М. Скобелев

За съвременния читател на Светото писание, заобиколен от коренно различни реалности на ежедневието от героите, за които се разказва в свещения текст, не е лесно да разбере образната реч на библейските автори. Това, което за човек от древния свят (Изток) е било ежедневно в неговото зрително поле и допир в естествената си форма, за съвременния човек често е достъпно само под формата на картина. Повечето от реалностите на материалната култура на древния свят, които са неразделна част от живота на древен Израел, не са представени в нашето ежедневие и имаме възможност да се запознаем с тях само в изложбени зали. Следователно адекватното четене на библейските образи е възможно само ако знаете какво място в живота на древните хора са заемали предметите, послужили като източник за създаването на всеки конкретен художествен образ и символ.

Една от тези реалности, която е била широко използвана в живота на древните хора и почти е изчезнала от живота на съвременните хора, сега представена само под формата на декоративни сувенири, е рогът на животно (Евр. - qeren) .

към думата qerenима съответствия и в други семитски езици: в акадски - думата qarnu, който се използва за обозначаване на съдове (за течност) и предмети с форма на рог (месец, звезди), а също така е символ на сила и мощ; на угаритски - qrn, пунически – qrny(две части), арабски – qarn, обозначаващ тръба (музика), връх (планина), къдрица (коса) и лъч; на етиопски – qarn, обозначаващ звука на рог, сила; на арамейски - qeren/qarna, което означава музикален инструмент, ъгъл, сила, също на сирийски и средновековен иврит - ъгъл, връх, лъч, сила.

Трябва да се отбележи, че думата qerenв еврейската част на Стария завет се появява като общо съществително 76 пъти: 28 пъти в единствено число, 16 пъти в двойствено ( qarnayim/qeranayim) и 32 в множествено число ( qeranot, конст. qarnot); Среща се 14 пъти в арамейската част.

Рогата на животните са били важни в митологията и магията на народите от Древния Изток. Изображенията на боговете на Шумер и Акад, както и на върховните владетели и жреци, често били увенчавани с тиара с рога. Така например Ан (шумерски „небе“) е богът на небето, постоянната титла е „баща на боговете“. В списъците на боговете от 26 век пр. н. е. от Фара списъкът започва с неговото име. Символът на Ана е тиарата с рога. Енлил (шумерски „господарят на вятъра“) е богът-покровител на Нипур, заемащ второ място в списъка на боговете след своя баща, бог Ан, и е символично изобразяван като тиара с рога, стояща върху свещения олтар. Тези символични изображения са запазени върху кудурру (граничен камък) на вавилонския цар Мелишипак от Суза от 12 век пр.н.е., върху който най-пълно са представени символите на боговете от шумерско-акадския пантеон.

Подобни изображения са запазени на релефи от Дур Шаррукен, на стелата със законите на Хамурапи (XVIII век пр. н. е.): бог Шамаш, даващ благословията на Хамурапи, седи на трон в шлем с три рога, на стелата на Нарам- Суен (XXIII век пр.н.е.), можете да видите рогатата корона на владетеля, върху стенописа в храмовите помещения на двореца Зимри-Лима в Мари (XVIII век пр.н.е.), както и върху шумерски печати от 3-то хилядолетие пр.н.е. Очевидно е, че за хората от Древния Изток рогът на животно е символ на божествена сила и сила. Затова вавилонските и асирийските царе възприели тези символични рога като знак за силата, дадена им от боговете. Подобно на тях ханаанските царе украсяват шлемовете и короните си с рога.

Както ще бъде показано по-долу, рогът на животното е послужил за създаването на няколко библейски метафори. Но преди да преминем към техния анализ, нека разберем прякото значение на думата qerenв Стария завет.

ПРЯКО ЗНАЧЕНИЕ НА ДУМАТА „РОГ” (КЕРЕН) В СВЕЩЕНОТО ПИСАНИЕ

Трябва да се отбележи, че думата qerenмногозначно, тоест служи за обозначаване на различни обекти:

1) рога на животни

И Авраам вдигна очи и видя: и ето, зад него имаше овен, заплетен в гъсталака с рогата си.(, см.: , ).

Животът на древните евреи, номадски народ, чиято основна професия беше скотовъдството, беше заобиколен от различни диви и домашни животни, които имаха рога: овни (), биволи (;), бикове (), кози (). Рогата на изброените животни са били широко използвани от древните евреи в ежедневието;

2) съд за течност (рог с масло за помазване на царете)

И Господ каза на Самуил: Докога ще скърбиш за Саул, когото Аз отхвърлих, за да не бъде той цар над Израил? Напълни си рога с масло и върви(, Вижте също: ; ).

Като друг пример за използването на рог като съд за тамян можем да споменем мистериозното име на третата дъщеря на патриарх Йов - Керенгаппух(рог с триене) ();

3) музикален инструмент

Когато засвири юбилейният рог, когато чуете гласа на тръбата, тогава нека целият народ да извика с висок глас и стената на града ще се срути до основи...(, Вижте също: );

4) имитация на рог, използван за символични действия от пророците

И Седекия, синът на Ханаан, си направи железни рогове и каза: Така казва Господ: С тях ще избиваш сирийците, докато бъдат унищожени. ().

Говорейки за използването на животински рога, трябва да се отбележи, че това е обичайно за различни култури на древния свят. Например древните гърци, подобно на древните евреи, използвали рога като съд за пиене и като духов инструмент.

Има доказателства, че сребърният рог е бил използван като женско украшение на Изток, но е бил носен и от победители, като друзите в Ливан и абисинските вождове.

Еквивалент на думата qerenв Светото писание е to'apa– „хълм, рог“, множествено число – to'apot(вижте: ; ; ), но се използва рядко.

ФИГУРНО ЗНАЧЕНИЕ НА ДУМАТА „РОГ” (КЕРЕН) В СВЕЩЕНОТО ПИСАНИЕ

Най-често думата qeren в преносен смисъл се среща в поетичните текстове на Стария завет: в благословията на Мойсей за племето на Йосиф (), два пъти в песента на пророчицата Анна (), както и в псалмите: 17 , 3; 74, 11; 88, 18, 25; 91, 11; 111, 9; 131, 17; 148, 14 и в пророците: Исая (5, 1), Михей (4, 13), Езекиил (34, 21).

Водещи местни експерти в областта на поетичната теория - А. Н. Веселовски, В. М. Жирмунски и Б. В. Томашевски - участваха в разработването на учението за различни видове използване на думи в преносен смисъл. Ето защо, разглеждайки промените в значението на думата „рог“ в различни библейски контексти, ще се съсредоточим върху основните положения на изследванията на тези учени.

„Вербалната тема“, пише В. М. Жирмунски, „придава особено звучене на много, дори най-обикновените думи. Но в поетичния език промените в значението на думите играят важна роля. Разделът от лингвистиката, който се занимава с този проблем във връзка с различни аспекти на съществуването на езика, се нарича „семантика“ или „семасиология“ (от гръцки semaino - обозначавам)... В античната стилистика и в античната реторика този диапазон на въпросите е най-разработена и се нарича „учение за пътищата“, тоест учение за различни видове използване на думи не в собственото им, а в фигуративно значение, което намираме в поезията.

Предлагайки класификация на тропите, Б. В. Томашевски идентифицира два основни случая: метафора и метонимия.

Метафората е използването на дума или израз в преносно значение, основаващо се на прилика, сравнение, аналогия. Както отбелязват изследователите, особено за поетите метафората е необходим спомагателен инструмент. Той придава на речта специална, по-висока прозрачност, поставяйки дори абстрактно понятие в живи форми и го прави достъпно за съзерцание.

Б. В. Томашевски идентифицира следните специални случаи на сближаване на пряко и фигуративно значение:

1) когато предмети и явления от мъртва природа се наричат ​​думи, изразяващи живи явления,

2) когато абстрактното се заменя с конкретното, явленията от моралния и умствения ред се заменят с явления от физическия ред.

По отношение на метонимията Б. В. Томашевски отбелязва, че тя се различава от метафората по това, че има някаква материална зависимост между прякото и преносното значение на тропа, т.е. самите предмети или явления, обозначени с преки и преносни значения, са в причинно-следствена връзка. или друга обективна връзка .

След като разгледахме класификацията на тропите, нека се обърнем към библейските примери за употребата на думата qerenв преносен смисъл.

В Писанието се използва да означава:

1) планински върхове

От пророк Исая четем:

Любимият ми имаше лозе на върха (qeren) угоена планина ().

Тук трябва да се отбележи, че подобно използване на думата „рог“ се среща и сред древногръцките автори;

2) ъгли (издатини) на олтара

Жертвените животни обикновено се завързват към ъглите на олтара преди жертвоприношението:

Бог е Господ и ни е огрял; вържете жертвата с въжета, заведете я до рогата на олтара(, Вижте също: ).

При принасяне на жертва за грях (виж:) и при освещаване на свещеника роговете на олтара се поръсвали с кръвта на жертвите (виж:).

Рогата на олтара бяха място за убежище (спасение) за престъпниците:

Адония, страхувайки се от Соломон, се изправи, отиде и сграбчи роговете на олтара(; см.: ).

Възможността да се получи имунитет в роговете на олтара, както смятат много изследователи, повлия на появата на известния библейски израз „рог на спасението“ (;,);

3) лъч

Изобразявайки тържественото шествие на Господа, пророк Авакум казва:

Бог идва от Теман
и светият от планината Фаран.
Неговото величие покри небесата,
и земята се изпълни с Неговата слава.
Блясъкът му е като слънчева светлина;
От ръката на Неговите лъчи (qarnayim),
и тук е скривалището на силата Му ().

Използването на думата qeren в такова значение се среща само веднъж в Свещеното писание. В книгата Изход обаче има текст, който има подобно тълкуване (). Това е един доста мистериозен пасаж от Светото писание, който разказва за сиянието на лицето на Моисей след общуването му с Бога на Синай. В този стих виждаме корена, но не във формата на съществително, а във формата на глагол каран– 1) „да бъдеш рогат“; 2) „излъчвам, блестя“. Възможността за двоен превод на глагола qaran породи две традиции за четене на тези стихове: в Септуагинта - и той не знаеше(Моисей) че видът на лицето му стана известен(); и във Вулгата – et ignorabat quod cornuta esset facies sua – и не знаеше, че лицето му е рогато. Латинският превод оказва влияние върху формирането на западноевропейската традиция за изобразяване на Мойсей;

4) сила, крепост, царство, господство

В посочения смисъл думата "рог" в Светото писание се среща в няколко стабилни израза:

а) рама керен– „рогът се издигна” (; );

б) gada qeren- „счупи рога“ (;).

Нека разгледаме тези изрази по-подробно.

Пророчицата Анна в благодарствена молитва към Бога по повод раждането на Самуил казва:

Сърцето ми се зарадва в Господа;
рогът ми се издигна в моя Бог;
устните ми се отвориха широко
срещу враговете ми;
защото се радвам за Твоето спасение ().

И завършвайки своята благодарност, той провъзгласява:

Господ ще унищожи онези, които спорят с Него;
ще гърми върху тях от небето.
Господ ще съди краищата на земята,
и ще даде сила на своя цар,
и ще въздигне рога на Своя помазаник ().

Очевидно е, че думата „рог“ в този контекст се използва в преносен смисъл. Това е библейска метафора. Според класификацията на метафорите на Б. В. Томашевски това е случаят, когато явленията от морален и психически ред се заменят с явления от физически ред. Но какви мисли и чувства предава въпросната метафора? За да се отговори на поставения въпрос, е необходимо да се разбере какво означава думата „рог“ в анализирания контекст.

Блажени Теодорит, коментирайки 18-ия стих от Псалм 88: И в Твоята правда нашият рог ще се издигне, - отбелязва: „И пророкът нарече крепостта и силата рог, заимствайки фигура на речта от рогати животни, които са въоръжени с рога и ги използват, за да се защитават от нападатели.“

Библейски израз gada qeren– „счупи рога“ има точно обратното значение в Светото писание. Антитезата между тези два метафорични израза е въплътена в следния библейски стих: И ще счупя всичките рога на грешниците и рогът на праведните ще се възвиси(). Блажени Теодорит обяснява: „Пророкът нарече рога на праведния благочестив начин на мислене“. Светецът обяснява този стих така: „ И ще счупя всички рога на грешниците- ако по време на унижението на светиите рогът на грешниците се издига високо, тогава е очевидно, че когато светиите са въздигнати, те са смазани рога на грешниците. Кои са тези грешници, ако не злите демони, които се съпротивляват на Божия народ? И той ще се изкачи рог на праведния. клаксоннаречено царство или владение. Затова, когато праведните, след събарянето на злите сили, получат сила, тогава ще се разкрият чудесните Божии дела. Ето защо в началото на псалма пророкът каза: Ще разкажа всички Твои чудеса, когато получа времето» .

Изразяване рама керен- „рогът се издига” по отношение на нечестивите в Светото писание предава тяхното психологическо състояние - гордост. Например:

Казвам на лудите:
"не бъди луд"
и към нечестивите: „Не вдигайте рогата си,
Не вдигайте високо рогата си,
не говори твърдоглаво» ().

Светоотеческото разбиране на значението на думата „рог” в тези библейски стихове се споделя от съвременните библеисти. M. L. Brown пише: „Няколко важни метафорични образа принадлежат на думата qeren(рог), който се използва със следните глаголи: повдигам, издигам и счупвам, откъсвам; те се основават на образа на животните (особено див бик, бивол (;); издигането (вдигането) на рог е символ на победа, а смачкването на рога е образ на унижение и поражение."

Важно е да се отбележи, че думата „рог” в значението на сила и мощ се използва в Светото писание не само по отношение на отделен човек, но и на цяла нация:

Стани и върши, дъще сионова,
Защото ще направя твоя рог железен
И ще направя копитата ви медни, -
И ще смажеш много народи,
И ще посветиш техните придобивки на Господа
И богатствата им за Господа на цялата земя(, см.: ).

Очевидно е, че преносните значения на думата qeren– „сила, могъщество, господство“, когато се прилагат към народа, са признаци на властта, присъща на царя;

5) крал

Не е изненадващо, че по-късно в Свещеното писание думата „рог“ започва да символизира цар и дори цяла световна сила (виж:).

След това видях в нощните видения, и ето четвърти звяр, страшен и страшен и много силен; той има големи железни зъби; той поглъща и смачква, и тъпче останките под краката си; той беше различен от всички предишни зверове и имаше десет рога ().

А десетте рога означават, че от това царство ще се издигнат десет царе, а след тях ще се издигне друг, различен от предишните, и ще унищожи тримата царе ();

6) Месиите

Както е известно, месианските пророчества в Свещеното писание имат скрит характер, те използват многобройни заместители на думата „Месия“ - „камък“ (), „клон“ (), „звезда“ (). Думата „рог“ също принадлежи към тази поредица от думи, сочещи към Месията. Например:

Там ще отгледам рог за Давид,
ще сложа лампа
моят помазаник ().

Блажени Теодорит вижда в тези думи на псалмиста указание за раждането на Христос; той казва: „Според концепцията, която се появява за първи път, това сочи към Зоровавел. Но тъй като Зоровавел не е предал властта на управление нито на своите потомци, нито на децата си, никой няма право да го нарича рог, тъй като той е управлявал народа за кратко време, защото рог означава нещо силно и постоянно. Тъй като пророчеството не подобава на Зоровавел, тази дума предсказва раждането на Христос в плът”;

7) имена на Бога

Най-известният метафоричен библейски израз с думата „рог” е „рогът на спасението” (; ; ).

Как го разбират преводачите?

Блажени Теодорит смята, че в контекста на 17-ти псалом това означава едно от имената на Бога.

Ще Те обичам, Господи, сила моя: Господ е сила моя, и прибежище, и избавител мой, Бог мой, помощник мой, и на Него се уповавам: защитник мой, и рог на моето спасение, и ходатай мой . ().

Той казва: „Тогава [пророкът] преименува Божествените предимства и от списъка с предимствата, които е получил, прави списък с имената на Бог и нарича Бог сила... потвърждение, убежище... избавление... рог на спасениеИ ходатайкато спасени от Неговото провидение. Използвах израза рог на спасениетов преносен смисъл, заимствайки го от животни, които отблъскват врагове с рогата си.“

ДУМАТА "РОГ" В НОВИЯ ЗАВЕТ

Евангелист Лука, предавайки словото на праведния Захария, посветено на раждането на Господ Иисус Христос, казва:

Благословен да бъде Господ Бог Израилев,
които Неговият народ посети
и направи избавление за него,
И издигна рога на спасението (keras soterias)
нас в дома на Давид,
Неговата младост ().

Очевидно е, че в този контекст изразът „рог на спасението” има месиански характер и е алюзия към два старозаветни стиха едновременно: и. Такъв теологичен синтез на старозаветните месиански пророчества е характерна черта на новозаветните писания (виж:).

ДУМАТА "РОГ" В КЪСНИЯ ЮДАИЗМ

В равинската епоха образът на рог, символизиращ победата, често се среща в молитвите за освобождението на Израел от подчинение на езичниците. Така в петнадесетата молба на вавилонската форма на молитвата на Осемнадесетте благословии се казва:

Неговият рог ще се издигне за Твоето спасение,
благословен си, Господи,
поникване на рога на спасението

ДУМАТА „РОГ” В ХРИСТИЯНСКИТЕ ЛИУРАЛНИ ТЕКСТОВЕ

Рогът на животно, който в библейските метафори има значение на сила, мощ, слава, величие, победа над враговете, в християнската химнография става еквивалент (синоним) на Кръста Господен. На празника Въздвижение Църквата, прославяйки Кръста Господен, възкликва: Свещеният рог на изтока и главата на всички благочестиви е кръстът, с който се изтриват рогата на грешниците. Така сега ние въздигаме, покланяйки се на него, ние те възвеличаваме

И по-нататък: Четириъгълният свят днес е осветен, издигнат на четириделния Твой кръст, Христе Боже наш, и рогът на верните християни се издига, с това ние смазваме рогата на враговете: велик си, Господи, и чуден в Твоите дела, слава на Тебе

Сакрализацията на значението на думата „рог” в библейските и църковните традиции е очевидна.

Размишлявайки върху значението на думата „рог” в стихирата за празника Въздвижение на Светия Кръст Господен, можем да говорим за творческото отражение на християнската църква върху този библейски образ, който в църковното съзнание получи ново разбиране и се отъждествява много точно в своя духовен смисъл с една нова реалност – Кръста Господен.

Б. В. Томашевски, разсъждавайки върху природата на метафората, отбелязва, че прилагането на метафора обикновено води до осъзнаване на абсурдната непоследователност на думата и създава комичен ефект. Наистина, ако изобразим човек с рог, тогава, очевидно, това ще накара зрителя да се усмихне. Така комедията на метафоричния израз за човек, който не е запознат с правилата на тази литература, е очевидна.

И още едно важно наблюдение: метафората „рогът се издигна“ се среща не само в Свещеното писание, но и в поетичните текстове на Древния Изток, например в шумерския химн „Енлил навсякъде“, посветен на бога-покровител на Нипур Енлил („Господарят на вятъра“), II хилядолетие пр.н.е.:

Като бик той се възнесе в Шумер
рога на сияние!
Чужди държави преди него
поклони се!
На големи празници, в изобилие
Хората прекарват дните си там!

Уникалността на метафората за „рога на спасението“ е, че тя се използва изключително в библейски контекст и не се среща в друга литература на Древния Изток. „Метафоричният характер на думите“, отбелязва един съвременен изследовател, „е уникален във всеки език; той създава уникална национална характеристика на езиците, която значително влияе върху възприемането и разбирането на света от човека.“

В този случай става ясен един от аспектите, които превеждат литературен текст на друг език: той обогатява носителите на езика, на който се прави преводът, с нови фигуративни значения на познати думи.

Следователно с появата на Септуагинта изброените библейски метафори „рогът се издига“, „рогът се счупва“, както и „рогът на спасението“ са въведени в гръцката литература и в църковната писменост. Това разкрива една от многото прояви на културното влияние на Септуагинта.

Известно е влиянието на библейските образи и тропи върху европейската литература. Метафоричното значение на думата "рог" - сила, мощ - е използвано от английския религиозен поет от 18 век Кристофър Смарт, който пише много оригинална ликуваща прослава на Създателя в Неговите творения, изброявайки различни видове растения и пророкувайки за рогата. В своя труд К. Смарт с удивителна свобода, характерна само за истинските вярващи, използва думата „рог” в нейния преносен смисъл, за да разкрие икономията на нашето спасение в Христос Исус.

В много филми, женски списания и форуми можете да чуете фразата „рогоносец“ . След като го прочетете, веднага възниква асоциация с предателството на един съпруг от друг. Освен това най-често разговорът за рога се свързва с мъжкия пол. Трябва да се отбележи, че такива съпрузи се наричат ​​​​„рогоносци“, а самите рога придобиват не само словесна, но и съвсем реална форма. Например мъжете, които са станали жертва на изневяра от половинката си, често могат да бъдат намекнати за това събитие, като му подарят еленски рога. Но дали този израз е толкова банален? Откъде дойде? И има ли други тълкувания?

Как се появи изразът: кратка екскурзия в историята

Въпреки голямата си популярност, особено сред нежния пол, изразът „рогоносец“ има доста стар произход. В същото време той е известен почти в целия свят. Споровете за достоверната дата на произхода му продължават и в наше време. Например, някои участници в такава разгорещена дискусия твърдят, че този израз се е появил по времето на викингите.

Вярва се, че когато изпращали своите половинки на война или да стават съпруги, те извършвали специален ритуал, като поставяли на главите си шлем, снабден с животински рога от двете страни.

Забрана за придружаване на съпруга

Други спорещи отговарят на въпроса: „Откъде идва изразът „рогоносец“?“ - малко по-различна версия. Според тях тази концепция е дошла при нас от далечната 1472 година. Тогава беше издаден указ, забраняващ на мъжете да бъдат в армията или по време на битка с жените си. Съгласно същия указ мъжете, които нарушиха това изискване, трябваше да носят специална шапка с рога до края на дните си като наказание. Така всички наоколо можеха да разберат за хората, които са нарушили закона.

Един вид проява на благоволението на владетеля

Изразът „тя е рогоносец на мъжа си“ според други се появява по време на управлението на известния византийски император Комнин Андроник. Според тях този владетел обичал да намира утеха в компанията на чужди жени. Той беше много любящ и водеше разпуснат начин на живот. В същото време той позволи на съпрузите, които са били измамени от жените си, да ловуват свободно в неговата област и даде специални правомощия.

От своя страна измамените мъже, чиито съпрузи са привличали владетеля, получавали еленови рога като подарък. Те ги прикрепиха към портите на къщата си, за да потвърдят благоволението на императора към неговата личност. Между другото, такива съпрузи бяха шеговито наричани „рогоносци“. Ето защо „рогоносецът“ е пряко свързан с предателството и действителната измама на съпруга.

Сравняване на измамен съпруг с животно

Малко по-късно този израз придоби ново значение. В този случай измаменият съпруг беше сравнен с глупав добитък или животно с рога, защото най-често той беше последният, който научи за предателството на жена си. Също така беше обичайно да се казва за такива хора, че по-скоро биха забелязали как рогата растат на челата им, отколкото да обърнат внимание на невярната си съпруга. По същата причина фразеологичната единица „рогоносец“ означава женска или мъжка изневяра.

Изразът има древни корени

Някои смятат, че този израз е дошъл при нас от далечна древна епоха. Например, точно това е предположението, направено в труда му „На коленете на боговете: Произходът на европейската мисъл за душата, ума, тялото, времето, света и съдбата” на Онианс Р. Версията на изследователя се свързва с мистична сила, която гърците някога са приписвали на рогата. Например, тези предмети са били използвани като вид атрибут по време на жертвоприношения на животни на олтара.

По-късно над олтари и свещени места започват да се изобразяват рога. Те се наричаха „рога на посвещението“ и изобразяваха божествената връзка между жертвеното животно, самия дарител и създателя на всички земни създания. Дори по-късно рогът се свързва с мъжкото достойнство. А изразът „да бъдеш рогат“ обозначаваше мъжката похот и любов, желанието да намериш сексуални удоволствия с голям брой жени. Още по-късно се появи прословутото ни „рогоносец“. Трудно е да се каже откъде идва. Но, както казахме, има много версии. Така че можем да направим определени изводи.

Средновековна поезия и „рогати мъже“

Нека си припомним, че рогът често имаше еротични или сексуални конотации. Същото потвърждение намираме и в средновековната поезия. Според експерти поезията на 13 век е особено известна с подобни сравнения. Най-често се разказва за това как на челото на измамен човек му израства истински рог.

Въз основа на тези вярвания в Европа започва модата да се украсява главата на измамен човек с големи и разклонени рога. Така се появи словоформата корона « Така всички наоколо можеха да разберат как точно жена му възнагради такъв „рогоносец“.

Рогата в природата и тяхното значение

Интересното е, че самите рога в природата също имат някаква сексуална конотация. И цялата работа е, че те често се използват от животни, когато се бият за женска. Те също така служат като индикатор за ранга, който мъжкият заема в глутницата. Например, колкото повече рога има, толкова по-уважавана и важна е позицията му. Рогата също често се използват от мъжките по време на чифтосване и в любовната игра. Така мъжките нежно търкат страните на своите партньори с върховете си.

Защо точно еленови рога?

Най-често думата „рогоносец“ предизвиква асоциация с идеята, че това животно сваля рогата си всяка година. В същото време, докато не пораснат нови, той губи всякакъв интерес към противоположния пол и не иска да се чифтосва.

С рогоносците на измамения съпруг съседи и приятели не само искаха да го уведомят за изневярата на жена му. С този жест те се опитаха да развеселят съпруга, внушавайки му идеята за неговата неизразходвана сексуална сила и привлекателност.

Освен това еленските рога са негова гордост и достойнство. Следователно, изневерявайки на съпруга си, съпругата унижава неговото достойнство и дори оскърбява честта му. Следователно, когато някои владетели и влиятелни личности искаха да унижат човек, който смятаха за недостоен, те му дадоха еленови рога за подигравка.

Откъде идва изразът "рогоносец"?

В някои култури рогата се свързват с грехове. По същата причина много хора твърдяха, че за такива и такива грехове на лошите хора растат рога. Понякога греховете означават изневяра на съпруга от сексуално естество.

За много народи рогът се свързва с плодородието. Следователно носенето на рога свидетелства за плодовитостта на човека. Беше завиден съпруг и баща. Омъжена за него, бихте могли да имате куп деца.

С една дума, изразът дойде при нас от далечното минало. Това предполага сексуален намек за изневяра на съпруга. В същото време, въпреки различията в тълкуванията на някои народи, наличието на рога на мъж говори за неговото невнимание към жената му.

Защо човек, чиято жена му е изневерила, се нарича рогоносец?

Защо древните воини са прикрепяли рога към бойните си шлемове?

Защо дяволът е изобразен с рога, а в Библията никъде не се споменава, че той ги има?

Нека се опитаме да го разберем.

Рогата са символ на мъжественост

Рогата са един от най-древните и архаични символи. Използван е в ранната човешка история, за да подчертае мъжествеността, способна да промени света. Рогата са символ на сила и енергия, символ на несломима, непоклатима сила.

Рогата са символ на сексуална сила.

Същевременно е и символ на плодородие, способност за голямо оплождане. Келтските богове, които отговарят за жътвата, като бог Кернун, са изобразявани с рога. С рога е изобразен и дяволът, който според християнските представи за света има хипертрофирана сексуалност.

В нашето подсъзнание асоциациите между рогата и сексуалността са толкова силни, че дори през двадесет и първи век бракониерите убиват хиляди носорози само защото хората вярват в чудотворната сила на праха от рога на това животно, докато отдавна е доказано, че това е заблуда и потентност Това лекарство няма ефект.

В подсъзнанието на всеки човек, дори и да не го осъзнава, рогата символизират мъжествеността. Ето защо древните воини са прикрепяли рога към бойните си шлемове, за да демонстрират силата си. Ето защо лидери, шамани и свещеници прикрепиха рога към своите шапки.

Александър Велики.

Известно е, че Александър Македонски също е използвал рога като символ на императорска власт. На гръцките монети от онова време профилът на великия завоевател е изобразен с овнешки рога, което в случая означава, че Александър е син на египетския бог Амон. В Египет той е бил наричан "Двурогия Господ", а в Централна Азия - "Искандер Зулкарнайн", т.е. — Двурог. Интересно е, че това прозвище впоследствие е взето от Александър от един от неговите генерали, Селевк, който става цар на Македония под името Деметрий Полиокрит.

Интересно е също, че Моисей е изобразен с рога на челото в известната скулптура на Микеланджело вдясно от входа на базиликата Свети Петър в Рим, както и в редица други изображения. Някак си това изобщо не се вписва в сегашното популярно схващане, че рогата са знак за тъмни сили.

Мойсей. Микеланджело Буанароти.

Кои са рогоносците?

Но защо мъжете, които имат неверни жени, се наричат ​​рогоносци? Учените лингвисти имат своя версия. Твърди се, че съпругите на древните германци, придружаващи мъжете си на война, слагали шлем с рога на главите си. Оттук и изразът „рогоносец“ - тоест да оборудва съпруга си за кампания, но самата тя остава свободна. Има известна логика в това, но проблемът е, че германците, подобно на викингите и норманите, всъщност никога не са украсявали шлемовете си с рога. Това е универсално заблуда, за което друг път.

Най-вероятно въпросът е друг. Преди жените също са били наричани рогоносци. И първоначално този термин показва, че този или онзи човек проявява повишена сексуална активност. Но с течение на времето тази дума промени значението си и в наше време мъжете се наричат ​​​​рогоносци.

Нека обобщим горното. Сила, власт, мъжественост, плодородие, върховна власт - всичко това се символизира от рога. Това е дълбок и мощен символ на мъжкия принцип, принципът, който е предопределен да промени света.

РОГ - символ на свръхестествена сила, божество, душевна сила или жизнен принцип, произлизащ от главата. Така рогата на шлемовете или шапките имат двойната сила и достойнство на божество, проявление на духа, царско потекло, победа, защита, артистичност, изобилие от добитък и земеделски продукти.

Рогата са както соларен, така и лунен символ, включени в атрибутите както на боговете на Слънцето, така и на боговете на Луната (всички Богини-Майки, Царици на Небето).

Рогатите богове символизират воини, плодородие както за хората, така и за животните и са господари на животните. Имат като атрибути рога на бикове или крави, означаващи чест, достойнство и сила, или овни и козли - като знак за продуктивна сила и плодородие. Рогата на елен често са придружени от изображение на змия или змия с глава на овен.

Луната под формата на кравешки рога често се появява със слънчевия диск, особено в египетското изкуство. Рогата на бика са слънчеви, докато изображението на рогата на кравата, поддържащи слънчевия диск, има както слънчева, така и лунна символика. Лунните животни без рога представляват последната фаза на намаляващата луна.

Рога с дълга лента, падаща от тях, означават бога на бурята. Тъй като са остри и пронизващи, рогата са фалически и мъжки символ; тъй като са кухи, те означават женственост и възприемчивост. Силата на рогата може да бъде полезна или вредна, в зависимост от обстоятелствата.

Египтяните имат кравешки рога като символ на богинята Хатор като Велика майка; те също са изобразени като месец с Изида и Нут, господарката на небесата. Рогата на Амон се извиват като на овен. Сет (Сутек) има дълга лента на рогата, падаща от тях - знакът на бога на бурята.

В шумерско-семитската традиция рогата символизират божеството, най-висшият принцип, силата - както слънчева, така и лунна. Украшения с рога носят Ашур, Ану и Бел. Адад, богът на бурята, има рога с дълга панделка, която пада от короната му.

В юдаизма рогата символизират силата; "повдигане на рога" означава победа; „счупи рогата“ означава поражение. Понякога Моисей е изобразяван с рога, което означава сила.

В гръко-римската традиция Дионис често е изобразяван с рога. Пан е рогат бог на природата и неговите сатири също са с рога, което означава мъжественост и мъжка продуктивна сила. Плутон, като бог на богатството, има рог и този рог, „Рогът на Амалтея“, е дарител на богатство и изобилие.

В културата Мицой рогата се свързват със символите на дървото, олтара и двойната брадва, представляващи сила и божество. Рогата са неиконично изображение на обитаващото божество.

Християните имат два рога - Стария и Новия завет, с помощта на които можете да победите врага. Седемте рога на Апокалипсиса са седемте Божии духа, всезнание и сила. По-късно се приема, че рогата са символ

Месец, лъчи на светилото, мълния, слънчеви и лунни лъчи, богове на производителността;

Освобождение, спасение, святост, смърт, безсмъртие; дявола;

Благодат, олтар, свещеничество, защита;

Остър, пронизващ, но кух - фалически символ, мъжествен, но и женски, възприемчив.

■ Мъжки сексуален символ: потентност, гордост, фалос, плодовитост, ревнив съпруг (любовник).

Смятало се, че Рого насърчава плодовитостта.

Деспотизъм, монархия, арогантност, слава, агресивност, победа, бунт, бунт;

Изобилие, постоянство, красота, щастие, интелигентност,

Призив за битка, призив за молитва, призив към освещението на триумфа;

Сила, власт, мъжественост, плодородие, върховна власт.

Мощен символ на първични богове, владетели, герои и воини.

За древните рогата на бикове, крави, овни, кози и бизони са символ на мъжката борбеност, фалическа сила и символ на плодородие, просперитет, мъжка плодовитост. Оттук и популярността и високият статус на рогатите божества, особено в общества, основани на скотовъдство и лов.

Изображенията на рогати фигури в скалното изкуство вероятно са запис на шамански заклинания за успешен лов.

Рога на бик, образуващи полумесец, често срещан символ на богините майки (Великата майка, Прамайката) и плодородието.

Рогата на овен, напротив, често имаха слънчев характер.

Сред обикновените хора те се смятат за израз на нещо ужасно, обхващащо всичко свръхестествено.

Лов в полето...

Откриването през 1897 г. на издълбано изображение на древна иберийска богиня от 4-ти-3-ти век. пр.н.е д. с овнешки рога (сега музей Прадо, Мадрид).

Рогата на жертвените животни се смятали за свещени и украсявали храма, често заедно с глава (на бик).

Рога на еднорог и носорог (прах, тинктури и др.) са добивани в Южна Азия и Африка. Смятало се е за любовен еликсир и лек за импотентност.

Повечето??? древни музикални инструменти - различни видове рогове -

„Песента на Роланд“, със свитата си задържа сарацините в дефилето Ронсевал, неговият приятел Олвие го убеждава да надуе рога на Олифант, за да извика на помощ крал Карл Велики. Но Роланд е горд – когато най-накрая решава да надуе клаксона, вече е твърде късно.

Съвременният рог е рог, чийто звук наподобява звука на биволски или биволски рог.

Емблема на женската вярност. В една легенда от цикъла „Артур“ Моргана изпрати на Гуиневир магически рог, от който никоя невярна съпруга не можеше да пие - той разля напитката. Кралицата не беше в опасност.

лат. Argumentum cornitum, - „аргумент с рога“) е схоластична позиция, при която всеки от възможните два (най-често) отговора сам по себе си е неправилен - „поставя рог“.

Златни рога - сърп на Луната; смелост, смелост.

Палеолитното изкуство изобразява свещеници, носещи маски с рога, оформени като животински глави. Това вероятно се дължи на ритуали, чиято цел е да насърчават успеха на лова и производството на храна.

Отнася се за свръхестествена сила, божество, сила на душата или жизнен принцип, произтичащ от главата. По този начин рогата на шлемовете или шапките имат двойна сила, силата и достойнството на божество, проявление на духа, царско потекло, сила, победа, защита, мъжественост, изобилие от добитък и селскостопански продукти.

Рогата са символ на слънцето и луната и са включени в атрибутите както на боговете на Слънцето, така и на боговете на Луната. Лунните животни без рога представляват последната фаза на намаляващата луна. Рогата са атрибути на всички Богини-Майки, Царици на Небето. Луната под формата на кравешки рога често се появява със слънчевия диск, особено в египетското изкуство.

Рогатите богове символизират воини, плодородие както за хората, така и за животните и са господари на животните. Те имат като атрибути рога на бикове или крави, означаващи чест, достойнство и сила, и рога на овни или кози, като знак за продуктивна сила и плодородие.

Рогата на елен често са придружени от изображение на змия или змия с глава на овен.

Силата на рогата може да бъде полезна или вредна, в зависимост от обстоятелствата.

Характерни черти на боговете, представени под формата на животни, особено бикове, понякога под формата на хора, а също и изобразени изолирано от всеки потенциален носител (например култови рога в древен Крит, сред които е поставена двойна брадва като в резултат на което те бяха символи в тесен смисъл).

Като оръжие

Като оръжие на мъжете (бикове, добитък, овце, кози, бизони, биволи, антилопи) - символ на сила и агресивност, готовност за защита на собственото достойнство; авторитет, проява на деспотизъм.

Силата на рогатите божества често се представя, например, когато е свързана със силата на животно (див бивол). В следледникови изображения (Северна Африка) слънчевият диск е поставен между рогата му.

Като съд

Чаша за вино, съд за съхранение на масло. Те също придобиха женска символика, като същевременно запазиха основната символика на властта.

В Библията пророк Самуил помазва Давид със зехтин, като го взема от рога.

През XVIII-XIX век. В такива рога са се съхранявали барут и тютюн.

В Грузия пият вино от рога: тази „чаша“ не може да се остави, докато не се източи.

Смятало се, че ритуалното пиене от рог на медовина или вино запазва силата.

Възбуден съпруг

В средновековна Англия рогата стават символ на срам, презрение, поквара и измамен съпруг.

Може би поради християнската асоциация на Рогатия Бог с дявола и силата на злото.

Вариант: чрез асоцииране с мъжки елен, чиято женска е отнета от по-силен съперник.

Четирите рога на Ригведа са четирите основни точки.

Сила. „Вдигане на рог“ означава победа, успех.

Народни изпълнения

Амулетът, талисман срещу "злото око", е останал от древния култ към бика.

И днес можете да видите в Италия на входовете на селските домове заковани рога - големи волски и малки телешки.

Популярни са ключодържателите за часовници - под формата на малки рога.

Има многобройни приказки за спящи крале, които чакат в планинските пещери да прозвучат клаксони, призовавайки ги на помощ. Карл Велики, Фридрих I Барбароса, Фридрих II Хохенщауфен, Болеславите - Храбри и смели, сръбският княз Марко, моравският княз Святополк и много други. и т.н.

Когато са комбинирани с корона, рогата служат като украса за глава на много богове.

Рогата на бика са слънчеви, а рогата на кравата, поддържащи слънчевия диск, имат както слънчева, така и лунна символика.

За носители на слънцето обикновено се смятали бик и крава: самият бик е символ на слънцето, а кравата (като символ на нощта и луната) позволява на дневната светлина да изгуби нервите си.

Хатор като Великата майка е изобразявана с глава на крава или с човешка глава с рога, носеща слънчевия диск между рогата си. Митът разказва как Хатор издигнала младия син на Слънцето в небето на рогата си.

Под формата на месец за Изида и Нут, господарката на небесата.

В йероглифите главата на овен се смята за израз на чест и власт.

Богът на овена Хнум обикновено се изобразява с хоризонтално разминаващи се рога.

Специален символ на слънцето е образът на Амон (в древни времена той е бил почитан в оазиса Сива, по-късно върховен бог на Египет), неговите овенови рога са извити надолу (въпреки че има много изображения на Амон с хоризонтални рога).

Поради приликата им с извитите рога на овен, вкаменелите мекотели се наричат ​​амонити.

Сет (Сутек) има дълга лента на рогата, падаща от тях - знакът на бога на бурята.

Мавритански и алжирски скални рисунки показват овен или бивол, носещ слънчевия диск между рогата си; Има изображения на Амон под маската на човек, носещ слънчев диск или уреус на главата си.

Извитите рога на бик или крава, в които се люлее слънчевият диск (представен в Мали от тиква), е изображение на лунна и слънчева енергия.

Широко разпространено в Западна Азия, микро- и макрокосмическото съответствие на кравешките рога с полумесеца. Изида – лунна богиня, майка на слънчевия бог Хор (Плутарх); главата й често е увенчана с кравешки рога със слънчев диск.

Александър Велики

След като посещава египетски светилища, синът на Зевс-Амон е изобразяван с тази украса на главата.

Александър Велики, „Синът на Амон“, приема извитите рога като символ на императорската власт.

Профил на Александър Велики върху монети с овнешки рога като син на бог Амон Овен. В Централна Азия той се появява като „Искандер Зулкарнайн” – „Двурогият”. В Египет: "Двурог владетел". Това прозвище е „прихванато” от един от генералите на Александър, Селевк, който става цар на Македония под името Деметрий Полиокрит.

Лято/Вавилон

В шумерско-семитски - божество, най-висшият принцип, сила, както слънчева, така и лунна. Украшения с рога носят Ашур, Ану и Бел. Адад, богът на бурята, има рога с дълга панделка, която пада от короната му.

Вавилонските царе са изобразявани с рога.

Библия/юдаизъм

При евреите рогата символизират сила; "повдигане на рога" означава победа; „отчупване на рога“ означава поражение. Понякога Моисей е изобразяван с рога, което означава сила.

библейският “шофар” (на овен) се е свирил по време на религиозни церемонии, на сватби... Инструменти са правени от рога на тур, бизон, бивол.

Стените на Йерихон се сринаха от синхронизирания рев на жреческите рогове.

Библията споменава олтари, украсени в ъглите с метални инкрустирани рога, които трябвало да бъдат напръскани с кръвта на жертвени животни. Обвинените в престъпление можеха да намерят убежище в храма, ако успееха да влязат в него и да докоснат тези рога.

Когато Яхве в гнева си отреже роговете на олтарите и те паднат на земята (Амос 3:14), това ще означава Божието ужасно наказание от Израел за техните престъпления.

Противоречив пасаж в Библията (Изход 34:29) описва Моисей, слизащ „от планината Синай“, оборудван с рога, както е изобразено в някои западни преводи на Библията. Ориенталистът А. Иирку се позовава на факта, че в Палестина са били известни маски за лице, направени от части от черепа на едър рогат добитък, което се има предвид в латинския превод на Библията (Вулгата). Съответно статуята на Моисей, изваяна от Микеланджело, изобразява патриарха като рогат. В най-новите преводи на Библията (включително каноничния превод на руски – Ред.) се говори не за „рога“, а за „лъчи светлина“.

В еврейския храм от четирите страни на олтара имаше свещени рога, по които течеше жертвена кръв. Те символизираха всеобхватната власт на Йехова Бог.

Думата „шофар“ (на иврит за „овнешки рог“) е била използвана от древните израилтяни, за да звучат тревога и е била друг символ на защита.

В Библията „рогата“ са символ на сила или, в Новия завет, спасение.

Рога в Библията - сила, власт, богатство, късмет, късмет, спасение, военна слава, слънчеви лъчи; деспотизъм, гордост, бунт.

„Не вдигай високо рогата си, не говори твърдоглаво.” // Ще строша всичките рога на нечестивите и рогата на праведните ще се издигнат” (Псалм 74: 6-11).

Лицето на Мойсей, слизащо от планината Синай, поглъщаше величието на Яхве, излъчваше се (Изход 34: 29-35). На иврит е написано: „karan“, тоест /лицето/ беше рогато.“ Оттук и рогата на челото на Мойсей (Микеланджело) вдясно от входа на базиликата „Свети Петър“ (Рим), както и върху редица други изображения.

В Песента на Давид: „Бог е моят щит, рогът на моето спасение“ (2 Царе 22:3).

Силата на Агнеца е изразена в седемте му рога (5:6), а силата на червения дракон и морския звяр е изразена в десетте рога (12:3; 13:1).

Рогата са отличителен знак на дявола в изкуството.

Олтарни рога. Олтарът на Йерусалимския храм в първоначалния си вид е имал стърчащи рогове, обковани с желязо в четирите си ъгъла - символ на силата и защитата на Бог. Рогата били най-свещената част от олтара – който ги вземал, ставал неприкосновен за светската власт. Всяко увреждане за тях застрашаваше загубата на защитата на Господ. „Казва Господ Иеова, когато накажа Израил за престъпленията им, ще накажа и олтарите във Ветил, и роговете на олтара ще бъдат отсечени и ще паднат на земята“ (Амос 3:13-14).

Шаманизъм

Десет рога на главите на шаманите от Сибир и Централна Азия са емблема на техните свръхестествени способности.

Съобщенията, че в шаманските ритуали на сибирските якути в древността шаманът, изпаднал в транс, „ревял като бик и на главата му израснали чисти, прозрачни рога“ (според Ксенофонтов това може да означава халюцинации на зрителите) кара човек да се замисли.

християнството

Християните имат два рога - Стария и Новия завет, с помощта на които можете да победите врага. Седемте рога на Апокалипсиса са седемте Божии духа, всезнание и сила. По-късно се приема, че рогата са символ на дявола.

Връзката на рогата с езическата религия ги прави естествен атрибут на Сатаната.

Рогът на Свети Хуберт трябваше да се надуе веднъж, за да се притекат на помощ десет воини.

Рогът като символ на Божията сила (Лука 1:69): Бог „издигна рога на спасението за нас в дома на слугата Си Давид“.

В Откровението на Йоан Богослов „Агнето“ има седем рога, седем очи, „които са седемте Божии духове“ (Откр. 5:6), а сатанинският змей (12:3) има десет рога като символ на адската му сила.

В християнската иконография дяволът също е изобразяван с кози рога.

Ритуалните и празничните съдове, изработени от рога, са били широко използвани в култовите сфери.

Св. Хуберт, Осуалд ​​и Евстахий са имали ловни рога като атрибут, както и Св. Корнелий поради сходството на името му с лат. cornu (рог).

Християнството скоро се обърна срещу езическото поклонение на рогата, което се превърна в знак на Сатана и неговите рогати последователи в средновековното изкуство.

Ловният рог е атрибут на Хуберт. Самуил помазва Давид (1) с масло от рога. Понякога Мойсей е изобразяван с рога.

Северна Америка

При американските индианци главата е въоръжена с рога, „за да изглежда по-ужасна“.

Украсата с пера на северноамериканските прерийни индианци често включваше чифт фино изработени, полирани (биволски) рога, поставени от двете страни на главата, което показваше специалното значение на носителя на тази украса.

„Тази шапка с рога можеше да се носи само при специални, строго определени обстоятелства... и само от онези, чиято смелост и авторитет са спечелили признанието на цялото племе и чийто глас в съвета има същата тежест като този на старейшина от най-високият ранг... Тази украса на главата съдържа поразителна прилика с еврейското облекло, предимно наличието на рога, които, като знак за власт и сила, абисинските старейшини и евреите носели в часа на голям подем и победен триумф “ (Джордж Катлин, 1796-1872).

Известният индийски художник се позовава на място в Библията (3 Царе 22:11), което казва: „И Седекия, синът на Ханаан, си направи железни рога и каза: Така казва Господ: С тях ще заколиш сирийците, докато не бъдат унищожени” (?? ? има алегорично значение).

Шапките, украсени с рога сред индианците в Северна Америка, са знак за разграничение за смелите водачи.

Астрология

Рогата са началото. Небесната менажерия (Зодиак) се отваря от рогатите Овен и Бик.

Античност

Рогът като музикален инструмент, поради траурния си звук, е атрибут на Мелпомена (музата на трагедията).

В минойската култура рогата се срещат във връзка със символите на дървото, олтара и двойната брадва като символи на сила и божественост. Рогата са неиконично изображение на обитаващото божество.

В гръко-римската традиция Дионис често е изобразяван с рога. Пан е рогат бог на природата и неговите сатири също са с рога, което означава мъжественост и мъжка продуктивна сила. Плутон, като бог на богатството, има рог и този рог, „Рогът на Амалтея“, е дарител на богатство и изобилие.

Рогата, заедно с други характерни черти на козата, са атрибут на Пан и Сатир.

Тритоните надуваха клаксони, срещайки и поздравявайки Посейдон и Амфитрида.

Аполон даде лък, направен от рог, на Орест, метрицида, за да се защити от Ериниите.

„Букранион” – „глава на бик” – е широко разпространен орнаментален мотив в гръко-римската архитектура от III век. пр.н.е д. и почти до Ренесанса. Рогата на бика говореха за богатство; рога на зубр, лос, елен - символ на непримиримост към злото, защита от демони...

В древната римска армия орденът с рога се е давал за изключителна храброст.

Незаменим атрибут на много богове:

Слънчеви (рога-лъчи): Зевс, Хелиос, Аполон (владетел и стадо добитък); - Посейдон, Афродита; - богини на Луната (рогов сърп).

А също и Дионис, Загрей, Пан, Фавн, Силени и сатири (козли).

Според гностичните учения рогата са основа за създаване на красота и себеутвърждаване.

Гордост, самоувереност, арогантност (речеви метафори):

„рогата душа“ - горд, непоколебим, нетърпелив човек; „покажете рога“ - вземете агресивен тон; „скрийте рогата“ - понижете тона; „счупете рогата“ - за да успокоите някого.

В баснята на Езоп камилата завижда на други животни и се връща при Зевс, като иска рога; Бог дори рога не му е дал, но за проявена завист си скъси ушите...

„Хванете бика за рогата“ - преминете направо към точката.

Поговорка: „колкото по-стара е козата, толкова по-твърд е нейният рог” (фалическа алюзия).

Поговорка: „Тъмно като тютюн в рог“.

„Да носиш рога“ означава да бъдеш измамен от съпруг, „рогоносец“, „рогоносец“.

„Рогоносец на съпруга си“ - изневерете му с друг мъж...

Скандинавия/Келти

В скандинавската митология това е сила, мъжки качества, знак на войн.

При келтите рогата означават плодородие, Рогатият Бог е Господарят на животните. Cernunnos the "Rogach", богът на елените, постоянно се появява заедно със змия с глава на овен или елен.

Рогът на Оберон извика магическите сили, молейки за защита.

Рогатите богове (Cernunnos) са символ на богата реколта.

От древността до Средновековието друзи, гали и германи увенчавали бойните си шлемове с рога на бик – знак за тяхната войнственост и упоритост в битка.

От звуците на рога Gjallarhorn на скандинавския Heimdall всички други богове могат да забравят имената си и изобщо всичко в света и тогава целият свят ще се срути и ще настъпи „Смъртта на боговете“.

Скандинавските, тевтонските и галските воини носели шлемове с рога, за да вдъхновят свирепостта на животните и да ужасят враговете си.

Психология

В психологията рогата могат да бъдат свързани с дивергенция („рога на дилемата“).

Илюстрации

Изображение на персийски цар от сасанидско време.

Воин глашатай в рогат шлем. Сардиния, ок. 1000 г. пр.н.е д.

Изход казва, че когато Мойсей слезе от планината, главата му беше украсена с рога, защото той се беше издигнал до сила и господство. В древността изображенията на владетели също са били украсявани с рога.