පැවිදි ජීවිතයේ පුනර්ජීවනයේ 20 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ Sretensky ආරාමයේ වැසියන් සමඟ ද්‍රව්‍ය මාලාව දිගටම කරගෙන යමින්, අපි අද කතා කරන්නේ බිත්ති තුළ පිහිටා ඇති සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නියෝජ්‍ය විධායක ලේකම් Hieromonk Pavel (Shcherbachev) සමඟ ය. ආරාමයේ.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව 2010 මාර්තු මාසයේදී සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික සභාව පිහිටුවන ලදී. කවුන්සිලයේ සභාපතිවරයා මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සියලුම රුසියාව, විධායක ලේකම් ශ්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමයේ අබිබට්, Archimandrite Tikhon වේ. සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නිපුණතාවයට, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ රෙගුලාසි වලට අනුව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංවාද සහ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ ගැටළු සහ රාජ්‍ය සංස්කෘතික ආයතන, නිර්මාණාත්මක වෘත්තීය සමිති, ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කරන පුරවැසියන්ගේ මහජන සංගම් සමඟ බෙදීම් ඇතුළත් වේ. සංස්කෘතිය, මෙන්ම මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ කැනොනිකල් අවකාශයේ රටවල ක්‍රීඩා සහ වෙනත් සමාන සංවිධාන සමඟ.

අද සංස්කෘතිය යනු ඔබ කැමති නම් බොහෝ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා, අර්ථකථන, ලෝක දර්ශන අඩංගු බහුවිධ සංසිද්ධියකි. එසේ වුවද, වචනයට අනුව, නූතන මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගැන, ලෝකය සුරකිනු ඇති අලංකාරය ගැන නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් සමඟ පල්ලියට නිර්මාණාත්මක සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි පදනමක් මෙයයි. අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතික උරුමය ආරක්ෂා කිරීම, දිව්‍ය ආත්මය සැබෑ ආශ්වාදයේ සහ සැබෑ දක්ෂතාවයේ මූලාශ්‍රය ලෙස.

පල්ලියේ සහ සංස්කෘතික ප්‍රජාවේ සහයෝගීතාවය කලාවේ සත්‍යය සොයන මිනිසුන් අතර ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා සාරවත් භූමියකි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැවැත්මේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නයෙන් පීඩා විඳිති, ඔවුන් ආත්මයේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ රහස් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති, සමහර විට ඔවුන් වරදවා වටහාගෙන, ප්‍රේරිතයාගේ වචනයට අනුව, හිස් රැවටීමෙන් ගෙන යනු ලැබේ. මානව සම්ප්‍රදායට අනුව, ලෝකයේ මූලද්‍රව්‍යවලට අනුව මිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොවේ.

මෙම පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට මීදුමෙහි ඉබාගාතේ යන අයට පෙන්වන පුද්ගලයෙකු අසල නොසිටින අතර, සමහර විට, අවාසනාවන්ත ලෙස, උමතුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය, කරුණාවෙන් පිරුණු තෑගි, සියලු ප්‍රඥාව සහ සතුට ලබා දෙයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට මෙම දේවසේවයට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද පූජකයෙකු පමණක් නොව, නිහතමානීව හා ගෞරවයෙන් යුතුව තම බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ගිණුමක් ඉල්ලා සිටින අයට පිළිතුරක් දීමට සූදානම්ව සිටින සෑම කිතුනුවකුම විය හැකිය.

- අද කවුන්සිලය වැඩ කරන ව්‍යාපෘති මොනවාද?

සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ ක්රියාකාරකම් ඉතා විවිධාකාර වේ. ලිපි හුවමාරු, සැලසුම්, නිර්මාණාත්මක ව්‍යාපෘති, විශ්ලේෂණාත්මක සටහන්, වාර්තා, යෝජනා සහිත ෆෝල්ඩර දැනටමත් පිටු සිය දහස් ගණනකට වඩා වැඩිය. කවුන්සිලය මුහුණ දෙන වැදගත්ම කර්තව්‍යයක් වන්නේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ රජය විසින් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ආපසු ලබා දී ඇති සංස්කෘතික උරුමයේ වටිනා වස්තූන් සංරක්ෂණය කිරීමයි. මේ සඳහා, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු කිරිල්ගේ ආශිර්වාදයෙන් සහ සමස්ත රුසියාවේ, නුදුරු අනාගතයේ දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බොහෝ රදගුරු පදවිවල පැරණි භාරකරු තනතුර හඳුන්වා දෙනු ඇත, උරුම වූ මිල කළ නොහැකි දේපළ සංරක්ෂණය හා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය. අපේ දැහැමි මුතුන් මිත්තන්ගෙන්. රදගුරු පදවියේ පුරාණ භාරකරු පිළිබඳ රෙගුලාසි සකස් කරන ලද්දේ සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික සභාව විසිනි. පුරාණ භාරකරුවන් පුහුණු කිරීම සඳහා, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශය සමඟ ඒකාබද්ධව විශේෂ පාඨමාලා සංවිධානය කරන අතර, රුසියානු කෞතුකාගාර විශේෂඥයින් විසින් ස්ථානීය ප්රායෝගික පුහුණුවක් සහිත දේශන මාලාවක් පවත්වනු ඇත.

සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලය යටතේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ කෞතුකාගාර ප්රජාව අතර අන්තර්ක්රියා සඳහා විශේෂ කොමිෂන් සභාවක් පිහිටුවා ඇත. කොමිෂන් සභාව, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ හොඳ සහයෝගීතාවයේ වාතාවරණයක් තුළ, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රති-කොමිසම සමඟ එක්ව, රාජ්‍යයේ සහ පල්ලියේ අධිකරණ බලය යටතේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ස්මාරක සූරාකෑම සම්බන්ධ මතභේදාත්මක ගැටළු විසඳයි.

මෙය කරන දෙයෙහි කුඩා කොටසක් පමණි. සියලුම ව්‍යාපෘති ලැයිස්තුගත කිරීම සම්පූර්ණ පරිමාවක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිනොඩල් ආයතනයේ වඩාත්ම වැදගත් ක්‍රියාවන්ට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ සංස්කෘතික හා කලා කවුන්සිලයේ කටයුතු සඳහා සහභාගී වීම වැනි විවිධ ව්‍යාපෘති ඇතුළත් වේ; මොස්කව්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් උද්යානයේ ස්මාරකයක් ඉදිකිරීම; පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ කලාව පිළිබඳ ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ අත්පොතක් ප්රකාශයට පත් කිරීම; රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පෙළපොතක් නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වීම; "ඕතඩොක්ස් රුස්" ප්රදර්ශනය සංවිධානය කිරීම. 2013 නොවැම්බර් 4 සිට නොවැම්බර් 24 දක්වා මොස්කව්හි Manege මධ්‍යම ප්‍රදර්ශන ශාලාවේ පැවති The Romanovs”; ශාන්ත සර්ජියස් සඳහා කැප වූ ප්රදර්ශනයක් පැවැත්වීම සඳහා රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය සමඟ ඒකාබද්ධ ව්යාපෘතියක්; උතුරු කොකේසස්හි පුරාණ ක්රිස්තියානි පල්ලි සහ ආරාම පුනර්ජීවනය; ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ චීනයේ රුසියානු අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ දින පැවැත්වීම; සෝචි හි ඔලිම්පික් උළෙල සූදානම් කිරීම සඳහා සහභාගී වීම සහ තවත් බොහෝ අය.

- ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය ඔබ යටතේ විවෘත විය. එය කුමන ආකාරයේ සිදුවීමක්දැයි අපට කියන්න.

ගොර්බචෙව් වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් කෙටුම්පත් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය පල්ලියට මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය වසර 25 කට පෙර පල්ලියට ආපසු ලබා දෙන ලදී. මම එවකට Volokolamsk සහ Yuryev හි Metropolitan Pitirim හි සහායකයෙකු වූ අතර මෙම පුරාණ ආරාමය මාරු කිරීම සඳහා ලිපි ලේඛන සකස් කිරීම සඳහා සෘජුවම සම්බන්ධ විය. රාජ්ය ආයතන සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමෙන් ගැටළුව විසඳීමට සියලු උත්සාහයන් කිසිදු ප්රතිඵලයක් ගෙන නැත. පල්ලියට වසර ගණනාවක් හිංසා පීඩා කිරීමෙන් පසු, රජයේ නිලධාරීන්ට අදෘශ්‍යමාන මානසික බාධකයක් ජය ගැනීමට නොහැකි විය. එය බියක් නොව යම් ආකාරයක පරිපාලන ප්‍රතීකයක් විය. තත්වය අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් විසඳා ඇත: රදගුරු පිටිරිම්, එක් ඉහළ රැස්වීමකදී එම්.එස්. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමයට නැවත පැමිණීමත් සමඟ නිලධාරිවාදී රතු පටිය ගැන ඔහු සමඟ කළ සංවාදයකදී ගොර්බචෙව් සඳහන් කළේය. ගොර්බචෙව් මෙම කාරණයට සහභාගී වූ අතර වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් සකස් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

- ඔබ පිටිරිම් සාමිවරයා හොඳින් දැන සිටියා. ඔහු මොන වගේ භික්ෂුවක්ද?

ඔහු කැපී පෙනෙන අගරදගුරුවරයෙක් විය. වසර 30 කට වැඩි කාලයක් ඔහු මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා විය. පල්ලියේ අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ වූ සියල්ල යටපත් කිරීම අරමුණු කරගත් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ සන්දර්භය තුළ පල්ලියේ පොත් මුද්‍රණය කිරීම ඉතා අපහසු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පොත් ප්‍රකාශයට පත් කළා පමණක් නොව, ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව සඳහා නව නවීන ගොඩනැඟිල්ලක් ඉදි කළේය, නමුත් බොහෝ තරුණ ක්‍රිස්තියානීන්ට අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමට අධ්‍යාපනය ලබා දුන්නේය, පසුව ඔවුන් කැපී පෙනෙන බිෂොප්වරුන්, පූජකවරුන් සහ පල්ලියේ සේවකයින් බවට පත්විය.

බිෂොප් පිටිරිම් සෝවියට් සිරගෙවල් සහ කඳවුරුවල බිහිසුණු පාසල හරහා ගිය බොහෝ භික්ෂූන් දැන සිටියේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා වූයේ ඔප්ටිනා වැඩිමහල්ලා, ශුද්ධ වූ පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු ලෙස නම් කරන ලදී. එබඳු අයගෙන් පැවිද්ද ඉගෙන ගැනීමට හැකි විය. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් වචනවලට වඩා සාක්ෂි දැරූහ. බොහෝ ශ්‍රමවලින් බර වූ බිෂොප්වරයා කිසි විටෙකත් පැවිදි යාච්ඤාව අත්හැරියේ නැත; තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි ගැඹුරුම නිහතමානිකම සහ විශ්වාසය පිළිබඳ උදාහරණයක් විය. ඒ අතරම, ඔහු ඉතා සරල හා සමීප පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටියේය.

අඩුම තරමින් සමහරක් බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු සියල්ලන්ටම සියල්ල බවට පත් විය.. මම හිතන්නේ පුරාණ දක්ෂ භික්ෂූන් වහන්සේලා තම ජීවිතයෙන් ඉගැන්වූයේ මෙයයි, ඔවුන් ඉතා දුෂ්කර කාරණයක් ඉගැන්වූහ - දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට කරන සේවය සඳහා කැපවීමේ කලාව.

ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් ඇසීමට බොහෝ විට ප්‍රිය කරන පොදු ප්‍රශ්නයක් ඔබෙන් අසන්නට කැමැත්තෙමි. මිනිසුන් ආරාමයකට යන්නේ ඇයි?ලෝකයේ රැඳී සිටීමෙන්, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා එහි යෙදීමෙන් සමාජයට වැඩි ප්‍රතිලාභයක් ගෙන දිය නොහැකිද?

කාරණය නම් ප්‍රශ්නයේ මෙම සූත්‍රගත කිරීම යම් දුරකට වැරදියි. ආරාමයක කිතුනුවකුගේ ජීවිතය ලෝකයේ සහ පවුලක ජීවත් වන කිතුනුවකුගේ ජීවිතයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් නොවේ, දෙවැන්න ක්‍රිස්තුස්ගේ ආඥාවලින් ඔහුගේ ජීවිතය මෙහෙයවන්නේ නම්. ආරාමය යනු ඔබට සුවඳවත් හා ලස්සන පැල වගා කළ හැකි හරිතාගාර වර්ගයක් වන අතර එය නියමිත වේලාවට හොඳ පල දරයි. මෙම පලතුර වටිනා සහ ආත්මික ආහාර සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන බොහෝදෙනෙකු තෘප්තිමත් කිරීමට සමත් වේ. පල්ලිය පැවිදි මත පදනම් වේ. ඈත අතීතයේ සිටම, රුසියාවේ සහ නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පුරා පිහිටි ආරාම දේවධර්ම, ධර්මදූත සේවය, අධ්‍යාපනය, සමාජ සේවය සහ කාර්යක්ෂම කළමනාකරණයේ මධ්‍යස්ථාන විය.

- නගරයේ ආරාමයක පූජකයෙකුගේ කීකරුකම වෙනත් ස්ථානයක කීකරුකමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

නාගරික ආරාමවල සාමාන්‍යයෙන් සැලකිය යුතු පිරිසක් හා වන්දනාකරුවන් සිටී. මේ අය ගොඩක් වෙනස් මිනිස්සු. එවැනි රැළක අධ්‍යාත්මික රැකවරණය සඳහා පූජකවරයා අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තේරුම් ගත යුතුය: ඔවුන්ගේ ගැටළු, අත්දැකීම්, අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන් පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයින්ගේ ආත්මයට බලපාන ප්‍රධාන සාධක ද ​​වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දේවවචනයේ යාච්ඤාව සහ නිරන්තර ඉගැන්වීමට අමතරව, අප අවට ජීවිතයේ යථාර්ථයන් හොඳින් දැන ගැනීමට දේවගැතිවරයා බැඳී සිටින බවයි. මෙම දැනුම නොමැතිව, ඔහුගේ වාචික බැටළුවන් තේරුම් ගැනීමට ඔහුට අපහසු වනු ඇත, එබැවින් ආත්මය බේරාගැනීමේ කාරණයේදී ඔවුන්ට උපකාර කිරීම.

මම හිතන්නේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පූජකවරුන්ට ඉදිකිරීම් සහ ආර්ථික සංවර්ධනය වඩාත් සාමාන්‍ය දෙයක් බවයි. ගමක ජීවත් වන විට, මෙම ප්රශ්න මග හැරිය නොහැක. ඒ අතරම, ග්රාමීය එඬේරෙකු, නීතියක් ලෙස, යාච්ඤාව සහ කියවීම සඳහා, ආත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් තිබේ.

ඔබේ පැවිදි ජීවිතය තුළ එඬේරුකමට තිබෙන ස්ථානය කුමක්ද? ඔබ මිනිසුන් සමඟ බොහෝ සන්නිවේදනය කළ යුතු අතර ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. බොහෝ අය විවිධ ගැටළු සහ රෝග සමඟ පැමිණේ. ඔබට ශක්තිය ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?

මෙය දෙවියන්ගේ වටිනාම තෑග්ග වන අතර, මිනිසා තම මැවුම්කරු සමඟ සමීප ඇසුරකට ගෙන එයි. සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ත්‍යාගයට වඩා විශාල ප්‍රීතියක්, සතුටක්, විශාල සතුටක් පෘථිවියේ නැත. දූෂිත පුද්ගලයෙකු කරුණාවෙන් දෙවියෙකු කිරීමට මෙම තෑග්ග සමත් වේ. කෙනෙකුගේ පව්කාරකම සහ අසම්පූර්ණකම, උසස් ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශයන් සමඟ කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික තත්වයේ නොගැලපීම අවබෝධ කර ගැනීම කටුකයි. අපට විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව මත පමණි. තවද පල්ලියේ සේවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපට ශක්තිය ලබා දෙයි. ඔබට තිබිය යුත්තේ අධිෂ්ඨානය පමණි. නමුත් එය දුෂ්කර විය හැකිය.

පාපොච්චාරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම කීකරුකම මට පෞද්ගලිකව ප්රීතිමත් ය. විශේෂයෙන්ම පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුව වෙත ළඟා වන අය අවංකව හා ගැඹුරින් පසුතැවිලි වන විට. මෙම ප්රීතිය, ගැලවුම්කරුවාගේ වචනයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ට සහ පසුතැවිලි වන එක් පව්කාරයෙකුට සිදු වේ(ලූක් 15:10).

- ජීවිතයේ දුක, දුක් වේදනා සහ මරණය ඇත්තේ මන්දැයි ඔබ බොහෝ විට අසනු ඇත ...

මනුෂ්‍ය ජීවිතය අභාග්‍යසම්පන්න වැල්ලකි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ, සමහර විට, බොහෝ දුක්, අසනීප, එදිනෙදා දුෂ්කරතා, අධික සතුටට වඩා මානසික වේදනාව සහ සුප්රසිද්ධ ජනප්රිය ප්රකාශනයට පටහැනිව, එම සුන්දර අවස්ථාවන් නතර කළ නොහැකිය. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, අපගේ භූමික ජීවිතය කුරුසය දරා ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඇත. පුද්ගලයෙකු එය රැගෙන යාමට සූදානම්ද නැද්ද යන්න වැදගත් වේ. දුෂ්කරතා හෝ රෝගාබාධවලට ලක් වූ පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන් වී, මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගනී නම්, කෝපයට පත් වී දුකට පත් වේ නම්, ඔහු අධ්‍යාත්මික අවුලකට පැමිණේ. නමුත් ඔහු වෙනස් මනෝභාවයකින්, වෙනස් සිතුවිල්ලකින් සන්නද්ධ වී මෙසේ පවසන්නේ නම්: “ස්වාමීනි, ඔබ මා එවීමට සැලසුම් කළ එම දුක, කරදර, රෝග සඳහා මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මගේ පව් නිසා, මම නරකම දේට සුදුසු වෙමි, ”එවිට කලින් දරාගත නොහැකි යැයි පෙනුන දුක, අසනීප සහ කරදර වහාම දරා ගැනීමට පහසු වන අතර ඉක්මනින් ඒවා උදේ මීදුම මෙන් විසිරී යයි. මෙය ආත්මයේ නිහතමානී ආකල්පයක ක්‍රියාවකි.

කාරණයේ තවත් පැත්තක් තිබේ. ඉපැරණි තාපසයන් පැවසුවේ දුෂ්කරතා ඔවුන්ගෙන් පලා යාමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු සමඟ ගැටෙන බවත්, නිර්භීතව ඔවුන්ව අතරමගදී හමු වන අය දුෂ්කරතාවන්ට බිය වී පලා යන බවත්ය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් ද මෙම අදහස ඇත: "එය දුෂ්කර තැන, අපගේ ඇත, එය පහසු වන තැන, අපි හොඳින් සිතා බලා පරෙස්සම් විය යුතුය."

අපගේ භූමික ජීවිතය එක්තරා ආකාරයක පරීක්ෂණයකි. යමෙකුට තමාව නිවැරදි කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැතිනම්, කරුණාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඇති ආදරය නිසා පරීක්ෂණ යවයි. මෙම පරීක්ෂණ මගින් පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ යමක් නැවත සලකා බැලිය යුතු යැයි සිතීමට සලස්වයි, නවීන භාෂාවෙන් - පද්ධතිය නැවත ආරම්භ කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල වචන වලින් පැහැදිලි කිරීම පහසු ය, නමුත් අප සෑම කෙනෙකුගේම අත්දැකීම් අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ දුකෙන් හා රෝගාබාධවලින් අප වෙත පැමිණෙන විට, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණය සඳහා පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත වේ.

පැවිදි ජීවිතයේ පුනර්ජීවනයේ 20 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ Sretensky ආරාමයේ වැසියන් සමඟ ද්‍රව්‍ය මාලාව දිගටම කරගෙන යමින්, අපි අද කතා කරන්නේ ආරාමයේ බිත්ති තුළ පිහිටා ඇති සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නියෝජ්‍ය විධායක ලේකම් සමඟ ය.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව 2010 මාර්තු මාසයේදී සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික සභාව පිහිටුවන ලදී. කවුන්සිලයේ සභාපති විධායක ලේකම් - Sretensky ආරාමයේ ආදිපාදවරයා, Archimandrite Tikhon. සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නිපුණතාවයට, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ රෙගුලාසි වලට අනුව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංවාද සහ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ ගැටළු සහ රාජ්‍ය සංස්කෘතික ආයතන, නිර්මාණාත්මක වෘත්තීය සමිති, ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කරන පුරවැසියන්ගේ මහජන සංගම් සමඟ බෙදීම් ඇතුළත් වේ. සංස්කෘතිය, මෙන්ම මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ කැනොනිකල් අවකාශයේ රටවල ක්‍රීඩා සහ වෙනත් සමාන සංවිධාන සමඟ.

අද සංස්කෘතිය යනු ඔබ කැමති නම් බොහෝ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා, අර්ථකථන, ලෝක දර්ශන අඩංගු බහුවිධ සංසිද්ධියකි. එසේ වුවද, වචනයට අනුව, නූතන මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගැන, ලෝකය සුරකිනු ඇති අලංකාරය ගැන නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් සමඟ පල්ලියට නිර්මාණාත්මක සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි පදනමක් මෙයයි. අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතික උරුමය ආරක්ෂා කිරීම, දිව්‍ය ආත්මය සැබෑ ආශ්වාදයේ සහ සැබෑ දක්ෂතාවයේ මූලාශ්‍රය ලෙස.

පල්ලියේ සහ සංස්කෘතික ප්‍රජාවේ සහයෝගීතාවය කලාවේ සත්‍යය සොයන මිනිසුන් අතර ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා සාරවත් භූමියකි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැවැත්මේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නයෙන් පීඩා විඳිති, ඔවුන් ආත්මයේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ රහස් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති, සමහර විට ඔවුන් වරදවා වටහාගෙන, ප්‍රේරිතයාගේ වචනයට අනුව, හිස් රැවටීමෙන් ගෙන යනු ලැබේ. මානව සම්ප්‍රදායට අනුව, ලෝකයේ මූලද්‍රව්‍යවලට අනුව මිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොවේ.

මෙම පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට මීදුමෙහි ඉබාගාතේ යන අයට පෙන්වන පුද්ගලයෙකු අසල නොසිටින අතර, සමහර විට, අවාසනාවන්ත ලෙස, උමතුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය, කරුණාවෙන් පිරුණු තෑගි, සියලු ප්‍රඥාව සහ සතුට ලබා දෙයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට මෙම දේවසේවයට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද පූජකයෙකු පමණක් නොව, නිහතමානීව හා ගෞරවයෙන් යුතුව තම බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ගිණුමක් ඉල්ලා සිටින අයට පිළිතුරක් දීමට සූදානම්ව සිටින සෑම කිතුනුවකුම විය හැකිය.

- අද කවුන්සිලය වැඩ කරන ව්‍යාපෘති මොනවාද?

- සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ ක්රියාකාරකම් ඉතා විවිධාකාර වේ. ලිපි හුවමාරු, සැලසුම්, නිර්මාණාත්මක ව්‍යාපෘති, විශ්ලේෂණාත්මක සටහන්, වාර්තා, යෝජනා සහිත ෆෝල්ඩර දැනටමත් පිටු සිය දහස් ගණනකට වඩා වැඩිය. කවුන්සිලය මුහුණ දෙන වැදගත්ම කර්තව්‍යයක් වන්නේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ රජය විසින් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ආපසු ලබා දී ඇති සංස්කෘතික උරුමයේ වටිනා වස්තූන් සංරක්ෂණය කිරීමයි. මේ සඳහා, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු කිරිල්ගේ ආශිර්වාදයෙන් සහ සමස්ත රුසියාවේ, නුදුරු අනාගතයේ දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බොහෝ රදගුරු පදවිවල පැරණි භාරකරු තනතුර හඳුන්වා දෙනු ඇත, උරුම වූ මිල කළ නොහැකි දේපළ සංරක්ෂණය හා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය. අපේ දැහැමි මුතුන් මිත්තන්ගෙන්. රදගුරු පදවියේ පුරාණ භාරකරු පිළිබඳ රෙගුලාසි සකස් කරන ලද්දේ සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික සභාව විසිනි. පුරාණ භාරකරුවන් පුහුණු කිරීම සඳහා, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශය සමඟ ඒකාබද්ධව විශේෂ පාඨමාලා සංවිධානය කරන අතර, රුසියානු කෞතුකාගාර විශේෂඥයින් විසින් ස්ථානීය ප්රායෝගික පුහුණුවක් සහිත දේශන මාලාවක් පවත්වනු ඇත.

සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලය යටතේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ කෞතුකාගාර ප්රජාව අතර අන්තර්ක්රියා සඳහා විශේෂ කොමිෂන් සභාවක් පිහිටුවා ඇත. කොමිෂන් සභාව, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ හොඳ සහයෝගීතාවයේ වාතාවරණයක් තුළ, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රති-කොමිසම සමඟ එක්ව, රාජ්‍යයේ සහ පල්ලියේ අධිකරණ බලය යටතේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ස්මාරක සූරාකෑම සම්බන්ධ මතභේදාත්මක ගැටළු විසඳයි.

මෙය කරන දෙයෙහි කුඩා කොටසක් පමණි. සියලුම ව්‍යාපෘති ලැයිස්තුගත කිරීම සම්පූර්ණ පරිමාවක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිනොඩල් ආයතනයේ වඩාත්ම වැදගත් ක්‍රියාවන්ට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ සංස්කෘතික හා කලා කවුන්සිලයේ කටයුතු සඳහා සහභාගී වීම වැනි විවිධ ව්‍යාපෘති ඇතුළත් වේ; මොස්කව්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් උද්යානයේ ස්මාරකයක් ඉදිකිරීම; පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ කලාව පිළිබඳ ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ අත්පොතක් ප්රකාශයට පත් කිරීම; රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පෙළපොතක් නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වීම; "ඕතඩොක්ස් රුස්" ප්රදර්ශනය සංවිධානය කිරීම. 2013 නොවැම්බර් 4 සිට නොවැම්බර් 24 දක්වා මොස්කව්හි Manege මධ්‍යම ප්‍රදර්ශන ශාලාවේ පැවති The Romanovs”; ශාන්ත සර්ජියස් සඳහා කැප වූ ප්රදර්ශනයක් පැවැත්වීම සඳහා රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය සමඟ ඒකාබද්ධ ව්යාපෘතියක්; උතුරු කොකේසස්හි පුරාණ ක්රිස්තියානි පල්ලි සහ ආරාම පුනර්ජීවනය; ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ චීනයේ රුසියානු අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ දින පැවැත්වීම; සෝචි හි ඔලිම්පික් උළෙල සූදානම් කිරීම සඳහා සහභාගී වීම සහ තවත් බොහෝ අය.

- ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය ඔබ යටතේ විවෘත විය. එය කුමන ආකාරයේ සිදුවීමක්දැයි අපට කියන්න.

ගොර්බචෙව් වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් කෙටුම්පත් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය පල්ලියට මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

- ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය වසර 25 කට පෙර පල්ලියට ආපසු ලබා දෙන ලදී. මම එවකට සහායකයකු වූ අතර මෙම පෞරාණික සංඝාවාසය පැවරීම සඳහා ලිපි ලේඛන සැකසීමට සෘජුවම සම්බන්ධ විය. රාජ්ය ආයතන සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමෙන් ගැටළුව විසඳීමට සියලු උත්සාහයන් කිසිදු ප්රතිඵලයක් ගෙන නැත. පල්ලියට වසර ගණනාවක් හිංසා පීඩා කිරීමෙන් පසු, රජයේ නිලධාරීන්ට අදෘශ්‍යමාන මානසික බාධකයක් ජය ගැනීමට නොහැකි විය. එය බියක් නොව යම් ආකාරයක පරිපාලන ප්‍රතීකයක් විය. තත්වය අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් විසඳා ඇත: රදගුරු පිටිරිම්, එක් ඉහළ රැස්වීමකදී එම්.එස්. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමයට නැවත පැමිණීමත් සමඟ නිලධාරිවාදී රතු පටිය ගැන ඔහු සමඟ කළ සංවාදයකදී ගොර්බචෙව් සඳහන් කළේය. ගොර්බචෙව් මෙම කාරණයට සහභාගී වූ අතර වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් සකස් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

- ඔබ පිටිරිම් සාමිවරයා හොඳින් දැන සිටියා. ඔහු මොන වගේ භික්ෂුවක්ද?

- කැපී පෙනෙන අගරදගුරුවරයෙක් විය. වසර 30 කට වැඩි කාලයක් ඔහු මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා විය. පල්ලියේ අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ වූ සියල්ල යටපත් කිරීම අරමුණු කරගත් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ සන්දර්භය තුළ පල්ලියේ පොත් මුද්‍රණය කිරීම ඉතා අපහසු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පොත් ප්‍රකාශයට පත් කළා පමණක් නොව, ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව සඳහා නව නවීන ගොඩනැඟිල්ලක් ඉදි කළේය, නමුත් බොහෝ තරුණ ක්‍රිස්තියානීන්ට අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමට අධ්‍යාපනය ලබා දුන්නේය, පසුව ඔවුන් කැපී පෙනෙන බිෂොප්වරුන්, පූජකවරුන් සහ පල්ලියේ සේවකයින් බවට පත්විය.

බිෂොප් පිටිරිම් සෝවියට් සිරගෙවල් සහ කඳවුරුවල බිහිසුණු පාසල හරහා ගිය බොහෝ භික්ෂූන් දැන සිටියේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා වූයේ ඔප්ටිනා වැඩිමහල්ලා, ශුද්ධ වූ පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු ලෙස නම් කරන ලදී. එබඳු අයගෙන් පැවිද්ද ඉගෙන ගැනීමට හැකි විය. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් වචනවලට වඩා සාක්ෂි දැරූහ. බොහෝ ශ්‍රමවලින් බර වූ බිෂොප්වරයා කිසි විටෙකත් පැවිදි යාච්ඤාව අත්හැරියේ නැත; තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි ගැඹුරුම නිහතමානිකම සහ විශ්වාසය පිළිබඳ උදාහරණයක් විය. ඒ අතරම, ඔහු ඉතා සරල හා සමීප පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටියේය.

අඩුම තරමින් සමහරක් බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු සියල්ලන්ටම සියල්ල බවට පත් විය.. මම හිතන්නේ පුරාණ දක්ෂ භික්ෂූන් වහන්සේලා තම ජීවිතයෙන් ඉගැන්වූයේ මෙයයි, ඔවුන් ඉතා දුෂ්කර කාරණයක් ඉගැන්වූහ - දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට කරන සේවය සඳහා කැපවීමේ කලාව.

- මම ඔබෙන් එක පොදු ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට කැමැත්තෙමි, එය ඔවුන් බොහෝ විට භික්ෂූන්ගෙන් ඇසීමට ප්‍රිය කරයි. මිනිසුන් ආරාමයකට යන්නේ ඇයි?ලෝකයේ රැඳී සිටීමෙන්, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා එහි යෙදීමෙන් සමාජයට වැඩි ප්‍රතිලාභයක් ගෙන දිය නොහැකිද?

- කාරණය වන්නේ එවැනි ප්රශ්නයක් සකස් කිරීම යම් දුරකට වැරදියි. ආරාමයක කිතුනුවකුගේ ජීවිතය ලෝකයේ සහ පවුලක ජීවත් වන කිතුනුවකුගේ ජීවිතයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් නොවේ, දෙවැන්න ක්‍රිස්තුස්ගේ ආඥාවලින් ඔහුගේ ජීවිතය මෙහෙයවන්නේ නම්. ආරාමය යනු ඔබට සුවඳවත් හා ලස්සන පැල වගා කළ හැකි හරිතාගාර වර්ගයක් වන අතර එය නියමිත වේලාවට හොඳ පල දරයි. මෙම පලතුර වටිනා සහ ආත්මික ආහාර සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන බොහෝදෙනෙකු තෘප්තිමත් කිරීමට සමත් වේ. පල්ලිය පැවිදි මත පදනම් වේ. ඈත අතීතයේ සිටම, රුසියාවේ සහ නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පුරා පිහිටි ආරාම දේවධර්ම, ධර්මදූත සේවය, අධ්‍යාපනය, සමාජ සේවය සහ කාර්යක්ෂම කළමනාකරණයේ මධ්‍යස්ථාන විය.

- නගරයේ ආරාමයක පූජකයෙකුගේ කීකරුකම වෙනත් ස්ථානයක කීකරුකමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

- නගර ආරාමවල, නීතියක් ලෙස, පල්ලියේ සහ වන්දනාකරුවන් සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් ඇත. මේ අය ගොඩක් වෙනස් මිනිස්සු. එවැනි රැළක අධ්‍යාත්මික රැකවරණය සඳහා පූජකවරයා අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තේරුම් ගත යුතුය: ඔවුන්ගේ ගැටළු, අත්දැකීම්, අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන් පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයින්ගේ ආත්මයට බලපාන ප්‍රධාන සාධක ද ​​වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දේවවචනයේ යාච්ඤාව සහ නිරන්තර ඉගැන්වීමට අමතරව, අප අවට ජීවිතයේ යථාර්ථයන් හොඳින් දැන ගැනීමට දේවගැතිවරයා බැඳී සිටින බවයි. මෙම දැනුම නොමැතිව, ඔහුගේ වාචික බැටළුවන් තේරුම් ගැනීමට ඔහුට අපහසු වනු ඇත, එබැවින් ආත්මය බේරාගැනීමේ කාරණයේදී ඔවුන්ට උපකාර කිරීම.

මම හිතන්නේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පූජකවරුන්ට ඉදිකිරීම් සහ ආර්ථික සංවර්ධනය වඩාත් සාමාන්‍ය දෙයක් බවයි. ගමක ජීවත් වන විට, මෙම ප්රශ්න මග හැරිය නොහැක. ඒ අතරම, ග්රාමීය එඬේරෙකු, නීතියක් ලෙස, යාච්ඤාව සහ කියවීම සඳහා, ආත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් තිබේ.

- ඔබේ පැවිදි ජීවිතය තුළ එඬේරුකමට හිමි වන්නේ කුමන ස්ථානයද? ඔබ මිනිසුන් සමඟ බොහෝ සන්නිවේදනය කළ යුතු අතර ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. බොහෝ අය විවිධ ගැටළු සහ රෝග සමඟ පැමිණේ. ඔබට ශක්තිය ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?

- මෙය දෙවියන්ගේ වටිනාම තෑග්ග වන අතර, ඔහුගේ මැවුම්කරු සමඟ සමීප සන්නිවේදනයකට පුද්ගලයෙකු හඳුන්වා දෙයි. සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ත්‍යාගයට වඩා විශාල ප්‍රීතියක්, සතුටක්, විශාල සතුටක් පෘථිවියේ නැත. දූෂිත පුද්ගලයෙකු කරුණාවෙන් දෙවියෙකු කිරීමට මෙම තෑග්ග සමත් වේ. කෙනෙකුගේ පව්කාරකම සහ අසම්පූර්ණකම, උසස් ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශයන් සමඟ කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික තත්වයේ නොගැලපීම අවබෝධ කර ගැනීම කටුකයි. අපට විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව මත පමණි. තවද පල්ලියේ සේවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපට ශක්තිය ලබා දෙයි. ඔබට තිබිය යුත්තේ අධිෂ්ඨානය පමණි. නමුත් එය දුෂ්කර විය හැකිය.

පාපොච්චාරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම කීකරුකම මට පෞද්ගලිකව ප්රීතිමත් ය. විශේෂයෙන්ම පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුව වෙත ළඟා වන අය අවංකව හා ගැඹුරින් පසුතැවිලි වන විට. මෙම ප්රීතිය, ගැලවුම්කරුවාගේ වචනයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ට සහ පසුතැවිලි වන එක් පව්කාරයෙකුට සිදු වේ(ලූක් 15:10).

- ජීවිතයේ දුක, දුක් වේදනා සහ මරණය ඇත්තේ මන්දැයි ඔබ බොහෝ විට අසනු ඇත ...

- මනුෂ්‍ය ජීවිතය අභාග්‍යසම්පන්න නිම්නයකි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ, සමහර විට, බොහෝ දුක්, අසනීප, එදිනෙදා දුෂ්කරතා, අධික සතුටට වඩා මානසික වේදනාව සහ සුප්රසිද්ධ ජනප්රිය ප්රකාශනයට පටහැනිව, එම සුන්දර අවස්ථාවන් නතර කළ නොහැකිය. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, අපගේ භූමික ජීවිතය කුරුසය දරා ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඇත. පුද්ගලයෙකු එය රැගෙන යාමට සූදානම්ද නැද්ද යන්න වැදගත් වේ. දුෂ්කරතා හෝ රෝගාබාධවලට ලක් වූ පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන් වී, මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගනී නම්, කෝපයට පත් වී දුකට පත් වේ නම්, ඔහු අධ්‍යාත්මික අවුලකට පැමිණේ. නමුත් ඔහු වෙනස් මනෝභාවයකින්, වෙනස් සිතුවිල්ලකින් සන්නද්ධ වී මෙසේ පවසන්නේ නම්: “ස්වාමීනි, ඔබ මා එවීමට සැලසුම් කළ එම දුක, කරදර, රෝග සඳහා මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මගේ පව් නිසා, මම නරකම දේට සුදුසු වෙමි, ”එවිට කලින් දරාගත නොහැකි යැයි පෙනුන දුක, අසනීප සහ කරදර වහාම දරා ගැනීමට පහසු වන අතර ඉක්මනින් ඒවා උදේ මීදුම මෙන් විසිරී යයි. මෙය ආත්මයේ නිහතමානී ආකල්පයක ක්‍රියාවකි.

කාරණයේ තවත් පැත්තක් තිබේ. ඉපැරණි තාපසයන් පැවසුවේ දුෂ්කරතා ඔවුන්ගෙන් පලා යාමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු සමඟ ගැටෙන බවත්, නිර්භීතව ඔවුන්ව අතරමගදී හමු වන අය දුෂ්කරතාවන්ට බිය වී පලා යන බවත්ය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් ද මෙම අදහස ඇත: "එය දුෂ්කර තැන, අපගේ ඇත, එය පහසු වන තැන, අපි හොඳින් සිතා බලා පරෙස්සම් විය යුතුය."

අපගේ භූමික ජීවිතය එක්තරා ආකාරයක පරීක්ෂණයකි. යමෙකුට තමාව නිවැරදි කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැතිනම්, කරුණාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඇති ආදරය නිසා පරීක්ෂණ යවයි. මෙම පරීක්ෂණ මගින් පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ යමක් නැවත සලකා බැලිය යුතු යැයි සිතීමට සලස්වයි, නවීන භාෂාවෙන් - පද්ධතිය නැවත ආරම්භ කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල වචන වලින් පැහැදිලි කිරීම පහසු ය, නමුත් අප සෑම කෙනෙකුගේම අත්දැකීම් අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ දුකෙන් හා රෝගාබාධවලින් අප වෙත පැමිණෙන විට, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණය සඳහා පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත වේ.

පැවිදි ජීවිතයේ පුනර්ජීවනයේ 20 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ Sretensky ආරාමයේ වැසියන් සමඟ ද්‍රව්‍ය මාලාව දිගටම කරගෙන යමින්, අපි අද කතා කරන්නේ බිත්ති තුළ පිහිටා ඇති සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නියෝජ්‍ය විධායක ලේකම් Hieromonk Pavel (Shcherbachev) සමඟ ය. ආරාමයේ.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව 2010 මාර්තු මාසයේදී සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික සභාව පිහිටුවන ලදී. කවුන්සිලයේ සභාපතිවරයා මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සියලුම රුසියාව, විධායක ලේකම් ශ්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමයේ අබිබට්, Archimandrite Tikhon වේ. සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නිපුණතාවයට, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ රෙගුලාසි වලට අනුව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංවාද සහ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ ගැටළු සහ රාජ්‍ය සංස්කෘතික ආයතන, නිර්මාණාත්මක වෘත්තීය සමිති, ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කරන පුරවැසියන්ගේ මහජන සංගම් සමඟ බෙදීම් ඇතුළත් වේ. සංස්කෘතිය, මෙන්ම මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ කැනොනිකල් අවකාශයේ රටවල ක්‍රීඩා සහ වෙනත් සමාන සංවිධාන සමඟ.

අද සංස්කෘතිය යනු ඔබ කැමති නම් බොහෝ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා, අර්ථකථන, ලෝක දර්ශන අඩංගු බහුවිධ සංසිද්ධියකි. එසේ වුවද, එෆ් එම් ට අනුව, අලංකාරය පිළිබඳව නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් සමඟ නිර්මාණශීලී සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි පදනම මත පල්ලියට මෙය එක් වේදිකාවකි. දොස්තයෙව්ස්කි, නූතන මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගැන, අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතික උරුමය සුරැකීම ගැන, දිව්‍ය ආත්මය ගැන සැබෑ ආශ්වාදයක් සහ අව්‍යාජ කුසලතා ප්‍රභවයක් ලෙස ලෝකය සුරකිනු ඇත.

පල්ලියේ සහ සංස්කෘතික ප්‍රජාවේ සහයෝගීතාවය කලාවේ සත්‍යය සොයන මිනිසුන් අතර ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා සාරවත් භූමියකි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැවැත්මේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නයෙන් පීඩා විඳිති, ඔවුන් ආත්මයේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ රහස් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති, සමහර විට ඔවුන් වරදවා වටහාගෙන, ප්‍රේරිතයාගේ වචනයට අනුව, හිස් රැවටීමෙන් ගෙන යනු ලැබේ. මානව සම්ප්‍රදායට අනුව, ලෝකයේ මූලද්‍රව්‍යවලට අනුව මිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොවේ.

මෙම පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට මීදුමෙහි ඉබාගාතේ යන අයට පෙන්වන පුද්ගලයෙකු අසල නොසිටින අතර, සමහර විට, අවාසනාවන්ත ලෙස, උමතුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය, කරුණාවෙන් පිරුණු තෑගි, සියලු ප්‍රඥාව සහ සතුට ලබා දෙයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට මෙම දේවසේවයට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද පූජකයෙකු පමණක් නොව, නිහතමානීව හා ගෞරවයෙන් යුතුව තම බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ගිණුමක් ඉල්ලා සිටින අයට පිළිතුරක් දීමට සූදානම්ව සිටින සෑම කිතුනුවකුම විය හැකිය. අපි මේ ගැන සහ තවත් බොහෝ දේ පාවෙල් පියතුමා සමඟ කතා කරමු.

- අද කවුන්සිලය වැඩ කරන ව්‍යාපෘති මොනවාද?

සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ ක්රියාකාරකම් ඉතා විවිධාකාර වේ. ලිපි හුවමාරු, සැලසුම්, නිර්මාණාත්මක ව්‍යාපෘති, විශ්ලේෂණාත්මක සටහන්, වාර්තා, යෝජනා සහිත ෆෝල්ඩර දැනටමත් පිටු සිය දහස් ගණනකට වඩා වැඩිය. කවුන්සිලය මුහුණ දෙන වැදගත්ම කර්තව්‍යයක් වන්නේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ රජය විසින් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ආපසු ලබා දී ඇති සංස්කෘතික උරුමයේ වටිනා වස්තූන් සංරක්ෂණය කිරීමයි. මේ සඳහා, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු කිරිල්ගේ ආශිර්වාදයෙන් සහ සමස්ත රුසියාවේ, නුදුරු අනාගතයේ දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බොහෝ රදගුරු පදවිවල පැරණි භාරකරු තනතුර හඳුන්වා දෙනු ඇත, උරුම වූ මිල කළ නොහැකි දේපළ සංරක්ෂණය හා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය. අපේ දැහැමි මුතුන් මිත්තන්ගෙන්. රදගුරු පදවියේ පුරාණ භාරකරු පිළිබඳ රෙගුලාසි සකස් කරන ලද්දේ සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික සභාව විසිනි. පුරාණ භාරකරුවන් පුහුණු කිරීම සඳහා, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශය සමඟ ඒකාබද්ධව විශේෂ පාඨමාලා සංවිධානය කරන අතර, රුසියානු කෞතුකාගාර විශේෂඥයින් විසින් ස්ථානීය ප්රායෝගික පුහුණුවක් සහිත දේශන මාලාවක් පවත්වනු ඇත.

සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලය යටතේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ කෞතුකාගාර ප්රජාව අතර අන්තර්ක්රියා සඳහා විශේෂ කොමිෂන් සභාවක් පිහිටුවා ඇත. කොමිෂන් සභාව, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ හොඳ සහයෝගීතාවයේ වාතාවරණයක් තුළ, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රති-කොමිසම සමඟ එක්ව, රාජ්‍යයේ සහ පල්ලියේ අධිකරණ බලය යටතේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ස්මාරක සූරාකෑම සම්බන්ධ මතභේදාත්මක ගැටළු විසඳයි.

මෙය සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලය කරන දෙයින් කුඩා කොටසක් පමණි. සියලුම ව්‍යාපෘති ලැයිස්තුගත කිරීම සම්පූර්ණ පරිමාවක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිනොඩල් ආයතනයේ වඩාත්ම වැදගත් ක්‍රියාවන්ට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ සංස්කෘතික හා කලා කවුන්සිලයේ කටයුතු සඳහා සහභාගී වීම වැනි විවිධ ව්‍යාපෘති ඇතුළත් වේ; මොස්කව්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් උද්‍යානයේ මොස්කව්හි ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියානු හර්මොජිනස් සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකිරීම; පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ කලාව පිළිබඳ ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ අත්පොතක් ප්රකාශයට පත් කිරීම; රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පෙළපොතක් නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වීම; "ඕතඩොක්ස් රුස්" ප්රදර්ශනය සංවිධානය කිරීම. 2013 නොවැම්බර් 4 සිට නොවැම්බර් 24 දක්වා මොස්කව්හි Manege මධ්‍යම ප්‍රදර්ශන ශාලාවේ පැවති The Romanovs”; ශාන්ත සර්ජියස් සඳහා කැප වූ ප්රදර්ශනයක් පැවැත්වීම සඳහා රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය සමඟ ඒකාබද්ධ ව්යාපෘතියක්; උතුරු කොකේසස්හි පුරාණ ක්රිස්තියානි පල්ලි සහ ආරාම පුනර්ජීවනය; ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ චීනයේ රුසියානු අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ දින පැවැත්වීම; සෝචි හි ඔලිම්පික් උළෙල සූදානම් කිරීම සඳහා සහභාගී වීම සහ තවත් බොහෝ අය.

- ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය ඔබ යටතේ විවෘත විය. එය කුමන ආකාරයේ සිදුවීමක්දැයි අපට කියන්න.

ගොර්බචෙව් වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් කෙටුම්පත් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය පල්ලියට මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය වසර 25 කට පෙර පල්ලියට ආපසු ලබා දෙන ලදී. මම එවකට Volokolamsk සහ Yuryev හි Metropolitan Pitirim හි සහායකයෙකු වූ අතර මෙම පුරාණ ආරාමය මාරු කිරීම සඳහා ලිපි ලේඛන සකස් කිරීම සඳහා සෘජුවම සම්බන්ධ විය. රාජ්ය ආයතන සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමෙන් ගැටළුව විසඳීමට සියලු උත්සාහයන් කිසිදු ප්රතිඵලයක් ගෙන නැත. පල්ලියට වසර ගණනාවක් හිංසා පීඩා කිරීමෙන් පසු, රජයේ නිලධාරීන්ට අදෘශ්‍යමාන මානසික බාධකයක් ජය ගැනීමට නොහැකි විය. එය බියක් නොව යම් ආකාරයක පරිපාලන ප්‍රතීකයක් විය. තත්වය අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් විසඳා ඇත: රදගුරු පිටිරිම්, එක් ඉහළ රැස්වීමකදී එම්.එස්. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමයට නැවත පැමිණීමත් සමඟ නිලධාරිවාදී රතු පටිය ගැන ඔහු සමඟ කළ සංවාදයකදී ගොර්බචෙව් සඳහන් කළේය. ගොර්බචෙව් මෙම කාරණයට සහභාගී වූ අතර වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් සකස් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

- ඔබ පිටිරිම් සාමිවරයා හොඳින් දැන සිටියා. ඔහු මොන වගේ භික්ෂුවක්ද?

මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් කැපී පෙනෙන අගරදගුරුවරයෙක් විය. වසර 30 කට වැඩි කාලයක් ඔහු මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා විය. පල්ලියේ අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ වූ සියල්ල යටපත් කිරීම අරමුණු කරගත් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ සන්දර්භය තුළ පල්ලියේ පොත් මුද්‍රණය කිරීම ඉතා අපහසු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පොත් ප්‍රකාශයට පත් කළා පමණක් නොව, ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව සඳහා නව නවීන ගොඩනැඟිල්ලක් ඉදි කළේය, නමුත් බොහෝ තරුණ ක්‍රිස්තියානීන්ට අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමට අධ්‍යාපනය ලබා දුන්නේය, පසුව ඔවුන් කැපී පෙනෙන බිෂොප්වරුන්, පූජකවරුන් සහ පල්ලියේ සේවකයින් බවට පත්විය.

බිෂොප් පිටිරිම් සෝවියට් සිරගෙවල් සහ කඳවුරුවල බිහිසුණු පාසල හරහා ගිය බොහෝ භික්ෂූන් දැන සිටියේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා වූයේ ඔප්ටිනා වැඩිමහල්ලා වන අතර, කරගන්ඩාහි ස්කීමා-ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් සෙබස්තියන් ශුද්ධ වූ පාපොච්චාරණයක් ලෙස කැනනය කරන ලදී. එබඳු අයගෙන් පැවිද්ද ඉගෙන ගැනීමට හැකි විය. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් වචනවලට වඩා සාක්ෂි දැරූහ. බොහෝ ශ්‍රමවලින් බර වූ බිෂොප්වරයා කිසි විටෙකත් පැවිදි යාච්ඤාව අත්හැරියේ නැත; තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි ගැඹුරුම නිහතමානිකම සහ විශ්වාසය පිළිබඳ උදාහරණයක් විය. ඒ අතරම, ඔහු ඉතා සරල හා සමීප පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටියේය.

අඩුම තරමින් සමහරක් බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු සියල්ලන්ටම සියල්ල බවට පත් විය.. මම හිතන්නේ පුරාණ දක්ෂ භික්ෂූන් වහන්සේලා තම ජීවිතයෙන් ඉගැන්වූයේ මෙයයි, ඔවුන් ඉතා දුෂ්කර කාරණයක් ඉගැන්වූහ - දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට කරන සේවය සඳහා කැපවීමේ කලාව.

ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් ඇසීමට බොහෝ විට ප්‍රිය කරන පොදු ප්‍රශ්නයක් ඔබෙන් අසන්නට කැමැත්තෙමි. මිනිසුන් ආරාමයකට යන්නේ ඇයි?ලෝකයේ රැඳී සිටීමෙන්, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා එහි යෙදීමෙන් සමාජයට වැඩි ප්‍රතිලාභයක් ගෙන දිය නොහැකිද?

කාරණය නම් ප්‍රශ්නයේ මෙම සූත්‍රගත කිරීම යම් දුරකට වැරදියි. ආරාමයක කිතුනුවකුගේ ජීවිතය ලෝකයේ සහ පවුලක ජීවත් වන කිතුනුවකුගේ ජීවිතයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් නොවේ, දෙවැන්න ක්‍රිස්තුස්ගේ ආඥාවලින් ඔහුගේ ජීවිතය මෙහෙයවන්නේ නම්. ආරාමය යනු ඔබට සුවඳවත් හා ලස්සන පැල වගා කළ හැකි හරිතාගාර වර්ගයක් වන අතර එය නියමිත වේලාවට හොඳ පල දරයි. මෙම පලතුර වටිනා සහ ආත්මික ආහාර සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන බොහෝදෙනෙකු තෘප්තිමත් කිරීමට සමත් වේ. පල්ලිය පැවිදි මත පදනම් වේ. ඈත අතීතයේ සිටම, රුසියාවේ සහ නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පුරා පිහිටි ආරාම දේවධර්ම, ධර්මදූත සේවය, අධ්‍යාපනය, සමාජ සේවය සහ කාර්යක්ෂම කළමනාකරණයේ මධ්‍යස්ථාන විය.

- නගරයේ ආරාමයක පූජකයෙකුගේ කීකරුකම වෙනත් ස්ථානයක කීකරුකමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

නාගරික ආරාමවල සාමාන්‍යයෙන් සැලකිය යුතු පිරිසක් හා වන්දනාකරුවන් සිටී. මේ අය ගොඩක් වෙනස් මිනිස්සු. එවැනි රැළක අධ්‍යාත්මික රැකවරණය සඳහා පූජකවරයා අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තේරුම් ගත යුතුය: ඔවුන්ගේ ගැටළු, අත්දැකීම්, අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන් පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයින්ගේ ආත්මයට බලපාන ප්‍රධාන සාධක ද ​​වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දේවවචනයේ යාච්ඤාව සහ නිරන්තර ඉගැන්වීමට අමතරව, අප අවට ජීවිතයේ යථාර්ථයන් හොඳින් දැන ගැනීමට දේවගැතිවරයා බැඳී සිටින බවයි. මෙම දැනුම නොමැතිව, ඔහුගේ වාචික බැටළුවන් තේරුම් ගැනීමට ඔහුට අපහසු වනු ඇත, එබැවින් ආත්මය බේරාගැනීමේ කාරණයේදී ඔවුන්ට උපකාර කිරීම.

Orthodoxy.Ru" />

Volokolamsk හි මෙට්රොපොලිටන් සහ Yuryev Pitirim (Nechaev) ගේ 10 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ රැස්වීමකදී. ඡායාරූපය: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

මම හිතන්නේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පූජකවරුන්ට ඉදිකිරීම් සහ ආර්ථික සංවර්ධනය වඩාත් සාමාන්‍ය දෙයක් බවයි. ගමක ජීවත් වන විට, මෙම ප්රශ්න මග හැරිය නොහැක. ඒ අතරම, ග්රාමීය එඬේරෙකු, නීතියක් ලෙස, යාච්ඤාව සහ කියවීම සඳහා, ආත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් තිබේ.

ඔබේ පැවිදි ජීවිතය තුළ එඬේරුකමට තිබෙන ස්ථානය කුමක්ද? ඔබ මිනිසුන් සමඟ බොහෝ සන්නිවේදනය කළ යුතු අතර ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. බොහෝ අය විවිධ ගැටළු සහ රෝග සමඟ පැමිණේ. ඔබට ශක්තිය ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?

- ජීවිතයේ දුක, දුක් වේදනා සහ මරණය ඇත්තේ මන්දැයි ඔබ බොහෝ විට අසනු ඇත ...

මනුෂ්‍ය ජීවිතය අභාග්‍යසම්පන්න වැල්ලකි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ, සමහර විට, බොහෝ දුක්, අසනීප, එදිනෙදා දුෂ්කරතා, අධික සතුටට වඩා මානසික වේදනාව සහ සුප්රසිද්ධ ජනප්රිය ප්රකාශනයට පටහැනිව, එම සුන්දර අවස්ථාවන් නතර කළ නොහැකිය. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, අපගේ භූමික ජීවිතය කුරුසය දරා ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුටම ජීවිතයේ තමන්ගේම කුරුසයක් ඇත. පුද්ගලයෙකු එය රැගෙන යාමට සූදානම්ද නැද්ද යන්න වැදගත් වේ. දුෂ්කරතා හෝ රෝගාබාධවලට ලක් වූ පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන් වී, මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගනී නම්, කෝපයට පත් වී දුකට පත් වේ නම්, ඔහු අධ්‍යාත්මික අවුලකට පැමිණේ. නමුත් ඔහු වෙනස් මනෝභාවයකින්, වෙනස් සිතුවිල්ලකින් සන්නද්ධ වී මෙසේ පවසන්නේ නම්: “ස්වාමීනි, ඔබ මා එවීමට සැලසුම් කළ එම දුක, කරදර, රෝග සඳහා මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මගේ පව් නිසා, මම නරකම දේට සුදුසු වෙමි, ”එවිට කලින් දරාගත නොහැකි යැයි පෙනුන දුක, අසනීප සහ කරදර වහාම දරා ගැනීමට පහසු වන අතර ඉක්මනින් ඒවා උදේ මීදුම මෙන් විසිරී යයි. මෙය ආත්මයේ නිහතමානී ආකල්පයක ක්‍රියාවකි.

කාරණයේ තවත් පැත්තක් තිබේ. ඉපැරණි තාපසයන් පැවසුවේ දුෂ්කරතා ඔවුන්ගෙන් පලා යාමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු සමඟ ගැටෙන බවත්, නිර්භීතව ඔවුන්ව අතරමගදී හමු වන අය දුෂ්කරතාවන්ට බිය වී පලා යන බවත්ය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් ද මෙම අදහස ඇත: "එය දුෂ්කර තැන, අපගේ ඇත, එය පහසු වන තැන, අපි හොඳින් සිතා බලා පරෙස්සම් විය යුතුය."

අපගේ භූමික ජීවිතය එක්තරා ආකාරයක පරීක්ෂණයකි. යමෙකුට තමාව නිවැරදි කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැතිනම්, කරුණාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඇති ආදරය නිසා පරීක්ෂණ යවයි. මෙම පරීක්ෂණ මගින් පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ යමක් නැවත සලකා බැලිය යුතු යැයි සිතීමට සලස්වයි, නවීන භාෂාවෙන් - පද්ධතිය නැවත ආරම්භ කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල වචන වලින් පැහැදිලි කිරීම පහසු ය, නමුත් අප සෑම කෙනෙකුගේම අත්දැකීම් අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ දුකෙන් හා රෝගාබාධවලින් අප වෙත පැමිණෙන විට, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණය සඳහා පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත වේ.

පැවිදි ජීවිතයේ පුනර්ජීවනයේ 20 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ Sretensky ආරාමයේ වැසියන් සමඟ ද්‍රව්‍ය මාලාව දිගටම කරගෙන යමින්, අපි අද කතා කරන්නේ බිත්ති තුළ පිහිටා ඇති සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නියෝජ්‍ය විධායක ලේකම් Hieromonk Pavel (Shcherbachev) සමඟ ය. ආරාමයේ.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව 2010 මාර්තු මාසයේදී සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික සභාව පිහිටුවන ලදී. කවුන්සිලයේ සභාපතිවරයා මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සියලුම රුසියාව, විධායක ලේකම් වන්නේ Sretensky Monastery, Archimandrite Tikhon. සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ නිපුණතාවයට, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ රෙගුලාසි වලට අනුව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංවාද සහ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ ගැටළු සහ රාජ්‍ය සංස්කෘතික ආයතන, නිර්මාණාත්මක වෘත්තීය සමිති, ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කරන පුරවැසියන්ගේ මහජන සංගම් සමඟ බෙදීම් ඇතුළත් වේ. සංස්කෘතිය, මෙන්ම මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ කැනොනිකල් අවකාශයේ රටවල ක්‍රීඩා සහ වෙනත් සමාන සංවිධාන සමඟ.

අද සංස්කෘතිය යනු ඔබ කැමති නම් බොහෝ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා, අර්ථකථන, ලෝක දර්ශන අඩංගු බහුවිධ සංසිද්ධියකි. එසේ වුවද, එෆ් එම් ට අනුව, අලංකාරය පිළිබඳව නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් සමඟ නිර්මාණශීලී සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි පදනම මත පල්ලියට මෙය එක් වේදිකාවකි. දොස්තයෙව්ස්කි, නූතන මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගැන, අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතික උරුමය සුරැකීම ගැන, දිව්‍ය ආත්මය ගැන සැබෑ ආශ්වාදයක් සහ අව්‍යාජ කුසලතා ප්‍රභවයක් ලෙස ලෝකය සුරකිනු ඇත.

පල්ලියේ සහ සංස්කෘතික ප්‍රජාවේ සහයෝගීතාවය කලාවේ සත්‍යය සොයන මිනිසුන් අතර ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා සාරවත් භූමියකි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැවැත්මේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නයෙන් පීඩා විඳිති, ඔවුන් ආත්මයේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ රහස් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති, සමහර විට ඔවුන් වරදවා වටහාගෙන, ප්‍රේරිතයාගේ වචනයට අනුව, හිස් රැවටීමෙන් ගෙන යනු ලැබේ. මානව සම්ප්‍රදායට අනුව, ලෝකයේ මූලද්‍රව්‍යවලට අනුව මිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොවේ.

මෙම පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට මීදුමෙහි ඉබාගාතේ යන අයට පෙන්වන පුද්ගලයෙකු අසල නොසිටින අතර, සමහර විට, අවාසනාවන්ත ලෙස, උමතුවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය, කරුණාවෙන් පිරුණු තෑගි, සියලු ප්‍රඥාව සහ සතුට ලබා දෙයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට මෙම දේවසේවයට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද පූජකයෙකු පමණක් නොව, නිහතමානීව හා ගෞරවයෙන් යුතුව තම බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ගිණුමක් ඉල්ලා සිටින අයට පිළිතුරක් දීමට සූදානම්ව සිටින සෑම කිතුනුවකුම විය හැකිය. අපි මේ ගැන සහ තවත් බොහෝ දේ පාවෙල් පියතුමා සමඟ කතා කරමු.

- අද කවුන්සිලය වැඩ කරන ව්‍යාපෘති මොනවාද?

- සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලයේ ක්රියාකාරකම් ඉතා විවිධාකාර වේ. ලිපි හුවමාරු, සැලසුම්, නිර්මාණාත්මක ව්‍යාපෘති, විශ්ලේෂණාත්මක සටහන්, වාර්තා, යෝජනා සහිත ෆෝල්ඩර දැනටමත් පිටු සිය දහස් ගණනකට වඩා වැඩිය. කවුන්සිලය මුහුණ දෙන වැදගත්ම කර්තව්‍යයක් වන්නේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ රජය විසින් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ආපසු ලබා දී ඇති සංස්කෘතික උරුමයේ වටිනා වස්තූන් සංරක්ෂණය කිරීමයි. මේ සඳහා, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු කිරිල්ගේ ආශිර්වාදයෙන් සහ සමස්ත රුසියාවේ, නුදුරු අනාගතයේ දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බොහෝ රදගුරු පදවිවල පැරණි භාරකරු තනතුර හඳුන්වා දෙනු ඇත, උරුම වූ මිල කළ නොහැකි දේපළ සංරක්ෂණය හා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය. අපේ දැහැමි මුතුන් මිත්තන්ගෙන්. රදගුරු පදවියේ පුරාණ භාරකරු පිළිබඳ රෙගුලාසි සකස් කරන ලද්දේ සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික සභාව විසිනි. පුරාණ භාරකරුවන් පුහුණු කිරීම සඳහා, සංස්කෘතිය සඳහා වූ පීතෘමූලික කවුන්සිලය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශය සමඟ ඒකාබද්ධව විශේෂ පාඨමාලා සංවිධානය කරන අතර, රුසියානු කෞතුකාගාර විශේෂඥයින් විසින් ස්ථානීය ප්රායෝගික පුහුණුවක් සහිත දේශන මාලාවක් පවත්වනු ඇත.

සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලය යටතේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ කෞතුකාගාර ප්රජාව අතර අන්තර්ක්රියා සඳහා විශේෂ කොමිෂන් සභාවක් පිහිටුවා ඇත. කොමිෂන් සභාව, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ හොඳ සහයෝගීතාවයේ වාතාවරණයක් තුළ, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ ප්‍රති-කොමිසම සමඟ එක්ව, රාජ්‍යයේ සහ පල්ලියේ අධිකරණ බලය යටතේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ස්මාරක සූරාකෑම සම්බන්ධ මතභේදාත්මක ගැටළු විසඳයි.

මෙය සංස්කෘතිය සඳහා පීතෘමූලික කවුන්සිලය කරන දෙයින් කුඩා කොටසක් පමණි. සියලුම ව්‍යාපෘති ලැයිස්තුගත කිරීම සම්පූර්ණ පරිමාවක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිනොඩල් ආයතනයේ වඩාත්ම වැදගත් ක්‍රියාවන්ට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ සංස්කෘතික හා කලා කවුන්සිලයේ කටයුතු සඳහා සහභාගී වීම වැනි විවිධ ව්‍යාපෘති ඇතුළත් වේ; මොස්කව්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් උද්‍යානයේ මොස්කව්හි ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියානු හර්මොජිනස් සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකිරීම; පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ කලාව පිළිබඳ ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ අත්පොතක් ප්රකාශයට පත් කිරීම; රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පෙළපොතක් නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වීම; "ඕතඩොක්ස් රුස්" ප්රදර්ශනය සංවිධානය කිරීම. 2013 නොවැම්බර් 4 සිට නොවැම්බර් 24 දක්වා මොස්කව්හි Manege මධ්‍යම ප්‍රදර්ශන ශාලාවේ පැවති The Romanovs”; ශාන්ත සර්ජියස් සඳහා කැප වූ ප්රදර්ශනයක් පැවැත්වීම සඳහා රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය සමඟ ඒකාබද්ධ ව්යාපෘතියක්; උතුරු කොකේසස්හි පුරාණ ක්රිස්තියානි පල්ලි සහ ආරාම පුනර්ජීවනය; ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ චීනයේ රුසියානු අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ දින පැවැත්වීම; සෝචි හි ඔලිම්පික් උළෙල සූදානම් කිරීම සඳහා සහභාගී වීම සහ තවත් බොහෝ අය.

- ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය ඔබ යටතේ විවෘත විය. එය කුමන ආකාරයේ සිදුවීමක්දැයි අපට කියන්න.

ගොර්බචෙව් වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් කෙටුම්පත් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය පල්ලියට මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

- ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය වසර 25 කට පෙර පල්ලියට ආපසු ලබා දෙන ලදී. මම එවකට Volokolamsk සහ Yuryev හි Metropolitan Pitirim හි සහායකයෙකු වූ අතර මෙම පුරාණ ආරාමය මාරු කිරීම සඳහා ලිපි ලේඛන සකස් කිරීම සඳහා සෘජුවම සම්බන්ධ විය. රාජ්ය ආයතන සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමෙන් ගැටළුව විසඳීමට සියලු උත්සාහයන් කිසිදු ප්රතිඵලයක් ගෙන නැත. පල්ලියට වසර ගණනාවක් හිංසා පීඩා කිරීමෙන් පසු, රජයේ නිලධාරීන්ට අදෘශ්‍යමාන මානසික බාධකයක් ජය ගැනීමට නොහැකි විය. එය බියක් නොව යම් ආකාරයක පරිපාලන ප්‍රතීකයක් විය. තත්වය අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් විසඳා ඇත: රදගුරු පිටිරිම්, එක් ඉහළ රැස්වීමකදී එම්.එස්. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමයට නැවත පැමිණීමත් සමඟ නිලධාරිවාදී රතු පටිය ගැන ඔහු සමඟ කළ සංවාදයකදී ගොර්බචෙව් සඳහන් කළේය. ගොර්බචෙව් මෙම කාරණයට සහභාගී වූ අතර වචන දෙකක් පමණක් අඩංගු යෝජනාවක් සකස් කළේය: අගනගරයට උදව් කරන්න. සතියකට පසු, ජෝසෆ්-වොලොට්ස්කි ආරාමය මාරු කිරීම පිළිබඳව අධිකරණ අමාත්යාංශය වාර්තා කළේය.

- ඔබ පිටිරිම් සාමිවරයා හොඳින් දැන සිටියා. ඔහු මොන වගේ භික්ෂුවක්ද?

- මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් කැපී පෙනෙන අගරදගුරුවරයෙක් විය. වසර 30 කට වැඩි කාලයක් ඔහු මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා විය. පල්ලියේ අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ වූ සියල්ල යටපත් කිරීම අරමුණු කරගත් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ සන්දර්භය තුළ පල්ලියේ පොත් මුද්‍රණය කිරීම ඉතා අපහසු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පොත් ප්‍රකාශයට පත් කළා පමණක් නොව, ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව සඳහා නව නවීන ගොඩනැඟිල්ලක් ඉදි කළේය, නමුත් බොහෝ තරුණ ක්‍රිස්තියානීන්ට අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමට අධ්‍යාපනය ලබා දුන්නේය, පසුව ඔවුන් කැපී පෙනෙන බිෂොප්වරුන්, පූජකවරුන් සහ පල්ලියේ සේවකයින් බවට පත්විය.

බිෂොප් පිටිරිම් සෝවියට් සිරගෙවල් සහ කඳවුරුවල බිහිසුණු පාසල හරහා ගිය බොහෝ භික්ෂූන් දැන සිටියේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා වූයේ ඔප්ටිනා වැඩිමහල්ලා වන අතර, කරගන්ඩාහි ස්කීමා-ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් සෙබස්තියන් ශුද්ධ වූ පාපොච්චාරණයක් ලෙස කැනනය කරන ලදී. එබඳු අයගෙන් පැවිද්ද ඉගෙන ගැනීමට හැකි විය. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් වචනවලට වඩා සාක්ෂි දැරූහ. බොහෝ ශ්‍රමවලින් බර වූ බිෂොප්වරයා කිසි විටෙකත් පැවිදි යාච්ඤාව අත්හැරියේ නැත; තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි ගැඹුරුම නිහතමානිකම සහ විශ්වාසය පිළිබඳ උදාහරණයක් විය. ඒ අතරම, ඔහු ඉතා සරල හා සමීප පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටියේය.

අඩුම තරමින් සමහරක් බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු සියල්ලන්ටම සියල්ල බවට පත් විය.. මම හිතන්නේ පුරාණ දක්ෂ භික්ෂූන් වහන්සේලා තම ජීවිතයෙන් ඉගැන්වූයේ මෙයයි, ඔවුන් ඉතා දුෂ්කර කාරණයක් ඉගැන්වූහ - දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට කරන සේවය සඳහා කැපවීමේ කලාව.

- මම ඔබෙන් එක පොදු ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට කැමැත්තෙමි, එය ඔවුන් බොහෝ විට භික්ෂූන්ගෙන් ඇසීමට ප්‍රිය කරයි. මිනිසුන් ආරාමයකට යන්නේ ඇයි?ලෝකයේ රැඳී සිටීමෙන්, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා එහි යෙදීමෙන් සමාජයට වැඩි ප්‍රතිලාභයක් ගෙන දිය නොහැකිද?

- කාරණය වන්නේ එවැනි ප්රශ්නයක් සකස් කිරීම යම් දුරකට වැරදියි. ආරාමයක කිතුනුවකුගේ ජීවිතය ලෝකයේ සහ පවුලක ජීවත් වන කිතුනුවකුගේ ජීවිතයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් නොවේ, දෙවැන්න ක්‍රිස්තුස්ගේ ආඥාවලින් ඔහුගේ ජීවිතය මෙහෙයවන්නේ නම්. ආරාමය යනු ඔබට සුවඳවත් හා ලස්සන පැල වගා කළ හැකි හරිතාගාර වර්ගයක් වන අතර එය නියමිත වේලාවට හොඳ පල දරයි. මෙම පලතුර වටිනා සහ ආත්මික ආහාර සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන බොහෝදෙනෙකු තෘප්තිමත් කිරීමට සමත් වේ. පල්ලිය පැවිදි මත පදනම් වේ. ඈත අතීතයේ සිටම, රුසියාවේ සහ නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පුරා පිහිටි ආරාම දේවධර්ම, ධර්මදූත සේවය, අධ්‍යාපනය, සමාජ සේවය සහ කාර්යක්ෂම කළමනාකරණයේ මධ්‍යස්ථාන විය.

- නගරයේ ආරාමයක පූජකයෙකුගේ කීකරුකම වෙනත් ස්ථානයක කීකරුකමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

- නගර ආරාමවල, නීතියක් ලෙස, පල්ලියේ සහ වන්දනාකරුවන් සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් ඇත. මේ අය ගොඩක් වෙනස් මිනිස්සු. එවැනි රැළක අධ්‍යාත්මික රැකවරණය සඳහා පූජකවරයා අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තේරුම් ගත යුතුය: ඔවුන්ගේ ගැටළු, අත්දැකීම්, අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන් පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයින්ගේ ආත්මයට බලපාන ප්‍රධාන සාධක ද ​​වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දේවවචනයේ යාච්ඤාව සහ නිරන්තර ඉගැන්වීමට අමතරව, අප අවට ජීවිතයේ යථාර්ථයන් හොඳින් දැන ගැනීමට දේවගැතිවරයා බැඳී සිටින බවයි. මෙම දැනුම නොමැතිව, ඔහුගේ වාචික බැටළුවන් තේරුම් ගැනීමට ඔහුට අපහසු වනු ඇත, එබැවින් ආත්මය බේරාගැනීමේ කාරණයේදී ඔවුන්ට උපකාර කිරීම.

Volokolamsk හි මෙට්රොපොලිටන් සහ Yuryev Pitirim (Nechaev) ගේ 10 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ රැස්වීමකදී. ඡායාරූපය: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

මම හිතන්නේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පූජකවරුන්ට ඉදිකිරීම් සහ ආර්ථික සංවර්ධනය වඩාත් සාමාන්‍ය දෙයක් බවයි. ගමක ජීවත් වන විට, මෙම ප්රශ්න මග හැරිය නොහැක. ඒ අතරම, ග්රාමීය එඬේරෙකු, නීතියක් ලෙස, යාච්ඤාව සහ කියවීම සඳහා, ආත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් තිබේ.

- ඔබේ පැවිදි ජීවිතය තුළ එඬේරුකමට හිමි වන්නේ කුමන ස්ථානයද? ඔබ මිනිසුන් සමඟ බොහෝ සන්නිවේදනය කළ යුතු අතර ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. බොහෝ අය විවිධ ගැටළු සහ රෝග සමඟ පැමිණේ. ඔබට ශක්තිය ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?

- පූජකත්වය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ වටිනාම ත්‍යාගය වන අතර, පුද්ගලයෙකු තම මැවුම්කරු සමඟ සමීප ඇසුරකට ගෙන එයි. සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ත්‍යාගයට වඩා විශාල ප්‍රීතියක්, සතුටක්, විශාල සතුටක් පෘථිවියේ නැත. දූෂිත පුද්ගලයෙකු කරුණාවෙන් දෙවියෙකු කිරීමට මෙම තෑග්ග සමත් වේ. කෙනෙකුගේ පව්කාරකම සහ අසම්පූර්ණකම, උසස් ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශයන් සමඟ කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික තත්වයේ නොගැලපීම අවබෝධ කර ගැනීම කටුකයි. අපට විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව මත පමණි. තවද පල්ලියේ සේවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපට ශක්තිය ලබා දෙයි. ඔබට තිබිය යුත්තේ අධිෂ්ඨානය පමණි. නමුත් එය දුෂ්කර විය හැකිය.

පාපොච්චාරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම කීකරුකම මට පෞද්ගලිකව ප්රීතිමත් ය. විශේෂයෙන්ම පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුව වෙත ළඟා වන අය අවංකව හා ගැඹුරින් පසුතැවිලි වන විට. මෙම ප්රීතිය, ගැලවුම්කරුවාගේ වචනයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ට සහ පසුතැවිලි වන එක් පව්කාරයෙකුට සිදු වේ(ලූක් 15:10).

Hieromonk Pavel (Shcherbachev), James Billington සහ Sretensky Monastery හි කන්‍යා සොහොයුරිය Cornelia (Reese). 2012 ඡායාරූපය: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

- ජීවිතයේ දුක, දුක් වේදනා සහ මරණය ඇත්තේ මන්දැයි ඔබ බොහෝ විට අසනු ඇත ...

- මනුෂ්‍ය ජීවිතය අභාග්‍යසම්පන්න නිම්නයකි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ, සමහර විට, බොහෝ දුක්, අසනීප, එදිනෙදා දුෂ්කරතා, අධික සතුටට වඩා මානසික වේදනාව සහ සුප්රසිද්ධ ජනප්රිය ප්රකාශනයට පටහැනිව, එම සුන්දර අවස්ථාවන් නතර කළ නොහැකිය. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, අපගේ භූමික ජීවිතය කුරුසය දරා ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුටම ජීවිතයේ තමන්ගේම කුරුසයක් ඇත. පුද්ගලයෙකු එය රැගෙන යාමට සූදානම්ද නැද්ද යන්න වැදගත් වේ. දුෂ්කරතා හෝ රෝගාබාධවලට ලක් වූ පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන් වී, මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගනී නම්, කෝපයට පත් වී දුකට පත් වේ නම්, ඔහු අධ්‍යාත්මික අවුලකට පැමිණේ. නමුත් ඔහු වෙනස් මනෝභාවයකින්, වෙනස් සිතුවිල්ලකින් සන්නද්ධ වී මෙසේ පවසන්නේ නම්: “ස්වාමීනි, ඔබ මා එවීමට සැලසුම් කළ එම දුක, කරදර, රෝග සඳහා මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මගේ පව් නිසා, මම නරකම දේට සුදුසු වෙමි, ”එවිට කලින් දරාගත නොහැකි යැයි පෙනුන දුක, අසනීප සහ කරදර වහාම දරා ගැනීමට පහසු වන අතර ඉක්මනින් ඒවා උදේ මීදුම මෙන් විසිරී යයි. මෙය ආත්මයේ නිහතමානී ආකල්පයක ක්‍රියාවකි.

කාරණයේ තවත් පැත්තක් තිබේ. ඉපැරණි තාපසයන් පැවසුවේ දුෂ්කරතා ඔවුන්ගෙන් පලා යාමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු සමඟ ගැටෙන බවත්, නිර්භීතව ඔවුන්ව අතරමගදී හමු වන අය දුෂ්කරතාවන්ට බිය වී පලා යන බවත්ය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් ද මෙම අදහස ඇත: "එය දුෂ්කර තැන, අපගේ ඇත, එය පහසු වන තැන, අපි හොඳින් සිතා බලා පරෙස්සම් විය යුතුය."

අපගේ භූමික ජීවිතය එක්තරා ආකාරයක පරීක්ෂණයකි. යමෙකුට තමාව නිවැරදි කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැතිනම්, කරුණාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඇති ආදරය නිසා පරීක්ෂණ යවයි. මෙම පරීක්ෂණ මගින් පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ යමක් නැවත සලකා බැලිය යුතු යැයි සිතීමට සලස්වයි, නවීන භාෂාවෙන් - පද්ධතිය නැවත ආරම්භ කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල වචන වලින් පැහැදිලි කිරීම පහසු ය, නමුත් අප සෑම කෙනෙකුගේම අත්දැකීම් අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ දුකෙන් හා රෝගාබාධවලින් අප වෙත පැමිණෙන විට, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණය සඳහා පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත වේ.

Hieromonk Pavel (Shcherbachev) සමඟ
ඇනා එරක්තිනා විසින් සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් කරන ලදී

2013 නොවැම්බර් 4 වන දින Volokolamsk සහ Yuryev හි Metropolitan Pitirim (Nechaev) ගේ මරණයෙන් වසර 10 ක් සනිටුහන් කරයි. මෙම විස්මිත බිෂොප්වරයා ගැන අසා නැති පුද්ගලයෙකු රුසියානු පල්ලියේ නොසිටිනු ඇත. ඔහු ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ දක්ෂ ප්‍රධානියෙකු, දක්ෂ දේශකයෙකු, ගෞරවාන්විත පූජාසන සේවකයෙකු, පුරාණ සම්ප්‍රදායන් සහ ඒවායේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තිය පිළිබඳ රසඥයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, මියගිය ධුරාවලිය පිළිබඳ මතකයන් තෝරාගැනීමේදී ඔහුගේ පෞරුෂය කෙතරම් බහුවිධ දැයි අපට වැටහුණි. ඔහුගේ මිතුරන් සහ නෑදෑයන්, සගයන් සහ යටත් පිරිස, පූජකයන් සහ ගිහියන්, "භෞතික විද්‍යාඥයන්" සහ "ගී පද රචකයන්", ශාස්ත්‍රඥයන් සහ හුදු මනුෂ්‍යයන් සිටින මේ සියලු දෙනාගේ කථා කියවා ඔබට වටිනා යමක් සොයා ගැනීමට මම කැමතියි. ඔබගේ හදවතේ සිට අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ මෙම අපූරු රදගුරුතුමාගේ විවේකය සඳහා යාච්ඤා කළෙමු.

බොහෝ කථා ලියා ඇත්තේ Sretensky ආරාමයේ Archimandrite Tikhon විසින් පවත්වන ලද සුහද තේ සාදයේදීය.

Lovchansky හි මෙට්රොපොලිටන් ගේබ්රියෙල් (දිනෙව්). ,
බල්ගේරියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය

"ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර ආලෝක කිරණ"

අපගේ ආදරණීය මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම්ගේ මරණයෙන් පසු ගත වූ දස වසර තුළ, අපි ව්ලැඩිකාව අමතක කළා පමණක් නොව, ඔහු අප හැර ගිය අධ්‍යාත්මික උරුමය ගැන ගැඹුරින් සොයා බැලුවෙමු.

ඔහු තපස්, පැවිදි ජීවිතයක් ගත කළ අතර සැබෑ ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරයෙක් විය. ඔහු බිෂොප්වරයෙකුගේ ගෞරවය සහ නිහතමානීකම, භික්ෂුවගේ ආදරය සහ යාච්ඥාවේ වික්‍රමය, මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සහ කිතුනුවන් රැකබලා ගැනීමේ වික්‍රමය සහ පල්ලි ගොඩනැගීමේ වික්‍රමය ඒකාබද්ධ කළේය.

ඔහු බොහෝ මිනිසුන් ඔහු වෙත ආකර්ෂණය කළේය. යම් ආකාරයක නිහතමානීකමක් හා අවංකකමක් ඇති මිනිසුන් ඔහු වෙත ඇදී ගියේය. එමෙන්ම ඔවුන් තුළ තිබූ නිහතමානිකම සහ අවංකභාවය වැඩි වන තරමට, ඔවුන් පාලකයාගේ අධ්‍යාත්මික ධනය දුටු තරමට, ඔවුන් ඒ සඳහා වැඩි වැඩියෙන් උත්සාහ කළහ.

පාලකයා සමඟ ගැඹුරින් සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ අප මත මිස ඔහු මත පමණක් නොවේ. සමිඳාණන් වහන්සේට හැකි තරම් මිනිසුන් උන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් දුෂ්ට මිනිසුන් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට ඔවුන්ගේ දොර වසා ඇති බව අපට පෙනේ. ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ සේවකයන් සමඟ එය එසේ ය: පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ආශාවන් හා දුර්වලතා සමඟ සටන් කිරීමට උත්සාහ කළහොත් ඔවුන්ට සමීප විය හැකිය.

පිටිරිම් රදගුරුතුමා බොහෝ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ දීප්තිමත් මතකයක් ඉතිරි කළේය. කාලයත් සමඟ මෙම මතකය දුර්වල නොවනු ඇතැයි මම සිතමි, නමුත් ඊට පටහැනිව, ශක්තිමත් වනු ඇත. මිනිසුන් රදගුරුතුමා තමන්ට ආදර්ශයක් වනු ඇත - විශේෂයෙන්ම අපි, රදගුරුවරුන්. මක්නිසාද යත්, ඔහු සැබෑ බිෂොප්වරයෙකු විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් වූ බැවිනි: ගෞරවය, නිහතමානීකම සහ ආදරය.

මෙම මිනිසා ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර ආලෝක කිරණ ලෙස පෙනී සිටියේය. දැන් රදගුරුතුමා අප සමඟ නොමැති නිසා, අපට ඔහුගේ යාච්ඤාවන් දැනෙන අතර, අපි ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් විවේකය සඳහා යාච්ඤා කරමු.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ,
මොස්කව් ශ්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමයේ උපරාජයා,
1986-1992 දී - මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයා

"මං ජීවිතේට එහෙම කෙනෙක් දැකලා නෑ."

මම මුලින්ම Vladykaව දැක්කේ 1980-81දී, මම VGIK එකේ Patriarch Nikon ගැන පිටපතක් ලියනකොට. මට විශේෂ උපදේශනයක් අවශ්‍ය වූ අතර, එබැවින් මට පළමු වතාවට පූජකයෙකු මුණගැසුණි - මොස්කව් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ ඉතිහාස ගුරුවරයෙකු වූ ලියොනිඩ් කුස්මිනොව් පියතුමා. අපි නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමයේ බංකුවක වාඩි වූ අතර මම ඔහුගෙන් විවිධ මෝඩ ප්‍රශ්න ඇසුවෙමි.

හදිසියේම, “ජයග්‍රහණය” නතර වේ, සමහර සිහින් බිෂොප්වරුන් පිටතට පැමිණ ඉක්මනින් පඩිපෙළ නගියි. ඔහුගේ අලංකාරය සහ යම් ආකාරයක කරුණාවන්ත බලයක්, අභ්‍යන්තර ශක්තියක් යන දෙකින්ම මම කම්පනයට පත් වීමි. එහෙම කෙනෙක් ජීවිතේට දැකලා නැති බව මට තේරුණා.

"මේ කව්ද?" - මම අහනවා. "ඔයා දන්නේ නැහැ? මේ පිතිරිම් සාමිවරයාය."

පිටිරිම් සාමිවරයාගේ උරුමය

සමිඳාණන් වහන්සේ විශාල දේවල් දෙකක් කළ සේක. පළමුවැන්න: වඩාත්ම දුෂ්කර වසරවලදී ඔහු පල්ලියේ සාහිත්යය ප්රකාශයට පත් කළේය. එහි පිරිවැය දන්නේ ඔහු පමණි. දෙවනුව: ඔහු විසින්ම ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් ප්‍රකාශන ආයතනයේ සහෝදරත්වය, විස්මිත අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් නිර්මාණය කළේය.

ඔහුගේ ඉවසිලිවන්ත ධෛර්යය පල්ලියේ සතුරන්ට පමණක් නොව පල්ලියේ මිනිසුන්ටද පැතිර ගියේය. පහුගිය අවුරුදුවල රදගුරුතුමාට කොච්චර අසාධාරණයක් වුණාද කියලා අපි දන්නවා. අපි, ඔහුගේ සේවකයින්, සමහර විට ඔහුට කුරිරු විය, නමුත් ඔහුට අපෙන් ගැලවීමට නොහැකි විය, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කළේය, සියල්ල තේරුම් ගත්තේය, වැඩ කළේය සහ ඔහුගේ කාර්යයට පමණක් වගකිව යුතුය. ඔහු අපගේ සියලු අභිමතයන්, හෙළා දැකීම්, වැරදි වැටහීම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මට දැන් තේරෙන පරිදි, වේදනාවෙන්, නමුත් ඉතා පහත් ලෙස, සැබවින්ම අධ්‍යාත්මිකව විඳදරා ගත්තේය. ඔහු ප්‍රකාශන ආයතනයට තරුණයින් බඳවා ගත් නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ජුදාස්, ද්‍රෝහීන්, ඔහු නෙරපා හැරීමේ ආරම්භකයින්, මෙම කළු ක්‍රියාවේ හවුල්කරුවන් බවට පත්විය. ඔහු සියල්ලන්ටම සමාව දුන් අතර බාහිරව එය සන්සුන්ව ගත්තේය.

රදගුරුතුමා විශාල වගකීමක් භාර ගත්තේය - ජනතාව සහ හේතුව යන දෙකටම සහ අවට සිටින අයට නොතේරෙන විට, හෙළා දැකීමට සහ විරුද්ධ වූ විට පවා ඔහුගේ ධුරාවලියේ රාජකාරිය ඉටු කිරීම සඳහා.

මම Pskov-Pechersky ආරාමයේ සිට මොස්කව් වෙත පැමිණි විට, මම ඔහු සමඟ අවසන් වීම මට වාසනාවකි.

අපි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ආකාරය

1987 දී අපි ගෝරොඩොක්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ස්මාරකයක් ඉදි කළා. සම්පූර්ණ කතාවක් තිබුණා: Vyacheslav Mikhailovich Klykov - ස්මාරකයේ කතුවරයා, Anatoly Zabolotsky, Vasily Ivanovich Belov, මමත් සහභාගී විය. අපි නිල ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කළත් එම අදේවවාදී වසරවලදී එවැනි ස්මාරකයක් ස්ථාපනය කිරීමට අවසර ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. අපි මේ ගැන පසුව දැනගත් පරිදි සෑම තරාතිරමකම අපිව ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටියෙමු.

කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම වියදමකින් ස්මාරකය ඉදිකිරීමට අපි තීරණය කළෙමු. නමුත් එය කැප කළ යුතුය - සහ මෙය කරන්නේ කවුද? මම ව්ලැඩිකාගෙන් ඇසුවෙමි, සමස්ත තත්වය, සියලු අවදානම් පැහැදිලි කළෙමි. ඔහු කල්පනා කර එකඟ විය. අපි ඕඩින්කා හි ක්ලිකොව්ගේ වැඩමුළුවට පැමිණි අතර බිෂොප්වරයා ස්මාරකය කැප කළේය, මට තවමත් ඡායාරූපයක් තිබේ.

ඔවුන් රහසිගතව ස්ථාපනය සූදානම් කිරීමට පටන් ගත්හ. ස්වාභාවිකවම, රාජ්‍ය ආරක්ෂක ආයතනවලට පැහැදිලි නොවන මේ ආකාරයේ රහසක් නොමැත. ඒ දිනවල මම ව්ලැඩිකාගේ කාර්යාලයට ගිය අතර, හදිසියේම ඔහු මාව එළියට ගෙන, මගේ අත අල්ලාගෙන, ඉක්මනින් කොරිඩෝව දිගේ ඇවිද ගොස් නිහඬව මෙසේ කීවේය: "ජෝර්ජ්, ඔබ ආවරණය යටතේ සිටී." මට කිසිවක් තේරුණේ නැත: "ව්ලැඩිකා, ඔබ "හුඩ් යට" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙසේද?" ඔහු එය නැවත නැවතත් - සහ පිටව ගියේය. අන්තිමට මට තේරුණා ඒ මොකක්ද කියලා. නමුත් අපට කුමක් කළ හැකිද? අපි තවමත් ස්මාරකය රදොනෙෂ් වෙත ගෙන ගියෙමු. අපිව අතරමගදී අත්අඩංගුවට ගත්තා, ස්මාරකයත්... අවුරුද්දකට පස්සේ තමයි අපිට ඒක හදන්න පුළුවන් වුණේ, ආයෙත් කිසිම අනතුරක් නැතුව නෙවෙයි, ඒත් මට කවදාවත් ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඒ අනතුරු ඇඟවීම අමතක වෙන්නේ නැහැ. ඔහු අනතුරු ඇඟවූ අතර, කබාය යට සිටින්නේ ඔහු බව තේරුම් ගත්තේය.

දෙවියන්ගේ මවගේ ස්වෛරී නිරූපකය සොයාගත් ආකාරය Misha Shcherbachev, වර්තමාන Pavel පියතුමා සහ මම ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ Volotsky හි ශාන්ත ජෝසප් දේවස්ථානයේ කන්‍යා සොහොයුරියක සිටියෙමු. බිෂොප්වරයා සාමාන්‍යයෙන් තම බිෂොප්වරයාගේ ස්ථානයේ සිටගෙන, නමස්කාරය අතරතුර ඇදහිල්ල කියවා ගායනා කළේය. කලාතුරකින් සේවය කරයි.

එක් දිනක්, එය අසූ අට වසරේදී, මම පූජාසනය තුළට ගොස් දුටුවෙමි: නව නිරූපකයක් බිත්තියේ එල්ලා තිබේ - දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වෛරී මව. මම සමීපව බැලුවා - එය පෞරාණිකයි... මෙහි යම් දෙයක් වැරදියි. මම හිතන්නේ: "එය කෙසේ හෝ අමුතුයි: දෙවියන්ගේ මවගේ ස්වෛරී නිරූපකයේ පැරණි පිටපතක් ... සහ නිරූපකයම 1917 දී දර්ශනය විය, පසුව නැති විය..." හදිසියේම මට වැටහෙන්නේ මෙය එකම ස්වෛරී නිරූපකය බවයි. මා ඉදිරිපිට, එහි පැරණි පිටපත් තිබිය නොහැකි නිසා! මෙම සොයාගැනීමත් සමඟ මම උණ්ඩයක් මෙන් බිෂොප් කාර්යාලයට පියාසර කර එළිපත්තෙන් කෑගසමි: “ව්ලැඩිකා! ස්වෛරී නිරූපකයක් තිබේ! සැබෑ!!! අපි එය ලබා ගත්තේ කොහෙන්ද? - "ෂ්හ්... එතකොට ඔයාට තේරෙයි!"

එවිට ඔහු පැවසුවේ මෙම නිරූපකය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයේ තබා ඇති බවත්, එහි අධ්‍යක්ෂවරයා, ව්ලැඩිකා සමඟ මිත්‍රශීලී වූ බවත්, එය දේවමාළිගාවේ තබා ගත හැකි වන පරිදි ව්ලැඩිකාට රහසිගතව ලබා දුන් බවත්ය. නිරූපකය නිල වශයෙන් පල්ලියට ආපසු ලබා දුන් විට, එය මාරු කරනු ලැබුවේ කෞතුකාගාරයෙන් නොව ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ගෘහ පල්ලියෙනි.

පාලකයා ලේඛක ඇස්ටෆීව් සමඟ ගැටුණු ආකාරය

1987 දී මහා නොව්ගොරොඩ්හි ස්ලාවික් ලිවීමේ නිවාඩුවක් තිබුණි. ඉතින් අපි එහි ගියා - ව්ලැඩිකා මාව ඔහු සමඟ රැගෙන ගියා. Novgorod Metropolitan's හි විශාල රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් පැමිණෙමින් තිබුණි. මම දැනටමත් එවැනි බිෂොප්වරුන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට කිහිප වතාවක් ගොස් ඇති අතර මෙය මාරාන්තික ශෝකයක් බව දැන සිටියෙමි.

තවද මෙහි Valentin Grigorievich Rasputin, මූර්ති ශිල්පී Vyacheslav Mikhailovich Klykov, Nikita Ilyich Tolstoy, Anatoly Dmitrievich Zabolotsky - Vasily Shukshin ගේ සියලුම චිත්‍රපටවල කැමරා ශිල්පියා, Viktor Petrovich Astafiev සහ Vasily Ivanovich නිවාඩුව සඳහා කාර්යාලයට පැමිණියහ. සුපුරුදු පරිදි, අපි සංවාදය සඳහා අවශ්ය සියල්ල මිලදී ගත්තා - එවිට සෑම දෙනාම තවමත් තමන්ටම ඉඩ දුන්නා. මට තේරීමක් තිබේ: ඔවුන් සමඟ යන්න හෝ කම්මැලි දිවා ආහාරයට යන්න. මම ව්ලැඩිකා වෙත ළඟා විය: “ව්ලැඩිකා, මම බිෂොප්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් පලා යන්නෙමි, මට ආශීර්වාද කරන්න. හොඳයි, මම කවුද? යම් ආකාරයක නවකයෙක්. ” පාලකයා හදිසියේම පිළිතුරු දෙයි:

ජෝර්ජ්, මාව ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න!

කෙසේද? - මම බය වුණා, - ඔබ නොමැතිව එය කෙසේ වේවිද - නිල අමුත්තන්, අගනගර ...

ජෝර්ජි, මේ සියල්ලෙන් කොතරම් වෙහෙසට පත් වී ඇත්ද!

පොදුවේ ගත් කල, බිෂොප්වරයා සහ මම කණ්ඩායමෙන් වෙන් වී කාර්යාලයට පැමිණියෙමු. බිෂොප්ව දැක්කම හැමෝම උඩ පැන්නා, මොන රදගුරුද! ඔවුන් ලැජ්ජාශීලී විය: මිනිසුන්ගේ අත්වලින් සකස් කළ මේසයක්, සුදු මස් බෝතල්, පෙති කපන ලද සොසේජස්, ටින් මාළු, පිපිඤ්ඤා, තක්කාලි, සලාද වර්ගයක් ... නමුත් බිෂොප් එවැනි මැදිහත්කරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උනන්දු විය. සැබෑ මිනිසුන් රැස්ව සිටියහ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සන්නිවේදනය සහ සංවාදය සිදු වූයේ සෑම කෙනෙකුම - බිෂොප්වරයා සහ අයිතිකරුවන් යන දෙදෙනාම - සියල්ල මේ ආකාරයෙන් සිදු වීම ගැන පමණක් සතුටු විය. නමුත් - අපි යුද්ධය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගන්නා තුරු. Viktor Petrovich Astafiev හදිසියේම මෙසේ පවසයි: "ඇයි පූජකයන් සෑම තැනකම කෑගසන්නේ: ඔවුන් පවසන්නේ යුද්ධයේදී පල්ලිය උදව් කළ බවයි? අපි එහි කිසිවෙකු දුටුවේ නැත, මිනිසුන් සටන් කරමින්, අගල්වල වැතිර සිටියහ, අසල පල්ලියක් නොතිබුණි. බිෂොප්වරයා මෙසේ ප්‍රතිචාර දැක්වීය: “ඔබට පල්ලියේ සහභාගිත්වය දැකීමට හෝ දැනෙන්නට ඇති. නමුත් රුසියානු ජනතාවගේ වසර දහස් ගණනක් පැරණි ආත්මය නිර්මාණය කිරීමේදී විශාල ද්‍රව්‍යමය ආධාර සහ ශක්තියක් නොතිබූ බව මින් අදහස් නොවේ. Astafiev මුරණ්ඩු, සයිබීරියානු ජාතිකයෙකු වූ අතර ඔහු පාලකයාට පහර දුන්නේය. නමුත් පාලකයා ඔහුට කිසිසේත් ඉඩ නොදෙයි, ඔහු තමාගේම දේ ආරක්ෂා කරයි. ඔවුන් මේ ආකාරයෙන් සංවාදය දිගටම කරගෙන යන අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම නැගී සිටින බව මට හදිසියේම පෙනේ! අපි ඔවුන් අතරට දිව ගියෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අනවශ්ය විය; බිෂොප්වරයා පවා සිනාසුණේය.

හෝටලයට යන අතරමගදී, මම ව්ලැඩිකාගෙන් සමාව අයැද සිටියෙමි: "සමාවෙන්න, එය කෙසේ හෝ අපහසුතාවයට පත් විය ..." සහ ඔහු: "ඔබ කුමක් ගැනද කතා කරන්නේ, මොනතරම් හොඳ, දක්ෂ රුසියානු මිනිසුන්, රත්තරන් යාලුවනේ!"

Petrovich, Astafiev, පසුදා විලාප තැබුවේය: "ඊයේ මට මොකද? ස්වාමීනි, මොනතරම් භීෂණයක්ද!

අපේ අවසාන හමුවීම

මම අවසන් වරට Vladyka දුටුවේ Diveevo හි ය. ඊට පෙර, ඔහු Sretensky ආරාමය අසල නතර විය. පිටිරිම් රදගුරුතුමා පොත් සාප්පුවේ ඉන්නවා කියලා මට කිව්වා. අපි එතකොට ඒක විවෘත කළා විතරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හිස ඔසවමින් එතැනට දිව ගියෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ශීත සළුවෙන්, කේප් එකේ සිටිති. මම සෑම දෙයක්ම දෙස බැලූ අතර, මම සතුටු වූ බව පැහැදිලිය: වසර දහයකට පෙර, පොත් සාප්පු, නීතියක් ලෙස, සම්පූර්ණයෙන්ම දුක්ඛිත විය: යම් ආකාරයක කාඩ්බෝඩ්, ප්ලයිවුඩ්. අපි එය ව්ලැඩිකාට හුරුපුරුදු ලෙස ගොඩනඟමු: අපි එය කිරීමට යන්නේ නම්, එය හොඳින් කරන්න. ඉතින්, ඔහු ලස්සන ගබඩාවක්, පොත් විශාල ප්‍රමාණයක් දැක යමක් කීවේය - මට හරියටම මතක නැත, නමුත් කෙසේ හෝ ඔහු මට ප්‍රශංසා කළේය. ඔහු සතුටින් සිටි බව පැහැදිලි විය.

මම පිළිතුරු දුන්නා: "ව්ලැඩිකා, දැන් අපට ප්‍රකාශනය කිරීම පහසුය, නමුත් ඔබ එය කළ අවස්ථාවේ දී ... සියල්ලට පසු, අපට සියල්ල ඉගැන්වූයේ ඔබයි!" - "හරි. අපි ගිහින් බලමු.." හා අපි ගියා බලන්න. පහුගිය ටිකේ එයා නිහඬයි.

ගිම්හානයේදී මම ඔහුව ඩිවීවෝහිදී මුණගැසුණු විට, ඔහු වෙහෙසට පත් විය, වෙහෙසට පත්ව, කෙට්ටු වී, සේවයෙන් පසු බංකුවක වාඩි වී සිටියේය, ඔහුට කතා කිරීම පවා පහසු නොවීය. මම ඔහුගේ ආශිර්වාදය ගත්තා, අපි එකිනෙකාට වචන දෙකක් කිව්වා, එකිනෙකා අසල ඉඳගත්තා, එච්චරයි ...

"ජෝර්ජ්, රුසියාව මිය යන්නේ කුමක් දැයි මම දනිමි"

ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් මට කිසිදා අමතක නොවේ. 1988 දී ඔහු නියෝජ්‍ය නිලධාරියෙක්ව සිටියදී එකක් කීවේය. පෙනෙන විදිහට, මෙම වචන ඔහුගේ බැරෑරුම් සිතුවිලි සහ පෙරනිමිතිවල ඵල විය, නැතහොත් එය ඉතා වේදනාකාරී විය: “ජෝර්ජ්, රුසියාව මිය යන්නේ කුමක් දැයි මම දනිමි. ඇය ආධුනිකයන්ගෙන් මිය යනු ඇත.

දේශපාලන සිරකරුවන් නිදහස් කරන විට තවත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් අසන්නට ලැබුණි: සාෂා ඔගොරොඩ්නිකොව්, කෝල්යා බ්ලොකින්, වික්ටර් බර්ඩියුග් සහ තවත් අය. මම කියනවා: "ස්වාමීනි, සියල්ල වෙනස් වන ආකාරය බලන්න!" ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔහ්, ඉන්න, - අපිට ගේ කුරුල්ලන්ට වෙඩි තියනවා, - ඉන්න, සතුටු වෙන්න එපා."

තවත් එක් දෙයක්: ඔහු සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ට නොමසුරුව ප්‍රශංසා කළේය. නමුත් ඔහු අකමැත්තෙන් කතා කළ විට (අවම වශයෙන් පූජකයන් ගැන) ඔහු කතා කළේ එකම ආකාරයට ය: “අපි අපේ සේවක පිරිස දන්නවා...”

භාරකරු

මෙය වීර මිනිසෙක් විය. පල්ලිය ඔහුට භාර දුන් කීකරුකම ඔහු දැරීය: නමස්කාරය, පොත්පත්, දැඩි පැට්‍රිස්ටික් දිශාව ආරක්ෂා කිරීම, පල්ලියේ සංස්කෘතිය.

දැන් අපි රදගුරුතුමාට ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමු, අපි ඔහුගේ මූර්ති රූපය ගැන සාකච්ඡා කරමින් සිටිමු, දැන් ස්මාරකය නම් කිරීමට අදහස පැමිණ ඇත: "ගාඩියන්". මෙන්න ස්වාමියා සිටගෙන සිටියි. ඔහුගේ එක අතක සැරයටියක් ද අනෙක් අතේ පොතක් ද ඇත. ඒ වගේම එයා අපි දිහා පරිස්සමෙන්, ටිකක් හොයලා බලනවා.

භාරකරු.

ඔහු, ඉහළම අර්ථයෙන්, පල්ලියේ උරුමය සුරැකූ එම භාරකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. පල්ලිය සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ගැළවී ඇත. පල්ලියේ උරුමය වන්නේ බිෂොප් පිටිරිම් වැනි අයයි.

,
ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමාගේ දේවස්ථානයේ පූජක ඇන්ඩෲ ද ලුබ්ලින් හි පළමු කැඳවීම,
2000-2003 දී මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම්හි ජ්‍යෙෂ්ඨ උපස්ථායකයා

පිටිරිම් සාමිවරයා සහ කේ.ජී.බී 2000 සිට ඔහුගේ මරණය දක්වා වොලොකොලම්ස්ක්හි මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් සහ යූරියෙව්ගේ උප උපස්ථායකයෙකු වීමටත් පසුව ජ්‍යෙෂ්ඨ උප උපස්ථායකයෙකු වීමටත් මම වාසනාවන්ත විය. මුලින්ම මම මේ ආරාධනාව පිළිගත්තා වැඩි සතුටක් නැතිව බව කියන්න ඕන. 1990 ගණන් වලදී, මාධ්‍ය විසින් බිෂොප්වරයාගේ ප්‍රතිරූපය "නිල ඇඳුමින් සැරසුණු අගනගර" ලෙස නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් සාමාන්‍ය පල්ලියේ සාමාජිකයෙකුට ඔහු සෘණාත්මක චරිතයක් විය. නමුත් මම පළමු සේවයට පැමිණ බිෂොප්වරයා දුටු විට මට වැරදී ඇති බව මට වැටහුණි.

වසර කිහිපයකට පසු, ලුබියන්කා හි සුප්‍රසිද්ධ ගොඩනැගිල්ල පසුකරමින්, බිෂොප්වරයා මට එක් කතාවක් කීවේය: “මම බිෂොප්වරයෙකු ලෙස පැවිදි වීමෙන් පසු දුරකථනය නාද වූ අතර මා වෙත මෝටර් රථයක් පැමිණෙන බවට මට අනතුරු ඇඟවීය. 1920 සහ 30 ගණන්වල මගේ පියා වන අගරදගුරු ව්ලැඩිමීර් නෙචෙව් අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ සෝදිසි කිරීම් මගේ මතකය වහාම සිහිපත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, එදා ඔවුන් මට අනතුරු ඇඟවූයේ නැත. ඔවුන් මාව ලුබියන්කා මළුවට ගෙනැවිත් ජෙනරාල්වරයෙකුගේ කාර්යාලයට ගෙන ගියා. පැය 3 ක සංවාදය අවසානයේ ඔහු තම මුණුබුරන් රහසිගතව බව්තීස්ම කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. වසරකට පසුව මම ඔහුගේ dacha කැප කළා. අවුරුදු 5 කට පසු, විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු, ඔහු බ්‍රියුසොව් පටුමගේ වචනයේ නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ මගේ පල්ලියේ සාමාජිකයා බවට පත්විය.

මෙය KGB සමඟ "සහයෝගීතාවය" විය.

ජීවිතයේ ප්රධාන දෙය

පරිපාලකයෙකු, ඉදිකිරීම්කරුවෙකු සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස බිෂොප්වරයාගේ සියලු කුසලතා තිබියදීත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය වූයේ නමස්කාරයයි. ඔහු අපට පැවසුවේ “සියලු මිනිසුන් වැඩ කරන නමුත් හමුදාව සහ පූජ්‍ය පක්ෂය සේවය කරයි.” ඒ වගේම ඔහු තම සේවය ජීවිතයේ උතුම්ම දෙයක් ලෙස සැලකුවා. 1917 විප්ලවයට බොහෝ කලකට පෙර පූජකයෙකු බවට පත් වූ ඔහුගේ පියා විසින් මුලින්ම හැදී වැඩුණු අතර, පසුව කරගන්ඩාවේ පූජ්‍ය සෙබස්තියන් සහ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් I වන ඇලෙක්සි විසින්, ව්ලැඩිකා තම ජීවිතය සමඟ පූර්ව විප්ලවවාදී පල්ලිය වර්තමාන පල්ලිය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇති බව සනාථ කරයි. සියල්ල තිබියදීත්, ඇගේ අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය. පල්ලියේ බිෂොප්වරයා සමඟ යාච්ඤා කළ අය එකඟ වනු ඇත, දේව මෙහෙය කවදා අවසන් වේදැයි සිතා නොතිබුණි. කටහඬෙහි කෘත්‍රිම වෙනස්කම් නොමැතිව එක් එක් විස්මයාර්ථයේ පැහැදිලි උච්චාරණය; සජීවී දේශනාවක්, ස්ලාවික්වාදයෙන් තොර සහ දුෂ්කර දේවධර්මීය පද - මේ සියල්ල බිෂොප්වරයාට ඔහුගේ පල්ලියේ නිතිපතා පල්ලියේ සාමාජිකයන් පමණක් නොව, ඉටිපන්දමක් දැල්වීමට පැමිණි අය ද ආකර්ෂණය විය.

"ඔබ කුලදෙටුවෙකු ලෙස පාස්කු ඉරිදාට සේවය කරනු ඇත"

පිටිරිම් සාමිවරයාගේ ජීවිතයේ අවසාන භූමික වසර සිහිපත් කිරීමට මම කැමතියි. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ කාර්යබහුලම වසර විය හැකිය. දෙවන කුලදෙටුවන් ඇලෙක්සිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, බිෂොප්, ශාන්ත ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවන ලද පදනමේ නිල නියෝජිත කණ්ඩායමේ කොටසක් ලෙස, 2003 පාස්කු දින ශුද්ධ වූ ගින්නෙන් බැසීමට සහභාගී විය.

ජෙරුසලමේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ දේවස්ථානයේ ඔහු අසල සිටිමින් සහ නොදැවෙන ගින්නේ පෙනුම අපේක්ෂාවෙන් සිටි මට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වන කරගන්ඩාවේ පූජ්‍ය සෙබස්තියන් තුමාගේ අනාවැකිමය වදන් සිහිපත් විය: “ඔබ පාස්කු ඉරිදාට කුලදෙටුවෙකු ලෙස සේවය කරනු ඇත. ,” ඔහුගේ රදගුරු අභිෂේකයට පෙර පවා බිෂොප්වරයාට කතා කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ඇලෙක්සිගේ අසනීප තත්ත්වය හේතුවෙන්, මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් මොස්කව් වෙත ශුද්ධ ගින්න ගෙන ආවා පමණක් නොව, ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ පාස්කු සේවයට ද නායකත්වය දුන්නේය. මේ මිහිපිට ඔහුගේ අවසන් පාස්කු උත්සවය විය.

Volotsk හි ශාන්ත ජෝසප්ගේ ධාතු සොයා ගැනීම

2001 ඔක්තෝම්බර් 30 වන දින, ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ පහළ පල්ලියේ, වොලොට්ස්කි හි ශාන්ත ජෝසප් අනුස්මරණ දිනය ආසන්නයේ රාත්‍රී සෝදිසියේදී, කැණීම් වලදී මිනිස් නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී. බොහෝ පරීක්ෂණ සිදු කරන ලද අතර, සියලු සැකයන් දුරු වූ විට, 2003 ජුනි 11 වන දින, ශාන්ත ජෝසප්ගේ ධාතූන් වහන්සේ හමු වූ බවත්, එළඹෙන රාත්‍රියේ අපට ඒවා ඉටි පිරවූ විශේෂ තඹ කරඬුවක තැන්පත් කළ යුතු බවත් රදගුරුතුමා නිවේදනය කළේය. . මුළු රාත්‍රිය පුරාම මෙට්‍රොපොලිටන් පූජාසනයේ ගීතිකා කියවූ අතර අධිකරණ වෛද්‍ය විශේෂඥ වී.එන්. Zvyagin සහ පුරාවිද්යාඥ Yu.A. ස්මිර්නොව්වරු ධාතු සොයාගත් ස්ථානයේ තැබූහ. මේ වන විටත් උදේ, බිෂොප්වරයා ධාතූන් වහන්සේලා පැවිදි වස්ත්‍රවලින් ආවරණය කර ඇති අතර, කරඬුව දේවාලයේ තබා ඇත. ඊළඟ දවසේ, ජුනි 12, සර්ව රාත්‍රී සෝදිසියේදී, ආරාමයේ නිර්මාතෘගේ ධාතු සහිත දේවාලය සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් විසින් වන්දනා කිරීම සඳහා පූජාසනයෙන් පිටතට ගෙන යන ලදී.

"ස්වාමීන් වහන්සේ අපව ඉහලින් අත්හැරියා"

2003 ජුනි මස අවසානයේදී, බිෂොප්වරයා ශල්‍යකර්මයකට භාජනය වූ නමුත්, ගෙඩිය විකෘති වී ඇති බවත්, කිසිවක් කිරීමට ප්‍රමාද වැඩි බවත් පෙනී ගියේය. වෛද්‍යවරු අගනගරය සන්සුන් කළ අතර සියල්ල ක්‍රමයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් වන බව පැවසීය. අගෝස්තු 1 එළඹෙමින් තිබුණි - Sarov හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ ධාතු සොයා ගැනීමේ 100 වැනි සංවත්සරය. ව්ලැඩිකා රෝහලෙන් කෙලින්ම ගියේ ඩිවීවෝ වෙතය. ජුලි 31 වන දින, සරොව්හි සාන්තුවරයාගේ සූරාකෑම සිදු වූ ස්ථානයේ සිටින විට, බිෂොප්වරයා පසෙකට වී දිගු වේලාවක් යාච්ඤා කළේය. දුක් වේදනා විඳදරාගැනීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව ශක්තිමත් කරන ලෙස ඔහු යාච්ඤා කළ බව මම සිතමි. අපි අගල දිගේ ඇවිදිමින්, දෙවියන්ගේ මවගේ යාච්ඤාව කියවන විට, ඔහුගේ රෝග විනිශ්චය පිළිබඳ සත්‍යය ඔහුට පැවසීමට මම තීරණය කළෙමි:

ව්ලැඩිකා, ඔබ සොයාගෙන ඇත ...

“මම දන්නවා,” ඔහු බාධා කරමින්, “යාච්ඤා කරන්න.”

සදාකාලයට පිටත්ව යාමට සති 2 කට පෙර, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සි බිෂොප් පිටිරිම් හමුවීමට රෝහලට පැමිණියේය. ඔවුන් දෙදෙනා විනාඩි 40 කට ආසන්න කාලයක් කතා කළ අතර, ශුද්ධෝත්තම පියතුමාගේ නික්ම යාමෙන් පසු, රදගුරුතුමා සහන සුසුම් හෙළුවේය: "දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතියි, සියල්ල හොඳයි." එකම යුගයක ජීවත් වූ මෙම මහා ධුරාවලිය විවිධ පුද්ගලයන් විය. එසේ තිබියදීත්, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා සදාකාලිකව ඔහුව හමුවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් එක්සත් විය.

ව්ලැඩිකා අපිව ඉහළ තැනක දාලා ගියා. දැඩි වේදනාවක් අත්විඳිමින් සිටි ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය වේදනා නාශක ප්‍රතික්ෂේප කළේය. රෝහල්ගතව සිටියදී ඔහු රෝහල් ඇඳක වැතිර සිටිනු දැකීමට ඔහුගේ බොහෝ දන්නා හඳුනන අය කැමති වූයේ නැත. මගේ භූමික ගමනේ අවසාන දිනයේ, මම දැනටමත් වියැකී ගිය පාලකයා වෙතට ගොස් ඔහුගේ අත සිප ගත්තෙමි. දහස් ගණන් මිනිසුන්ට ආශිර්වාද කළ අත මත මසුරු කඳුළු ගලා ගියේය. මම ඔහුගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියෙමි. සෑම කෙනෙකුටම, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප හැර ගිය මාවතේ ජීවමාන ආදර්ශයක් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව ඔහුගේ රාජ්‍යයට පිළිගත් බව මම විශ්වාස කරමි, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටගෙන අප සියල්ලන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි.

Hieromonk Pavel (ලෝකයේ Mikhail Yaroslavovich Shcherbachev) ,
Sretensky ආරාමයේ පදිංචි,
මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් හි පුද්ගලික ලේකම් සහ පරිවර්තක

ස්මාරකය සමඟ කතාව දිගටම පැවතුනි: මෙම සමස්ත කටයුත්ත සඳහා ටිකොන් පියතුමා සකස් කළ ස්වරය, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ ආත්මයේ දරුවෙකුගේ ලක්ෂණ ඇති බිෂොප්වරයාට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. එපමණක්ද නොව, රදගුරුතුමාට ශාන්ත සර්ජියස් කෙරෙහි විශාල ගෞරවයක් සහ විශාල විශ්වාසයක් තිබුණි. ඔහු ස්මාරකය විවෘත කිරීමට යාමට තීරණය කළේය.

ඒත් කොහොමද යන්නෙ? බිෂොප්වරයා මඟදී රඳවා තබන බව පැහැදිලිය - ස්මාරකය විවෘත කිරීමට පූජකවරුන්ට ඉඩ නොදෙන ලෙස උපදෙස් තිබුණි.

ඉන්පසු එස්තෝනියාවේ සිට බිෂොප් වෙත රජයේ ZIL ගෙන එන ලද අතර, සන්සුන්ව, අධික වේගයෙන් අපි රදොනෙෂ් වෙත ගියෙමු. මුළු පොලිසියම අපට ආචාර කළහ; මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් ZIL හි වාඩි වී සෝවියට් රාජ්‍යයේ සියලුම බලධාරීන් විසින් තහනම් කරන ලද දෙයක් කිරීමට යන බව කිසිවෙකුට කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය.

ඔවුන් පැමිණෙන විට, ඒ වන විටත් ප්‍රමාද වැඩියි: ZIL නතර විය, පාලකයා එයින් පිටතට පැමිණි අතර, දාර්ශනික සිනොවියෙව් පැවසූ පරිදි, “මෙම තත්වය තුළ සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ අවස්ථා දෙකකට අනුව - එක්කෝ බලධාරීන්ගේ අවසරය ඇතිව බව පැහැදිලි විය. , නැතිනම් ඔවුන්ගේ අධීක්ෂණයෙන්” මෙම අවස්ථාවේ දී, දෙවන එක වැඩ කළේය.

"රුසියාව වෙනුවෙන් සටන් කරන බලවේග මොනවාද!"

සමහර විට පාලකයාගේ ජීවිතය තුළ බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් සැඟවී ඇති ඒ අදෘශ්‍යමාන ලෝකය එළිපිටම ප්‍රකාශ විය.

මට මතකයි 1993 දෙසැම්බර් දවස, හිම කුණාටුව, හිම කුණාටුව. Sportivnaya මෙට්රෝ දුම්රිය ස්ථානයේ සිට Pogodinskaya දක්වා ඇවිදීමට නොහැකිය - සියල්ල හිමෙන් වැසී ඇත.

හදිසියේම මිනිසෙක් පැමිණ බිෂොප්වරයා හමුවීමට යන අතර ඒ වන විටත් ඔහු සියලු ආකාරයේ අහිමිවීම්වලට හා දඬුවම්වලට ලක්ව සිටියේය; ඔහුට ඉතිරිව තිබුණේ එක් මෝටර් රථයක් පමණි - ඕකා. ව්ලැඩිකා එය පැදවූවාය. ඉතින්, මේ මිනිසා පැමිණෙන අතර, ව්ලැඩිකා හදිසියේම මට මෙසේ කියයි.

මිෂා, මෙය අසාමාන්ය වැදගත්කමක් ඇති කාරණයකි. මට කිලෝමීටර් තුන්සීයක් යන්න ඕන.

ඔබ කොහෙද යන්නේ? ඕකා, මේ කාලගුණයේ? ජීප් රථයක් ගමන් කරන්නේ නැත.

නැහැ, නැහැ, ඒක මට අනිවාර්යයෙන්ම දැන් යන්න අවශ්‍ය දෙයක්.

ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න, අපි වෙනත් මෝටර් රථයක් සොයා ගනිමු.

වෙලාවක් නෑ අපි යන්න ඕන.

ඔහු ගියා. එය උදෑසන විය. දවස ගෙවී ගොස්, රාත්‍රියේදී ඔහු නැවත පැමිණේ. වෙහෙසට පත්ව, සම්පූර්ණයෙන්ම ශක්තියක් නොමැතිව, ඔහු හොඳින් දන්නා මිනිසුන්ට මතක ඇති පරිදි, ඔහුගේ හිස අතැතිව වාඩි වී මෙසේ පවසයි.

ස්වර්ගයේ සිදුවන දේ හා සසඳන විට පෘථිවියේ අපගේ වෙනස්කම් එතරම් නොවැදගත් යැයි මම කිසි විටෙකත් නොසිතුවෙමි.

මොකද වුණේ සර්?

මම ටෙම්කිනෝ නම් කුඩා ගම්මානයට ගියෙමි. Schema-nun Macaria හදිසියේම මා වෙත මිනිසෙක් එව්වා, එවිට මම ඇගේ මරණයට පෙර පැමිණ ඇයට උපදෙස් ලබා දුන්නා. මෙම සමුගැනීමෙන් පසු ඇය මිය ගියාය. ඇය ස්වර්ගීය ලෝකයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද, රුසියාව වෙනුවෙන් සටන් කරන බලවේග මොනවාද, හොඳ සහ නරක බලවේග, අතිමහත් බහුතරයකට නොපෙනෙන ලෙස ඇය පැවසුවාය.

මෙය මනඃකල්පිතයක් නොවේ, ඔහු මීට පෙර සන්නිවේදනය කළ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින්ගෙන් මම මෙය අසා ඇත්තෙමි. ඔහු දිගු කලක් මෙම හැඟීම තුළ සිටියේය. ඇය ඔහුට අසාමාන්‍ය දෙයක් පැවසුවාය.

ඔහුට බොහෝ දේ දැකීමට හා ඇසීමට සිදු වූ අතර, බොහෝ විට දීප්තිමත් පෞරුෂයක් හෝ සිදුවීම් කිසිවක් ඔහුව නොසන්සුන් කළ නොහැකි විය, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා පැරණි කන්‍යා සොහොයුරිය ඔහුට පැවසූ දේ ඔහුව ගැඹුරු කල්පනාවකට ඇද දැමීය. සතියක් මුළුල්ලේම ඔහු සියලු යථාර්ථයන්ගෙන් වෙන්ව යමක් ගැන සිතමින් ගමන් කළේය. මෙම රහස ඔහු සමඟ දෙවියන් වහන්සේ අපට හමු වී සොයා ගැනීමට තහනම් තැනට ගියේය.

පාලකයාගේ ජීවිතය තුළ දෙවියන්ගේ රැකවරණය

පාලකයාගේ ජීවිතය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් ක්‍රියාත්මක වන බව පෙන්නුම් කරන සිදුවීම් රාශියක් සිදු විය.

මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපතිවරයා ලෙස බිෂොප්වරයා සිය තනතුරෙන් නිදහස් කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ පූජක පැවිදි වීමේ 40 වැනි සංවත්සරය දිනයේදීය. තවද මෙම අභිෂේකය සිදු වූ ආකාරය සිහිපත් කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

අප දන්නා පරිදි, උපස්ථායකයෙකු පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ විට, ඔහු පූජක කුරුසයක් පිළියෙළ කර, එය බිෂොප්වරයාට ලබා දෙයි, ඔහු එය පූජාසනය තුළ පූජාසනය මත පේටෙන් මත තබන අතර, පසුව, පැවිදි කිරීම අවසන් වූ පසු, එය තබයි. ආරක්ෂකයා.

බිෂොප්වරයා, අන් සියල්ලන් මෙන්, කුරුසයක් සූදානම් කළ අතර, හදිසියේම ඔහුව පැවිදි කළ කුලදෙටුවන් ඇලෙක්සි, කුරුසය ඉවත් කිරීමට ලකුණක් ලබා දෙයි. බිෂොප්වරයා සම්පූර්ණයෙන්ම ව්‍යාකූල වී ඇත: කාරණය කුමක්ද?

කැප කිරීමේ මොහොත පැමිණේ, කුලදෙටුවන් ඇලෙක්සි ඔහුගේ කුරුසය "ආදරණීය පල්ලියේ අයගෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් කොටොවිට්ස්කි වෙත ප්‍රොටොප්‍රෙස්බයිටර් වෙත" යන සෙල්ලිපිය සමඟ ගලවා අනාගත බිෂොප්වරයා මත තබයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා දැන් ශුද්ධ දිවි පිදූවන්ගෙන් කෙනෙකි.

ඉතින්: බිෂොප්වරයා ඔහුගේ තනතුරෙන් නිදහස් වූ විට, එදින ඔහුගේ පූජක පැවිදි වීමේ හතළිස් වැනි සංවත්සරය සිදු වූවා පමණක් නොව, හරියටම මීට වසර 40 කට පෙර කුලදෙටුවන් විසින් කුරුසිය ගලවා බිෂොප්වරයා මත තැබූ හීරෝමාටිර් ඇලෙක්සැන්ඩර් කොටොවිට්ස්කි ද සිදු විය. ඇලෙක්සි මහිමයට පත් විය.

මේ සියල්ල අහම්බෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සිදු වූවක් නොවේ යන විශ්වාසය තුළ දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් හි මෙම ප්‍රකාශනයන් තමාව ශක්තිමත් කළ බව රදගුරුතුමා පැවසීය.

හයිරොමොන්ක් සිමියොන් (ටොමාචින්ස්කි) ,
Sretensky Monastery ප්‍රකාශන ආයතනයේ ප්‍රධානියා

මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්‍යා පීඨයේ හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ රදගුරුතුමා දේශන පැවැත්වූ ආකාරය

1995 දී, මා ඉගෙනුම ලැබූ මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්‍යා පීඨයේ හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ පුහුණුව පැවැත්විය යුතුව තිබුණි, නමුත් එහි එවකට ප්‍රධානියා කිසිදු සංචාරයක් නොකිරීමට තීරණය කළ නමුත් බරපතල දේශන පුහුණුවක් පැවැත්වීමට - ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ පා course මාලාවක්. .

මෙම පර්යේෂණාත්මක පාඨමාලාවේ අනිවාර්ය අංගයක් වූයේ අධ්‍යාත්මික සුරක්ෂිතතාවයේ මූලික කරුණු වන අතර, ඔහුගේ පෙනුමෙන් නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කළ මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් විසින් අපට දේශන ගණනාවක් ලබා දෙන ලදී. අගල් සහ හමුදා අභ්‍යාස වෙනුවට අපි බුද්ධිමය කටයුතුවල නියැලීම සහ ව්ලැඩිකා වැනි විස්මිත පුද්ගලයින්ගේ දේශනවලට සවන් දීම ගැන අපි සතුටු වුණා.

ඔහුගේ චමත්කාරය, ඔහුගේ වංශාධිපති පෙනුමට යටත් නොවී සිටීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ පෙනුමෙන් පමණක් බිෂොප්වරයා විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. එය පිටුපස පල්ලියේ වසර දෙදහසක ඉතිහාසය දෘෂ්යමාන විය. මෙය කිසියම් විලාසිතාකාරී දේශකයෙකු හෝ ප්‍රේක්ෂකයින් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු නොව, පල්ලියේ මුහුණ, එහි සියලු වංශවත් බව, එහි තේජස සහ ඒ සමඟම මිනිසුන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි බව පැහැදිලිය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වූ නිසා - ඔහුගේ සියලු ප්‍රභූ පැලැන්තිය සමඟ, ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට බාධාවක් නොවීය.

විශ්වවිද්‍යාල පන්සල වෙනුවෙන් සටන

ඉන්පසු මම ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ ටැටියානාගේ විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියේ පූජාසනයේ පිරිමි ළමයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර රෙක්ටර් මැක්සිම් කොස්ලොව් පියතුමාට පැවසුවේ අපට එවැනි අද්විතීය අවස්ථාවක් ඇති බවයි: රදගුරු පිටිරිම්ට සවන් දීමට, ඔහු බැලීමට, ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට. මැක්සිම් පියතුමා මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ව්ලැඩිකාට ටැටියානා පල්ලියට ආරාධනා කරන ලෙසයි. ඒ වගේම ඒක ලේසි පහසු කතාවක් වුණේ නැහැ.

මීට පෙර මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය රඟහල පිහිටා තිබූ ටැටියානා පල්ලිය වටා විශාල සටන් පැවතුනි. සමස්ත බුද්ධිමතුන් ඇත්ත වශයෙන්ම කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: සමහරු රංග ශාලාවේ පැත්ත ගත්හ, එය මෙම ස්ථානයේ පමණක් විය හැකි බවත් යමෙකුට කන්දක් මෙන් පිටුපසින් සිටිය යුතු බවත් තර්ක කළහ - ඇත්ත වශයෙන්ම, බාධක තිබුණි. Innokenty Smoktunovsky වැනි කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින්, විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්යවරුන්, විද්වතුන් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මොස්කව් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් වික්ටර් සැඩොව්නිචි ඇතුළු තවත් අය, එහි ඓතිහාසික ස්ථානයේ දේවමාළිගාවේ පුනර්ජීවනය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ.

තත්වය දුෂ්කර වූ අතර, එම නිසා රදගුරු පිටිරිම් - ඒ වන විට ඔහු තවදුරටත් ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා නොවූ නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිමූර්තියක් වූ චරිතයක් - විශේෂයෙන් පන්සලට පැමිණීමට අවශ්‍ය වේද යන්න පැහැදිලි නැත. අවිධිමත් සංචාරයක්.

එක් දේශනයකදී විවේකයක් අතරතුර, මම රදගුරුතුමාගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබාගෙන මැක්සිම් පියතුමාගේ ඉල්ලීම ඔහුට පැවසුවෙමි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ටැටියානා පල්ලිය ශිෂ්‍ය රංග ශාලාවෙන් පසුව අබලන් විය ... මම එය කෙසේ කියන්නදැයි නොදනිමි - එහි සිදු වූ ඔර්ජිස්. ඇතුල්වීම දැන් තිබෙන තැන නොව විරුද්ධ පැත්තේ - නිකිට්ස්කායා වීදියේ සිට. බිෂොප්වරයා එයිදැයි අපි නොදනිමු, නමුත් අපි පුවත්පත් අංශයෙන් දොර විවෘත කළහොත් ය.

විශ්ව විද්යාල පල්ලියේ පළමු බිෂොප්වරයා

දේශනයෙන් පසු, බිෂොප්වරයා සිය සියලුම බිෂොප්ගේ ඇඳුමින් - පැනජියා, කසාය, සුදු තොප්පියකින් - ටැටියානා පල්ලියට ඇවිද ගිය බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, පිටුපස දොරටුවෙන්. නමුත් මැක්සිම් පියතුමා සූදානම් වූ අතර, එබැවින්, බිෂොප්වරයා ඇතුළු වූ විගසම, පහළ පල්ලියේ රාජකීය දොරවල් විවෘත කරන ලද අතර, අපේක්ෂා කළ පරිදි, මැක්සිම් පියතුමා බිෂොප්වරයා හමුවිය - ඔහු ඔහුට කුරුසයක් ගෙනාවා - මෙය බොහෝ විට පළමු සංචාරය විය හැකිය. බිෂොප්වරයා විසින් විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියට.

වසර ගණනාවකට පසු මම දැනගත්තේ විශ්ව විද්‍යාල පල්ලියේ රෙක්ටර් තනතුරට ද තමන්ගේම කතාවක් ඇති බවත්, සදොව්නිචි නැගී සිටි මෙම තනතුර සඳහා අපේක්ෂකයින්ගෙන් එක් අයෙක් හරියටම මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් ය. ඒ වගේම ඔහුව රෙක්ටර් කෙනෙක් විදියට දකින්න කැමති, නමුත් වෙනත් පූජකයෙක් පත් කරපු පන්සලට එන්න කොච්චර අමාරුද කියලා කෙනෙකුට හිතාගන්න පුළුවන්. නමුත් ඔහු සිටියේ අපහාසවලට ඉහළින්, රණ්ඩු දබරවලට ඉහළින්, ක්ෂණික සලකා බැලීම්වලට වඩා ඉහළින් ය.

ක්සෙනියා ඔලෆ්සන් ,
පිටිරිම් සාමිවරයාගේ ලොකු ලේලිය

ස්වාමීන් වහන්සේ කවියෙක්

මට පෞද්ගලික මතකයන් පැවසීම දුෂ්කර ය - මම මේ සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මකව සූදානම් නැත, සමහර විට මම කිසිසේත් සූදානම් නොවනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ ලේඛනාගාරය සමඟ තනි වී, බිෂොප්වරයා විවෘත වීමට පටන් ගත් බව මට හදිසියේම වැටහුණි. මට සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත, ඇදහිය නොහැකි පැත්තක් සමඟ.

ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙක් බවත්, ඔහු පූජකයෙක්, දේවධර්මාචාර්යවරයෙක්, සිත්ගන්නා ඡායාරූප ශිල්පියෙක්, යම් අර්ථයකින් දේශපාලනඥයෙක් බවත් මම දැන සිටියෙමි. නමුත් ඔහු කවි ලියූ බව මම දැන සිටියේ නැත. දෙකක් දෙන්නම්. පළමුවැන්න කලින්, ලියා ඇත, මම හිතන්නේ, පනස් ගණන්වල, ඔහු තවමත් තරුණ වියේ සිටියදී. මගේ අම්මා කඩදාසි කැබැල්ලක ලිව්වා: "මුල් මලානිකත්වය."

කොළ නැති ඔටුනු ජාලයේ,
දම් පාට දුම් වර්ණවලින්
වනාන්තරය හිමිදිරි උදෑසන සිහිනයට ආදරය කරයි
හිම කුණාටු ශීත කථා ගැන.

දුර හකුරු බිත්තියක් මෙන් නිල් පැහැයට හැරේ,
තීරණාත්මක පියවරට පෙර සටන්කරුවෙකු මෙන්.
අවට ඇති සියල්ල නිශ්ශබ්දතාවයෙන් පිරී ගියේය:
සැඟවුණා, සිතුවා, නැගී සිටියා.

මොහොතක් - සාමය පුපුරා යනු ඇත,
සහ අසීමිත හරිතයන් ගංවතුර වනු ඇත
මෙම සිහින් වපසරිය නිල් පාටයි
සහ ගස්වල ගැහැණු ළමුන සියුම් බව.

ජීවිතයද එසේමය: සංශුද්ධතාවයේ කෙටි මොහොතක්,
බලා සිටීම, ඉවසීම, උද්යෝගය.
සැබෑ වූ සිහිනයක්
තවද එය ඔබව සැක රැල්ලකින් පිරී යනු ඇත.

දෙවන කවිය පසුව, එය ලියා ඇත්තේ කවදාදැයි අපි හරියටම නොදනිමු. ව්ලැඩිකා එය අත්සන් කළේ “මොස්කව් - ඇම්ස්ටර්ඩෑම්”, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ගුවන් යානයක පියාසර කරමින් සිටි බවයි. ඔහු පියාසර කරමින් මෙසේ ලියයි.

විල් හරියට මඩ වගෙයි
දිදුලන ජලය,
දීප්තිය තුළ සූර්යයා ගුණ කරයි
ගඟ මයිකා වගේ.

එහි පහළ - අතහැර දමා ඇත
ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි සමූහයක්,
මෙන්න මම මොහොතකට
ඔබටම පෙර.

කවුළුවෙන් පිටත - මැනිය නොහැකි
පැවැත්මේ අභිරහස.
බිඳෙනසුලු, අවිශ්වාසවන්ත
මට පහළින් බෝට්ටුවක් ඇත.

දවස සහ පැය නොදනී,
දෛවයේ ඇඟිල්ල නොපෙනේ.
අගාධයට උඩින් දිගු කර ඇත
චෙරුබ් පියාපත්.

තවද - දිනපොත්, චාරිකා අතරතුර රචනා කරන ලද අභිලේඛන - මෙය ඉතා අපූරුයි!

1949 දී ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ඇලෙක්සි සමඟ වොල්ගා දිගේ සංචාරයක දිනපොතෙහි අභිලේඛනයක් මෙන්න:

පළමු දිස්ත්‍රික්කයේ පීඨාධිපතිවරයාට (මොස්කව්හි ස්නමෙන්ස්කි පල්ලියේ රෙක්ටර් ජෝන් මාර්කොව්):

පැරණි ගිවිසුම් ක්‍රියාත්මක කරන්නා
හිසකෙස් සහ රැවුල කැපීමේදී
සහ පීඨාධිපතිගේ භාරකරු
මව් මොස්කව් පල්ලියේ

ඔහු දුකෙන් වැළලී ගියේය. දැඩි ඇසකින්
මෙතැන් සිට ඔහු අනුකම්පා සහගත ලෙස බලයි
ඒ වගේම හැමදාම උදේ කෝපි කළුයි
නිශ්ශබ්දතාවය සිත සතුටු කරයි.

ඔහුගේ නිශ්ශබ්දතාවයේ කෙළවරක් නැත,
අනාවැකි තොල් වසා,
නමුත් අසල්වාසීන්ගේ බැල්ම බලාපොරොත්තුවෙන්
සමහර විට ඔහු ඔවුන් දෙස බලයි:

කවුද දන්නේ, සමහර විට හදිසියේම සිනහවක්
ඔහු තම දුක්මුසු මුහුණ ආලෝකවත් කරයි
තවද, මොස්කව්හි මෙන්, විහිලු විහිළුවක්
එය මොහොතකට ඔබේ හදවත් ජයගනු ඇත.

Seryozha Kolchitsky වෙත:

පුළුල් වොල්ගා අලංකාරය
ඔහු නොසලකා හැර, කැබින් එකේ වැතිර සිටියේය:
කියවීමෙන් හා නිදාගැනීමෙන් ඈත් විය
තාක්ෂණික ශිෂ්ය Seryozha.

කාබ්යුරේටරයේ සිට වයින් දක්වා
ඔහුගේ දැනුම නිමක් නැත.
ඒ වගේම තවම හේතුවක් තිබුණේ නැහැ
සම්පත්දායක ප්‍රතිචාරයක් අඩංගු කරන්න.

ඇලෙක්සි ඔස්ටපොව් පියතුමාට:

මොස්කව් නැගෙනහිරින් පිටත් වීම,
ඔහු රේසර් ගැන අමතක කිරීමට පොරොන්දු විය,
ඒ වගේම ගෞරවනීය රැවුලක්
ටෙන්ඩර් කම්මුල් ආවරණය විය.

පිළිතුර - කොන්ස්ටන්ටින් නෙචෙව්:

මගේ භාරය කුමක්ද!
ඔහුගේ අමතක වීම
එය මොස්කව් වෙත පැමිණෙනු ඇත,
සහ තවත් භාරයක් -
ඔබේ උඩු රැවුල පැළඳ -
හැමෝම පුදුම වෙනවා, ආදරණීය!

පියා ඇලෙක්සි ඔස්ටපොව් සැමවිටම සුදු හා රළු වූ අතර කොන්ස්ටන්ටින් නෙචෙව් උඩු රැවුලක් පැළඳ සිටියේය. තව දුරටත් දිනපොතේ සටහනක් ඇත: “අපි එය එකට සංස්කරණය කර, උන් වහන්සේට කල්තියා දන්වා පිඟාන යට තැබුවෙමු. අපගේ පද ඉතා උණුසුම් ලෙස පිළිගත් අතර ඔවුන් ඒවා පිටපත් කළහ.

බොරිස් ඇලෙක්සෙවිච් ලෙවින් ,
මොස්කව් රාජ්ය ප්රවාහන විශ්ව විද්යාලයේ (MIIT) රෙක්ටර්
මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් හෙරිටේජ් පදනමේ මණ්ඩලයේ සභාපති

සමිඳාණන් වහන්සේ සංචාරකයෙකිපිටිරිම් රදගුරුතුමා 1943 සිට 1946 දක්වා අපේ විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබුවා. 1946 දී, නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමයේ සෙමනේරියක් විවෘත කළ විට, ඔහු එහි ගියේ එහි සහ මෙහි අධ්‍යාපනය ඒකාබද්ධ කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි, ව්ලැඩිකා ඔහු සංචාරකයෙකු වීම ගැන සැමවිටම ආඩම්බර විය.

මම ඔහු සමඟ සමීපව වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේ මීට වසර 17 කට පෙර, මම රෙක්ටර් ලෙස තේරී පත් වූ පසුවය. ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම අවශ්‍ය වූ අතර, ඔහු, ඉදිකිරීම් සඳහා සම්බන්ධ වූ මහාචාර්ය අර්නස්ට් සෙරෆිමොවිච් ස්පිරිඩොනොව් සමඟ එක්ව අදහසක් ඉදිරිපත් කළේය: ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සිසුන්ට සහභාගී විය හැකිය! ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙම අදහසට සහාය දැක්වුවෙමි. මේ අනුව, MIIT ශිෂ්‍ය ඉදිකිරීම් කණ්ඩායම පුනර්ජීවනය විය.

ආරාමයට ගිය පළමු කණ්ඩායම සඳහා ඇදහිලිවන්තයන් පමණක් තෝරාගෙන ඇති අතර ඔවුන් නොමිලේ වැඩ කළහ. ඉන්පසුව, ඔවුන්ගේම මූලිකත්වයෙන් සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට ඔවුන් ආරාමයට ගියහ.

MIIT හි ගෘහ පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ ආකාරය

විප්ලවයට පෙර, විශ්ව විද්‍යාලයට ගෘහ පල්ලියක් තිබුනද, 1917 දී එය ඈවර කරන ලද අතර පූජකවරයාට වෙඩි තබා ඇත. ගොඩනැගිල්ල ඇතුළත නැවත ගොඩනඟමින් සිටි නමුත් බිෂොප්වරයා පැවසුවේ ඔහු පාඩම් කරන විට, වරක් මෙහි පන්සලක් තිබූ බව ඔවුන් දැන සිටි බවත්, ඔවුන් එය පිහිටි පරිශ්‍රයට ගොස් එය කෙබඳුදැයි සිතා ගැනීමට උත්සාහ කළ බවත්ය.

මම 1895/96 ඉතිරිව ඇති ව්‍යාපෘතිය තෝරා ගත්තෙමි - ඇත්ත වශයෙන්ම, පර්යේෂණ කොටසේ ගෘහ පල්ලියක් තිබුණි. ස්වාභාවිකවම, බිෂොප්වරයාගේ ආශාව වූයේ මෙම පල්ලිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම වන අතර මගේ ආශාව වූයේ මෙම ආශාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. මෙය ඉතා දුෂ්කර ප්රශ්නයක් බව මම වහාම ඔබට කියමි. පක්‍ෂය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටි නිසාත්, කෙසේ හෝ පක්‍ෂය වෙනුවෙන් කැප වූ අය ජීවතුන් අතර සිටි නිසාත් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ තීන්දුව අපට එවෙලේම ලැබුණේ නැත.

අපි ප්‍රතිසංස්කරණය පදනම් කළේ දෙවන සාර් නිකලස් විසින් අනුමත කරන ලද ව්‍යාපෘති මත ය - ඔහුගේ අනුරූප වීසා බලපත්‍රය තිබේ. ඔවුන් සැමරුම් ශාලාව යථා තත්වයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ - එය ස්ටාලින් යටතේ නැවත සකස් කරන ලදී. සෙන්ටිමීටර 22 ක ඝනකමකින් යුත් කොන්ක්‍රීට් තට්ටුවක්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශක්තිමත් කිරීමක්, සිවිලිමක් නැත, අතරමැදි ආධාරකයක් නැත ... ඔවුන් විද්‍යාඥයන් ගෙනාවා - ඔවුන් පැවසුවේ: “මෙය ඉවත් කළ නොහැක: බිත්ති විවිධ දිශාවලට යයි, සහ මුහුණත බිත්තිය ඉවතට ගියහොත් , එවිට කිසිවක් එය රඳවා නොගනී. ඒක තිබ්බ විදියටම තියන්න."

“ව්ලැඩිකා, අපි කුමක් කළ යුතුද?” මම අසමි. ඔහු මෙසේ කියයි.

ඔබගේ මතය කුමක්ද?

ඔයා දන්නවනේ, මම ගොඩනගන්නෙක් නෙවෙයි.

සහ ආත්මය - එය ඔබට පවසන්නේ කුමක්ද?

මම තරමක් ත්‍රාසජනක නිසා, මම අවදානමක් ගන්නවා.

ඔහු මට සරලව කිව්වා: "එය උත්සාහ කරන්න." එම "උත්සාහය" ප්රමාණවත් විය: මම එය ආශීර්වාදයක් ලෙස ගත්තා. ව්ලැඩිකා සියලු ඉදිකිරීම් කෙරෙහි ඉතා අවධානයෙන් සිටි අතර නිතර පැමිණියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන්, සෑම දෙයක්ම අප වෙනුවෙන් ක්‍රියාත්මක විය - මම එහි නොසිටි අයට ආරාධනා කරමි; සිටි අය, අප ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇති තේජස දුටුවෝය.

Grigory Stepanovich Sobolev ,
මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ උප-රෙක්ටර් එම්.වී. ලොමොනොසොව්,
විද්‍යාත්මක සහ ව්‍යාපාර සහයෝගීතාව සඳහා මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාල පදනමේ ප්‍රධානියා

"හොඳයි, එය මට කොතරම් දුෂ්කර දැයි දැන් ඔබට තේරෙනවාද?"ඉතාලියේදී අපට සිදු වූ කතාවක් මම ඔබට කියන්නම්. “ආර්ථික පහක් - ආගම් පහක්” ජාත්‍යන්තර සම්මේලනය එහි පැවැත්විණි. අපි එක් බැංකුවක මාධ්‍ය හමුවක් පැවැත්වීමට නියමිතව සිටියෙමු, අපි ව්ලැඩිකා එනතුරු බලා සිටියෙමු, නමුත් ඔහු කාදිනල් මිලාන් විසින් ප්‍රමාද වූ අතර ආරම්භයට නියමිත වේලාවට එය නොකළේය. අපි අමතන්නෙමු: "ව්ලැඩිකා, අපි ඔබ එනතුරු බලා සිටිය යුතුද?" තවද ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.

මිනිසුන් එහි රැස්ව සිටියහ - යන්න, මම පසුව එන්නම්. ඇඳුම් ඇඳීමට අමතක නොකරන්න!

අපි අඳින්නේ එහෙමයි!

නැත, නැත: සිවුරු පැළඳීමට වග බලා ගන්න!

මේ සම්මන්ත්‍රණයේදී අපි හැමෝටම මහාචාර්ය චීවරධාරියා ඉන්න සිද්ධ වුණා. හොඳයි, අපි අපේ සිවුරු ඇඳගෙන, ඉවුරට ගියෙමු, විශාල පිරිසක් එහි සිටගෙන සිටියහ: හැමෝම "රුසියානු පාප් වහන්සේ" එනතුරු බලා සිටියහ. තවද ඔවුන් අතර බොහෝ කාන්තාවන් සිටිති. කතෝලිකයන් - ඔබ දන්නවා - රැවුල නැති අය. අනික අපිට රැවුලත් නෑ. අපි මේ සිවුරු පොරවාගෙන වාහනවලින් බහිනවා, අපේ අත් සිපගන්න ගෑණු අපි ළඟට දුවනවා. අපි බිත්තිය දිගේ, තාප්පය දිගේ ඇවිදගෙන ඉක්මනින් ඉවුරට ගියා. ඔවුන් බිෂොප්වරයාට පැවසූ විට ඔහු සිනාසුණේය: “හොඳයි, එය මට කොතරම් දුෂ්කර දැයි ඔබට දැන් තේරෙනවාද?”

අද්මිරාල් නකිමොව්ගේ කුරුසයඑක් අවස්ථාවක, අද්මිරාල් නකිමොව්ගේ මී මිණිබිරිය ව්ලැඩිකා වෙත ගොස් ඔහුට පවුලේ උරුමයක් ලබා දුන්නේය - අද්මිරාල් නකිමොව්ගේ කුරුසය. මෙම කුරුසය වසර 400 කට වඩා පැරණි ය. මෙම ධාතුව ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාව සඳහා වන මොස්කව් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල පදනමේ අප විසින් තබා ඇත.

අපගේ යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාපනය, අපේ රටවැසියන්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් සහ දේශප්‍රේමයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ සිදු වීම ව්ලැඩිකාට අතිශයින්ම වැදගත් විය. ඉතින්, රදගුරුතුමාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, අපි එවැනි ව්‍යාපෘතියක් කළා - ක්ෂේත්‍ර 3 ක පුද්ගලයන්ට සහ නීතිමය ආයතනවලට Nakhimov Cross ප්‍රදානය කිරීම: රුසියානු හමුදාවේ සහ ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායන් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, රටේ ආරක්ෂක හැකියාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනය සඳහා. . අපි මෙම සම්මානය සෙවාස්ටොපෝල් හි දී - කෲසර් "මොස්කව්", මැරීන් බළකායේ රෙජිමේන්තුව, තනි නිලධාරීන් සහ නැවියන් වෙත පිරිනැමුවා.

ඔහු මෙම වැඩසටහන ආරම්භ කිරීම ගැන මම ව්ලැඩිකාට ස්තූතිවන්ත වෙමි; අද එය ජීවත් වන්නේ ඔහුව සිහිපත් කිරීම පමණක් නොව, අපගේ මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා සඳහා ද සේවය කරයි.

රුසියාවෙන් දරුවන් හදා වඩා ගැනීමට ව්ලැඩිකා විරුද්ධ වූ ආකාරය

රුසියාවෙන් දරුවන් දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා ජාත්‍යන්තර සංගමයක් නිර්මාණය කිරීමේ අරමුණින් ඉතාලිය, ස්විට්සර්ලන්තය සහ ඔස්ට්‍රියාව යන රටවල සංවිධානවල නියෝජිතයන් මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම සහ සංවර්ධනය සඳහා පදනම සම්බන්ධ කර ගත්හ. ඔවුන් සියලු ලියකියවිලි සකස් කර පැමිණ ව්ලැඩිකා ඇතුළුව අත්සන සඳහා මෙම ලියකියවිලි ගෙනාවා. අපි පැය තුනක් වාඩිවෙලා, මේ සියල්ල සාකච්ඡා කළා, තර්ක කළා. ජීවමාන නායකයින් බොහෝ දෙනෙක් ධනාත්මක තීරණයක් ගැන උනන්දු වූහ. ඇමතුම් ගොඩක් තිබුණා, ඔවුන් අපිව දුවනවා. හදිසියේම ව්ලැඩිකා නැඟිට මෙසේ පැවසුවාය: “ග්‍රිගරි ස්ටෙපනොවිච්, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක්, මම මේ ලිපිවලට අත්සන් නොකරමි. මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ නැත, මම ඔබට තහනම් කරමි. අපිව හඳුන්වන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම සඳහා පදනම ලෙසයි. අපේ රුසියානු කොල්ලෝ කෙල්ලෝ පිටරට යවන්නේ කොහොමද? මෙය කළ නොහැක්කකි".

අපේ දරුවන් දරුකමට හදා ගැනීම කෙතරම් කනගාටුදායක ලෙස අවසන් වූවාද යන්න සහ ජාත්‍යන්තර අපකීර්තියන් කීයක් මේ හා සම්බන්ධ වී ඇත්ද යන්න ඔබම දනී. ඒ බව කලින්ම දුටු ස්වාමීන් වහන්සේ මේ කාරණය ඉදිරියට ගෙන යාමට ඉඩ නොදුන් සේක.

කොහොමද, Vladyka ස්තුති, දරුවන් තම දෙමාපියන් දැනුවත් කළා

බිෂොප්වරු ළමා බයිබල් එකතු කළහ. ඔහුගේ මුළු එකතුවක්ම තිබුණා. ඒවගේම තමයි මෙයා ඉදිරිපත් කළේ. ඔහු වරක් ඇසුවේ: "කුඩා දරුවන් සිටින පුද්ගලයින් 10 දෙනෙකු සොයා ගන්න." ඔවුන් එය සොයා ගත් අතර, පසුව බිෂොප්වරයා යෝජනා කළේය: "අපි සෑම සතියකම මෙම දරුවන්ට ලිපි යවන ගැහැණු ළමයෙකු සොයා ගනිමු, ඔවුන්ගේ දරුවන්ට පොතක් සෑදීමට හැකි වන පරිදි වඩාත්ම ලස්සන හා මිල අධික බන්ධන මිලදී ගැනීමට අපි දෙමාපියන්ට බල කරමු." ඔවුන් කළේ එයයි. ඉතින් මේ හැම දරුවෙක්ටම හැම සතියකම ලිපියක් ලැබුණා. අපි කියමු, "A" අක්ෂරය සමඟ: "දේවදූතයෙක් යනු කවුද?" ඉන්පසු "B" අක්ෂරය සමඟ: "දෙවියන් වහන්සේ කවුද?" මේ සියල්ල පින්තූර සහිත සහ පැහැදිලි, ළමා ආකාරයෙන් ලියා ඇත. ඒ වගේම ළමයි මේ අකුරුවලින් පොතක් හැදුවා. මම දැන් මෙම පවුල් බැලීමට යන අතර, දරුවෙකුගේ දෑතින් එකතු කරන ලද මෙම පොත නිවසේ ඇති වටිනාම උරුමයයි.

මිහායිල් වාසිලීවිච් කුලකොව් ,
මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ආර්ථික විද්යා පීඨයේ මහාචාර්ය. එම්.වී. ලොමොනොසොව්

කතෝලිකයන් ඔහුට ප්‍රශංසා කළහ

මම දැනටමත් තරමක් වැඩිහිටියෙක්, පරිණත පුද්ගලයෙක් - මම මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ උප රෙක්ටර් තනතුර දැරුවා - මට ව්ලැඩිකා හමු වූ විට. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිලාන්හි “ආර්ථික පහක් - ආගම් පහක්” ජාත්‍යන්තර සමුළුවක් පැවැත්වීමේ අදහස මතු විය. අපේ රටේ සිදුවෙමින් පවතින දේ අපැහැදිලි වූ 90 දශකයේ මැද භාගයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිරින් විශාල උනන්දුවක් ඇති වූ නමුත්, රුසියාවේ දැන් වල් ධනවාදයක් පවතින බවත් භයානක දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බවත් සියලු කතා බහට ලක් විය. නමුත් ව්ලැඩිකා ඔහුගේ කථා සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වරයක් සකස් කළේය: ඔව්, ආර්ථික සබඳතා යනු ආර්ථික සබඳතා ය. නමුත් ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම සදාචාර සංශුද්ධතාවයේ අංගයක් අඩංගු විය යුතුය. ඒ වගේම මේක සමුළුවේ ඉන්න හැමෝටම බලපෑවා. ඔහුට ප්‍රායෝගිකව නිදහස් කාලයක් නොතිබුණි: සෑම කෙනෙකුටම ඔහුව හමුවීමට අවශ්‍ය විය, ඉල්ලීම් එකින් එක පැමිණියේය. රොටරි සමාජයේ රැස්වීම සිත්ගන්නා සුළු විය. එහිදී ඔහුව පිළිගත්තේ කෙසේදැයි ඔබට සිතාගත නොහැක! ඉතාලි කෝටිපතියන් සහ බිලියනපතියන් වාඩි වී සිටිති. කතෝලිකයන්. නමුත් රදගුරුතුමාගේ සෑම කථාවකින්ම පසු, සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයකටම පාහේ, ඔවුන් ඔහුට අත්පොළසන් දෙමින්, ඔහු වෙත ළඟා වීමට, යමක් ඇසීමට හෝ පැවසීමට උත්සාහ කළහ.

අපේ රට කෙරෙහි යුරෝපීය මහා ව්‍යාපාරික නියෝජිතයින්ගේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමට ඒ මොහොතේ බිෂොප්වරයාගේ විදේශයන්හි සමාජ ක්‍රියාකාරකම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව මම විශ්වාස කරමි.

අපි ටැටියානාගේ පල්ලිය වෙනුවෙන් සටන් කළ ආකාරය

ශුද්ධ වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ටැටියානා දේවස්ථානය නැවත විශ්වවිද්‍යාලයට ගෙන ඒම සඳහා අපි ජීවිතයත් මරණයත් අතර අරගලයක් කළෙමු. රෙක්ටර් කාර්යාලය මට මෙය කිරීමට උපදෙස් දීම සිදු විය. සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි බව පෙනේ: එහි, Mokhovaya හි, පැරණි විශ්ව විද්‍යාල ගොඩනැගිල්ලේ, විප්ලවයට පෙර, විශ්ව විද්‍යාලයේ නිවසේ පල්ලිය පිහිටා තිබුණි. අපි එය පල්ලියට ආපසු යා යුතුයි. නමුත් එය එතරම් සරල නොවීය! මේ වන විට එහි ශිෂ්‍ය රඟහලක් පිහිටා තිබුණි. එවිට එවැනි බලවේග කැරලි ගැසූහ - විශේෂයෙන් කලාකරුවන් - මෙන්න, අපි රුසියානු සංස්කෘතිය පාහේ විනාශ කරනවා! අපි ඒක විනාශ කරනවා. නමුත් රඟහල තවමත් නරකම දෙය නොවේ. ඔවුන් එහි ව්‍යාපාරික කටයුතු ආරම්භ කර බලු සංදර්ශනයක් පවා සංවිධානය කරන විට... මට මේ ගැන රූපවාහිනියෙන් සහ ගුවන් විදුලියෙන් කිහිප වතාවක් කතා කිරීමට සිදු වූ අතර පන්සල ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට විරුද්ධ වූවන් සමඟ දැඩි විවාදයක් ඇති විය. එය දුෂ්කර විය. තවද, බිෂොප්වරයා හමුවීමෙන් පසු, මම ඔහුට පැමිණිලි කළෙමි: "ව්ලැඩිකා, එවැනි බලවේග පහර දුන්නේ මිනිස් ශක්තිය ප්රමාණවත් නොවන බව!" ඔහු සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔබ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න කාර්යයක් - ඔබ එය විඳදරාගත යුතුය." ඒ වගේම අපි බේරුණා! අපි අපේ පල්ලිය විවෘත කළෙමු, දැන් සෑම ටැටියානාගේ දිනක්ම නිවාඩු දිනයකි.

Nikolai Afanasyevich Reznikov ,
මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් හෙරිටේජ් පදනමේ භාරකාර මණ්ඩලයේ සභාපති

ශිෂ්ටාචාරයේ ජයග්‍රහණ නටබුන් බවට පත්වන ආකාරයව්ලැඩිකා සහ මම ඉතාලියේ සිටියදී, අපි පොම්පෙයි වෙත විනෝද චාරිකාවක් ගියෙමු. කැණීම් දෙස බලන විට, බිෂොප්වරයා පැවසුවේ රෝමය ප්‍රසිද්ධ වූ සෑම දෙයක්ම, මේ සියලු විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ: නවීන ජල සැපයුම් පද්ධතියක්, මලාපවහන සහ ගෙවල් මළුවල අලංකාර මොසෙයික්, මේ සියල්ල, ඇදහිල්ල නොමැතිකම සහ ජීවිතයේ පව්කාර බව, නටබුන් බවට පත් විය. තවද මෙය සැමවිටම සිදුවන බවද ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසීය.

මට නම් ව්ලැඩිකා නිරූපිකාවක් විය

Bryusov පටුමගේ දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ සේවාවන් ගාම්භීර හා තේජාන්විත විය. Vladyka සේවය කළේ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව තේරුම් නොගෙන වුවද, ඔබ මෙම යාච්ඤාවෙන් පිරුණු වායුගෝලයේ ගිලී සිටි අතර සෑම දෙයක්ම අත්හැර දමා ඇත. මට නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සහ විවිධ තරාතිරම්වල සහ තරාතිරම්වල පුද්ගලයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ආදර්ශයක් විය.

ඔන්කොලොජි යනු දෙවියන් වහන්සේ වෙත විශේෂ මාර්ගයකි

රෝගය සොයාගත් විට සහ ඔහු එය සමඟ කලක් ජීවත් වූ විට, ඔන්කොලොජි යනු දෙවියන් වහන්සේට විශේෂ මාර්ගයක් බව ඔහු පැවසීය. “මෙය තෝරාගත් අයගේ මාර්ගයයි,” ඔහු පැවසීය.

දෙවන ඇලෙක්සි කුලදෙටුවන් ඔහු වෙත පැමිණි පසු මම ඔහුව දුටුවෙමි. ඔවුන් කතා කළා, ඊළඟ දවසේ අපි ඔහුව බලන්න. ඔහු පැවසුවේ “නිකොලායි අෆනසිවිච්, නැවත එන්න එපා.” තව ටික දවසකින් තමන් ඉන්න විදිය මතක් කරන්න ඕන නෑ කිව්වා. "මාව මතක තබා ගන්න." දැන් මම මෙහෙම කියනවා, මට ගුස්බම්ප් එනවා.

වැලන්ටින් ආර්සෙනීවිච් නිකිටින් ,
1977-1992 දී මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයා

"දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔහු සංස්කාරකයෙක් විය"ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ කර්තෘවරයකු ලෙස පිටිරිම් රදගුරුතුමාගේ නායකත්වයෙන් වසර 17ක් සේවය කිරීමට මට වාසනාව උදාවිය.

මට නම්, Vladyka Pitirim යනු සුවිශේෂී දක්ෂතා ඇති, චමත්කාරජනක සහ දේශප්‍රේමියෙකි. ව්ලැඩිකා පූජනීයත්වය සැමරූ ආකාරය පිළිබඳ මතකයන් මට විශේෂයෙන් ආදරණීයයි. ශුද්ධ වූ සතියේදී ඔහු ශුභාරංචිය කියවූයේ කඳුළු පිරි දෙනෙතින් බව මට මතකයි. ඔහු පුදුම ලෙස සේවය කළේය. දැන් කිසිවෙකුට ඔහු සමඟ සැසඳිය නොහැක.

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔහු සංස්කාරක විය. මම ඔහුව සිහිපත් කරන්නේ ප්‍රශංසනීය හැඟීමකින් සහ ගැඹුරු කෘතඥතාවකින්.

සමිඳාණන් වහන්සේ හැම විටම පහර ගත්තේ තමා මත ය. දැඩි වාරණයක් පැවති වසර දැන් සිහිපත් කරන විට, මට වැටහෙන්නේ අප ජීවත් වූයේ ගල් පවුරක් පිටුපසින් මෙන් ඔහු අපව, වෙරළක් ආරක්ෂා කළ බවයි. ඔබ දන්නවා, වැලරි බ්‍රියුසොව්ගේ සොනෙට් එකක් තිබේ, එය "සොනට් ටු ෆෝම්" ලෙස හැඳින්වේ:

සියුම් බල සම්බන්ධතා ඇත
සමෝච්ඡය සහ මලක සුවඳ අතර
ඉතින් අපි තවමත් දියමන්ති දකින්නේ නැහැ
එහි දාර දියමන්තියක් තුළ බැබළෙන්නේ නැත.

දැන් අපි සෑම කෙනෙකුම නව මුහුණුවරක් දැකීමට ඉඩ සලසන දෙයක් පැවසුවා. ව්ලැඩිකා, ඇත්ත වශයෙන්ම, දියමන්ති, විස්මිත පුද්ගලයෙකි, ඔහු ගැන කෘතඥතාවෙන්, ප්‍රශංසාවෙන් සහ ඔහුගේ ඇස්වල කඳුළු සලමින් කතා කළ යුතුය.

Irina Dmitrievna Ulyanova ,
1966-1994 දී මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයා

"අපැහැදිලිකරුවෙකු වීමට සූදානම්"මම 1966 දී ප්‍රකාශන අංශයට බැඳුණා. මට පිටුපසින් මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්‍යා පීඨය සහ ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ හමුදා ප්‍රකාශන ආයතනයේ කෙටි කාලයක් වැඩ කළා.

මම තවමත් ඉගෙන ගන්නා විට, "මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ජර්නලය" අපගේ භාෂා විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිහඬව බෙදා හරින ලදී. මම එය 3 වන වසරේ සිට කියවා තේරුම් ගත්තා මම වැඩ කරන්නේ මෙම සඟරාවේ පමණක් බව. 1966 දී, ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව පිහිටා ඇත්තේ නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමයේ, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ බව මම දැනගත් අතර, මම එහි පැමිණියේ මගේම අනතුරකින් සහ අවදානමකින් ය. එදින ව්ලැඩිකා එහි නොසිටි අතර, මම විධායක ලේකම් Evgeniy Alekseevich Karmanov සමඟ අවසන් විය. සංවාදය අවසානයේ ඔහු මගෙන් ඇහුවා: "ඔයාට බය නැද්ද?" මම පුදුම වුණා. ඔහු පැහැදිලි කළේය: “හොඳයි, අපි අඳුරුවාදීන් ...” ඉන්පසු මම කීවේ මමත් අපැහැදිලියෙකු වීමට සූදානම් බවයි.

එකල සංස්කාරකවරුන් ඉතා ශෝචනීය දසුනක් විය. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර විශාල හා ඉඩකඩ සහිත ය, නමුත් කතුවැකි කාර්යාලය සඳහා ඔවුන් 2 වන මහලේ කුඩා කාමරයක් වෙන් කර, එය කොටස් කර, එය යම් ආකාරයක ලී සහ වීදුරු වලින් සාදන ලද සෛල බවට පත් විය. මම පැමිණෙන විට, Vyacheslav Petrovich Ovsyannikov සහ අනාගත පියා Innokenty (Prosvirnin) ඒ වන විටත් එහි වැඩ කරමින් සිටියහ. ජැකට් සහ බූට් සපත්තු පැළඳ ඇවිද ගියේ ඇනටෝලි ඉවානොවිච් පමණි - ඔහු මෑතකදී සයිබීරියාවේ සිට පැමිණ ඇත.

කර්තෘ කාර්යාලයේ සේවය කළේ පුද්ගලයන් 24 ක් පමණි - යතුරු ලියනය කරන්නන්, සංස්කාරකවරුන්, සෝදුපත් කියවන්නන්, ගවේෂණය ... උණුසුම තිබුණද කොන්දේසි භයානක විය. සියල්ලට පසු, Novodevichy හි වාර්ගික මහල් නිවාස තිබූ අතර, යුද්ධයෙන් පසුව පමණක් මිනිසුන් එතැනින් ඉවත් වීමට පටන් ගත්හ. කතුවැකි කාර්ය මණ්ඩලයේ කොටසක් සාමාන්‍යයෙන් පහළම මාලයේ වාඩි වී සිටි නිසා අපි “සිරගෙයි දරුවන්” යැයි කියමින් සිනාසුණෙමු. මුලින්ම ඔවුන් මාව පහළම මාලයක, ගවේෂණයක තැබුවා, පසුව මම සෝදුපත් කියවන්නෙකු දක්වාත්, පසුව සංස්කාරකවරයෙකු දක්වාත් හැදී වැඩුණා. මම දෙපාර්තමේන්තුවෙන් පිටවන විට, දැනටමත් Pogodinskaya හි, නිදහස් සේවකයින් සමඟ අපෙන් එකහමාරක් පමණ සිටියහ.

ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ පළමු හමුවීම

ටික දවසකට පස්සේ මට ටිකක් සැනසීමක් දැනුනාම මට කිව්වා ගිහින් ස්වාමීන් වහන්සේට මාව හඳුන්වා දෙන්න ඕනේ කියලා. ඔහුගේ කාර්යාලය අනෙක් සෛලවලට වඩා විශාල විය. මට ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය බවත්, රදගුරුතුමා “ඔබේ උත්තමයා” ලෙස හැඳින්විය යුතු බවත් මට උපදෙස් දෙන ලදී. මම මුළු හදවතින්ම වෙව්ලමින් සිටියෙමි - මම ඔහුව දැක නැත.

මට මගේ හැඟීම් මතකයි - මම ඇතුළු වන විට ඔහු නැඟිට සිටියේය, උස, ඔහුට වයස අවුරුදු 39 යි, අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වය, ඔහු මට මහලු මිනිසෙකු ලෙස පෙනුනද: උඩු රැවුල, රැවුල ... මම කම්පනයට පත් වී, අඩක් නැඟී ගියෙමි. නැමිලා අවංකවම කිව්වා මම කවදාවත් ආශිර්වාදයක් අරගෙන නැහැ කියලා. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබට මා මත පුහුණු කළ හැකිය."

ව්ලැඩිකාට සිත්ගන්නාසුලු දේපලක් තිබුණි - ඔහු කාරුණික වූ විට ඔහු “ඔබ” කතා කළේය, ඔහු කෝපයට පත් වූ විට ඔහු “ඔබ” සහ ඔහුගේ මුල් නම සහ අනුශාසනාවෙන් කතා කළේය. ඔහු සිටින්නේ කුමන මනෝභාවයකින්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට පහසු විය.

සමිඳාණන් වහන්සේ සහ "කැටකොම්බස්"

ව්ලැඩිකා සහ මම මිතුරන් විය. ක්‍රමයෙන් ඔහු පල්ලියේ සැඟවුණු ලෝකය මට හෙළි කළේය.

සියල්ලට පසු, එය 1966 විය - කෘෂෙව්ගේ පීඩා රැල්ල දැන් පහව ගොස් ඇති අතර පල්ලිය කෙරෙහි ආකල්පය භයානක විය. අපට විශ්‍රාම වැටුපක් හිමි නොවන බව අප සැමට දන්වා සිටියද, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එය ගණන් ගත්තේ නැත. ඊට පස්සේ, අපි Pogodinskaya වෙත ගිය විට, Vladyka අපට සමිතියක් ලබා දුන්නා. සහ කුමන! මහජන උපයෝගිතා සංගමය! එහෙත්, ව්ලැඩිකාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔවුන් තවමත් විශ්රාම වැටුපක් උපයා ඇත.

ව්ලැඩිකා සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇති පුද්ගලයින් ගැනද මම යමක් පැවසීමට කැමැත්තෙමි. මොවුන් ගිහියන් වන නමුත් 1920 සහ 30 ගණන්වලදී ඔවුන් "කැටකොම්බ්" විය. යුද්ධයෙන් පසු, කුලදෙටු ඇලෙක්සි I යටතේ තත්වය වෙනස් වූ නමුත් ව්ලැඩිකා ඔවුන් කෙරෙහි ඉතා උණුසුම් ආකල්පයක් දැරීය.

රහස් කන්‍යා සොහොයුරියක් අප වෙත පැමිණියේය - ක්ෂය රෝග ආයතනයේ මහාචාර්යවරයෙකි. ඇය ප්‍රමුඛ සහයෝගිතාවක් වූ නමුත් ඇය ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇදහිලිවන්තයෙකි, සොසිමා ආරාමයේ වැඩිමහල් සාන්තුවරයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවෙකු විය. ඇය පැමිණි විට, ව්ලැඩිකා කිසිවෙකුට කාර්යාලයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මට දැන් ඔවුන් කතා කරන දේ ඇසීමට අවශ්‍යයි ...

නැතහොත් ස්ටාලින් කාලයේ වෛද්‍ය පුවත්පතක ප්‍රධාන කර්තෘ Ksenia Alekseevna Rozova. ඇය Vassian Pyatnitsky ගේ අධ්‍යාත්මික දරුවා බව Vladyka දැන සිටි අතර ඇයව පිළිගත්තා; ඔවුන් සංවෘත දොරවල් පිටුපස කතා කළා. මේ අය ඔහුට ඔවුන්ගේ මතකයන්, ඔවුන්ගේ කෘති, ඔවුන් “මේසය මත” ලියා ඇති දේ ගෙනැවිත් ආරක්ෂිතව තබා ගැනීම සඳහා ව්ලැඩිකාට ලබා දුන්හ.

මම සිනමාවට ආපු හැටි

එය 1969 දී ආරම්භ විය. 1 වන සාම සමුළුව "සාමය සඳහා ආගම්" ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි පැවැත්විණි. පිටරටින් අමුත්තන්ට ආරාධනා කරන ලදී; කුලදෙටු ඇලෙක්සි මම තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිමි, මුළු කර්තෘ මණ්ඩලයම එහි වැඩට ගියහ, අපි එවැනි සිදුවීම්වල වැඩ කිරීමට ඉගෙන ගත්තෙමු, ව්ලැඩිකා ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අපට පුහුණු කළේය.

වරක්, අපි දැඩි ලෙස වෙහෙසට පත් වූ විට, සෙමනේරියේ රාත්‍රිය ගත කළ විට - මම නිදා සිටියේ නැත - ව්ලැඩිකා ඇතුලට පැමිණ සෑම කොට්ටයක් යට චොකලට් බාර් එකක් තැබුවාය, විශාල, හොඳ එකක්! එය ඉතා ස්පර්ශ විය!

සමුළුව රූගත කළේ ෆාදර්ලන්ඩ් චිත්‍රපට චිත්‍රාගාරය විසිනි; ඔවුන් දැනටමත් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ගැන චිත්‍රපට කිහිපයක් සාදා ඇති බව මම දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් අතර දුර්ලභත්වයක් ඇත - 1971 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රාදේශීය සභාව - පැරණි චාරිත්ර සඳහා එහි දිවුරුම් දෙන ලදී. 1968 දී රූගත කරන ලද අපූරු අධ්‍යක්ෂ බොරිස් ලියොනිඩොවිච් කාර්පොව්ගේ චිත්‍රපටයක් ඇතුළුව චිත්‍රපට කිහිපයක් දැනටමත් පවතින බව පෙනේ, එය "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අද" ලෙස හැඳින්වේ. Pechory හි වාර්තාමය රූගත කිරීම් රාශියක් ඇත, Archimandrite Alipiy (Voronov) පැවිදි භාරයක් ගන්නා මොහොතක් තිබේ.

ව්ලැඩිකා සිනමාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඔහු ක්‍රමයෙන් මාව මේ දෙසට ගෙන ගියේය. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අධ්‍යයනය", නමුත් මට, "අපැහැදිලි" නිසා VGIK වෙත ඇතුළු වීමට නොහැකි විය, නමුත් සෝවියට් සංගමයේ රාජ්‍ය සිනමා කමිටුවේ හොඳ පා courses මාලා තිබුණි, කෙසේ වෙතත්, එය යම් හේතුවක් නිසා, මාක්ස්වාදයේ විශ්ව විද්‍යාලය ලෙස හැඳින්වේ. - ලෙනින්වාදය. අපි එහි වසර දෙකක් ඉගෙන ගත් අතර පළමු පන්තියේ විශේෂඥයින් එහි සේවය කළා. වැඩිය සෙනඟ නැති වුණත් පරිස්සමෙන් වැඩ කළා. මම මගේ ඩිප්ලෝමාව ගෞරවයෙන් ලබාගෙන එය බිෂොප්වරයා වෙත ගෙන ආ විට, ඔහු මට ආශීර්වාද කර, පල්ලියට වාර්තා චිත්‍රපටවල පුද්ගලයෙකු අවශ්‍ය බව පැවසීය. ඒ නිසා මම වාර්තා චිත්‍රපට සඳහා පිටපත් ලියන්න පටන් ගත්තා.

1981 දී, අපි අපගේ පළමු චිත්‍රපටය - පුක්තිට්සා ආරාමය ගැන - ස්ටොක්හෝම්හි උත්සවයකට ගෙන ගොස් එය තරඟයෙන් බැහැරව පෙන්වමු. මම ඔහුට කැමති වුණා. මේ සියල්ල ආරම්භ වූ ස්ථානයයි.

එම පළමු චිත්‍රපට මට අසීමිත ලෙස ප්‍රිය කරන්නේ, ඔවුන් පීඩා කළ කාලය තුළ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය වන බැවිනි. පෙරස්ත්‍රොයිකා සමයේදී, පල්ලිය කෙරෙහි ආකල්ප වෙනස් වූ විට, අපි රුස්ගේ බව්තීස්මයේ 1000 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් “ආශිර්වාද ලත් වේල් යට” චිත්‍රපටය රූගත කළෙමු. ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ කථාංගයක් තිබේ. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහු ඒ වන විටත් ජෝසප්-වොලොට්ස්කි ආරාමය පල්ලියට මාරු කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගෙන සිටියේය. ඔහු ලැව්රා වෙතින් සම්මන්ත්‍රණකරුවන් ගෙනැවිත් ජෝසෆ් වොලොට්ස්කිගේ ධාතු මත අනුස්මරණ සේවයක් කළේය, ඔහුගේ පිළිකාව සැඟවී තිබුණි. ඒ වගේම අපි ඒ සියල්ල රූගත කළා. දැන් මම බොහෝ විට සිතන්නේ: "අපි මේ සියල්ල අල්ලා ගැනීම මොනතරම් ආශීර්වාදයක්ද, එය ඉතිහාසයට ඉතිරි විය."

අපි ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක අවසන් වූ හැටි

1983 දී අපි රූපවාහිනී සතියකට නෙදර්ලන්තයට ගියා. අපි උදේ ඉඳන් හවස වෙනකන් ෆිල්ම් බැලුවා, සෝවියට් දේශයේ මේ වගේ දෙයක් වෙන්න බැරි නිසා, රෑට අපිත් විදේශීය චිත්‍රපටි බලන්න එහා පැත්තේ තියෙන සිනමා ශාලාවට ගියා. ව්ලැඩිකා අප සමඟ පැමිණියේ නැත - ඔහුට තවමත් විවිධ රැස්වීම් තිබුණි.

ඉතින්, දවසක්, අපි සිනමා ශාලාවට ගියා, පින්තූර මත පදනම්ව අපි විහිලු හාස්‍ය වර්ගයක් තෝරා ගත්තෙමු, නමුත් අපි සිනමා ශාලාව මිශ්‍ර කළෙමු. අපි පළමු පේළියේ වාඩි වී සිටියෙමු, එය විහිළුවක් ලෙස ආරම්භ විය, නමුත් මිනිත්තු 3 කට පසු එය ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක් බව අපට වැටහුණි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම බිහිසුණු චිත්‍රපටයක් බව, එය "13 සිකුරාදා" ලෙස නම් කරන ලදී.

මම ඇත්තටම අංශභාග තත්ත්වයට පත් වුණා, මගේ වම් අත සහ වම් පාදය අංශභාග වුණා. අපි එවැනි බිය වින්දා! මොස්කව් වෙත ආපසු ගිය මම එය 25 වැනි රාමුවක් සහිත පර්යේෂණාත්මක චිත්‍රපටයක් බව චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින්ගෙන් දැනගත්තේ එවැනි හිරිවැටීමක් ඇති කළ බවයි.

…අපි ආපසු යමු, අපි වෙව්ලන්නෙමු, ට්‍රෑම් රථයක් එන බව අපට පෙනේ, ට්‍රෑම් රථයේ ව්ලැඩිකා සිටී (එය පාන්දර දෙකහමාරයි!). ඔවුන් දිව යන විට, ඔවුන් ට්‍රෑම් රථය නතර කර, එයට පියාසර කර, ව්ලැඩිකා වෙත ගිය නමුත් ඔහුට කිසිවක් කීවේ නැත. එවිට ඔවුන් පසුතැවිලි වූවා පමණි.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ නිහතමානිකම 1994 ව්‍යසනය සිදු වූ විට, මම කෝපයෙන් කෝපයට පත් වූ අතර, වහාම, ප්‍රමාදයකින් තොරව, මම දිගු ලිපියක් ලිව්වෙමි. නිර්භීත, නොහොබිනා, සිදු වූ දේ සහ කෙසේද - සියලු විස්තර සමඟ. ව්ලැඩිකා ඒ වන විට සිටියේ බ්‍රයුසෝවෝ පල්ලියේ ය. මම ඔහු ළඟට ආවා. මා යන්නේ කාටද සහ එය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කාටද යන්න මම දැනටමත් තීරණය කර ඇත්තෙමි. මම ඔහුට ලිපිය ලබා දුන්නා. ඔහු ඇයව රැගෙන ගොස් සතියකින් නැවත එන්නැයි කීවේය. මම ආවා. ඔහු වැඩ අගය කළ නමුත් එය කිසිවෙකුට පෙන්වීමට මට ආශීර්වාද කළේ නැත.

දුර්ලභත්වය

එක් අතකින් හාස්‍යජනක හා විකාර සහගත සිදුවීමක්, අනෙක් පැත්තෙන්, මම හිතන්නේ, ප්‍රොපෙන්ටිකල්. "Kalina Krasny" සඳහා පිටපත සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බවට මම කතා කර පැමිණිලි කළෙමි; එය අවශ්‍ය වූයේ මට නොව මගේ බාල පුතාටය. ඔහු උපත ලැබුවේ ව්ලැඩිකාගේ ආශීර්වාදය ඇතිවය, මට වයස අවුරුදු 42 යි, මම බිය වූ නමුත් ව්ලැඩිකා පැවසුවේ: “මගේ අම්මා මාව 44 දී බිහි කළාය.” ඒ වගේම හැම දෙයක්ම හොඳින් තිබුණා.

මෙය - ඔහු ඒ වන විටත් ඉගෙන ගනිමින්, පාසල අවසන් කරමින් සිටි අතර පොතක් අවශ්‍ය වූ අතර, ව්ලැඩිකාට පන්තියේ මිතුරෙකු සිටින බව මම දැන සිටියෙමි - පුස්තකාලයේ ප්‍රධානියා. ව්ලැඩිකා මිනිසුන් කෙරෙහි ඉතා අවධානයෙන් සිටි අතර එවැනි සුළු දේවල් ගැන පවා සැලකිලිමත් විය! ඔහු ඔහුගේ මිතුරාට කතා කළේය, මට නැවත කතා කළේය, පොත සූදානම් විය. ඊට පස්සේ මම එය ආපසු ලබා දීමට ස්මොලෙන්ස්කායා වෙත ආවා, මගේ බෑගය දොරටුවේ තබා ඇතුලට ගියා, ඔවුන් දිගු වේලාවක් කතා කළා, මට මතක නැහැ මොකක්ද කියලා.

එවිට පහත දේ සිදු විය - සොරුන් මෙම නිවස හරහා ගොස්, ඔවුන්ට හැකි සෑම දෙයක්ම කොල්ලකා, මගේ බෑගය රැගෙන ගියහ. එහි කිසිවක් නොතිබුණි, මෙම පොත පමණි. මම ගොඩක් කලබලයි! ඇය ව්ලැඩිකාට පැවසූ අතර ඔහු එහි කොපමණ මුදලක් ඇත්දැයි විමසීය. මුදල් - ඩොලර් 50 යි. පොත ගැන, ඔවුන් පවසන්නේ, අපි එකඟ වෙමු.

ඔහු තිරය පිටුපස කොහේ හරි ගොස්, බෑගයක් එළියට ගත්තේය - මම එය භාවිතා නොකරමි, එය දුර්ලභත්වයකි, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් තෑග්ගක් - මට ඩොලර් සියයක් ලබා දුන්නේය.

ඒත් එයා මට කිව්වා පොලිසියට ගිහින් කටඋත්තරයක් ලියන්න කියලා. මට එහි විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් නොතිබුණත් මට විශ්‍රාම වැටුප් සහතිකයක් තිබුණා. මෙය ඔහු සමඟ අවසන් හමුවීම විය.

2002 - මගේ වැඩිමහල් පුතා මිය ගියා, මම අවුරුද්දක් මුළුල්ලේම ජීවිතයෙන් ඉවත් වුණා. ව්ලැඩිකා අසනීප බව මම දැන සිටියෙමි, නමුත් මට සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි විය, මම කිසිම දෙයකට සුදුසු නැත. අපි මුණගැසුණේ පළමු අනුස්මරණ උත්සවයේදී පමණයි.

"ස්වාමීන් වහන්සේ මාගේ සූර්ය කාලයයි"

සෑම පුද්ගලයෙකුටම අව්ව කාලයක් තිබේ, ස්වාමීනි - මේ මගේ හිරු කාලයයි. අපගේ උදෑසන පාලනයේදී අපට ලොක්කන්, උපදේශකයින්, ගුරුවරුන් සහ ප්‍රතිලාභීන් සඳහා යාච්ඤාවක් ඇත - මට ඒ සියල්ල ස්වාමින් වහන්සේ ගැන ය.

සමිඳාණන් වහන්සේ වසර දහයක් නික්ම ගොස් ඇත, නමුත් මම සෑම දිනකම ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරමි, ඒ නිසා අපි ඔහුව නිරන්තරයෙන් මුණගැසෙමු. අප ආදරය කරන සෑම කෙනෙකුම හමුවීමට අපට විවේකයක් සඳහා යාච්ඤාවක් අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි.

Anatoly Innokentivich Shatov ,
පැරණි රුසියානු සංගීත සංස්කෘතියේ සංගමයේ සභාපති

සැබෑ රුසියානු බිෂොප්වරයෙකුගේ රූපයමට මතකයි ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ගෘහ පල්ලියේ එක් දේව මෙහෙයක්. පූජනීයත්වය අවසන්, නමුත් කිසිවෙකු පිටව යන්නේ නැත. රදගුරුතුමා ටික වේලාවකට ඔහුගේ කාර්යාලයට විශ්‍රාම ගිය අතර, හදිසියේම පිටතට පැමිණේ ... ඇඳුමින් සහ රුසියානු මිටර් එකකින්!

මෙය සරල බ්‍රොකේඩ් තොප්පියකි, ඉහළින් පැතලි, තරමක් කේතුකාකාර, යම් ආකාරයක මිල අධික ලොම් වලින් කපා ඇත. සැබෑ රුසියානු බිෂොප්වරයෙකුගේ මෙම රූපය මට කිසිදා අමතක නොවනු ඇත, මන්ද දැන් බහුලව භාවිතා වන “ග්‍රීක” මිටර් රුසියානු මුහුණට හොඳින් නොගැලපේ. තවද මෙය සියවස් ගණනාවක ගැඹුරින් පැමිණි රූපයකි.

සේවා අතරතුර බිෂොප්වරයා පුදුමාකාර හැඟීමක් ඇති කළේය! එවිට දිව්‍ය සේවය ආරම්භ වන අතර සෑම කෙනෙකුම කොහේ හරි පසුබිමට මැකී යයි. ඔබ පුදුමයට පත් වන තරමට ඔහු ආධිපත්‍යය දරයි. මෙම සේවාව තුළ සදාකාලිකත්වය පවතිනවාක් මෙන්, නොනැසී පවතින කාලය පිළිබඳ සංකල්පය ළඟා වෙමින් පවතින බව ඔබට හැඟේ. සමහර විට ඔහුගේ ප්‍රවේණික මතකය ඔහු තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නට ඇත, මන්ද ඔහුගේ පූජක පවුල අවුරුදු තුන්සියයක් පැරණි බැවිනි!

මම රට පුරා බොහෝ සංචාරය කළ අතර බොහෝ බිෂොප්වරුන්ගේ සේවාවන්ට සහභාගි විය. මට එක බිෂොප් කෙනෙක්වත් එතුමාට සම කරන්න බැහැ. ඔහු පැරණි සංස්කෘතියක මිනිසෙකි.

Evgeniy Pavlovich Velikhov ,
ශාස්ත්රාලිකයෙකු, ජාතික පර්යේෂණ මධ්යස්ථානයේ සභාපති "කුර්චතොව් ආයතනය"

සාමය සඳහා සටන් කරන්නමම සාමාන්‍යයෙන් ආගමික නොවන, නොඇදහිලිවන්තයෙකු බව පැවසිය යුතුය, නමුත් 1980 ගණන්වල තවමත් ඇදහිල්ලට තරමක් ක්‍රියාකාරී හිංසා පීඩා පැවති අතර, එබැවින් පල්ලිය යම් තරමකට අනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් සලකනු ලැබීය. මගේ දෙමව්පියෝ ගැඹුරු ආගම් අදහන අය. නමුත් මා හැදී වැඩුණේ මගේ ආච්චි විසිනි, ඇය ජර්මානු සම්භවයක් ඇති, තාර්කික, ගොතේ මෙන් “මහා අදේවවාදියෙක්” විය.

මට මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් මුණගැසුණේ ගොර්බචෙව් විසින් පවත්වන ලද “න්‍යෂ්ටික රහිත ලෝකයක් සඳහා, මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම සඳහා” යන සංසදයේදීය. පසුව, "මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම සහ සංවර්ධනය සඳහා" පදනම දර්ශනය වූ විට, ව්ලැඩිකා එහි කවුන්සිලයට සම්බන්ධ වූ අතර, අපි සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත්තෙමු. එකල ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය වූයේ න්‍යෂ්ටික ගැටුමක් වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි. රේගන් පැවසුවේ දැන් මම අණ දෙන බවත් න්‍යෂ්ටික යුද්ධයක් ආරම්භ වන බවත්ය. ඔහුගේ පළමු ජනාධිපති ධුර කාලය තුළ ඔහු නියුට්‍රෝන බෝම්බය, සීමිත න්‍යෂ්ටික යුද්ධය වැනි දේ විවෘතව සාකච්ඡා කළේය.

මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම හා සංවර්ධනය සඳහා වූ පදනම විවිධ ආගම්වල පුදුමාකාර පූජකවරුන් සමූහයක් පිහිටුවා ඇත. මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම්ට අමතරව, මවු තෙරේසා, බබිලෝනියානු තල්මුඩ් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවට පරිවර්තනය කළ රබ්බි ස්ටයින්සාල්ට්ස්, නොට්‍රේ ඩේම් විශ්ව විද්‍යාලයේ ජේසුයිට් හස්බර්ග්, ජපානයේ කට්සුමි ෂින්ඩා, බුද්ධාගමේ නියෝජිතයන් සහ තවත් බොහෝ අය ඇතුළත් විය. අපි දලයි ලාමා මුණගැසී පාප් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතා සොයා ගත්තෙමු. මෙම කණ්ඩායම දේශපාලන නායකයින් හමුවී විවිධ ආකාරයේ අභියාචනා, ලියකියවිලි සහ රැස්වීම් සකස් කළේය.

අවසානයේදී, ඇය කිහිප වතාවක්ම කෙළවරේ ඇවිද ගියද, න්යෂ්ටික ව්යසනයක් වළක්වා ගැනීමට ඇය දායක විය. මෙම කණ්ඩායමේ හඬට සවන් දෙන ලදී: දේශපාලනඥයන් දේශපාලනඥයන්, විද්යාඥයන් - ඔවුන් පවසන දේ ඔවුන් නිතරම තේරුම් නොගනිති, නමුත් ආගමික නායකයින් තවමත් සවන් දෙයි.

මේ කාලය තුළ මම මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් සමඟ ඉතා සමීප මිතුරන් වූ අතර අපගේ සබඳතා මිත්‍රශීලී විය.

"ඔහු ඉතා පහසුවෙන් යෞවනයන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය"

ඉන්පසු මම කුක්මර් නම් ස්ථානයක පෙරෙස්ලාව් සාලෙස්කි අසල පාසල් සිසුන් සඳහා පළමු රුසියානු-ඇමරිකානු ගිම්හාන කඳවුර සංවිධානය කළෙමි. දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි මෙම ස්ථාන වලින් පැමිණි අතර රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් එහි ඇවිද ගියේය. ඒවගේම පිටිරිම් උතුමානන් හොඳටම ගැලපෙනවා.

මෙම කඳවුර විවෘත කිරීම මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මතකයේ රැඳෙනු ඇත. ඔබට පැහැදිලි කිරීමට, මතවාදය පිළිබඳ දිස්ත්‍රික් පක්ෂ කමිටුවේ ලේකම්වරිය වූ ප්‍රදේශයේ කාන්තාවක් මෙසේ පැවසුවාය: “මේ පූජකයා ඉන්නේ මගේ මිනියට උඩින් විතරයි!” මෙට්‍රොපොලිටන් ඔහු සමඟ ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙතින් සෙමනේරි ගායනා කණ්ඩායම රැගෙන ගියේය.

ඉතින් අපි හැමෝම - රුසියානු සහ ඇමරිකානු පාසල් සිසුන් සහ සම්මන්ත්‍රණකරුවන් - එක් දිනක් පෙරෙස්ලාව්ල් වටා පා ගමනක් සංවිධානය කළෙමු. දැන් පෙරෙස්ලාව් හි සමහර දේවල් ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත, නමුත් එවකට බොහෝ දුරට පැරණි ආරාමවල නටබුන් තිබුණි. මේ පැරණි පල්ලිවල, ආරාමවල, නටබුන් මත, මේ අය ගායනා කළා. එපමණක් නොව, එකල පාසල් සිසුන් සහ පල්ලියේ ආයතනවල ළමුන් අතර ඒකාබද්ධ සිදුවීම් සංවිධානය කිරීම සාමාන්යයෙන් තහනම් විය. මම හිතන්නේ අපි තමයි මුලින්ම මේ තහනම කඩ කළේ. ඉන්පසුව අපි සියලු විහාරස්ථාන හරහා ඇවිද ගිය අතර, සියලු විහාරස්ථානවල ශබ්දය ඇසෙන්නට විය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකරණය කළ නොහැකි දෙයක් විය! ඒ වගේම අපි හැම තැනම කුරුස සවි කළා.

මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් මේ සියල්ලටම පැමිණ සිටියේය. මට මතකයි අපි කඳවුරට ළඟා වූ විට, ඔහු රැවුල බැඳ ප්ලෙෂ්චෙයෝ විලෙහි පිහිනීමට ගියේය.

පොදුවේ ගත් කල, එක් අතකින් ඔහු නවීන විය - ඔහු ඉතා පහසුවෙන් යෞවනයන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය, භාෂා කතා කළේය, විදේශ කටයුතු ඉතා හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහු පියාඹන පීරිසියක පිරිමි ළමයින් සමඟ සෙල්ලම් කරන ඡායාරූප මා සතුව ඇත - එය එවිට දර්ශනය විය.

අනික් අතට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තුළ යම් ආකාරයක ශුද්ධකමක් තිබුණි.

"වොල්ගා හි අනෙක් පැත්තෙන් මිනිසා"

ව්ලැඩිකා මට ඕතඩොක්ස්වාදයේ පමණක් නොව නියෝජිතයෙක් විය - මට ඕතඩොක්ස්වාදය කෙරෙහි විවිධ ආකල්ප තිබේ - ඔහු “වොල්ගාවේ අනෙක් පැත්තේ” මිනිසෙකි. ඔහු තුළ පරිශුද්ධ දෙයක් තිබුණි: ඔහුගේ ආකාරයෙන්, ඔහුගේ ආකල්පයෙන්. සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ පෙනුමෙන්. ඔහු නෙස්ටරොව් සිතුවමකින් ඉවත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ වගේම එය ඇතුළතින් බැබළුණා.

Maria Doria de Giuliani,
ලේඛකයෙක්, පරිවර්තකයෙක්, සංස්කෘතික සහයෝගිතා සඳහා ඉතාලි-රුසියානු මධ්යස්ථානයේ ප්රධානියා

අපට මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම් මුණගැසුණේ 1980 ගණන්වල අගභාගයේදී අන්‍යෝන්‍ය මොස්කව් විශ්වාස කරන මිතුරන් හරහා කොහේ හරි ය.

ඒ වන විට මම මිලාන්හි කැස්ටෙලෝ ස්ෆෝර්සෙස්කෝ හි මොස්කව් ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයෙන් විශාල ප්‍රදර්ශනයක් සූදානම් කරමින් සිටියෙමි - එය පෙරස්ත්‍රොයිකා සමයේ ව්‍යවහාරික කලාවේ පළමු ප්‍රදර්ශනය යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. වැනිසියානු කුලදෙටුවන් හමුවීමට ආශාවක් ප්‍රකාශ කරමින් පිටිරිම් රදගුරුතුමා ඔහුගේ ලේකම් සමඟ ඔහුගේ ඉතාලි සංචාරය ගැන මට දැනුම් දුන් විට, අපි ඔවුන්ට Valdagno හි අපගේ ස්ථානයට ආරාධනා කළෙමු. රදගුරුතුමා සහ මොන්සිනෝර් බොහෝ වේලාවක් එකිනෙකා සමඟ කතා කළ අතර, මම පරිවර්තනය කළ අතර මෙම සංවාදයට පැමිණ සිටියේ මම පමණි.

ව්ලැඩිකා අප සමඟ ගත කළ සතියේ හොඳ සහ විනෝදජනක මතකයන් රාශියක් මා සතුව ඇත; නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු සහ මම ඔහුගේ බෑණනුවන් සඳහා පහසුවක් සොයමින් වැනීසිය පුරා ඇවිද ගිය දිනය ගැන හෝ තවත් දිනක බිෂොප්වරයා වැල්ඩග්නෝහි දේවමාළිගාවට ගිය විට සහ අපගේ ප්‍රාදේශීය පූජකවරයා ඒ ගැන කොතරම් උද්යෝගිමත් වූවාද කිවහොත් ඔහුට එය පවා ඇති විය. ශුභාරංචිය කියවීමේ අපහසුතාව. මට මතකයි අපේ වත්තේ කෝකියා පෞරාණික තහඩු දුසිමක් කඩා දැමූ විට බිෂොප් සහ විසෙන්සා බිෂොප් අතර හමුව.

වසරකට පසුව, මම Campiello සාහිත්‍ය ත්‍යාගයේ සංවිධායක කමිටුවේ සභාපති බවට පත් වූ අතර, එහි ප්‍රදානය කිරීමේ උත්සවය ඩෝගේ මාලිගාවේ මළුවේදී සිදු වූ අතර, මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ ගායක කණ්ඩායම සමඟ මෙට්‍රොපොලිටන් පිටිරිම්ට ආරාධනා කළෙමි. මේ අපූරු සිදුවීම සටහන් කරන ඡායාරූප පවා අන්තර්ජාලයේ තිබෙනවා.

අවසාන වශයෙන්, මම බිෂොප්ගෙන් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් උපුටා දැක්වීමට කැමැත්තෙමි: “සෝවියට් පාලනය යටතේ, අපි හාල්මැස්සන් මෙන් සිටියෙමු: සියල්ල එක තදබදයක් සහිත භාජනයක. පෙරස්ත්‍රොයිකා ආරම්භ වූ විට, යමෙකු මෙම භාජනය විවෘත කළ අතර, අපි වහාම ජීවයට පැමිණියෙමු. නැවතත් ඔවුන් ලෝකයේ සහ මිනිස් ආත්මය තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය ලබා ගත්හ.

Rustem Ibragimovich Khairov ,
මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම සහ සංවර්ධනය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර අරමුදලේ විධායක අධ්‍යක්ෂ

"රුස්ටම්, අපි යාච්ඤා කරමු!"මා අධ්‍යක්ෂවරයා වන මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම හා සංවර්ධනය සඳහා වූ පදනම පිටිරිම් රදගුරුතුමාගේ සංකල්පයකි. අපි කොස්මොස් හෝටලයේ වාඩි වී පදනමේ අරමුණු, එහි ව්‍යුහය සහ ප්‍රධාන කාර්යයන් කුඩා කවයකින් සාකච්ඡා කළ ආකාරය මට මතකයි. එකල වඩාත් ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නන් වූයේ දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්, ශාස්ත්‍රාලික වේලිකොව් සහ ව්ලැඩිකා පිටිරිම් ය. දැනටමත් මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසුව, ව්ලැඩිකා සහ මම මෙම සාකච්ඡාව පැවති කොස්මොස් හෝටලයේ සිට මෝටර් රථයෙන් ගෙදර ගියෙමු.

හදිසියේම බිෂොප්වරයා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ට්‍රිෆොන්ගේ පල්ලිය අසල නතර විය - ඒ වන විටත් පාන්දර දෙකයි - සහ මෙසේ පැවසීය: “රුස්ටම්, අපි සාකච්ඡා කළේ අපූරු අදහසකි. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ට්‍රිෆොන් අපට උපකාර කරන ලෙස අපි යාච්ඤා කරමු.

පාන්දර 2 ට අපි බොහෝ වේලාවක් පන්සල් ගේට්ටුවට තට්ටු කර, මුරකරු අවදි කළෙමු, ඔවුන් අපට දොරවල් ඇරියා, ඉටිපන්දම් දැල්වීය ...

එය අමතක කළ නොහැක! රදගුරුතුමා පැය භාගයකට වඩා වැඩි කාලයක් සේවය කළ අතර මා සහ මුරකරු හැර වෙන කිසිවෙකු සිටියේ නැත. අප අත්විඳින ලද හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම ඉතා අපහසුය.

ඉන්පසු අපි ගෙදර ගිය අතර, මගෙන් සමුගෙන ව්ලැඩිකා මෙසේ පැවසුවාය: "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ට්‍රිෆොන් මොස්කව්හි අනුශාසක සාන්තුවරයා බැවින් සියල්ල සැබෑ වන බව දැන් මම දනිමි." ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල සැබෑ විය! වසර 25 ක් දැනටමත් ගෙවී ගොස් ඇති අතර, සෝවියට් සංගමයේ කාලයේ සිට ඉතිරිව ඇති එකම අරමුදල අපගේ අරමුදලයි. ඔහු විවිධ සමාජ හා ආර්ථික ව්‍යසනයන් දුසිම් ගනනකින් දිවි ගලවා ගත්තේය.

බිෂොප්තුමා අරමුදල ඉතිරි කළ හැටි

අපගේ පදනම ජාත්‍යන්තර වන අතර, එය නිර්මාණය කිරීම සඳහා වූ එක් කොන්දේසියක් වූයේ එහි අධ්‍යක්ෂ මධ්‍යස්ථ පුද්ගලයෙකු විය යුතුය: සෝවියට් හෝ ඇමරිකානු නොවේ. එබැවින් ස්වීඩන ජාතික Rolf Björnerstedt මෙම තනතුරට ආරාධනා කරන ලදී. මම එවකට නියෝජ්ය අධ්යක්ෂවරයා වූ අතර සෝවියට් කොටස සඳහා වගකිව යුතු විය.

ඔහු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවට පැමිණීමෙන් පසු රෝල්ෆ් විවෘතව මෙසේ පැවසීය: “මෙම පදනම KGB විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. හරි, Khairov ඇත්තටම KGB කෙනෙක් වගේ නෙවෙයි, නමුත් පදනමේ නීතීඥයා, මේ එක්කෙනා, මේ එක්කෙනා සහ මෙයා අනිවාර්යයෙන්ම කරනවා. මම එයාලව අයින් කරනවා." ඔහු මා සමඟ දිවා රෑ වැඩ කළ සියලුම පිරිමින් ඉවත් කළේය, පදනම නිර්මාණය කළේය, එහි ප්‍රඥප්තිය ලිවීය, මේ සියල්ල ක්‍රියාත්මක කළේය - නමුත් එය කොතරම් දුෂ්කරද! මම රොල්ෆ්ට යමක් පැවසීමට උත්සාහ කළෙමි, ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වීය: "මා වෙත එන්න!", සහ ඔහුගේ අතින් මගේ කකුලට තට්ටු කළා, මම බල්ලෙක් වගේ, මම ඔබට දිවුරනවා. මම කිව්වා: "මේ සියලු වැඩ කළ පැරණි කාර්ය මණ්ඩලය ඔබ ආපසු ගෙන එන තුරු මම ඔබ සමඟ වැඩ නොකරමි."

දිගු වේලාවක් මම එහි නොපැමිණියේ, නැවත එක් රාත්‍රියක් වන තුරු - සුරංගනා කතාවක මෙන් - ස්වාමින් වහන්සේගේ ඇමතුම නාද විය. ඔහු මෙසේ කියයි.

ඔබ පදනමට යන්නේ නැද්ද?

කොන්ස්ටන්ටින් ව්ලැඩිමිරොවිච්, ඔබ දන්නවා, මෙම වයිපර් සිටින තාක් කල්, මම ඔහු සමඟ වැඩ නොකරමි.

තවද ඔහු දැනටමත් සේවයෙන් පහ කර ඇත.

කෙසේද: විදේශිකයෙක්?

Velikhov අමතන්න, පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි විමසන්න, වැඩ ආරම්භ කරන්න.

හොඳයි, ස්වාභාවිකවම, මම වේලිකොව්ට කතා කළ අතර, ඒ සියල්ල සිදු වූ ආකාරය ඔහුගෙන් මට ඇසුණි.

අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයක් හිටියා. ඔවුන් පැවසුවේ පදනම දුර්වල ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත් බවත්, ක්‍රියාකාරී ව්‍යාපෘති නොමැති බවත්, ස්වීඩන ජාතිකයෙකුට මොස්කව් වෙත සැරිසැරීමට අපහසු වූ නිසා බවත්, විශේෂයෙන් ඔහු සෑම කෙනෙකුම බුද්ධි නිලධාරීන් ලෙස දුටු බවත්ය.

ව්ලැඩිකා අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ මුළු රැස්වීමම වාඩි වී සිටියදී නිදාගත් අතර අවසානයේ ඔහු අවදි වී මෙසේ පැවසීය: “ඔහුව වෙඩි තියන්න, ඔහු වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, අපි කයිරොව්ව ආපසු ගෙන ආ යුතුයි.”

හැමෝම ඡන්දය දුන් අතර ඔහුව නෙරපා හරින ලදී. ඊට පස්සේ ව්ලැඩිකා මට කතා කළා. ඒක හරියට ආශ්චර්යයක් වගේ. මම Evgeniy Pavlovich ඇමතුවා, ඔහු කිව්වා: "හෙට වැඩට යන්න." එතැන් සිට මම එහි වැඩ කරමින් සිටි අතර, මගේ සියලුම සේවකයින්, ස්වභාවිකවම, ආපසු එවන ලදී.

ඇනා නිකොලෙව්නා කුස්නෙට්සෝවා ,
මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයා

"මෙය සැමවිටම මා සමඟ සිටින නිවාඩු දිනයකි"ව්ලැඩිකා පිටිරිම් ගැන, ඔහු සමඟ මගේ වැඩ ගැන මම ඉතා කෙටියෙන් කියමි: මෙය ව්ලැඩිකාගේ භූමික ජීවිතයේදී සහ දැන් කෘතවේදී මතකයන් සඳහා කාලය පැමිණ ඇති විට, මෙය සැමවිටම මා සමඟ සිටින නිවාඩු දිනයකි.

බලන්න, මම ඔහු සමඟ වැඩ කරන සෑම මොහොතකම මම සතුටු වුණා. Vladyka ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සේවය කිරීමට කෙනෙකු සිටින බව මට වැටහුණි: වැටුපකට හෝ නිෂ්ඵලකමෙන් නොව, “එය අවශ්‍ය නිසා” නොව ආදරයෙන්. වැඩ කිරීමට ඔහුගේ ආකල්පයෙන්, රදගුරු පිටිරිම් අප සැමට පෙන්වා දුන්නේ, මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයින් වන “පිටිරිම්ගේ කූඩුවේ පැටවුන්”, දුෂ්කර, දුෂ්කර, වෙහෙසකර වැඩ පවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සේවයක් විය හැකි බවත් විය යුතු බවත්ය.

මම මුලින්ම වැඩ කරන්න පටන් ගත්තම, මම ව්ලැඩිකාගෙන් ඇහුවා දෛනික චර්යාව මොකක්ද කියලා. එයට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "මෙය ඔබගේ හෘදය සාක්ෂියේ කාරණයක්", එමගින් මට සම්පූර්ණ නිදහසක් ලබා දුන්නා. අවසානයේ සිදු වූයේ උදේ හත හමාරට වැඩට එන මා සවස නවයට හෝ දහයට හෝ ඊටත් පසුව පිටත් වීමයි. ඔහුගේ කාර්යයට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ මිනිසෙකුව මම පහත් කරන්නේ කෙසේද?

"වෙන මොනවද අපිට උනේ?" - මම ඔහුගේ කාර්යාලයට පැමිණෙන සෑම අවස්ථාවකම ව්ලැඩිකා මට ආචාර කළ ප්‍රශ්නය මෙයයි. මම සෑම විටම පාහේ යම් ආකාරයක ගැටලුවක් සමඟ පැමිණි බව පැවසිය යුතුය. අවම වශයෙන් එක් දුෂ්කරතාවයක්වත් ඔහු විසින් විසඳා නොගත් අවස්ථාවක් කිසි විටෙකත් නොතිබුණි.

ඔහු සියලු ගැටලු ඉතා වෙහෙසකර හා දැනුමෙන් තුරන් කළේය.ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනඥයෙක් විය, අපගේ පොදු අරමුණට සේවය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් අපට උගන්වමින්: පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට නොහැකි විය, එහි යම් අඩුපාඩු හා දෝෂ ඇති බව දැන දැනම. අපට ලොකුම සතුට වූයේ ව්ලැඩිකා සතුටු වූ විටය.

දැන් රදගුරුතුමා නැති නිසා මම වැඩ කරන්නේ දෙවියන් කැමති අපි ආයෙත් මුණගැසෙන විට මම ඔහු ඉදිරියේ ලැජ්ජා නොවන ලෙසයි.

මගේ මේ හෝ ඒ ප්‍රශ්නයට ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය කුමක් වේවිද? මම බොහෝ විට ඩැනිලොව්ස්කි සුසාන භූමියේ ඔහුගේ සොහොන නැරඹීමට යන පිළිතුර සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමි.

මම හිතන්නේ පාලකයාගේ පෞරුෂයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල වැදගත්කම තවම තේරුම් ගෙන හෝ හෙළිදරව් වී නැත. පසුව, ඔවුන් 20 වන සියවස අධ්‍යයනය කරන විට, ඔවුන් එය පිටිරිම් සාමිවරයාගේ කාලය ලෙස කතා කරන බව මම සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගනිමි. බුද්ධිය, කරුණාව, නමුත් ඒ සමඟම සරල බව සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය - මෙම ගුණාංග රදගුරුතුමා තුළ ස්වාභාවිකවම ඒකාබද්ධ වූ අතර, ඔහු ගුරුවරයෙකු සහ ආදරණීය පියෙකු වූ ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට පහර දුන්නේය.