Mashhur ruhoniy va publitsist Ieromonk Macarius (Markish) Ivanovo-Voznesensk diniy seminariyasida dars beradi, odamlarga ma'naviy hayot, pravoslav ta'limi va pravoslav madaniyatining muhim savollariga javob topishga yordam berish uchun turli forumlar, davra suhbatlari, onlayn seminarlar va konferentsiyalarda qatnashadi. Ota Macarius "ongsizlik", xurofot, e'tiqodni bilmaslik va cherkovda topilishi mumkin bo'lgan "yomon keksa ayollar - Rim onalari" ning buyruqlarini engishga yordam beradi. Ushbu kitob ruhoniyning odamlar bilan muloqot qilish tajribasini oddiy savol va javoblar shaklida o'tkazishdir; bu pravoslav missiyasi bo'lib, unda ishtirok etish har bir masihiyning, ayniqsa ruhoniyning mas'uliyatidir. Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashi tomonidan chop etish uchun tavsiya etilgan

Bir qator: Savol va Javob

* * *

Kitobning berilgan kirish qismi Psevdo-pravoslavlik (Ieromonk Macarius Markish, 2010) kitob hamkorimiz tomonidan taqdim etilgan - kompaniya litr.

Ma'naviy hayot va go'zallik haqida

Qirollik eshiklari oldida bola

Blokning "Qiz cherkov xorida qo'shiq aytdi ..." ni eslaysizmi? Meni uzoq vaqtdan beri savol qiziqtiradi: u erda kim yig'layapti va nima uchun? Xizmat paytida cherkovda to'g'ridan-to'g'ri Qirollik eshiklarigacha bo'lgan baland tuz ustiga chiqib, u erda yig'lashga ruxsat bergan bu qanday bola? Va hech kimga ahamiyat bermayotganga o'xshaydi! Ha, u bir zumda juda beadab bo'lardi... Tasvir, menimcha, mutlaqo ajoyibdek tuyuldi - ammo, bu she'rda, ehtimol, Aleksandr Blok qalamidan kelgan eng yaxshi she'rda, shunchaki o'rin yo'q. fantaziya.

Albatta, Blok simvolist edi - va u Xodasevichga o'zi ham uzoq vaqt davomida o'zining oldingi "ramzlari" ning adolatli ulushini tushunmaganligini tan oldi ... Aslida, u hamma narsani o'ylab topishi mumkin edi, lekin bu satrlarni har qanday Diqqatli o'quvchi aniq his qiladi, ixtiro qilinmagan, lekin topilgan, eshitildi. Xuddi shu Blokning so'zlari bilan, "yorug'lik, shu paytgacha eshitilmagan qo'ng'iroq" shoirning qulog‘iga ilinib, qog‘ozga o‘tkazilsa, u fantastika emas, real hayotni olib yuradi.

Royal Doorsdagi bola haqiqiy prototipga ega bo'lishi mumkin emas.

Gap nimadaligini bilsangiz kerak, lekin yaqinda bir deakon menga topishmoqni tushuntirib berdi. "Bu erda qanday shubhalar bo'lishi mumkin? - u dovdirab qoldi. – She’r shaffof va tiniq. Bola yana qayerda bo'lishi kerak? sirlarning xabarchisi, Qirollik eshiklarida bo'lmasa, u erda u bilan muloqot qilishgan? Ro'zaning bir necha shanba kunlaridan tashqari, o'sha uzoq yillarda cherkov cherkovlarida yangi suvga cho'mgan chaqaloqlardan boshqa hech kim Muqaddas sovg'alarni olmaganligi sababli, bu bola ko'p kunlik emas: u yig'layotgani ajablanarli emas.

M.E.ga bag'ishlangan.

Qiz cherkov xorida qo'shiq aytdi

Musofir yurtda charchaganlar haqida,

Dengizga chiqqan barcha kemalar haqida,

O'z quvonchini unutgan har bir kishi haqida.

Va oq yelkada nur porladi,

Va hamma zulmatdan qaradi va tingladi,

Oq libos nurda qanday kuyladi.

Va hammaga quvonch bo'ladigandek tuyuldi,

Barcha kemalar sokin orqa suvda,

Begona yurtda charchagan odamlar borligini

Va faqat balandda, Qirollik eshiklarida,

Sirlar ishtirokchisi, bola yig'ladi

Hech kim qaytib kelmasligi uchun.

Va aslida hamma narsa joyiga tushmoqda. Bu erda "dengizga ketgan kemalar" paydo bo'lishi bejiz emas: she'rlar 1905 yilda, Tsusima bo'g'ozida rus floti mag'lubiyatga uchraganidan ko'p o'tmay yozilgan. Zaburni oching va Zabur 106 tasvirlarini eslang - "Qashshoqlik va temir bilan bog'langan ...", "Kemalarda dengizga jo'nab ketish ...", "Yomonlik va kasallik qayg'usidan achchiq". Bizni tinchlantiradigan, illyuziya tasalli va'da qiladigan ayol ovozining shirin to'lqinlari bola qalbining tashvishli faryodini aks ettiradi. Uning oldida, Muqaddas sirlar bilan yoritilgan, Tsushima dengizchilarining taqdiri va yana ko'p narsalar 20-asrning qonli tongining nurlarida namoyon bo'ladi.

Agar shunday bo'lsa, nega men buni o'zim aniqlay olmadim? Nega bezovta chaqaloq birinchi muloqotchi xayolimdan o'tmagan? Nahotki, o‘zimiz so‘kishga, yig‘lashga odatlangan zamonamizda “Qirollik eshiklari” oldidagi bola qiyofasi tubdan o‘zgarganmi? Buning sababi, bizning bolalarimiz - Xudoga shukur, kattalarimiz - deakonning nidosiga tobora ko'proq va ongli ravishda javob berishmoqda: "Shunday qilib, Allohdan qo'rqib, iymon bilan keling!"Bu har yakshanba va bayram liturgiyasida, birlashma she'ri aytilishi bilanoq, ambodan chiziq o'sib, Sovg'alarni deyarli ayvongacha olib tashlashni boshlaydi: oldida ular hali ham beqaror holda turishadi. oyoqlari, ularning orqasida ko'proq, undan ham ko'proq, keyin esa - ota-onalar ... Va zavodda hech kim shovqin qilmaydi. Hech kim hatto ko'z yoshlarini ham to'kmaydi. Hech bo'lmaganda bolalardan.

Va o'sha kunlar arafasida deyarli bir xil miqdordagi odamlar e'tirof etilayotgan to'g'ri xorga navbatda turishadi. Butun tungi hushyorlik o'tdi, shamlar o'chdi, faqat chiroqlar miltillaydi va yaqinda "qirollik eshiklari oldida yig'laganlar" kuchliroq yoki qo'polroq, o'tkirroq tanish ovozlarda, go'yo ota-onalari qaytarib bo'lmaydigan sayohatga ketgan, qaytib kelgan, chap xorda Xudoning Muqaddas Onasining Akathistini kuylaydilar.

- Kimdir insonni hayot davomida "yo'l ko'rsatadi" degan gaplarga qanday munosabatda bo'lish mumkin? Qiyin kundalik vaziyatlarni tushunish uchun ruhiy murabbiyni qanday topish mumkin?

- O'ylaymanki, shunday desam, adashmayman hech kim sizdan va mendan boshlab, episkoplar va patriarxlar bilan tugaydi, rahbarlik qila olmaydi va bo'lmasligi kerak Masihdan boshqa hech kim. Bizning yaxshi do'stlarimiz, o'qituvchilarimiz, ruhoniylarimiz, hatto qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo'lgan azizlar, hatto Xudoning eng sof onasining o'zi ham - bularning barchasi bu yo'lda shunchaki yordamchilardir, ularning barchasi bizning haqiqiy va yagona Ustozimizga ergashishimizga yordam beradi, lekin hech qachon, har qanday sharoitda ham Uni o'zlari bilan almashtiring - aks holda Muqaddas Jamoatni mazhabga qarshi qoralovchilar haq bo'lar edi.

Bilasizmi, albatta, o'tmishda Rossiyada va boshqa pravoslav mamlakatlarida oqsoqollar monastirlik orasida ajralib turishgan, rohiblar ularga hamma narsada, shu jumladan yurakning yashirin fikrlarida javob berishgan va shu bilan ma'naviy hayotini yaxshilashgan. Bu to'g'ri. Bundan tashqari, maxsus sharoitlarda la'natlarning ba'zilari tajribali oqsoqollarga bo'ysunishdi; Biz hammamiz Optina Ermitajining muqaddas oqsoqollarini va ular kabi ko'plab boshqa odamlarni eslaymiz va hurmat qilamiz. Bunday oqsoqollar haqiqatan ham Xudoga boradigan yo'lda imonlilarning yagona "rahbarlari" kabi ko'rinardi. Biroq, quyidagilarni e'tiborga olish kerak: birinchidan, dindorlar uchun oqsoqolga bo'ysunish qoida emas, balki istisno; ikkinchidan, bu eng muhimi, ruh beruvchi (haqiqiy) keksalik in'omi, ayniqsa, tartibsiz va uysiz zamonimizda nihoyatda kam uchraydi va keksalikning kechikish xavfi nihoyatda katta. Bugungi kunda ko'pchilik bu so'nggi holatni o'z boshidan kechirmoqda: ko'plab "tijorat odamlari" (bir keksa ruhoniyning so'zlari bilan) hamma joyda ko'payib ketishdi - er-xotinlar, buzg'unchilar, o'zini avliyolar va oddiygina firibgarlar - uyg'ongan qiziqishdan professional ravishda foydalanadilar. pravoslavlikda odamlarda (ayniqsa foyda olish uchun biror narsa bo'lganlar - masalan, kvartira).

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov) o'zining "Zamonaviy monastizmga taklif" asarida yuz yildan ko'proq vaqt oldin oqsoqollarning qashshoqlashuvining bunday istiqboli haqida ogohlantirgan; asrimizda ko'p marta takrorlangan uning ogohlantirishi, ayniqsa, maslahat va yo'l-yo'riq so'ragan oddiy odamlarga tegishli. Siz ham, men ham, har qanday daqiqada oqsoqol paydo bo'lishi va u yoki bu amaliy vaziyatda nima qilish kerakligini aytishiga hech qanday tarzda tayanolmaymiz. Shu munosabat bilan men sizga ajoyib to'plamni tavsiya qilishim mumkin "Bizning kunlarimiz vasvasalari" Patriarx hazratlarining marhamati bilan nashr etilgan: bu erda siz ushbu haqiqatni tasdiqlovchi ko'plab materiallarni topasiz.

Hatto eng yaxshi, tajribali ruhoniylar ham, ularga murojaat qilgan har doim yordam berishga tayyor, suhbatni doimo eslatish bilan yakunlaydi: yakuniy qaror siznikidir. O'ylab ko'ring, ibodat qiling: Rabbiy sizni tark etmaydi.

- Nima uchun o'tmishda Rabbiy O'z xalqiga yordam berish uchun muqaddas oqsoqollarni yubordi, lekin bugun, shunday dahshatli, og'ir paytda, U ularni endi yubormaydi? Egamiz mo‘minlarni taqdirga topshirib qo‘yganga o‘xshaydi... To‘g‘rimi?..

Yo'q, umuman bunday emas va bu haqda Avliyo Ignatius ham yozgan. Uning davrida allaqachon yangi aloqa vositasi paydo bo'ldi va bugungi kunda misli ko'rilmagan kuch bilan tarqaldi. (din - aloqa), nasroniylik e'tiqodini etkazish vositasi, go'yo zamonaviy inson uchun maxsus yaratilgan. Bu pravoslav adabiyotining ommaviy nashrlari degani.

Matbaa ixtiro qilinishidan oldin Muqaddas Yozuvlarni o'qish juda badavlat odamlarning imtiyozi edi. Biroq, asta-sekin kitoblar bizning hayotimizga kirdi va bugun - bugun! - insoniyat tarixida birinchi marta har birimizning kitob javonimizda Xudo cherkovining bebaho xazinasi, Muqaddas Otalar merosi tushunarli tillarga tarjima qilish, sharhlar yoki taqdimotlar bilan joylashtirilishi mumkin. pravoslavlikning zamonaviy, munosib o'qituvchilari.

Ajoyib vaqtlar! Aleksandr Grenkov - bo'lajak Muhtaram Ambrose - Optina Pustinga kelganida, u erdagi oqsoqollardan tashqari kam odam unga haqiqiy pravoslavlikning nurini to'liq etkazishi mumkin edi. Ammo u erda, xuddi shu yillarda, vatanparvarlik adabiyotini nashr etish bo'yicha ish boshlandi va bugungi kunda kitob do'konida, cherkov do'konida, kutubxonada biz o'sha chuqur va bulutsiz imon va bilim manbasini topamiz. Bugun turmush qurayotgan yigit va qiz Jon Krisostomning o'zlariga aytgan so'zlarini o'qishdi; bugungi kunda rassom Damashq Yuhannosiga ko'ra piktogrammalarning ma'nosi va ma'nosini o'rganadi; bugun har birimiz nasroniylik haqida Buyuk Makarius va Jon Klimakdan bilib olamiz. Bugun, nihoyat, bizni endi aldanib bo'lmaydi.

Sizning maktubingizda bir xil shaxsga doimiy havolalar mavjud: “Falonchi aytdi...”, “Falonchi buyurdi...”. Agar biz biron bir Muqaddas Ota haqida gapiradigan bo'lsak ham, so'rash o'rinli bo'lar edi: "Boshqa cherkov otalari bu yoki boshqa masala haqida nima dedilar?"(Axir ular o'rtasida kelishmovchiliklar bo'lgan.) Menimcha, bularning barchasi haqida batafsil gapirishning hojati yo'q; xristian cherkovi hayotining normasi siz uchun ishonchli mayoq bo'lib xizmat qilishi kerak. Barcha kutilmagan hodisalar va shubhali holatlarda siz har doim yaxshi va ishonchli odamlarning umumiy tavsiyalariga asoslanib, oqilona va to'g'ri harakat yo'nalishini topishingiz mumkin.

- Agar otangiz bilan kelishmasangiz nima qilish kerak? Siz bormasligingiz kerak bo'lgan pravoslav cherkovlari bormi?

- Siz cherkovlardan birida ruhoniy bilan til topa olmay, boshqasiga borgan do'stingiz va kimdir sizga nima tavsiya qilgani haqida yozasiz. "Siz borishingiz mumkin bo'lgan ibodatxonalar”(qolganlarida, bu mumkin emas, deyishadi). Bu erda siz xulosalar bilan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Cherkov bugungi kunda, ayniqsa Rossiyada, juda ko'p og'ir zarbalarni boshdan kechirdi va unda hamma narsa yaxshi ketmaydi (haqiqatan ham, hamma mamlakatlarda har doim ham). Ammo biz o'z cherkovimizni yaxshi ko'ramiz va unga ishonamiz: u Yagona Muqaddas Katolik va Apostol cherkovi bo'lib qolar ekan, inoyat undan tortib olinmaydi va qaror qabul qilish bizning ishimiz emas. "Qaysi ibodatxonalarga bormaslik kerak?" Agar ruhoniy xatoga yo'l qo'ygan bo'lsa, do'stingiz boshqa cherkovga ko'chib o'tishga majbur bo'lgan va u erda qolgan bo'lsa - Xudoga shukur: Rabbiy unga ham, unga ham yordam beradi.

- Qanchalik kam o'ylasangiz, hayot shunchalik oson bo'ladi, degan haqiqatmi?

- Umid qilamanki, siz o'zingiz ushbu iboraning amal qilish chegarasini ko'rasiz. Agar siz qo'rqinchli tush va o'limdan qochib, cherkovga endigina kirganingizda, bu shunday: o'ylaydigan hech narsa yo'q, faqat Xudoga shukr qilish kerak. Ammo keyin siz atrofga qaray boshlaysiz, atrofingizdagi ajoyib va ​​go'zal dunyoni taniysiz: ongingiz harakat qila boshlaydi, imoningizga yordam beradi, uni mustahkamlaydi va qo'llab-quvvatlaydi. Endi fikrlash nafaqat foydali, balki qalbingizning yaxlit va uyg'un rivojlanishi uchun ham zarurdir.

kelsak "o'tmish xotirasi" oldin sizga nima bo'lganini xotirasi, undan qo'rqmaslik kerak. Oldingi bilimingizda nima to'g'ri bo'lgan va oldingi hayotingizda nima yaxshi bo'lgan (hatto sizni harakatga keltiruvchi kuch butunlay ilohiy bo'lmagan bo'lsa ham) - bularning barchasi siz bilan qoladi; Yolg'on va yovuz narsa esa tavbangiz uchundir. Va siz hech narsani unutishingiz shart emas "majburiy" - Ayniqsa, aslida bu mumkin emasligi sababli ...

– Oilada falokat yuz bersa, bola otasiz qolsa, qanday yashash kerak?..

Endi eng muhimi: bu sizning o'g'lingiz. siz yolg'iz emassiz, u va siz oilasiz. Va shunday. Mening kabi "asosiy muammo" Siz ko'rsatasiz: "Bolaga ota kerak." Bu yerda siz noto'g'ri ekanligingizni aytishim mumkin. Mavjud bo'lmagan yoki umuman yo'q ota sizning asosiy muammoingiz bo'lmasligi mumkin. Asosiy muammo - Najotkorning yuzi oldida qalbingizni o'g'lingiz bilan birlashtirish.

Oilani kichik cherkov deyishimiz bejiz emas: bu haftada bir marta kamar silkitishdan ko'ra ancha jiddiyroq va qiyinroq ... Sizning o'g'lingiz o'sib bormoqda; Rabbiy unga sizdan boshqa hech kimni bermadi, uning onasini: unga yordam bering!

Turmush qurishdan kam bo'lmagan bolani tarbiyalash - bu sevgining jasorati, fidoyilik, mustaqil "men" ni umumiy "biz" ning bir qismiga aylantirishdir. "Bug'doy donasi o'lib, erga tushmasa, u bitta bo'lib qoladi, lekin o'lsa ham ko'p hosil beradi".(Yuhanno 12:24). Xudo ikkalangizni ham, eng muqaddas Theotokosning shafoatini ham baraka topsin!

- Suvga cho'mish ham, muqaddas marosimlar ham, imon ham odamni butunlay o'zgartirmaydi. O'rtacha odam ehtirosli, gunohkor va eng achinarlisi o'lik bo'lib qoladi. Hatto Muqaddas Otalar ham o'lim va hukmdan qo'rqishlarini da'vo qilishdi. Demak, najot masalasi insonning qo‘lida qoladimi?..

- Aynan shunday! "O'rtacha" odam fantastika bo'lgani uchun u mavjud emas. Har bir inson alohida shaxs, gipostaz bo'lib, uni boshqa moddiy dunyodan ajratib turadi va uni Xudo bilan bog'laydi. Bizning shaxsiy, hipostatik erkinligimiz bizning qo'limizda najot vositasidir. Abadiy hayot imkoniyati bizga Najotkor tomonidan Muqaddas Ruhda berilgan, lekin Uni qabul qilish, U bilan birlashish insonga, shaxsga bog'liq.

Ha, har bir inson o‘limdan qo‘rqadi, xuddi talaba davlat imtihonidan qo‘rqqandek. O'tdi - najot, muvaffaqiyatsiz - o'lim. A’lochi o‘quvchi mehnatkash ham qo‘rqadi, o‘ynoqi ichkilikboz ham qo‘rqadi. Hech kimning kafolati yo'q. Ammo ular imtihonga turli yuklar bilan borishadi: universitetda besh yillik o'qish ularning har biri uchun behuda emas edi. Biri ko'p narsaga erishdi, ikkinchisi bor narsasini yo'qotdi. Erkinlik ikkalasiga ham berildi, lekin ular undan boshqacha foydalanishdi.

– Ikkiyuzlamachilik gunohini qanday tan olish va yengish mumkin? Bir ruhoniyning aytishicha, ikkiyuzlamachilik inson o'zidan yaxshiroq bo'lishni xohlaydi, lekin gunohkorni tuzatishga undaydigan narsa o'zidan uyat emas, balki Rabbiyning nazarida yaxshiroq bo'lish istagi emasmi? Yuzda xayrixohlik, ko‘z orqasida tuhmat, nosamimiylik bo‘lsa, deb o‘yladim. Men nohaq edim? Nafslaringizni boshqalardan yashirish, boshqalarning hukmidan qochish ikkiyuzlamachilik degani?

– Munofiq haqiqatni buzib, o‘z manfaatiga bo‘ysundirib yoki gunohini yashiradi. Masalan, abort "oilaviy rejalashtirish", nikohdan tashqari munosabatlar esa "fuqarolik nikohi" deb ataladi. Buning ildizi xudosizlik va yolg'on so'z uchun javobgarlikni unutishdir. Ammo qo'shnimizni qandaydir zararli yoki og'riqli ta'sirlardan himoya qilishga urinishlar ikkiyuzlamachilik bilan hech qanday aloqasi yo'q: biz uning kasalligi haqidagi tibbiy ma'lumotlarni bemordan yashirishimiz yoki shaxsiy xarakterdagi shov-shuvli ma'lumotlarni oshkoralikdan yashirishimiz mumkin. Ikkiyuzlamachilik, shuningdek, ruhoniy sizga aytgan yolg'onni ham o'z ichiga oladi: sizdan yaxshiroq ko'rinish. E'tirozingizdagi xatoga e'tibor bering: javoban siz "yaxshiroq bo'lish istagi" haqida gapirasiz. Bularning barchasi "ko'rinish" va "borliq" o'rtasidagi farq haqida. Aytaylik, kimdir zinoga moyil. Omma oldida u xotiniga qattiq e'tiborli bo'ladi, u bilan yumshoq va xushmuomala bo'ladi - faqat to'g'ri fursatda uni yana bir bor aldash uchun. U ikkiyuzlamachi, sovuqqon va shafqatsiz yolg'onchi. Ammo agar o'sha odam o'zining nikoh ittifoqini, xotini bilan yaqinligini mustahkamlash, o'z ehtiroslarini yashirish, uning namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaslik va uni butunlay yo'q qilish uchun o'zini xuddi shunday tutsa, u o'ng tomondadir. nasroniy kamolotining qutqaruvchi yo'li.

- Pravoslav ibodatlarida biz doimo o'zimizni noloyiq, la'nati va hokazo deb ataymiz. Aftidan, inson qadr-qimmati tushunchasi pravoslav cherkoviga mutlaqo begona!

- Yo'q, umuman bunday emas. Va agar ibodat kitobidagi ba'zi ibodatlar bizning noloyiqligimizga alohida urg'u bersa, asosiy narsa bizning muqaddas marosimimizdir,

Ilohiy liturgiya mutlaqo teskari yo'nalishga ega bo'lib, insonni erdan Osmonga ko'taradi, bizning ongimizda bizning yuksak qadr-qimmatimiz va ilohiy taqdirimizni tasdiqlaydi:

“...Odamni yaratib, yerdan tuproq olib, uni Oʻz surating bilan ulugʻlab, unga vaʼda berib, amrlaringni bajo keltirishda unga jannatda shirinlik, oʻlmas hayot va abadiy neʼmatlardan bahramand boʻlgansan. Sen rahm-shafqating uchun uni ko'p yo'llar bilan ziyorat qilding: payg'ambarlar yubording - Sen azizlaringning kuchlarini yaratding, ular har bir avlodda Senga ma'qul keldi. bizga kelajakdagi najotni bashorat qilish; qonun sizga yordam berdi; Sen farishtalarni qo'riqchi qilib qo'yding... Bu dunyoda yashab, qutqaruvchi amrlar berib, bizni butlarning aldanishidan xalos qilib, bizni Haqiqiy Xudo va Otamiz haqidagi bilimga olib kelding, bizni O'zing tanlaganlaring uchun qabul qilding. xalq, qirollik ruhoniyligi, muqaddas til; va suv bilan tozalash va Muqaddas Ruh bilan muqaddaslash ..." (Buyuk Avliyo Vasiliyning Liturgiyasi).

Bu dunyoda mavjud bo'lgan barcha narsalar orasida inson alohida o'rin tutadi. Xudo bizni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi, bizga erkinlik berdi va bizni abadiylikka tayinladi. Inson tabiati gunoh bilan buziladi, lekin Xudoning O'g'li insonga bo'lgan muhabbat tufayli Muqaddas Theotokosdan mujassam bo'ldi, Xochda o'limni qabul qildi, o'limdan tirildi va biz uchun gunoh va o'limdan najotga yo'l ochdi. Xudo Inson bo'ldi, shunda inson yana Xudoga o'xshaydi.

Qadr-qimmat insonning o'z maqsadiga muvofiqligi, Xudoning o'zi uchun bergan taqdiriga muvofiqligi. Biroq, insonning shaxsiy qadr-qimmati inson tabiatining qadr-qimmati bilan teng emas. Gunohga tushib, inson o'z tabiatidan pastroq bo'ladi; Insonga xos bo'lgan ibtidoiy xudojo'ylik buzilgan va qisman yo'qolgan. U bilan birga u yoki bu darajada shaxsiy qadr-qimmatimiz ham yo'qoladi.

Xudoga o'xshashlikning qaytishi, gunohdan xalos bo'lish va uning oqibatlari Masihning - Xudoning O'g'lining jasorati tufayli mumkin bo'ldi, u xochdagi azoblari va tirilishi orqali insoniyatga gunohdan xalos bo'lish qobiliyatini qaytardi. , ongli inson hayotining maqsadi bo'lgan ezgulik va muqaddaslik yo'lidan borish. Shunday bo'ladi shaxsning shaxsiy qadr-qimmatini tiklash va oshirish o'zining nomukammalligini anglash orqali, ya'ni tavba.

Shunday qilib, o'ziga xos paradoks paydo bo'ladi: inson erishgan qadr-qimmati qanchalik baland bo'lsa, u o'zini qanchalik past anglasa, u o'zida shunchalik kam qadr-qimmatni ko'radi. Bu paradoks Masihning yerdagi yo'li bo'ylab ergashishimiz bilan hal qilinadi: qo'shnimizga xizmat qilish jasorati, o'lim va tirilish.

Muqaddas Havoriy Yuhanno Najotkorning so'zlarini aytadi: "Gunoh qilgan har bir kishi gunohning qulidir". “Ammo qul uyda abadiy qolmaydi; o'g'il abadiy qoladi. Shuning uchun, agar O'g'il sizlarni ozod qilsa, siz haqiqatan ham ozod bo'lasiz" (Yuhanno 8:34-36). Va tirilganidan keyin, muqaddas havoriy Pavlus Galatiyaliklarga shunday yozadi: “Sizlar endi qul emas, balki o'g'ilsizlar; va agar o'g'il bo'lsa, Iso Masih orqali Xudoning merosxo'ri bo'ladi» (Galat. 4:7). Ozodlikning bu bebaho merosini qabul qilish yoki rad etish o‘zimizga bog‘liq.

Gunoh tufayli buzilmagan inson tabiatining qadr-qimmati shundan iborat Xudo oldida odamlarning tengligi asosi. U har birimizni, O'z farzandlarini sevadi; U har birimiz uchun O'z qonini to'kdi va har bir adashgan o'g'liga O'zining Otasiga qaytish imkoniyatini beradi. Boshqalar ustidan zo'ravonlik va hokimiyatga "huquqli" bo'lgan "super odam" haqidagi xudosiz va g'ayriinsoniy g'oyani rad etadigan nasroniylarning barcha odamlarning Xudo oldida tengligi haqidagi postulati. Muayyan amaliy maqsadlar uchun, hatto xristian, cherkov uchun ham zarur bo'lgan "sarflanadigan materiallar" sifatida odamlarga nisbatan nafrat, takabbur munosabat! - yo'q Hech narsa Masih va Uning cherkovi bilan umumiy. Biroq, odamlarning birlamchi tabiatiga ko'ra tengligi ularning o'ziga xosligini anglatmaydi. Har bir inson o'ziga xos shaxsdir va dunyoda bir-biriga o'xshash ikkita odam yo'q. Kishilar jismonan va ruhiy xossalari, fazilatlari va gunohlari bilan farqlanadi. Huquqlar va qonunlar odamlar tomonidan yerdagi hayotni tartibga solish uchun bunday tengsizlikka moslashish uchun o'rnatiladi: lekin ular har doim nomukammal va taxminan. Ular hech qachon eng oliy qonunlarni va oliy adolatni o'zgartirmaydi yoki almashtirmaydi, ularning manbai va ijrochisi Rabbiy Xudodir.

“Cherkovda yordam berishni boshlaganimdan so'ng, men cherkovdan ko'nglim qoldi va pravoslav odamlarga ishonchimni yo'qotdim. Ba'zan men chindan ham xizmatga borishni xohlayman, lekin men allaqachon cherkovda turganimda, shubhalar paydo bo'ladi - kerakmi, bu vaqtni behuda sarflash degan fikrlar keladi ... Men nima qilishni bilmayman, Qanday qilib o'zimni cherkovga qaytishga majburlashim mumkin? Menga hech narsa quvonch keltirmaydi - na ish, na o'qish... Yordam bering, maslahat bering!

- Shunday bo'ladiki, odam shifokorga keladi va qo'rquv bilan uning kasalligi belgilari haqida gapira boshlaydi. Va davolanish mavzusi paydo bo'lishidan oldin, u shifokor uni mukammal tushunishini, bu holat unga tanish ekanligini, qo'rqadigan hech narsa yo'qligini ko'radi va buning o'zi bemorga katta yengillik keltiradi. Va men shifokor bo'lmasam ham (yagona shifokor - Rabbiy va ruhoniy tartibli odamga o'xshaydi), vaziyat bir xil.

Agar yosh ayol cherkov hayotiga kirib, illyuziyalarni yo'qotmasa, hatto umidsizlik va diniy tuyg'uning zaiflashishini boshdan kechirmasa, bu g'alati va g'ayritabiiy bo'lar edi. Xo'sh, unchalik yomon emas! Axir, illuziyalarning pravoslavlik bilan hech qanday umumiyligi yo'q va ular bilan xayrlashish kerak.

Siz yozgansiz: "Men odamlarga ishonchimni yo'qotdim"- va buning uchun biz Rabbiyga rahmat aytishimiz kerak. Chunki bizning imonimiz odamlarga emas, ruhoniyga emas, oqsoqollarga emas, balki biz uchun inson bo'lgan yagona Xudoga ishonishdir. Bu haqiqat ko'pincha bizning ongimizda yashirin bo'ladi va keyin bizni hushyor bo'lish uchun silkitish kerak.

Muqaddaslikni odamlardan izlamang, uni cherkovdan izlang. Ammo odamlar bo'lmasa, cherkov nima?.. Cherkov insoniyatning yaxshi tarkibiy qismi bo'lib, u mujassamlangan Yaxshi, Xudo odam Iso Masih boshchiligida.

Jamoatda ko'rgan har qanday gunoh, har qanday yomonlik, mas'uliyatsizlik, ahmoqlik va hokazo. cherkovda, A cherkovga qarshi. Shuning uchun, masalan, haqida kitob. Andrey Kurayevning "Pravoslavlikda okkultizm" asari "Pravoslavlikka qarshi okkultizm" deb nomlanishi kerak edi. Aytgancha, Kuraevni o'qing, A.I. Osipovni va boshqa nufuzli va'zgo'ylarni o'qing, ularning ma'ruzalari va suhbatlarini tinglang - bu sizga katta yordam bo'ladi.

- Menga tavba qilish tayinlangan - buni ma'badda, jamoat oldida qilish. 40 ta sajda. Men bunday tavbaga loyiq ekanligimni bilaman. lekin men juda uyalaman. Bundan tashqari, bizning jamoatimizda har doim ko'p odamlar bor. Ruhoniydan tavba qilishning chalkashliklarini so'rash mumkinmi yoki o'zingizni engib, tayinlangan narsani bajarishingiz kerakmi? Bunday ommaviy tavbalarni qo'llash qonuniymi?

– Xatingizdan ko‘rinib turibdiki, ha, bu qonuniy!

Siz bu haqiqatni juda jiddiy qabul qildingiz, bu siz uchun qandaydir muhim voqea, sinov bo'ldi - va bu, shubhasiz, siz tan olgan ruhoniyning maqsadi edi. Va maqsadga erishildi.

Men undan hech narsa so'ramasdim, chunki sizda sizga ko'rsatilgan kamonlarni qilish uchun barcha imkoniyatlar mavjud (ba'zida ob'ektiv to'siqlar bo'ladi - keyin bu boshqa masala). Nima uchun ma'badda Rabbiyning O'zi va vatandoshlaringiz oldida 40 ta kamon yasamaysizlar?

Muqaddas yodgorliklari bizning Ivanovo Muqaddas Vvedenskiy monastirida joylashgan Kineshemlik Avliyo Vasiliyning "Mark Xushxabari bo'yicha suhbatlar" dan mashhur parchasi ushbu mavzuga bag'ishlangan - odamlar oldida imonni tan olish qanchalik muhim:

“...Ba’zan imonga ochiq e’tirof etish yoki yolg‘onni qoralash haqidagi jasur so‘z, hatto bitta jasur odam tomonidan ham cherkov hayotida katta ahamiyatga ega.

1439 yilda Rim-katolik papasi Sharqiy pravoslav cherkovi bilan ittifoq yoki birlashish deb ataluvchi rejani tuzib, uni o'z ta'siri va hukmronligiga bo'ysundirmoqchi bo'ldi. Shu maqsadda Florensiyada kengash chaqirilib, unga pravoslav cherkovi vakillari taklif qilindi. Ular orasida pravoslavlik ustidan papa hokimiyatini bergan ittifoqni qabul qilishga rozi bo'lgan ko'plab xoinlar bor edi. Ammo Sharqiy cherkovning otalaridan biri St. Samimiyligi, halolligi va imonga sodiqligi uchun hamma hurmat qiladigan Efeslik Mark jamoatlarni birlashtirish to'g'risidagi hujjatni imzolashdan bosh tortdi. Va shunday ta'sir va hurmatga ega ediki, Papa sobor protokollarida Sanktning imzosi yo'qligini bilib oldi. Mark xitob qildi: "Xo'sh, biz hech narsa qilmadik!" U haq edi: Florentsiya ittifoqi hech narsaga olib kelmadi.

Bir kishining chidamliligi ba'zida shuni anglatadi! Doimiy e'tiqod va ochiq e'tirof misollari, ayniqsa, diniy intilishlarida qo'llab-quvvatlash izlayotgan va topa olmaydigan yoshlar uchun ayniqsa muhimdir. Tasavvur qiling-a, bir yigit imonsiz muhitga tashlangan. Ehtimol, uning qalbida oilada o'rnatilgan to'g'ri e'tiqod asoslari mavjuddir, ammo bularning barchasi, uning butun ruhiy dunyoqarashi faqat shakllanish holatidadir va shuning uchun beqaror. E'tiqodga mutlaqo befarqlik haqidagi salbiy taassurotlar yoki beparvo tanqidlar har tomondan mo'rt miyaga kirib boradi va bolaning ishonchi tomchilab yo'qoladi. Bunday yigit uchun ongli dindor shaxs misolida tevarak-atrofdagi diniy sovuqqonlikka qarshi kurashda yordam topishi katta baxtdir. Ba'zilar, afsuski, dindorlar kam bo'lsa-da, buni tushunishadi va diniy e'tiqodlarini yashirmaydilar.

“Yoshlar oldida, - dedi mashhur professor va faylasuf Astafiev, - men yashirmayman, balki ongli ravishda diniy e'tiqodlarimni ta'kidlayman. Agar kechqurun, sovuq havoda, men Iverskaya yonidan haydab o'tsam, u cho'l bo'lsa, men shlyapani yechmasdan kichik xoch bilan o'zimni kesib o'taman. Ammo agar men talabani ko'rsam, ob-havo qanday bo'lishidan qat'i nazar, men shlyapani echib, keng xoch bilan xoch belgisini qo'yaman.

Katta-kichik e’tirofchilarning bu tasvirlaridan hayotimizga e’tibor qaratsak, ehtimol, boshqacha manzaraga duch kelamiz. Biz nafaqat o'z e'tiqodimizni ochiq e'tirof etishni zarur deb hisoblamaymiz, aksincha, biz ko'pincha nasroniylik e'tiqodimizni ehtiyotkorlik bilan yashiramiz, go'yo ulardan uyalamiz va uyalamiz. Jamoat yonidan o'tayotganda xoch belgisini qo'yishga odatlanganlarning ko'pchiligi, agar ularga qarashsa yoki yaqin atrofda tanish imonsiz masxarachini ko'rsalar, ba'zida shlyapalarini echib, xochga o'tishdan qo'rqishadi. Qandaydir g'alati qo'rqoqlik, shubhasiz, yovuz ruhdan ilhomlanib, ba'zan ularni egallab oladi! Bu chala ma'lumotli skeptikning ko'z o'ngida kulgili bo'lib ko'rinib turish - qarashlarning moda liberalizmi! Ular nima deyishlarini o'ylab ko'ring:

“XX asrda, ishoning! Bug 'va elektr asri - va O'rta asrlardagi kabi Xudoga ishonish! Qanday qoloqlik! Va hatto pravoslav tarzda, keksa ayol kabi! Lyuteranlik dinga oqilona yondashishi bilan hali hech qayerga ketmaydi!.. Lekin pravoslavlik! Fi, qanday kulgili! ” Va pravoslav odam, to'pga o'ralib, masxara qiluvchiga qo'rqib orqasiga qarab, mushuklar uning yuragini tirnashsa va qo'li shlyapasini so'rasa ham, o'zini kesib o'tmasdan tezda ma'baddan o'tib ketishga harakat qiladi.

Bu masxara qilishdan qo‘rqish va orqada bo‘lib qolishdan qo‘rqish shunchalik kattaki, ba’zan chin dildan ishongan odamlar, ayniqsa, shahar ziyolilari ko‘rinadigan joyga chiroq o‘rnatilgan yaxshi piktogramma o‘rniga burchakning biron bir joyiga kichik, zo‘rg‘a seziladigan ikonachani osib qo‘yishadi. hatto devor qog'ozi rangiga mos keladigan, shuning uchun ular darhol ko'rish mumkin emas edi. Rahm qiling! Mehmonlar, tanishlar, ziyolilar keladi... hukm qiladi! Bu voz kechish emasmi? “Men bu odamni tanimayman!..” (Mark 14:71).

Shunday qilib, Rabbiyga shukur: U sizga tavba qilish bilan birga, muqaddas imonini tan olishning qo'shimcha jasoratini, qo'shnilaringizga yordam berish jasoratini berdi. Sof qalb, pok vijdon bilan esa ishingizni davom ettiring.

– Menga tashrif buyurgan qarindoshlar tiz cho‘kib nima o‘qiyotganimni, nega bunday qilayotganimni so‘rashdi. Men ularga ruhoniy gunohlarim uchun tavbani duo qilganini aytishim kerak edi. Buni ularga aytish kerakmidi? Va qanday qilib odamlarga o'zingizning ichki fikrlaringiz haqida gapirishni o'rganishingiz mumkin?

- Mana yana bir savol. Biz endi imonni tan olish haqida emas, balki shaxsiy hayotingiz, qalbingizning holati haqida gapiramiz.

Asosiy printsip bu: haqida gapirma gunohlaringiz, ruhoniydan shaxsan olgan ko'rsatmalaringiz va ko'rsatmalaringiz haqida, ayniqsa tan olishda. Bu boshqalar bilan bo'lishish uchun yaxshi bo'lgan imon va jamoat hayotidagi umumiy ko'rsatma emas, balki sizning shaxsiy masalangizdir.

Asta-sekin shunday javob berishni o'rganasizki, bir tomondan, siz qo'pol bo'lmaysiz, xushmuomala va xushmuomala bo'lib qolasiz, ikkinchi tomondan, odamlar har birimizning shaxsiy hayot doiramiz borligini tushunishlariga imkon bering. , unga tashqaridan hech kim kira olmaydi: shuning uchun bizda bu sirga qat'iy rioya qilgan holda tan olish siri bor.

Sizning shaxsiy xarakterga ega bo'lgan mutlaqo oddiy bo'lmagan (yoki mutlaqo beadab) savollarga javoblaringiz noaniq, qochqin va hatto sirli bo'lishi mumkin; muloyim va do'stona bo'lishlari muhim. Xo'sh, agar kimdir turib olishni boshlasa, "itarish", tafsilotlar bilan qiziqing, boshqa birovning qiziqishini aks ettirish uchun oddiy, neytral, ammo aniq so'zlarni toping.

- O'yin-kulgi va kulgi haqida nima deyish mumkin?

- Turli xil o'yin-kulgilar mavjud. Va kulgi ham boshqacha.

Men Yaponiyada gastrol safari qilgan ba'zi komediyachilarning hikoyasini eslayman. Ularning dasturi bobo va buvilar haqidagi hazil va hazillarga asoslangan edi. Bu Rossiya va Evropa mamlakatlarida portlash bilan ketdi, lekin negadir bu yapon tomoshabinlarining hayratda qolgan yelkalarini qisib qo'ydi. San'atkorlar bunday sovuq qabul qilish sababini aniqlashga harakat qilganda, Yaponiyada keksa odamlarni masxara qilish odatiy hol emasligini juda xushmuomalalik bilan ta'kidladilar...

Buni juda oddiy qiling: tasavvur qiling-a, Masih sizning yoningizda turibdi - va u hali ham haqiqatan ham hayotingizning har soniyasida yoningizda turadi. U siz bilan dam oladimi? Sizga kulgili bo'lgan narsaga kulasizmi?

Ha bo'lsa, ajoyib. Agar yo'q bo'lsa, Undan kechirim so'rang va chora ko'ring: televizorni o'chiring, ahmoqona jurnalni yoping, yomon kompaniyani qoldiring - va eng muhimi, oilangizni bularning barchasidan himoya qiling: Najotkorning O'zi sizning barcha quvonchlaringizda ishtirok etishi uchun. uy.

– Pravoslavlikning kosmetika mahsulotlarini tarqatuvchi kompaniyalarda ishlashga qanday aloqasi bor, pravoslav nasroniy bunday kompaniyalarning rivojlanishiga hissa qo‘shishi mumkinmi?

- Kosmetika va tovarlarga kelsak, sizning noto'g'ri fikringiz qayerdan kelib chiqqanligi mutlaqo noma'lum: nega ular boshqa tovarlardan yomonroq? Albatta, ba'zi ayollar (va bugungi kunda erkaklar!) kosmetikani suiiste'mol qilishadi va bu juda xafa. Lekin xuddi shu tarzda ular hamma narsani suiiste'mol qiladilar: bolta va pichoqdan tortib shirinlik va pechenegacha ... Biz ularni bir vaqtning o'zida la'natlashimiz kerak emasmi? Ko'pgina boshqa moddiy ob'ektlar singari, kosmetika ham o'z-o'zidan neytraldir, lekin odamlar tomonidan ulardan foydalanish yaxshilik yoki yomonlik manbai bo'lishi mumkin.

Ammo "tarqatish" so'ziga kelsak, bu boshqa masala. Pravoslav dunyoqarashi o'z ona madaniyatini bema'ni vahshiylik bilan ifloslanishdan himoya qilishni talab qiladi. Zamonaviy rus tili haqiqatan ham tijorat faoliyatini aniq tasvirlashga ojizmi? Chakana va ulgurji savdo, sotish, reklama va tarqatish - Bu hammasi yaxshi emasmi? Biz ona tilimizni asrashimiz kerak. Zero, vahshiylik bilan birga ongimizga gunoh ham kiradi, yot, tajovuzkor, buzg‘unchi mafkura kiradi.

O'ylash uchun ko'p narsa bor, shunday emasmi?

– Iltimos, ayting-chi, men do'konda xarid qila olamanmi? okklyuziv adabiyotlarni sotishmi? Mening vijdonim meni qoralaydi, chunki do'kon yomon ishda qatnashadi va men bu ishtirokni qo'llab-quvvatlayman.

– Avvalo, siz juda toʻgʻri taʼkidlaganingizdek, bu sizning vijdoningizdagi masala: u yoki bu doʻkonga borishingiz mumkinmi yoki yoʻqmi, hech kim sizga aytib berishga haqli emas. Biroq, agar sizda shunday taqvodor niyat va bu do'konni boykot qilishning haqiqiy qobiliyati bo'lsa, albatta, Rabbiy sizni duo qiladi. Siz bu ishni faqat aql va idrok bilan qilishingiz kerak.

Birinchidan, achchiq, janjal, g'azabdan qoching. Ibodat bilan boshlang, jumladan, ko'r bo'lib qolgan, tushunmaydigan, hayotimizga bostirib kirgan va to'sib qo'yilishi kerak bo'lgan jirkanch va yovuzlikni ko'rmaydigan yurtdoshlarimiz (do'kon egalari, mijozlar) uchun.

Ikkinchidan, sizning boykotingiz ommaviy ish bo'lishi kerak: aks holda buning ahamiyati yo'q. Do'konga kelganingizda, egasi yoki smena boshlig'i bilan uchrashishni so'rang va nima uchun bunday boykot e'lon qilayotganingizni xotirjam va oqilona tushuntiring. Sizning boykotingizning sababi va shartlarini qisqacha tasvirlab berish va ushbu hujjatni do'kon egasiga topshirish juda foydali bo'ladi. Va nusxalari - ma'lumot uchun - mahalliy gazetalar tahririyatlariga, radio va televidenie studiyalariga yuborilishi yoki shaxsan topshirilishi, shuningdek do'stlar va tanishlarga tarqatilishi kerak.

Sizning biznesingiz muvaffaqiyati sizning xatti-harakatlaringizga bog'liq. Sokin va qat'iy qarshilik sizni aqidaparast emas, balki e'tiqod va axloqni himoya qiluvchi jiddiy fuqaro sifatida qabul qilishga majbur qiladi.

- Yorliqlarida cherkovlar, xochlar, piktogrammalar va boshqa ziyoratgohlar tasvirlangan mineral suv, vino va boshqa mahsulotlarni boykot qilishimiz kerakmi? Axir bunday idishlarni keyinroq axlatga yuborish kufrdir...

– Bu yerda savol butunlay boshqacha, boykot esa mutlaqo asossiz. Axir, bunday tovarlarni ishlab chiqaruvchilar taqvodor niyatlarga ega va xristian ramzlarining ko'rinishi, qoida tariqasida, mamnuniyat bilan qabul qilinishi mumkin: bu tufayli do'konlarimiz ko'rinishi yaxshi tomonga o'zgarmoqda. Albatta, spirtli ichimliklar haqida gap ketganda, qonuniy shubhalar paydo bo'ladi; lekin esda tutingki, Rabbiyning O'zi uzumni O'z qoni bilan muqaddas qildi va biz Muqaddas Eucharist marosimida sharobdan foydalanamiz.

Qabul qilishimiz kerakki, axlatxonada sevimli, hurmatli tasvirlarni ko'rish yoqimsiz, ammo buni kufr deb atash mumkin emas. Ibodat matnlari, piktogrammalar, Muqaddas Yozuvlardan iqtiboslarni o'nlab va yuzlab turli bosma nashrlarda ko'rish mumkin: nima, endi axlat uyumida o'tirgan holda hammasini saralaysizmi?

Shuning uchun, sog'lom fikrga amal qiling: shaxsan sizga tegishli bo'lgan, muqaddas ma'noga ega bo'lgan va ularga ehtiyoj yo'qolgan narsalar va tasvirlar - piktogrammalarning eskirgan reproduktsiyalari, pravoslav gazetalari va jurnallari, kalendarlari va boshqalar - olovga qo'ying. shunga o'xshash tabiatning boshqa ob'ektlari, xoh u yaqinlaringizga xatlar, fotosuratlar va boshqalar.

– Akam dindor, shu bilan birga sport, og‘ir atletika bilan ham astoydil shug‘ullanadi. U to'g'ri ish qilyaptimi? Bunday sport bilan shug'ullanish uning ma'naviy rivojlanishiga zarar keltiradimi? Va umuman olganda, pravoslavlik sportga qanday qaraydi?

– Sportga boʻlgan nuqtai nazar, mohiyatan boshqa obʼyektlar, ishlar va faoliyatlarga boʻlgan qarashdan farq qilmaydi: ular odamlarga foyda keltiradigan darajada (maʼnaviy va moddiy) yaxshi va maqbuldir, agar ular zarar yetkazsa, qabul qilib boʻlmaydi. gunohning manbai bo'lib xizmat qiladi. Sport hayotining fazilatlari, sport xulq-atvori va fikrlash tarzi hamma uchun yaxshi ma'lum va tushunarli, shuning uchun ularni eslatishning hojati yo'q.

Muqaddas Patriarx Aleksiy bir necha bor rossiyalik sportchilarga dalda, minnatdorchilik so'zlari bilan murojaat qilgan va ularni muvaffaqiyatlari bilan tabriklagan. Muqaddas Havoriy Pavlus Korinfliklarga 1-maktubida (9: 24-27) masihiyni yuguruvchi va mushtli jangchi bilan bejiz taqqoslamaydi: “... lekin men tanamni tarbiyalayman va qul qilaman, shuning uchun va'z qilganim uchun. boshqalar, men o'zim noloyiq qolmasligim kerak." Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan hayotimizga kirib kelgan "jasorat" so'zi dastlab sport yutuqlariga ishora qilgan.

Lekin, albatta, sportning ham ochiq va yashirin bo‘lgan xavfli va salbiy tomonlari bor. Ulardan ba'zilari har doim odamlarga ma'lum bo'lgan, boshqalari faqat so'nggi yillarda kashf etilgan. Biz ularni sportga qiziquvchilar, sport karerasini o'ylayotgan va farzandli bo'lganlar uchun ogohlantirish sifatida sanab o'tamiz.

Eng odatiy sport tuzog'idan boshlaylik: me'yorsizlik. Odamlar o'zlarini butunlay sport yutuqlari uchun kurashga bag'ishlaydilar va natijada ular o'z hayotlarini buzadilar, o'zlarini ham ma'naviy, ham jismonan tanazzul qiladilar.

Zamonaviy sportchilarning qadimgi o'tmishdoshlari tomonidan shunday yuksak hurmatga sazovor bo'lgan uyg'unlik tamoyilining o'zi buzilmoqda. Bu, ayniqsa, og'ir atletika, jang san'ati va haqiqatan ham professional sportning aksariyat turlarida sezilarli.

Bu zamonaviy sportning yana bir gunohi bilan bog'liq: egalik. Professional musobaqalar g'oliblariga tushadigan katta, "aqldan ozgan" pullar odamlarni boshqa tijorat faoliyatidan kam bo'lmagan energiya bilan talon-taroj qiladi.

Ammo bu erda gunohlar bor mag'rurlik, bema'nilik va shuhratparastlik Barcha zamonlar va xalqlar sportchilariga hamrohlik qildi: ular bilan kurashish oson emas, lekin zarur.

Va nihoyat, sport bilan uzviy bog'liq bo'lgan xunuk hodisani alohida ta'kidlash kerak: muxlislarning noroziligi va ba'zan sportchilarning o'zlari. Aslini olganda, ularning xatti-harakati jinoiy xronikalar bilan emas, balki sport bilan bog'liq - ammo, afsuski, reklama qiziqishi ommaviy hayajonni qo'zg'atishni talab qiladi va yiqilgan tishlar, singan jag'lar, yondirilgan mashinalar va talon-taroj qilingan do'konlar sportda o'zlarining "to'g'ri" o'rnini egallaydi. maqsadlar, ball, metr va soniyalar bilan birga yangiliklar.

– Sportchi shohsupaning eng baland pog‘onasida turib, Rossiya madhiyasi yangrasa, sportchida o‘z vataniga, xalqiga g‘urur tuyg‘usi to‘ladi. Bu mag'rurlik o'lik gunohmi yoki bu boshqa, zararsiz mag'rurlikmi?

– Juda to‘g‘ri savol va o‘z vaqtida qo‘yilgan mavzu – XX asrdagi vatanimizning dahshatli taqdiri, kommunizm qulagandan keyingi inqiroz, xo‘rlik va tanazzul va milliy uyg‘onishning birinchi, qo‘rqoq kurtaklari nigohida.

Va, albatta, javob bermoqchiman: bunday mag'rurlik yaxshi, zararsiz, taqvodor tuyg'u ... Darhaqiqat, biz bilganimizdek, bir xil so'z ko'pincha turli xil ma'nolarni yashiradi, shuning uchun ibora "Men Siz bilan faxrlanaman" dan boshqa narsani anglatmaydi "Men siz uchun xursandman", "Muvaffaqiyatlaringizdan xursandman".

Va hali bu etarli emas. Agar pravoslavlik Masihga yo'l, Haqiqat yo'li bo'lsa, unda biz bu erda yarim yo'lda to'xtashga haqqimiz bormi?..

Stadionlar gurkirab tursin, madhiyalar yangrab, bayroqlar hilpirasin, odamlar televizor qarshisida quvonsin, ziyofatlarda maqtovlar aytsin... Bularning hammasi yomon emas, lekin yetarli emas. Mag'rurlik juda jiddiy so'z va juda muhim masala: biz davom etishimiz, chuqurroq qarashimiz kerak.

Ajoyib rus shoiri, faylasufi va olimi Aleksey Stepanovich Xomyakov sizga bundan bir yarim asrdan ko'proq vaqt oldin yozilgan mashhur she'rida aytib beradi. Unda siz nafaqat sport yoki geosiyosiy mavzuga javoblarni topasiz, balki u bizning hayotimizdagi eng muhim narsa - har birimiz hayotidagi, xalqimiz va butun sayyoramiz hayotidagi chuqur mulohazalarni o'z ichiga oladi.

Mag'rur bo'l! - sizga xushomadgo'ylar aytdi, -

Toj kiygan yer,

Buzilmagan po'lat yurt,

Qilich bilan dunyoning yarmini olish!

Qizil - cho'l kiyiming,

Va tog'lar osmonga yetdi,

Va dengizlar, ko'llar kabi ...

Ishonmang, tinglamang, mag'rur bo'lmang!

Daryolaringizning to'lqinlari chuqur bo'lsin,

Dengizlarning moviy to'lqinlari kabi,

Olmos tog'larining tubi esa to'la,

Cho'llarning yog'i esa nonga to'la,

Sizning suveren ulug'vorligingiz oldida bo'lsin

Odamlar tortinchoqlik bilan qarashadi,

Va yetti dengiz jim chayqaladi

Sizni maqtov xori kuylaydi,

Qonli momaqaldiroq uzoqda bo'lsin

Perunlaringiz uchib ketdi...

Bu qudrat, shuhrat bilan,

Bu kullar bilan faxrlanmang!

Buyuk Rim sizdan kuchliroq edi,

Yetti tepalik qiroli,

Temir kuchlar va yovvoyi iroda

Orzuning amalga oshishi;

Damask po'latining olovi esa chidab bo'lmas edi

Oltoy vahshiylari qo'lida,

Va hammasi oltin uyumlariga ko'milgan

G'arbiy dengizlar malikasi.

Va Rim haqida nima deyish mumkin? va mo'g'ullar qayerda?

Va o'layotgan nolani ko'kragimga yashirib,

Kuchsiz fitna uyushtiradi,

Tubsizlik ustidan qaltirab, Albion.

Har qanday mag'rurlik ruhi samarasizdir,

Noto'g'ri oltin, po'lat mo'rt,

Ammo ziyoratgohning tiniq dunyosi kuchli,

Ibodat qiluvchi qo'l kuchli!

Shunday qilib, siz kamtar ekanligingiz uchun,

Bolalarcha soddalik hissi nimada,

Yurak sukunatida yashirin,

Siz Yaratganning fe'lini qabul qildingiz, -

U sizga qo'ng'iroq qildi

U sizga yorqin taqdir berdi:

Dunyo uchun mulkni saqlang

Oliy qurbonliklar va pok amallar.

Qabilalarning muqaddas birodarligini saqlab qolish uchun,

Hayot baxsh etuvchi sevgi idishi,

Va imonning olovli boyligi,

Ham haqiqat, ham qonsiz sud.

Ruh muqaddaslangan hamma narsa siznikidir,

Yurak osmon ovozini eshitgan joyda,

Kelgusi kunlarning hayoti nimada yashiringan,

Shon-sharaf va mo''jizalarning boshlanishi ...

Oh, taqdiringni esla,

O'tmishni yuragingizda tiriltiring,

VA chuqur ichida yashiringan

Siz hayotning ruhini so'raysiz!

Unga quloq soling, Va barcha xalqlar

Sevgimni quchoqlab,

Ularga ozodlik sirini ayting,

Ularga iymon nurini to'k:

Va siz ulug'vorlikda ajoyib bo'lasiz

Eng muhimi, er yuzidagi o'g'illar,

Osmonning bu moviy gumbazi kabi -

Taoloning shaffof pardasi!

- Yangi yil pravoslav bayramimi? Unda qatnashish mumkinmi?

- Bu bayram, albatta, pravoslav emas, garchi uning mamlakatimizda mashhurligi inqilobdan keyin taqiqlangan Rojdestvo o'rnini egallaganligi bilan izohlanadi. Biroq, boshqa nasroniy bo'lmagan bayramlardan farqli o'laroq, unda hech qanday yomon yoki zararli narsa yo'q va unda qatnashmaslik uchun hech qanday sabab yo'q.

Siz shunchaki Yangi yil bayramini mastlik va tartibsizliklarga aylantira olmaysiz - lekin bu har qanday hodisaga ham tegishli. Bundan tashqari, Nativity Fast bu vaqtda davom etmoqda, shuning uchun stolda idishlarni tanlash mos bo'lishi kerak. Agar siz mehmonlarni qabul qilsangiz, Lenten taomini tayyorlash umuman qiyin emas. Agar siz o'zingiz pravoslav bo'lmagan odamlarni ziyorat qilish uchun boradigan bo'lsangiz, unda ko'plab taomlar bilan siz deyarli har doim stolda o'zingiz uchun mos idishlarni tanlashingiz mumkin.

Ro'za tutayotganingizdan xijolat bo'lish yoki uyalmaslik kerak emas: aksincha, bu mavzu bo'yicha ochiq, do'stona suhbat boshqalarga pravoslav hayot tarzini o'rganish va tushunishga yordam beradi.

– Har bir so‘raganga sadaqa berish kerakmi? Cherkov yonida ichib qasam ichsa-chi?

– Sadaqa – “rahm-shafqat” so‘zidan. Biz yordamga muhtoj odamlarga yordam berishdan bosh tortmasligimiz kerak, bu haqiqat. Lekin nima uchun deb o'ylaysiz

jinoyatchilar, parazitlar va ichkilikbozlar sizning yordamingizda monopoliyaga ega ekanligini? Nega boshqalarga e'tibor va g'amxo'rlik ko'rsatmaslik kerak? Biz qo‘shnilarimizga befarq bo‘la olmaymiz. Biroq, tasvirlangan holatda, mast, bekorchi va yomon so'zlarni ishlatadiganlarga, Xudoning ma'badiga boradigan yo'lda odamlarga to'siq yaratadigan, yo'lning narigi tomonida yotganlarga nisbatan, rubl tarqatmaslik kerak, lekin politsiyani chaqirish uchun.

– Kimga sadaqa berishni va kimga bermaslikni qanday aniqlash mumkin?

- Bu savolga aniq javob yo'q, chunki bu bizning amaliy xatti-harakatlarimizga tegishli. Darhaqiqat, amaliy xatti-harakatlarda har doim ham tayyor retseptlar va qoidalarni tanlash mumkin emas. Hammasi aniq vaziyatga bog'liq. Haqiqatan ham: kimga ishonishingiz mumkin? kimga qarz berishim kerak? kim bilan do'st bo'lish kerak? Kimni tashrif buyurishga taklif qilishim kerak? kimning maslahatiga amal qilish kerak?.. Bu savollarga javob hayotiy tajribaga, sog‘lom fikrga, ba’zan esa sinov va xatolar miqdoriga bog‘liq.

- Yaxshi pul topish va eng yaxshisiga ega bo'lishga intilish gunohmi?

- So'zda juda xavfli alomat yotadi "Hammasi". Agar kerak bo'lsa, qanday qilib biz o'zimizni sotib olishni to'xtatishimiz mumkin? "Barcha ezgu tilaklarni tilayman"? Bu bizning ko'plab zamondoshlarimiz tushadigan aniq sichqonchani tuzog'i.

Shuni yodda tutishimiz kerakki, yaxshilik ko'pincha yomonlikning ikki chegarasi o'rtasida joylashgan. Shunday qilib, nasroniylarning moddiy farovonlikka bo'lgan munosabati ikki qutb o'rtasida joylashgan: bir tomondan, o'ychanlik va takabburlik, ikkinchi tomondan, ziqnalik, qo'shniga befarqlik.

“Shunday bo'ladiki, mening harakatlarimning surati oldimda suzib yuradi va men gunoh qilganimni tushunaman. Va keyin bir muncha vaqt o'tadi va men hamma narsani unutaman ... O'zingizni endi eslamagan narsangizdan qanday ozod qilish kerak?

- Oson savol emas. “Va siz haqiqatni bilib olasiz va haqiqat sizni ozod qiladi"(Yuhanno 8:32), - deydi Najotkor va yunoncha "haqiqat" so'zi Tiya (alithia) so‘zma-so‘z “unutilmaslik” ma’nosini bildiradi. Aslini olganda, tavba qilish marosimi haqiqatni izlashdan, uni tavba qilganning o'zi uchun aniqlab berishdan iborat: Axir, Rabbiy barcha haqiqatni u yoki bu tarzda biladi. Va agar siz gunohlaringiz, xatolaringiz va aldanishlaringiz haqida haqiqatni halol va murosasiz izlasangiz, Rabbiy sizga uni topishga yordam beradi.

Gunohlaringizni unutmaslik uchun kundalik yuritish, u erda muhim bo'lgan hamma narsani kiritish va tez-tez maslahatlashish mantiqan. Siz hatto to'g'ridan-to'g'ri tan olish uchun bunday kundalikni olib kelishingiz mumkin.

Ammo shu bilan birga, kundalik juda batafsil bo'lmasligi kerak. Tafsilotlarga g'arq bo'lmaslikdan ehtiyot bo'ling - va ruhoniyni bu tafsilotlarga botirmang - aks holda siz eng muhim narsani o'tkazib yuborasiz. Shuning uchun, tan olishga tayyorgarlik ko'rayotganda, siz qalam olib, eng ko'p e'tibor talab qiladigan voqealarni ta'kidlashingiz kerak.

"Men o'zimni mag'lub eta olishimga ishonchim yo'q." Kelajakda xarakterimning eng yomon tomonlari ochilib qolishi ham mumkin...

- Bu haqiqat - lekin bu umidsizlikka sabab emas. Haqiqatan ham, agar biz zamonaviy donishmandlar ta'kidlaganidek, "o'zimizga tayanishimiz" yoki "o'zimizni mag'lub etishimiz" mumkin bo'lsa, unda nima uchun Masih? Devorga osib qo'yish uchun "rasm" uchunmi? Chiroyli qo'shiqlarni tinglash va tutatqi hidini his qilish uchunmi?

Xristian hayot davomida tovuqxonadagi xo'roz kabi emas, ko'kragini chiqarib tashlaydi (oshxonada allaqachon suv qaynayotganda), balki otasining qo'lini ushlab turgan bola kabi. U atrofidagi bu keng dunyo haqida juda kam narsa biladi, lekin u otasi uni tark etmasligiga va o'zi ham bu qo'lni tark etmasligiga, u halok bo'lmaydigan qo'lni tark etmasligiga amin, chunki otasi uni maqsadiga olib keladi. . Bir vaqtning o'zida e'tibor bering, u o'z-o'zidan, o'z oyoqlari bilan yuradi: u qoqilishi, yiqilishi, peshonasiga zarba berishi mumkin, lekin u bu qutqaruvchi qo'lni qayta-qayta mahkam ushlab, oldinga siljiydi.

- Ishda ular menga ishlashni aytishmaydi va meni har tomonlama kamsitadilar. Bu qayg'uni qabul qilib, o'zimiz bilan yarashishimiz kerakmi?

- Ish uchun odam emas, balki odam uchun ishlaydi. Agar ish sizga mos kelmasa, boshqasini qidiring: Xudoga shukur, hozir bizning mamlakatimizda bu unchalik qiyin emas. Ammo agar siz (o'zingiz yoki tan oluvchining yordami bilan) "qayg'uni qabul qilish" sizga foyda keltirayotganini ko'rsangiz, u erda osib qo'ying. Bu erda asosiy narsa - evangelist nuqtai nazardan vaziyatni oqilona, ​​oqilona baholash.

- Bu nima degani... ezgulikda, ehtiyotkorlikda? (2 Butr. 1:3–7)

– Bu savolga Rev javob beradi. Buyuk Entoni (Filokaliya, 1-jild).

Otalar bir marta Sankt-Peterburgga kelishgan. Entoni, qaysi fazilat eng mukammal ekanligini va qaysi biri rohibni dushmanning barcha tuzoqlaridan himoya qila olishini o'rganish uchun. Ularning har biri o'ziga to'g'ri tuyulgan narsani aytdi. Bundan tashqari, ba'zilar ro'za va hushyorlikni maqtadilar, chunki ular fikrlarni tartibga soladi, aqlni nozik qiladi va insonning Xudoga yaqinlashishni osonlashtiradi; boshqalar qashshoqlikni va dunyoviy narsalarni mensimaslikni ko'proq ma'qullashadi, chunki bu orqali aql tinchroq, pokroq va dunyoviy tashvishlardan ozod bo'ladi va shuning uchun uning Xudoga yaqinlashishi qulayroq bo'ladi; ba'zilar rahm-shafqatni barcha fazilatlardan ustun qo'yishni xohladilar, chunki Rabbiy rahm-shafqatlilarga aytadi: "Kelinglar, ey Otamning marhamati, dunyo yaratilganidan beri sizlar uchun tayyorlangan Shohlikni meros qilib olinglar" (Matto 25:34); boshqalar boshqacha aytdilar.

Va St. Entoni aytdi: Siz aytgan barcha fazilatlar juda qutqaruvchi va Xudoni izlayotgan va Unga yaqinlashish istagi bilan yonayotganlar uchun juda zarurdir. Ammo ko'rdikki, ko'pchilik o'z tanalarini haddan tashqari sayqallash, hushyorlik, sahroga ketish bilan charchagan, ular mehnatga g'ayratli, qashshoqlikni yaxshi ko'rishgan, dunyoviy qulayliklarni mensimagan va shu darajaga qadar o'zlariga kerak bo'lgan darajada qoldirmaganlar. kun bo'lsa-da, ular bor narsalarini kambag'allarga tarqatishdi va shunday bo'ldiki, bularning barchasidan keyin ular yomonlikka moyil bo'lib, yiqildilar va bu barcha fazilatlarning samarasini yo'qotib, hukm qilishga loyiq bo'ldilar.

Buning sababi ularda yo'qligidan boshqa narsa emas aql-idrok va ehtiyotkorlik fazilatlari va uning imtiyozlaridan foydalana olmadi. Zero, ana shu fazilat insonni chorrahaga og‘ishmay, to‘g‘ri yo‘ldan borishga o‘rgatadi va sozlaydi. Agar biz shoh yo‘lidan borsak, bizni tuhmatchilarimiz hech qachon olib ketmaydi: na o‘ngda – haddan tashqari tiyilish, na chapda – beparvolik, beparvolik va dangasalik. Tafakkur qalbning ko'zi va uning chirog'idir. ko'z tananing chirog'i bo'lgani kabi: agar bu ko'z yorug' bo'lsa, butun tana (bizning amallarimiz) yorug' bo'ladi, lekin agar bu ko'z qorong'i bo'lsa, Rabbiy aytganidek, butun tana qorong'i bo'ladi. Sent-da Xushxabar (Matto 6: 22-23). Mulohaza yuritish orqali inson o'z xohish-istaklarini, so'zlarini va ishlarini tahlil qiladi va uni Xudodan uzoqlashtiradigan barcha narsalardan chekinadi. U fikrlash orqali dushmanning o'ziga qarshi qaratilgan barcha hiyla-nayranglariga barham beradi va yo'q qiladi, yaxshi va yomonni to'g'ri ajratadi.

- Men har doim juda ko'p ovqatlanaman deb o'ylayman va umuman olganda men juda ko'p ovqatlanishni yaxshi ko'raman. Men bu gunohlarim uchun tavba qilaman, lekin men yana gunoh qilmasligimga hech qachon ishonchim komil emas ... Balki men mazali, qoniqarli ovqatlardan butunlay voz kechishim kerakmi?

- Hamma narsada me'yor bo'lishi kerak: ovqatda ham, uni cheklashda ham. Ko‘pchilik, ayniqsa, ayollar oziq-ovqat, uning miqdori va sifati bilan ovora bo‘lib qoladi va bunday muammolar ular uchun Rabbiyni ham, qo‘shnilarini ham soya qiladi... Hatto shunday bo‘ladiki, nevropsik kasallik rivojlanadi – anoreksiya, ovqatdan bosh tortish. Bunga qanday yo'l qo'ymaslik kerak, to'g'ri o'lchovga qanday erishish mumkin? Juda oddiy: xolis sudyaning yordami bilan - tarozi.

O'zingizning bo'yingiz va qurilishingizga asoslanib, o'zingiz uchun normal vazn chegaralarini aniqlang: faqat bitta raqam emas, balki etarlicha keng oraliq, masalan, 60 dan 65 kg gacha. Grafik yaratish uchun kvadrat qog'ozni oling va vazningizni haftada bir marta belgilang, tez-tez emas.

Agar sizning vazningiz ruxsat etilgan yuqori chegaradan oshsa, o'zingizni yuqori kaloriyali ovqatlar - shirinliklar, yog'li ovqatlar va boshqalar bilan cheklang. U qanchalik baland bo'lsa, u normal holatga qaytgunga qadar uni cheklang. Agar u pastga tushsa, ruxsat etilgan me'yordan pastroq bo'lsa, unda, aksincha, ko'proq kaloriya ovqatlarini qo'shishingiz kerak. Va nihoyat, eng muhimi: sizning vazningiz me'yorning yuqori va pastki chegaralari orasida bo'lsa, o'zingiz yoqtirgan narsani va o'zingiz xohlagancha ovqatlaning (albatta, ro'za tutishning odatiy qoidalariga rioya qilgan holda) va Rabbiyga rahmat!

“Mana to‘rt yildan beri asab kasalliklaridan aziyat chekaman. Bu kasalliklar menga ruhiy kasal onamdan o‘tgan. Mening singlim ham yigirma yil davomida shizofreniya bilan og'rigan va o'z joniga qasd qilgan. tabletkalar bilan zaharlangan. Men allaqachon uch marta ruhiy kasalxonada bo'lganman: o'lishni xohlardim, lekin ular meni haydab chiqarishdi... Mening qizim bor, u institutda o'qiydi, men esa vahima ichida yotibman. bosh og'rig'i bilan kun. Haqiqatan ham tiklanish imkoniyatim yo'qmi va men halok bo'lamanmi?

- Qo'rquv, umidsizlik, umidsizlik - bu vaziyatda sizning eng xavfli dushmanlaringizdir. Albatta, shifo bo'lishi mumkin, ammo u qanday keladi yoki qanchalik tez orada buni ayta olmaymiz. Ammo biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, siz Masihga va Uning Muqaddas Jamoatiga qanchalik yaqin bo'lsangiz, Uning bu sovg'asini shunchalik tez va ishonchli qabul qilasiz. Qanday qilib Masihga yaqinroq bo'lish mumkin?

Faol sevgi, yoki bir xil narsa, kamtarlik. Bu "jimgina o'tir" degani emas va hech narsa qilmang - aksincha. Murosa qilish degani askar o‘z nasliga tushgan og‘ir va mas’uliyatli vazifani o‘z zimmasiga olganidek, o‘z irodangizni (xafa va kasal) Uning muqaddas irodasiga, muhabbat va ezgulikka bo‘ysunish, hozirgi holatingizni sabr bilan qabul qilish demakdir.

Agar siz harakat qilishni xohlamasangiz ham, hech narsa qilishni xohlamang - nima bo'ladi? Bugundan boshlab siz o'z xohishingizni emas, balki Najotkorning irodasini bajarasiz! Hech qanday holatda siz bo'sh o'tirmasligingiz kerak.

Bu maktubni qizingizga ko'rsating va u sizga biror narsa topishga yordam bering; bepul bo'lsa ham, lekin har qanday xayrli ish. Pravoslav cherkovida ishlash juda foydali; agar u yaqin joyda bo'lmasa - har qanday xayriya tashkilotida. Ehtimol, siz qizingizga qandaydir tarzda yordam berarsiz, bu ham juda yaxshi. Lekin asosiysi, sizni chaqirayotgan Najotkorning ovozini eshitishdir: siz dunyoga tug'ilganingiz tasodif emas, Rabbiy siz uchun qonini to'kdi, U sizni sevadi va o'zaro sevgini kutmoqda. Sevgi esa jonli narsa, uni oling hozir va siz ko'rasiz: bu yo'l juda quvonchli va yorqin!

"Men ko'plab ehtiroslardan xalos bo'ldim, lekin ruhiy ishlarda muvaffaqiyat qozonganim uchun o'zimni hammadan yaxshiroq deb bilishni to'xtata olmayman." Bu gunoh bilan qanday kurashish kerak? Yoki. ehtimol sizga ko'proq vaqt kerakmi?

- Sizning oxirgi fikringiz mutlaqo to'g'ri. Biz gunohlarni "vaqt shkalasi" bo'yicha ajrata olamiz - ulardan qutulish uchun qancha vaqt kerak bo'ladi. Ba'zi gunohlar tavba qilishning o'zi bilan yo'q qilinadi (masalan, ba'zi xurofiy aldashlar), boshqalari to'liq g'alaba bilan yakunlanishi kerak bo'lgan kurashni talab qiladi (yomon odatlar, u yoki bu turdagi giyohvandlik) va ba'zilari bilan biz o'zimiznikiga qadar xandaq urushini olib boramiz. oxirgi nafas. Ulardan biri, albatta, g‘ururdir.

Va aslida, odam o'ziga shunday deyishi mumkin: "Men chekardim, keyin chekaman va endi chekmayman". Ammo qaysi birimiz o'z aql-idrokida e'lon qilishga qodir: "Men mag'rur edim, lekin endi men taslim bo'ldim va kamtar bo'ldim ..." Menimcha, hamma narsa aniq.

Rabbimiz sizga va barchamizga bu kurashda yordam bersin!

- Agar irodam etarli bo'lmasa, ichishni qanday to'xtatishim mumkin?

- Jangning yarmi tugadi, siz allaqachon tan oldingiz (tushundingiz, his qildingiz), bizning insoniy irodamiz etarli emas. Bu tashqi kuch kerakligini anglatadi!

Misol uchun, bir kishi botqoqqa tushib ketdi. U bor kuchi bilan sochlarini tortib, tashqariga chiqishga harakat qiladi. Agar siz kuchli bo'lsangiz, sochingizni ildizlari bilan yirtib tashlashingiz mumkin, lekin u bir millimetr ham ko'tarilmaydi. Ammo agar u qo'llab-quvvatlasa, unda bu boshqa masala ... Bizda bu yordam bor: Iso Masih. Va bizni u bilan bog'laydigan aloqa (din) yuz foiz ishonchli: pravoslavlik.

Rabbiyga ayt: “Ha, men o'zimga yordam berolmayman. Lekin Sen menga yordam berasan va men Sening yordamingni qabul qilaman! Mening xohishim yaxshi emas - har qanday vaqtda men yana ichishga majbur bo'lishim mumkin - lekin men bu irodamni bajarmayman. Buning o'rniga men Sening muqaddas irodangni bajaraman - men bir gramm spirtli ichimliklarni ichmayman: aroq, vino, pivo. Menga olib kelishsa, hech kim bilan bahslashmayman, qadahni labimga qo‘yib, stolga qo‘yaman: axir, sen yonimdasan, mast bo‘lishimni istamaysan. va o'ladi. Mening ko'kragimda Sening xochim yuragimning kalitidir. Men Seni sevaman va Sening irodangni bajaraman”.

Va keyin, xuddi shu fikr bilan, narkologga boring va tibbiy maslahat va yordam so'rang. Zero, inson jon va tanadan iborat. Ruh muhimroq va u Rabbiyga bo'ysunadi: shuning uchun siz Unga butun joningiz bilan ichmaslikka ahd qildingiz. Ammo bizga tibbiy yordam beradigan jismoniy yordam ham kerak. Bu qo'llab-quvvatlash - lekin bu juda muhim.

Shunday qilib, Rabbiyning va odamlarning yordami bilan siz shifo topasiz va boshqa odam bo'lasiz. Axir, bu nasroniy hayotining jasorati! Siz birinchi emassiz: hammasi yaxshi bo'ladi.

"Men qo'shnim uchun chinakam tashvishni behudalikdan, ruhiy va jismoniy sog'ligim uchun juda zararli bo'lgan bo'sh tashvishlardan qanday ajratishni bilmayman.

- Buni qilish unchalik qiyin emas. Siz shunchaki o'zingizga savol berishingiz kerak: mening faoliyatim kimga kerak? Kimdir mendan buni so'rayaptimi? Kimdir mening yordamimga muhtojmi? Kutyapsizmi? Azob? Kutadimi? Yoki aksincha: bularning barchasi menga kerakmi? Men nimadir qilishni, kimnidir yetaklashni, kimgadir biror narsa qilishni yoki biror narsaga ishora qilishni xohlaymanmi?

Siz odamlarga ularning iltimosini kutmasdan yordam va maslahat berishingiz mumkin, ammo bu mulohaza va xushmuomalalik bilan amalga oshirilishi kerak. Bog'ni qanday qazish boshqa, xotini bilan yarashish boshqa narsa... Nima bo'lganda ham, biz hech qachon o'zimizni majburlamasligimiz, kimgadir aytishsa, ularga qarshi chiqmasligimiz yoki hech bo'lmaganda bizning xizmatlarimiz borligini ishora qilmasligimiz kerak. istalmagan.

Atrofimizdagi odamlar, hatto yaqinlarimiz va qarindoshlarimiz ham bizning g'amxo'rlikimizdan qayerga borishni bilishmaydi, bu esa intruziv parvarishga aylanadi. Biz, albatta, eng yaxshisini xohlaymiz, bizga boshqalar haqida qayg'urayotgandek tuyuladi, lekin aslida o'zimiz haqida ... Va natijada biz o'zimizga va boshqalarga juda katta zarar etkazamiz.

"Men akamga qanday yordam berishni tasavvur qila olmayman: u butunlay o'lmoqda." Ilgari u kazinoda hamma narsani yo'qotdi, lekin hozir u ichadi va to'xtashni istamaydi ... Chiqish yo'li qayerda?

“Aynan bu “xohlamaydi” butun muammo va juda chuqur. Insonning shaxsiy irodasi avtonom, ya'ni avtokratikdir: bu bitta narsa "Men xohlayman, lekin qila olmayman, bu ish bermayapti" - keyin odamga yordam beriladi (Rabbiydan va uning qo'shnilaridan) va butunlay boshqa narsa - "Men xohlamayman" ... Nima qilish kerak?.. Qo'shniga qanday yordam berish kerak, u xohladingizmi? Bu, albatta, odamlar uchun mumkin emas... Lekin bu juda mumkin, va bu juda samarali, oshirish ularning yaxshilikka erishishga intilish. Boshqacha qilib aytganda: qo'shningiz yaxshilikka intilishi uchun o'zingiz ham yaxshilikka intiling. Ishlamoqda!

Amalda - o'zingizni, xatti-harakatingizni va suhbatingizni (ayniqsa, u bilan muloqotda) kuzatib boring, shunda sizda g'azab, achchiqlik, ayblovlar, da'volar zarralari bo'lmasin ... O'zingizga uning ko'zlari bilan qarashingiz uchun, o'zingizni tinglang. uning quloqlari orqali va yaxshilikdan tashqari, ular unga javob bermadilar. U uchun siz bilan muloqot qilish uchun hamma narsani qilishingiz kerak.

Men uning kelajagi haqida emas, balki buguni haqida qayg'uraman. Hamma joyda juda ko'p (va to'g'ri) gapiriladigan giyohvandlik - spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar, o'yinlar, pornografiya - pravoslav nuqtai nazaridan tibbiy nuqtai nazardan ko'ra ko'proq halokatli. Tobelik - bu erkinlikni yo'qotish, erkinlik esa shaxsiyatning asosidir. Shunday qilib, giyohvandlik kelajakdagi farovonlikka tahdid emas, balki bu erda va hozir odamning tez o'limidir.

Psixologlar, aslida, odam odatda giyohvandlikdan xalos bo'lmasligini, balki bir giyohvandlikdan boshqasiga o'tishini payqashadi: masalan, qimor o'ynashdan u mastlikka o'tadi. Bu to'g'ri. Ammo bu borada xristian nuqtai nazari tibbiy nuqtai nazardan ko'ra ancha optimistikdir: agar men Masihga - shaxsan Unga bog'liqligimni o'zgartirsam - men g'olibman.

Demak, chiqish Masih.

Kirish qismining oxiri.

Dunyo xalqlarining zamonaviy yozuvlari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz 1. Biz oʻzimizni mukammal eslayotgandek koʻrsatamiz: IX VIII-VI yunoncha VI Arkaik kvadrat poytaxti 0 Rustik III yunoncha IV lotincha unsial 476 Varvar qoʻlyozmasi VIII IX karoling. minuscule Glagolitic XI -XII XII Erta Gothic ... Kirill boshlanishi. XIII Tekstura xartiyasi XIII Rotunda Bastard con. XIV Fraktura Yarim Ustav XV Gumanistik yozuv 2. Gumanistik yozuv Gumanistlar o'rta asrlarni rad etishda- "Gumanistik gotika gumanistik yozuvga asoslanib qaror qildi" atamasi 9-11-asrlar kodlarini kiritdi, ularda 19-asrda paleograflar mavjud. antik mualliflar, Qadimgi yozuvning o'zini jonlantirish uchun ijodkorlarning o'zlari, ammo, aslida, kitob yozish bilan qadimgi adabiyotga "ikkinchi shamol" berdi. Kichik aylanma. Biroq, kichik gotika merosi hali ham saqlanib qolmoqda:  belgilarning yaqin joylashishi,  i ustidagi nuqta yoki chiziq,  vertikal t ni uzaytirish (qarang. Karolingian t),  Gotika ligatures st, et, round s so'z oxirida ,  va hokazo. 1 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozuvlari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz Gotikaga ochiqchasiga qarshi chiqqan birinchi gumanistlardan biri Franchesko Petrarka (1304-1374) edi. Gothic rotunda unda hech qanday tuyg'u uyg'otmadi."Varvarlik" yoki "Petrarkasiz" yana nima ma'lum? Kabrasiyada” (va bu Petrark keyingi xattotlar uchun ternoda yozgan xarakterli tildir) bu shriftning murakkabligi, mantiqsizligi, konturi va oʻqish qiyinligidan norozilik bildirgan. Gumanistik yozuvning rivojlanishi deyarli bir asr davom etdi: satrlar orasidagi masofa oshdi, harflar bir-biridan "yopildi". Deyarli bir vaqtning o'zida gumanistik minuskulning paydo bo'lishi bilan gumanistik kursiv yozuv (kursiv) paydo bo'ldi, ular yordamida gumanistlar bir-birlariga maktublar yozdilar, kitoblarga, she'rlarga va hokazolarga yaltiraydilar. , va uzun ko'tarilishlar. Tez orada gumanistik yozuv tarqala boshladi. Nikkol Nikkolli (1364-1437) qadimiy qoʻlyozmalardan iborat katta kutubxona toʻplagan va xattotlik maktabini ochgan. Mashhur xattotlar paydo bo'ldi. Boy odamlar o'zlari uchun bezatilgan kodekslarni sotib oldilar. Gumanistik yozuvlar idoralarga (shu jumladan papa idorasiga) kirib boradi. Turga oid ilmiy risolalar paydo bo'ladi (Albrext Dyurer). 2 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozma tillari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz 15-asrning gumanistik minuskuli. 3 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozma tillari, 11-dars (25. 02.13) Garik Moroz Franchesko Moro 4 1560-1570 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozma tillari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz 3. Chop etish Iogan Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (1397/1400-1468 edi) 1440-1445 yillar orasida bosmaxonani ixtiro qilgan. U ko'chirilishi mumkin bo'lgan metall harflarning qavariq oyna tasvirlarini quydi. Bunday harflarni matbuot bilan sahifaga terib, qog'ozda taassurot qoldirdi. Gutenberg g'oyasini amalga oshirish faqat pul masalasi bo'lib qoldi. Aelius Donatusning lotin grammatikasi, bir nechta papa indulgensiyalari va ikkita Injil: 36 qatorli va 42 qatorli. 1491 yilda zargar usta Shvaypolt Fiol (...-1525/6) Krakovda kirill alifbosida bosilgan "Osmoglasnik" / "Oktoich" (1491), "Soat hal qiluvchi" (1491), "Lenten Triodion" (1492) kitoblarini nashr etdi. -93) va "Rangli triodion". Kitoblar katta formatda chop etilgan, ko'p sahifalarda satrlar so'zlarga ajratilmagan. 1493-1495 yillarda Ruminiyaning Valaxiya shahridan ieromonk Makarius kirill alifbosida uchta kitob - "Oktoich" (1495), "Zabur" (1495) va "Ibodat" (1496) nashr etilgan. Nashrlar XIII-XIV asrlar Nizomi asosida, bosh harflar va bosh harflar bilan chop etilgan. Ushbu kitoblar eski cherkov slavyan tilining serbcha versiyasida chop etilganligi sababli, bu kitoblar serb deb ataladi. Asli Belarusiyaning Polotsk shahridan boʻlgan Frensis Lukich Skarina (1485-1551) Pragada qoʻnim topgan va u yerda bosmaxona tashkil qilgan. 1517-1519 yillarda Skaryna Injilni cherkov slavyan tiliga o'z tarjimasida chop etdi. Bu maxsus shriftga ega muhim nashr bo'lib, boblar uchburchak shaklida o'rnatiladi, matn o'yilgan bosh harflar bilan bezatilgan. 1525 yilda u «Apostol va kichik sayohat kitobini» nashr etdi. 5 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozuvlari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz 6 42 qatorli Gutenberg Injil, birinchi sahifa Dunyo xalqlarining zamonaviy yozuvlari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz 13 varaq “Octoechos” ” Fiol 7 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozuvlari, 11-dars (25/02/13) Garik Morozning Wallachia shahridan Missali Makarius sahifasi, (1508) 8 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozma tillari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz Moskvada birinchi bosmaxona 1553 yilda paydo bo'lgan. Bu bosmaxonada bosilgan kitoblar hech qanday asarga ega bo‘lmagani uchun u odatda anonim bosmaxona deb ataladi. Anonim bosma nashrlarning ettita nashri saqlanib qolgan: “Xushxabar” (1555), “Zabur” (1555), “Lenten Triodion” (1556), “Xushxabar” (1564), “Zabur” (1564), “ Rangli triodion" (1564). To'plamda yarim to'plam ishlatilgan. Ivan Fedorov (1510-1583) Kreml cherkovlaridan birida deakon edi. Ma'lumki, u anonim bosmaxonada ishlagan. 1564 yilda u Pyotr Mstislavtsov bilan birgalikda "Apostol" ni (yarim nizom) nashr etdi. Keyin "Ta'limot Xushxabari" (1569), "Zabur" (1570), "Lvov Apostoli" (1574), "Slavyan tilining boshlang'ich qismi" (1574), "Ostrog Injil" (1581) Sahifada tarixiy kitoblarning kirillcha stilizatsiyasi ko'rsatilgan. lotin yozuvining turlari, men A.I.Kudryavtsevning “Shrift. Hikoya. Nazariya. Amaliyot" Iltimos, har bir alohida holatda qaysi turni nazarda tutayotganini belgilang. 9 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozuvlari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz Injil Ruska F. L. Skorina (1519) 10 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozuvlari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz Moskva “anonim” Xushxabar , Xushxabarning boshlanishi - Lia Mark varaqdan 89. 11 Dunyo xalqlarining zamonaviy yozma tillari, 11-dars (25.02.13) Garik Moroz "Primer" (1574) I. Fedorova 12 Pravoslav ibodatining nozikliklari va murakkabliklarini qanday tushunish mumkin? Hatto ko'p yillar davomida cherkovga xizmat ko'rsatish uchun kelganlar uchun ham ko'p narsa tushunarsiz bo'lib qolmoqda, yangi kelganlar uchun. Ieromonk Macariusning (Markish) yangi kitobi qisqacha, jonli tilda ... 2018 yil 4 aprel, 13:48 Janr: , + Suvga cho'mish marosimining ma'nosi va mazmunini ochib beradigan maxfiy, jonli suhbatlar Muqaddas suvga cho'mish marosimini qabul qilishga qaror qilgan, bolani suvga cho'mdirishni yoki cho'qintirgan ota bo'lishni rejalashtirganlarni marosimga tayyorlaydi. Abadiy haqida qisqa va chuqur suhbat zamonaviy eshitiladi, chunki... 2014 yil 21 aprel, 00:12 Janr: , + Mashhur publitsist Ieromonk Makarius (Markish), "Hayot savollari", "Sevgi darslari", "Soxta pravoslavlik" kitoblari muallifi risolasi nafaqat to'ylar haqida, balki o'ziga xos o'tkir va maftunkor shaklda. Muallif o'quvchi bilan birgalikda savollarga javob izlaydi: sevgi nimadan boshlanadi va nima uchun u tugaydi, hayot uchun chuqur his-tuyg'ularni qanday saqlash kerak, nega odamlar "bir xil xarakterga ega emaslar", odamda "ikkinchi" bormi? yarmi”, nikoh poydevori qanday qo‘yiladi va hokazo. Broshyura ko‘plab noto‘g‘ri qarashlar va noto‘g‘ri qarashlardan niqoblarni olib tashlaydi, izlanish va fikrlashga undaydigan maslahatlar beradi. U hayotini birlashtirmoqchi bo‘lganlar, to‘yga hozirlik ko‘rayotganlar, oilaviy hayotda qiyinchiliklarga duch kelganlar, shuningdek, yaqinlari va... 2014 yil 18 yanvar, 00:27 Janr: , + O'zining yangi kitobida ruhoniy, taniqli publitsist, Ivanovo-Voznesensk diniy seminariyasi o'qituvchisi Ieromonk Macarius (Markish) hech kimni befarq qoldirmaydigan savollarga javob beradi. Erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarda nima muqaddas va aksincha, gunoh nima? Sevgini qanday topish mumkin? Qanday qilib baxtli oila qurish mumkin? Oilaviy ittifoqni qanday saqlash kerak? Farzandlar og'ir kunlarimizni boshdan kechirishlari va qariganda ota-onalariga sodiq tayanch bo'lishlari uchun qanday qilib tarbiyalash kerak? Ota Macarius bu va boshqa ko'plab muhim savollarga nafaqat kundalik tajriba va ilmiy ma'lumotlarga, balki o'zgarmas nasroniy haqiqatlariga tayanib javob beradi. 2014 yil 18 yanvar, 00:26 Janr: , + Ivanovodagi Sankt-Vvedenskiy monastiridan taniqli ruhoniy va publitsist Ieromonk Macarius (Markish) parishionerlarning savollariga batafsil, yorqin jurnalistik shaklda javob beradi. "Qabrga ro'za tutmaslik" uchun qanday ro'za tutish kerak? O'z ustingizda qanday ishlash kerak? Rok musiqasiga qanday munosabatda bo'lish kerak? Ma'badga qanchalik tez-tez borasiz? Siyosiy to'g'rilik nima - fikr va so'z erkinligini o'ldiradigan virus? Bular Ieromonk Macarius o'quvchilarga taqdim etgan kitobda yoritadigan "issiq" mavzularning bir nechtasi. 2014 yil 18 yanvar, 00:26 Janr: , + Mashhur ruhoniy va publitsist Ieromonk Macarius (Markish) Ivanovo-Voznesensk diniy seminariyasida dars beradi, odamlarga ma'naviy hayot, pravoslav ta'limi va pravoslav madaniyatining muhim savollariga javob topishga yordam berish uchun turli forumlar, davra suhbatlari, onlayn seminarlar va konferentsiyalarda qatnashadi. Ota Macarius "ongsizlik", xurofot, e'tiqodni bilmaslik va cherkovda topilishi mumkin bo'lgan "yomon keksa ayollar - Rim onalari" ning buyruqlarini engishga yordam beradi. Ushbu kitob ruhoniyning odamlar bilan muloqot qilish tajribasini oddiy savol va javoblar shaklida o'tkazishdir; bu pravoslav missiyasi bo'lib, unda ishtirok etish har bir masihiyning, ayniqsa ruhoniyning mas'uliyatidir. 2014 yil 18 yanvar, 00:07 Janr: , + Suvga cho'mish marosimining ma'nosi va mazmunini ochib beradigan maxfiy va jonli suhbatlar muqaddas suvga cho'mish marosimini qabul qilishga qaror qilgan yoki o'z farzandlarini suvga cho'mdirmoqchi bo'lgan har bir kishi uchun, shuningdek, qabul qiluvchilar, ya'ni ota-onalar uchun zaruriy tayyorgarlikdir. Ushbu suhbatlarning shubhasiz afzalligi ularning qisqaligi va chuqurligi, shuningdek, bu biz, 21-asr odamlari bilan boqiylik haqidagi suhbatdir. Hieromanax MAKARIY (Markish) 1954 yilda tug'ilgan, Moskva transport muhandislari institutini tamomlagan. 1985 yildan 2000 yilgacha AQSHda dasturchi boʻlib ishlagan. U Nyu-Yorkning Jordanvil shahridagi Muqaddas Uch Birlik diniy seminariyasini tamomlagan. 2002 yilda Rossiyaga qaytib kelgach, u monastirga qasamyod qildi va 2003 yilda u ruhoniy etib tayinlandi. Ota Macarius odamlarga muhim savollarga javob topishga yordam berish uchun turli forumlar, davra suhbatlari, onlayn seminarlar va konferentsiyalarda ishtirok etadi. Hozirda u Ivano-Voznesensk diniy seminariyasida dars beradi. U ikkita jamoat guruhi boshqaruvida ishlaydi: Oila, bolalik va axloqni himoya qilish qo'mitasi "Beshik" va Yoshlar va oila xristian assotsiatsiyasi. Jurnalistikaning sevimli janri haqida. Macaria - ochiq suhbat. Ieromonk MAKARIUS (Markish): intervyu Ieromonk MAKARIUS (Markish): OTA HAQIDA Saymon Markish haqidagi xotiralar orasida uning o'g'li Mark, hozirgi ieromonk Makariusning xotiralari alohida o'rin tutadi, uning ruxsati bilan biz ushbu intervyuni nashr etyapmiz, shuningdek, "Otasi bilan suhbat" matni. Men otangizni ko'p yillar oldin bilardim. Men nashriyotda ishlaganman, u esa Plutarxni tarjima qilgan. U ham ingliz, ham nemis tilidan tarjima qilgan... Keyin u hali Shimon emas, balki Simon edi. - Xuddi shu ism. Ruscha Simon, ibroniycha Shimon. Aytgancha, venger tilida S harfi Sh kabi talaffuz qilinadi va venger tilida uning ismi bir xil eshitiladi. Biroq, men uni faqat ruscha nomi bilan chaqirdim. - Qarshilik qilmadimi? - Albatta yo'q. Men ham doim Makarius emas edim va u menga eskicha murojaat qildi. Hech bo'lmaganda harflarda. - Va shaxsan? - Men uni oxirgi marta 2000 yilning bahorida, Jenevada, hatto Rossiyaga qaytib, yangi nom olishimdan oldin ko'rganman. - Rohib bo'lishdan oldin ismingiz nima edi? - Mark. - Mark Markish? - Aynan shunday. - Bu xushchaqchaq kombinatsiya deb hisoblanganmi? - Unchalik emas. Ular menga otalarining ismini Mark qo'ymoqchi ekanliklarini aytishdi va uning otasi, bobom shunday dedi: "Agar sizga Mark Markish yoqsa..." Keyin unga Simon deb ism qo'yishdi, men esa Markni oldim. - Bu yahudiy nomimi? - Umuman yo'q. Ammo, g'alati, men haligacha bobomga o'z ismimni qarzdorman: men tug'ilganimda, u allaqachon hibsga olingan va men uning sharafiga nomlanganman. - Uning ismi Pepper edi? "Qalampir rus tilida unchalik yaxshi eshitilmaydi va ular buni uyda chaqirishmagan." Mantiqan, uni Fares deb atash kerak edi - biz Rivka va Moishe Rebeka va Muso deb ataymiz - lekin bu erda mantiq yordam bermaydi va oilasi uni familiyasi bilan Markish yoki Markush deb atashgan. - Demak, oila madaniyati rusiyzabon edi? - Ha. Va men o'zim kattalardek yahudiy tilini, asosan, bobomning she'rlarini o'qishni o'rganishni boshladim. - Rus tilidami yoki rusmi? - Qiyin savol: men aniq javob berishga qo'rqaman. Axir men kichkina edim, otam esa alohida yashardi. Ammo men kattalar yahudiy mavzularini muhokama qilgan g'alati noaniqlikni eslayman: ular Xrushchev, Kennedi, inqilob va "Katta oyoq" haqida ham gaplashdilar. Bu bolalarning ongida to'liq jaholatga aylangani ajablanarli emas. Bir kuni mening do'stim Jitnik ismli do'stim, taxminan sakkiz yoshli sof slavyan millatiga mansub yigit, sinfdoshlari uni nomaqbul qo'shiq bilan masxara qila boshladilar: "Yahudiy, yahudiy, u ip bo'ylab yuguradi" va men darhol umumiy xorga qoʻshildi. Men uning kattalar hayratiga to'la ko'rinishini eslayman - sigiri baribir mo'ralayotgan edi - lekin men hayotim davomida muammo nima ekanligini tushunolmadim! - Xo'sh, yahudiylikning ijobiy mazmuni haqida nima deyish mumkin? - Mana, mamlakatdagi qo'shnining yana bir hikoyasi. Yosh Marina murabbo bankasida shubha ostiga tushdi; Qisman so'roq qilinib, u o'z aybini qat'iyan rad etdi. - Yolg'on gapirmayapsizmi, Marinochka? - qichqirdi xavotirga tushgan ota. "Nima haqida gapiryapsiz, dada," deb javob berdi ayblanuvchi, "biz yahudiymiz." - Ha, nima? - Yahudiylar hech qachon yolg'on gapirmaydilar. Ko'p o'tmay, men Havoriy Natanilning hikoyasida xuddi shu yahudiylik mezonini topdim: ammo, yosh Marina Xushxabarni aytmasa ham, savodxonlikni bilmas edi. Biroq, kattalarning bu borada tillarini chertib, bosh chayqab, boshini tirnashlaridan menda nazariya va amaliyot o‘rtasida qandaydir tafovut borligi aniq taassurot qoldirdi. - Qachon qo'rqib ketdingiz? - Men ulg'ayganimda, otam chet elga, avval Vengriyaga, keyin Shveytsariyaga ketdi va deyarli uchdan bir asr davomida to'xtovsiz davom etgan yozishmalar boshlandi. - Lekin siz bir-biringizni ko'rdingizmi? - Ha, lekin kerak bo'lganidan kamroq va kamroq. - Telefonda gaplashdingizmi? - Deyarli hech qachon. - Nega? Zero, konvertdagi qog‘ozdan ko‘ra jonli suhbat afzal. - Men siz bilan rozi emasman. Jonli suhbat sizni hech narsaga majburlamaydi. Qo'ng'iroq jiringlaydi: "Oh, bu sizmisiz, salom, yaxshimisiz? - Yaxshi, sizniki? - Yomon emas. U yerda ob-havo qanday? - Bir oz sovuq. Sizchi? ..." - va siz bunga chek qo'yishingiz mumkin. Ayni paytda yozishmalar kuch talab qiladi, mehnat talab qiladi. Siz boshqa narsalarni chetga surib, stolga o'tirishingiz, xatni diqqat bilan o'qib chiqishingiz, o'ylashingiz va javob yozishingiz kerak - do'stona, samimiy, jiddiy, aniq, to'g'ri, halol - va o'z vaqtida. Otam elektron pochtadan foydalanmasdi, lekin hatto oddiy pochta uchun ham men Beshinchi Amrni bajarishning oddiy va ishonchli vositasi borligi uchun Rabbiyga minnatdorman. - Otangiz mo'min bo'lganmi? - Yo'q. - Bu sizning orangizdagi aloqani qiyinlashtirdimi? - Ehtimol, yo'q, chunki biz bir-birimizning "pozitsiyalarimizni" mukammal bilganimiz sababli, hech narsani yashirmaganmiz va hech narsa haqida jim turmaganmiz. Ota esa go‘yo xushmuomalalik uchun ba’zan “Sizni xafa qilmoqchi emasman...” yoki “Umid qilamanki, so‘zlarim sizni ranjitmaydi...” kabi iboralarni ishlatar edi, lekin yozishmalarimiz kontekstida. bu mutlaqo keraksiz edi. - Agar sizning "pozitsiyalaringiz" tubdan boshqacha bo'lsa, ularni qandaydir tarzda bir-biriga yaqinlashtirishga harakat qilgandirsiz? - Yo'q. Nega bozor va siyosatdan misol olish kerak? Biz bir-birimizga bilganlarimiz haqida gapirardik, bilmaganlarimizni so'rardik, hozirgi va o'tmish voqealari haqida taassurot va mulohazalar bilan o'rtoqlashdik. Muloqotning maqsadi qo'shningizni eshitish va tushunish, uning qalbiga muhim narsani etkazishdir. Bizning maktublarimiz bir-biriga bog'liq yoki umuman bog'liq bo'lmagan juda ko'p turli mavzularni qamrab olgan. Ular bitta uzluksiz mantiqiy zanjirni tashkil etmadilar, ular bo'ylab har qanday "muammoni hal qilish" yoki "murosaga yaqinlashish" kuzatilishi mumkin. Bu ham o‘z ma’nosida qizg‘in suhbat bo‘ldi, nazarimda, telefon ing‘illab, xo‘rsinishdan ko‘ra ancha jonliroq edi; birinchi navbatda u jiddiy, mas'uliyatli va hushyor bo'lgani uchun tirik. Va bu erda ajablantiradigan narsa. Ma'lum bo'lishicha, xatlardagi bunday suhbat bizning davrimizda juda kam uchraydi, garchi bu yaqin odamlar uchun eng tabiiy narsa bo'lsa ham. Bundan tashqari, yozish mahoratiga ega bo'lmasdan, odamlar ba'zida fikr ravshanligini yo'qotadilar va shuning uchun ularga javob berish juda qiyin. Masalan: "Men shunday tarbiyalanganman", deb yozadi bir qarindoshim, "Xudo yo'q va bularning barchasi eski xotinlarning ertaklari. Agar sizda turlicha qarashlar bo‘lsa, duolaringizda meni unutmang”. - Otangiz bilan - xatlarda - Rossiya haqida gaplashdingizmi? - Kamdan-kam va parcha-parcha, afsuski. Bu mavzu uni qiziqtirmadi va u Rossiyaga borishni xohlamadi. Unga e'tiroz bildirib, uni ziyoratga taklif qildim, lekin u o'zi turib oldi. Endi bu qaytarib bo'lmaydigan narsa. U meni ruhoniy bo'lish-bo'lmasligimga juda qiziqdi, hatto xavotirda edi. Ehtimol, bu uning qalbidagi qandaydir dahshatli to'siqlarni buzishi, keyin u kelishi mumkin. Men undan nega Rossiyaga borishni istamasligini ko‘p marta so‘radim, hech qachon mazmunli javob bermadi. Bir marta men o'zimni ushlab turolmadim va javob berdim (aytmoqchi, telefonda): "Tushunmayapsizmi, men va'da berdim!" - "Kimga??" – so‘radim butunlay hayron bo‘lib. - "O'zimga!" - va shu bilan savol yopildi. Qanday bo'lmasin, u rektor menga tayinlanishimni episkopdan so'rashini aytganida vafot etgan bo'lishi mumkin. - Yahudiylar haqidami? - Yahudiy mavzusi, menimcha, ko'p yillar davomida ikkalamiz uchun ham asosiy mavzu edi. Men otangizning yahudiylarning o‘tmishi va buguniga qiziqishini bilaman. Ammo siz, o'zingiz aytganingizdek, yahudiylikdan ajralgan holda o'sgansiz va hayotingizdagi keyingi voqealar sizni yanada uzoqqa olib ketdi, shunday emasmi? - Qisman. Biroq, agar siz xuddi shu yo'nalishda boradigan bo'lsangiz, sharqqa, uzoqqa va uzoqqa aytsangiz, qayerga borasiz? Xullas, yozishmalarimiz ta’sirida men marshrutning boshiga qaytdim. - Bu qanday sodir bo'ldi? - Masalan, Internetda men "yahudiylarning o'zini yomon ko'rishi" haqidagi savollarga bir necha bor javob berishga majbur bo'ldim va tushuntirish uchun otamga murojaat qildim. Men uchun nafaqat faktlarni tushunish, balki uning o'z fikrini bilish ham muhim edi. Va o'zimni yahudiy sifatida his qilish, millat taqdirini baham ko'rish va buning uchun mas'ullik hissi menda aynan shu uzoq suhbat davomida paydo bo'ldi - garchi men bu qanday "yahudiylarning o'zidan nafratlanishi" va bor-yo'qligini hali ham bilmayman. barcha xalqlarga xos bo'lgan qutqaruvchi tavbadan tashqari bunday hodisa uchun joy. -Tavba haqida ham gapirdingizmi? - Albatta. So'nggi paytlarda, ehtimol, suhbat qandaydir o'sha o'q - tavba atrofida aylandi. - Nega bunday bo'lardi? - Ehtimol, yoshi tufayli. Shunday qilib, ikkalamiz ham - men ham, u ham - bu yoshga kelgan yuk tufayli. - Lekin tavba qilish, shekilli, shaxsan sizni diniy e'tiqodingiz tufayli qiziqtirsa kerak? - Bu kabi hech narsa. Tavba har bir sog'lom qalbda, jamiyatda, millatda yashaydi; buni ko'rish va anglash hayot masalasidir. Va aksincha: bizning davrimizga xos bo'lgan kasalliklarning alomati tavbani yo'qotish va ba'zan uni majburan yo'q qilishdir. Qo'llab-quvvatlash uchun men yozishmalarimizdan iqtibos keltiraman - Devid Klinghofferning "Antisemitsiz antisemitizm" maqolasidan parcha (Birinchi narsalar, 1998 yil aprel, 10-15-betlar): “...Jabrlanuvchiga sig‘inish vijdonimiz uchun ikkita muammoni hal qiladi. Birinchisi, barcha boshqa qurbonlar kabi bizni qanday yomonlik qilsak ham, aslida farishtalar ekanligimizga ishontirishdir. Bizning barcha zaif tomonlarimiz, xatolarimiz va noto'g'ri xatti-harakatlarimiz o'rniga bizning qo'limizda axloqiy kamolot kafolati bor. Bu katta yengillik. Boshqa “mazlum guruhlar”ga deyarli taalluqli boʻlmagan ikkinchi vazifa esa bu: atrofdagi xalqlarning dushmanligi hech qanday asosga ega emasligini va boʻlishi ham mumkin emasligini bizlarga mustahkam singdirish. Biz shunchaki bunga loyiq emasmiz... Agar Xudoning O'zi - haqiqiy Xudo bizni "psixoanaliz" ga bo'ysundirgan bo'lsa, U, menimcha, bizga shuni aytadi: hech bo'lmaganda biz tasavvur qilgan shaklda antisemitizm yo'q. Biz Amerika yahudiylari uchun hayot hech qachon yaxshiroq bo'lmagan. Bizda shikoyat qiladigan hech narsa yo'q. Ammo umuman olganda, hamma narsa sodir bo'lishi mumkin. Shuning uchun tomosha qiling." - Qanday tahdidli yakun... Nima bo'lishi mumkin? – Butun insoniyat, butun bir xalq hayoti va har bir inson qalbi o‘rtasida chuqur o‘xshashliklar, uzviy bog‘liqliklar mavjud. Tarixda, jamiyatda, siyosatda nima bo'lishini kim biladi? Men faqat bizning hayotimizda, otam va mening hayotimizda nima sodir bo'lganini bilaman, har qanday hayot yo'lida muqarrar ravishda nima sodir bo'ladi: u uzilib qoladi. Suhbat jumla o'rtasida to'xtadi; yurak urishdan to'xtadi. Dadamning o'limi haqidagi xabarni olganimdan keyin, men undan xat kelishini uzoq kutdim: u stolida yotgan so'nggi xatimga javob berishga muvaffaq bo'lgan deb o'yladim. Ammo uning vaqti yo'q edi. - Suhbat tugadimi? - Suhbat tugadi, lekin Beshinchi Amr kuchda qoladi. "Ibodatlaringizda meni unutmang" so'rovi kontekstida qanchalik kam mantiq bo'lsa, shunchalik kuchliroq eshitiladi. -Otangizni xotirlash marosimini o'tkazyapsizmi? - Bu mumkin emas. Bu uzilgan sim bilan telefon qilishdek ma'nosiz. - Keyin nima? - Psalter. Faqat Psalter. Sefer Tehillim. “... Qulingni mukofotla, Men yashayman va so'zlaringni bajaraman. Men yer yuzida begonaman: amrlaringni mendan yashirma... Ruhim tushkunlikdan zaif: Meni so'zlaringiz bilan tasdiqlang Mendan yolg'on yo'lini tark et Qonuning bilan menga rahm qil. Men haqiqat yo'lidan boraman Men esa Sening taqdiringni unutmadim...” Qirq kun davomida, odat bo'yicha, men dafn marosimini o'qidim. Endi men haftada bir marta, shanba arafasida o'qiyman. Ieromonk MAKARIUS (Markcha): tirnoq Ieromonk MAKARIY (Markish) (1954 yilda tug'ilgan)- missioner, publitsist, Ivano-Voznesensk diniy seminariyasi o'qituvchisi: | | | . *** Nikoh - o'lim va qayta tug'ilish. Ikki mustaqil "men"ning o'limi va yangi mavjudotning tug'ilishi - "biz". *** Nikoh to'satdan o'lmaydi; agar bemorning sog'lig'i haqida qayg'uradigan bo'lsak, dafn kunidan biroz oldinroq davolanishni boshlashimiz kerak ... *** Sevgi iroda erkinligining jasoratidir. *** Hayot so'z va formulalardan kelib chiqmaydi. Hayot har doim hayot haqidagi ma'lumotlardan ko'ra boyroq va kuchliroqdir. Hayot haqidagi bilimlarni kitoblardan olish mumkin, ammo bu bilim hayotning o'zi bilan aloqada bo'lgandagina o'z mevasini beradi. *** Chuqur haqiqatni bilishning o'zi etarli emas: azob chekish kerak. *** Sevgi izlash - xohlaymizmi yoki yo'qmi, ko'zimizni osmonga ko'taramizmi yoki nafrat bilan qoshimizni chimiramizmi, uni kutamizmi, eslaymizmi, bilamizmi yoki bilmaymizmi - juda nimanidir olib boradi. , barchamiz uchun juda muhim: juda yaxshi yoki juda yomon, hayotiy yoki halokatli. Bularning barchasi biz HAQIQIY sevgini topamizmi yoki biz uni xayoliy, soxta yoki noto'g'ri deb ataganimiz bilan bog'liq. Ieromonk MAKARIUS (Markcha): maqolalar Ieromonk MAKARIY (Markish) (1954 yilda tug'ilgan)- missioner, publitsist, Ivano-Voznesensk diniy seminariyasi o'qituvchisi: | | | . NOMIDA NIMA?... MONASKING HAQIDA, SEVGI BILAN Rossiyada ko'proq monastirlar, ermitajlar va fermer xo'jaliklari qo'shilsa, monastirlik va monastir hayoti haqidagi tanqidiy ovozlar ham shunday. Axborotsiz va oddiygina dushman bo'lgan odamlar bizni tanqid qilishadi, lekin eng tajribali cherkov rahbarlari ham bizni tanqid qilishadi va biz boshqalarga qaraganda o'zimizni ko'proq tanqid qilamiz. Ayollarning monastirligi ayniqsa qattiq ta'sir qiladi: ba'zi pastorlar odatda qizlar va ayollarni monastir yo'lini izlash, monastir jamoalariga qo'shilish uchun "barakalamaydilar" ... Biz tanqidga qanday javob beramiz? Kimki Kavkazda, Karachay-Cherkesiyada bo'lsa, uning qalbida o'chmas tasvir bor: tog' landshaftining rang-barangligi va shakllarining saxiyligi - barcha tizmalar, cho'qqilar, muzliklar, dovonlar, shiyponlar va morenalar, daralar ustida. , daryolar va ko'llar, barcha turdagi o'rmonlar va barcha turdagi qoyalar, er va suv ustida, go'yo butun dunyo ustida - porlab turgan qor-oq yon bag'irlari ko'k rangda yo'qoladi. Bu Elbrus. Biroq, hayotga jiddiy qaraydiganlar uchun Elbrusning hayratlanarli go'zalligi ajablanarli emas. Ular ulkan tog'ni Rabbiy tomonidan siz va men uchun yaratganini tushunishadi - bu nafaqat bizning erdagi yo'limizning umumiy yo'nalishini eslatish uchun, balki maqsadimizga erishish mumkinligiga bizni vizual tarzda ishontirish uchun. Osmonga ko'tarilish - oyoqlarimiz bilan, ryukzak va muz bolta bilan yoki hech bo'lmaganda ko'zimiz bilan - bizning haqiqiy osmonga ko'tarilishimizning tasviri bo'lib xizmat qiladi. Uzoqdan Elbrus yaxlit monolit bo'lib ko'rinadi, lekin yaqinroqda tog'ning ikkita cho'qqisi borligi seziladi. Ikkalasi ham osmonga yetaklaydi, lekin biri balandroq, ikkinchisi pastroq. Bir vaqtning o'zida ikkalasini ham ko'tarib bo'lmaydi: bir nuqtada siz tanlov qilishingiz kerak - qaerga borish kerak. Agar siz shubhalar va qat'iyatsizlikka berilsangiz, u erga ham, bu erga ham bormaysiz va pastda qolasiz. Sening ishlaring ajoyibdir, ey Rabbiy! Bizga yerdagi taqdirlarimizni yanada aniqroq ko'rsatish mumkinmi?... Avvaliga barchamiz o'z kuchsizligimiz va gunohlar qarshiligini yengib, birga yuqoriga qarab harakat qilamiz, lekin bir lahza keladiki, yo'llarimiz ajraladi. Kimdir Sharq cho'qqisiga, kimdir G'arb cho'qqisiga: kimdir nikoh va oilani tanlaydi, kimdir nikohsizlik va monastirlikni tanlaydi. Ba'zilar uchun bu hayotiy tanlov yoshligidan jismoniy va hissiy tuzilishi tufayli aniq bo'lsa, boshqalar uchun bu ko'p yillik og'riqli izlanishlar natijasiga aylanadi. Darhol savol tug'iladi: uchinchi yo'l yo'qmi? Nikohga yoki monastirga kirmasdan, pravoslav bo'lish va jannatga qarab harakat qilish mumkin emasmi? mumkin. Biz atrofimizda oilasi bo'lmagan (yoki yo'qolgan) va monastir jamoalariga qo'shilmagan ko'plab odamlarni ko'ramiz, ular bizga haqiqiy pravoslavlikning misollarini keltiradi - va Rabbiy ularni barakali qilsin! Va shunga qaramay, bizning o'xshatishimiz adolatli bo'lib qolmoqda: oxir-oqibat, u bizga o'zining pravoslav tushunchasida, ya'ni odamning normal hayotining rejasi, rejasida aniq taqdirni ko'rsatadi. Xo'sh, nikohdan tashqari va monastirizmdan tashqari hayot normadan, me'yordan u yoki bu og'ish bo'lib chiqadi. Biz "nuqson" yoki "kamchilik" haqida emas, balki oilaning o'limi (ajralish, erta bevalik) yoki kasallik yoki shikastlanish natijasida maxsus, noqulay yashash sharoitlari haqida gapiramiz. Rabbiy bunday odamlarga hayotiy vaziyat uchun "nostandart" yechim topishga yordam beradi, ammo bu hamma ham shunga o'xshash misollarga ergashishi mumkin degani emas. Nikohdan tashqari va monastirizmdan tashqari hayot o'z tabiatiga ko'ra beqaror bo'lib chiqadi. Biror kishi doimo shubha va hayajonni boshdan kechiradi: keyingi tanishi unga oila qurish imkoniyatini taklif qiladimi? Hayotidagi keyingi burilish uni monastirlikka yetaklamaydimi? Natijada, Muqaddas Bitik so'zlari bilan aytganda, u "o'z yo'lida beqaror". Kimdir, masalan, biznes tashabbusini o'ylab topdi - va qat'iyatsizlikda to'xtadi: agar men rohib bo'lsam, nega menga moddiy farovonlik kerak? Yoki bir qiz monastirga yoki cherkovga yordam berishga qaror qildi, lekin cherkov hayotidan qochadi: men yaqinda turmushga chiqaman, bunga vaqtim yo'q ... Barqarorlik sodiqlik orqali hosil bo'ladi (va sodiqlik ham til, ham mohiyatan e'tiqod bilan bir xil). Nikoh ham, monastir tonsure ham, birinchi navbatda, sadoqat va'dasidir. Biz turmush o'rtog'imizga yoki monastir jamoasiga sodiq bo'lishga majburmiz, lekin majburiyatning o'zi odamlarga emas, balki Rabbiyga berilgan. Yangi ittifoqning daxlsizligining kafolati sifatida nikoh yoki tonsurani nishonlash marosimida Masih shaxsan ishtirok etadi (bu bejiz cherkov marosimlaridan biri hisoblanadi). U bilan biz cho'qqiga chiqishni boshlaymiz, ikkitadan biri. "Sizning opa-singilligingiz monastirdan nimasi bilan farq qiladi?" - deb so'radilar bir marta Fr. Sergius (Ribko). "Sarlavha", deb javob berdi u. “Yo‘q, yo‘q, hazillashyapman, albatta!.. Biz tonzilalar qilmaymiz – bu asosiy farq bo‘lsa kerak. Aks holda, bizning hayotimiz butunlay monastir...” Ammo ma’lum bo‘lishicha, bu umuman hazil emas: axir, monastir nomi a’zolari monastirlikka singib ketgan jamoaga berilgan... Bu xarakterlidir. O'z asarlarini dastlabki "Hegumen N." bilan imzolagan yana bir taniqli muallif, shuningdek, monastir va "turmushga chiqmaganlar uchun pravoslav yotoqxonasi" o'rtasidagi tub farq haqida gapiradi. Biz bu haqiqatan ham muhim farqni aniq tushunishimiz kerak: axir, tashqi "to'liq monastir hayoti", umuman olganda, juda keng yashash sharoitlariga, shu jumladan - aniq o'zgarishlar bilan - oilaviy hayotga mos keladi. Va sababsiz emas. Masih, Uning xushxabari, amrlari va najoti monastirda ham, oilada ham bir xil bo'lib qoladi. Bir kuni, bizning Ivanovodagi Muqaddas Vvedenskiy monastiriga biron bir muhim xonim faqat iqtisodiy masala bo'yicha tashrif buyurdi. Uni hudud bo'ylab yurib, darvozabon uni monastir hayot tarzi bilan qisqacha tanishtirdi. “Ha...” u mavzuni chuqur anglaganini ko‘rsatib, mazmunli chizdi, “Bu yerda monastiringiz bor, bu yerda gunoh qila olmaysiz...” - “Nima, siz bilan bu mumkinmi?” - javob qildi darvozabon. Chalkashlik bor edi. Siz hech qachon, hech kimda, hech qachon gunoh qila olmaysiz. Buni aytish juda oson va amalga oshirish juda qiyin. Agar siz bu qanchalik qiyinligini unutgan bo'lsangiz, pektoral (yoki monastir yoki ruhoniy) xochingizga qarang: Xudo, koinotning Yaratuvchisi va Hakami, buning uchun bizdan - uning mavjudotlaridan sharmandali o'limni qabul qildi. Gunohdan xalos bo'lish biz Uning rahbarligi ostida o'tadigan qiyin va uzoq yo'ldir; bu hayot deyiladi. Hayot yo'lining yo'nalishi hamma uchun bir xil, ammo monastir yo'llari turlicha chizilgan: qayerdadir osonroq, qayerdadir to'g'riroq, qayerdadir qisqaroq... Biroq, buning aksi bo'ladi: rohib uchun eng qiyin bo'lgan joyda, oddiy odam bor (to'g'rirog'i, oilaviy odam) ) kechiktirmasdan o'tadi. Bizning davrimizda monastirlar haqida juda ko'p achchiq va qayg'uli so'zlar aytiladi, lekin menga ayting-chi, zamonaviy oila haqida kamroq shikoyatlar bormi? Sizningcha, bugungi kunda nima yaxshi shaklda - monastirlikmi yoki nikohmi? Keling, hisob-kitob qilmaylik, lekin esda tutingki, hayotimizning sifati Masihga qanchalik ergashayotganimiz bilan belgilanadi - oiladami yoki monastirdami, farqi yo'q. Ehtimol, sizning fikringizcha, monastirizm tanqidchilari ataylab bo'rttirib ko'rsatishadi, masalan, "dedovchilikni singdirish" haqida gapirishadi? Malumot uchun, oxirgi yepiskoplar kengashida (2004 yil oktyabr) monastir hayoti haqidagi hisobotdan iqtibos keltiramiz: “Men oqsoqollar va kichiklar o'rtasidagi, ayniqsa monastirlardagi munosabatlarga e'tibor qaratmoqchiman. Ko'pincha bu munosabatlar xristian birligi va sevgisi emas, balki kim kimga buyruq berish tamoyiliga asoslangan tarqoqlikdir. Bu esa yoshlarni qasddan kamsitishga, ularning yoshi va jismoniy kuchiga mos kelmaydigan og'ir jismoniy mehnatga majburlashga olib keladi. Bunday munosabatlar mashhur armiya "dedovşinasi" ni eslatadi va darhol aralashuvga olib kelishi kerak ..." Darhaqiqat, aralashuv hamma joyda talab qilinadi: aql bovar qilmaydiganlarga aql o'rgatish, tuzatib bo'lmaydigan zolimlarga eshikni ko'rsatish, ibodat, mehnat va dam olish rejimini o'rnatish, mustaqillik, itoatkorlik va mas'uliyatni muvozanatlash, boshlang'ich nuqtani abbotdan ko'chirish. ma'badga, oshxonadan kutubxonaga va eng muhimi, so'z va ish orasidagi tafovutni yo'q qilish - boshqacha aytganda, yolg'on va ikkiyuzlamachilikning og'ir, yopishqoq va yomon merosini yo'q qilish. Bularning barchasi, albatta, kerak, lekin, afsuski, etarli emas. "Uylanmaganlar uchun pravoslav yotoqxonasi" muqaddas monastirga aylanishi uchun etarli emas. Monastik cho'qqisi balandroq va iz yanada tik. Albatta, ideal yashash sharoitlarini yaratish yaxshi bo'lar edi - ammo bunga umid yo'q. Va biz bu erda va hozir Masihga ergashishimiz kerak. Fr.ning tez-tez va'zlari mavzusini takrorlash. Ambrose (Yurasov) - Fr kabi. Sergius (Rybko), u ayollar jamoasini boshqaradi, - Rabbiy bizdan juda ko'p tuz, o'tkazib yuborilgan undov, o'qilmagan akatist yoki chorshanba kuni iste'mol qilingan sardina so'rashi dargumon. Ammo u qo'shniga nisbatan takabburlik va befarqlikni, tilda va qalbda yomonlikni so'raydi. Bu "yukimiz" dan xalos bo'lish uchun biz o'zimizning aybimizsiz emas, balki atrofimizda sodir bo'layotgan barcha yomon va befoyda narsalarga chidashimiz kerak ... Bunda ayniqsa ajablanarli narsa yo'q: Masihga ergashib, biz qodirmiz. har qanday yomonlikdan foyda olish uchun - va aksincha, agar biz Shaytonga ergashsak, har qanday yaxshilikni o'z zararimizga aylantiramiz. Bizga yoqadi - buning iloji yo'q! - sevilmoq. Biz butun hayotimizni shu mezon bilan o'lchaymiz. Ammo xushxabar standarti boshqacha. Xudo sevish uchun Inson bo'lmagan. U bizning dunyomizga bizni sevish, biz uchun o'lish va bizga tirilishni berish uchun keldi. Va agar biz Uning yo'liga ergashsak, bu borada ham muqarrar ravishda Unga o'xshash bo'lishimiz kerak. Shunday qilib, monastir uchun tashqi sharoitlar muhim bo'lsa ham, ikkinchi darajali. Ular ikkinchi darajali, chunki ular o'z-o'zini qondirish uchun xizmat qilmaydi va biz har qanday sharoitga tayyor bo'lishimiz kerak. Ular bizning ichki tuzumimizga, jannatga olib boradigan yo'ldagi taraqqiyotimizga ta'sir qiladigan darajada muhimdir. Qizig'i shundaki, bir necha o'n yillar oldin, erning narigi tomonida, diqqatli va sezgir pravoslav muallif xuddi shu narsani xuddi shu so'zlar bilan yozgan: "Konfor tushunchasi pravoslav monastizmiga umuman begona. Rohibning ishi – o‘zini-o‘zi ixlos qilish, yuksakroq narsa uchun o‘zini ham jonni, ham tanani qurbon qilish emas; lekin bu yerdagi oson hayot xayolidan kelib chiqadigan zamonaviylikning asosiy tamoyiliga tubdan qarama-qarshidir... Eng sof va eng yuksak monastizmning barcha tashqi belgilarini qabul qilish mumkin... - va buni ichki tinchlik va uyg'unlik hissi - va bir vaqtning o'zida bir qadam oldinga siljish emas. Masihga va yaqiningizga bo'lgan samimiy sevgisiz, barcha davolanmagan ehtiroslaringizni rasmiy qoidalar jabhasi orqasida yashirishingiz mumkin. Bu, ehtimol, bizning butun avlodimizning sovuq qalbi va ongi tufayli zamonaviy rohib uchun eng makkor vasvasadir "(Ieromonk Serafim (Rose). Avliyo Gregori Turning "Otalar hayoti" ga kirish so'zi). Hech shubha yo'qki, erkak tabiati ayoldan farq qiladi, Muqaddas Bitikga to'liq mos keladigan jinslar o'rtasida ma'lum bir ichki farq bor. Ammo ayolda qandaydir pastlikni ko'rish mumkinmi? Albatta yo'q. Ikki jinsning har biri o'ziga xos sovg'alarga ega va Rabbiy ularni ayolga erkaklarnikidan kam emas, balki ko'proq beradi: hayotiy tajriba va antropologik ma'lumotlarga qo'shimcha ravishda, buni bizning hurmatimiz ham tasdiqlaydi. eng muqaddas Theotokos. Umid qilishimiz kerakki, u ayollik tabiatini qoralovchilarning tillarini tishlashga yordam beradi. Nima uchun azizlar orasida erkaklar ko'proq tanilgan? Oddiy sababga ko'ra, ularning hayoti ko'proq ko'rinib turadi, ko'proq e'tiborga olinadi: shohlar, knyazlar, jangchilar, avliyolar, presviterlar, olimlar, missionerlar ... Ayol o'zining yerdagi jasoratini soyada o'tkazadi, xoh u oilaviy uy yoki monastir hujayrasi. Ishonchim komilki, muqaddas xotinlar va bokira qizlar erkaklarnikiga qaraganda tez-tez uchraydi, agar Rabbiy ismlarini biladigan aziz avliyolarni hisobga olsak. "Ma'lumki, ayollar bir-birlari bilan yaxshi munosabatda bo'lmaydilar", deb ta'kidlaydilar ayol monastirizmining tanqidchilari va mutlaqo behuda. Dunyoda ham, monastirda ham hayot tajribasidan men buning aksini bilaman. Kun bo'yi suv to'kilmaydigan rohibalarimiz va yangi boshlanuvchilarimiz menga, ruhoniyga jimgina malomat sifatida xizmat qilishadi. Va agar kimdir erkak va ayolning qalbidagi ezgulik darajasi haqida ko'proq ob'ektiv ma'lumot izlayotgan bo'lsa, u jinoiy statistika va axloq tuzatish muassasalari aholisi bilan tanishsin. Kimga ko'p berilsa, ko'p narsa talab qilinadi. Ayoldan umuman hayotda va ayniqsa monastir hayotida juda ko'p so'raladi. Ayol ruhi, nozik, ta'sirchan va himoyasiz, dunyoda to'kilgan yovuzlikdan ko'proq azob chekadi. U Rabbiyning muqaddas qurbongohidan uzoqroqda turadi va iqtisodiy va ma'muriy kamchiliklar unga ko'proq zarar va og'riq keltiradi. Ayollar monastirlari ayniqsa o'tkir og'riqlarni boshdan kechirishi ajablanarli emasmi?... Lekin tushkunlikka tushmang. Axir, ayolga - ayniqsa erkakka nisbatan - bu sovg'a berilgan, ularsiz samoviy Elbrusning u yoki bu cho'qqisiga chiqish mumkin emas. Bu sovg'a sevgidir. Buni unutganlar yoki ularsiz qilishga harakat qiladiganlar yoki hatto bu sovg'ani qadrlamaydiganlar doimo yiqilib tushadilar va "ularning qulashi shovqinli". Ularning vasvasasiga tushib qolgan va aldanganlarning hammasini o'zlari bilan birga olib ketmasliklarini Alloh nasib qilsin. Buning tasdig'i sifatida monastir hayoti to'g'risidagi zikr qilingan ma'ruzadan suhbatimizni yakunlovchi yana bir iqtibos bor: "Agar itoatkorlik majbur bo'lsa, bu monastir va cherkov an'analariga mos kelmaydi. Sizni Osmon Shohligiga majburlab bo'lmaydi. Monastir birodarligi tartib-intizom yoki hatto qoidalarga rioya qilish orqali emas, balki faqat sevgi orqali yaratiladi ... "