А вътре има луксозна „градина“, в която буквите са превърнати с уменията на древни художници във фантастични птици, музиканти и ангели. Освен архивни документи и книги, фондовете на Матенадаран съдържат 17 хиляди ръкописа, сред които повече от 11 хиляди са на арменски.

Изминаха повече от 1600 години от първата дума, написана с арменски букви. Те са се променили малко през това време. Колко малко са се променили очертанията на планини и камъни, цветът на кайсиевите дървета и вкусът на билките, същността на хората и сюжетите на приказките. „Тази азбука е създадена от брилянтен човек с удивително чувство за родина – създадена е веднъж завинаги – съвършена е“, пише Андрей Битов. И това е истинската истина.

Ето защо, когато планирате посещението си, не забравяйте да намерите време там за екскурзия до музея Матенадаран.

Ако говорим за Арменска азбука, тогава ще трябва да се потопите в дълбините на вековете, защото е изобретен още през 5 век, или по-точно през 405-406 г. За „баща” на писмеността се смята Месроп Мащоц. Добре образован човек на своето време, той е монах и учен. Изобретената азбука се основава на звуковия принцип: всеки звук е обозначен с определена буква, както в много други езици по света. Оттогава той практически не е претърпял промени, с изключение на добавянето на още две графеми през 11 век.

Арменска писменост- интересно и необикновено явление, което красноречиво говори за начина на мислене и културното развитие на хората. Помага за по-доброто разбиране на нацията и нейното историческо развитие.

Азбука на Армениявъзниква в зората на нашата ера. Както показват изследванията на лингвисти и лингвисти, произходът му датира от 5 век и е тясно свързан с името на Месроп Мащоц. Името на великата фигура на неговата епоха е толкова почитано в страната, че всяко дете знае кой е той, освен това може да изобрази фигура и дори портрет на свещеник. Като цяло арменците са много чувствителни към собствената си култура, включително писмеността. Изображенията на буквите са на почит и към тях се наблюдава особено благоговейно, грижовно отношение.

В съвременната арменска азбука има общо 39 букви, но само 36 от тях предават независими звуци, 6 от които са гласни, а останалите са съгласни. Самият принцип на създаване на писменост се основава на много фино, почти поетично разбиране на фонетичните особености на родния език. Има легенда, че при измислянето на стилове на букви и от обозначението, Месроп МащоцПослушах самия Бог и затова се роди такава хармонична, точна система.

При изучаването на арменската азбука, както и на самия език като цяло, играе важна роля транскрипция с произношение. Въз основа на него можете да разберете как звучи дадена дума и как да я кажете правилно. Ето защо, когато започвате да изучавате произношението въз основа на писане на букви, е важно да знаете основните правила за транскрибиране на лексикални единици. Но не трябва да забравяте и граматиката.

Цифрите на арменската азбука: специфика и уникалност

Математиката и граматиката в арменския език са много тясно свързани. Факт е, че числата и четните числа се обозначават с главни букви от азбуката. Същият принцип може да се види и в други древни езици, като старогръцкия. По този начин:

• първите 10 букви представляват числа от 1 до 10;
• следните букви са десетки, от 20 до 1000 по азбучен ред;
• след 1000 следните букви съответстват на хилядни единици (1000, 2000, 3000 и така нататък до 9000);
• предпоследната буква отговаря на 10 000, последната на 20 000.

Всяка цифрова стойност, присвоена на буква, се добавя към следващата, за да се образуват числа. Например числото 1975 ще бъде написано по следния начин: ՌՋՀԵ. Значението на всеки знак е следното:

Както можете да видите, самото число се получава чрез събиране на всички негови компоненти.

Но днес такава система се използва почти по същия начин като римските цифри в езиците, където се приемат арабски изписвания, тоест просто като префикси в имената на владетели, както и при изчисляването на векове и т.н. (по аналогия с руските версии Петър I, Иван IV Грозни, 16 век). При обикновените изчисления арменците използват арабски цифри.

Съгласни: не сдвоени, а тройни звуци

Много хора са свикнали с факта, че съгласните звуци са разделени на двойки въз основа на глухота и звучност (на руски това са например z-s, v-f, b-p, g-k, d-t, zh-sh). Всъщност те се различават само по начина на произношение:

• гласът и шумът участват в създаването на изразени звуци,
• в създаването на глухите - само шумът, издаван от гласните струни.

Но арменската азбука има поразителна черта и тук. Той има не двойни, а тройни редове звуци. Към традиционното разделение по гласност и глухота се добавя и аспирираното произношение. Такива звуци се наричат ​​„безгласни аспирати“, обозначават се със съответните букви и се добавят към петте класически двойки. Тоест тук е уместно да разгледаме тройните парадигми:

звучен – беззвучен – беззвучен аспириран

բ[b] - պ [p] - փ;

գ[ɡ] - կ[k] - ք;

դ[d] - տ[t] - թ

ձ — ծ — ց

ջ — — ճ — չ

Последните букви в представените парадигми се произнасят с фин обертон [x] и са норма на книжовния арменски език.

В азбуката има общо 33 съгласни букви, които предават съответните звуци. Нито един от тях не е глух или звучен, за разлика от много езици, но се произнася ясно, независимо от позицията им в думата. Това показва удивително грижовното отношение на арменците към собствения си език и по-специално към неговата фонетична структура и графична система. Същото може да се каже и за съгласните звуци. Всяка буква отговаря на различен звук. В арменския език няма понятие за редукция.

Създаване на азбуката: интересни факти

На родния език думата "азбука" се произнася "айбубен", образувана от сливането на имената на първите две букви (същото като в руската "азбука" - от "аз" и "буки"). Точно така го нарече някога създателят на писмеността Месроп Мащоци така си остава и до днес.

История на създаването на арменската азбука, както бе споменато по-горе, датира от векове. Днес този език, включително неговото писмено въплъщение, се смята за един от най-съвършените в света. Икономичен, всички звуци са взети под внимание и напълно отговаря на реалното произношение. Освен това самата система изглежда елегантна и добре обмислена. Значението на арменската писменостза хората, без преувеличение, е огромно и по-долу ще ви кажем как се изразява това. Засега да се върнем към историята.

Месроп Мащоц и всичко последвало

Месроп Мащоцпредложил своята система още през 5 век, а тогава азбуката имала само 36 букви. Много по-късно, вече през 11 век, са добавени още две. И така остана дълго време, почти девет века. По време на формирането на съветската власт почти всички сфери на живота на съюзните републики претърпяха реформи. Те засегнаха и айбубен.

Има обаче едно предупреждение. Ако, например, писмеността на предреволюционния руски език наистина се нуждаеше от преразглеждане, тогава в арменския не бяха обективно необходими промени. Ето защо иновациите бяха приети негативно от хората и никога не пуснаха корени. Между другото, те все още се считат за научно необосновани.

Има версии, че създател на арменската азбукаТой не измисли сам цялата система, а взе за основа изгубените древни арменски писания, все още неизвестни на учените. Предполага се също, че с появата на християнството съществуващата преди това писменост е призната за езическа, но с труд и усърдие Месроп Мащоцвъзстановен и стана официален. Версиите са много и коя е вярната е трудно да се каже. Въпреки това твърдението, че арменската азбука е една от най-древните на земята и много добре проучена, е факт.

Значението на азбуката за арменците

арменциТе толкова почитат своята азбучна система, че в страната има повече от един паметник на арменската азбука. Не се изненадвайте: тук е обичайно да се почита и защитава езикът на хората. Точно като самия Месроп Мащоц, той е увековечен в много статуи и скулптури. Всяко дете познава неговия образ и с право се гордее с великия гений от миналото.

Чества се ежегодно Ден на арменската писменост, който се провежда на 1 септември, Деня на знанието. На 21 февруари се отбелязва и Денят на арменския език. Освен това всяка година на втората събота на октомври цялата страна празнува Tarkmanchats. Това е празник, посветен на преводачите, както и на арменската литература и писменост като цяло.

С една дума, Армения е интересна страна и нейната азбука е уникална, в същото време проста и необичайна за говорещите други езици. Но си струва поне да го опознаете, за да усетите дълбоко духа на този невероятен народ.

арменски език ()- Индоевропейският език обикновено се класифицира като отделна група, по-рядко комбиниран с гръцки и фригийски. Сред индоевропейските езици той е един от най-старите писмени езици. Арменската азбука е създадена от Месроп Мащоц през 405-406 г. Общият брой на говорещите по света е около 6,7 милиона души. През дългата си история арменският език е бил в контакт с много езици. Като клон на индоевропейския език, арменският впоследствие влиза в контакт с различни индоевропейски и неиндоевропейски езици - както живи, така и вече мъртви, като поема от тях и донася до наши дни много от това, което преки писмени доказателства не можаха да бъдат запазени. По различно време хетски и йероглифен лувийски, хуритски и урартски, акадски, арамейски и сирийски, партски и персийски, грузински и зански, гръцки и латински влизат в контакт с арменския език. За историята на тези езици и техните говорещи данните от арменския език в много случаи са от първостепенно значение. Тези данни са особено важни за урартолозите, иранистите и картвелистите, които черпят много факти за историята на изучаваните от тях езици от арменския.

Арменският е един от индоевропейските езици, образувайки специална група от това семейство. Брой говорители - 6,5 млн. Разпространени в Армения (3 милиона души), САЩ и Русия (по 1 милион), Франция (250 000), Грузия, Иран, Сирия (по 200 000), Турция, Азербайджан (по 150 000), Ливан, Украйна (по 100 000), Аржентина (70 000), Узбекистан (50 000) и други страни.
Принадлежи към групата на индоевропейските езици, сред които е един от древните писмени. Историята на литературния арменски език е разделена на 3 периода: древен, среден и нов. Античен - от 5 до 11 век. Езикът от този период се нарича древноарменски, а езикът на писмените паметници се нарича грабарски. Езикът от средния период (11-17 век) се нарича средноарменски. Новият период (от 17 век) се характеризира с формирането на съвременния А. Я., който още от края на 19 век. придобива чертите на новоарменския книжовен език. Представен е от източни и западни варианти, разделени на множество диалекти. Населението на Армения използва източната версия - Ашхарабар.

Арменският език започва да се формира, по всяка вероятност, още през 7 век. пр. н. е., а неговите индоевропейски елементи са наслоени върху езика на древното население на Армения, чуждо за нея от незапомнени времена - урартите (халди, алародийци), запазени в т. нар. вански клинопис.
Повечето учени (вж. проф. P. Kretschmer, „Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache“, 1896 г.) смятат, че това разслоение е резултат от нахлуване в чуждоезичния регион на Армения от народ, който е група, която се разпада далеч от трако-фригийския клон на индоевропейските езици.
Отделянето на бъдещата „арменска“ група е причинено от нахлуването (през втората половина на VIII в. пр. н. е.) на кимерийците в територията, заета от фригийците. Тази теория се основава на новината, предадена от Херодот (книга VII, глава 73), че „арменците са колония на фригийците“.

В Багистанския надпис на Дарий I, син на Хистасп, арменците и Армения вече са споменати като един от регионите, които са били част от древната персийска монархия на Ахеменидите. Формирането на арменския език става чрез асимилация, на която са подложени езиците на старото население на бъдещата Армения.
В допълнение към урартите (халди, алародийци), арменците, по време на последователното си напредване в източната и североизточната посока, несъмнено са се асимилирали в редица други народности. Този процес се извършва постепенно в продължение на няколко века. Въпреки че Страбон (книга XI, глава 14) съобщава, че по негово време народите, които са били част от Армения, са говорели един и същ език („са били едноезични“), трябва да се мисли, че на някои места, особено в периферията, е продължила да оцелява местната реч .

По този начин арменският език е език от смесен тип, в който местните неиндоевропейски езикови елементи са комбинирани с фактите на индоевропейската реч на новите колонизатори-завоеватели.
Тези неиндоевропейски елементи доминират главно в лексиката. Те са сравнително по-малко забележими в граматиката [вж. Л. Мсерианц, „За така наречените „вански“ (урартски) лексикални и суфиксални елементи в арменския език.“, М., 1902]. Според акад Н. Я. Мар, неиндоевропейската част на арменския език, разкрита под индоевропейския слой, е свързана с яфетичните езици (вж. Мар, „Яфетични елементи на езика на Армения“, изд. Дом на Академията на науките, 1911 г. и др.
В резултат на езиковото смесване индоевропейският характер на арменския език е претърпял значителни промени както в граматиката, така и в лексиката.

За съдбата на арменския език до V век. след RH нямаме доказателства, с изключение на няколко отделни думи (главно собствени имена), които са дошли в произведенията на древните класици. Така се лишаваме от възможността да проследим историята на развитието на арменския език в продължение на хилядолетия (от края на 7 век пр. н. е. до началото на 5 век след н. е.). Езикът на клиновидните надписи на царете на Урарту или Кралство Ван, което беше заменено от арменската държавност, генетично няма нищо общо с арменския език.
Ние се запознаваме с древноарменския чрез писмени паметници, датиращи от първата половина на V век. след Руската империя, когато Месроп-Маштоц съставя нова азбука за арменския език. Този древен арменски литературен език (така нареченият „грабар“, т.е. „писмен“) вече е интегрален в граматично и лексикално отношение, имайки за своя основа един от древните арменски диалекти, който се е издигнал до нивото на литературната реч . Може би този диалект е бил диалектът на древния регион Тарон, който е изиграл много важна роля в историята на древната арменска култура (виж Л. Мсерианц, „Изследвания върху арменската диалектология“, част I, М., 1897, стр. XII и др. последователно). Ние не знаем почти нищо за други древни арменски диалекти и се запознаваме с техните потомци едва през новата арменска ера.

Древноарменски литературен език (" грабар") получи обработката си главно благодарение на арменското духовенство. Докато "грабарът", след като получи определен граматичен канон, беше запазен на определен етап от своето развитие, живата, народна арменска реч продължи да се развива свободно. В определена епоха, навлиза в нова фаза от своето развитие, която обикновено се нарича централноарменска.
Средноарменският период е ясно видим в писмените паметници, започвайки едва от 12 век. Средноарменският в по-голямата си част служи като орган на произведения, предназначени за по-широк кръг читатели (поезия, произведения с правно, медицинско и селскостопанско съдържание).
В киликийския период от арменската история, поради укрепването на градския живот, развитието на търговията с Изтока и Запада, отношенията с европейските държави, европеизацията на политическата система и бита, народната реч се превръща в писмен орган, почти равен към класическия древноарменски.

Още една стъпка в историята на еволюцията на арменския език. представлява новоарменски, развил се от средноарменски. Той получава граждански права в литературата едва през първата половина на 19 век. Има два различни новоарменски литературни езика - единият „западен“ (турска Армения и нейните колонии в Западна Европа), другият „източен“ (Армения и нейните колонии в Русия и др.). Средният и новоарменският се различават значително от староарменския както в граматическо, така и в речниково отношение. В морфологията имаме много нови разработки (например при образуването на имена в множествено число, форми на страдателен залог и др.), както и опростяване на формалния състав като цяло. Синтаксисът от своя страна има много специфични характеристики.

В арменския език има 6 гласни и 30 съгласни фонеми. Съществителното има 2 числа. В някои диалекти са останали следи от двойственото число. Граматическият род е изчезнал. Има постположителен определителен член. Има 7 падежа и 8 вида склонение. Глаголът има категории глас, вид, лице, число, настроение, време. Често срещани са аналитичните конструкции на глаголните форми. Морфологията е предимно аглутинативна, с елементи на аналитичност.

Арменски звукопис, създаден от арменски епископ Месроп Мащоц на базата на гръцко (византийско) и северноарамейско писмо. Първоначално азбуката се състоеше от 36 букви, 7 от които предаваха гласни, а 29 букви представляваха съгласни. Около 12 век са добавени още две: гласна и съгласна.
Съвременната арменска писменост включва 39 букви. Графиката на арменската буква исторически е претърпяла значителни промени - от ъгловати до по-заоблени и курсивни форми.
Има основателни причини да се смята, че нейното ядро, датиращо от древната семитска писменост, е било използвано в Армения много преди Мащоц, но е било забранено с приемането на християнството. Очевидно Мащоц е бил само инициаторът на неговото възстановяване, придаването му на държавен статут и автор на реформата. Арменската азбука, наред с грузинската и корейската, се смята от много изследователи за една от най-съвършените.

Есе за историята на арменския език.

Мястото на арменския език сред другите индоевропейски езици е обект на много дебати; предполага се, че арменският може да е потомък на език, тясно свързан с фригийския (известен от надписи, открити в древна Анатолия).

Арменският език принадлежи към източната („сатемска“) група индоевропейски езици и показва някои прилики с балтийските, славянските и индоиранските езици. Въпреки това, като се има предвид географското положение на Армения, не е изненадващо, че арменският също е близък до някои западни („centum“) индоевропейски езици, предимно гръцки.

Арменският език се характеризира с промени в областта на консонантизма, които могат да бъдат илюстрирани със следните примери: латински dens, гръцки o-don, арменски a-tamn “зъб”; лат. род, гръц генос, арм cin "раждане". Напредъкът в индоевропейските езици на ударението върху предпоследната сричка доведе до изчезването на ударената сричка в арменския език: протоиндоевропейският bheret се превърна в ebhret, което даде ebr на арменски.

Арменският етнос се формира през 7 век. пр.н.е. на Арменските планини.
В историята на арменската писменост и литературен език има 3 етапа: древен (V-XI век), среден (XII-XVI век) и нов (от 17 век). Последният е представен от 2 варианта: западен (с основа цариградски диалект) и източен (с основа араратски диалект).
Източният вариант е езикът на коренното население на Република Армения, разположено в източния регион на историческа Армения, и на част от арменското население на Иран. Източният вариант на книжовния език е многофункционален: това е езикът на науката, културата, всички нива на образованието, медиите, на него има богата литература.

Западната версия на литературния език е широко разпространена сред арменското население на САЩ, Франция, Италия, Сирия, Ливан и други страни, имигранти от западната част на историческа Армения (територията на съвременна Турция). В западната версия на арменския език има литература от различни жанрове, тя се преподава в арменски образователни институции (Венеция, Кипър, Бейрут и др.), но е ограничена в редица области на употреба, по-специално в областта на природните и техническите науки, които се преподават на основните езици на съответните региони.

Фонетичните и граматическите характеристики на двата варианта се разглеждат отделно. В резултат на вековното персийско господство много персийски думи навлизат в арменския език. Християнството донесе със себе си гръцки и сирийски думи. Арменската лексика също съдържа голяма част от турски елементи, проникнали през дългия период, когато Армения е била част от Османската империя. Останали са и няколко френски думи, заети през епохата на кръстоносните походи.

Най-старите писмени паметници на арменски език датират от 5 век. Един от първите е преводът на Библията на „класическия“ национален език, който продължава да съществува като език на арменската църква и до 19 век. е бил и езикът на светската литература.

История на развитието на арменската азбука

Историята на създаването на арменската азбука ни разказват преди всичко един от любимите ученици на Маштоц, Корюн, в книгата си „Животът на Маштоц“ и Мовсес Хоренаци в своята „История на Армения“. Други историци са използвали тяхната информация. От тях научаваме, че Мащоц е от село Хацекац в Таронска област, син на благородник на име Вардан. Като дете изучава гръцка грамота. След това, пристигайки в двора на Аршакуни, царете на Велика Армения, той постъпва на служба в царската канцелария и е изпълнител на кралските заповеди. Името Мащоц в най-старата си форма се нарича Маждоц. Известният историк Г. Алишан го извежда от корена "Мазд", който според него "би трябвало да има свещено значение". Коренът "мазд", "майд" може да се види в имената Арамазд и Мажан (Маж(д)ан, с последващото отпадане на "д"). Последното име се споменава от Хоренаци като име на първосвещеника.
Струва ни се, че предположението на А. Мартиросян е правилно, че "името Мащоц очевидно идва от предпочитанията на жреческо-езическия период на семейството му. Известно е, че след приемането на християнството от арменците синовете на свещениците са били дадени в служба на християнската църква.Прочутата фамилия Албианиди (църковна династия в Армения - С.Б.) е от жречески произход.Кланът Вардан би могъл да бъде от същия произход, а името Мащоц е реликва от спомена за това. " Безспорно е, че Мащоц произлиза от висока класа, както се вижда от образованието и дейността му в кралския двор.
Нека сега чуем свидетелството на Корюн: „Той (Маштоц) стана знаещ и умел в светските порядки и с познанията си по военните дела спечели любовта на своите воини ... И тогава, ... отказвайки се от светските стремежи, той скоро се присъединява към редиците на отшелниците.След известно време той и учениците му отиват в Гавар Гьохтн, където със съдействието на местния княз той отново обръща онези, които са се отклонили от истинската вяра в лоното на християнството, „спасявайки всички от влиянието на езическите традиции на техните предци и дяволското поклонение на Сатана, привеждайки ги в подчинение на Христос.” Така започва основната му дейност, така той влиза в църковната история като втори просветител. дейности, а след това и мотивите за създаването на азбуката, трябва да си представим ситуацията, в която се е намирала Армения в този период от нейната история, нейната външна и вътрешна атмосфера.
Армения по това време е между две силни сили, Източната Римска империя и Персия. През 3 век в Персия Арсакидите са заменени от Сасанидската династия, която възнамерява да извърши религиозна реформа. При крал Шапух I зороастризмът става държавна религия в Персия, която сасанидите искат насила да наложат на Армения. Отговорът е приемането на християнството от арменския цар Трдат през 301 г. В тази връзка А. Мартиросян точно отбелязва: „Покръстването на Армения в края на 3-ти и началото на 4-ти век беше отговор на религиозната реформа на Иран.И в Иран, и в Армения те бяха въведени от специални кралски укази, като акт на политическа воля. В първия случай религията диктуваше агресия, във втория съпротива."
През 387 г. Армения е разделена между Византия и Персия. Арменският народ не искаше да се примири с това положение. Арменската династия на Аршакидите се стреми да възстанови целостта на своето царство. По това време единственият й съюзник беше църквата, тъй като нахарарите, бидейки силни поотделно, водеха междуособни вражди. Така че църквата е силата, която може, като стане посредник между нахарарите, да повдигне хората.
По това време се ражда идеята за национализиране на християнството. В края на краищата християнството, което дойде в Армения от Месопотамия в елинистически условия, беше на чужд език и неразбираемо за хората. Имаше нужда от национална християнска литература на роден език, за да бъде разбираема за хората. Ако цял век след приемането на християнството църквата не се е нуждаела от национална писменост поради своята космополитност, то в новите условия, след разделянето на страната, ролята на църквата се променя. По това време тя се стреми да се национализира, за да се превърне в консолидиращо ядро ​​в обществото. По това време възниква необходимостта от национална писменост.

Така политическата ситуация в Армения принуждава Мащоц да напусне службата си в двора и да стане отшелник. Той поръчва произведения срещу зороастризма на един от видните хора на своето време, Фьодор Момсуецки. В същото време той отива в района на Gokhtn, разположен в непосредствена близост до Персия и следователно по-податлив на нейното влияние. В тази връзка А. Мартиросян в книгата си стига до следното заключение: „Маштоц напуска двора не от разочарование, а с съвсем определено намерение – да организира съпротива срещу нарастващото персийско влияние, укрепването на зороастризма в частта на раздели Армения, която попадна под персийско владичество” - и по-нататък заключава: „Така, въпреки че Мащоц започна своята проповедническа дейност в името на разпространението на християнството, обаче, с ясното намерение да се бори срещу зороастризма, християнството вече беше пуснало корени в Армения и съществуваше като държавна религия в продължение на цял век, така че изглежда нямаше особена нужда да се проповядва християнството - ако не беше този въпрос.
На християнството трябваше да се даде специална насока, да се надигне срещу зороастризма, учение, чийто носител беше враждебната персийска държава. Религиозното учение се превръщаше в оръжие." Имайки кипяща енергия, Маштоц видя, че усилията му в проповедта не дават желания резултат. Нужно беше допълнително средство за борба. Това средство трябваше да бъде националната литература. Според Корюн след мисията до Гогн Маштоц „замисли да се погрижи още повече за утехата на цялата страна и затова умножи непрекъснатите си молитви, с отворени ръце (издигайки) молитви към Бога, проля сълзи, спомняйки си думите на апостола, и каза със загриженост: „Голяма е скръбта и непрестанната мъка на сърцето ми за моите братя и близки...“

И така, обсаден от тъжни грижи, сякаш в мрежа от мисли, той беше в бездната на мисли как да намери изход от тежкото си положение. Очевидно по това време Мащоц е имал идеята да създаде азбука. Той споделя своите мисли с патриарх Сахак Велики, който одобри мисълта му и изрази готовност да помогне по този въпрос.
Решено е да се свика съвет, за да може висшето духовенство да одобри идеята за създаване на национална азбука. Корюн заявява: „Дълго време те се занимаваха с разследвания и издирвания и претърпяха много трудности, след което обявиха постоянно издирване на своя арменски цар Врамшапух.“ Царят, който преди това е бил извън страната, след като се завръща в Армения, намира Сахак Велики и Маштоц заедно с епископите, загрижени за намирането на арменската азбука. Тук царят разказал на събралите се, че докато бил в Месопотамия, научил от свещеник Авел някой сирийски епископ Даниил, който имал арменски букви. Този Даниел като че ли неочаквано намери забравените стари букви от арменската азбука. След като чуха това съобщение, те помолиха царя да изпрати пратеник до Данаил, за да им донесе тези писма, което беше направено.
След като получи желаните писма от пратеника, царят, заедно с Католикос Сахак и Мащоц, бяха много щастливи. Младежи от всички места бяха събрани да учат нови букви. След обучението им царят заповядал навсякъде да се учат едни и същи букви.
Корюн разказва: "Около две години Маштоц преподаваше и преподаваше на тези писмености. Но... се оказа, че тези писмености не са достатъчни, за да изразят всички звуци на арменския език." След което тези букви се изхвърлят.
Това е историята на така наречените писма на Данаил, които, за съжаление, не са запазени в хрониките и затова предизвикват много недоразумения сред учените. Първо, спорът е за значението на израза „внезапно намерен“. Това наистина ли са били „забравени арменски букви” или той ги е объркал с арамейски (в писмото думата арменски и арамейски са написани почти еднакво на сирийски). Р. Ачарян смята, че това може да е древно арамейско писмо, което вече не се използва през 4-5 век. Това са все предположения, които не изясняват картината. Не изясни картината и изключително интересната хипотеза за писмата на С. Муравьов от Данилов, за която ще стане дума по-нататък.

Да оставим писмата на Даниел, към които ще се върнем, и да проследим по-нататъшните действия на Мащоц. Мовсес Хоренаци разказва, че „След това самият Месроп лично отива в Месопотамия, придружен от учениците си при споменатия Данаил и, като не намира нищо по-старо от него“, решава самостоятелно да се справи с този проблем. За тази цел той, намирайки се в един от културните центрове - в Едеса, посещава Едеската библиотека, където очевидно е имало древни източници за писане, за техните принципи на изграждане (тази идея изглежда убедителна, тъй като по принцип се предлага за пробни читатели, най-старият възглед се вижда в писанията). След като търси известно време необходимия принцип и графика, Маштоц най-накрая постига целта си и изобретява азбуката на арменския език и, придържайки се към древните тайни принципи на създаване на азбуки, ги подобрява. В резултат на това той създава оригинална, съвършена азбука както от гледна точка на графиката, така и от гледна точка на фонетиката, която е призната от много известни учени. Дори времето не можа да му повлияе значително.

Мащоц описва самия акт на създаване на азбуката Хоренаци в своята „История” по следния начин: „И (Месроп) не вижда видение в сън или наяве, а в сърцето си, с преддуховни очи, които му представят писане с дясна ръка върху камък, защото камъкът запази белега, като отпечатъци в снега. И не само (това) му се яви, но всички обстоятелства бяха събрани в ума му, като в определен съд." Ето удивително описание на момента на прозрението на Мащоц (известно е, че прозрението съпътства творческото откритие, което се случва в момента на най-високото напрежение на ума). Подобно е на известни в науката случаи. Това описание на творческо откритие, което се случва в момента на най-голямо напрежение на ума чрез прозрение, е подобно на случаите, известни в науката, въпреки че много изследователи го тълкуват като директно божествено внушение към Месроп. Ярък пример за сравнение е откриването на периодичната таблица на елементите от Менделеев насън. От този пример става ясно значението на думата "съд" в Хоренаци - това е система, в която са събрани всички букви от месропийската азбука.
В тази връзка е необходимо да се подчертае една важна идея: ако Маштоц направи откритие (и в това няма съмнение) и пред него се появи цялата таблица с букви, тогава, както в случая с периодичната таблица, трябва да има е принцип, свързващ всички буквени знаци в логическа система. В края на краищата, набор от непоследователни знаци, първо, е невъзможно да се отвори и, второ, не изисква дълго търсене.
И по-нататък. Този принцип, колкото и индивидуален и субективен да е той, трябва да съответства на принципите на изграждане на древните азбуки и следователно да отразява обективната еволюция на писмеността като цяло и на азбуката в частност.Точно това не са взели предвид някои изследователи когато твърдяха, че основната заслуга на Мащоц е, че той разкрива всички звуци на арменския език, но графиките и знаците нямат значение. А. Мартиросян дори цитира случай, когато холандският учен Грот помоли едно деветгодишно момиче да измисли ново писмо, което тя завърши за три минути. Ясно е, че в случая има набор от произволни знаци. Повечето хора могат да изпълнят тази задача за по-малко време. Ако от гледна точка на филологията това твърдение е вярно, то от гледна точка на историята на писмената култура то е погрешно.

И така, Маштоц, според Корюн, създава арменската азбука в Едеса, подреждайки и давайки имена на буквите. След завършване на основната си мисия в Едеса той отиде в друг сирийски град Самосат, където преди това беше изпратил някои от учениците си да овладеят гръцките науки. Корюн съобщава следното за престоя на Маштоц в Самосат: "Тогава... той отиде в град Самосат, където беше приет с почести от епископа на града и църквата. Там, в същия този град, той намери един някакъв калиграф на гръцката писменост на име Ропанос, с помощта на когото проектира и накрая очерта всички разлики в буквите (букви) - тънки и удебелени, къси и дълги, разделни и двойни - и започна преводи заедно с двама мъже, негови ученици. .. Те започнаха да превеждат Библията с притчата за Соломон, където в самото начало той (Соломон) предлага да познае мъдростта.
От тази история става ясна целта на посещението на Самосат – новосъздадените букви трябваше да получат красив вид по всички правила на калиграфията. От същата история знаем, че първото изречение, написано на новосъздадената азбука, е началното изречение на книгата с поговорките: „Знай мъдростта и поуката, разбирай поговорките“. След като приключи работата си в Самосат, Маштоц и учениците му тръгнаха на връщане.

Вкъщи той беше посрещнат с голяма радост и ентусиазъм. Според Корюн, когато новината за завръщането на Маштоц с нови писания достигна до краля и католикоса, те, придружени от много благородни нахарари, тръгнаха от града и срещнаха благословения на брега на река Рах (Аракс - С.Б.). „В столицата - Вагаршапат това радостно събитие беше тържествено отбелязано.
Веднага след завръщането си в родината Мащоц започва активна дейност. Създават се училища с преподаване на арменски език, в които се приемат младежи от различни региони на Армения. Мащоц и Сахак Велики започват преводаческа дейност, която изисква огромни усилия, като се има предвид, че превеждат фундаментални книги на теологията и философията.
В същото време Мащоц продължава своята проповедническа дейност в различни региони на страната. Така с огромна енергия той продължава дейността си в три посоки до края на живота си.
Това е кратката история на създаването на арменската азбука.

оригинално писмо, създадено от Месроп Маштоц около 406 г. Появата на арменското писмо се свързва с разпространението на християнството, прието от арменците през 301 г., и необходимостта от създаване на богослужебна литература на арменски език. Арменското писмо е фонетично. Първоначално азбуката съдържа 36 прости знака, всеки от които съответства на определена фонема. Комбинацията от знаци, подобно на диакритичните знаци, не е типична за арменското писмо. Изключение правят знаците ու (от ո + ու) за гласната [u] и և (от ե + ւ), произнасяни като . И двата знака отсъстваха в азбуката на Месроп Мащоц. Приблизително след 12в. В азбуката са въведени още две графеми: знакът օ [o] за дифтонга աւ и знакът ֆ за [f]. Последното е въведено поради появата на много заеми, съдържащи фонемата [f]. С тези промени писанията на Месроп Мащоц се използват и за съвременния арменски език. Буквите на арменската писменост (преди прехода към арабски цифри) също имаха цифрови значения: те служеха за обозначаване на числа от 1 до 9999.

Въпросът за източниците и природата на прототипите на арменското писмо не е получил недвусмислено решение. Общите принципи на изграждане на азбуката на Месроп Мащоц (посоката на писане отляво надясно, наличието на знаци за означаване на гласни, разделното писане на буквите, използването им в значението на цифрите) показват вероятното влияние на гръцки фонетично писане. Предполага се, че Месроп Мащоц може частично да използва т. нар. Данаилови букви (22 знака), приписвани на сирийския епископ Данаил; Възможно е да се използва един от вариантите на арамейското писане, както и курсив Pahlavi.

Формата на знаците на арменската азбука е претърпяла различни промени с течение на времето. От 5-ти до 8-ми век. се използвало т. нар. унциално писмо (еркатагир), което имало няколко разновидности. След 12 век Установява се обла писменост (болорагир), а по-късно курсивно и курсивно писмо. Грузинското писмо (хуцури) и азбуката на кавказките албанци показват известни прилики с арменската писменост.

Хипотетично оригиналните изходни форми на арменската азбука (5 век)
(по реконструкция на С. Н. Муравьов).

• АчарянР., Арменски писма, Ереван, 1968 (на арменски език);
• АбраамянА. Г., История на арменската писменост и писане, Ереван, 1959 (на арменски език);
• Корюн, Животът на Мащоц, Er., 1962;
• Месроп Мащоц. Сборник статии, Ереван, 1962 (на арм.);
• СевакГ. Г., Месроп Мащоц. Създаване на арменските букви и литература, Ереван, 1962 г.;
• Периханян A. G., По въпроса за произхода на арменската писменост, в книгата: Близкоазиатски сборник. Дешифриране и тълкуване на писанията на Древния Изток, част 2, М., 1966;
• ТуманянЕ. Г., Още веднъж за Месроп Мащоц – създателят на арменската азбука, “Изв. Академия на науките на СССР. сер. ЛиЯ”, 1968, т. 27. век. 5;
• вижте и литературата под статията Арменски език.