Në vitin 6983 (1475) “...”. Në të njëjtin vit, mora shënimet e Afanasy, një tregtar i Tverit; ai ishte në Indi për katër vjet dhe shkruan se u nis në udhëtim me Vasily Papin. E pyeta kur Vasily Papin u dërgua me gjirfalkon si ambasador nga Duka i Madh, dhe ata më thanë se një vit para fushatës së Kazanit ai u kthye nga Hordhi dhe vdiq afër Kazanit, i qëlluar me një shigjetë, kur Princi Yuri shkoi në Kazan. . Nuk mund të gjeja në të dhënat se në cilin vit u largua Afanasy ose në cilin vit u kthye nga India dhe vdiq, por ata thonë se ai vdiq para se të arrinte në Smolensk. Dhe ai i shkroi shënimet me dorën e tij, dhe ato fletore me shënimet e tij ia sollën tregtarët në Moskë tek Vasily Mamyrev, nëpunësi i Dukës së Madhe.

Për lutjen e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezus Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, biri i shërbëtorit tënd mëkatar Afanasy Nikitin.

Kam shkruar këtu për udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: deti i parë - Derbent, Darya Khvalisskaya, deti i dytë - Indian, Darya Gundustan, deti i tretë - i Zi, Darya Stamboll.

Unë shkova nga Shpëtimtari me kube të artë me mëshirën e tij, nga Duka im i Madh sovran Mikhail Borisovich Tverskoy, nga peshkopi Genadi Tverskoy dhe nga Boris Zakharich.

Unë notova poshtë Vollgës. Dhe ai erdhi në manastirin Kalyazin te Trinia e Shenjtë Jetëdhënëse dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe ai mori një bekim nga Abati Macarius dhe vëllezërit e shenjtë. Nga Kalyazin lundrova për në Uglich, dhe nga Uglich më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe, duke lundruar nga Uglich, ai erdhi në Kostroma dhe erdhi te Princi Aleksandër me një letër tjetër nga Duka i Madh. Dhe më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe ai arriti në Plyos pa asnjë pengesë.

Dhe erdha në Nizhny Novgorod te Mikhail Kiselev, guvernatori, dhe në mërgim Ivan Saraev, dhe ata më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Megjithatë, Vasily Papin tashmë kishte kaluar nëpër qytet dhe unë prita në Nizhny Novgorod për dy javë Hasan Beun, ambasadorin e Shirvanshahut të Tatarit. Dhe ai hipi me gyrfalcons nga Grand Duka Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons. Unë notova me ta poshtë Vollgës. Ata e kaluan Kazanin pa pengesa, nuk panë njeri, dhe Orda, dhe Uslan, dhe Sarai dhe Berekezani lundruan dhe hynë në Buzan. Dhe pastaj na takuan tre tatarë të pabesë dhe na dhanë lajme të rreme: "Sulltan Kasimi është në pritë për tregtarët në Buzan dhe me të janë tre mijë tatarë". Ambasadori i Shirvanshahut, Hasan-bek, u dha atyre një kaftan me një rresht dhe një copë liri për të na udhëhequr në Astrahan. Dhe ata, tatarët e pabesë, morën një rresht një herë dhe ia dërguan lajmin Carit në Astrakhan. Dhe unë dhe shokët e mi lamë anijen time dhe shkuam në anijen e ambasadës.

Ne lundrojmë përtej Astrakanit, dhe hëna po shkëlqen, dhe mbreti na pa, dhe tatarët na bërtitën: "Kachma - mos vraponi!" Por ne nuk kemi dëgjuar asgjë për këtë dhe po vrapojmë nën velat tona. Për mëkatet tona, mbreti dërgoi të gjithë njerëzit e tij pas nesh. Na parakaluan në Bohun dhe filluan të gjuanin mbi ne. Ata qëlluan një burrë, dhe ne qëlluam dy tatarë. Por anija jonë më e vogël u mbërthye pranë Ezit, dhe ata menjëherë e morën dhe e plaçkitën, dhe të gjitha bagazhet e mia ishin në atë anije.

Arritëm në det me një anije të madhe, por ajo u mbyt në grykëderdhjen e Vollgës dhe më pas na parakaluan dhe urdhëruan që anija të tërhiqej nga lumi deri në pikën. Dhe anija jonë e madhe u plaçkit këtu dhe katër burra rusë u kapën robër, dhe ne u liruam me kokë të zhveshur përtej detit dhe nuk na lejuan të ktheheshim në lumë, kështu që nuk u dha asnjë lajm.

Dhe shkuam, duke qarë, me dy anije në Derbent: në një anije, ambasadori Khasan-bek dhe Teziki dhe dhjetë prej nesh rusët; dhe në anijen tjetër janë gjashtë muskovitë, gjashtë banorë të Tverit, lopë dhe ushqimi ynë. Dhe një stuhi u ngrit në det dhe anija më e vogël u thye në breg. Dhe këtu është qyteti i Tarkit, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kaytaki erdhi dhe i zuri të gjithë robër.

Dhe ne erdhëm në Derbent, dhe Vasily mbërriti atje shëndoshë e mirë dhe ne u grabitëm. Dhe unë rrahja me ballë Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshahut Hasan-bek, me të cilin erdhëm, që të kujdeseshin për njerëzit që kapën kajtakët afër Tarkit. Dhe Hasan-beku shkoi në mal për të pyetur Bulat-bekun. Dhe Bulat-beku dërgoi një shëtitës në Shirvanshah për të përcjellë: “Zotëri! Anija ruse u rrëzua pranë Tarkit dhe kaytaki, kur mbërritën, i zuri njerëzit robër dhe ua plaçkiti mallrat.”

Dhe Shirvanshahu i dërgoi menjëherë një të dërguar kunatit të tij, princit Kaitak Khalil-bek: “Anija ime u rrëzua afër Tarkit dhe njerëzit e tu, duke ardhur, i kapën njerëzit prej saj dhe ua plaçkitën mallin; dhe ju, për hirin tim, njerëzit erdhën tek unë dhe mblodhën mallin e tyre, sepse ata njerëz ishin dërguar tek unë. Dhe çfarë të duhet nga unë, ma dërgo dhe unë, vëllai im, nuk do të të kundërshtoj në asgjë. Dhe ata njerëz erdhën tek unë, dhe ju, për hirin tim, le të vijnë tek unë pa pengesa.” Dhe Halil-beku e liroi të gjithë popullin në Derbent menjëherë pa pengesa dhe nga Derbent u dërguan në Shirvanshah në selinë e tij - koytul.

Shkuam në selinë e Shirvanshahut dhe e rrahëm me ballë që të na favorizonte në vend që të arrinte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë: ata thonë se ne jemi shumë. Dhe ne u ndamë, duke qarë në të gjitha drejtimet: dikush që kishte diçka në Rusi shkoi në Rusi dhe kush duhej, shkonte kudo që të mundte. Dhe të tjerët mbetën në Shemakha, ndërsa të tjerët shkuan në Baku për të punuar.

Dhe shkova në Derbent, dhe nga Derbent në Baku, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baku shkoi jashtë shtetit - në Chapakur.

Dhe jetova në Chapakur për gjashtë muaj, dhe jetova në Sari për një muaj, në tokën Mazandaran. Dhe prej andej shkoi në Amol dhe jetoi këtu për një muaj. Dhe prej andej ai shkoi në Damavand, dhe nga Damavand - në Ray. Këtu ata vranë Shah Huseinin, një nga fëmijët e Aliut, nipërit e Muhamedit, dhe mallkimi i Muhamedit ra mbi vrasësit - shtatëdhjetë qytete u shkatërruan.

Nga Rei shkova në Kashan dhe jetova këtu për një muaj, dhe nga Kashani në Nain, dhe nga Naini në Iezd dhe jetova këtu për një muaj. Dhe nga Jezdi shkoi në Sirjan, dhe nga Sirjani në Tarom, bagëtia këtu ushqehet me hurma dhe një batman hurma shitet për katër altina. Dhe nga Tarom ai shkoi në Lar dhe nga Lar në Bender - kjo ishte skela e Hormuzit. Dhe këtu është Deti Indian, në persisht Daria e Gundustan; Është katër milje në këmbë nga këtu në Hormuz-grad.

Dhe Hormuz është në një ishull dhe deti e sulmon atë dy herë në ditë. Pashkën e parë e kalova këtu dhe erdha në Hormuz katër javë para Pashkëve. Dhe kjo është arsyeja pse nuk i përmenda të gjitha qytetet, sepse ka shumë më tepër qytete të mëdha. Nxehtësia e diellit në Hormuz është e madhe, do ta djegë njeriun. Unë isha në Hormuz për një muaj dhe nga Hormuz pas Pashkëve në ditën e Radunicës shkova në një tava me kuaj përtej detit Indian.

Dhe ne ecëm nga deti në Muscat për dhjetë ditë, dhe nga Muscat në Dega për katër ditë, dhe nga Dega në Gujarat dhe nga Gujarat në Cambay. Këtu lindin bojë dhe llak. Nga Cambay ata lundruan për në Chaul dhe nga Chaul u nisën në javën e shtatë pas Pashkëve dhe ata ecën përgjatë detit për gjashtë javë në një tawa për në Chaul. Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijët. Edhe burrat edhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata janë të habitur me njeriun e bardhë. Princi atje ka një vello në kokë dhe një tjetër në ijë, dhe djemtë atje kanë një vello mbi supe dhe një tjetër mbi ijet e tyre, dhe princeshat ecin me një vello mbi supe dhe një vel mbi ijet e tyre. Dhe shërbëtorët e princave dhe të djemve kanë një vello të mbështjellë rreth ijeve dhe një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, disa me shigjeta, të tjerë me kamë, të tjerë me shpata dhe të tjerët me harqe e shigjeta; Po, të gjithë janë lakuriq, zbathur dhe të fortë dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë ecin - kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe djemtë dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën shtatë vjeçare, turpi i tyre nuk u mbulohet.

Nga Chaul ata shkuan në tokë, ecën në Pali për tetë ditë, në malet indiane. Dhe nga Pali ata ecën dhjetë ditë në Umri, një qytet indian. Dhe nga Umri ka shtatë ditë udhëtim për në Xhunnar.

Këtu sundon khani indian - Asad Khan i Junnar, dhe ai i shërben Melik-at-Tujar. Melik-at-Tuxhari i dha trupa, thonë ata, shtatëdhjetë mijë. Dhe Melik-et-Tuxhari ka dyqind mijë trupa nën komandën e tij, dhe ai ka njëzet vjet që lufton Kafarët: dhe ata e kanë mundur atë më shumë se një herë dhe ai i ka mundur ata shumë herë. Assad Khan udhëton në publik. Dhe ai ka shumë elefantë, dhe ka shumë kuaj të mirë, dhe ai ka shumë luftëtarë, Khorasanët. Dhe kuajt sillen nga toka e Khorasanit, disa nga toka arabe, disa nga toka turkmene, të tjerët nga toka Chagotai, dhe të gjithë sillen nga deti në tav - anije indiane.

Dhe unë, një mëkatar, e solla hamshorin në tokën indiane dhe me të arrita në Junnar, me ndihmën e Zotit, i shëndetshëm, dhe ai më kushtoi njëqind rubla. Dimri i tyre filloi në Ditën e Trinitetit. Dimrin e kalova në Junnar dhe jetova këtu për dy muaj. Çdo ditë e natë - për katër muaj të tërë - ka ujë dhe baltë kudo. Këto ditë lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë nga arra të mëdha, i quajnë dhi Gundustan dhe i quajnë mash nga tatna. Këtu i ushqejnë kuajt me bizele, e gatuajnë khichrin me sheqer e gjalpë dhe me to i ushqejnë kuajt dhe në mëngjes u japin grerëza. Nuk ka kuaj në tokën indiane; demat dhe buallet lindin në tokën e tyre - ata hipin mbi ta, mbajnë mallra dhe mbajnë gjëra të tjera, bëjnë gjithçka.

Junnar-grad qëndron në një shkëmb guri, nuk është i fortifikuar nga asgjë dhe është i mbrojtur nga Zoti. Dhe rruga për në atë ditë mali, një person në një kohë: rruga është e ngushtë, është e pamundur të kalojnë dy.

Në tokën indiane, tregtarët vendosen në ferma. Amvisat gatuajnë për mysafirët, amvisat rregullojnë shtratin dhe flenë me të ftuarit. (Nëse ke lidhje të ngushtë me të, jepi dy banorë, nëse nuk ke lidhje të ngushtë, jep një banore. Këtu ka shumë gra sipas rregullit të martesës së përkohshme, dhe atëherë lidhja e ngushtë është kot); por ata i duan njerëzit e bardhë.

Në dimër, njerëzit e tyre të thjeshtë mbajnë një vello në ijet e tyre, një tjetër mbi supet e tyre dhe një të tretë në kokë; dhe princat dhe djemtë pastaj veshin porte, një këmishë, një kaftan dhe një vello mbi supet e tyre, u ngjeshën me një vello tjetër dhe mbështillnin një vello të tretë rreth kokës. (O Zot, Zot i madh, Zot i vërtetë, Zot bujar, Zot i mëshirshëm!)

Dhe në atë Junnar, khani ma mori hamshorin kur mësoi se unë nuk isha Besermen, por Rusyn. Dhe ai tha: "Unë do ta kthej hamshorin dhe do të jap një mijë monedha ari përveç kësaj, vetëm konvertohu në besimin tonë - në Muhamedin. Nëse nuk ktheheni në besimin tonë, në Muhamedinin, unë do t'ju heq hamshorin dhe një mijë monedha ari nga koka juaj." Dhe ai caktoi një afat - katër ditë, në Ditën e Spasovit, në Agjërimin e Fjetjes. Po, Zoti Zot u mëshiroi për festën e tij të ndershme, nuk më la mua, një mëkatar, me mëshirën e tij, nuk më la të humbas në Junnar midis të pafeve. Në prag të ditës së Spasovit, erdhi arkëtari Mohamed, horasani, dhe unë e rrahja me ballë që të punonte për mua. Dhe ai shkoi në qytet te Asad Khan dhe më kërkoi, që të mos më kthenin në besimin e tyre, dhe ma mori hamshorin nga kani. Kjo është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit. Dhe kështu, vëllezër të krishterë rusë, nëse dikush dëshiron të shkojë në tokën indiane, lini besimin tuaj në Rusi dhe, duke thirrur Muhamedin, shkoni në tokën Gundustan.

Qentë Besermen më gënjyen, thanë se ka shumë mallin tonë, por nuk ka asgjë për tokën tonë: gjithë malli është i bardhë për tokën Besermen, piper dhe bojë, pastaj janë të lira. Ata që transportojnë qetë jashtë shtetit nuk paguajnë detyrime. Por ata nuk do të na lënë të transportojmë mallra pa doganë. Por ka shumë tollona, ​​dhe ka shumë grabitës në det. Kafarët janë hajdutë; ata nuk janë të krishterë dhe nuk janë jofetarë: ata i luten budallenjve me gurë dhe nuk e njohin as Krishtin as Muhamedin.

Dhe nga Junnar ata u nisën për në Zonjë dhe shkuan në Bidar, qyteti i tyre kryesor. U deshën një muaj për të arritur në Bidar, pesë ditë nga Bidar në Kulongiri dhe pesë ditë nga Kulongiri në Gulbarga. Midis këtyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete të tjera; çdo ditë kalonin tre qytete, dhe ditët e tjera katër qytete: aq qytete sa ka qytete. Nga Chaul në Junnar janë njëzet kova, dhe nga Junnar në Bidar dyzet kova, nga Bidar në Kulongiri janë nëntë kova dhe nga Bidar në Gulbarga janë nëntë kova.

Në Bidar, në ankand shiten kuajt, damasku, mëndafshi dhe të gjitha mallrat e tjera dhe robërit e zinj, por këtu nuk ka mallra të tjera. Mallrat janë të gjitha Gundustan, dhe vetëm perimet janë të ngrënshme, por nuk ka mallra për tokën ruse. Dhe këtu njerëzit janë të gjithë të zinj, të gjithë zuzar, dhe gratë janë të gjitha në këmbë, dhe magjistare, dhe hajdutë, dhe mashtrime, dhe helme, ata vrasin zotërinjtë me helm.

Në tokën indiane, të gjithë Khorasanët mbretërojnë dhe të gjithë djemtë janë Khorasan. Dhe Gundustanët janë të gjithë në këmbë dhe ecin para Khorasanëve, që janë mbi kuaj; dhe të tjerët janë të gjithë në këmbë, ecin shpejt, të gjithë lakuriq dhe zbathur, me një mburojë në njërën dorë, një shpatë në tjetrën dhe të tjerët me harqe dhe shigjeta të drejta të mëdha. Gjithnjë e më shumë beteja zhvillohen mbi elefantët. Përpara janë këmbësorët, pas tyre janë Khorasanët me armaturë mbi kuaj, ata vetë me armaturë dhe kuaj. Ata lidhin shpata të mëdha të falsifikuara në kokat dhe tufat e elefantëve, secila peshon një qendër, dhe i veshin elefantët me armaturë damaske, dhe mbi elefantët bëhen frëngji dhe në ato frëngji janë dymbëdhjetë veta me armaturë, të gjithë me armë. dhe shigjeta.

Këtu është një vend - Aland, ku Sheikh Alaeddin (një shenjt, gënjeshtra dhe një panair). Një herë në vit, i gjithë vendi indian vjen për të tregtuar në atë panair, ata tregtojnë këtu për dhjetë ditë; nga Bidari janë dymbëdhjetë kov. Ata sjellin kuaj këtu - deri në njëzet mijë kuaj - për të shitur dhe për të sjellë lloj-lloj mallrash. Në tokën e Gundustanit, ky panair është më i miri, çdo produkt shitet dhe blihet në ditët e kujtimit të Shejh Alaeddinit dhe sipas mendimit tonë, në ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë. Dhe ka edhe një zog që quhet gukuk në atë Aland, fluturon natën dhe bërtet: “kuk-kuk”; dhe në shtëpinë e të cilit ulet, ai do të vdesë dhe kush do që ta vrasë, ajo lëshon zjarr nga goja e saj kundër tij. Mamonët ecin natën dhe rrëmbejnë pula, dhe ata jetojnë në kodra ose midis shkëmbinjve. Dhe majmunët jetojnë në pyll. Ata kanë një princ majmun që shkon me ushtrinë e tij. Nëse dikush ofendon majmunët, ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër shkelësit, dhe kur ata vijnë në qytet, ata shkatërrojnë shtëpi dhe vrasin njerëz. Dhe ushtria e majmunëve, thonë ata, është shumë e madhe dhe ata kanë gjuhën e tyre. Atyre u lindin shumë këlyshë dhe nëse njëri prej tyre nuk lind as si nënë, as si baba, ata braktisen në rrugë. Disa Gundustani i zgjedhin dhe u mësojnë të gjitha llojet e zanateve; e nëse shesin, atëherë natën, që të mos gjejnë rrugën e kthimit dhe i mësojnë të tjerët (të argëtojnë njerëzit).

Pranvera filloi për ta me ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë. Dhe ata festojnë kujtimin e Shejh Alaeddinit dhe fillimin e pranverës dy javë pas Ndërmjetësimit; Pushimi zgjat tetë ditë. Dhe pranvera e tyre zgjat tre muaj, vera tre muaj, dimri tre muaj dhe vjeshta tre muaj.

Bidari është kryeqyteti i Gundustanit të Besermenit. Qyteti është i madh dhe ka shumë njerëz në të. Sulltani është i ri, njëzet vjeç - sundojnë djemtë, dhe Khorasanët mbretërojnë dhe të gjithë Khorasanët luftojnë.

Një boyar i Khorasanit, Melik-at-Tujar, jeton këtu, kështu që ai ka dyqind mijë nga ushtria e tij, dhe Melik Khan ka njëqind mijë, dhe Farat Khan ka njëzet mijë dhe shumë khan kanë dhjetë mijë trupa. Dhe me Sulltanin vijnë treqind mijë nga trupat e tij.

Toka është e populluar dhe fshatarët janë shumë të varfër, por djemtë kanë fuqi të madhe dhe janë shumë të pasur. Djemtë i bartin me barela argjendi, para kuajve i prijnë me parzmore të artë, i prijnë deri në njëzet kuaj, dhe pas tyre janë treqind kalorës, pesëqind këmbësorë, dhe dhjetë trumbetistë dhe dhjetë veta me daulle. , dhe dhjetë dudarë.

Dhe kur sulltani del për shëtitje me nënën e tij dhe gruan e tij, atë e ndjekin dhjetë mijë kalorës dhe pesëdhjetë mijë këmbësorë dhe nxirren dyqind elefantë, të gjithë me armaturë të praruar, dhe para tij janë njëqind. trumbetistë, njëqind kërcimtarë dhe treqind kërcimtarë, të hipur mbi kuaj në parzmore të artë, njëqind majmunë dhe njëqind konkubina quhen gaurik.

Ka shtatë porta që të çojnë në pallatin e Sulltanit, dhe në portat janë ulur njëqind roje dhe njëqind skribë Kaffar. Disa shkruajnë se kush shkon në pallat, të tjerë - kush largohet. Por të huajt nuk lejohen të hyjnë në pallat. Dhe pallati i Sulltanit është shumë i bukur, ka gdhendje dhe flori në mure, guri i fundit është i gdhendur shumë bukur dhe i pikturuar në ar. Po, në pallatin e Sulltanit enët janë të ndryshme.

Natën, qyteti i Bidarit ruhet nga një mijë roje nën komandën e një kutavali, me kuaj dhe me forca të blinduara, dhe secili mban një pishtar.

Kam shitur hamshorin tim në Bidar. Kalova gjashtëdhjetë e tetë këmbë mbi të dhe e ushqeva për një vit. Në Bidar, gjarpërinjtë zvarriten përgjatë rrugëve, të gjata dy këmbësh. U ktheva në Bidar nga Kulongiri në agjërimin e Filippovit dhe shita hamshorin tim për Krishtlindje.

Dhe jetova këtu në Bidar deri në Kreshmë dhe takova shumë hindu. Unë ua zbulova besimin tim, thashë se nuk jam besermen, por i krishterë (i besimit të Jezusit), dhe emri im është Athanasius, dhe emri im Besermen është Khoja Jusuf Khorasani. Dhe hindusët nuk më fshehën asgjë, as për ushqimin e tyre, as për tregtinë, as për lutjet, as për gjëra të tjera dhe nuk i fshehën gratë e tyre në shtëpi. Unë i pyeta për besimin, dhe ata më thanë: ne besojmë në Ademin, dhe porsi, thonë ata, është Ademi dhe gjithë raca e tij. Dhe të gjitha besimet në Indi janë tetëdhjetë e katër besime, dhe të gjithë besojnë në Buta. Por njerëzit e besimeve të ndryshme nuk pinë me njëri-tjetrin, nuk hanë dhe nuk martohen. Disa prej tyre hanë mish qengji, pula, peshk dhe vezë, por askush nuk ha mish viçi.

Qëndrova në Bidar katër muaj dhe rashë dakord me hindutë të shkoja në Parvat, ku ata kanë një butkhana - ky është Jeruzalemi i tyre, njëlloj si Meka për Besermenët. Eca me indianët deri në Butkhana për një muaj. Dhe në atë butkhana ka një panair që zgjat pesë ditë. Buthana është e madhe, gjysma e madhësisë së Tverit, e bërë prej guri dhe veprat e buthanës janë gdhendur në gur. Dymbëdhjetë kurora janë gdhendur rreth butkhana - si ai bëri mrekulli, si u shfaq në imazhe të ndryshme: e para - në formën e një burri, e dyta - një burrë, por me një trung elefanti, e treta një njeri dhe fytyra e një majmuni, i katërti - gjysmë njeriu, gjysmë bishë e egër, të gjithë u shfaqën me bisht. Dhe është gdhendur mbi një gur dhe mbi të është hedhur bishti, rreth një degë e gjatë.

I gjithë vendi indian vjen në atë butkhana për festivalin Butha. Po, pleq e të rinj, gra e vajza rruhen në buthana. Dhe ata rruanin të gjitha flokët e tyre, rruanin mjekrën dhe kokën. Dhe ata shkojnë në buthana. Nga çdo kokë marrin dy sheshken për buta, kurse nga kuajt - katër këmbë. Dhe të gjithë njerëzit (njëzet mijë lakh, dhe ndonjëherë njëqind mijë lakhs) vijnë në butkhana.

Në buthan, butani është gdhendur nga guri i zi, i madh, dhe bishti i tij është hedhur mbi të, dhe dora e tij e djathtë është ngritur lart dhe e shtrirë, si Justiniani, mbreti i Kostandinopojës, dhe në dorën e majtë ka një shtizë. në buthan. Ai nuk ka veshur asgjë, vetëm kofshët e tij janë të mbështjella me një fashë, dhe fytyra e tij është si një majmun. Dhe disa butov janë krejtësisht të zhveshur, nuk kanë asgjë (turpi i tyre nuk u mbulohet), dhe gratë e butovit janë të prera lakuriq, me turp dhe me fëmijë. Dhe përballë butes është një dem i madh, i gdhendur nga guri i zi dhe i gjithë i praruar. Dhe ata i puthin thundrën dhe i spërkatën me lule. Dhe lule spërkaten mbi buta.

Hindusët nuk hanë mish, as viçi, as qengji, as pulë, as peshk, as mish derri, megjithëse kanë shumë derra. Ata hanë dy herë gjatë ditës, por natën nuk hanë dhe nuk pinë verë ose kanë mjaftueshëm për të ngrënë. Dhe ata nuk pinë dhe nuk hanë me besermen. Dhe ushqimi i tyre është i keq. Dhe ata nuk pinë dhe nuk hanë me njëri-tjetrin, madje as me gruan e tyre. Dhe hanë oriz, kichri me gjalpë, hanë barishte të ndryshme, i ziejnë me gjalpë dhe me qumësht, dhe çdo gjë e hanë me dorën e djathtë, por nuk marrin asgjë me të majtën. Nuk dinë as thikë e as lugë. Dhe gjatë rrugës, për të gatuar qull, të gjithë mbajnë një kapelë boller. Dhe ata largohen nga besermenët: asnjëri prej tyre nuk do të shikonte në tenxhere ose në ushqim. Dhe nëse besermenët shikojnë, ata nuk e hanë atë ushqim. Kjo është arsyeja pse ata hanë të mbuluar me një shall, në mënyrë që askush të mos shohë.

Dhe ata luten në lindje, si rusët. Të dyja duart do të ngrihen lart dhe do të vendosen në kurorën e kokës dhe do të shtrihen në sexhde në tokë, të gjitha të shtrira në tokë - pastaj do të përkulen. Dhe ata ulen për të ngrënë, lajnë duart, këmbët dhe shpëlajnë gojën. Buthanët e tyre nuk kanë dyer, kanë pamje nga lindja, dhe buthanët janë me pamje nga lindja. Dhe kushdo që vdes prej tyre digjet dhe hiri hidhet në lumë. Dhe kur lind fëmija, burri e pranon dhe babai ia vë emrin djalit dhe nëna vajzës. Ata nuk kanë moral të mirë dhe nuk njohin turp. Dhe kur dikush vjen ose largohet, ai përkulet si murg, prek tokën me të dyja duart dhe gjithçka hesht. Ata shkojnë në Parvat, në butën e tyre, gjatë Kreshmës. Këtu është Jeruzalemi i tyre; Ajo që është Meka për Besermenët, Jerusalemi për Rusët, është Parvat për Hindusët. Dhe ata vijnë të gjithë lakuriq, vetëm një fashë në ijë, dhe gratë janë të gjitha të zhveshura, vetëm një vello në ijë, dhe të tjerët janë të gjitha me vello, dhe ka shumë perla në qafë dhe jahontë, dhe byzylykë ari dhe unaza në duar. (Për Zotin!) Dhe brenda, te butkhana, hipin mbi dema, brirët e çdo demi janë të lidhur me bakër, dhe ka treqind zile në qafë dhe thundrat e tij janë të veshura me bakër. Dhe demat i quajnë achche.

Hindusët e quajnë demin baba dhe lopën nënë. Ata pjekin bukë dhe gatuajnë ushqim mbi hirin e tyre dhe me atë hi bëjnë shenja në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin. Të dielën dhe të hënën hanë një herë në ditë. Në Indi ka shumë gra që ecin, dhe për këtë arsye ato janë të lira: nëse keni një lidhje të ngushtë me të, jepni dy banorë; nëse doni të shpenzoni para, jepni gjashtë banorë. Kështu është në këto vende Dhe konkubinat skllave janë të lira: 4 paund - mirë, 6 paund - mirë dhe e zezë, e zezë-shumë e zezë amchyuk e vogël, e mirë).

Arrita nga Parvat në Bidar në pesëmbëdhjetë ditë të para-Beserman Ulu Bayram. Dhe nuk e di kur është Pashka, festa e ringjalljes së Krishtit; Unë hamendësoj me shenja se Pashkët po vijnë nëntë ose dhjetë ditë më herët se Besermen Bajrami. Por nuk kam asgjë me vete, asnjë libër të vetëm; I mora librat me vete në Rusi, por kur më grabitën, librat u zhdukën dhe nuk respektova ritet e besimit të krishterë. Unë nuk i respektoj festat e krishtera - as Pashkët, as Krishtlindjet - dhe nuk agjëroj të mërkurën dhe të premten. Dhe duke jetuar në mesin e jobesimtarëve (I lutem Zotit, që të më mbrojë: "Zot Zot, Zot i vërtetë, ti je një zot, një Zot i madh, një Zot i mëshirshëm, një Zot i mëshirshëm, më i mëshirshmi dhe më i mëshirshmi Zot Zot. ”). Zoti është një, mbreti i lavdisë, krijuesi i qiellit dhe i tokës.”

Dhe unë po shkoj në Rusi (me mendimin: më ka humbur besimi, kam agjëruar me agjërimin Besermen). Muaji mars kaloi, unë fillova të agjëroj me Besermenët të dielën, agjërova një muaj, nuk haja mish, nuk haja asgjë modeste, nuk mora ushqim nga Besermenët, por haja bukë dhe ujë dy herë në ditë ( Unë nuk u shtriva me një grua). Dhe unë iu luta Krishtit të Plotfuqishëm, i cili krijoi qiellin dhe tokën, dhe nuk thirri një perëndi tjetër me emër. (Zot Zot, Zot i mëshirshëm, Zot i mëshirshëm, Zot Zot, Zot i madh), Zoti Mbret i Lavdisë (Zoti Krijuesi, Zoti më i mëshirshmi - je gjithçka ti, o Zot).

Nga Hormuz nga deti është dhjetë ditë për të shkuar në Qalhat, dhe nga Qalhat në Deg gjashtë ditë, dhe nga Deg në Muscat gjashtë ditë, dhe nga Muscat në Gujarat dhjetë ditë, nga Gujarat në Cambay katër ditë, dhe nga Cambay në Chaul dymbëdhjetë ditë. ditë, dhe nga Chaul gjashtë ditë në Dabhol. Dabhol është skela e fundit Besermen në Hindustan. Dhe nga Dabhol në Kozhikode ka njëzet e pesë ditë udhëtim, dhe nga Kozhikode në Ceylon është pesëmbëdhjetë ditë, dhe nga Ceilon në Shabbat është një udhëtim një muaj, dhe nga Shabbat në Pegu është njëzet ditë, dhe nga Pegu në Jug. Kina është një muaj udhëtim - nga deti deri në atë mënyrë. Dhe nga Kina e Jugut në Kinën e Veriut duhen gjashtë muaj për të udhëtuar në rrugë tokësore dhe katër ditë për të udhëtuar nga deti. (Zoti më dhëntë një çati mbi kokën time.)

Hormuz është një skelë e madhe, njerëz vijnë këtu nga e gjithë bota, të gjitha llojet e mallrave janë në dispozicion këtu; çfarëdo që lind në të gjithë botën, gjithçka është në Hormuz. Detyra është e madhe: ata marrin një të dhjetën e çdo produkti.

Cambay është porti i të gjithë Detit Indian. Këtu ata bëjnë alaçi, lara-lara dhe kindyaks për shitje, dhe këtu bëjnë bojë blu, dhe llak, dhe carnelian dhe kripë do të lindin këtu. Dabhol është gjithashtu një skelë shumë e madhe, kuajt janë sjellë këtu nga Egjipti, nga Arabia, nga Khorasani, nga Turkestani, nga Ben der Hormuz; Prej këtu duhet një muaj për të udhëtuar me rrugë tokësore në Bidar dhe në Gul-barga.

Dhe Kozhikode është streha e gjithë Detit Indian. Zoti na ruajtë të kalojë ndonjë anije pranë saj: kushdo që e lë të kalojë nuk do të kalojë i sigurt më tej përgjatë detit. Dhe do të ketë piper, dhe xhenxhefil, dhe lule arrëmyshk, dhe arrëmyshk, dhe kalanfur-kanellë, dhe karafil, rrënjë pikante dhe adriak, dhe shumë rrënjë të ndryshme do të lindin atje. Dhe gjithçka është e lirë këtu. (Dhe skllevërit dhe skllevërit janë të shumtë, të mirë dhe të zinj.)

Dhe Ceiloni është një skelë e konsiderueshme në Detin Indian, dhe atje në një mal të lartë shtrihet paraardhësi Adami. Dhe pranë malit ata minojnë gurë të çmuar: rubin, fatis, agat, binchai, kristal dhe sumbadu. Elefantët lindin atje, dhe çmimi i tyre bëhet sipas gjatësisë së tyre, dhe karafili shiten me peshë. Dhe skela Shabat në Detin Indian është mjaft e madhe. Khorasanëve u paguhet atje një rrogë tenka në ditë, të mëdha dhe të vogla. Dhe kur një horasani martohet, princi i Shabatit i jep atij një mijë tenekë për kurban dhe një rrogë prej pesëdhjetë tenekësh çdo muaj. Në Shabbat, mëndafshi, dru sandali dhe perlat do të lindin - dhe gjithçka është e lirë.

Dhe Pegu është gjithashtu një skelë e konsiderueshme. Aty jetojnë dervishët indianë dhe aty lindin gurë të çmuar: manik, po yakhont dhe kirpuk, dhe dervishët i shesin ata gurë. Skeleti kinez është shumë i madh. Aty bëjnë porcelan dhe e shesin me peshë, lirë. Dhe gratë e tyre flenë me burrat e tyre ditën, dhe natën shkojnë për të vizituar të huajt dhe flenë me ta, dhe u japin të huajve para për mirëmbajtjen e tyre, dhe sjellin me vete ushqime të ëmbla dhe verë të ëmbël, dhe ushqejnë dhe ujitin tregtarët. në mënyrë që ata të jenë të dashur, dhe ata i duan tregtarët, njerëzit e bardhë, sepse njerëzit e vendit të tyre janë shumë të zinj. Nëse gruaja lind një fëmijë nga një tregtar, burri i jep tregtarit para për mirëmbajtje. Nëse lind një fëmijë i bardhë, atëherë tregtari paguhet treqind tenekë, dhe lind një fëmijë i zi, atëherë tregtarit nuk i paguhet asgjë, dhe çfarëdo që pinte dhe hante ishte (falas, sipas zakonit të tyre). Shabbat është tre muaj udhëtim nga Bidari; dhe nga Dabhol në Shabbat duhen dy muaj për të shkuar në det, dhe në Kinën e Jugut nga Bidari duhen katër muaj për të shkuar në det, ata bëjnë porcelan atje, dhe gjithçka është e lirë.

Duhen dy muaj për të arritur në Ceilon nga deti dhe një muaj për të shkuar në Kozhikode.

Në Shabbat, mëndafshi do të lindë, dhe perlat inchi - rreze dhe dru sandali; Elefantët vlerësohen sipas gjatësisë së tyre. Në Ceilon do të lindin amoni, rubin, fati, kristali dhe agat. Në Kozhikode do të lindin piper, arrëmyshk, karafil, fruta fufal dhe lule arrëmyshk. Bojë dhe llak do të lindin në Gujarat, dhe carnelian do të lindë në Cambay. Në Raichur do të lindin diamante (nga miniera e vjetër dhe miniera e re). Diamantet shiten për pesë rubla për veshkë, dhe ato shumë të mira për dhjetë rubla. Një veshkë diamanti nga një minierë e re (pesë kenya, një diamant i zi - katër deri në gjashtë kenya, dhe një diamant i bardhë - një tenka). Diamantet lindin në një mal prej guri dhe paguajnë për kubitin e atij mali prej guri: një minierë e re - dy mijë paund ari dhe një minierë e vjetër - dhjetë mijë paund. Dhe Melik Khan zotëron atë tokë dhe i shërben Sulltanit. Dhe nga Bidari janë tridhjetë kov.

Dhe ajo që thonë çifutët se banorët e Shabatit janë besimi i tyre nuk është e vërtetë: ata nuk janë çifutë, jo johebrenj, jo të krishterë, ata kanë një besim tjetër, indian, dhe as me hebrenjtë dhe as me hebrenjtë nuk pinë. mos hani dhe mos hani mish. Çdo gjë është e lirë në Shabbat. Mëndafshi dhe sheqeri do të lindin atje, dhe gjithçka është shumë e lirë. Ata kanë mamonë dhe majmunë që ecin nëpër pyll, dhe ata sulmojnë njerëzit në rrugë, kështu që për shkak të mamonëve dhe majmunëve ata nuk guxojnë të ngasin rrugëve gjatë natës.

Nga Shabbat duhen dhjetë muaj për të udhëtuar në tokë dhe katër muaj në det. Ata i presin kërthizat e drerëve shtëpiak - në to do të lindë myshku, dhe dreri i egër i lëshon kërthizat nëpër fushë dhe pyll, por ata humbasin erën e tyre dhe myshku nuk është i freskët.

Ditën e parë të muajit maj, unë kremtova Pashkët në Hindustan, në Besermen Bidar dhe Besermenët kremtuan Bajramin në mes të muajit; dhe fillova të agjëroj ditën e parë të muajit prill. O të krishterë besnikë rusë! Ai që lundron nëpër shumë vende, futet në shumë telashe dhe humbet besimin e tij të krishterë. Unë, shërbëtori i Zotit Athanasius, kam vuajtur sipas besimit të krishterë. Tashmë kanë kaluar katër kreshma dhe kanë kaluar katër pashkë, dhe unë mëkatar nuk e di kur është pashkët apo kreshmat, nuk e kremtoj Lindjen e Krishtit, nuk i kremtoj festat e tjera, nuk e di. vëzhgoni të mërkurën ose të premten: Nuk kam libra. Kur më grabitën, më morën librat. Dhe për shumë halle shkova në Indi, sepse nuk kisha me çfarë të shkoja në Rusi, nuk më kishte mbetur asnjë mall. Pashkën e parë e kremtova në Kain, dhe të dytën në Çapakur në tokën e Mazandaranit, të tretën në Hormuz, të katërtën në Indi, në mesin e Besermenëve, në Bidar, dhe këtu u pikëllova shumë për shkak të besimit të krishterë. .

Bessermen Meliku më detyroi fort të pranoja besimin bessermen. Unë i thashë: “Zotëri! Ju falni namazin (ju faleni dhe falem edhe unë. Ju falni pesë herë, unë falem tre herë. Unë jam i huaj dhe ju jeni nga këtu). Ai më thotë: “Është vërtet e qartë se ti nuk je gjermanik, por as nuk i respekton zakonet e krishtera.” Dhe u mendova thellë dhe thashë me vete: “Mjerë unë, i mjeri, kam humbur rrugën nga rruga e vërtetë dhe nuk e di më cilën rrugë do të marr. Zot, Zot i Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës! Mos e largo fytyrën nga shërbëtori yt, sepse jam në pikëllim. Zot! Më shiko dhe ki mëshirë për mua, sepse unë jam krijimi yt; Zot, mos më lër të largohem nga rruga e vërtetë, më udhëzo o Zot, në rrugën e drejtë, sepse në nevojë nuk isha i virtytshëm para teje, Zoti im, i kam jetuar të gjitha ditët e mia në të keqe. Zoti im (zot mbrojtës, ti, Zot, Zot i mëshirshëm, Zot i mëshirshëm, i mëshirshëm dhe i mëshirshëm. Falënderimi i qoftë Zotit). Katër Pashkë kanë kaluar që kur isha në tokën e Besermenëve dhe nuk e kam lënë krishterimin. Zoti e di se çfarë do të ndodhë më pas. Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti, më shpëto, o Zot, Perëndia im.”

Në Bidarin e Madh, në Besermen të Indisë, në Natën e Madhe të Ditës së Madhe, pashë se si Plejada dhe Orioni hynë në agim dhe Arusha e Madhe qëndronte me kokën në lindje. Në Besermen Bajram, Sulltani bëri një nisje ceremoniale: me të njëzet vezirë të mëdhenj dhe treqind elefantë, të veshur me armaturë damasku, me frëngji dhe u lidhën frëngjitë. Në frëngji ishin gjashtë vetë të armatosur me topa dhe arkebus, dhe mbi elefantët e mëdhenj ishin dymbëdhjetë veta. Dhe në secilin elefant ka dy flamuj të mëdhenj, dhe shpata të mëdha që peshojnë një qendër janë të lidhura me tufat, dhe në qafë ka pesha të mëdha hekuri. Dhe midis veshëve të tij ulet një burrë i armatosur me një grep të madh hekuri - ai e përdor atë për të udhëhequr elefantin. Po, një mijë kuaj të hipur në parzmore të artë, njëqind deve me daulle, treqind trumbetistë, treqind valltarë dhe treqind konkubina. Sulltani vesh një kaftan të gjitha të zbukuruar me jakonta, dhe një kapele kon me një diamant të madh, dhe një saadak të artë me jakonta, dhe mbi të tre sabera, të gjitha në ar, një shalë të artë dhe një parzmore të artë, të gjitha në ar. I pabesi vrapon para tij, kapërcen, udhëheq kullën, e pas tij ka shumë këmbësorë. Pas tij është një elefant i zemëruar, i veshur i tëri me damask, duke i larguar njerëzit, me një zinxhir të madh hekuri në bagazhin e tij, duke e përdorur atë për të përzënë kuajt dhe njerëzit që të mos i afrohen Sulltanit. Dhe vëllai i Sulltanit ulet në një barelë të artë, mbi të është një tendë prej kadifeje dhe një kurorë e artë me jahte, dhe njëzet njerëz e mbajnë atë.

Dhe mekhdumi ulet në një barelë të artë, dhe mbi të ka një tendë mëndafshi me një kurorë të artë, dhe atë e bartin katër kuaj në parzmore të artë. Po, ka shumë njerëz rreth tij, dhe këngëtarët ecin para tij dhe ka shumë kërcimtarë; dhe të gjithë me shpata dhe shpata të zhveshura, me mburoja, shtiza dhe shtiza, me harqe të mëdha të drejta. Dhe kuajt janë të gjithë në armaturë, me saadakë. Dhe pjesa tjetër e njerëzve janë të gjithë të zhveshur, vetëm një fashë në ijë, turpi i tyre i mbuluar.

Në Bidar, hëna e plotë zgjat tre ditë. Nuk ka perime të ëmbla në Bidar. Nuk ka nxehtësi të madhe në Hindustan. Është shumë nxehtë në Hormuz dhe Bahrein, ku lindin perlat, në Jeddah, në Baku, në Egjipt, në Arabi dhe në Lara. Por është vapë në tokën e Horasanit, por jo ashtu. Është shumë nxehtë në Chagotai. Është nxehtë në Shiraz, Yazd dhe Kashan, por ka erë atje. Dhe në Gilan është shumë e mbytur dhe me avull, dhe në Shamakhi është me avull; Është nxehtë në Bagdad, dhe është nxehtë në Khums dhe Damask, por nuk është aq vapë në Aleppo.

Në rrethin e Sivas dhe në tokën gjeorgjiane, gjithçka është me bollëk. Dhe toka turke është e bollshme në gjithçka. Dhe toka moldave është e bollshme, dhe gjithçka e ngrënshme atje është e lirë. Dhe toka e Podolsk është e bollshme në gjithçka. Dhe Rus' (Zoti e ruajtë! Zoti e ruajtë! Zoti e ruajtë! Nuk ka vend si ai në këtë botë, megjithëse emirët e tokës ruse janë të padrejtë. U vendostë toka ruse dhe u bëftë drejtësi në të! Zot, Zot, Zot, Zot!). Oh Zoti im! Unë kam besim te ti, më shpëto, Zot! Nuk e di rrugën - ku duhet të shkoj nga Hindustani: të shkoj në Hormuz - nuk ka rrugë nga Hormuz në Khorasan, dhe nuk ka rrugë për në Chagotai, nuk ka rrugë për në Bagdad, nuk ka rrugë për në Bahrein. , nuk ka rrugë për në Yazd, nuk ka rrugë për në Arabi. Kudo grindjet rrëzuan princat. Mirza Jehan Shahu u vra nga Uzun Hasan-beku, dhe Sulltan Abu Said u helmua, Uzun Hasan-bek Shiraz u nënshtrua, por ajo tokë nuk e njohu dhe Muhamed Yadigar nuk shkon tek ai: ai ka frikë. Nuk ka rrugë tjetër. Të shkosh në Mekë do të thotë të pranosh besimin Besermen. Kjo është arsyeja pse, për hir të besimit, të krishterët nuk shkojnë në Mekë: atje ata konvertohen në besimin Besermen. Por të jetosh në Hindustan do të thotë të shpenzosh shumë para, sepse këtu çdo gjë është e shtrenjtë: unë jam një person dhe ushqimi kushton dy altina e gjysmë në ditë, megjithëse nuk kam pirë verë e as jam ngopur. Melik-at-Tujar mori dy qytete indiane që u plaçkitën në Detin Indian. Ai kapi shtatë princa dhe mori thesarin e tyre: një ngarkesë me jahte, një ngarkesë diamante, rubin dhe njëqind ngarkesa mallrash të shtrenjta, dhe ushtria e tij mori mallra të tjera të panumërta. Ai qëndroi afër qytetit për dy vjet dhe me të kishte dyqind mijë ushtri, njëqind elefantë dhe treqind deve. Melik-at-Tujar u kthye në Bidar me ushtrinë e tij në Kurban Bajram, ose sipas mendimit tonë - në Ditën e Pjetrit. Dhe Sulltani dërgoi dhjetë vezirë për t'u takuar me të dhjetë kov, dhe në një kov - dhjetë milje, dhe me çdo vezir dërgoi dhjetë mijë nga ushtria e tij dhe dhjetë elefantë në armaturë,

Në Melik-at-Tujar, pesëqind njerëz ulen për të ngrënë çdo ditë. Me të ulen tre vezirë për të ngrënë, dhe me secilin vezir ka pesëdhjetë veta dhe njëqind djem fqinjë të tij. Në stallën e Melik-at-Tujar ata mbajnë dy mijë kuaj dhe një mijë kuaj të shaluar ditë e natë në gatishmëri dhe njëqind elefantë në stallë. Dhe çdo natë pallati i tij ruhet nga njëqind burra të armatosur, njëzet trumbetistë, dhjetë burra me daulle dhe dhjetë dajre të mëdha - të rrahur nga dy burra. Nizam-al-mulk, Melik Khan dhe Fathullah Khan morën tre qytete të mëdha. Dhe me ta kishte njëqind mijë burra dhe pesëdhjetë elefantë. Dhe ata kapën jahte të panumërta dhe shumë gurë të tjerë të çmuar. Dhe të gjithë ata gurë, jahte dhe diamante u blenë në emër të Melik-at-Tujarit dhe ai i ndaloi zejtarët t'i shisnin ato tregtarëve që erdhën në Bidar për Fjetjen.

Sulltani del për shëtitje të enjten dhe të martën dhe tre vezirë shkojnë me të. Vëllai i Sulltanit niset të hënën me nënën dhe motrën. Dhe dy mijë gra hipin mbi kuaj dhe barela të praruara, dhe para tyre ishin njëqind kuaj kalorës me armaturë ari. Po, ka shumë këmbësorë, dy vezirë dhe dhjetë vezirë, dhe pesëdhjetë elefantë me batanije pëlhure. Dhe mbi elefantët ulen katër njerëz të zhveshur, vetëm një fashë në ijet e tyre. Dhe gratë në këmbë janë të zhveshura, mbajnë ujë për të pirë e për t'u larë, por njëra nuk pi ujë nga tjetra.

Melik-et-Tuxhari me ushtrinë e tij u nis nga qyteti i Bidarit kundër hinduve në ditën e përkujtimit të Shejh Alaeddinit, dhe sipas fjalëve tona - me ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë, dhe ushtria e tij erdhi me pesëdhjetë mijë, dhe Sulltani dërgoi ushtrinë e tij pesëdhjetë mijë, dhe ata shkuan me ta tre vezirë dhe me ta tridhjetë mijë luftëtarë të tjerë. Dhe njëqind elefantë të armatosur dhe me frëngji shkuan me ta, dhe mbi çdo elefant kishte katër burra me arkebus. Melik-at-Tujar shkoi për të pushtuar Vijayanagar, principata e madhe indiane. Dhe princi i Vijayanagar ka treqind elefantë dhe njëqind mijë trupa, dhe kuajt e tij janë pesëdhjetë mijë.

Sulltani u nis nga qyteti i Bidarit në muajin e tetë pas Pashkëve. Me të u larguan njëzet e gjashtë vezirë - njëzet vezirë besermen dhe gjashtë vezirë indianë. Ushtria prej njëqind mijë kalorësish, dyqind mijë këmbësorë, treqind elefantë të armatosur dhe me frëngji dhe njëqind bisha të egra me zinxhirë të dyfishtë doli me Sulltanin e oborrit të tij. Dhe me vëllanë e Sulltanit, njëqind mijë kalorës, njëqind mijë këmbësorë dhe njëqind elefantë të armatosur dolën në oborrin e tij.

Dhe me Mal-khan erdhën njëzet mijë kalorës, gjashtëdhjetë mijë këmbë dhe njëzet elefantë të blinduar. Dhe me Beder Khan dhe vëllanë e tij erdhën tridhjetë mijë kalorës, njëqind mijë këmbë dhe njëzet e pesë elefantë, të armatosur dhe me frëngji. Dhe me Sul Khan erdhën dhjetë mijë kalorës, njëzet mijë këmbësorë dhe dhjetë elefantë me frëngji. Dhe me Vezir Khan erdhën pesëmbëdhjetë mijë kalorës, tridhjetë mijë këmbësorë dhe pesëmbëdhjetë elefantë të blinduar. Dhe me Kutuval Khan, pesëmbëdhjetë mijë kalorës, dyzet mijë këmbësorë dhe dhjetë elefantë dolën në oborrin e tij. Dhe me çdo vezir dolën dhjetë mijë, madje edhe pesëmbëdhjetë mijë kalorës dhe njëzet mijë këmbësorë.

Me princin e Vijayanagar erdhi ushtria e tij prej dyzet mijë kalorësish, njëqind mijë këmbësorë dhe dyzet elefantë, të veshur me forca të blinduara, dhe mbi ta katër persona me arkebus.

Dhe me Sulltanin dolën njëzet e gjashtë vezirë dhe me secilin vezir dhjetë mijë kalorës e njëzet mijë këmbësorë dhe me një vezir tjetër pesëmbëdhjetë mijë kalorës dhe tridhjetë mijë këmbësorë. Dhe ishin katër vezirë të mëdhenj indianë, dhe me ta erdhi një ushtri prej dyzet mijë kalorësish dhe njëqind mijë këmbësh. Dhe Sulltani u zemërua me hindutë, sepse pak njerëz dolën me ta, dhe ai shtoi njëzet mijë këmbësorë të tjerë, dy mijë kalorës dhe njëzet elefantë. I tillë është fuqia e Sulltanit Indian, Besermensky. (Imani i Muhamedit është i mirë.) Dhe lindja e ditëve është e keqe, por Zoti e di besimin e drejtë. Dhe besimi i drejtë është të njohësh një Zot dhe të thërrasësh emrin e tij në çdo vend të pastër.

Në Pashkën e pestë vendosa të shkoj në Rusi. Ai u largua nga Bidari një muaj para Besermen Ulu Bajramit (sipas besimit të Muhamedit, të dërguarit të Zotit). Dhe kur Pashkët, ringjallja e Krishtit, nuk e di, agjërova me Besermenët gjatë agjërimit të tyre, e prisha agjërimin me ta dhe kremtova Pashkën në Gulbarga, dhjetë milje larg Bidarit.

Sulltani erdhi në Gulbarga me Melik-at-Tujar dhe ushtrinë e tij në ditën e pesëmbëdhjetë pas Ulu Bajramit. Lufta ishte e pasuksesshme për ta - ata morën një qytet indian, por shumë njerëz vdiqën dhe ata shpenzuan shumë thesar.

Por Duka i Madh Indian është i fuqishëm dhe ka një ushtri të madhe. Kalaja e tij është në një mal dhe kryeqyteti i tij Vijayanagar është shumë i madh. Qyteti ka tre hendeqe dhe një lumë rrjedh nëpër të. Në njërën anë të qytetit ka një xhungël të dendur, dhe në anën tjetër lugina është e përshtatshme - një vend i mahnitshëm, i përshtatshëm për gjithçka. Ajo anë nuk është e kalueshme - rruga kalon nëpër qytet; Qyteti nuk mund të merret nga asnjë drejtim: ka një mal të madh atje dhe një kaçubë të keqe, me gjemba. Ushtria qëndroi nën qytet për një muaj, dhe njerëzit vdiqën nga etja, dhe shumë njerëz vdiqën nga uria dhe etja. Ne shikuam ujin, por nuk iu afruam.

Khoja Melik-at-Tujar mori një qytet tjetër indian, e mori me forcë, luftoi me qytetin ditë e natë, për njëzet ditë ushtria nuk piu as hëngri, qëndroi nën qytet me armë. Dhe ushtria e tij vrau pesë mijë nga luftëtarët më të mirë. Dhe ai pushtoi qytetin - ata therën njëzet mijë meshkuj dhe femra, dhe njëzet mijë - të rritur dhe fëmijë - u zunë robër. Ata i shisnin të burgosurit për dhjetë tenki për kokë, disa për pesë dhe fëmijët për dy tenki. Ata nuk e morën fare thesarin. Dhe ai nuk e mori kryeqytetin.

Nga Gulbarga shkova në Kallur. Carnelian lind në Kallur, dhe këtu përpunohet dhe prej këtu transportohet në të gjithë botën. Treqind punëtorë diamanti jetojnë në Kallur (ata dekorojnë armët e tyre). Këtu qëndrova pesë muaj dhe prej andej shkova në Koilkonda. Tregu atje është shumë i madh. Dhe prej andej ai shkoi në Gulbarga dhe nga Gulbarga në Aland. Dhe nga Aland shkoi në Amendriye, dhe nga Amendriye - në Naryas, dhe nga Naryas - në Suri, dhe nga Suri shkoi në Dabhol - skelën e Detit Indian.

Qyteti i madh i Dabhol - njerëzit vijnë këtu nga të dy brigjet indiane dhe etiopiane. Këtu unë, Athanasi i mallkuar, skllav i të Lartit Zot, krijues i qiellit dhe i tokës, mendova për besimin e krishterë dhe për pagëzimin e Krishtit, për agjërimet e vendosura nga etërit e shenjtë, për urdhërimet apostolike dhe e vendosa mendjen në duke shkuar në Rusi. Ai u ngjit në tava dhe ra dakord për pagesën e anijes - nga koka e tij në Hormuz-grad dy dal ari. Kam lundruar me një anije nga Dabhol-grad për në postën e Besermenit, tre muaj para Pashkëve.

Kam lundruar në det për një muaj të tërë, pa parë asgjë. Dhe muajin tjetër pashë malet e Etiopisë dhe i gjithë populli bërtiti: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" dhe në rusisht do të thotë: "Zot, Zot, Zot, Zoti Më i Larti, Mbreti i Qiellit, këtu na gjykoi se do të vdisni!

Ne ishim në atë vend të Etiopisë për pesë ditë. Me hirin e Zotit nuk ndodhi asnjë e keqe. Ata shpërndanë shumë oriz, piper dhe bukë për etiopianët. Dhe ata nuk e grabitën anijen.

Dhe prej andej ata ecën dymbëdhjetë ditë për në Muskat. Unë festova Pashkën e gjashtë në Muscat. U deshën nëntë ditë për të arritur në Hormuz, por ne kaluam njëzet ditë në Hormuz. Dhe nga Hormuz shkoi në Lar dhe qëndroi në Lar tri ditë. Nga Lar në Shiraz u deshën dymbëdhjetë ditë, kurse në Shiraz shtatë ditë. Nga Shirazi shkova në Eberka, eca pesëmbëdhjetë ditë, dhe ishin dhjetë ditë deri në Eberka. U deshën nëntë ditë nga Eberku në Yazd dhe tetë ditë në Yazd. Dhe nga Jezdi shkoi në Isfahan, eci pesë ditë dhe qëndroi në Isfahan gjashtë ditë. Dhe nga Isfahani shkova në Kashan dhe qëndrova në Kashan pesë ditë. Dhe nga Kashani shkoi në Qom, dhe nga Kum në Save. Dhe nga Save shkoi në Soltaniya, dhe nga Soltania shkoi në Tabriz, dhe nga Tabrizi shkoi në selinë e Uzun Hasan-bekut. Ai ishte dhjetë ditë në seli, se nuk kishte rrugë askund. Uzun Hasan-beku dërgoi dyzet mijë trupa në oborrin e tij kundër sulltanit turk. Ata morën Sivasin. Dhe e morën Tokatin e dogjën, e morën Amasinë, plaçkitën shumë fshatra dhe dolën në luftë kundër sundimtarit Karaman.

Dhe nga selia e Uzun Hasan Beut shkova në Erzincan dhe nga Erzincan shkova në Trabzon.

Ai erdhi në Trabzon për ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë dhe Virgjëreshës Mari dhe qëndroi në Trabzon për pesë ditë. Erdha në anije dhe rashë dakord për pagesën - t'i jepja flori nga koka ime Kafës, dhe për grub mora ar hua - t'ia jepja Kafës.

Dhe në atë Trabzon subashi dhe pashai më bënë shumë të keqe. Të gjithë më urdhëruan të sillja pronën time në kalanë e tyre, në mal dhe kontrolluan gjithçka. Dhe sa pak e mira kishte - të gjithë e grabitën. Dhe kërkonin letra, se unë vija nga shtabi i Uzup Hasan-beut.

Me hirin e Zotit arrita në detin e tretë - Detin e Zi, që në persisht është Darya e Stambollit. Lundruam në det për dhjetë ditë me një erë të fortë dhe arritëm në Bonë, dhe më pas na takoi një erë e fortë veriore dhe e ktheu anijen përsëri në Trabzon. Për shkak të një ere të fortë kundër, qëndruam në Platan për pesëmbëdhjetë ditë. Nga Platana dolëm dy herë në det, por era fryu kundër nesh dhe nuk na la të kalonim detin. (Zot i vërtetë, Zot mbrojtës!) Përveç tij, unë nuk njoh asnjë zot tjetër.

Kaluam detin dhe na sollën në Balaklavë dhe prej andej shkuam në Gurzuf dhe qëndruam atje pesë ditë. Me mëshirën e Zotit erdha në Kafa nëntë ditë para agjërimit të Filipisë. (Zoti është Krijuesi!)

Me hirin e Zotit kalova tre dete. (Perëndia e di pjesën tjetër, Zoti mbrojtësi e di.) Amen! (Në emër të Zotit të mëshirshëm, të mëshirshëm. Zoti është i madh, Zoti i mirë, Zoti i mirë. Jezus shpirti i Zotit, paqja qoftë me ju. Zoti është i madh. Nuk ka zot tjetër përveç Zotit. Zoti është Furnizuesi. Lavdërimi i qoftë Zotit, falënderimi i qoftë Zotit ngadhënjyes. Në emër të Zotit të mëshirshëm, të mëshirshëm. Ai është zot përveç të cilit nuk ka zot, që di çdo gjë të fshehtë dhe të dukshme. Ai është i mëshirshëm , i mëshirshëm. Ai nuk ka të ngjashëm. Nuk ka zot përveç Zotit. Ai është mbreti, shenjtëria, paqja, kujdestari, vlerësuesi i së mirës dhe së keqes, i gjithëfuqishëm, shërues, lartësues, krijues, krijues, imazher, ai është shfajësuesi i mëkatet, ndëshkuesi, zgjidhësi i të gjitha vështirësive, ushqyesi, fitimtari, i gjithëdijshmi, ndëshkuesi, korrigjuesi, ruajtësi, lartësuesi, falësi, përmbysësi, gjithëdëgjuesi, gjithëshikuesi, i drejtë, i drejtë , mirë.)

Në 1458, me sa duket tregtari Afanasy Nikitin u largua nga vendlindja e tij Tver për në tokën Shirvan (në territorin e Azerbajxhanit të sotëm). Ai ka me vete dokumente udhëtimi nga Duka i Madh i Tverit Mikhail Borisovich dhe nga Kryepeshkopi Genadi i Tverit. Me të ka edhe tregtarë – gjithsej po udhëtojnë me dy anije. Ata lëvizin përgjatë Vollgës, kalojnë Manastirin Klyazma, kalojnë Uglich dhe arrijnë në Kostroma, e cila ishte në zotërim të Ivan III. Guvernatori i tij e lë Athanasin të kalojë më tej.

Vasily Panin, ambasadori i Dukës së Madhe në Shirvan, me të cilin Afanasy donte të bashkohej, kishte kaluar tashmë Vollgën. Nikitin ka dy javë që pret Hasan Beun, ambasadorin e Shirvanshahut të Tatarëve. Ai është duke kalëruar me gyrfalcons "nga Grand Duka Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons." Së bashku me ambasadorin ecin përpara.

Gjatë rrugës, Afanasy bën shënime për udhëtimin e tij nëpër tre dete: “deti i parë është Derbent (Kaspiku), Darya Khvalisskaya; deti i dytë - Indian, Darya Gundustan; Deti i tretë i Zi, Darya e Stambollit” (Darya në persisht do të thotë det).

Kazani kaloi pa pengesa. Ordu, Uslan, Sarai dhe Berenzan kaluan shëndoshë e mirë. Tregtarët paralajmërohen se tatarët janë në pritë për karvanin. Hasan Beu u jep dhurata informatorëve për t'i udhëhequr në një rrugë të sigurt. U morën dhurata të gabuara, por u dha lajmi për afrimin e tyre. Tatarët i arritën në Bogun (në cekët në grykën e Vollgës). Në shkëmbim zjarri ka pasur të vrarë nga të dyja palët. Anija më e vogël, e cila përmbante edhe bagazhet e Afanasyt, u plaçkit. Anija e madhe arriti në det dhe u rrëzua. Dhe gjithashtu u plaçkit dhe katër rusë u kapën. Pjesa tjetër u lëshuan "kokat e zhveshura në det". Dhe ata shkuan duke qarë... Kur udhëtarët dolën në breg dhe pastaj u kapën rob.

Në Derbent, Afanasy kërkon ndihmë nga Vasily Panin, i cili arriti shëndoshë e mirë në Detin Kaspik, dhe Hasan-bek, në mënyrë që ata të ndërmjetësojnë për njerëzit e kapur dhe të kthejnë mallrat. Pas shumë sherr, njerëzit lirohen dhe asgjë tjetër nuk kthehet. Besohej se ajo që vinte nga deti ishte pronë e pronarit të bregdetit. Dhe ata shkuan në rrugët e tyre të ndara.

Disa mbetën në Shemakha, të tjerët shkuan për të punuar në Baku. Afanasy shkon në mënyrë të pavarur në Derbent, pastaj në Baku, "ku zjarri digjet i pashuar", nga Baku përtej detit në Chapakur. Këtu jeton gjashtë muaj, një muaj në Sari, një muaj në Amal, për Rey thotë se këtu u vranë pasardhësit e Muhamedit, nga mallkimi i të cilit u shkatërruan shtatëdhjetë qytete. Një muaj jeton në Kashan, një muaj në Ezda, ku “bagëtia ushqehet me hurma”. Ai nuk përmend shumë qytete, sepse "ka shumë qytete të mëdha". Me anë të detit ai arrin në Hormuz të ishullit, ku "deti i vjen dy herë në ditë" (për herë të parë ai sheh zbaticën dhe rrjedhën e baticës), dhe nxehtësia e diellit mund të djegë një person. Një muaj më vonë, "pas Pashkëve në ditën e Radunitsa", ai niset në një tava (një anije indiane pa kuvertë të sipërme) "me kuaj për Detin Indian". Ata arrijnë në Kombey, “ku lindin bojë dhe llak” (produktet kryesore të eksportit, përveç erëzave dhe tekstileve), dhe më pas shkojnë në Chaul.

Afanasy ka një interes të madh për gjithçka që lidhet me tregtinë. Ai studion gjendjen e tregut dhe mërzitet që e kanë gënjyer: “Thanë se ka pasur shumë mallin tonë, por nuk ka asgjë për tokën tonë: gjithë malli ishte i bardhë për tokën Besermen, piper dhe bojë. .” Afanasy e solli hamshorin "në tokën indiane", për të cilën ai pagoi njëqind rubla. Në Junnar, khani merr hamshorin nga Afanasy, pasi mësoi se tregtari nuk është një musliman, por një Rusyn. Khan premton të kthejë hamshorin dhe të japë një mijë copa ari përveç kësaj nëse Afanasy konvertohet në besimin mysliman. Dhe ai caktoi një afat: katër ditë në Ditën e Spasovit, në Agjërimin e Fjetjes. Por, në prag të festës së Spasovit, erdhi arkëtari Muhamed, një Horasani (ende nuk është përcaktuar identiteti i tij). Ai u ngrit për tregtarin rus. Hamshori iu kthye Nikitinit. Nikitin beson se "mrekullia e Zotit ndodhi në Ditën e Shpëtimtarit", "Zoti Perëndi u mëshiroi ... nuk më braktisi mua, një mëkatar, me mëshirën e Tij."

Në Bidar, ai sërish interesohet për mallra - “në ankand shesin kuaj, damask (pëlhurë), mëndafsh dhe të gjitha mallrat e tjera dhe skllevër të zinj, por këtu nuk ka mall tjetër. Mallrat janë të gjitha nga Gundustan, por vetëm perimet janë të ngrënshme, por këtu nuk ka mall për tokën ruse”...

Nikitin përshkruan gjallërisht moralin dhe zakonet e popujve që jetojnë në Indi.

"Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit e zakonshëm ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, dhe të gjithë ecin me barkun e tyre, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe kanë shumë fëmijë. Nga njerëzit e thjeshtë, burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që të shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata janë të mahnitur me njeriun e bardhë.”

Gjithçka është e arritshme për kuriozitetin e udhëtarit rus: bujqësia, gjendja e ushtrisë dhe metoda e luftës: "Beteja zhvillohet gjithnjë e më shumë mbi elefantët, në forca të blinduara dhe mbi kuaj. Shpata të mëdha të falsifikuara janë të lidhura në kokat dhe tufat e elefantëve... dhe elefantët janë të veshur me armaturë damask, dhe frëngji janë bërë mbi elefantët, dhe në ato frëngji janë dymbëdhjetë njerëz me armaturë, të gjithë me topa dhe shigjeta.

Athanasius është veçanërisht i interesuar për çështjet e besimit. Ai komploton me hindutë për të shkuar në Par-vat - "ky është Jeruzalemi i tyre, i njëjtë si Meka për Besermenët". Ai habitet se në Indi ka shtatëdhjetë e katër besime, “por njerëzit e besimeve të ndryshme nuk pinë me njëri-tjetrin, nuk hanë, nuk martohen...”.

Athanasius hidhërohet që ka humbur rrugën me kalendarin e kishës ruse; librat e shenjtë humbën gjatë grabitjes së anijes. “Unë nuk i respektoj festat e krishtera – as Pashkët, as Krishtlindjet – dhe nuk agjëroj të mërkurën dhe të premten. Dhe duke jetuar në mesin e jobesimtarëve, i lutem Zotit që të më mbrojë..."

Ai lexon qiellin me yje për të përcaktuar ditën e Pashkëve. Në "Pashkën e pestë" Afanasy vendos të kthehet në Rusi.

Dhe përsëri ai shkruan atë që pa me sytë e tij, si dhe informacione për porte dhe tregti të ndryshme nga Egjipti në Lindjen e Largët, të marra nga njerëz të ditur. Ai shënon se ku "do të lindë mëndafshi", ku "diamante", paralajmëron udhëtarët e ardhshëm se ku dhe çfarë vështirësish i presin, përshkruan luftërat midis popujve fqinjë...

Duke u endur nëpër qytete për gjashtë muaj të tjerë, Afanasy arrin në port - qytetin e Dabhola. Për dy flori, ai shkon në Hormuz me anije përmes Etiopisë. Arritëm të merreshim vesh me etiopianët dhe anija nuk u grabit.

Nga Hormuz, Afanasy shkon nga toka në Detin e Zi dhe arrin në Trabzon. Në anije, ai pranon të shkojë në Kafa (Krime) për ar. I gabuar si spiun, ai grabitet nga shefi i sigurimit të qytetit. Vjeshta, moti i keq dhe erërat e bëjnë të vështirë kalimin e detit. “Kaluam detin, por era na çoi në vetë Balaklava. Dhe prej andej shkuam në Gurzuf dhe qëndruam këtu pesë ditë. Me mëshirën e Zotit erdha në Kafa nëntë ditë para agjërimit të Filipisë. Zoti është krijues! Me hirin e Zotit kalova tre dete. Zoti e di pjesën tjetër, Zoti mbrojtës e di. Amen!"

Në verën e vitit 6983 <...>. Në të njëjtin vit, gjeta shkrimin e Ofonas Tveritin, një tregtar që kishte 4 vjet në Ynda dhe shkova, thotë ai, me Vasily Papin. Sipas eksperimenteve, nëse Vasily shkoi nga Krechata si ambasador nga Duka i Madh, dhe ata thanë që një vit para fushatës së Kazanit ai vinte nga Hordhi, nëse Princi Yuri ishte afër Kazanit, atëherë ata e qëlluan atë afër Kazanit. Shkruhet se nuk e gjeti, në cilën verë shkoi ose në cilën verë erdhi nga Yndey dhe vdiq, por thonë se, dey, vdiq pa arritur në Smolensk. Dhe ai e shkroi shkrimin me dorën e tij, dhe ishin duart e tij që ua sollën ato fletore të ftuarve te Vasily Mamyrev, te nëpunësi te Duka i Madh në Moskë.

Në vit 6983 (1475)(...). Në të njëjtin vit, mora shënimet e Afanasy, një tregtar i Tverit; ai ishte në Indi për katër vjet dhe shkruan se u nis në udhëtim me Vasily Papin. E pyeta kur Vasily Papin u dërgua me gjirfalkon si ambasador nga Duka i Madh, dhe ata më thanë se një vit para fushatës së Kazanit ai u kthye nga Hordhi dhe vdiq afër Kazanit, i qëlluar me një shigjetë, kur Princi Yuri shkoi në Kazan. . Nuk mund të gjeja në të dhënat se në cilin vit u largua Afanasy ose në cilin vit u kthye nga India dhe vdiq, por ata thonë se ai vdiq para se të arrinte në Smolensk. Dhe ai i shkroi shënimet me dorën e tij, dhe ato fletore me shënimet e tij ia sollën tregtarët në Moskë tek Vasily Mamyrev, nëpunësi i Dukës së Madhe.

Për lutjen e shenjtorëve, baba me radhëZoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, biri i shërbëtorit tënd mëkatar Afonasya Mikitin.

Për lutjen e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, biri i shërbëtorit tënd mëkatar Afanasy Nikitin.

Ja, ju keni shkruar udhëtimin tuaj mëkatar nëpër tre dete: Deti 1 i Derbenskoye, Doria Praises para Krishtitkaa; Deti i 2-të Indian, Gundustanskaya Doria, i 3-ti Deti i Zi, Stebolskaya Doria.

Kam shkruar këtu për udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: deti i parë - Derbent, Darya Khvalisskaya, deti i dytë - Indian, Darya Gundustan, deti i tretë - i Zi, Darya Stamboll.

Unë vdiqa nga Shpëtimtari me kupolë të artë dhe nga mëshira e tij, nga sovrani im, nga Duka i Madh Mikhail Borisovich Tversky, dhe nga peshkopi Genady Tversky dhe Boris Zakaryich.

Unë shkova nga Shpëtimtari me kube të artë me mëshirën e tij, nga Duka im i Madh sovran Mikhail Borisovich Tverskoy, nga peshkopi Genadi Tverskoy dhe nga Boris Zakharich.

Dhe zbriti Vollgën. Dhe ai erdhi në manastirin Kolyazin në Trininë e Shenjtë Jetëdhënës dhe te dëshmori i shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe ai bekoi abatin, Makarin dhe vëllezërit e shenjtë. Dhe nga Kolyazin shkova në Uglech dhe nga Uglech më liruan vullnetarisht. Dhe prej andej u largova, nga Uglech, dhe erdha në Kostroma te Princi Aleksandër me diplomën e re të Dukës së Madhe. Dhe më la të shkoja vullnetarisht. Dhe duke ardhur në Pleso ju jeni vullnetarisht.

Unë notova poshtë Vollgës. Dhe ai erdhi në manastirin Kalyazin te Trinia e Shenjtë Jetëdhënëse dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe ai mori një bekim nga Abati Macarius dhe vëllezërit e shenjtë. Nga Kalyagin lundrova për në Uglich, dhe nga Uglich më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe, duke lundruar nga Uglich, ai erdhi në Kostroma dhe erdhi te Princi Aleksandër me një letër tjetër nga Duka i Madh. Dhe më la të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe ai arriti në Plyos pa asnjë pengesë.

Dhe erdha në Novgorod në Nizhnyaya te Mikhailo x Kiselev, te guvernatori, dhe oficerit të shërbimit te Yvan te Saraev, dhe më liruan vullnetarisht. Dhe Vasily Papin kaloi pranë qytetit për dy javë, dhe unë prita në Novgorod në Nizhny për dy javë për ambasadorin e tatarit Shirvanshin Asanbeg, dhe ai po udhëtonte nga Krechats nga Duka i Madh Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë Krechats.

Dhe erdha në Nizhny Novgorod te Mikhail Kiselev, guvernatori, dhe në mërgim Ivan Saraev, dhe ata më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Megjithatë, Vasily Papin tashmë kishte kaluar nëpër qytet dhe unë prita në Nizhny Novgorod për dy javë Hasan Beun, ambasadorin e Shirvanshahut të Tatarit. Dhe ai hipi me gyrfalcons nga Grand Duka Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons.

Dhe unë erdha me ta në fund të Vollgës. Dhe ne kaluam Kazanin vullnetarisht, nuk pamë askënd, dhe kaluam Hordhinë, dhe Uslan dhe Sarai, dhe Berekezanët Ne kemi kaluar. Dhe u futëm me makinë në Buzan. Pastaj tre tatarë të ndyrë na erdhën dhe na thanë lajme të rreme: "Kaisym Saltan po ruan mysafirët në Buzan dhe me të janë tre mijë tatarë". Dhe ambasadori i Shirvanshin, Asanbeg, u dha atyre një copë letër dhe një copë pëlhurë për t'i çuar përpara Khaztarahan. Dhe ata, tatarët e ndyrë, morën një nga një dhe ia dhanë lajmin mbretit në Khaztarahan. Dhe unë lashë anijen time dhe u ngjita në anije për mesazhin dhe me shokët e mi.

Unë notova me ta poshtë Vollgës. Ata e kaluan Kazanin pa pengesa, nuk panë njeri, dhe Orda, dhe Uslan, dhe Sarai dhe Berekezani lundruan dhe hynë në Buzan. Dhe pastaj na takuan tre tatarë të pabesë dhe na dhanë lajme të rreme: "Sulltan Kasimi është në pritë për tregtarët në Buzan dhe me të janë tre mijë tatarë". Ambasadori i Shirvanshahut, Hasan-bek, u dha atyre një kaftan me një rresht dhe një copë liri për të na udhëhequr në Astrahan. Dhe ata, tatarët e pabesë, morën një rresht një herë dhe ia dërguan lajmin Carit në Astrakhan. Dhe unë dhe shokët e mi lamë anijen time dhe shkuam në anijen e ambasadës.

Ne kaluam Khaztarahanin me makinë dhe hëna po shkëlqente, dhe mbreti na pa, dhe tatarët na thirrën: "Kachma, mos ik!" Por ne nuk dëgjuam asgjë, por ika si një vela. Për shkak të mëkatit tonë, mbreti dërgoi të gjithë turmën e tij pas nesh. Na kapën në Bogun dhe na mësuan të gjuanim. Dhe ne qëlluam një burrë, dhe ata qëlluan dy tatarë. Dhe anija është e jona më pak u bë e vështirë, dhe ata na morën dhe na plaçkitën menjëherë, dhe mbeturinat e mia të vogla ishin të gjitha në një anije më të vogël.

Ne lundrojmë përtej Astrakanit, dhe hëna po shkëlqen, dhe mbreti na pa, dhe tatarët na bërtitën: "Kachma - mos vraponi!" Por ne nuk kemi dëgjuar asgjë për këtë dhe po vrapojmë nën velat tona. Për mëkatet tona, mbreti dërgoi të gjithë njerëzit e tij pas nesh. Na parakaluan në Bohun dhe filluan të gjuanin mbi ne. Ata qëlluan një burrë, dhe ne qëlluam dy tatarë. Por anija jonë më e vogël u mbërthye pranë Ezit, dhe ata menjëherë e morën dhe e plaçkitën, dhe të gjitha bagazhet e mia ishin në atë anije.

Dhe me një anije të madhe arritëm në det, por në grykën e Vollgës u mbytëm dhe na çuan atje dhe na urdhëruan të tërhiqnim anijen lart. përpara Unë do të shkoj. Dhe këtu është anija jonë më shumë Rusët na grabitën dhe na morën katër koka, por na dërguan mbi det me kokë të zhveshur dhe lajmi i çështjes nuk na la të ngjitemi.

Arritëm në det me një anije të madhe, por ajo u mbyt në grykëderdhjen e Vollgës dhe më pas na parakaluan dhe urdhëruan që anija të tërhiqej nga lumi deri në pikën. Dhe anija jonë e madhe u plaçkit këtu dhe katër burra rusë u kapën robër, dhe ne u liruam me kokë të zhveshur përtej detit dhe nuk na lejuan të ktheheshim në lumë, kështu që nuk u dha asnjë lajm.

Dhe shkova në Derbent duke qarë, dy anije: në një anije Ambasadori Asanbeg, dhe Teziks, dhe ne dhjetë krerë Rusak; dhe në një anije tjetër ka 6 muskovitë, dhe gjashtë Tverian, dhe lopë dhe ushqimin tonë. Dhe kamioni u ngrit në det dhe anija më e vogël u rrëzua në breg. Dhe atje është qyteti Tarkhi, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kajtakët erdhën dhe kapën të gjithë njerëzit.

Dhe shkuam, duke qarë, me dy anije në Derbent: në një anije, ambasadori Khasan-bek dhe Teziki dhe dhjetë prej nesh rusët; dhe në anijen tjetër ishin gjashtë moskovitë, gjashtë banorë të Tverit, lopë dhe ushqimi ynë. Dhe një stuhi u ngrit në det dhe anija më e vogël u thye në breg. Dhe këtu është qyteti i Tarkit, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kaytaki erdhi dhe i zuri të gjithë robër.

Dhe ne erdhëm në Derbent, dhe Vasily u kthye shëndoshë e mirë dhe na grabitën. DHE ju mundi ballë Vasily Papin dhe ambasadorit Shirvanshin Asanbeg, me të cilët jam atij Ata erdhën të pikëlloheshin për njerëzit që u kapën pranë Tarkhi Kaitaki. Dhe Asanbeu u pikëllua dhe shkoi në mal në Bulatubeg. Dhe Bulatbeu dërgoi një shëtitës të shpejtë në shiritfurgon Shibeg se: “Zotëri, një anije ruse u thye afër Tarkhi, dhe kaytaki, kur erdhën, njerëzit i kapën dhe u plaçkitën mallin”.

Dhe ne erdhëm në Derbent, dhe Vasily mbërriti atje shëndoshë e mirë dhe ne u grabitëm. Dhe rrahja me ballë Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshahut Hasan-bek, me të cilin erdhëm, që të kujdeseshin për njerëzit që kapën kajtakët afër Tarkit. Dhe Hasan-beku shkoi në mal për të pyetur Bulat-bekun. Dhe Bulat-beku dërgoi një shëtitës në Shirvanshah për të përcjellë: “Zotëri! Anija ruse u rrëzua pranë Tarkit dhe kaytaki, kur mbërritën, i zuri njerëzit robër dhe ua plaçkiti mallrat.”

Dhe Shirvanshabegu në të njëjtën orë dërgoi një të dërguar te kunati i tij Alil-beg, princi Kaitaçevo, duke i thënë: "Anija është imja u mund afër Tarhiut dhe populli yt, kur erdhën, kapën njerëzit dhe plaçkitën pasuritë e tyre; dhe në mënyrë që, duke më ndarë mua, të dërgonit njerëz tek unë dhe të mblidhnit mallin e tyre, ata njerëz u dërguan edhe në emrin tim. E ç’të duhet prej meje, e erdhe tek unë, e nuk të shqetësoj, o vëlla. Dhe ata njerëz erdhën në emrin tim dhe ju do t'i lironit vullnetarisht tek unë, duke më ndarë mua. Dhe Alibegu i asaj ore populli i dërgoi të gjithë në Derbent vullnetarisht dhe nga Derbent i dërgoi në Shirvanshi në oborrin e tij, Koitul.

Dhe Shirvanshahu i dërgoi menjëherë një të dërguar kunatit të tij, princit të Kaitak Khalil-bekut: “Anija ime u rrëzua afër Tarkit, dhe njerëzit tuaj, duke ardhur, i kapën njerëzit prej saj dhe ua plaçkitën mallin; dhe ju, për hirin tim, njerëzit erdhën tek unë dhe mblodhën mallin e tyre, sepse ata njerëz ishin dërguar tek unë. Dhe çfarë të duhet nga unë, ma dërgo dhe unë, vëllai im, nuk do të të kundërshtoj në asgjë. Dhe ata njerëz erdhën tek unë, dhe ju, për hirin tim, le të vijnë tek unë pa pengesa.” Dhe Halil-beku menjëherë i lëshoi ​​të gjithë njerëzit në Derbent pa pengesa dhe nga Derbent u dërguan në Shirvanshah në selinë e tij - koytul.

Dhe ne shkuam në Shirvansha në Koitul dhe e rrahim me ballë që të na favorizonte në vend që të arrinte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë, por ne jemi shumë. Dhe ne shpërthyen në lot dhe u shpërndamë në të gjitha drejtimet: kushdo që kishte ndonjë gjë në Rusi shkonte në Rusi; dhe kushdo që donte, ai shkoi atje ku e çuan sytë. Dhe të tjerët mbetën në Shamakhi, dhe të tjerët shkuan të punonin për Baka.

Shkuam në selinë e Shirvanshahut dhe e rrahëm me ballë që të na favorizonte në vend që të arrinte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë: ata thonë se ne jemi shumë. Dhe ne u ndamë, duke qarë në të gjitha drejtimet: kush kishte atë që kishte mbetur në Rusi, shkonte në Rusi dhe kush duhej, shkonte kudo që të mundte. Dhe të tjerët mbetën në Shemakha, ndërsa të tjerët shkuan në Baku për të punuar.

Dhe Yaz shkoi në Derbenti, dhe nga Derbenti në Baka, ku zjarri digjet i pashuar, dhe nga Baki shkoi përtej detit në Chebokar.

Dhe shkova në Derbent, dhe nga Derbent në Baku, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baku shkoi jashtë shtetit në Chapakur.

Po, këtu kam jetuar 6 muaj në Chebokar, një muaj kam jetuar në Sara, në tokën Mazdran. Dhe prej andej në Amili, dhe këtu jetuat një muaj. Dhe prej andej në Dimovant dhe nga Dimovant në Rey. Dhe ata vranë Shausen, fëmijët Aleev dhe nipërit e Makhmetev, dhe ai i mallkoi ata dhe 70 qytete të tjera u shembën.

Dhe jetova në Chapakur për gjashtë muaj, dhe jetova në Sari për një muaj, në tokën Mazandaran. Dhe prej andej shkoi në Amol dhe jetoi këtu për një muaj. Dhe prej andej ai shkoi në Damavand dhe nga Damavandi në Ray. Këtu ata vranë Shah Huseinin, një nga fëmijët e Aliut, nipërit e Muhamedit, dhe mallkimi i Muhamedit ra mbi vrasësit - shtatëdhjetë qytete u shkatërruan.

Dhe nga Drey në Kasheni, dhe këtu kam jetuar një muaj, dhe nga Kasheni në Nain, dhe nga Naini në Ezdi, dhe këtu kam jetuar një muaj. Dhe nga Dies në Syrchan, dhe nga Syrchan në Tarom, dhe funiki për të ushqyer kafshët, batman për 4 altina. Dhe nga Torom në Lar, dhe nga Lar në Bender, dhe këtu është streha Gurmyz. Dhe këtu është Deti Indian, dhe në gjuhën Parse dhe Hondustan Doria; dhe prej andej shkoni me det në Gurmyz 4 milje.

Nga Rey shkova në Kashan dhe jetova këtu për një muaj, dhe nga Katan në Nain, dhe nga Naini në Yazd dhe jetova këtu për një muaj. Dhe nga Jezd shkoi në Sirjan, dhe nga Sirjani në Tarom, bagëtia këtu ushqehet me hurma, hurmat e batmanit shiten për katër altina. Dhe nga Tarom ai shkoi në Lar, dhe nga Lar në Bender - pastaj skelë Hormuz. Dhe këtu është Deti Indian, në persisht Daria e Gundustan; Është katër milje në këmbë nga këtu në Hormuz-grad.

Dhe Gurmyz është në ishull dhe çdo ditë deti e kap dy herë në ditë. Dhe pastaj mora Ditën e parë të Madhe dhe erdha në Gurmyz katër javë para Ditës së Madhe. Sepse nuk i kam shkruar të gjitha qytetet, ka shumë qytete të mëdha. Dhe në Gurmyz ka një djegie nga dielli që do të djegë një person. Dhe unë isha në Gurmyz për një muaj, dhe nga Gurmyz shkova përtej Detit Indian përgjatë ditëve të Velitsa në Radunitsa, në Tava me conmi.

Dhe Hormuz është në një ishull, dhe deti vjen në të dy herë në ditë. Pashkën e parë e kalova këtu dhe erdha në Hormuz katër javë para Pashkëve. Dhe kjo është arsyeja pse nuk i përmenda të gjitha qytetet, sepse ka shumë më tepër qytete të mëdha. Nxehtësia e diellit në Hormuz është e madhe, do ta djegë njeriun. Unë isha në Hormuz për një muaj dhe nga Hormuz pas Pashkëve në ditën e Radunicës shkova në një tava me kuaj përtej detit Indian.

Dhe 10 ditë ecëm në këmbë nga deti deri në Moshkat; dhe nga Moshkat në Degu 4 ditë; dhe nga Dega Kuzryat; dhe nga Kuzryat në Konbaatu. Dhe pastaj do të shfaqen bojë dhe bojë. Dhe nga Konbati në Çuvil, dhe nga Çuvili jam shkoi në javën e 7-të sipas ditëve të Velicës, dhe ne ecëm në tava për 6 javë nga deti deri në Chivil.

Dhe ne ecëm nga deti në Muscat për dhjetë ditë, dhe nga Muscat në Dega për katër ditë, dhe nga Dega në Gujarat dhe nga Gujarat në Cambay. Këtu lindin bojë dhe llak. Nga Cambay ata lundruan për në Chaul dhe nga Chaul u nisën në javën e shtatë pas Pashkëve dhe ata ecën përgjatë detit për gjashtë javë në një tawa për në Chaul.

Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin rreth e qark lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuar në një gërshet, dhe të gjithë ecin me barkun e tyre, dhe fëmijët lindin çdo vit , dhe kanë shumë fëmijë. Dhe burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje dhe mrekullohen me njeriun e bardhë. Dhe princi i tyre ka një foto në kokë dhe një tjetër në kokë; dhe djemtë e tyre kanë një foto në shpatull, dhe një mik në guzn, princeshat shëtisin me një foto në supe, dhe një mik në guz. Dhe shërbëtorët e princave dhe djemve - një foto në guzne, dhe një mburojë, dhe një shpatë në duart e tyre, dhe disa me sulit, dhe të tjerët me thika, dhe të tjerët me saber, dhe të tjerët me harqe e shigjeta; dhe të gjithë janë të zhveshur, zbathur dhe me flokë të mëdhenj, por nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë ecin përreth me kokën zbuluar dhe thithkat e tyre të zhveshura; dhe djemtë dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën shtatë vjeçare, të pa mbuluar me mbeturina.

Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijët. Edhe burrat edhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata janë të habitur me njeriun e bardhë. Princi atje ka një vello në kokë dhe një tjetër në ijë, dhe djemtë atje kanë një vello mbi supe dhe një tjetër mbi ijet e tyre, dhe princeshat ecin me një vello mbi supe dhe një vel mbi ijet e tyre. Dhe shërbëtorët e princave dhe të djemve kanë një vello të mbështjellë rreth ijeve dhe një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, disa me shigjeta, të tjerë me kamë, të tjerë me shpata dhe të tjerët me harqe e shigjeta; Po, të gjithë janë lakuriq, zbathur dhe të fortë dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë ecin rreth e rrotull - kokat e tyre nuk u mbulohen, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe djemtë dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën shtatëvjeçare, turpi i tyre nuk u mbulohet.

Dhe u thava nga Chuvil për 8 ditë deri në Pali, në malet Indiane. Dhe nga Pali në Die ka 10 ditë, dhe ky është një qytet indian. Dhe nga Umri në Çuner ka 7 ditë.

Nga Chaul ata shkuan në tokë, ecën në Pali për tetë ditë, në malet indiane. Dhe nga Pali ata ecën dhjetë ditë në Umri, një qytet indian. Dhe nga Umri ka shtatë ditë udhëtim për në Xhunnar.

Ka Asatkhan Chunerskya Indian, dhe skllavi është Meliktucharov. Dhe ai mban thuaj, shtatë tema nga meliktochar. Dhe meliqtuchar ulet në 20 tmah; dhe ai lufton me Kaffarah për 20 vjet, pastaj e rrahën, pastaj i rrah shumë herë. Khan As kalëron mbi njerëzit. Dhe ai ka shumë elefantë, dhe ai ka shumë kuaj të mirë, dhe ai ka shumë njerëz Khorosan. Dhe ata janë sjellë nga tokat e Khorosan, dhe disa nga tokat Orap, dhe të tjerët nga tokat turkmene, dhe të tjerët nga tokat Chebotai, dhe ata sjellin gjithçka nga deti në tavs - anije indiane.

Këtu sundon khani indian - Asad Khan i Junnar, dhe ai i shërben Melik-at-Tujar. Melik-at-Tuxhari i dha trupa, thonë ata, shtatëdhjetë mijë. Dhe Melik-et-Tuxhari ka dyqind mijë trupa nën komandën e tij, dhe ai ka njëzet vjet që lufton Kafarët: dhe ata e kanë mundur atë më shumë se një herë dhe ai i ka mundur ata shumë herë. Assad Khan udhëton në publik. Dhe ai ka shumë elefantë, dhe ka shumë kuaj të mirë, dhe ai ka shumë luftëtarë, Khorasanët. Dhe kuajt sillen nga toka e Khorasanit, disa nga toka arabe, disa nga toka turkmene, të tjerët nga toka Chagotai, dhe të gjithë sillen nga deti në tav - anije indiane.

Dhe gjuha mëkatare e solli hamshorin në tokën Yndei dhe unë arrita në Chuner: Zoti më dha gjithçka në shëndet të mirë dhe u bëra njëqind rubla. Ka qenë dimër për ta që nga Dita e Trinitetit. Dhe dimrin e kaluam në Çuner dhe jetuam dy muaj. Çdo ditë e natë për 4 muaj kishte ujë dhe papastërti kudo. Në të njëjtat ditë ata bërtasin dhe mbjellin grurë, Tuturgan, nogot dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë në arra të mëdha - dhitë e Gundustanit; dhe pureja riparohet në Tatna. Kuajt ushqehen me nofut, kiçirisi zihet me sheqer, kuajt ushqehen me gjalpë dhe u jepen grerëza për t'i plagosur. Në tokën Yndei ata nuk do të lindin kuaj, në tokën e tyre do të lindin qe dhe buallicë dhe mbi ta hipin edhe mallra, tjera Ata vozisin, bëjnë gjithçka.

Dhe unë, një mëkatar, e solla hamshorin në tokën indiane dhe me të arrita në Junnar, me ndihmën e Zotit, i shëndetshëm, dhe ai më kushtoi njëqind rubla. Dimri i tyre filloi në Ditën e Trinitetit. Dimrin e kalova në Junnar dhe jetova këtu për dy muaj. Çdo ditë e natë - për katër muaj të tërë - kishte ujë dhe baltë kudo. Këto ditë lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë nga arra të mëdha, e quajnë dhi Gundustan dhe e quajnë pure nga tatna. Këtu i ushqejnë kuajt me bizele, e gatuajnë khichrin me sheqer e gjalpë dhe me to i ushqejnë kuajt dhe në mëngjes u japin grerëza. Nuk ka kuaj në tokën indiane; demat dhe buallet lindin në tokën e tyre - ata hipin mbi ta, mbajnë mallra dhe mbajnë gjëra të tjera, bëjnë gjithçka.

Qyteti Chyunerey është në një ishull guri, i pambuluar me asgjë, krijuar nga Zoti. Dhe ata ecin çdo ditë në mal, një person në një kohë: rruga është e ngushtë dhe është e pamundur që dy të pinë.

Junnar-grad qëndron në një shkëmb guri, nuk është i fortifikuar nga asgjë dhe është i mbrojtur nga Zoti. Dhe rruga për në atë ditë mali, një person në një kohë: rruga është e ngushtë, është e pamundur të kalojnë dy.

Në tokën Yndeyskaya, të ftuarit vendosin ushqim në oborr, dhe ushqimi gatuhet për mysafirët e zonjës, dhe shtrati është bërë për mysafirët e zonjës, dhe ata flenë me të ftuarit. Sikish iliresen mbytës i Beresinit, sikish ilimes ek banor i Bersenit, dostur avrat çektur dhe sikish mufut; por ata i duan njerëzit e bardhë.

Në tokën indiane, tregtarët vendosen në ferma. Amvisat gatuajnë për mysafirët, amvisat rregullojnë shtratin dhe flenë me të ftuarit. Nëse keni lidhje të ngushtë me të jepni dy banorë, nëse nuk keni lidhje të ngushtë, jepni një banor. Këtu ka shumë gra sipas rregullit të martesës së përkohshme, dhe atëherë një marrëdhënie e ngushtë është e kotë; por ata i duan njerëzit e bardhë.

Në dimër kanë Njerëzit foto në kokë, dhe një tjetër në shpatull, dhe e treta në kokë; dhe princat dhe djemtë ngrihen lart pantallona, dhe një këmishë, dhe një kaftan, dhe një foto në shpatull, dhe një tjetër rripni dhe kthejeni kokën me një të tretën. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!

Në dimër, njerëzit e tyre të thjeshtë mbajnë një vello në ijet e tyre, një tjetër mbi supet e tyre dhe një të tretë në kokë; dhe princat dhe djemtë pastaj veshin porte, një këmishë, një kaftan dhe një vello mbi supet e tyre, u ngjeshën me një vello tjetër dhe mbështillnin një vello të tretë rreth kokës. O Zot, Zot i madh, Zot i vërtetë, Zot bujar, Zot i mëshirshëm!

Dhe në Chuner, Khan mori një hamshor nga unë dhe zbuloi se Yaz nuk ishte një Besermenian - një Rusin. Dhe ai thotë: “Unë do të jap një hamshor dhe një mijë gra të arta dhe do të qëndroj në besimin tonë - në ditën e Mahmetit; Nëse nuk na bashkohesh me besimin tonë, në ditën e Mahmatit do të marr një hamshor dhe një mijë monedha ari mbi kokën tënde.” Dhe afati u vendos për katër ditë, në mut Ospozhino në ditën e Spasovit. Dhe Zoti Perëndi e mëshiroi festën e tij të ndershme, nuk la mëshirën e tij për mua, një mëkatar, dhe nuk më urdhëroi të vdisja në Chyuner me të ligjtë. Dhe në prag të Spasovit erdhi zonja Makhmet Khorosanets dhe e rrahu me ballë që të hidhërohej për mua. Dhe ai shkoi te khani në qytet dhe më kërkoi të largohesha që të mos më konvertonin, dhe ai ia mori hamshorin tim. Kjo është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit. Përndryshe, vëllezër rusti të krishterë, që don të shkosh në tokën indiane, lëre besimin në Rusi dhe qaj Mahmetit dhe shko në tokën Gundustan.

Dhe në atë Junnar, khani ma mori hamshorin kur mësoi se unë nuk isha Besermen, por Rusyn. Dhe ai tha: "Unë do ta kthej hamshorin dhe do të jap një mijë monedha ari përveç kësaj, vetëm konvertohu në besimin tonë - në Muhamedin. Nëse nuk ktheheni në besimin tonë, në Muhamedinin, unë do t'ju heq hamshorin dhe një mijë monedha ari nga koka juaj." Dhe ai caktoi një afat - katër ditë, në ditën e Spasovit, të dielën e Zonjës. Po, Zoti Zot u mëshiroi për festën e tij të ndershme, nuk më la mua, një mëkatar, me mëshirën e tij, nuk më la të humbas në Junnar midis të pafeve. Në prag të ditës së Spasovit, erdhi arkëtari Mohamed, horasani, dhe unë e rrahja me ballë që të punonte për mua. Dhe ai shkoi në qytet te Asad Khan dhe më kërkoi, që të mos më kthenin në besimin e tyre, dhe ma mori hamshorin nga kani. Kjo është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit. Dhe kështu, vëllezër të krishterë rusë, nëse dikush dëshiron të shkojë në tokën indiane, lini besimin tuaj në Rusi dhe, duke thirrur Muhamedin, shkoni në tokën Gundustan.

Qentë Besermen më gënjyen, por ata thanë se kishte vetëm shumë mallra tona, por nuk kishte asgjë për tokën tonë: të gjitha të bardha për tokën Besermen, piper dhe bojë, ishin të lira. Të tjerët transportohen nga deti dhe nuk japin detyrime. Por njerëzit e tjerë nuk do të na lënë të kryejmë detyrat. Dhe ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Dhe të gjithë kafarët, jo fshatarët, jo besermenët, janë të mundur; por ata luten si një kokë guri, por nuk e njohin Krishtin apo Makhmetin.

Qentë Besermen më gënjyen, thanë se ka shumë mallin tonë, por nuk ka asgjë për tokën tonë: gjithë malli është i bardhë për tokën Besermen, piper dhe bojë, pastaj janë të lira. Ata që transportojnë qetë jashtë shtetit nuk paguajnë detyrime. Por ata nuk do të na lënë të transportojmë mallra pa doganë. Por ka shumë tollona, ​​dhe ka shumë grabitës në det. Kafarët janë hajdutë; ata nuk janë të krishterë dhe nuk janë jofetarë: ata i luten budallenjve me gurë dhe nuk e njohin as Krishtin as Muhamedin.

Dhe unë nga Chunerya dola ditën e Ospozhin në Beder, në qytetin e tyre të madh. Dhe ecëm një muaj deri në Bedër; dhe nga Beder në Kulonkerya 5 ditë; dhe nga Kulonger në Kolberg 5 ditë. Midis atyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete; Çdo ditë ka tre qytete, dhe nganjëherë katër qytete; Kokokov, vetëm breshër. Nga Chuvil në Chyunery janë 20 kov, dhe nga Chuner në Beder janë 40 kov, dhe nga Beder në Kulonger janë 9 kov, dhe nga Beder në Kolubergu 9 milje.

Dhe nga Junnar ata u nisën për në Zonjë dhe shkuan në Bidar, qyteti i tyre kryesor. U deshën një muaj për të arritur në Bidar, pesë ditë nga Bidar në Kulongiri dhe pesë ditë nga Kulongiri në Gulbarga. Midis këtyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete të tjera; çdo ditë kalonin tre qytete dhe ditët e tjera katër qytete: aq qytete sa kishte qytete. Nga Chaul në Junnar janë njëzet kova, dhe nga Junnar në Bidar dyzet kova, nga Bidar në Kulongiri janë nëntë kova dhe nga Bidar në Gulbarga janë nëntë kova.

Në Bedër bëhet tregtia me kuaj, me mallra, me damaskë, me mëndafsh dhe me të gjitha mallrat e tjera dhe të blesh në të. Njerëzit e zezë; dhe nuk ka blerje të tjera në të. Po, të gjitha mallrat e tyre janë nga Gundustan, dhe të gjitha ushqimet janë perime, por nuk ka mallra për tokën ruse. Dhe të gjithë zezakët, të gjithë zuzarët dhe gratë janë të gjithë kurva, po Dhe, po babi, po genjeshter, po nje ilace, pasi e kane dhene dhuraten, e pine ilaçin.

Në Bidar, në ankand shiten kuajt, damasku, mëndafshi dhe të gjitha mallrat e tjera dhe robërit e zinj, por këtu nuk ka mallra të tjera. Mallrat janë të gjitha Gundustan, dhe vetëm perimet janë të ngrënshme, por nuk ka mallra për tokën ruse. Dhe këtu njerëzit janë të gjithë të zinj, të gjithë zuzar, dhe gratë janë të gjitha në këmbë, dhe magjistare, dhe hajdutë, dhe mashtrime, dhe helme, ata vrasin zotërinjtë me helm.

Në tokën Yndey, të gjithë Khorosanët mbretërojnë dhe të gjithë djemtë janë Khorosanë. Dhe Gundustanët janë të gjithë këmbësorë, dhe Khorosanët ecin përpara tyre me kuaj, dhe të tjerët janë të gjithë në këmbë, duke ecur si zagar, dhe të gjithë janë të zhveshur dhe zbathur, me një mburojë në dorë dhe një shpatë në tjetrën, dhe të tjerët me harqe të mëdha me shigjeta të drejta. Dhe të gjithë ata janë elefantë. Po, këmbësorët lejohen të ecin përpara, dhe Khorosanët janë me kalë e me forca të blinduara dhe vetë kuajt. Dhe elefantit i thurin shpata të mëdha deri në feçkë dhe deri në dhëmbë sipas qendrës së të falsifikuara, dhe i mbulojnë me armaturë damask, dhe mbi to janë bërë qytete, dhe në qytete ka 12 veta në armaturë dhe të gjithë me armë dhe shigjeta.

Në tokën indiane, të gjithë Khorasanët mbretërojnë dhe të gjithë djemtë janë Khorasan. Dhe Gundustanët janë të gjithë në këmbë dhe ecin para Khorasanëve, që janë mbi kuaj; dhe të tjerët janë të gjithë në këmbë, ecin shpejt, të gjithë lakuriq dhe zbathur, me një mburojë në njërën dorë, një shpatë në tjetrën dhe të tjerët me harqe dhe shigjeta të drejta të mëdha. Gjithnjë e më shumë beteja zhvillohen mbi elefantët. Përpara janë këmbësorët, pas tyre janë Khorasanët me parzmore mbi kuaj, si ata vetë ashtu edhe kuajt në blindim. Ata lidhin shpata të mëdha të falsifikuara në kokat dhe tufat e elefantëve, secila peshon një qendër, dhe i veshin elefantët me armaturë damaske, dhe mbi elefantët bëhen frëngji dhe në ato frëngji janë dymbëdhjetë veta me armaturë, të gjithë me armë. dhe shigjeta.

Ata kanë një vend, shikhb Aludin pir yatyr pazari Alyadinand. Për një vit është një pazar, i gjithë vendi indian vjen për të tregtuar, dhe ata bëjnë tregti për 10 ditë; nga Beder 12 kovs. Ata sjellin kuaj, shesin deri në 20 mijë kuaj, sjellin lloj-lloj mallrash. Në tokën e Gundustanit, tregtia është më e mira, të gjitha llojet e mallrave shiten dhe blihen në kujtim të Shikh Aladinit dhe në rusisht për Mbrojtjen e Virgjëreshës së Shenjtë. Në atë Alyanda është një zog i quajtur kukuk, i cili fluturon natën dhe thërret: "kuk-kuk" dhe mbi të cilin ulet khoromine, atëherë njeriu do të vdesë; dhe kush do që ta vrasë, përndryshe do t'i dalë zjarr nga goja. Dhe mamonët ecin gjithë natën dhe kanë pula, por jetojnë në një mal ose në një gur. Dhe majmunët jetojnë në pyll. Dhe ata kanë një princ majmun, dhe ai udhëheq ushtrinë e tij. Por kushdo që e fsheh atë, dhe ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër tij, dhe kur të vijnë në qytet, do të shkatërrojnë oborret dhe do të rrahin njerëzit. Dhe ushtria e tyre, thonë ata, është e shumtë dhe ata kanë gjuhën e tyre. Dhe ata do të lindin shumë fëmijë; Po, kush nuk do të lindë as si baba, as nënë, dhe ata hidhen rrugëve. Disa gundustanianë i kanë dhe i mësojnë të gjitha llojet e punëve të dorës, ndërsa të tjerë shesin netë që të mos dinë të vrapojnë dhe të tjerë mësojnë bazat e mikaneteve.

Këtu është një vend - Aland, ku shtrihet Sheikh Alaeddin, shenjtori dhe një panair. Një herë në vit, i gjithë vendi indian vjen për të tregtuar në atë panair, ata tregtojnë këtu për dhjetë ditë; nga Bidari janë dymbëdhjetë kov. Ata sjellin kuaj këtu - deri në njëzet mijë kuaj - për të shitur dhe sjellin lloj-lloj mallrash. Në tokën e Gundustanit, ky panair është më i miri, çdo produkt shitet dhe blihet në ditët e kujtimit të Shejh Alaeddinit dhe sipas mendimit tonë, në ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë. Dhe ka edhe një zog që quhet gukuk në atë Aland, fluturon natën dhe bërtet: “kuk-kuk”; dhe në shtëpinë e të cilit ulet, ai do të vdesë dhe kush do që ta vrasë, ajo lëshon zjarr nga goja e saj kundër tij. Mamonët ecin natën dhe rrëmbejnë pula, dhe ata jetojnë në kodra ose midis shkëmbinjve. Dhe majmunët jetojnë në pyll. Ata kanë një princ majmun që shkon me ushtrinë e tij. Nëse dikush ofendon majmunët, ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër shkelësit, dhe kur ata vijnë në qytet, ata shkatërrojnë shtëpi dhe vrasin njerëz. Dhe ushtria e majmunëve, thonë ata, është shumë e madhe dhe ata kanë gjuhën e tyre. Atyre u lindin shumë këlyshë dhe nëse njëri prej tyre nuk lind as si nënë, as si baba, ata braktisen në rrugë. Disa Gundustani i zgjedhin dhe u mësojnë të gjitha llojet e zanateve; dhe nëse shesin, atëherë natën, që të mos gjejnë rrugën e kthimit, por i mësojnë të tjerët argëtoj njerëzit.

Është pranverë për ta Ndërmjetësimi Nëna e Shenjtë e Zotit. Dhe ata festojnë Shiga Aladin, në pranverë për dy javë sipas Ndërmjetësimit, dhe festojnë për 8 ditë. Dhe pranvera zgjat 3 muaj, vera zgjat 3 muaj, dhe dimri zgjat 3 muaj, dhe vjeshta është 3 muaj.

Pranvera e tyre filloi me ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë. Dhe ata festojnë kujtimin e Shejh Alaeddinit dhe fillimin e pranverës dy javë pas Ndërmjetësimit; Pushimi zgjat tetë ditë. Dhe pranvera e tyre zgjat tre muaj, vera tre muaj, dimri tre muaj dhe vjeshta tre muaj.

Në Bederi tavolina e tyre është për Gundustanin e Besermenit. Por qyteti është i mrekullueshëm dhe ka shumë njerëz të mëdhenj. Dhe saltani nuk është i gjatë - 20 vjet, por djemtë e mbajnë atë, dhe Khorosans mbretërojnë, dhe të gjithë Khorosans luftojnë.

Bidari është kryeqyteti i Gundustanit të Besermenit. Qyteti është i madh dhe ka shumë njerëz në të. Sulltani është i ri, njëzet vjeç - sundojnë djemtë, dhe Khorasanët mbretërojnë dhe të gjithë Khorasanët luftojnë.

Ka një boyar meliktuchar Khorosan, por ai ka dyqind mijë nga ushtria e tij, dhe Melikhan ka 100 mijë, dhe Faratkhan ka 20 mijë, dhe shumë nga ata khanoz kanë 10 mijë trupa. Dhe treqind mijë nga ushtria e tyre dolën me saltanin.

Një boyar i Khorasanit, Melik-at-Tujar, jeton këtu, kështu që ai ka dyqind mijë nga ushtria e tij, dhe Melik Khan ka njëqind mijë, dhe Farat Khan ka njëzet mijë dhe shumë khan kanë dhjetë mijë trupa. Dhe me Sulltanin vijnë treqind mijë nga trupat e tij.

Dhe toka është e mbushur me velmi, dhe fshatarët janë lakuriq, dhe djemtë janë të fortë dhe të sjellshëm dhe velmi i harlisur. Dhe të gjithë i mbajnë në shtretër me argjend dhe kuajt i prijnë përpara. marsh ari deri në 20; dhe pas tyre ka 300 njerëz me kalë, dhe pesëqind njerëz në këmbë, dhe 10 tubapunues, po nagarnikov 10 veta dhe 10 flautistë.

Toka është e populluar dhe fshatarët janë shumë të varfër, por djemtë kanë fuqi të madhe dhe janë shumë të pasur. Djemtë i bartin me barela argjendi, para kuajve i prijnë me parzmore të artë, i prijnë deri në njëzet kuaj, dhe pas tyre janë treqind kalorës, pesëqind këmbësorë, dhe dhjetë trumbetistë dhe dhjetë veta me daulle. , dhe dhjetë dudarë.

Saltani del për argëtim me nënën e tij dhe gruan e tij, ose me të ka 10 mijë njerëz në kuaj, dhe pesëdhjetë mijë në këmbë, dhe nxirren dy elefantë, të veshur me armaturë të praruar, dhe para tij janë njëqind. prodhues tubash, dhe njëqind kërcimtarë dhe kuaj të thjeshtë 300v marsh flori, dhe pas tij njëqind majmunë dhe njëqind kurva, dhe të gjithë janë gaurokë.

Dhe kur sulltani del për shëtitje me nënën e tij dhe gruan e tij, atëherë dhjetë mijë kalorës dhe pesëdhjetë mijë këmbësorë e ndjekin dhe nxirren dyqind elefantë, të gjithë me armaturë të praruar, dhe para tij ka njëqind trumbetistë. , dhe njëqind kërcimtarë, dhe ata udhëheqin treqind kuaj hipur në parzmore të artë, njëqind majmunë dhe njëqind konkubina, ata quhen gaurik.

Në oborrin e Saltanovit ka shtatë porta, dhe në secilën portë janë ulur njëqind roje dhe njëqind skribë Kaffar. Kush shkon, ata shkruajnë, dhe kush del, ata shkruajnë. Por Garipët nuk lejohen të hyjnë në qytet. Dhe oborri i tij është i mrekullueshëm, gjithçka është e gdhendur dhe e pikturuar në ar, dhe guri i fundit është gdhendur dhe përshkruar në ar. Po, në oborrin e tij ka gjykata të ndryshme.

Ka shtatë porta që të çojnë në pallatin e Sulltanit, dhe në portat janë ulur njëqind roje dhe njëqind skribë Kaffar. Disa shkruajnë se kush shkon në pallat, të tjerë - kush largohet. Por të huajt nuk lejohen të hyjnë në pallat. Dhe pallati i Sulltanit është shumë i bukur, ka gdhendje dhe flori në mure, guri i fundit është i gdhendur shumë bukur dhe i pikturuar në ar. Po, në pallatin e Sulltanit enët janë të ndryshme.

Qyteti Kofshë Ata ruajnë mijëra burra të Kutovalov natën, dhe hipin mbi kuaj me forca të blinduara, dhe të gjithë kanë një dritë.

Natën, qyteti i Bidarit ruhet nga një mijë roje nën komandën e një kutavali, me kuaj dhe me forca të blinduara, dhe secili mban një pishtar.

Dhe gjuhën e hamshorit e shiti në Bederi. Po, ju i dhatë gjashtëdhjetë e tetëqind paund dhe e ushqeni për një vit. Në Bederi, gjarpërinjtë ecin rrugëve dhe gjatësia e tyre është dy këmbë. Ai erdhi në Beder për të komplotuar për Filipovin dhe Kulongerin dhe shiti hamshorin e tij për Krishtlindje.

Kam shitur hamshorin tim në Bidar. Kalova gjashtëdhjetë e tetë këmbë mbi të dhe e ushqeva për një vit. Në Bidar, gjarpërinjtë zvarriten përgjatë rrugëve, të gjata dy këmbësh. U ktheva në Bidar nga Kulongiri në agjërimin e Filippovit dhe shita hamshorin tim për Krishtlindje.

Dhe pastaj shkova te i Dërguari i Madh në Bederi dhe u njoha me shumë indianë. Dhe u thashë besimin tim se nuk jam besermen dhe i krishterë, por quhem Ofonasei, dhe emri besermen i pronarit është Isuf Khorosani. Dhe nuk mësuan të fshiheshin nga unë për asgjë, as për ushqim, as për tregti, as për manaza, as për gjëra të tjera, as nuk mësuan të fshehin gratë e tyre.

Dhe jetova këtu në Bidar deri në Kreshmë dhe takova shumë hindu. Unë u tregova besimin tim dhe thashë se nuk jam një person pa gjermanë, por besimin e Jezusit Kristian, dhe emri im është Afanasy, dhe emri im Besermen është Khoja Jusuf Khorasani. Dhe hindusët nuk më fshehën asgjë, as për ushqimin e tyre, as për tregtinë, as për lutjet, as për gjëra të tjera dhe nuk i fshehën gratë e tyre në shtëpi.

Po, gjithçka ka të bëjë me besimin për sprovat e tyre, dhe ata thonë: ne besojmë në Ademin, por i pandehuri, me sa duket, është Ademi dhe e gjithë raca e tij. A besoj Në Indi ka 80 dhe 4 besime, dhe të gjithë besojnë në Buta. Dhe besimi me besim as pi, mos ha, as martohu. Dhe të tjerët hanë boraninë, pulat, peshqit dhe vezët, por nuk ka besim për të ngrënë qetë.

Unë i pyeta për besimin, dhe ata më thanë: ne besojmë në Ademin, dhe porsi, thonë ata, është Ademi dhe gjithë raca e tij. Dhe të gjitha besimet në Indi janë tetëdhjetë e katër besime, dhe të gjithë besojnë në Buta. Por njerëzit e besimeve të ndryshme nuk pinë me njëri-tjetrin, nuk hanë dhe nuk martohen. Disa prej tyre hanë mish qengji, pula, peshk dhe vezë, por askush nuk ha mish viçi.

Në Bederi kishte 4 muaj dhe indianët vendosën të shkonin në të Parë, pastaj në Jerusalemin e tyre, dhe sipas Besermensky Myagkat, G de butkhana e tyre. Atje ai vdiq me indianët dhe do të ketë një muaj të thatë. Dhe butkhana tregton për 5 ditë. Por butkhana velmi është sa gjysma e Tverit, mbi të janë gdhendur gurë dhe gërmadha. Pranë saj u prenë të gjitha 12 kurora, si bënte mrekulli, si u tregoi shumë imazhe: së pari, ai u shfaq në një shëmbëlltyrë njerëzore; një tjetër, një burrë dhe hundë elefantësh; së treti, një burrë, por vizioni është një majmun; së katërti, një njeri, por në shëmbëlltyrën e një bishe të egër dhe duke qenë ai të gjitha me bisht Dhe është gdhendur mbi një gur, dhe bishti përmes tij është i gdhendur.

Qëndrova në Bidar katër muaj dhe rashë dakord me hindutë të shkoja në Parvat, ku ata kanë një butkhana - ky është Jeruzalemi i tyre, njëlloj si Meka për Besermenët. Eca me indianët deri në Butkhana për një muaj. Dhe në atë butkhana ka një panair që zgjat pesë ditë. Buthana është e madhe, gjysma e madhësisë së Tverit, e bërë prej guri dhe veprat e buthanës janë gdhendur në gur. Dymbëdhjetë kurora janë gdhendur rreth butkhana - se si butkhana bëri mrekulli, si u shfaq në imazhe të ndryshme: e para - në formën e një njeriu, e dyta - një burrë, por me një trung elefanti, e treta - një burrë dhe fytyra e një majmuni, i katërti - gjysmë njeriu, gjysmë bishë e egër, u shfaq i gjithë me bisht. Dhe është gdhendur mbi një gur dhe mbi të është hedhur bishti, rreth një degë e gjatë.

I gjithë vendi indian vjen në Butkhan për mrekullinë e Butovos. Po, pleq e të rinj, gra e vajza rruhen në butkhan. Dhe ata rruajnë të gjitha flokët e tyre - mjekrën, kokën dhe bishtin. Lërini të shkojnë në buthan. Po, nga çdo kokë mbledhin dy sheshkën detyrë në buta, dhe nga kuajt, katër këmbë. Dhe të gjithë njerëzit vijnë në butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

I gjithë vendi indian vjen në atë butkhana për festivalin Butha. Po, pleq e të rinj, gra e vajza rruhen në buthana. Dhe ata rruanin të gjitha flokët e tyre, rruanin mjekrën dhe kokën. Dhe ata shkojnë në buthana. Nga çdo kokë marrin dy sheshken për buta, kurse nga kuajt - katër këmbë. Dhe të gjithë njerëzit vijnë në buthana njëzet mijë lakh, dhe ndonjëherë njëqind mijë lakhs.

Dhe me Sulltanin erdhën njëzet e gjashtë vezirë dhe me secilin vezir dhjetë mijë kalorës dhe njëzet mijë këmbësorë, dhe me një vezir tjetër pesëmbëdhjetë mijë kalorës dhe tridhjetë mijë këmbësorë. Dhe ishin katër vezirë të mëdhenj indianë, dhe me ta erdhi një ushtri prej dyzet mijë kalorësish dhe njëqind mijë këmbësh. Dhe Sulltani u zemërua me hindutë, sepse pak njerëz dolën me ta, dhe ata shtuan njëzet mijë këmbësorë të tjerë, dy mijë kalorës dhe njëzet elefantë. E tillë është forca e Sulltanit Indian, Besermensky. Besimi i Muhamedit është i mirë. Dhe rritja është e keqe, por Zoti e di besimin e drejtë. Dhe besimi i drejtë është të njohësh një Zot dhe të thërrasësh emrin e tij në çdo vend të pastër.

Në Ditën e Pestë të Madhe, ne i kushtuam vëmendje Rusisë. Idoh nga qyteti Beder një muaj para ulu bagryam-it të Besermenit Mamet Denis Rozsulal. Dhe ditën e madhe të fshatarëve nuk e dija ringjalljen e Krishtit, por ata ishin mut për shkak të besermenëve, dhe unë e prisha agjërimin me ta, dhe Dita e Madhe mori 10 kov nga Bederi në Kelber.

Në Pashkën e pestë vendosa të shkoj në Rusi. U largua nga Bidari një muaj para Besermen Ulu Bayram sipas besimit të Muhamedit, të dërguarit të Zotit. Dhe kur Pashkët, Ngjallja e Krishtit, nuk e di, agjërova me Besermenët gjatë agjërimit të tyre, e prisha agjërimin me ta dhe kremtova Pashkën në Gulbarga, dhjetë milje larg Bidarit.

Sulltani erdhi dhe meliktuçari me ushtrinë e tij 15 ditë përgjatë rrugës dhe në Kelberg. Por lufta nuk ishte e suksesshme për ta, ata morën një qytet indian, por shumë nga njerëzit e tyre u vranë dhe shumë thesare u humbën.

Sulltani erdhi në Gulbarga me Melik-at-Tujar dhe ushtrinë e tij në ditën e pesëmbëdhjetë pas Ulu Bajramit. Lufta ishte e pasuksesshme për ta - ata morën një qytet indian, por shumë njerëz vdiqën dhe ata shpenzuan shumë thesar.

Por saltani indian kadam velmi është i fortë dhe ka shumë trupa. Dhe ai ulet në malin në Bichiniger, dhe qyteti i tij është i madh. Rreth tij ka tre kanale dhe një lumë rrjedh nëpër të. Dhe nga një vend zhengeli i tij është i keq, dhe nga një vend tjetër ka ardhur, dhe vendi është i mrekullueshëm Dhe ju lutem në Të gjitha. Nuk ka ku të vini në të njëjtin vend, ka rrugë nëpër qytet dhe nuk ka ku ta marrë qytetin, një mal i madh ka ardhur dhe një pyll i së keqes po troket. Ushtria u shkri nën qytet gjatë muajit, dhe njerëzit vdiqën pa ujë, dhe shumë krerë vdiqën nga uria dhe mungesa e ujit. Dhe ai shikon ujin, por nuk ka ku ta marrë.

Por Duka i Madh Indian është i fuqishëm dhe ka shumë ushtri. Kalaja e tij është në një mal dhe kryeqyteti i tij Vijayanagar është shumë i madh. Qyteti ka tre hendeqe dhe një lumë rrjedh nëpër të. Në njërën anë të qytetit ka një xhungël të dendur, dhe nga ana tjetër afrohet lugina - një vend i mahnitshëm, i përshtatshëm për gjithçka. Ajo anë nuk është e kalueshme - rruga kalon nëpër qytet; Qyteti nuk mund të merret nga asnjë drejtim: ka një mal të madh atje dhe një kaçubë të keqe, me gjemba. Ushtria qëndroi nën qytet për një muaj, dhe njerëzit vdiqën nga etja, dhe shumë njerëz vdiqën nga uria dhe etja. Ne shikuam ujin, por nuk iu afruam.

Por qyteti e mori pronarin indian Melikyan dhe e mori me forcë, ditë e natë luftoi kundër qytetit 20 ditë, ushtria as piu as hëngri, qëndroi nën qytet me topa. Dhe ushtria e tij vrau pesë mijë njerëz të mirë. Pastaj pushtoi qytetin, theri njëzet mijë bagëti meshkuj dhe femra dhe mori njëzet mijë bagëti të mëdha dhe të vogla. Dhe ata shitën një kokë të plotë për 10 tenekë, dhe një tjetër për 5 teneks, dhe djemtë janë të trembur për dy tenka. Por në thesar nuk kishte asgjë. Por ai nuk mori më shumë qytete.

Khoja Melik-at-Tujar mori një qytet tjetër indian, e mori me forcë, luftoi me qytetin ditë e natë, për njëzet ditë ushtria nuk piu as hëngri, qëndroi nën qytet me armë. Dhe ushtria e tij vrau pesë mijë nga luftëtarët më të mirë. Dhe ai pushtoi qytetin - ata therën njëzet mijë meshkuj dhe femra, dhe njëzet mijë - të rritur dhe fëmijë - u zunë robër. Ata i shisnin të burgosurit për dhjetë tenki për kokë, disa për pesë dhe fëmijët për dy tenki. Ata nuk e morën fare thesarin. Dhe ai nuk e mori kryeqytetin.

Dhe nga Kelbergu kam ecur deri në Kuluri. Por në Kuluri lind akhiku dhe e bëjnë, e dërgojnë prej andej në gjithë botën. Dhe në Kuril ka treqind minatorë diamanti sulyak mikuneT. Dhe e njëjta ishte pesë muaj, dhe prej andej Kaliki u zhduk. I njëjti bozar velmi është i madh. Dhe prej andej ai shkoi në Konaberg, dhe nga Kanaberg shkoi në shikh Aladin. Dhe nga shikh Aladin ai shkoi në Amendriya, dhe nga Kamendriya në Nyaryas, dhe nga Kinaryas në Suri, dhe nga Suri shkoi në Dabyli - parajsa e Detit Indian.

Nga Gulbarga shkova në Kallur. Carnelian lind në Kallur, dhe këtu përpunohet dhe prej këtu transportohet në të gjithë botën. Treqind minatorë diamanti jetojnë në Kallur, armët janë të zbukuruara. Këtu qëndrova pesë muaj dhe prej andej shkova në Koilkonda. Tregu atje është shumë i madh. Dhe prej andej ai shkoi në Gulbarga dhe nga Gulbarga në Aland. Dhe nga Aland shkoi në Amendriye, dhe nga Amendriye - në Naryas, dhe nga Naryas - në Suri, dhe nga Suri shkoi në Dabhol - skelën e Detit Indian.

Dabil është një qytet i madh, dhe përveç kësaj, i gjithë bregdeti indian dhe etiopian bashkohet. I njëjti skllav i mallkuar i Athos, Zotit Më të Lartë, krijuesi i qiellit dhe i tokës, ngjizoi besimin e fshatarëve dhe pagëzimin e Krishtit dhe Atit të shenjtë të Zotit, sipas urdhërimeve të apostujve dhe vendosi mendjen e tij. duke shkuar në Rusi. Dhe merrni frymë njëjtë në tawa, dhe flasim për përpara me anije, dhe nga koka e saj dy ar në Gurmyz grad datë. Hyra në anije nga qyteti Dabyl në Velik pas tre muajve të mut Besermensky.

Qyteti i madh i Dabhol - njerëzit vijnë këtu nga të dy brigjet indiane dhe etiopiane. Këtu unë, Athanasi i mallkuar, skllav i të Lartit Zot, krijues i qiellit dhe i tokës, mendova për besimin e krishterë dhe për pagëzimin e Krishtit, për agjërimet e vendosura nga etërit e shenjtë, për urdhërimet apostolike dhe e vendosa mendjen në duke shkuar në Rusi. Ai u ngjit në tava dhe ra dakord për pagesën e anijes - nga koka e tij në Hormuz-grad dy dal ari. Kam lundruar me një anije nga Dabhol-grad për në postën e Besermenit, tre muaj para Pashkëve.

Kam ecur në det për një muaj dhe nuk pashë asgjë. Muajin tjetër, kur panë malet e Etiopisë, të njëjtit njerëz thirrën të gjithë: "Ollo i pari, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" dhe në rusisht ata thanë: "Zoti e bekoftë, Zoti, Zoti më i Larti. , mbreti i qiellit, ja ku na gjykoi, do të vdisni!"

Kam lundruar në det për një muaj të tërë, pa parë asgjë. Dhe muajin tjetër pashë malet e Etiopisë dhe gjithë populli bërtiti: " Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, dhe në rusisht kjo do të thotë: "Zot, Zot, Zot, Zoti Më i Larti, Mbreti i Qiellit, këtu na ke caktuar të vdesim!"

Kalova pesë ditë në të njëjtin vend të Etiopisë. Me hirin e Zotit nuk u bë asnjë e keqe. Pasi u keni shpërndarë shumë djathë, piper dhe bukë etiopianëve, mos e grabitni anijen nëse.

Ne ishim në atë vend të Etiopisë për pesë ditë. Me hirin e Zotit nuk ndodhi asnjë e keqe. Ata shpërndanë shumë oriz, piper dhe bukë për etiopianët. Dhe ata nuk e grabitën anijen.

Dhe prej andej kam ecur 12 ditë deri në Moshkat. Në Moshkat mori ditën e gjashtë të Madhe. Dhe unë shkova në Gurmyz për 9 ditë, dhe qëndrova në Gurmyz për 20 ditë. Nga Gurmyz shkova në Lari dhe kalova tre ditë në Lari. U deshën 12 ditë për të udhëtuar nga Lari në Shiryaz dhe 7 ditë për në Shiryaz. Dhe u deshën 15 ditë nga Shiryaz në Vergu, dhe 10 ditë në Velergu. Dhe nga Vergu shkova në Ezdi 9 ditë, dhe në Ezdi 8 ditë. Dhe largohu në Spagani 5 ditë, dhe në Spagani 6 ditë. A është Pagani Kashini vdiq, dhe në Kashin kishte 5 ditë. Dhe Is Kashina shkoi në Kum, dhe Is Kuma shkoi në Sava. Dhe nga Sava shkova në Sulltan, dhe nga Sulltan shkova në Terviz, a është Terviza Shkova në hordhinë e Asanbegëve. Kishte 10 ditë në hordhi, por nuk kishte rrugë askund. Dhe dërgoi ushtrinë e oborrit të tij në 40 mijë. U mor Ini Sevast, u mor dhe u dogj Tokhat, u mor Amasia, u plaçkitën shumë fshatra dhe shkuan në Karaman në luftë.

Dhe prej andej u deshën dymbëdhjetë ditë për të arritur në Muskat. Unë festova Pashkën e gjashtë në Muscat. U deshën nëntë ditë për të arritur në Hormuz, por ne kaluam njëzet ditë në Hormuz. Dhe nga Hormuz shkoi në Lar dhe qëndroi në Lar tri ditë. Nga Lar në Shiraz u deshën dymbëdhjetë ditë, kurse në Shiraz shtatë ditë. Nga Shirazi shkova në Eberka, eca pesëmbëdhjetë ditë, dhe ishin dhjetë ditë deri në Eberka. Nga Eberku në Jezd u deshën nëntë ditë, dhe në Jezd kaloi tetë ditë, dhe nga Jezd shkoi në Isfahan, eci pesë ditë dhe në Isfahan kaloi gjashtë ditë. Dhe nga Isfahani shkova në Kashan dhe qëndrova në Kashan pesë ditë. Dhe nga Kashani shkoi në Qom, dhe nga Kum në Save. Dhe nga Save shkoi në Soltaniya, dhe nga Soltania shkoi në Tabriz, dhe nga Tabrizi shkoi në selinë e Uzun Hasan-bekut. Ai ishte dhjetë ditë në seli, se nuk kishte rrugë askund. Uzun Hasan-beku dërgoi dyzet mijë trupa në oborrin e tij kundër sulltanit turk. Ata morën Sivasin. Dhe e morën Tokatin e dogjën, e morën Amasinë, plaçkitën shumë fshatra dhe dolën në luftë kundër sundimtarit Karaman.

Dhe Yaz nga turma shkoi në Artsitsan, dhe nga Ortsitsan shkoi në Trepizon.

Dhe nga selia e Uzun Hasan Beut shkova në Erzincan dhe nga Erzincan shkova në Trabzon.

Nëna e Shenjtë dhe Maria e përhershme erdhën në Trebizon për ndërmjetësim dhe kaluan 5 ditë në Trebizon. Dhe ai erdhi në anije dhe foli për një taksë - një pagesë ari nga koka e tij në Kafa; dhe floriri e mori për grurë dhe ia dha kafenesë.

Ai erdhi në Trabzon për mbrojtjen e Nënës së Shenjtë dhe Virgjëreshës Mari dhe qëndroi në Trabzon për pesë ditë. Erdha në anije dhe rashë dakord për pagesën - t'i jepja flori nga koka ime Kafës, dhe për grub mora ar hua - t'ia jepja Kafës.

Dhe në Trapizon, Shubashi dhe Pashai im bënë shumë të këqija. Ata sollën të gjitha mbeturinat e mia në qytet lart në mal dhe kontrolluan gjithçka - sa pak ndryshim që kishin, ose grabitën të gjitha. Dhe ata po kërkojnë letra të ardhura nga hordhia e Asanbeut.

Dhe në atë Trabzon subashi dhe pashai më bënë shumë të keqe. Të gjithë më urdhëruan të sillja pronën time në kalanë e tyre, në mal dhe kontrolluan gjithçka. Dhe sa pak e mira kishte - të gjithë e grabitën. Dhe kërkonin vërtetime, se unë vija nga shtabi i Uzun Hasan-beut.

Me hirin e Zotit erdha në detin e tretë Çernago, dhe në gjuhën parsi Doria Stimbolskaa. Ecëm përgjatë detit me erë për 10 ditë, arritëm në Vonada dhe atje na priti një erë e madhe mesnate, e cila na ktheu në Trabizon dhe qëndruam në Platan për 15 ditë, era ishte e madhe dhe e keqe. Dhe rrapi shkoi në det dy herë, Dhe Një erë e keqe na takon dhe nuk do të na lejojë të ecim mbi det. Ollo aka, ollo gërmues i parë i keq! Unë nuk e di zhvillimin e atij Zoti tjetër.

Me hirin e Zotit arrita në detin e tretë - Detin e Zi, që në persisht është Darya e Stambollit. Lundruam në det për dhjetë ditë me një erë të fortë dhe arritëm në Bonë, dhe më pas na takoi një erë e fortë veriore dhe e ktheu anijen përsëri në Trabzon. Për shkak të erës së fortë, qëndruam në Platan për pesëmbëdhjetë ditë. Nga Platana dolëm dy herë në det, por era fryu kundër nesh dhe nuk na la të kalonim detin. Zot i vërtetë, Zot mbrojtës! Përveç tij, unë nuk njoh asnjë Zot tjetër.

Dhe deti iku, dhe na merr brenda Ata shkuan në Balikaja dhe prej andej në Tokorzov dhe aty qëndruan 5 ditë. Me hirin e Zotit erdha në Kafa 9 ditë para komplotit të Filipit. Ollo gërmuesi i parë!

Kaluam detin dhe na sollën në Balaklavë dhe prej andej shkuam në Gurzuf dhe qëndruam atje pesë ditë. Me mëshirën e Zotit erdha në Kafa nëntë ditë para agjërimit të Filipisë. Zoti është krijues!

Me hirin e Zotit ai kaloi nëpër tre dete. Diger është i keq, ollo diger i parë është dhënë. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Dhe iliagail ilello. Ollo gërmuesi i parë. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Qij Rakhman Rahim, dreq që mund të gënjej. La ilyaga ose Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.

Me hirin e Zotit kalova tre dete. Zoti e di pjesën tjetër, Zoti mbrojtës e di. Amen! Në emër të Zotit të mëshirshëm, të mëshirshëm. Zoti është i madh, Zoti është i mirë, Zoti është i mirë. Jezus Fryma e Perëndisë, paqja qoftë me ju. Zoti eshte i madh. Nuk ka Zot përveç Zotit. Zoti është një Furnizues. Lavdërimi i qoftë Zotit, falënderimi i qoftë Zotit fitimtar. Në emër të Zotit të mëshirshëm, të mëshirshëm. Ai është Zoti, përveç të cilit nuk ka Zot, i cili di çdo gjë të fshehtë dhe të dukshme. Ai është i mëshirshëm, i mëshirshëm. Ai nuk ka njeri si ai. Nuk ka Zot përveç Zotit. Ai është mbreti, shenjtëria, paqja, kujdestari, vlerësuesi i së mirës dhe së keqes, i gjithëfuqishëm, shërues, lartësues, krijues, krijues, imazher, ai është shfajësuesi i mëkateve, ndëshkuesi, zgjidhësi i të gjitha vështirësive, ushqyes, fitimtar, i gjithëdijshëm , ndëshkues, korrigjues, ruajtës, lartësues, falës, përmbysës, gjithëdëgjues, gjithëshikues, i drejtë, i drejtë, i mirë.

Në të njëjtin vit zbulova shkrimin e Ofonas Tveritin, tregtarit...— Kjo hyrje, që daton në vitet 1474-1475, me shumë gjasa i përket hartuesit të një kronike të pavarur të viteve '80. shekulli XV

...në Yndey prej 4 vitesh...- Afanasy Nikitin qëndroi në Indi, siç mund të supozojmë, nga mesi i vitit 1471 deri në fillim të vitit 1474; shih lajmet e mëposhtme nga kronikat indiane për kohën e kapjes së qyteteve të përmendura nga Nikitin, dhe treguesit e marrëdhënies midis datave të kalendarit rus dhe kalendarit hënor mysliman.

...nëse Princi Yuri ishte afër Kazanit, atëherë ai u qëllua afër Kazanit. - Ne po flasim padyshim për fushatën e trupave ruse kundër Kazanit të udhëhequr nga vëllai i Ivan III, Princi Yuri Vasilyevich Dmitrovsky, i cili përfundoi në shtator 6978 (1469); Jashtë monumentit të komentuar, nuk ka asnjë informacion për Vasily Papin në Shirvan pas Ivan III.

...Ai nuk arriti në Smolensk dhe vdiq.- Smolensk ishte pjesë e shtetit Lituanez deri në 1514.

Vasily Mamyrev (1430-1490)- Nëpunës i Dukës së Madhe, i lënë nga Ivan III së bashku me I. Yu. Ryapolovsky në Moskë gjatë pushtimit të Khan Akhmat në 1480 dhe që mbikëqyri ndërtimin e fortifikimeve në Vladimir në 1485.

Për lutje... Djali i Afonasy Mikitin. — Patronimi (“mbiemri”) i autorit të “Walking the Three Seas” përmendet vetëm në togfjalëshin fillestar të monumentit, të plotësuar në botim sipas listës së Trinitetit (nuk është në kronikë).

...Deti Derbenskoe, Doria Khvalitskaa...- Deti Kaspik; Daria (pers.) - det.

Deti Indian, rruga Gundustan...- Oqeani Indian.

...Doria Stebolskaya. - Deti i Zi quhet edhe Stebolsky (Stamboll) sipas emrit popullor dhe turk grek të Kostandinopojës - Istimpoli, Stamboll.

...nga Shpëtimtari i Shenjtë me Kube të Artë...- Katedralja kryesore e Tver (shek. XII), sipas së cilës toka Tver shpesh quhej "shtëpia e Shpëtimtarit të Shenjtë".

Mikhail Borisovich- Duka i Madh i Tverit në 1461-1485.

Peshkopi Genadi- Peshkopi i Tverit në 1461-1477, ish-djali i Moskës Genadi Kozha.

Boris Zakharyich- një guvernator që drejtoi trupat Tver që ndihmuan Vasily Dark në luftën kundër kundërshtarit të tij Dmitry Shemyaka, një përfaqësues i familjes Borozdin, i cili më vonë u transferua në shërbimin e Moskës.

...Manastiri Kolyazin i Trinisë së Shenjtë... Boris dhe Gleb. - Manastiri i Trinitetit në qytetin Tver të Kalyazin në Vollgë u themelua nga Abati Macarius, i përmendur nga Nikitin; Kisha e Boris dhe Gleb ishte e vendosur në Manastirin e Trinisë Makaryevsky.

...për Uglech...- Uglich është një qytet dhe trashëgimi e Dukatit të Madh të Moskës.

Erdhi në Kostroma për të parë Princin Aleksandër...- Kostroma në Vollgë ishte një nga zotërimet e drejtpërdrejta të Dukës së Madhe të Moskës.

...VNovgorod nëMë e ulët...- Që nga viti 1392, Nizhny Novgorod ishte pjesë e domenit të Dukës së Madhe të Moskës; Nënkryetari Mikhail Kiselev - me sa duket babai i Φ. M. Kiselev, i cili mori një statut nga Ivan III para 1485.

... dy javë...- Natyrisht, gabim i një kopjuesi; këto fjalë (ato nuk janë në botimin e Trinitetit) përsëriten më tej në të njëjtën frazë.

...shirvanshina...- Shirvanshah Farrukh Yasar sundoi në shtetin Shirvan në 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Khan Kasim, sundimtari i dytë i Khanate Astrakhan.

...ne rruge...- Ez (thikë) - një gardh druri në lumë për peshkim.

...teza...— Kështu quheshin zakonisht tregtarët nga Irani.

...kaitaks...— Kaitak është një rajon malor në Dagestan.

...te Baka, ku zjarri digjet i pashuar...— Me siguri po flasim për flakë në vendet ku del nafta ose për një tempull të adhuruesve të zjarrit.

Dhe ata vranë Shausen...— Në ditët e përkujtimit të Imam Huseinit (vdiq në Mesopotami në shekullin VII), pjesëmarrësit në procesion thërrasin: “Shahsey! Vakhsey! (Shah Husein! Uah Husein!); Këto ditë festohen nga shiitët në fillim të vitit sipas kalendarit hënor mysliman (në 1469, Oshur Bayram ra në fund të qershorit - fillimi i korrikut). Shkretimi i rrethit Rhea lidhet me luftërat e shekullit të 13-të.

...batman për 4 altina...- Batman (pers.) - një masë peshe që arrinte disa kilogramë; altyn - një njësi monetare llogarie që përmbante gjashtë para.

...Akapeni në det çdo ditë, dy herë në ditë.- Baticat e detit në Gjirin Persik janë gjysmë ditore.

Dhe pastaj ju morët ditën e parë të Madhe ...- Nga prezantimi i mëtejshëm rezulton se në Hormuz Nikitin festoi Pashkët e tretë jashtë Rusisë. Ndoshta udhëtari donte të thoshte se kjo ishte festa e parë që hasi kur erdhi në Oqeanin Indian.

...VRadunica.- Radunitsa është dita e nëntë pas Pashkëve.

...te tava me conmi. — Tava (Marathi daba) është një anije me vela pa kuvertë të sipërme. Importi masiv i kuajve në Indi u krye për të rimbushur kalorësinë dhe nevojat e fisnikërisë vendase për shumë shekuj.

...bojë dhe lekë.— Fjala është për bojë indigo blu (krh. më tej “të riparohet boja e Nilit”) dhe për përgatitjen e llakut.

...një foto është në kokë dhe një tjetër në kokë...- Udhëtari flet për çallmën (foto persiane) dhe dhoti (indiane), të cilat, si veshjet e grave, sari, bëheshin prej pëlhure të pa qepur.

...Asatkhan Chunerskya është indian dheserf meliktucharov. — Asadkhani nga Junnar, me origjinë nga Gilani, përmendet në kronikat indiane si një person i afërt me vezirin e madh, Mahmud Gavan, i cili mbante titullin melik-attujar (zot i tregtarëve).

...kafarët...- Kafir (arabisht) - i pafe, siç i quajti Nikitini fillimisht hindusët, duke përdorur një term të pranuar në mesin e muslimanëve; më vonë ai i quajti ata "Hundustanis" dhe "Indian".

Ka qenë dimër që nga Whitsundays. — Kjo i referohet periudhës së reshjeve të musonit, që zgjat në Indi nga qershori deri në shtator. Triniteti - dita e pesëdhjetë pas Pashkëve; bie në maj-qershor. - Është e paqartë se cilin qytet do të thotë A. Nikitin. Pranvera filloi për ta me ndërmjetësimin...— Kjo i referohet fillimit të sezonit të ri në tetor pas një periudhe reshjesh musonore.

Saltani është i vogël - 20 lT...- Në vitin e mbërritjes së Nikitinit në Indi, Sulltan Muhamedi III ishte shtatëmbëdhjetë vjeç, në vitin e nisjes - njëzet.

Ka një boyar meliktuchar Khorosan...– Kështu e quan Nikitini vezirin e madh Mahmud Gavan, me origjinë nga Gilani.

...një mijë njerëz Kutovalov...- Kutuval (pers.) - komandant i kalasë.

...futunov...— Është e mundur që Nikitin e quan monedhën e arit kështu për fansat.

...në lidhje me mallkiminRreth Filipovit... — Agjërimi i Filippovit zgjat nga 14 nëntori deri në Krishtlindje, që bie më 25 dhjetor.

Deri në Komplotin e Madh...- Kreshma fillon shtatë javë para Pashkëve, domethënë në shkurt-fillim të marsit.

...si Usteney Cari i Kostandinopojës...- Statuja në Kostandinopojë e Justinianit I (527-565).

...kau është i madh dhegdhendur nga guri...- Statuja e demit Nandi, shoqëruesi i Shivait.

...plot.— Sita është një pije me mjaltë.

...banor...- Banor - monedhë bakri.

...te Besermensky ulu bagr. - Ulu Bajrami është një festë e madhe, njësoj si Kurban Bajrami (festa e sakrificës) - një nga festat kryesore në Islam, që festohet në datat 10-13 të muajit Dhu-l-Hixhe sipas kalendarit hënor mysliman, marrëdhënia e të cilave me kalendarin diellor ndryshon çdo vit. Nikitin tregon më tej se festa u zhvillua në mes të majit; kjo na lejon të vendosim vitin në 1472.

...Anga Moshkat...— Me sa duket, një futje nga një kronist; këto fjalë kundërshtojnë kohën e treguar të udhëtimit; ato nuk janë përfshirë në listën e Trinitetit. ...manik, po yakhut, po kirpuk...- Mani (sanskritisht) - rubin; Yakut (Arabisht) - yakhont, shpesh safir (jakhont blu), më rrallë rubin (lal); kirpuk (karbunkul i shtrembëruar) - rubin.

...amonët do të lindin...- Amoni është një gur i çmuar, ndoshta një diamant.

Ata shesin një veshkë për pesë rubla ...- Veshka - një masë e peshës për gurët e çmuar ("i rëndë" - një e njëzeta dhe "i lehtë" - një e njëzet e pesta e bobinës, përkatësisht: 0,21 g dhe 0,17 g).

...aukyikov(në listën e Trinitetit: aukykov) - teksti është i paqartë. Ata supozojnë një tregues të a) llojit të anijeve (arabisht - gunuk); b) largësia.

Maya muaj 1 ditë Ditë e madhe ju çoi nëBeder...— Nikitin festoi Pashkën e katërt jashtë Rusisë në kohën e gabuar; Pashka nuk ndodh më vonë se 25 Prilli (kalendari Julian).

...ABeserman Bagram nëdhëndërit nëe mërkurëhej...— Kurban Bajrami më 1472 ra më 19 maj.

Dita e parë e mrekullueshme të përfshiuKejni, Anjë tjetër ditë e mrekullueshme në Chebokara...- Lidhur me këtë vend, është sugjeruar se Kain është ose një emër i shtrembëruar për një moment në Transkaukazi, ose Nain në Iran; por Nikitini e vizitoi Nainin pas Çapakurit, me ç'rast rrjedh se Nikitini e kremtoi Pashkën e parë jashtë Rusisë në Çapakur dhe të dytën në Nain.

...po përPesha të mëdha hekuri janë të lidhura me feçkën. “Nikitin ngatërroi këmbanat e mëdha që ishin varur në qafën e elefantit për pesha.

Po, ka një mijë kuaj të thjeshtëtrajtojx ari...— Kur largoheshin njerëzit fisnikë, ishte zakon që të nxirrnin kuaj të hipur me pajisje të plota kuajsh, duke demonstruar pasurinë dhe fisnikërinë e pronarit.

Saadak- një grup armësh: një hark në një kuti dhe një kukurë me shigjeta.

...luan me një terem...- Kjo i referohet ombrellës ceremoniale chhatra (ind.), një simbol i fuqisë.

...makhtum...- Makhdum (arabisht) - mjeshtër. Një titull nderi që Veziri i Madh Mahmud Gavan mori në maj 1472 pas pushtimit të Goas.

...të arratisurit.- Run (turqisht, që do të thotë nga vrapo, rrah) - përfaqësues të fisnikërisë feudale (sinonim arab - emir).

Yaisha Myrza u vra nga Uzoasanbeg...— Jehanshah Kara-Koyunlu, i cili sundonte Iranin dhe një numër rajonesh fqinje, u vra në nëntor 1467 në një betejë me trupat e rivalit të tij Uzun Hasan Ak-Koyunlu.

...ASulltan Musjait u ushqye...- Sulltan Abu Said, i cili sundonte në Azinë Qendrore, pushtoi Transkaukazinë. I rrethuar nga trupat e Uzun Hasanit dhe aleatit të tij, Farrukh Yasar u kap dhe u ekzekutua në shkurt 1469.

...AEdiger Makhmet...- Muhamed Yadigar është një rival i Ebu Saidit, i cili mori përkohësisht pushtetin pas vdekjes së tij.

Dy qytete u morën nga indianët...- Sipas kronikave indiane gjatë luftës së 1469-1472. u morën dy qytete bregdetare të Sangameshwar dhe Goa; ky i fundit, siç shihet nga letërkëmbimi i Mahmud Gavan, u pushtua më 1 shkurt 1472.

Qëndroi afër qytetit për dy vjet...— Po flasim për rrethimin e kalasë së Këlnit gjatë së njëjtës luftë.

... ata morën tre qytete të mëdha.- Sipas kronikave indiane, gjatë fushatës në Telingana në 1471-1472. U pushtuan tre kështjella të rëndësishme - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Trupat komandoheshin nga Malik Hasani, i cili mbante titullin nizam-al-mulk.

...eja...- Gabimi i kopjuesit: në Kronikë - i qepur; fraza e mëposhtme përmban fjalën e shkruar saktë "erdhi".

...në princin Binedar...- Virupaksha II, Maharaja i Vijayanagara, mbretëroi 1465-1485. Nikitin e quan më tej "Avdon indian" dhe "Sulltan Kadam indian".

Sulltani u largua nga qyteti i Bederya në muajin e tetë sipas ditëve të Wielitsa. - Sulltan Muhamedi III, siç përcaktohet nga korrespondenca e Mahmud Gavan, u nis për një fushatë kundër Belgaonit më 15 mars 1473.

...Atë drejtatUauru Zotjep.Një besim i drejtëKa vetëm një Zot për të njohur dhe të thërrasësh emrin e Tij në çdo vend është i pastër dhe i pastër.. - Kjo deklaratë e Afanasy Nikitin, drejtpërdrejt ngjitur me frazën e shkruar në persisht: "Por besimi i Muhamedit është i mirë", dëshmon për origjinalitetin e botëkuptimit të tij. Nuk mund të reduktohet në një ide të thjeshtë të tolerancës fetare: fjalët "Zoti e di" gjetkë në Nikitin nënkuptojnë pasiguri - "Zoti e di se çfarë do të ndodhë". Nikitin i konsideron vetëm monoteizmin dhe pastërtinë morale si veti të detyrueshme të "besimit të drejtë". Në këtë drejtim, botëkuptimi i tij afrohet me pikëpamjet e heretikëve rusë të fundit të shekullit të 15-të, të cilët argumentonin se një përfaqësues i çdo "gjuhe" mund të bëhej "i pëlqyeshëm për Zotin", për sa kohë që "bën të vërtetën".

...një muaj para ulu bagryam...- Në vitin 1473, kjo festë filloi më 8 maj.

...dhe e prishi agjërimin me ta dhe u bë dita e madheKelbury...- Rrjedhimisht, Nikitin festoi Pashkën e gjashtë në maj, domethënë jo në kohë, ashtu si ajo e mëparshme.

Një qytet u pushtua nga indianët...- Qyteti i Belgaonit, rrethimi dhe kapja e të cilit në 1473 përshkruhet në detaje në kronikat indiane.

Një ushtri qëndroi nën qytet për një muaj ...— Po flasim për rrethimin e pasuksesshëm të qytetit Vijaya Nagar.

... shkoi në Amendriya, dhe nga Kamendriya në Naryas dhe nga Kinaryas në Suri...— Është e paqartë se për cilat qytete mes Åland dhe Dabhol flet udhëtari.

... deri në Ditën e Madhe, tre muaj mut besermen. — Nikitin tregon këtu marrëdhënien në një vit të caktuar midis dy datave të lëvizshme të kalendarit mysliman dhe atij ortodoks. Në vitin 1474, Ramazani filloi më 20 janar dhe Pashkët më 10 prill.

Α në turqisht...— Sulltan turk Mehmed II mbretëroi nga 1451 deri në 1481.

...në Karamansky...— Pushteti në Karaman ndërroi duart disa herë gjatë këtyre viteve. Nënkryetari i Sulltanit ishte Mustafa, i biri i Mehmetit II. Sundimtari trashëgues i Karamanit ishte Pir Ahmed (v. 1474), një aleat i Uzun Hasanit.

...shubash dhe pasha...- Su-bashi - shef i sigurimit të qytetit; Pasha është nënmbreti i Sulltanit.

Afanasy Nikitin. Duke lundruar nëpër tre dete.

Nikitin Afanasy Nikitich lindi rreth vitit 1474, një udhëtar, një tregtar Tver, i pari evropian që vizitoi Indinë për qëllime shkencore, njëzet e pesë vjet përpara hapjes së rrugës tregtare nga spanjolli Vasco De Gammo. Informacioni rreth qëllimeve reale të udhëtimit të Afanasy Nikitin në vitet 1960 drejt tre deteve: Kaspikut, Arabisë dhe Zi, larg në lindje, ku asnjë evropian nuk kishte arritur kurrë më parë, është jashtëzakonisht i pakët.

Data e saktë e fillimit të udhëtimit nuk dihet gjithashtu. Në shekullin e 19-të I.I. Sreznevsky e daton atë në 1466-1472, historianët modernë rusë (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) besojnë se data e saktë është 1468-1474. Sipas të dhënave të tyre, një karvan me disa anije, duke bashkuar tregtarët rusë, u nis nga Tveri përgjatë Vollgës në verën e vitit 1468. Tregtari me përvojë Nikitin kishte vizituar më parë vendet e largëta më shumë se një herë - Bizantin, Moldavinë, Lituaninë, Krimenë - dhe u kthye i sigurt në shtëpi me mallra jashtë shtetit.

Ky udhëtim gjithashtu filloi pa probleme: Afanasy mori një letër nga Duka i Madh i Tverit, Mikhail Borisovich, me qëllim të zgjerimit të tregtisë së gjerë në rajonin e Astrakhanit modern (ky mesazh u dha disa historianëve arsye për ta parë tregtarin Tver si një diplomat sekret, një spiun për princin Tver, por nuk ka asnjë provë dokumentare për këtë).

Në Nizhny Novgorod, Nikitin duhej të bashkohej me ambasadën ruse të Vasily Papin për arsye sigurie, por ai tashmë kishte shkuar në jug dhe karvani tregtar nuk e gjeti.

Pasi priti që ambasadori tatar Shirvan Hasan-bek të kthehej nga Moska, Nikitin u nis me të dhe tregtarët e tjerë dy javë më vonë se sa ishte planifikuar. Pranë vetë Astrakhanit, një karvan i ambasadave dhe anijeve tregtare u grabit nga hajdutë vendas - tatarët e Astrakhanit, pa marrë parasysh që njëra prej anijeve po lundronte "një nga e tyre" dhe, për më tepër, një ambasador. Ata morën nga tregtarët të gjitha mallrat e blera me kredi; kthimi në Rusi pa mallra dhe pa para kërcënoi një kurth borxhi.

Shokët e Afanasy dhe ai vetë, sipas fjalëve të tij,

“Ata bërtitën dhe u shpërndanë në të gjitha drejtimet: kushdo që kishte diçka në Rusi shkonte në Rusi; dhe kushdo që duhej, por ai shkoi atje ku e çuan sytë.”

Dëshira për të përmirësuar gjërat përmes tregtisë ndërmjetëse e çoi Nikitin më në jug. Nëpërmjet Derbent dhe Baku ai hyri në Persi, e kaloi atë nga Chapakur në bregun jugor të Detit Kaspik në Hormuz në brigjet e Gjirit Persik dhe lundroi përtej Oqeanit Indian për në Indi deri në vitin 1471. Atje ai kaloi tre vjet të tëra, duke vizituar Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol dhe qytete të tjera. Ai nuk fitoi para, por u pasurua me mbresa të pashlyeshme.

Në rrugën e kthimit në vitin 1474, Nikitin pati një shans për të vizituar brigjet e Afrikës Lindore, "tokën e Etiopisë", të arrinte në Trebizon dhe më pas të përfundonte në Arabi. Përmes Iranit dhe Turqisë ai arriti në Detin e Zi. Duke mbërritur në Kaffa (Feodosia, Krime) në nëntor, Nikitin nuk guxoi të shkonte më tej në vendlindjen e tij Tver, duke vendosur të priste karvanin tregtar pranveror. Shëndeti i tij u dëmtua nga udhëtimi i gjatë. Ndoshta ai mori një lloj sëmundjeje kronike në Indi.

Në Kaffa, Afanasy Nikitin, me sa duket, u takua dhe u bë mik i ngushtë me "mysafirët" e pasur të Moskës (tregtarët): Stepan Vasiliev dhe Grigory Zhuk.

Kur karvani i tyre i përbashkët u nis (me shumë mundësi në mars 1475), ishte ngrohtë në Krime, por ndërsa ata lëviznin në veri, moti u bë më i ftohtë. Shëndeti i dobët i A. Nikitin u ndje dhe ai vdiq papritur.

Smolensk konsiderohet konvencionalisht vendi i varrimit të tij.
Duke dashur t'u tregonte të tjerëve atë që shihte vetë, A. Nikitin mbajti shënime udhëtimi, të cilave u dha formë letrare dhe u dha titullin Udhëtim nëpër tre dete.

Duke gjykuar prej tyre, ai studioi me kujdes jetën, mënyrën e jetesës dhe profesionet e popujve të Persisë dhe Indisë, tërhoqi vëmendjen për sistemin politik, qeverisjen, fenë (përshkroi adhurimin e Budës në qytetin e shenjtë të Parvata), foli për diamantin minierat, tregtia, armët, përmenden kafshët ekzotike - gjarpërinjtë dhe majmunët, zogu misterioz “gukuk”, i cili gjoja paralajmëronte vdekjen, etj. Shënimet e tij dëshmojnë për gjerësinë e horizonteve të autorit, qëndrimin e tij miqësor ndaj popujve të huaj dhe zakonet e vendet ku ai vizitoi. Një tregtar dhe udhëtar afarist, energjik jo vetëm që kërkonte mallrat e nevojshme për tokën ruse, por gjithashtu vëzhgoi me kujdes dhe përshkruan me saktësi jetën dhe zakonet.

Ai gjithashtu përshkroi gjallërisht dhe në mënyrë interesante natyrën e Indisë ekzotike.

Megjithatë, si tregtar, Nikitin mbeti i zhgënjyer me rezultatet e udhëtimit: “Më mashtruan qentë e pabesë: folën për shumë mallra, por doli se nuk kishte asgjë për tokën tonë... Piper i lirë dhe bojë. Disa transportojnë mallra me rrugë detare, të tjerët nuk paguajnë detyrime për to, por nuk na lejojnë të transportojmë [asgjë] pa doganë. Por detyra është e lartë dhe ka shumë grabitës në det”.

Duke i munguar tokës së tij të lindjes dhe duke u ndjerë i pakëndshëm në tokat e huaja, A. Nikitin sinqerisht bëri thirrje për admirim për "tokën ruse": "Zoti e ruajtë tokën ruse!

Nuk ka asnjë vend si ai në këtë botë. Dhe megjithëse fisnikët e tokës ruse nuk janë të drejtë, le të vendoset toka ruse dhe të ketë [mjaft] drejtësi në të!”

Ndryshe nga një numër udhëtarësh evropianë të asaj kohe (Nicola de Conti dhe të tjerë), të cilët adoptuan Muhamedanizmin në Lindje, Nikitin i qëndroi besnik krishterimit deri në fund ("ai nuk e la besimin e tij në Rusi") dhe dha të gjithë moralin. vlerësimet e moralit dhe zakoneve të bazuara në kategoritë e moralit ortodoks, duke mbetur tolerantë fetarisht.

Ecja e A. Nikitin-it dëshmon për gatishmërinë e autorit, zotërimin e të folurit rusisht të biznesit dhe në të njëjtën kohë shumë pranues ndaj gjuhëve të huaja. Ai citoi në shënimet e tij shumë fjalë dhe shprehje lokale - persiane, arabe dhe turke - dhe u dha atyre një interpretim rus.

Qarkullimet, të dorëzuara nga dikush në 1478 në Moskë te nëpunësi i Dukës së Madhe Vasily Mamyrev pas vdekjes së autorit të tyre, u përfshinë shpejt në kronikën e vitit 1488, e cila nga ana tjetër u përfshi në Kronikat e Dytë të Sofjes dhe Lviv. Shëtitja është përkthyer në shumë gjuhë të botës. Në vitin 1955, një monument për autorin e tij u ngrit në Tver në brigjet e Vollgës, në vendin nga ku ai u nis "përtej tre deteve".

Monumenti u vendos në një platformë të rrumbullakët në formën e një çati, harku i të cilit është zbukuruar me kokë kali.
Në vitin 2003, monumenti u hap në Indinë Perëndimore. Stela shtatë metra, e ballafaquar me granit të zi, me mbishkrime në rusisht, hindisht, marathi dhe anglisht të gdhendura në ar në katër anët, është projektuar nga arkitekti i ri indian Sudip Matra dhe është ndërtuar me donacione vendase me pjesëmarrje financiare nga administratat e Rajoni i Tverit dhe qyteti i Tverit.

AFANASY NIKITIN SE SI NUK U KONVERTUAR NË ISLAM PO STUDIOI KULTURËN E TYRE... SI I GRABITIN DHE I KTHYEN MALLRAT... PËR SHËRBËZAT E HOTELIT-KONKUBINA ETJ.

Kam lexuar diçka shpejt - në gjuhën e lashtë (sllavishtja e kishës së vjetër) është më interesante të lexosh aromën e misterit, por nuk është mjaft e qartë, por përkthimi është më i qartë dhe shumë gjëra më ranë në sy - pse është kaq i shkurtër - sikur këto të ishin kujtime? Pse ka kaq frikë nga ndryshimi i fesë së krishterimit në Islam? për disa arsye në kohët e vjetra dukej si një tragjedi - por në fakt është e parëndësishme - nëse ata kërkonin të konvertoheshin në besimin e tyre, atëherë pse të mos dorëzoheshin? në lidhje me praninë e fjalëve dhe frazave turke - për shembull, fundi i dorëshkrimit të tij tregon dy duzina fjalë në turqisht (në dorëshkrim në sllavishten e vjetër kishtare) që thotë se ndërsa jetonte atje ai u interesua pa dashje për kulturën dhe e përvetësoi atë në vetë dhe gjynah që kjo është lënë fare gjatë përkthimit dhe më pas nuk dihet vullneti i lexuesit dhe pasioni i Afanasy Nikitin për të eksploruar kulturën lindore - që nuk ka asnjë justifikim përveç përpjekjeve të rreme patriotike të përkthyesit... e megjithatë në tekst. i Afanasy Nikitin në një frazë si "amen" është i krishterë dhe "akbar" është turk (Unë citoj: " Me hirin e Zotit ai kaloi nëpër tre dete. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dhënë. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Dhe iliagail ilello. " ) - për mendimin tim, ai flet për kuriozitetin e shpirtit rus (dhe pranueshmërinë e gjerë të Dostojevskit në të gjithë botën) dhe për të konsoliduar njohuritë e tij të reja pas udhëtimit, ai e sjell këtë në tekstet e tij... vëzhgimet e tij në Indi. pasi në hotelin e shërbëtores dhe në dhomat janë interesante ata pastruan dhe ndanë një shtrat me vizitorët me kërkesën e tij për një tarifë shtesë, siç e kuptoj unë ... është gjithashtu interesante të lexosh se si u grabitën në rrugë dhe më pas, me një ankesë drejtuar Sulltanit, grabitësve iu dërguan kërkesa të rrepta dhe çdo gjë iu kthye udhëtarit, me sa duket në mënyrë që udhëtari t'i jepte dhurata Sulltanit, etj. d. etj.

Tver - Indi - Tver

Një këndvështrim tjetër është interesant - se " Kulturat ruse dhe turke në të kaluarën e afërt ishin jashtëzakonisht afër":

Tregtari Tver Afanasy Nikitin, i cili jetoi në mesin e shekullit të 15-të, dëgjoi për dërgimin e ambasadës ruse në Persi dhe shkoi me të. Pasi filloi udhëtimin e tij nga Vollga dhe arriti në Gjirin Persik, Afanasy vendosi të vazhdojë të studiojë Lindjen dhe shkoi më tej. Kurioziteti dhe sipërmarrja e çuan në Indi, ku jetoi për tre vjet, duke u lypur dhe i ekspozuar ndaj rreziqeve vdekjeprurëse. Nga India ai udhëtoi me det në Etiopi, prej andej në Turqi, nga ku lundroi për në Rusi. Rrugës për në vendlindjen e tij Tver, ai vdiq.

Gjatë udhëtimit të tij shumëvjeçar, Afanasy shkroi gjithçka që pa dhe përjetoi. Rezultati ishte një ditar interesant, i titulluar më pas "Shkrimi i Ofonas Tferitin, tregtarit që ishte në Indi për katër vjet". Në kohën tonë, historia e Afanasy Nikitin njihet si "Duke ecur nëpër tre dete".

Fragment i dorëshkrimit.

Shënimet e Nikitin janë shumë interesante. Përveç faktit që autori na njeh me kulturën dhe historinë e popujve në mesin e të cilëve rastësisht ishte, ai na la një monument interesant të fjalës ruse. Ajo që është befasuese për këtë është se Afanasy, kur rrëfen udhëtimet e tij, ndonjëherë kalon nga rusishtja në një lloj dërdëllitjeje që është e pamundur të kuptohet. Por mund të përkthehet nëse dini gjuhë turke. Këtu është një shembull tipik nga teksti i "Walking":

Indianët e quajnë kaun baba, dhe lopën çështje. Dhe me jashtëqitjet e tyre ata pjekin bukë dhe gatuajnë ushqimin e tyre, dhe me atë hi lyejnë flamurin në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin. Gjatë javës dhe të hënën hanë një herë gjatë ditës. Në Yndey, si checktur, mësoj: ju preni ose irsen dhe jetoni; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi dua.

Vetëm tre fjalitë e para në këtë pasazh mund të kuptohen. Për pjesën tjetër nevojitet një përkthyes. Ja si duken ata pas përkthimit në rusishten moderne:

... Në Indi ka shumë gra që ecin, dhe për këtë arsye ato janë të lira: nëse keni një lidhje të ngushtë me të, jepni dy banorë; Nëse doni të shpërdoroni paratë tuaja, më jepni gjashtë banorë. Kështu është në këto vende. Dhe konkubinat e skllevërve janë të lira: 4 paund - të mira, 5 paund - të mira dhe të zeza; e zezë, shumë e zezë, e vogël, e mirë (në tekstin e mëtejmë përkthyer nga L.S. Smirnov).

Vini re se Afanasy Nikitin, një banor i Tverit verior, e shkruan vetë këtë, pa përdorur ndihmën e përkthyesve që njohin gjuhët tatare ose turke. Dhe për çfarë qëllimi duhet t'i tërheqë ata? Ai i shkruan mendimet dhe vëzhgimet e tij dhe e bën atë natyrshëm, në një mënyrë që i përshtatet atij. Duket qartë se ai e njeh mirë një gjuhë të huaj dhe për më tepër di të shkruajë në të, gjë që nuk është aq e lehtë sa duket. Turqit përdorën shkrimin arab, dhe Afanasy, në përputhje me rrethanat, shkruan në arabisht.

Dhe unë po shkoj në Rus', emri ketmyshtyr, uruch tuttym.

Përkthimi i të gjithë fjalisë:

Dhe unë po shkoj në Rusi (me mendimin: më ka humbur besimi, kam agjëruar me agjërimin Besermen).

Dhe toka e Podolsk është fyese për të gjithë. Dhe Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Përkthimi:

Dhe toka e Podolsk është e bollshme në gjithçka. Dhe Rus' (Zoti e ruajtë! Zoti e ruajtë! Zot ruaje! Nuk ka asnjë vend si ai në këtë botë.)

Ajo që është gjithashtu e pazakontë në shënimet e udhëtarit rus është thirrja e shpeshtë ndaj Allahut, të cilin ai e quan Ollo. Për më tepër, ai përdor vazhdimisht "Allahu Ekber" tradicional mysliman, i cili tregon qartë se cilit perëndi i drejtohet. Këtu është një lutje tipike për të gjithë tekstin, në të cilin, si në vende të tjera, fjalimi rus alternohet me jorusishten:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo ti, Ollo aqber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Është një Zot, mbreti i lavdisë, krijuesi i qiellit dhe i tokës.

Le të shohim përkthimin:

(Zot Zot, Zot i vërtetë, je Zot, Zot i madh. Ti je Zot i mëshirshëm. Ti je Zot i mëshirshëm, më i mëshirshmi dhe më i mëshirshmi që je. Zot Zot). Është një Zot, mbreti i lavdisë, krijuesi i qiellit dhe i tokës.

Përkthyesi nuk mund ta përballonte qartë "Ollo" të Nikitinit dhe Allahu u shndërrua në një Zot politikisht korrekt dhe teksti origjinal humbi kështu një nga kuptimet e tij. Duke lexuar "Ecja" në një përkthim të tillë, nuk është më e mundur të shihet origjinaliteti dhe pazakontësia e kulturës së vjetër ruse dhe sa të gabuara janë idetë tona për Ortodoksinë e lashtë.

Pothuajse në fund të tregimit, Athanasius përdor pasthirrmat e tij tradicionale, duke përfshirë myslimanin "Allahu Akbar" dhe të krishterën "Amen", domethënë, sipas mendimit tonë, ai ngatërron të papajtueshmet:

Me hirin e Zotit ai kaloi nëpër tre dete. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dhënë. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Dhe iliagail ilello.

Fraza e fundit në këtë pasazh është klasikja "Nuk ka Zot përveç Allahut", por në përkthim shohim diçka krejtësisht të ndryshme: "Nuk ka Zot tjetër përveç Zotit". Në thelb, kjo është e njëjta gjë, por karakteri islam i besimit të autorit bëhet i padukshëm. Kjo nuk mund të qortohet për përkthyesin, pasi sipas ideve tradicionale, Ortodoksia e asaj kohe nuk kishte asgjë të përbashkët me Islamin. Dhe neve na duket i pabesueshëm fakti që Athanasius i krishterë i lutet Allahut, madje shton se nuk ka zot tjetër përveç Allahut. Por e gjithë kjo është për shkak se historia, duke përfshirë historinë e feve, është e pasaktë.

Formula fetare "Nuk ka Zot përveç Allahut" në Islamin modern domosdoshmërisht përfundon me frazën "Dhe Muhamedi është profeti i tij", por ne nuk e shohim atë në Nikitin. Për më tepër, në pasazhin e fundit të cituar mund të gjeni emrin Isa - Jesus. Ndoshta kjo është pikërisht ajo që e dallon Ortodoksinë e Athanasit nga ortodoksia e bashkëkohësve të tij myslimanë: nën të njëjtin zot Allah, disa kishin Jezusin dhe të tjerë Muhamedin. Nga fjalët e autorit, meqë ra fjala, është e qartë se të bëhesh musliman ishte e thjeshtë: thjesht "bërtit Makhmet".

Teksti i pazakontë i Afanasy Nikitin mund të tregojë vetëm një gjë: kulturat ruse dhe turke në të kaluarën e afërt ishin jashtëzakonisht të afërta. Në shekullin e 19-të në jug të Rusisë, fjalimi turk mund të dëgjohej në mesin e popullatës vendase ruse. Për shembull, Kozakët Terek e dinin shumë mirë gjuhën tatare dhe ndonjëherë kalonin në të në komunikim. Krahas këngëve ruse u kënduan edhe ato turke.

Është e mundur që të dy kulturat filluan të ndaheshin vetëm gjatë kohës së Athanasius, dhe kjo filloi për shkak të ndarjes së besimit të përbashkët të krahut të djathtë në pasuesit e Krishtit dhe Muhamedit. Sot na duket se popujt e këtyre kulturave kanë qenë thelbësisht të ndryshëm që nga kohërat e lashta, por rezulton se jo shumë kohë më parë ekzistonte një hapësirë ​​e përbashkët gjuhësore dhe fetare që shtrihej nga veriu rus në Afrikë.

Letërsia e vjetër ruse

"Shëtitja nëpër tre dete"

Afanasia Nikitina

(Tekst i vjetër rus me shkurtesa të vogla) (përkthimi - më poshtë Yu.K.)

Në verën e vitit 6983 (...) Po atë vit gjeta shkrimin e Ofonas Tveritin, një tregtar që kishte 4 vjet në Yndei dhe shkova, thotë ai, me Vasily Papin. Sipas eksperimenteve, nëse Vasily shkoi nga Krechata si ambasador nga Duka i Madh, dhe ne thamë që një vit para fushatës së Kazanit ai vinte nga Hordhi, nëse Princi Yuri ishte afër Kazanit, atëherë ata e qëlluan atë afër Kazanit. Është shkruar se nuk e gjeti, në cilin vit shkoi ose në cilin vit erdhi nga Yndei, vdiq, por. Ata thonë se ai vdiq para se të arrinte në Smolensk. Dhe ai e shkroi shkrimin me dorën e tij dhe duart e tij ua solli ato fletore të ftuarve te Mamyrev Vasily, te nëpunësi i Dukës së Madhe në Moskë.
Për lutjen e etërve tanë të shenjtë. Zoti Jezus Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, biri i shërbëtorit tënd mëkatar Afonasy Mikitin.
Vini re, ju keni shkruar udhëtimin tuaj mëkatar nëpër tre dete: Deti 1 i Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; Deti i dytë Indian, përpara rajonit Gundustan; 3 Deti i Zi, Doria Stebolskaya.
Unë vdiqa nga Shpëtimtari me kupolë të artë dhe nga mëshira e tij, nga sovrani im, nga Duka i Madh Mikhail Borisovich Tversky, dhe nga peshkopi Genady Tversky dhe Boris Zakaryich.
Dhe zbriti Vollgën. Dhe ai erdhi në manastirin Kolyazin në Trininë e Shenjtë Jetëdhënës dhe te dëshmori i shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe abati bekoi Makarin dhe vëllezërit e shenjtë. Dhe nga Kolyazin shkova në Uglech dhe nga Uglech më liruan vullnetarisht. Dhe prej andej u largova, nga Uglech, dhe erdha në Kostroma te Princi Aleksandër me diplomën e Dukës së Madhe. Dhe më la të shkoja vullnetarisht. Dhe ju erdhët në Pleso vullnetarisht.
Dhe erdha në Novgorod në Nizhnyaya te Mikhail Kiselev, te guvernatori dhe te oficeri i detyrës te Yvan te Saraev, dhe ata më liruan vullnetarisht. Dhe Vasily Papin kaloi pranë qytetit për dy javë, dhe Yaz priti në Novegrad në Nizhny për dy javë për ambasadorin e tatarit Shirvanshin Asanbeg, dhe ai po udhëtonte nga Krechats nga Duka i Madh Ivan, dhe ai kishte nëntëdhjetë Krechats.
Dhe unë erdha me ta në fund të Vollgës. Dhe kaluam nëpër Kazan vullnetarisht, pa parë njeri, dhe kaluam nëpër Hordhi, dhe kaluam nëpër Uslan, dhe Sarai dhe Berekezanët. Dhe u futëm me makinë në Buzan. Pastaj tre tatarë të ndyrë na erdhën dhe na thanë lajme të rreme: "Kaisym Saltan po ruan mysafirët në Buzan dhe me të janë tre mijë tatarë". Dhe ambasadori Shirvanshin Asanbeg u dha atyre një copë letër dhe një copë pëlhurë për t'i çuar përpara Khaztarahan. Dhe ata, tatarët e ndyrë, morën një nga një dhe ia dhanë lajmin mbretit në Khaztarahan. Dhe unë lashë anijen time dhe u ngjita në anije për të dërguarin dhe me shokët e mi.
Ne kaluam Khaztarahanin me makinë dhe hëna po shkëlqente, dhe mbreti na pa, dhe tatarët na thirrën: "Kachma, mos ik!" Por ne nuk dëgjuam asgjë, por ika si një vela. Për shkak të mëkatit tonë, mbreti dërgoi të gjithë turmën e tij pas nesh. Na kapën në Bogun dhe na mësuan të gjuanim. Dhe ne qëlluam një burrë, dhe ata qëlluan dy tatarë. Dhe anija jonë më e vogël u bllokua, dhe ata na morën dhe më pas na plaçkitën, dhe mbeturinat e mia të vogla ishin të gjitha në anijen më të vogël.
Dhe me një anije të madhe arritëm në det, por ai u mbyt në grykën e Vollgës dhe na çuan atje dhe na urdhëruan të tërhiqnim anijen përsëri deri në fund. Dhe pastaj anija jonë më e madhe u plaçkit dhe rusët morën katër kokat e saj, por ata na dërguan me kokat tona të zhveshura përtej detit, por nuk na lanë të ngjiteshim, duke na ndarë.
Dhe shkova në Derbent duke qarë, dy anije: në një anije Ambasadori Asanbeg, dhe Teziks, dhe ne dhjetë krerë Rusak; dhe në një anije tjetër janë 6 muskovitë, gjashtë Tverian, lopë dhe ushqimi ynë. Dhe varka u ngrit në det dhe anija më e vogël u rrëzua në breg. Dhe atje është qyteti Tarkhi, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kajtakët erdhën dhe kapën të gjithë njerëzit.
Dhe ne erdhëm në Derbent dhe Vasili u kthye shëndoshë e mirë dhe na grabitën dhe e rrahën me ballë Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshin Asanbeg që erdhi me të, që të hidhërohej për njerëzit që u kapën pranë. Tarkhi Kaitaki. Dhe Asanbeu u pikëllua dhe shkoi në mal në Bulatubeg. Dhe Bulatbeu dërgoi një skaf në Shirvanshibeg, duke i thënë: "Zotëri, një anije ruse u thye afër Tarkhi, dhe kur erdhi kaytaki, njerëzit e kapën dhe mallin e tyre iu plaçkitën".
Dhe Shirvanshabegu i po kësaj ore dërgoi një të dërguar te kunati i tij Alibegu, princi Kaitaçevo, duke i thënë: “Anija ime u thye afër Tarkhiut dhe njerëzit tuaj, kur erdhën, e kapën popullin dhe ua plaçkitën mallin; dhe ju, duke më ndarë, dërgoni njerëz tek unë dhe mblidhni mallin e tyre, ata njerëz u dërguan në emrin tim. E ç'të duhet prej meje, e erdhe tek unë, e s'të them, o vëlla, harrenë. Dhe ata njerëz erdhën në emrin tim dhe ju do t'i kishit lëshuar tek unë vullnetarisht, duke më ndarë". Dhe Alibegu i asaj ore populli i dërgoi të gjithë në Derbent vullnetarisht dhe nga Derbent i dërgoi në Shirvanshi në oborrin e tij - Koitul.
Dhe shkuam në Shirvansha në Koitul dhe e rrahëm me ballë që të na favorizonte më shumë sesa të arrinte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë, por ne jemi shumë. Dhe ne shpërthyen në lot dhe u shpërndamë në të gjitha drejtimet: kushdo që kishte ndonjë gjë në Rusi shkonte në Rusi; dhe kushdo që donte, ai shkoi atje ku e çuan sytë. Të tjerët mbetën në Shamakhey, ndërsa të tjerët shkuan të punonin për Baka.
Dhe Yaz shkoi në Derbenti, dhe nga Derbenti në Baka, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baki shkuat përtej detit në Chebokar.
Po, këtu kam jetuar 6 muaj në Chebokar, një muaj kam jetuar në Sara, në tokën Mazdran. Dhe prej andej në Amili, dhe këtu kam jetuar një muaj. Dhe prej andej në Dimovant dhe nga Dimovant në Rey. Dhe ata vranë Shausen, fëmijët Aleev dhe nipërit e Makhmetev, dhe ai i mallkoi ata, dhe 70 qytete të tjera u shkatërruan.
Dhe nga Drey në Kasheni, dhe këtu kam jetuar një muaj, dhe nga Kasheni në Nain, dhe nga Naini në Ezdei, dhe këtu kam jetuar një muaj. Dhe nga Diez në Syrchan, dhe nga Syrchan në Tarom, dhe funiki për të ushqyer kafshët, batman për 4 altina. Dhe nga Torom në Lar, dhe nga Lar në Bender, dhe këtu është streha Gurmyz. Dhe këtu është Deti Indian, dhe në gjuhën Parseane dhe Hondustan Doria; dhe prej andej shkoni me det në Gurmyz 4 milje.
Dhe Gurmyz është në ishull dhe çdo ditë deti e kap dy herë në ditë. Dhe më pas morët Ditën e parë të Madhe dhe erdhët në Gurmyz katër javë para Ditës së Madhe. Sepse nuk i kam shkruar të gjitha qytetet, ka shumë qytete të mëdha. Dhe në Gurmyz ka diell, do të djegë një person. Dhe unë isha në Gurmyz për një muaj, dhe nga Gurmyz shkova përtej Detit Indian përgjatë ditëve të Velitsa në Radunitsa, në Tava me conmi.
Dhe 10 ditë ecëm në këmbë nga deti deri në Moshkat; dhe nga Moshkat në Degu 4 ditë; dhe nga Degas Kuzryat; dhe nga Kuzryat në Konbaatu. Dhe pastaj do të shfaqen bojë dhe bojë. Dhe nga Konbat në Chuvil, dhe nga Chuvil shkuam në javën e 7-të përgjatë ditëve të Velitsa, dhe ecëm në tava për 6 javë nga deti deri në Chivil.
Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin rreth e qark lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuar në një gërshet, dhe të gjithë ecin me barkun e tyre, dhe fëmijët lindin çdo vit , dhe kanë shumë fëmijë. Dhe burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë janë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje dhe mrekullohen me njeriun e bardhë. Dhe princi i tyre ka një foto në kokë dhe një tjetër në kokë; dhe djemtë e tyre kanë një foto në shpatull, dhe një mik në guzna, princeshat shëtisin me një foto në supe dhe një mik në guzna. Dhe shërbëtorët e princave dhe djemve - fotografia është e rrumbullakosur në guzna, dhe një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, dhe disa me sulit, e të tjerë me thika, dhe të tjerët me saber, e të tjerë me harqe e shigjeta; dhe të gjithë janë të zhveshur, zbathur dhe me flokë të mëdhenj, por nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë ecin përreth me kokën zbuluar dhe thithkat e tyre të zhveshura; dhe djemtë dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën shtatë vjeçare, të pa mbuluar me mbeturina.
Dhe nga Chuvil shkuam thatë në Pali për 8 ditë, në Malet Indiane. Dhe nga Pali në Umri ka 10 ditë, dhe ky është një qytet indian. Dhe nga Umri në Çuner ka 7 ditë.
Ka Asatkhan Chunerskya Indian, dhe skllavi është Meliktucharov. Dhe e mban, them unë, këtë nga meliktochar. Dhe meliqtuchar ulet në 20 tmah; dhe lufton me kafarin 20 vjet, pastaj e rrahën, pastaj i rrah shumë herë. Khan As kalëron njerëz. Dhe ai ka shumë elefantë, dhe ai ka shumë kuaj të mirë, dhe ai ka shumë njerëz Khorosan. Dhe ata i sjellin nga tokat e Khorosanit, dhe disa nga tokat e Orapit, dhe të tjerët nga tokat turkmene, dhe të tjerët nga tokat Chebotai, dhe çdo gjë e sjellin nga deti në tavs - anije indiane.
Dhe gjuha mëkatare e solli hamshorin në tokën Yndei, dhe unë arrita në Chunerya, Zoti bëri gjithçka më të mirë dhe u bë me vlerë njëqind rubla. Ka qenë dimër për ta që nga Dita e Trinitetit. Dhe e kaluam dimrin në Chyuner, jetuam dy muaj. Çdo ditë e natë për 4 muaj kishte ujë dhe papastërti kudo. Në të njëjtat ditë ata bërtasin dhe mbjellin grurë, Tuturgan, nogot dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë në arra të mëdha - dhi Gundustan; dhe pureja riparohet në Tatna. Kuajt ushqehen me nofut, kiçirisi zihet me sheqer, kuajt ushqehen me gjalpë dhe grerëzat u jepen për plagosje. Në tokën Yndei, ata nuk do të lindin kuaj; në tokën e tyre do të lindin qe dhe buall, dhe ata hipin në të njëjtat mallra, mbajnë gjëra të tjera dhe bëjnë gjithçka.
Qyteti Chyunerey është në një ishull guri, i krijuar nga asgjë, i krijuar nga Zoti. Dhe ata ecin çdo ditë në mal, një person në një kohë: rruga është e ngushtë dhe është e pamundur që dy të shkojnë.
Në tokën Yndei, të ftuarit vendosen në oborr dhe gatuajnë ushqim për mysafirët e sundimtarit, bëjnë një shtrat për mysafirët e sundimtarit dhe flenë me të ftuarit. Sikish iliresen mbytesi i Beresinit, sikish ilimes ek banor i Bersenit, dostur avrat chektur dhe sikish mufut; por ata i duan njerëzit e bardhë.
Në dimër, njerëzit mbajnë një foto në kokë, një tjetër në shpatull dhe një të tretën në kokë; dhe princat dhe djemtë e Toldës veshin pantallona, ​​një këmishë, një kaftan dhe një foto në shpatull, dhe një tjetër e ngjeshën dhe i kthyen kokën një të treti. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Dhe në Chuner, khani mori një hamshor nga unë dhe zbuloi se Yaz nuk ishte një Besermenian - një Rusin. Dhe ai thotë: “Unë do të jap një hamshor dhe një mijë gra të arta dhe do të qëndroj në besimin tonë - në Makhmetdeni; Nëse nuk na bashkohesh me besimin tonë, në Mahmatdeni do të marr një hamshor dhe një mijë flori mbi kokën tënde.” Dhe afati u vendos për katër ditë, në Ospozhino në Ditën e Shpëtimtarit. Dhe Zoti Perëndi e mëshiroi festën e tij të ndershme, nuk la mëshirën e tij për mua, një mëkatar, dhe nuk më urdhëroi të vdisja në Chyuner me të ligjtë. Dhe në prag të Spasovit, i zoti Makhmet Khorosan erdhi dhe e rrahu me ballë që të hidhërohej për mua. Dhe ai shkoi te khani në qytet dhe më kërkoi të largohesha që të mos më konvertonin, dhe ai ia mori hamshorin tim. Kjo është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit. Përndryshe, vëllezër rusti të krishterë, që do të shkojë në tokën e Yndesë, dhe ju lini besimin në Rusi dhe, pasi thirrni Mahmetin, shkoni në tokën e Gundustanit.
Qentë Besermen më gënjyen, por ata thanë se kishte vetëm shumë mallra tona, por nuk kishte asgjë për tokën tonë: të gjitha të bardha për tokën Besermen, piper dhe bojë, ishin të lira. Të tjerët transportohen nga deti dhe nuk japin detyrime. Por njerëzit e tjerë nuk do të na lënë të kryejmë detyrat. Dhe ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det. Dhe të gjithë kafarët, jo fshatarët, jo besermenët, janë të mundur; por ata luten si një kokë guri, por nuk e njohin Krishtin apo Makhmetin.
Dhe unë nga Chunerya dola ditën e Ospozhin në Beder, në qytetin e tyre të madh. Dhe ecëm një muaj deri në Bedër; dhe nga Beder në Kulonkerya 5 ditë; dhe nga Kulonger në Kolberg 5 ditë. Midis atyre qyteteve të mëdha ka shumë qytete; Çdo ditë ka tre qytete, dhe disa ditë ka katër qytete; Kokokov, vetëm breshër. Nga Çuvili në Çyuner janë 20 kovë, nga Çuneri në Bedër janë 40 kovë, nga Beder në Kulonger janë 9 kovë, dhe nga Beder në Kolubergu janë 9 kovë.
Në Bedër ka tregti me kuaj, me mall dhe me damask, dhe me mëndafsh dhe me të gjitha mallrat e tjera, që t'i blejnë zezakët; dhe nuk ka blerje të tjera në të. Po, të gjitha mallrat e tyre janë nga Gundustan, dhe të gjitha ushqimet janë perime, por nuk ka mallra për tokën ruse. Dhe të gjithë zezakët, dhe të gjithë zuzaret, dhe gratë janë të gjithë kurva, po, plumbi, po, hajdutë, po, gënjeshtra dhe ilaçe, pasi kanë dhënë dhuratën, gllënjkanë ilaçin.
Në tokën Yndei, mbretërojnë të gjithë Khorosanët dhe të gjithë djemtë e Khorosanëve. Dhe Gundustanët janë të gjithë këmbësorë, dhe Khorosanët ecin përpara tyre me kalë, ndërsa të tjerët janë të gjithë në këmbë, duke ecur mbi zagar, dhe të gjithë janë të zhveshur dhe zbathur, me një mburojë në dorë dhe një shpatë në tjetrën, dhe të tjerë me harqe dhe shigjeta të drejta të mëdha. Dhe të gjithë ata janë elefantë. Po, këmbësorët janë të lejuar përpara, dhe Khorosanët janë me kalë dhe në blinduar, dhe vetë kuajt. Dhe elefantit i thurin shpata të mëdha deri në feçkë dhe deri në dhëmbë sipas kentarit të falsifikuar, dhe i mbulojnë me armaturë damaske dhe mbi to janë bërë qytete, dhe në qytete ka 12 veta me armaturë dhe të gjithë me armë. dhe shigjeta.
Ata kanë një vend, shib Aludin pir yatyr pazari Aladinand. Ka një pazar për një vit, i gjithë vendi indian vjen për të tregtuar, dhe ata tregtojnë për 10 ditë; nga Beder 12 kovs. Ata sjellin kuaj, shesin deri në 20 mijë kuaj, sjellin lloj-lloj mallrash. Në tokën e Gundustanit, tregtia është më e mira, të gjitha llojet e mallrave shiten dhe blihen në kujtim të Shikh Aladinit dhe në Rusisht për Mbrojtjen e Nënës së Shenjtë të Zotit. Në atë Alyanda është një zog i quajtur kukuk, i cili fluturon natën dhe thërret: "kuk-kuk" dhe mbi të cilin ulet khoromine, atëherë njeriu do të vdesë; dhe kush do që ta vrasë, përndryshe do t'i dalë zjarr nga goja. Dhe mamonët ecin gjithë natën dhe kanë pula, por jetojnë në një mal ose në një gur. Dhe majmunët jetojnë në pyll. Dhe ata kanë një princ majmun, dhe ai udhëheq ushtrinë e tij. Por kush ngatërrohet me të, ata ankohen te princi i tyre, dhe ai dërgon ushtrinë e tij kundër tij, dhe kur vijnë në qytet, ata shkatërrojnë oborret dhe rrahin njerëzit. Dhe ushtria e tyre, thonë ata, është e shumtë dhe ata kanë gjuhën e tyre. Dhe ata do të lindin shumë fëmijë; Po, kush nuk do të lindë as si baba, as nënë, dhe ata hidhen rrugëve. Disa hindustanarë i kanë dhe u mësojnë lloj-lloj punimesh, ndërsa të tjerë i shesin netët që të mos dinë të vrapojnë dhe të tjerë u mësojnë bazat e mikanetit.
Pranvera filloi për ta me ndërmjetësimin e Virgjëreshës së Shenjtë. Dhe ata festojnë Shiga Aladina, në pranverë për dy javë sipas Ndërmjetësimit, dhe festojnë për 8 ditë. Dhe pranvera zgjat 3 muaj, vera 3 muaj, dimri 3 muaj, vjeshta 3 muaj.
Në Bederi tavolina e tyre është për Gundustanin e Besermenit. Por breshri është i madh, dhe ka shumë njerëz të mëdhenj. Dhe saltani nuk është i gjatë - 20 vjet, por djemtë e mbajnë atë, dhe Khorosans mbretërojnë, dhe të gjithë Khorosans luftojnë.
Është një boyar meliktuchar Khorosan, dhe ai ka dyqind mijë nga ushtria e tij, dhe Melikhani ka 100 mijë, dhe Faratkhan ka 20 mijë, dhe shumë nga ata khan kanë nga 10 mijë ushtri secili. Dhe treqind mijë nga ushtria e tyre dolën me saltanin.
Dhe toka është e mbushur me velmi, dhe fshatarët janë të zhveshur me velmi, dhe djemtë janë të fortë dhe të sjellshëm dhe të mrekullueshëm me velmi. Dhe të gjithë i mbajnë mbi shtretërit e tyre me argjend, dhe kuajt i çojnë para tyre në parzmore ari deri në 20; dhe pas tyre ka 300 veta me kuaj, dhe peseqind veta ne kembe, dhe 10 veta me bori, dhe 10 veta me pipapunues dhe 10 veta me tuba.
Saltani del për argëtim me nënën e tij dhe gruan e tij, ose me të ka 10 mijë njerëz në kuaj, dhe pesëdhjetë mijë në këmbë, dhe nxirren dyqind elefantë, të veshur me armaturë të praruar, dhe para tij ka një njëqind pipaxhinj, njëqind veta që kërcejnë, dhe kuaj të thjeshtë 300 me veshje ari, dhe pas tij njëqind majmunë dhe njëqind kurva, dhe të gjithë janë gaurokë.
Në oborrin e Saltanovit ka shtatë porta, dhe në secilën portë janë ulur njëqind roje dhe njëqind skribë Kaffar. Kush shkon regjistrohet dhe kush largohet regjistrohet. Por Garipët nuk lejohen të hyjnë në qytet. Dhe oborri i tij është i mrekullueshëm, gjithçka është e gdhendur dhe e pikturuar në ar, dhe guri i fundit është gdhendur dhe përshkruar në ar. Po, në oborrin e tij ka gjykata të ndryshme.
Qyteti i Bederit ruhet natën nga një mijë burra Kutovalov, dhe ata hipin mbi kuaj të armatosur dhe të gjithë kanë një dritë.
Dhe gjuhën e hamshorit e shiti në Bederi. Po, ju i dhatë gjashtëdhjetë e tetëqind paund dhe e ushqeni për një vit. Në Bederi, gjarpërinjtë ecin rrugëve dhe gjatësia e tyre është dy këmbë. Ai erdhi në Beder për komplotin e Filipov dhe Kulonger dhe shiti hamshorin e tij për Krishtlindje.
Dhe pastaj shkova te i Dërguari i Madh në Bederi dhe u njoha me shumë indianë. Dhe u thashë besimin tim se nuk jam besermen dhe i krishterë, por emri im është Ofonasei, dhe emri Besermen i pronarit është Isuf Khorosani. Dhe nuk mësuan nga unë të fshehin asgjë, as për ushqim, as për tregti, as për manaza, as për gjëra të tjera, as nuk i mësuan gratë e tyre të fshiheshin.
Po, çdo gjë ka të bëjë me besimin, me sprovat e tyre, dhe ata thonë: ne besojmë në Ademin, por mesa duket është Ademi dhe e gjithë raca e tij. Dhe ka 80 besime në Indi dhe 4 besime, dhe të gjithë besojnë në Buta. Por me besim nuk pi, as ha dhe as martohet. Por të tjerët hanë boraninë, pulat, peshqit dhe vezët, por nuk ka besim për të ngrënë qetë.
Ata ishin në Bederi për 4 muaj dhe ranë dakord me indianët që të shkonin në Pervoti, pastaj në Jerusalemin e tyre, dhe sipas besermensky Myagkat, ku është butkhani i tyre. Aty vdiq me indianët dhe do të vriten për një muaj. Dhe butkhana tregton për 5 ditë. Por velmi i butkhana është i madh, mbi të janë gdhendur gjysma e Tverit, gurë dhe rrënoja. Rreth saj kishte 12 kurora të prera, se si shishja bënte mrekulli, si u tregonte atyre shumë imazhe: së pari, ai u shfaq në një imazh njerëzor; një tjetër, një burrë dhe hundë elefantësh; së treti, një burrë, por vizioni është një majmun; së katërti, një njeri, por në shëmbëlltyrën e një bishe të egër, dhe ai iu shfaq të gjithëve me bisht. Dhe është gdhendur mbi një gur, dhe bishti përmes tij është i gdhendur.
I gjithë vendi indian vjen në Butkhan për mrekullinë e Butovos. Po, pleq e të rinj, gra e vajza rruhen në butkhan. Dhe ata rruajnë të gjitha flokët e tyre - mjekrën, kokën dhe bishtin. Lërini të shkojnë në buthan. Po nga çdo kokë marrin dy sheshkeni në detyra buta dhe nga kuajt katër këmbë. Dhe vijnë te butkhani i gjithë njerëzve bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
Në buthan, buthani është gdhendur nga guri dhe i zi, Velmi është i madh dhe ka një bisht nëpër të, dhe e ngriti lart dorën e djathtë dhe e zgjati, si mbreti Ustenean i Kostandinopojës, dhe në dorën e majtë ka një shtizë. Por ai nuk ka asgjë me vete, por pantallonat e tij janë sa gjerësia e mizës së tij dhe vizioni i tij është ai i një majmuni. Dhe disa nga Butovët janë të zhveshur, nuk ka asgjë, macja është Achyuk, dhe gratë Butov janë lakuriq, të prera me mbeturina dhe fëmijë. Dhe përballë butës qëndron një ka i madh, Velmi, i gdhendur nga guri dhe i zi, dhe i gjithë i praruar. Dhe ata e puthin thundrën e tij dhe i spërkatën me lule. Dhe lule spërkaten mbi buta.
Indianët nuk hanë mish, as lëkurë lope, as mish boran, as pulë, as peshk, as mish derri, por kanë shumë derra. Ata hanë dy herë në ditë, por nuk hanë natën, nuk pinë verë dhe nuk ngopen. Dhe Besermenët as nuk pinë as hanë. Por ushqimi i tyre është i keq. Dhe një me një nuk pi, as ha, as me gruan e tij. Hanë brynet, kichiri me gjalpë, hanë barishte trëndafili, i ziejnë me gjalpë dhe qumësht, dhe hanë gjithçka me dorën e djathtë, por nuk hanë asgjë me dorën e majtë. Por ata nuk tundin thikën dhe nuk njohin gënjeshtarë. Dhe kur është shumë vonë, kush e gatuan qullin e vet, por të gjithë kanë një pirun. Dhe ata fshihen nga demonët që të mos shikojnë në mal ose në ushqim. Por vetëm shikoni, ata nuk hanë të njëjtin ushqim. Dhe kur hanë, mbulohen me një leckë që të mos shohë askush.
Dhe lutja e tyre është në lindje, në rusisht. I ngrenë të dyja duart lart dhe i vendosin në kurorë dhe shtrihen në sexhde përtokë dhe i lëshojnë të gjitha të bien në tokë, pastaj përkulen. Por disa ulen, lajnë duart dhe këmbët dhe shpëlajnë gojën. Por buthanët e tyre nuk kanë dyer, por janë të vendosur në lindje, dhe buthanët e tyre qëndrojnë në lindje. Dhe kushdo që vdes në mesin e tyre, ata i djegin dhe e hedhin hirin e tyre në ujë. Dhe gruaja lind një fëmijë, ose burri lind, babai i jep emrin djalit dhe nëna vajzës. Por ata nuk kanë para të mira dhe nuk dinë mbeturina. Shkoi a erdhi, përkulen në rrugën e zezë, të dyja duart shtrihen në tokë, por ai nuk thotë gjë.
Shkojnë tek i pari për një komplot të madh, tek butu i tyre. E tyre është Jeruzalemi, dhe në Besermen është Myakka, dhe në Rusisht është Jerusalem dhe në Indiane është Porvat. Dhe të gjithë mblidhen lakuriq, vetëm në farkët e dërrasave; dhe gratë janë të gjitha të zhveshura, vetëm të veshura me foto, dhe disa të veshura me foto, dhe ka shumë perla në qafë, dhe jahte, dhe rrathë dhe unaza ari në duart e tyre. Ollo lisi! Dhe brenda në butkhan ata shkojnë te kau, dhe brirët e kaut janë të veshur me media, dhe ka treqind zile në qafë dhe thundrat e tij janë të veshura me media. Dhe ata qe quhen achchei.
Indianët e quajnë kaun baba, dhe lopën çështje. Dhe me jashtëqitjet e tyre ata pjekin bukë dhe gatuajnë ushqimin e tyre, dhe me atë hi lyejnë flamurin në fytyrë, në ballë dhe në të gjithë trupin. Gjatë javës dhe të hënën hanë një herë gjatë ditës. Në Yndey, si checktur, mësoj: ju preni ose irsen dhe jetoni; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi dua.
Nga Pervati keni ardhur në Beder, pesëmbëdhjetë ditë përpara Besermensky Ulubagrya. Por unë nuk e di Ditën e Madhe dhe Ringjalljen e Krishtit, por sipas shenjave mendoj se Dita e Madhe ndodh në Bagramin e parë të krishterë në nëntë ditë ose dhjetë ditë. Por nuk kam asgjë me vete, asnjë libër; Dhe librat e mi i morën me vete nga Rusia, dhe nëse më grabitnin, i merrnin dhe unë i harrova të gjitha besimet e krishtera. Festat e fshatarëve, nuk di as ditë të shenjta, as Lindjen e Krishtit, nuk di të mërkurën e të premten; dhe në mes ka një ver tangyrydan dhe një shtyllë Ol saklasyn: “Ollo keq, Ollo aky, Ollo ti, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Është një Zot, Mbreti i lavdisë, Krijuesi i qiellit dhe i tokës.”
Dhe unë po shkoj në Rus', emri ketmyshtyr, uruch tuttym. Kaloi muaji mars dhe unë agjërova për Besermen një javë, por agjërova një muaj, nuk haja mish as gjë të shpejtë, asnjë ushqim Besermen, por haja bukë dhe ujë dy herë në ditë, avratylya yatmadym. Po ti i lutesh Krishtit të Plotfuqishëm që krijoi qiellin dhe tokën dhe nuk thirre askënd me asnjë emër, Zoti Ollo, Zoti Kerim. Zoti është ragim, Zoti është i keq. Zot aber, Zot mbret i lavdisë, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo ti.<...>
Maya muaj 1 ditë Dita e madhe u mor në Beder në Besermen në Gundustan dhe Besermen u mor në Bagram në mes të muajit; dhe fillova të lutem për muajin e 1 prillit ditën. Për besnikërinë e të krishterëve! Ata që lundrojnë shumë në shumë vende bien në shumë telashe dhe i lënë të krishterët të humbasin besimin e tyre. Unë, skllavi i Zotit, Afonasy, më erdhi keq për besimin e krishterë. Dita e 4-të e Madhe ka kaluar tashmë dhe dita e 4-të e Madhe ka kaluar, por unë, mëkatar, nuk e di se çfarë është një ditë e madhe apo një ditë e madhe, nuk e di Lindjen e Krishtit, nuk di asnjë festat e tjera, nuk e di të mërkurën apo të premten - dhe nuk kam asnjë libër. Nëse më grabitnin, më merrnin librat. Për shkak të shumë telasheve shkova në Indi, nuk kisha çfarë të shkoja në Rusi, nuk më kishte mbetur asgjë për mallin tim. Ditën e parë të Madhe që morët në Kain dhe ditën e dytë të Madhe në Chebokara në tokën Mazdran, ditën e tretë të Madhe në Gurmyz, ditën e katërt të Madhe që morët në Yndei nga Besermenët në Beder; të njëjtat shumë vajtime për besimin e krishterë.
Besermenin Melik, më detyroi shumë në besimin e artikullit të Besermenit. Unë i thashë: “Mjeshtër! Ti namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; ju beg namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; burrat garip dhe sen inchay.” Ai tha: “E vërteta është se ju nuk dukeni se jeni i krishterë, por nuk e njihni krishterimin”. Rashë në shumë mendime dhe thashë me vete: “Mjerë unë, o i mallkuar, se kam humbur rrugën nga rruga e vërtetë dhe nuk e di rrugën, në cilën anë do të shkoj. Zot, Zot i të gjitha gjërave, Krijues i qiellit dhe i tokës! Mos e kthe fytyrën nga robi yt, sepse je në pikëllim. Zot! Më shiko dhe ki mëshirë për mua, pasi unë jam krijimi yt; mos më largo, o Zot, nga rruga e vërtetë, më udhëzo. Zot, merr rrugën e drejtë, sepse unë nuk kam krijuar asnjë virtyt për nevojën tënde. Zot, Perëndia im, sepse të gjitha ditët tona kanë kaluar në fatkeqësi. Zoti im, Ollo digeri i parë, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Unë kam kaluar tashmë katër Ditë të Mëdha në tokën e Besermenit, por nuk e kam braktisur krishterimin. Zoti e di se çfarë do të ndodhë më pas. Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti, më shpëto, o Zot, Perëndia im".
Në Yndey Besermenskaya, në Great Beder, ju shikoni Natën e Madhe në Ditën e Madhe, Flokët dhe Kola hynë në agim dhe Elk qëndronte me kokën në lindje.
Sulltani hipi në Besermenskaya për në Teferich, dhe me të 20 luftëtarë të mëdhenj dhe treqind elefantë të veshur me armaturë damask, dhe qytetet dhe qytetet u prangosën. Po, në qytete janë 6 veta të armatosur, dhe me topa dhe arkebus, dhe në një elefant të madh ka 12 veta. Po, secili ka dy mundës të mëdhenj, dhe shpata të mëdha janë të lidhura në dhëmbë përgjatë qendrës dhe pesha të mëdha hekuri janë të lidhura në feçkë. Po, një burrë ulet me armaturë midis veshëve, dhe ai ka një grep të madh hekuri, dhe kështu ata e sundojnë atë. Po, ka mijëra kuaj të thjeshtë në veshje të artë, dhe ka njëqind deve me blozë, dhe ka 30.0 trumbetistë, dhe ka 300 kërcimtarë dhe ka 300 qilima. , dhe mbi kapak ka një Chichyak Olmaz të madh, dhe ka saadak yakhonts të artë, po tre sabera mbi të janë të lidhura me ar, dhe shala është prej ari, dhe mjetet janë prej ari, dhe gjithçka është prej ari. Po Kaferi po kërcen para tij dhe po luan me kullën dhe pas tij ka shumë këmbësorë. Po, një elefant i mirë e ndjek atë, dhe ai është i veshur i gjithë me damask, dhe ai rrah njerëzit, dhe ai ka një zinxhir të madh hekuri në gojë, dhe ai rreh kuajt dhe njerëzit, pavarësisht se kush i afrohet Saltanit.
Dhe vëllai i sulltanëve, dhe ulet në një shtrat në një të artë, dhe mbi të është një kullë oksamiten, dhe një lulëkuqe floriri nga një jaht, dhe e bartin 20 veta.
Dhe Makhtum ulet në shtrat në një të artë, dhe mbi të ka një kullë shidjanësh me një pemë lulëkuqe të artë, dhe ata e mbajnë atë në 4 kuaj në veshje ari. Po, ka shumë njerëz rreth tij, dhe ka këngëtarë përballë dhe ka shumë valltarë; po, të gjithë me shpata të zhveshura, po me shpata, po me mburoja, po me harqe, po me shtiza, po me harqe me shpata të drejta me të mëdha. Po, kuajt janë të gjithë me armaturë dhe mbi ta ka saadakë. Dhe disa janë të gjithë të zhveshur, me vetëm një mantel në shpinë, të mbuluar me mbeturina.
Në Bedër, muaji është plot tri ditë. Në Bedër nuk ka perime të ëmbla. Në Gundustani nuk ka luftë të fortë. Silenus Var në Gurmyz dhe në Kyatobagryim, ku do të lindin të gjitha perlat, dhe në Zhida, dhe në Baka, dhe në Misyur, dhe në Orobstani dhe në Lara. Por në tokën e Horosanit është varno, por nuk është kështu. Dhe në Çegotani Velmi Varno. Në Shiryazi, dhe në Ezdi, dhe në Kashini, është Varno, dhe ka erë. Dhe në Gilyai është i mbytur dhe avulli është i vrullshëm, dhe në Shamakhey avulli është i vrullshëm; Po, në Babiloni është Varno, po në Khumit, po në Sham është Varno, por në Lyapa nuk është kështu Varno.
Dhe në Sevastia Guba dhe në tokën Gurzyn, mirësia është fyese për të gjithë. Po, toka e Tureve është fyese për Velmin. Po, në rajonin e Volos çdo gjë e ngrënshme është fyese dhe e lirë. Dhe toka e Podolsk është fyese për të gjithë. Dhe Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam jep. Ollo, Khudo, Zot, Danyir.
Oh Zoti im! Unë kam besim te ti, më shpëto, Zot! Nuk e di në cilën rrugë do të shkoj nga Gundustan: të shkoj në Gurmyz, por nuk ka rrugë nga Gurmyz në Khorosan, nuk ka rrugë për në Chegotai, nuk ka rrugë për në Bodatu, nuk ka rrugë për në Katabogryam, nuk ka rrugë për Ezd, nuk ka rrugë për në Rabostan Nr. Pastaj kishte bulgak kudo; Princët e rrëzuar kudo. Yaisha Myrza u vra nga Uzoasanbeg, dhe Sulltan Musyait u ushqye, dhe Uzuosanbek u ul në Shchiryaz, dhe toka nuk u mbajt së bashku, dhe Ediger Makhmet, dhe ai nuk shkon tek ai, po vëzhgohet. Dhe nuk ka rrugë tjetër. Dhe shkoni në Myakka, përndryshe do të besoni në besimin Besermen. Të krishterët Zane nuk shkojnë në Myakka të besimit duke ndarë se çfarë duhet të bëjnë në besim. Por për të jetuar në Gundustani, njerëzit e tjerë hanë të gjithë mishin, gjithçka është e shtrenjtë për ta: Unë jam një burrë, dhe ndonjëherë gjysma e një altini shkon për grub në ditë, por unë nuk kam pirë verë, as nuk jam plot.<...>
Në Ditën e Pestë të Madhe, ne i kushtuam vëmendje Rusisë. Idoh nga qyteti Beder një muaj para ulubagryam-it të Besermensky Mamet deni rossulal. Dhe Ditën e Madhe të Krishterëve nuk e dija ringjalljen e Krishtit, por ua mora mutin besermenëve, dhe e prisha agjërimin me ta, dhe Dita e Madhe mori 10 kov nga Bederi në Kelber.
Sulltani erdhi dhe meliktuchar me ushtrinë e tij në ditën e 15-të në Ulebagryama dhe në Kelberg. Por lufta nuk ishte e suksesshme për ta, ata morën një qytet indian, por shumë nga njerëzit e tyre u vranë dhe shumë thesare u humbën.
Por saltani indian kadam velmi është i fortë dhe ka shumë trupa. Dhe ai ulet në malin në Bichineger, dhe qyteti i tij është i madh. Rreth tij ka tre kanale dhe një lumë rrjedh nëpër të. Dhe nga një vend zhengeli i tij është i keq, dhe nga një vend tjetër ka ardhur, dhe vendi është i mrekullueshëm dhe i këndshëm për gjithçka. Nuk ka ku të vijë në një vend, ka një rrugë përmes qytetit dhe nuk ka ku ta marrë qytetin, një mal i madh ka ardhur dhe një pyll i së keqes po troket. Ushtria u shkri nën qytet për një muaj dhe njerëzit vdiqën nga mungesa e ujit dhe shumë koka velmi u përkulën nga uria dhe mungesa e ujit. Dhe ai shikon ujin, por nuk ka ku ta marrë.
Por qyteti e mori pronarin indian Melikyan dhe e mori me forcë, ditë e natë luftuan kundër qytetit 20 ditë, ushtria as piu as hëngri, qëndroi nën qytet me topa. Dhe ushtria e tij vrau pesë mijë njerëz të mirë. Pastaj pushtuan qytetin dhe therën njëzet mijë bagëti meshkuj dhe femra dhe morën njëzet mijë nga të mëdhenjtë dhe të vegjëlit.
Dhe ata shitën një kokë të plotë për 10 tenk, një tjetër për 5 tenk dhe një kokë të vogël për dy tenka. Por në thesar nuk kishte asgjë. Por ai nuk mori më shumë qytete.
Dhe nga Kelbergu kam ecur deri në Kuluri. Por në Kuluri lind akhiku dhe e bëjnë, e dërgojnë prej andej në gjithë botën. Dhe në Ishujt Kuril, treqind minatorë diamanti do të vdesin. Dhe e njëjta zgjati pesë muaj dhe prej andej vdiq Kaliki. I njëjti bozar velmi është i madh. Dhe prej andej ai shkoi në Konaberg, dhe nga Kanaberg shkoi në shikh Aladin. Dhe nga shikh Aladin ai shkoi në Amendriya, dhe nga Kamendriya në Nyaryas, dhe nga Kinaryas në Suri, dhe nga Suri shkoi në Dabyli - parajsa e Detit Indian.
Dabili është një qytet i madh i Velmit, dhe përveç kësaj, Dabyli dhe i gjithë bregdeti indian dhe etiopian mblidhet. I njëjti skllav i mallkuar i Athos, Perëndisë Më të Lartë, krijuesi i qiellit dhe i tokës, u frymëzua nga besimi i krishterë dhe nga pagëzimi i Krishtit dhe nga etërit e shenjtë të Perëndisë, sipas urdhërimeve të apostujve, dhe u nis me mendje të shkojë në Rusi. Dhe unë hyra në tava dhe fola për anijen detare, dhe nga koka ime dy hurma ari në qytetin e Gurmyz. I hipa anijes nga Dabyl grad në Velik ditë pas tre muajve të govein të Besermenit.
Kalova një muaj në tavernë buzë detit, por nuk pashë asgjë. Muajin tjetër pashë malet e Etiopisë, të njëjtit njerëz bërtisnin të gjithë: "Ollo gërmuesi i parë, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin dhimbje" dhe në rusisht ata thanë: "Zoti dhëntë, Zot, Zoti më i Larti, mbreti. i qiellit, këtu na gjykove do të vdisesh!”
Kalova pesë ditë në të njëjtin vend të Etiopisë. Me hirin e Zotit nuk u bë asnjë e keqe. Pasi u shpërndanë etiopianëve shumë djathë, piper dhe bukë, ata nuk e grabitën anijen.
Dhe prej andej kam ecur 12 ditë deri në Moshkat. Në Moshkat mori ditën e gjashtë të Madhe. Dhe unë shkova në Gurmyz për 9 ditë, dhe qëndrova në Gurmyz për 20 ditë. Dhe nga Gurmyz shkova në Lari dhe kalova tre ditë në Lari. U deshën 12 ditë për të udhëtuar nga Lari në Shiryaz dhe 7 ditë për në Shiryaz. Dhe u deshën 15 ditë nga Shiryaz në Vergu, dhe 10 ditë në Velergu. Dhe nga Vergu shkova në Ezdi 9 ditë, dhe në Ezdi 8 ditë. Dhe shkoni në Spagan për 5 ditë, dhe në Spagan për 6 ditë. Dhe është Paganipoidoh Kashini, dhe në Kashini ka pasur 5 ditë. Dhe Is Kashina shkoi në Kum, dhe Is Kuma shkoi në Sava. Dhe nga Sava shkoi në Sulltan, dhe nga Sulltani shkoi në Terviz, dhe nga Tervizi shkoi në hordhinë e Asanbegëve. Por hordhia kishte 10 ditë, por nuk kishte rrugë askund. Dhe dërgoi ushtrinë e oborrit të tij në 40 mijë. U mor Ini Sevast, u mor dhe u dogj Tokhat, u mor Amasia, u plaçkitën shumë fshatra dhe shkuan në Karaman në luftë.
Dhe Yaz nga turma shkoi në Artsitsan, dhe nga Ortsshchan shkoi në Trepizon.
Nëna e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari erdhën në Trebizon për ndërmjetësim dhe kaluan 5 ditë në Trebizon. Dhe ai erdhi në anije dhe foli për një dhurim - një dhuratë ari nga koka e tij për Kafa; dhe floriri e mori për grurë dhe ia dha kafenesë.
Dhe në Trapizon, Shubashi dhe Pashai im bënë shumë të këqija. Ata sollën të gjitha mbeturinat e mia në qytet lart në mal dhe kërkuan gjithçka - gjithçka ishte një ndryshim i mirë dhe ata i grabitën të gjitha. Dhe ata po kërkojnë letra të ardhura nga hordhia e Asanbeut.
Me hirin e Zotit erdha në Detin e tretë të Zi, dhe në gjuhën parsi Doria Stimbolskaa. Ne ecëm përgjatë detit me erë për 10 ditë, arritëm në Vonada dhe atje na priti një erë e madhe mesnate, e cila na ktheu në Trabizon dhe qëndruam në Sycamore për 15 ditë, në prani të një të keqeje të madhe. era. psh. Rrapët shkuan dy herë në det, dhe një erë e keqe na takon dhe nuk na lejon të ecim në det. Ollo ak, Ollo Khudo gërmuesi i parë! Unë nuk e di zhvillimin e atij Zoti tjetër.
Dhe deti kaloi dhe na solli prej këtu në Balikaeya, dhe prej andej në Tokorzov, dhe atje qëndruam 5 ditë. Me hirin e Zotit erdha në Kafa 9 ditë para komplotit të Filipit. Ollo gërmuesi i parë!
Me hirin e Zotit ai kaloi nëpër tre dete. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dhënë. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. Dhe iliagail ilello. Ollo gërmuesi i parë. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Qij Rakhman Rahim, dreq që mund të gënjej. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafizumabasemi, të gjithë , alakamu, aladulya, alyatufu.

“SHËCIMI NË TRE DETE” AFANASY NIKITIN
(Përkthim nga L.S. Smirnov)

Në vitin 6983 (1475).(...) Në të njëjtin vit mora shënimet e Athanasius, një tregtar i Tverit, ai ishte katër vjet në Indi1 dhe shkruan se u nis për një udhëtim me Vasily Papin2. E pyeta kur Vasily Papin u dërgua me gyrfalcons si ambasador nga Duka i Madh, dhe ata më thanë që një vit para fushatës së Kazanit ai u kthye nga Hordhi dhe vdiq afër Kazanit, i qëlluar me një shigjetë, kur Princi Yuri shkoi në Kazan3 . Nuk mund të gjeja në të dhënat se në cilin vit u largua Afanasy ose në cilin vit u kthye nga India dhe vdiq, por ata thonë se ai vdiq para se të arrinte në Smolensk. Dhe ai i shkroi shënimet me dorën e tij, dhe ato fletore me shënimet e tij ia sollën tregtarët në Moskë te Vasily Mamyrev, nëpunës i Dukës së Madhe4.
Për lutjen e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezus Krisht, bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, biri i shërbëtorit tënd mëkatar Afanasy Nikitin.
Kam shkruar këtu për udhëtimin tim mëkatar nëpër tre dete: deti i parë - Derbent5, Darya Khvalisskaya6, deti i dytë - Indian, Darya Gundustan, deti i tretë - i Zi, Darya Stamboll.
Unë shkova nga Shpëtimtari me kupolë të artë me mëshirën e tij, nga Duka im i Madh sovran Mikhail Borisovich8 i Tverskoy, nga peshkopi Genadi i Tverskoy dhe nga Boris Zakharyich9.
Unë notova poshtë Vollgës. Dhe ai erdhi në manastirin Kalyazin te Trinia e Shenjtë Jetëdhënëse dhe dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb. Dhe ai mori një bekim nga Abati Macarius dhe vëllezërit e shenjtë. Nga Kalyazin lundrova për në Uglich, dhe nga Uglich më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe, duke lundruar nga Uglich, ai erdhi në Kostroma dhe erdhi te Princi Aleksandër me një letër tjetër nga Duka i Madh. Dhe më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Dhe ai arriti në Plyos i sigurt.
Dhe erdha në Nizhny Novgorod te Mikhail Kiselev, guvernatori, dhe në mërgim Ivan Saraev, dhe ata më lanë të shkoja pa asnjë pengesë. Megjithatë, Vasily Papin tashmë kishte kaluar nëpër qytet dhe unë prita në Nizhny Novgorod për dy javë Hasan Beun, ambasadorin e Shirvanshahut10 të tatarit. Dhe ai hipi me gyrfalcons nga Grand Duka Ivan11, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons.
Unë notova me ta poshtë Vollgës. Kaluan pa pengesa Kazanin, nuk panë njeri dhe Orda dhe Uslan, dhe Sarai, dhe Berekezani lundruan dhe hynë në Buzan12. Dhe pastaj na takuan tre tatarë të pabesë dhe na dhanë lajme të rreme: "Sulltan Kasimi është në pritë për tregtarët në Buzan dhe me të janë tre mijë tatarë". Ambasadori i Shirvanshahut, Hasan-bek, u dha atyre një kaftan me një rresht dhe një copë liri për të na udhëhequr në Astrahan. Dhe ata, tatarët e pabesë, morën një rresht një herë dhe ia dërguan lajmin Carit në Astrakhan. Dhe unë dhe shokët e mi lamë anijen time dhe shkuam në anijen e ambasadës.
Ne lundrojmë përtej Astrakanit, dhe hëna po shkëlqen, dhe mbreti na pa, dhe tatarët na bërtitën: "Kachma - mos vraponi!" Por ne nuk kemi dëgjuar asgjë për këtë dhe po vrapojmë nën velat tona. Për mëkatet tona, mbreti dërgoi të gjithë njerëzit e tij pas nesh. Na parakaluan në Bohun dhe filluan të gjuanin mbi ne. Ata qëlluan një burrë, dhe ne qëlluam dy tatarë. Dhe anija jonë më e vogël u mbërthye në Eza13, dhe ata menjëherë e morën dhe e plaçkitën, dhe të gjitha bagazhet e mia ishin në atë anije.
Arritëm në det me një anije të madhe, por ajo u mbyt në grykëderdhjen e Vollgës dhe më pas na parakaluan dhe urdhëruan që anija të tërhiqej nga lumi deri në pikën. Dhe anija jonë e madhe u plaçkit këtu dhe katër burra rusë u kapën robër, dhe ne u liruam me kokë të zhveshur përtej detit dhe nuk na lejuan të ktheheshim në lumë, kështu që nuk u dha asnjë lajm.
Dhe shkuam duke qarë me dy anije për në Derbent: në njërën anije ishte ambasadori Hasan-bek dhe Teziki14, dhe ne rusë ishim dhjetë; dhe në anijen tjetër janë gjashtë muskovitë, gjashtë banorë të Tverit, lopë dhe ushqimi ynë. Dhe një stuhi u ngrit në det dhe anija më e vogël u thye në breg. Dhe këtu është qyteti Tarki15, dhe njerëzit dolën në breg, dhe kaytaki16 erdhi dhe i zuri të gjithë robër.
Dhe ne erdhëm në Derbent, dhe Vasily mbërriti atje i sigurt, por ne u grabitëm. Dhe unë rrahja me ballë Vasily Papin dhe ambasadorin e Shirvanshahut Hasan-bek, me të cilin erdhëm, që të kujdeseshin për njerëzit që kapën kajtakët afër Tarkit. Dhe Hasan-beku shkoi në mal për të pyetur Bulat-bekun. Dhe Bulat-beku dërgoi një shëtitës në Shirvanshah për të përcjellë: “Zotëri! Anija ruse u rrëzua pranë Tarkit dhe kaytaki, kur mbërritën, i zuri njerëzit robër dhe ua plaçkiti mallrat.”
Dhe Shirvanshahu i dërgoi menjëherë një të dërguar kunatit të tij, princit Kaitak Khalil-bek: “Anija ime u rrëzua afër Tarkit dhe njerëzit e tu, duke ardhur, i kapën njerëzit prej saj dhe ua plaçkitën mallin; dhe ju, për hirin tim, njerëzit erdhën tek unë dhe mblodhën mallin e tyre, sepse ata njerëz ishin dërguar tek unë. Dhe çfarë të duhet nga unë, ma dërgo dhe unë, vëllai im, nuk do të të kundërshtoj në asgjë. Dhe ata njerëz erdhën tek unë, dhe ju, për hirin tim, le të vijnë tek unë pa pengesa.” Dhe Halil-beku menjëherë e liroi të gjithë popullin në Derbent pa pengesa dhe nga Derbent i dërguan në Shirvanshah, në selinë e tij - koytul.
Shkuam në Shirvanshah, në shtabin e tij dhe e rrahim me ballë, që të na favorizonte më mirë se sa të arrinte në Rusi. Dhe ai nuk na dha asgjë: ata thonë se ne jemi shumë. Dhe ne u ndamë, duke qarë në të gjitha drejtimet: kush kishte atë që kishte mbetur në Rusi, shkonte në Rusi dhe kush duhej, shkonte kudo që të mundte. Dhe të tjerët mbetën në Shemakha, ndërsa të tjerët shkuan në Baku për të punuar.
Dhe shkova në Derbent, dhe nga Derbent në Baku, ku zjarri digjet i pashuar17, dhe nga Baku shkova jashtë shtetit në Çapakur.
Dhe jetova gjashtë muaj në Çapakur18, një muaj banova në Sari, në vendin e Mazandaran19. Dhe prej andej ai shkoi në Amol20 dhe jetoi këtu për një muaj. Dhe prej andej ai shkoi në Damavand21, dhe nga Damavand - në Rey22. Këtu ata vranë Shah Huseinin, njërin nga fëmijët e Aliut, nipërit e Muhamedit23, dhe mallkimi i Muhamedit ra mbi vrasësit - u shkatërruan shtatëdhjetë qytete.
Nga Rei shkova në Kashan dhe jetova këtu për një muaj, dhe nga Kashani në Nain, dhe nga Naini në Yazd dhe jetova këtu për një muaj. Dhe nga Jezd shkoi në Sirjan, dhe nga Sirjani në Tarom24, bagëtia këtu ushqehet me hurma, hurmat batman25 shiten për katër altina. Dhe nga Tarom ai shkoi në Lar dhe nga Lar në Bender - kjo ishte skela e Hormuzit. Dhe këtu është Deti Indian, në persisht Daria e Gundustan; Është katër milje në këmbë nga këtu në Hormuz-grad.
Dhe Hormuz është në një ishull dhe deti e sulmon atë dy herë në ditë. Pashkën e parë e kalova këtu dhe erdha në Hormuz katër javë para Pashkëve. Dhe kjo është arsyeja pse nuk i përmenda të gjitha qytetet, sepse ka shumë më tepër qytete të mëdha. Nxehtësia e diellit në Hormuz është e madhe, do ta djegë njeriun. Unë isha në Hormuz për një muaj dhe nga Hormuz pas Pashkëve në ditën e Radunicës26 shkova me një tava27 me kuaj përtej detit Indian.
Dhe ne ecëm nga deti në Muscat28 për dhjetë ditë, dhe nga Muscat në Dega29 për katër ditë, dhe nga Dega në Gujarat30, dhe nga Gujarat në Cambay31, Këtu do të lindin bojë dhe llak. Nga Cambay ata lundruan për në Chaul32, dhe nga Chaul u nisën në javën e shtatë pas Pashkëve dhe udhëtuan me det për gjashtë javë në një tawa për në Chaul.
Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit e zakonshëm ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një gërshet, të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë. Nga njerëzit e thjeshtë, burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata janë të habitur me njeriun e bardhë. Princi atje ka një vello në kokë dhe një tjetër në ijë, dhe djemtë atje kanë një vello mbi supe dhe një tjetër mbi ijet e tyre, dhe princeshat ecin me një vello mbi supe dhe një vel mbi ijet e tyre. Dhe shërbëtorët e princave dhe të djemve kanë një vello të mbështjellë rreth ijeve dhe një mburojë dhe një shpatë në duart e tyre, disa me shigjeta, të tjerë me kamë, të tjerë me shpata dhe të tjerët me harqe e shigjeta; Po, të gjithë janë lakuriq, zbathur dhe të fortë dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë e zakonshme ecin përreth - kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe djemtë dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën shtatë vjeçare, turpi i tyre nuk u mbulohet.
Nga Chaul ata shkuan në tokë, ecën në Pali për tetë ditë, në malet indiane. Dhe nga Pali ata ecën dhjetë ditë në Umri, një qytet indian. Dhe nga Umri ka një udhëtim shtatëditor për në Junnar33.
Këtu sundon khani indian - Asad Khan i Junnar, dhe ai i shërben Melik-at-Tujar34. Trupat iu dhanë nga Melik-at-Tuxhari, thonë ata; shtatëdhjetë mijë. Dhe Melik-et-Tuxhari ka dyqind mijë trupa nën komandën e tij, dhe ai ka njëzet vjet që lufton pabesimtarët35: dhe ata e mundën atë më shumë se një herë, dhe ai i mundi ata shumë herë. Asadkhan udhëton në publik. Dhe ka shumë elefantë, dhe ka shumë kuaj të mirë, dhe ka shumë luftëtarë, horasanët36. Dhe kuajt sillen nga toka e Khorasanit, disa nga toka arabe, disa nga toka turkmene, të tjerët nga toka Chagotai, dhe të gjithë sillen nga deti në tav - anije indiane.
Dhe unë, një mëkatar, e solla hamshorin në tokën indiane dhe me të arrita në Junnar, me ndihmën e Zotit, i shëndetshëm, dhe ai më kushtoi njëqind rubla. Dimri i tyre filloi në Ditën e Trinitetit37. Dimrin e kalova në Junnar dhe jetova këtu për dy muaj. Çdo ditë e natë - për katër muaj të tërë - ka ujë dhe baltë kudo. Këto ditë lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz, bizele dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë nga arra të mëdha, quhen dhitë e Gundustan38, dhe pure - nga tatna39. Këtu i ushqejnë kuajt me bizele, e gatuajnë khichri40 me sheqer e gjalpë dhe me to i ushqejnë kuajt dhe në mëngjes u japin grerëza41. Nuk ka kuaj në tokën indiane; demat dhe buallet lindin në tokën e tyre - ata hipin mbi ta, mbajnë mallra dhe mbajnë gjëra të tjera, bëjnë gjithçka.
Junnar-grad qëndron në një shkëmb guri, nuk është i fortifikuar nga asgjë dhe është i mbrojtur nga Zoti. Dhe rruga për në atë ditë mali, një person në një kohë: rruga është e ngushtë, është e pamundur të kalojnë dy.
Në tokën indiane, tregtarët vendosen në bujtina. Shërbëtoret gatuajnë për mysafirët, dhe shërbëtoret rregullojnë shtratin dhe flenë me të ftuarit. (Nëse ke lidhje të ngushtë me të, jepi dy banorë, nëse nuk ke lidhje të ngushtë, jep një banore. Këtu ka shumë gra sipas rregullit të martesës së përkohshme, dhe atëherë lidhja e ngushtë është kot); por ata i duan njerëzit e bardhë.
Në dimër, njerëzit e tyre të thjeshtë mbajnë një vello në ijet e tyre, një tjetër mbi supet e tyre dhe një të tretë në kokë; dhe princat dhe djemtë pastaj veshin porte, një këmishë, një kaftan dhe një vello mbi supet e tyre, u ngjeshën me një vello tjetër dhe mbështillnin një vello të tretë rreth kokës. (O Zot, Zot i madh. Zot i vërtetë, Zot bujar, Zot i mëshirshëm!)
Dhe në atë Junnar, khani ma mori hamshorin kur mësoi se unë nuk isha Besermen, por Rusyn. Dhe ai tha: “Unë do ta kthej hamshorin dhe do t'i jap një mijë monedha floriri si shtesë, vetëm konvertohu në besimin tonë - në Muhamedin42. Nëse nuk ktheheni në besimin tonë, në Muhamedinin, unë do t'ju heq hamshorin dhe një mijë monedha ari nga koka juaj." Dhe ai caktoi një afat - katër ditë, në ditën e Spasovit, në Fjalën e Hyjit43. Po, Zoti Zot u mëshiroi për festën e tij të ndershme, nuk më la mua, një mëkatar, me mëshirën e tij, nuk më la të humbas në Junnar midis të pafeve. Në prag të ditës së Spasovit, erdhi arkëtari Mohamed, horasani, dhe unë e rrahja me ballë që të punonte për mua. Dhe ai shkoi në qytet te Asad Khan dhe më kërkoi, që të mos më kthenin në besimin e tyre, dhe ma mori hamshorin nga kani. Kjo është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit. Dhe kështu, vëllezër të krishterë rusë, nëse dikush dëshiron të shkojë në tokën indiane, lini besimin tuaj në Rusi dhe, duke thirrur Muhamedin, shkoni në tokën Gundustan.
Qentë Besermen më gënjyen, thanë se kishte shumë mallin tonë, por nuk kishte asgjë për tokën tonë: të gjitha malli ishin të bardha për tokën Besermen, speci dhe boja ishin të lira. Ata që transportojnë qetë jashtë shtetit nuk paguajnë detyrime. Por ata nuk do të na lënë të transportojmë mallra pa doganë. Por ka shumë tollona, ​​dhe ka shumë grabitës në det. Të pafetë janë grabitës, ata nuk janë të krishterë dhe jo fetarë: ata i luten budallenjve me gurë dhe nuk e njohin as Krishtin as Muhamedin.
Dhe nga Junnar ata u nisën për në Zonjë dhe shkuan në Bidar, qyteti i tyre kryesor. U deshën një muaj për të arritur në Bidar, pesë ditë nga Bidar në Kulongiri dhe pesë ditë nga Kulongiri në Gulbarga. ...

vazhdimi ne koment