Znaczenie starosłowiańskiego słowa „nabycie” oznacza nabycie, posiadanie, zebranie czegoś. Często można go znaleźć w modlitwach i słowach Pisma Świętego. Czytając w kościele, można usłyszeć pochodne słowa „zachłanność”: zachłanność, zachłanność, przejęcia (rzeczownik w liczbie mnogiej), pożądliwość itp.

Znaczenie słowa „nabyć” może mieć znaczenie zarówno pozytywne, jak i negatywne. Wszystko zależy od tego, co dokładnie człowiek nabywa, czy zgromadzone przez niego skarby podobają się Bogu.

Słowo „nabycie” w tekstach Pisma Świętego

Oto kilka przykładów użycia słowa „zakup” w tekstach cerkiewno-słowiańskich Ewangelii i Starego Testamentu:

Nabycie, znaczenie słowa w twórczości Ojców Świętych

Święci Ojcowie Kościoła to starożytni biskupi, którzy opracowali interpretacje Ewangelii i podstawowych zasad, według których żyją współcześni chrześcijanie. Największymi z nich byli Jan Chryzostom i Bazyli Wielki, biskupi Bizancjum.

Św. Jan Chryzostom, słynny kaznodzieja i potępiacz nieprawych i niemiłosiernych bogaczy, w przystępny sposób wyjaśniał zwykłym ludziom, czym jest niesprawiedliwe nabywanie. Używał słów „chciwość” i „zachłanność” w znaczeniu występku, umiłowania zdobywania dodatkowego, niepotrzebnego bogactwa poprzez przemoc i kłamstwa. Przekupnik lub złodziej- wszyscy nazywani są chciwymi. Św. Bazyli Wielki zauważa: nie ma straszniejszej pożądliwości niż ta, gdy człowiek nie dzieli się z biednymi tym, co „można uszkodzić”, czyli z czasem się zepsuć.

W przeciwieństwie do gromadzenia bogactw materialnych, święci, wielebni ojcowie (mnisi) używają słowa „nabywać” w znaczeniu zdobywania duchowych skarbów, kultywowania w sobie dobrych cech. W Patericonach (zbiór nauk czcigodnych ojców) Często można spotkać następujące słowa:

• Nabycie cnót ewangelicznych (rozdział ze Skete Patericon).
• Przede wszystkim należy nabrać pokory (por. św. Jana).
• O zdobywaniu miłości do Boga (św. Ignacy Brianczaninow, kazanie).

Zdobycie Ducha Świętego

Łatwo jest zdobyć bogactwo materialne trudniej jest nabyć cnoty. A święci uważali zdobycie Łaski Bożej i Ducha Świętego za najwyższy stopień rozwoju duchowego. Jak można nabyć te cechy, które nie zależą od ludzkiego zachowania, ale jedynie od pragnienia samego Boga?

Petersburg nieustannie przypominał swoim duchowym dzieciom o konieczności zdobycia Ducha Świętego. , jako osobiście doświadczyłem tego błogiego stanu. Rozmawiając w 1831 roku ze swoim uczniem Nikołajem Motowiłowem, porównał ziemskie życie człowieka z obszarem handlowym, gdzie wielu kupców próbuje sprzedać swoje towary po wyższej cenie. Na początku przyszły sprzedawca ciężko pracuje, aby zdobyć rzeczy bardziej przydatne dla gospodarstwa domowego. Następnie, po zbadaniu popytu konsumenckiego, wprowadza na rynek to, co przyniesie większy zysk. Transakcję uznaje się za udaną, jeśli kupiec wróci do domu z portfelem pełnym pieniędzy.

Nadając tej przypowieści duchowy sens, św. Serafin porównuje nabywanie towarów na handel z nabywaniem cnót: miłosierdzia, skromności, miłości. Te cechy, choć dobre, nie przydadzą się człowiekowi, dopóki nie „sprzeda” ich Bogu i nie otrzyma „pieniędzy” – łaski Ducha Świętego. Otrzymanie Ducha Świętego przez św. Serafin zwane celem życia chrześcijańskiego, a cnoty – jedynie środkiem, pomagającym w osiągnięciu tej Boskiej Mocy.

Tak jak za dochody kupiec może nabyć wszystko, czego zapragnie, tak też przy pomocy Ducha Świętego człowiek otrzymuje siłę do czynienia cudów, łatwo pokonuje własne namiętności, napełnia się siłą i zdrowiem, które Adam i Ewa posiadał w raju, a jego dusza jest zawsze radosna i radosna.Spokój.

Na pytanie Motowiłowa o to, jak osiągnąć taką błogość, prz. Serafin przypomina nam kupca, który przynosi na rynek tylko te towary, za które otrzymuje najwięcej zysku. Podobnie chrześcijanin, aby zyskać więcej łask, musi spełniać te dobre uczynki, które przynoszą więcej pociechy jego duszy. Jednocześnie należy stale pamiętać, że każdy dobry uczynek nie jest wykonywany na chwałę ludzką, ale na chwałę Boga.

Aby te wyjaśnienia nie pozostały dla Motowiłowa pustymi słowami, zapytał mnich Serafin Pokaż uczniowi na chwilę Boga co to znaczy być w mocy Ducha Świętego. Mikołaj poczuł niezwykłe ciepło, radość i ciszę. Jednocześnie w imieniu ks. Z Serafina wyszło niezwykłe światło, w którym objawiło się działanie łaski Bożej.

Później Nikołaj Motowiłow napisał książkę, w której szczegółowo opisał zjawisko, które go spotkało. Gotów był potwierdzić prawdziwość swoich słów pod przysięgą, co na początku XIX wieku miało ogromne znaczenie.

Zdobycie Ducha Świętego- nauczanie św. Serafin z Sarowa o głównym celu życia chrześcijańskiego, jak stwierdził w rozmowie z N. A. Motowiłowem:

„Modlitwa, post, czuwanie i wszystkie inne uczynki chrześcijańskie, niezależnie od tego, jak dobre same w sobie są, celem naszego życia chrześcijańskiego nie jest samo ich wykonywanie, choć służą one jako niezbędny środek do jego osiągnięcia. Prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia jest zdobycie Bożego Ducha Świętego... Dobro uczynione ze względu na Chrystusa nie tylko wstawia się za koroną sprawiedliwości w życiu przyszłego stulecia, ale także w tym życiu napełnia człowieka łaską Ducha Świętego…”

„A co z przejęciami? – zapytałem ojca Serafina. - Nie rozumiem czegoś".

„Nabycie jest tym samym, co nabycie” – odpowiedział mi. - W końcu rozumiesz, co oznacza zdobywanie pieniędzy. Podobnie jest z nabyciem Ducha Bożego. Przecież ty, twoja miłość do Boga, rozumiesz, czym jest nabycie w doczesnym sensie? Celem doczesnego życia zwykłych ludzi jest zdobywanie pieniędzy, otrzymywanie zaszczytów, wyróżnień i innych nagród. Zdobycie Ducha Bożego jest także kapitałem, ale tylko łaską i wiecznością i podobnie jak pieniądze, oficjalne i tymczasowe, zdobywa się je niemal tymi samymi sposobami, bardzo do siebie podobnymi. Bóg Słowo, nasz Pan, Bóg-Człowiek Jezus Chrystus przyrównuje nasze życie do targowiska, a dzieło naszego życia na ziemi nazywa zakupem... Dobra ziemskie to cnoty spełniane ze względu na Chrystusa, udzielające nam łaski Najświętszego Ducha, bez którego nie ma i nie może być zbawienia dla nikogo. Sam Duch Święty mieszka w naszych duszach i to właśnie zamieszkanie w naszych duszach Jego Wszechmogącego i współistnienie z naszym duchem Jego Potrójnej Jedności jest nam dane tylko poprzez całkowite zdobycie Ducha Świętego z naszej strony, który przygotowuje tron ​​Boży w naszej duszy i ciele Wszechstwórcze współistnienie z naszym duchem, zgodnie z niezmiennym Słowem Bożym: „Będę w nich mieszkać i będę chodzić, i stanę się podobny do Boga, a oni będą Moi ludzie." Oczywiście każda cnota czyniona dla Chrystusa daje łaskę Ducha Świętego, ale przede wszystkim modlitwa daje, ponieważ jest jakby zawsze w naszych rękach jako narzędzie zdobywania łaski Ducha. Przez modlitwę jesteśmy godni rozmowy z Wszechdobrym i Życiodajnym Bogiem i naszym Zbawicielem…”

„Ojcze” – powiedziałem – „raczycie wszyscy mówić o zdobyciu łaski Ducha Świętego jako celu życia chrześcijańskiego, ale jak i gdzie mogę to widzieć? Dobre uczynki są widoczne, ale czy Duch Święty może być widzialny? Skąd będę wiedział, czy On jest ze mną, czy nie?

„Łaska Ducha Świętego” – odpowiedział starszy – „jest światłem, które oświeca człowieka. Pan wielokrotnie ukazywał wielu świadkom działanie łaski Ducha Świętego w tych ludziach, których uświęcił i oświecił swoimi wielkimi natchnieniami. Pamiętajcie o Mojżeszu... Pamiętajcie o przemienieniu Pana na górze Tabor.”

„Jak” – zapytałem Ojca Serafina – „mogę wiedzieć, że jestem w łasce Ducha Świętego?”

„To wasza miłość do Boga jest bardzo prosta! - odpowiedział mi, wziął mnie bardzo mocno za ramiona i powiedział: „Teraz jesteśmy oboje, ojcze, w Duchu Bożym z tobą!.. Dlaczego nie patrzysz na mnie?”

Odpowiedziałam: „Nie mogę patrzeć, ojcze, bo z twoich oczu leje się błyskawica. Twoja twarz stała się jaśniejsza niż słońce, a moje oczy bolą!”

O. Serafin powiedział: „Nie bój się swojej miłości do Boga, a teraz sam stałeś się tak bystry jak ja. Ty sam jesteś teraz w pełni Ducha Bożego, w przeciwnym razie nie mógłbyś mnie takiego widzieć”.

I pochylając przede mną głowę, cicho powiedział mi do ucha:

„Dziękujcie Panu za Jego niewysłowione miłosierdzie wobec was. Widziałeś, że nawet się nie przeżegnałem, ale tylko w myślach modliłem się do Pana Boga i mówiłem w sobie: „Panie, daj mu jasno i cielesnie widzieć zstąpienie Ducha Twojego, którym oddajesz cześć Twojemu sługi, gdy raczysz ukazać się w świetle wspaniałej Twojej chwały.” I tak, ojcze, Pan natychmiast spełnił pokorną prośbę biednego Serafina... Jakże możemy Mu nie podziękować za niewysłowiony dar dla nas obojga! W ten sposób, ojcze, Pan Bóg nie zawsze okazuje swoje miłosierdzie wielkim pustelnikom. To łaska Boża raczyła pocieszyć skruszone serce Twoje, jak kochająca matka za wstawiennictwem samej Matki Bożej... Tylko patrz i nie bój się - Pan jest z nami!”

"Co teraz czujesz?" – zapytał mnie ks. Serafin.

“Niezwykle dobre!” - Powiedziałem.

„Jak dobre to jest? Co dokładnie?"

Odpowiedziałam: „Czuję w duszy taką ciszę i spokój, że nie potrafię tego wyrazić słowami!”

„To jest wasza miłość do Boga” – powiedział ks. Serafini to świat, o którym Pan powiedział do swoich uczniów: „Pokój mój daję wam, a nie jak świat daje, ja wam daję. Gdybyście byli szybsi od świata, świat kochałby swoich, ale Ja was wybrałem ze świata i dlatego świat was nienawidzi. Ale odważ się, bo zwyciężyłem świat. To właśnie tym ludziom, wybranym przez Pana, Pan daje pokój, który teraz w sobie czujesz. „Pokój”, według słowa apostolskiego, „obfituje we wszelki rozum” (Flp 4,7). Co jeszcze czujesz?

„Niezwykła słodycz!” - Odpowiedziałam.

„Co jeszcze czujesz?”

„Niezwykła radość w całym moim sercu!”

Ojciec o. Serafin mówił dalej: „To jest ta sama radość, o której Pan mówi w swojej Ewangelii: „Kiedy kobieta rodzi, odczuwa smutek... lecz gdy dziecko rodzi, ten, kto nie pamięta smutku, z radości”. Ale niezależnie od tego, jak pocieszająca jest ta radość, którą teraz odczuwacie w swoim sercu, jest ona niewielka w porównaniu z tą, o której sam Pan przez usta swego Apostoła powiedział, że tej radości „nie widzi się okiem i nie słyszy ucho, a nie słyszane w sercu.” Człowiek nie tchnął tego, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Warunki wstępne tej radości zostały nam już dane i jeśli sprawiają, że nasze dusze czują się tak słodkie, dobre i radosne, to co możemy powiedzieć o radości przygotowanej w niebie dla tych, którzy wołają tutaj na ziemi?.. Co możemy zrobić? czujesz swoją miłość do Boga?”

Odpowiedziałem: „Niezwykłe ciepło!”

„Jak, ojcze, ciepło? No cóż, siedzimy w lesie. Teraz na dworze jest zima, pod nogami leży śnieg, na nas leży ponad cal śniegu, a z góry spada ziarno... Jak tu może być ciepło?”

Odpowiedziałem: „I to samo, co dzieje się w łaźni, kiedy stawiają to na grzejniku…”

„A zapach” – zapytał mnie – „czy jest taki sam jak z łaźni?”

„Nie” – odpowiedziałem – „nie ma na świecie drugiego takiego zapachu…”

Ojciec o. Serafin, uśmiechając się miło, powiedział: „A ja sam, ojcze, wiem to tak samo jak ty, ale celowo pytam cię - czy tak czujesz?.. Przecież śnieg nie topnieje na tobie ani na mnie i nad nami, dlatego to ciepło nie jest w powietrzu, ale w nas samych. To właśnie to ciepło, o którym Duch Święty poprzez słowa modlitwy sprawia, że ​​wołamy do Pana: „Ogrzej mnie ciepłem Ducha Świętego!” Tak rzeczywiście powinno być, bo łaska Boża musi zamieszkać w nas, w naszych sercach, bo Pan powiedział: „Królestwo Boże jest w was”. Cóż, teraz wydaje się, że nie ma już o co pytać, o Twoją miłość do Boga, o to, jak ludzie są w łasce Ducha Świętego! Czy pamiętacie obecny przejaw niewysłowionego miłosierdzia Bożego, które nas nawiedziło?”

„Nie wiem, ojcze! - Powiedziałem. „Czy Pan raczy mnie zawsze pamiętać o tym miłosierdziu Bożym tak żywo i wyraźnie, jak teraz odczuwam?”

„I pamiętam” – odpowiedział mi Ojciec Serafin – „że Pan pomoże ci zachować to na zawsze w twojej pamięci, bo w przeciwnym razie Jego dobroć nie skłoniłaby się tak natychmiast na moją pokorną modlitwę, zwłaszcza że nie tylko tobie było to dane zrozumieć to, a przez ciebie cały świat, abyś sam utwierdził się w dziele Bożym i był pożyteczny dla innych.

Gdybyśmy wszyscy przyjęli Ducha tak, jak powinniśmy, ujrzelibyśmy tam Niebo i nasz przyszły stan (45, 17) .

Łaska Ducha, gdy wejdzie do duszy i się w niej zadomowi, płynie silniej niż jakiekolwiek źródło, nie ustaje, nie wyczerpuje się i nie ustaje. (42, 335) .

Łaska nie tylko towarzyszy ci w trudzie i niebezpieczeństwach, ale także pomaga ci w najłatwiejszych z zewnątrz wrażeniach i zapewnia swoją pomoc we wszystkim. Św. Jan Chryzostom (43, 668).

Łaska rozkwitająca duchowo pojawia się tylko u tych, którzy umartwili się do grzechu. Święty Grzegorz z Nyssy (17, 326).

Zawierz się czułej miłości łaski, bo ona jest początkiem wszelkiego zdobywania. Choć nie widzisz jeszcze jej miłości, tak jak dzieci ssące mleko nie wiedzą o matczynej opiece. Bądź cierpliwy, poddaj się jej woli, a wtedy zobaczysz jej korzyści. Czcigodny Efraim Syryjczyk (26.635).

Niematerialny i Boski ogień oświetla dusze i kusi je jak prawdziwe złoto w piecu i spala wady jak ciernie i zarost. (33, 190) .

Ogień łaski wypędza demony, niszczy grzech, jest mocą zmartwychwstania, skutecznością nieśmiertelności (33, 190) .

Łaską jest pokój, radość, miłość i prawda. (33, 65) .

Zstępująca łaska, oczyszczająca wnętrze człowieka i umysł, całkowicie usuwa zasłonę szatana, narzuconą na ludzi przez nieposłuszeństwo, i uwalnia duszę od wszelkiego brudu i wszelkich nieczystych myśli, dzięki czemu dusza staje się czysta i po przyjęciu swojego (pierwotnego) naturę, swobodnie i jasnymi oczami patrzy na chwałę, prawdziwe Światło (33, 412) .

Kiedy łaska zawładnie pastwiskami serca, wówczas zapanuje nad wszystkimi członkami i myślami. Serce bowiem kontroluje umysł oraz wszystkie myśli i aspiracje duszy (33, 120) .

W kim łaska mieszka, w nim staje się ona jakby naturalna i niezbywalna: będąc jedną, doskonali człowieka na różne sposoby, według własnego uznania, dla jego własnego dobra. (33, 424) .

Każdy będzie zobowiązany do wydawania owoców cnót stosownie do dobrodziejstw, jakimi obdarzył go Bóg – przyrodzonych lub otrzymanych z łaski Bożej. Czcigodny Makariusz z Egiptu (33, 228).

Łaska Boża nie tylko podcina gałęzie zła, ale także wyrywa korzenie zepsutej woli. Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin (53, 563).

Łaska staje się murem i fortecą dla człowieka i oddziela go od tego wieku na życie przyszłego wieku (25, 111) .

Łaska wie, co jest dla nas dobre, i nasza natura jest jej znana; zna miarę każdego i daje według tej miary (26, 639) .

Fale łaski rozgrzewają umysł i duszę. Manifestacja łaski przynosi zachwyt, ciszę i skruchę (25, 364) .

Fale łask i oświecenia Ducha Świętego stają się przyjemne w sercu, a dusza nagle zapomina o ziemskich i cielesnych namiętnościach (25, 364) .

Dzięki łasce (człowiek) odniesie sukces w każdej cnocie i oświecony nią będzie mógł poznać nieskończoność i błogość przyszłego wieku (25, 111) .

Nie każdy, dorastając, czci swoją matkę, tak nieliczni czczą łaskę, chociaż ona wielu wykarmiła. Nie wszyscy pamiętają choroby rodzących kobiet i trudy wychowawców. Podobnie niewielu z nas jest wdzięcznych za dary łaski. Czcigodny Efraim Syryjczyk (26.638).

Dzięki mocy wiary, przed jakąkolwiek inną cnotą, łaska Boża staje się podstawą wszelkich cnót. A przy pomocy łaski Bożej wszelka cnota zakorzenia się w sercu i staje się skuteczna. Zatem każda cnota, która nie pochodzi z łaski Bożej, nie jest uznawana przez Boga za cnotę rzeczywistą, gdyż taka cnota nie jest Boża. Zdarza się, że demony uczą ludzi bycia czystym, miłosiernym, cichym i dlatego utrzymują ich w zarozumiałości i pychie.

Trzeba więc wiedzieć, że łaska Najświętszego Ducha przychodzi na każdego wierzącego w Chrystusa, a nie za dobre uczynki, które czynił wcześniej (gdyby przychodziła za dobre uczynki, to nie byłaby to łaska, ale zapłata za uczynki) ). Ale pochodzi od Boga dla wiary, poprzedza wszelkie dobre uczynki i już na nim, jak na solidnym fundamencie, budowane są dobre uczynki, które tylko przy pomocy łaski stają się doskonałe. Dlatego Bóg nie zalicza do niczego czynów, które dzieją się bez łaski Najświętszego Ducha, niezależnie od tego, w jaki sposób w ogóle się nie wydarzyły. Nie jest już dobre, jeśli nie jest stworzone na dobrym fundamencie, ale niemożliwe jest, aby dobro powstało na dobrym fundamencie bez łaski Chrystusa. Gdyby to było możliwe, Bóg nie przyszedłby na ziemię, aby stać się człowiekiem... A błogosławiony jest człowiek, który wie, że tylko z pomocą łaski Chrystusa wszelkie dobro może być doskonałe... (60, 168–169) .

Kiedy Boski ogień jaśnieje i przegania chmary namiętności i oczyszcza dom twojej duszy, wtedy miesza się z nim bez zamieszania i jednoczy niewypowiedzianie, istotowo - z jego istotą, całość ze wszystkim całkowicie. I stopniowo go oświetla, zamienia w ogień, oświeca w jaki sposób? - Nie potrafię powiedzieć. Wtedy dwoje – dusza i Stwórca – stają się jednym. A w duszy trwa Stwórca, z nią Jedność, cały Ten, który swą ręką trzyma wszechświat. Nie wątpcie, On cały zawarty jest w jednej duszy z Ojcem i Duchem i obejmuje tę duszę w Sobie. Czcigodny Symeon Nowy Teolog (59, 18).

Dusza ożywiona łaską Bożą widzi Boga przez wiarę, dotyka przez wiarę, słyszy, jak do niej mówi, smakuje i wącha Go z miłością i stara się czynić uczynki, które Mu się podobają. Zatem wypada, aby pokutujący rozpoczął nowe życie po pokucie i niejako narodził się na nowo, aby się nakarmić, wzrastać i stać się doskonałym człowiekiem (104.58). Synowie tego wieku mają swój skarb; Chrześcijanie też mają swój skarb. Dla synów tego wieku jest to bogactwo przemijające, złoto i srebro, ale dla chrześcijan jest to łaska Boża. Jest to skarb niebiański, duchowy, który mieszka w ich sercach, jak napisał apostoł: „Nosimy ten skarb w naczyniach glinianych, aby nadmiar mocy przypisano Bogu, a nie nam” (). Ludzie, którzy posiadają skarby przemijające, wynagradzają w ten sposób swoje potrzeby i braki: jeśli nie mają chleba, sami sobie je kupią, jeśli nie mają ubrań, dostaną ubrania. Tak więc łaska Boża, skarb niebieski zamieszkujący serca chrześcijan, wypełnia wszystkie ich potrzeby i braki duchowe (104, 60–61) .

Wszystkie duchowe skarby, jakie człowiek posiada dzięki łasce Bożej (104, 27) .

Dzięki łasce człowiek staje się nowy ze starego (104, 28) .

Wierni otrzymują życie za darmo, jedynie dzięki łasce (104, 63) .

Łaska Boża spływa jak delikatny deszcz, podlewając serce, aby wydało owoc. (104, 63) .

Efektem łaski jest radość (104, 66) .

Pokora jest owocem łaski (104, 66) .

Prawdziwa pokuta pochodzi z łaski (104, 67) .

Łaska uczy modlitwy (104, 67) .

Łaska uczy bojaźni Bożej (104, 67) .

Ten, kto jest oświecony łaską, uważa dobra materialne za śmieci (104, 67) .

Łaska Boża oświeca serce ludzkie, rozpala w nim ogień miłości Bożej. Czując tę ​​miłość w sercu, człowiek odpowiada słowami miłości: „Będę Cię miłował, Panie, moja siła!” ()...Ten, kto prawdziwie kocha Boga, ani na ziemi, ani w niebie, nie pragnie niczego innego, jak tylko Boga... Dla takiego człowieka przebywanie w piekle z Bogiem jest niebem; bez Boga męka na niebie (104, 66) .

Osoba taka nie chce nikogo urazić czynem ani słowem, ale stara się kochać wszystkich bez obłudy i życzyć wszystkiego dobrego dla siebie i wszystkich. Pragnie zbawienia dla wszystkich, ale także dla siebie i modli się o nie. Nie traktuje każdego człowieka podstępnie, nie przebiegle, ale po prostu go traktuje; to, co mówi swoimi słowami, jest tym, co myśli w swoim sercu i dlatego nie chce nikogo okłamywać ani oszukiwać (104, 66) .

Strzeże przed wszelkim grzechem i walczy ze wszelkim grzechem. I tak jak wcześniej łatwo było mu zgrzeszyć, tak teraz w tym stanie trudno mu zgrzeszyć choćby najdrobniejszymi rzeczami, zirytować Boga i niepokoić sumienie. Wie, że Bóg gniewa się z powodu każdego grzechu, a kto grzeszy, zostaje pozbawiony Jego miłosierdzia. Święty Tichon z Zadońska (104, 67).

„Skąd On to wziął? Jaka mądrość została Mu dana? (). Tak mówili o Panu ci, którzy znali Jego dawne, pokorne życie. To samo przydarza się każdemu, kto naprawdę podąża za Panem. Ktokolwiek ściśle trzyma się ścieżki Pana, po trudach, kiedy przezwycięży w sobie wszystko, co złe, zmienia się całość, cały jego skład: jego spojrzenie, jego chód, jego mowa i jego zachowanie – wszystko to nosi piętno szczególnego harmonię i godność, choćby już nią był, najniższego pochodzenia i wcale nie wykształconego. I trzeba usłyszeć: „Skąd on to wziął?” Jeżeli w ten sposób przemienia się to, co cielesne i widzialne, to co możemy powiedzieć o tym, co wewnętrzne i duchowe, które jest bardziej bezpośrednie i ściślej poddane działaniu łaski przemieniającej i w stosunku do którego to, co zewnętrzne, służy jedynie jako wyraz i konsekwencja ? Jak jasne są wszystkie myśli, precyzyjne i zdecydowane! Jakże prawdziwy jest sąd o tym, co istniejące i przemijające! Jego poglądy na wszystko wykraczają poza filozofię. A co z intencjami i działaniami? Wszystko jest czyste i święte, odzwierciedlając niebiańskie światło. To naprawdę nowa osoba! Nie otrzymał żadnego wykształcenia, nie słuchał wykładów w akademiach i nie miał żadnego wychowania, ale jest najlepiej wychowany i mądry. Dbałość o siebie, praca nad sobą i zbliżanie się do Boga zostały przemienione przez łaskę Bożą, ale jak? – nikt tego nie widzi. Dlatego pytanie brzmi: „Skąd on to wziął?” Święty Teofan Pustelnik (107, 279,280).

Dla chrześcijanina konieczny jest wyczyn. Ale to nie wyczyn uwalnia go spod panowania namiętności: wyzwala go prawica Najwyższego, uwalnia go łaska Ducha Świętego. (108, 525) .

Łaska Boża, która przyćmiła duszę, udziela jej duchowych wrażeń, a namiętności, te doznania i popędy, cielesne i grzeszne, pozostają bezczynne (108, 526) .

Nieczystość jest integralną częścią upadłej natury, a czystość jest darem łaski Bożej (108, 531) .

Kiedy otacza cię smutek, musisz wzmóc swoje modlitwy, aby przyciągnąć do siebie szczególną łaskę Bożą. Tylko przy pomocy szczególnej łaski możemy zdeptać wszystkie przejściowe nieszczęścia (108, 549) .

Kiedy pełne łaski pocieszenie działa poprzez tajemnicze poznanie Chrystusa i Jego woli, chrześcijanin nie potępia ani Żyda, ani poganina, ani oczywistej osoby bezprawia, ale płonie cichą, nieskazitelną miłością do wszystkich. (109, 140) .

Serce ocienione łaską Bożą zmartwychwstaje do życia duchowego, uzyskując nieznane mu doznania duchowe w stanie upadku, w którym racjonalne doznania ludzkiego serca zabijają się przez zmieszanie z doznaniami zwierzęcymi (110, 62) .

Zdobądźmy Łaskę Ducha Świętego – tę pieczęć, ten znak wybrania i zbawienia; jest to konieczne do swobodnego poruszania się w przestrzeni powietrznej i uzyskania dostępu do niebiańskich bram i siedzib (110, 182,183) .

Mnich nie powinien wątpić w otrzymanie daru łaski Bożej... tak jak syn nie wątpi w otrzymanie dziedzictwa od ojca... W tym samym czasie św. Izaak Syryjczyk rozpatruje prośbę w modlitwie o przesłanie jasnego działanie łaski godne nagany... (108, 282) .

Zaślepienie umysłu zostaje usunięte przez działanie łaski (112, 48) .

Kiedy łaska działa w człowieku, nie ukazuje niczego zwyczajnego ani zmysłowego, ale w tajemnicy uczy tego, czego nigdy wcześniej nie widziano ani sobie nie wyobrażano. (112, 65) .

Ta uwaga, która całkowicie oddziela modlitwę od rozrywki lub obcych myśli i marzeń, jest darem łaski Bożej (112, 98) .

Połączenie umysłu z sercem podczas modlitwy dokonuje się dzięki łasce Bożej w odpowiednim czasie, wyznaczonym przez Boga. (112, 114) .

Jest rzeczą naturalną, że łaska Boża... ponownie zjednoczy umysł nie tylko z sercem i duszą, ale także z ciałem, aby dać im jedno właściwe pragnienie Boga (112, 115) .

Wobec pocieszenia udzielonego przez łaskę Bożą wszystkie radości, wszystkie przyjemności świata są nieistotne... (111, 179) .

Łaska Boża, przyćmiewając skruszonego, niszczy w nim królestwo grzechu i ustanawia Królestwo Boże... Św. Ignacy (Brianchaninov) (112, 440).

DARY DUCHA ŚWIĘTEGO

Zdarza się, że dusza, oddając się wszelkim wyczynom cnót, z silną miłością do Boga, stale zachowuje Jego odciśnięty obraz, a Bóg niejako w niej zamieszkuje. Następnie, natchniona silnym pragnieniem i niewysłowioną miłością do Boga, staje się godna daru proroczego. A Bóg daje Boską moc i otwiera oczy duszy na zrozumienie wizji, które chce przekazać. Święty Bazyli Wielki (5, 8).

„Nie nalewają też młodego wina do starych bukłaków” (). Pan nazwał tych, którzy zepsuli się ze starości i odrzucili nową łaskę, „starymi bukłakami”, jak gdyby przebili się i porzucili nową naukę o Królestwie. Tak się ukazał Kajfasz, bo usłyszawszy od Pana, że ​​jest Synem Bożym, rozdarł swoje szaty. Piotr, przyjmując prawo Ducha życia, nie tylko będąc pouczonym, nie zaparł się, ale także przesłuchiwany wyznał (Jezus jako Syn Boży), objawiając wszczepioną mu wiedzę o prawdzie. Czcigodny Izydor Pelusiot (115, 480).

„I ukazały się im rozszczepione języki jakby z ognia, i na każdym z nich spoczął jeden. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch pozwalał mówić” (). Wszyscy wiedzą, jak Duch Święty zstąpił na apostołów – jak obficie, w cudowny sposób i z jakim sukcesem. Ewangelista Łukasz pisze, że cud ten wydarzył się niemal na całym świecie. Niezwykłe było usłyszeć wtedy ten hałas, nieoczekiwanie dochodzący z nieba, cieszący uszy uczniów, ale przerażający wszystkich innych. To oddech wiatru, który przyjemnie dotyka duszy. Podzielony na ogniste cząstki ogień igrał na głowach apostołów, a jego moc dała im zdolność wysławiania wielkości Boga w różnych językach. Moc ta przeniknęła umysł i oświeciła go Boskim światłem. Przeniknął do serca i z tego ognia natychmiast rozpalił się ogień miłości, ogień pokoju, ogień duchowej radości!

To cudowne zstąpienie Ducha Świętego było dowodem na to, że i my przyjmiemy Ducha Świętego, Jego cudowne działania i dary, jeśli mamy duszę apostolską. Nie myślcie, że te języki ognia, spoczywające na głowach apostołów, nie mogą zostać wysłane do nikogo innego. Nie, łaska Boża jest obfita i hojna dla każdego. Co oznaczają te języki ognia? Dar oratorski, elokwencja. Ale nie chodzi tu o ludzką elokwencję, która składa się z doboru słów, pięknej sylaby, silnego i namiętnego wyrazu. Nie, taka mądrość jest często uważana przez Boga za głupotę. Raczył nas zbawić nie przez mądrość słowa, ale przez „głupstwo głoszenia” (). Tak, a Jego wielki kaznodzieja otwarcie przyznaje: „A kiedy przyszedłem do was, bracia, przyszedłem, aby głosić wam świadectwo Boże nie na podstawie wyższości słów lub mądrości” (). „A moje słowo i moje nauczanie nie opierają się na przekonujących słowach ludzkiej mądrości, ale na objawieniu ducha i mocy, aby wasza wiara nie opierała się na ludzkiej mądrości, ale na mocy Bożej” ().

Tak więc języki ognia, które zstąpiły na apostołów, oznaczały dar mowy, ale nie fizyczny, ale duchowy, nie ziemski, ale niebiański. Bóg rozmawia z duszą, która kocha Go po prostu, szczerze i szczerze. Bo nawet wśród ludzi rozmowa między szczerymi przyjaciółmi jest prostsza i bardziej szczera, nie ozdobiona słodką mową. Ale kolorowe i misternie tkane orbity stosuje się częściej tam, gdzie brakuje szczerości, albo próbują przyciągnąć innych na swoją stronę, albo chcą pokazać swoją inteligencję i tym samym zawstydzić i upokorzyć prostych i niewykształconych. Ale Bóg po prostu rozmawia z duszą, która Go kocha. I nie potrzebuje On rozmowy: mówi nie do uszu, ale do serca. Platon, metropolita moskiewski (106, 338–341).

Ponieważ moc Chrystusa jest wszechmocna, to z jej naturą

zgadza się także, że czyni cuda przez świętych, kiedy się Panu podoba, tak jak kiedyś czyniła cuda przez opaski i szaliki, które święty apostoł Paweł miał na sobie i które otrzymały jego pot (), a nawet przez jeden przyćmiony cieniem święty apostoł Piotr () . Cóż za cudowna nagroda za pobożność, że nie tylko duch ludzki zostaje wzniesiony do pełnej łaski komunii z Chrystusem, ale także samo ciało, za pomocą którego dokonujemy tych małych wyczynów postu, włącza się w pełną łaski moc Chrystusa, życie- dawanie i cudowne! A jeśli to jest jeszcze na ziemi, to jakie życie, jaka moc, jaka chwała czeka pobożnych w niebie.

Tymczasem można zauważyć, że nie wszyscy pobożni i nawet nie wszyscy święci uczestniczą w tym pierwszym, że tak powiem, zmartwychwstaniu (), które polega na cudownym nieskażeniu na ziemi ich konsekrowanych ciał, podobnie jak w początkowym okresie po pojawieniu się tego pierwszego zmartwychwstania powstało wiele ciał zmarłych świętych, ale nie wszyscy. Co to znaczy? Czyż Bóg nie jest tylko wobec swoich świętych, dla jednych zwiększając miarę łaski, a dla innych zmniejszając, jednym przybliżając nieśmiertelność, innym oddalając, jednych wysławiając, a innych ukrywając? Bez wątpienia nikt, kto zna Boga, nie jest w stanie sobie tego wyobrazić. Co więc oznacza pozorna nierówność widzialnej nagrody przyznawanej świętym? Być może odpowiada to w jakiś sposób stopniom ich wewnętrznego uświęcenia, według którego – powiedzmy słowami Apostoła – niczym „gwiazda różni się od gwiazdy chwałą”. Podobnie jest ze zmartwychwstaniem” ()..? Ale z większą pewnością, z nierówności tej wstępnej nagrody wobec świętych, możemy wywnioskować, że jest ona przyznawana nie tyle jako nagroda dla nich samych, ale w innym celu, zgodnie z mądrością i dobrocią Boga. Istotnie, czy dla tych, którzy nie szukają ludzkiej chwały i którzy mają pewność, że będą wiecznie królować w chwale Bożej z Chrystusem, ważne jest posiadanie, czy nie, tymczasowych pierwocin chwały na ziemi? Ale wraz ze Zmartwychwstaniem Chrystusa wiele ciał zmarłych świętych powstało, aby wejść do świętego miasta i ukazać się wielu żyjącym, aby potwierdzić im objawioną moc zmartwychwstania. Tak więc teraz ciała zmarłych świętych wydają się niezniszczalne, z cudowną i życiodajną mocą, aby utwierdzić nas, którzy żyjemy w zmartwychwstaniu Chrystusa i w naszym przyszłym zmartwychwstaniu, aby wzmocnić słabych w wyczynach grzechu i śmierci, aby pobudzić tych, którzy którzy są nieuważni i nieostrożni wobec wyczynów pobożności. (114, 213–214) .

Na zstąpienie Ducha Świętego trzeba patrzeć nie tylko jako na cud, który wsławił Kościół apostolski, ale także jako na wydarzenie w istotny sposób związane z dziełem naszego zbawienia. Święto Zesłania Ducha Świętego nie jest zwykłym wspomnieniem przeszłości, ale kontynuacją apostolskiego przygotowania na przyjęcie tego Ducha, który nieustannie oddycha, gdzie On chce. Apostołowie, jak czytamy w Dziejach Apostolskich, po jednomyślnych i nieustannych modlitwach zostali napełnieni Duchem Świętym; i nie tylko apostołowie, ale według wyjaśnień Chryzostoma także uczniowie, którzy z Nim byli, około stu dwudziestu osób (). Co to znaczy być napełnionym Duchem Świętym? Czym jest Duch Święty w Swoich początkowych darach, On Sam wyjaśnia Swoimi ognistymi językami. Jest niematerialnym ogniem, który działa dwiema siłami: światłem i ciepłem – światłem wiary, ciepłem miłości. To niebiańskie światło, jak to ujął Salomon, przychodzi i oświeca „aż do pełni dnia” (), „rozprasza ciemności niewiedzy i zwątpienia; odsłania oszustwo duchów”, co pogrążony w zmysłowości umysł często przyjmuje za prawdę. Światło to pozwala człowiekowi zobaczyć siebie w nagości zepsutej natury, poznać świat w odniesieniu do duszy i odczuć obecność Boga jako źródła światła; komunikuje „realizację tego, czego się oczekuje i pewność tego, czego nie widać” (). W miarę jak światło Słońca Prawdy nasila się w umyśle, serce ogrzewa się i zapala. Miłość Boża wypędza z niego miłość własną, wypala ciernie cielesnych pragnień, oczyszcza, uwalnia i przyciąga do duszy nowe światło. Połączenie tych początkowych darów duchowych tworzy ognisty język, wypowiadający prawo Boże Słowo w sercu człowieka (), przedstawiając w nim Chrystusa (), powodując odrodzenie do życia duchowego. Osoba napełniona Duchem Świętym odsłania niezaciemnionemu przez uprzedzenia oku taki obraz doskonałości, przed którym jak cień znika wszystko, co świat nazywa pięknym i wzniosłym. Apostoł docenił go, gdy powiedział o niektórych ascetach wiary, że cały świat jest ich niegodny (). Łaska zamienia w bezcenny skarb wszystko, czego dotknie w oddanej jej osobie. W jego umyśle jaśnieje duch mądrości - nie ten, który według Zbawiciela wyróżnia synów tego wieku „na swój sposób” (), to znaczy uczy ich pomysłowości w metodach i zręczności w zdobywaniu sprzyjające czasy, uczy ich zwiększania godności nie tyle w sobie, co w opiniach innych, ale mądrości, osądzając wszystko duchowo (), aby wszystko zamienić w środek do jedynego wiecznego dobra duszy. Jego wolę porusza duch wolności, gdyż prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolniło go od prawa grzechu i śmierci, które swoim niewolnikom daje tylu ciężkich panów, ile potrzeba i kaprysów, namiętności i przyzwyczajeń . W głębi jego serca jest pokój Boży „przed wszelkim zrozumieniem” (), który daje swoim uczniom „nie tak, jak daje świat” (). Pokój dany przez Chrystusa opiera się na niezachwianej ufności pojednania z Bogiem, aby chrześcijanin nie rozpaczał w pokusach, smutkach i niebezpieczeństwach, a nawet spokojnie poddawał się śmierci, ufając, że „nasze chwilowe lekkie cierpienie przynosi wieczną chwałę w niezmierzona obfitość” ( ). Mieszka w nim duch wielkości – nie ślepa odwaga, nie przepych dumy, nie blask cnót naturalnych, nieczystych u źródła, ale prawdziwa wzniosłość myśli zajętych Bogiem, ogrom kontemplacji ograniczony jedynie do wieczności, szlachetność uczuć zrodzona i pielęgnowana przez Słowo Boże. Mieszka w nim duch pokory, który wśród bogactw łaski Bożej widzi w sobie jedynie ubóstwo i niegodziwość, aby jeszcze bardziej wywyższać Pana, podczas gdy ci, którzy nie zostali odrodzeni przez Ducha Bożego, starają się znaleźć coś wielkiego w samych swoich wadach, prosić o szacunek dla siebie poprzez upokorzenie i płaszczyć się, aby uciskać innych. Działa w nim duch siły, dzięki któremu chrześcijanin nie jest bezsilnym jeńcem własnych uczuć, otwartym ze wszystkich stron na ataki wroga, pokonanym przed bitwą i po to, by uspokoić jedną namiętność, poddając się drugiej, ale dobry wojownik, odziany w całą zbroję Bożą ( Filaret, metropolita moskiewski (114, 118–120).

Po śmierci swego starszego abba Jan pościł przez czterdzieści dni. Miał też niebiańską wizję, w której usłyszał głos: „Na jakiego chorego położysz ręce, ten zostanie uzdrowiony”. A potem rano, za sprawą Bożej Opatrzności, przyszedł do niego mężczyzna, przyprowadził cierpiącą żonę i zaczął prosić abbę Jana, aby ją uzdrowił. Abba nazwał siebie grzesznikiem, niegodnym czegoś takiego. Ale mąż uparcie błagał o litość. Następnie abba Jan położył rękę na kobiecie i uczynił nad nią znak krzyża, a ona natychmiast została uzdrowiona. Od tego czasu Bóg dał przez niego wiele innych znaków, nie tylko za jego życia, ale także po jego śmierci. Błogosławiony Jan Moschus (75, 73).

Pewien mnich tebejski otrzymał od Boga łaskę służby, dzięki której dostarczał wszystkim potrzebującym to, co było potrzebne. Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​wydał ucztę miłosną dla ubogich. A potem przychodzi do niego kobieta w najbardziej obskurnym ubraniu po jałmużnę. Mnich, widząc ją w takich łachmanach, włożył rękę do torby, aby dać jej dużo. Ale jego ręka zacisnęła się i niewiele wyjął. Przyszła do niego także inna dobrze ubrana kobieta; Po obejrzeniu jej ubrania mnich opuścił rękę, chcąc dać niewiele. Ale ręka otworzyła się i chwyciła dużo. Wypytywał o kobiety i dowiedział się, że ta, która dobrze się ubierała, należała do osób zacnych i popadła w biedę, a dzięki swoim krewnym była dobrze ubrana. Inny założył łachmany, żeby wywabić duże jałmużny. Otechnika (82, 508).

Pewnego razu mieszkaniec pustyni Marek zapytał mnicha Serafina: „Kto w naszym klasztorze jest przede wszystkim przed obliczem Boga?” Starszy odpowiedział bez wahania: „Kucharz jest byłym żołnierzem”. I wyjaśnił, że charakter kucharza jest z natury ognisty, w swojej pasji jest gotowy zabić człowieka, ale jego ciągła wewnętrzna walka przyciąga wielką łaskę Boga. Do tej walki zostaje mu dana pełna łaski moc Ducha Świętego. Boża obietnica jest niezmienna: temu, kto zwycięży (samego siebie), dam miejsce do siedzenia ze Mną i przyodzieję go w białe szaty. I odwrotnie, jeśli człowiek nie walczy sam ze sobą, osiąga straszliwą gorycz, która prowadzi duszę do pewnej śmierci i rozpaczy. Kwiaty Trójcy (91, 81).

To było w czwartek. Dzień był pochmurny. Na ziemi leżała jedna czwarta śniegu, a z góry sypały dość grube grudki śniegu, gdy Ojciec Serafin rozpoczął ze mną rozmowę na swoim pobliskim polu siana, niedaleko swojej pobliskiej pustelni naprzeciw rzeki Sarovki, niedaleko góry, zbliżając się do jego banki.

Posadził mnie na pniu świeżo ściętego drzewa i przykucnął naprzeciwko mnie.

Pan mi objawił – powiedział wielki starzec – że w dzieciństwie pilnie chciałeś poznać cel naszego chrześcijańskiego życia i wielokrotnie pytałeś o to wiele wielkich osobistości duchowych...

Muszę tu powiedzieć, że od 12 roku życia ta myśl nieustannie mnie niepokoiła i faktycznie zwracałem się z tym pytaniem do wielu duchownych, ale odpowiedzi mnie nie zadowalały. Starszy o tym nie wiedział.

Ale nikt – kontynuował Ojciec Serafin – „nie powiedział wam o tym ostatecznie. Mówili: idź do kościoła, módl się do Boga, wypełniaj przykazania Boże, czyń dobro – oto cel życia chrześcijańskiego. A niektórzy nawet oburzyli się na ciebie, że jesteś zajęty pozabożą ciekawością, i powiedzieli ci: nie szukaj dla siebie wyższych rzeczy. Ale nie mówili tak, jak powinni. Zatem ja, biedny Serafin, wyjaśnię wam teraz, na czym tak naprawdę polega ten cel.

Modlitwa, post, czuwanie i wszelkiego rodzaju inne uczynki chrześcijańskie, niezależnie od tego, jak dobre same w sobie są, jednak samo ich spełnianie nie jest celem naszego chrześcijańskiego życia, chociaż służą jako niezbędny środek do jego osiągnięcia. Prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia jest zdobycie Bożego Ducha Świętego. Post, czuwanie, modlitwa, jałmużna i każdy dobry uczynek dokonany ze względu na Chrystusa są środkami do zdobycia Bożego Ducha Świętego. Pamiętaj, ojcze, że tylko ze względu na Chrystusa dobry uczynek przynosi nam owoce Ducha Świętego. Jednak to, co czynimy dla Chrystusa, choć jest dobre, nie stanowi dla nas nagrody w życiu przyszłego stulecia i nie daje nam łaski Bożej także w tym życiu. Dlatego Pan Jezus Chrystus powiedział: Każdy, kto nie zbiera ze Mną, rozprasza. Dobrego uczynku nie można nazwać inaczej niż zgromadzeniem, bo choć nie czyni się go ze względu na Chrystusa, to jednak jest dobry. Pismo mówi: bójcie się Boga w każdym języku i czyńcie sprawiedliwość, On jest miły. I jak widzimy ze świętej opowieści, czynienie prawdy tak bardzo podobało się Bogu, że setnikowi Korneliuszowi, który bał się Boga i postępował zgodnie z prawdą, w czasie jego modlitwy ukazał się anioł Pański i powiedział: „Poślij do Joppy, aby Szymonie Usmarze, tam znajdziesz Piotra, który z tobą przemówi.” czasowniki życia wiecznego, w nich ty i cały twój dom zostaniecie zbawieni. Zatem Pan używa wszystkich swoich boskich środków, aby zapewnić takiej osobie możliwość, aby jej dobre uczynki nie utraciły nagrody w życiu odrodzonych. Ale żeby to zrobić, musimy zacząć od właściwej wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników... ze względu na Chrystusa jest ograniczona: nasz Stwórca zapewnia środki do ich realizacji. Od człowieka zależy, czy je wdroży, czy nie. Dlatego Pan powiedział do Żydów: Jeżeli nie widzieli, nie zgrzeszyli. Teraz powiedz: Widzimy, a twój grzech pozostanie na tobie. Jeśli ktoś, jak Korneliusz, korzysta z upodobania Bożego w swoim uczynku, a nie ze względu na Chrystusa, i wierzy w Jego Syna, wówczas taki czyn będzie mu poczytany, jakby był dokonany ze względu na Chrystusa Chrystusa i tylko o wiarę w Niego. W przeciwnym razie człowiek nie ma prawa narzekać, że jego dobro nie zadziałało. Nie dzieje się to nigdy tylko wtedy, gdy czyni się coś dobrego dla Chrystusa, gdyż dobro czynione dla Niego nie tylko w życiu przyszłego stulecia wstawia się za koroną sprawiedliwości, ale także w tym życiu napełnia człowieka łaską Ducha Świętego i zresztą, jak się mówi: nie w Bogu daje miarę Ducha Świętego, Ojciec miłuje Syna i wszystko oddaje w Jego ręce.

Zgadza się, twoja miłość do Boga! Zatem nabycie tego Ducha Bożego jest prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia, a modlitwa, czuwanie, post, jałmużna i inne cnoty spełniane ze względu na Chrystusa są jedynie środkami do zdobycia Ducha Bożego.

A co z przejęciem? – zapytałem ojca Serafina. - Nie rozumiem tego.

Nabycie jest tym samym, co nabycie, odpowiedział mi, ponieważ rozumiesz, co oznacza zdobywanie pieniędzy. Podobnie jest z nabyciem Ducha Bożego. Przecież ty, twoja miłość do Boga, rozumiesz, czym jest nabycie w doczesnym sensie? Celem doczesnego życia zwykłych ludzi jest zdobywanie lub zarabianie pieniędzy, a dla szlachty dodatkowo otrzymywanie zaszczytów, wyróżnień i innych nagród za zasługi państwowe. Nabycie Ducha Bożego jest także kapitałem, ale tylko pełnym łaski i wiecznym... Bóg-Słowo, nasz Pan, Bóg-Człowiek Jezus Chrystus, przyrównuje nasze życie do rynku i nazywa dzieło naszego życia na ziemi kupuj i mówi do nas wszystkich: kupuj, zanim przyjdę, czas odkupienia, jak dni. Są podstępni, to znaczy zyskują czas, aby otrzymać niebiańskie korzyści poprzez dobra ziemskie. Dobra ziemskie to cnoty spełniane ze względu na Chrystusa, udzielające nam łaski Najświętszego Ducha. W przypowieści o mądrych i świętych głupcach, gdy świętym głupcom zabrakło oliwy, powiedziane jest: idźcie i kupujcie na rynku. Ale kiedy kupili, drzwi do komnaty ślubnej były już zamknięte i nie mogły do ​​niej wejść. Niektórzy twierdzą, że brak oliwy u świętych dziewic oznacza brak dobrych uczynków za ich życia. To rozumienie nie jest do końca prawidłowe. Jakiego rodzaju braku dobrych uczynków mieli oni, skoro nazywano ich nawet świętymi głupcami, a mimo to nazywano ich dziewicami? Przecież dziewictwo jest najwyższą cnotą, jako stan równy aniołom i mogłoby samo w sobie zastępować wszystkie inne cnoty. Ja, biedactwo, myślę, że właśnie zabrakło im łaski Przenajświętszego Ducha Bożego. Czyniąc cnoty, te panny z duchowej głupoty wierzyły, że jedyną rzeczą chrześcijańską jest czynić tylko cnoty. Wykonaliśmy cnotę i w ten sposób wykonaliśmy dzieło Boże, ale czy otrzymali łaskę Ducha Bożego, czy ją osiągnęli, było ich to obojętne. Czy przy takim a takim sposobie życia, opartym jedynie na tworzeniu cnót bez dokładnego sprawdzania, przynoszą i ile dokładnie przynoszą łaskę Ducha Bożego, jak jest powiedziane w księgach ojców: jest nie ma mowy, wyobraź sobie, że na początku jesteś dobry, ale koniec jest na dnie piekła. Antoni Wielki w swoich listach do mnichów tak mówi o takich dziewicach: „Wielu mnichów i dziewic nie ma pojęcia o różnicach w woli działającej w człowieku i nie wie, że działają w nas trzy wole: 1. – Boża , wszechdoskonały i wszechzbawiający; 2. - nasz własny, ludzki, czyli jeśli nie szkodliwy, to nie zbawiający; 3. - demoniczny - dość szkodliwy. I właśnie ta trzecia wola wroga uczy człowieka albo nie czynić żadnych cnót, albo czynić je z próżności, albo jedynie ze względu na dobro, a nie ze względu na Chrystusa. Po drugie, nasza własna wola uczy nas ulegania pożądliwościom, a nawet, jak uczy wróg, czynienia dobra dla dobra, nie zwracając uwagi na łaski, które zdobywamy. Pierwsza - wola Boga i wszechzbawiciela polega jedynie na czynieniu dobra tylko dla Ducha Świętego... To jest oliwa w lampach mądrych panien, które mogły płonąć jasno i nieprzerwanie, a te dziewice z nimi płonące lampy mogły poczekać na Pana Młodego. który przyszedł o północy, i wejdź z Nim do komnaty radości. Święci głupcy, widząc, że ich lampy się zużywają, mimo iż udali się na rynek, aby kupić oliwę, nie zdążyli wrócić na czas, gdyż drzwi były już zamknięte. Rynek jest naszym życiem; drzwi komnaty ślubnej, zamknięte i nie umożliwiające dostępu do Oblubieńca, są śmiercią ludzką; mądre panny i święci głupcy są duszami chrześcijańskimi; oliwa nie jest uczynkami, lecz łaską Najświętszego Ducha Bożego, otrzymaną przez nie w naszą naturę, przemieniającą ją ze zepsucia w nieskazitelność, ze śmierci duchowej w życie duchowe, z ciemności w światłość, z jaskini naszego bytu, gdzie namiętności są uwiązane jak bydło i zwierzęta, - do świątyni Boskości, jasnego pałacu wiecznej radości w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Stwórcy i Zbawicielu oraz Wiecznym Oblubieńcu naszych dusz. Jak wielkie jest współczucie Boga dla naszego nieszczęścia, czyli nieuwagi w Jego opiece, gdy Bóg mówi: Oto stoję u drzwi i to na nic!.. czyli za drzwiami bieg naszego życia, jeszcze nie zamknięty przez śmierć. Och, jak pragnę Twojej miłości do Boga, abyś w tym życiu zawsze był w Duchu Bożym! Gdzie cię znajdę, tam cię osądzę – mówi Pan. Biada, wielka biada, jeśli zastanie nas obciążonych troskami i smutkami życia, bo kto wytrzyma Jego gniew i kto stanie przeciwko Jego obliczu! Dlatego mówi się: czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście, czyli nie stracili Ducha Bożego, gdyż czuwanie i modlitwa przynoszą nam Jego łaskę. Oczywiście każda cnota czyniona dla Chrystusa daje łaskę Ducha Świętego, ale przede wszystkim modlitwa daje, ponieważ zawsze jest w naszych rękach, jako narzędzie do zdobywania łaski Ducha... Każdy zawsze tak miał możliwość skorzystania z niej... Jak wielka jest moc modlitwy nawet dla grzesznika, gdy całą duszą wznosi się do góry, oceńcie na następującym przykładzie Świętej Tradycji: kiedy na prośbę zrozpaczonej matki, która straciła swego jednorodzonego syna, porwana przez śmierć, nierządnicę, która stanęła jej na drodze i nawet nie została oczyszczona z grzechu, który właśnie się wydarzył, wzruszyła się rozpaczliwie. Smutek matki wołała do Pana : „Nie dla mnie, przez wzgląd na przeklętego grzesznika, ale przez wzgląd na łzy przez wzgląd na matkę, która opłakuje syna i mocno wierzy w miłosierdzie i wszechmoc Twoją, Chryste Boże, wzbudź, Panie, jej syn!" „I Pan go wskrzesił. Tak więc wasza miłość do Boga, moc modlitwy jest wielka, a przede wszystkim przynosi Ducha Bożego i najwygodniej jest każdemu to skorygować. Błogosławieni będziemy, gdy Pan Bóg zastanie nas czujnych, w pełni darów swego Ducha Świętego!..

No cóż, ojcze, mamy zrobić z innymi cnotami spełnianymi dla Chrystusa, aby zyskać łaskę Ducha Świętego? Przecież chcesz ze mną rozmawiać tylko o modlitwie?

Zdobywaj łaskę Ducha Świętego i wszystkie inne cnoty dla Chrystusa, handluj nimi duchowo, handluj tymi, które dają ci duże zyski. Zbieraj kapitał łaskawych nadmiarów łaski Bożej, oddawaj je w wieczny lombard Boga z odsetek niematerialnych... Na przykład: modlitwa i czuwanie dają ci więcej łask Bożych, czuwaj i módl się; Post daje dużo Ducha Bożego, post, jałmużna daje więcej, czyńcie jałmużnę i w ten sposób rozmyślajcie o każdej cnocie spełnianej dla Chrystusa. Opowiem ci więc o sobie, biedny Serafinie. Pochodzę z kupców kurskich. Tak więc, kiedy nie byłem jeszcze w klasztorze, handlowaliśmy towarami, co daje nam większy zysk. Czyń to samo, ojcze, a tak jak w handlu siła nie leży w większym handlu, ale w osiąganiu większego zysku, tak też w życiu chrześcijańskim siła nie leży w modlitwie czy w czymkolwiek innym – lub zrobić dobry uczynek. Choć apostoł mówi: módlcie się nieustannie, ale jak pamiętacie, dodaje: Wolę wymówić umysłem pięć słów, niż tysiące słowami. A Pan mówi: nie wszyscy Mi mówią: Panie, Panie! zbawieni, ale czyńcie wolę Mojego Ojca, to znaczy tego, kto wykonuje dzieło Boże, a ponadto z szacunkiem, bo każdy, kto wykonuje dzieło Boże z zaniedbaniem, przeklęty jest. Ale dziełem Bożym jest: niech wierzy w Boga i Tego, który został posłany, Jezusa Chrystusa. Jeśli prawidłowo oceniamy przykazania Chrystusa i Apostołów, to nasza chrześcijańska praca nie polega na zwiększaniu liczby dobrych uczynków, które służą celowi naszego chrześcijańskiego życia jedynie jako środek, ale na czerpaniu z nich większego pożytku, to znaczy na większe zdobycie najbogatszych darów Ducha Świętego.

Pragnę więc, abyś Ty sam, w swojej miłości do Boga, pozyskał to coraz bardziej wyczerpujące się źródło łask Bożych i zawsze sam oceniał, czy odnajdujesz się w Duchu Bożym, czy też nie; a jeśli - w Duchu Bożym, to niech będzie błogosławiony Bóg! – nie ma o czym rozmawiać: przynajmniej teraz – na Sądzie Ostatecznym Chrystusa! Cokolwiek znajdę, tak osądzę. Jeśli nie, to musimy dowiedzieć się, dlaczego i z jakiego powodu Pan Bóg Duch Święty raczył nas opuścić i ponownie szukać i szukać Go... Musimy atakować naszych wrogów, którzy nas od Niego wypędzają, aż ich popioły zostaną zmiecione daleko, jak powiedział prorok Dawid…

Ojcze – powiedziałem – „raczcie wszyscy mówić o zdobyciu łaski Ducha Świętego jako celu życia chrześcijańskiego; ale jak i gdzie mogę nim jeździć? Dobre uczynki są widoczne, ale jak Duch Święty może być widoczny? Skąd będę wiedział, czy On jest ze mną, czy nie?

My w chwili obecnej – tak odpowiedział starszy, z powodu naszego niemal powszechnego chłodu wobec świętej wiary w Pana naszego Jezusa Chrystusa i z powodu naszej nieuwagi wobec działań Jego Boskiej Opatrzności wobec nas i ludzkiej komunikacji z Bogiem, my osiągnęliśmy taki punkt, że można powiedzieć, że niemal całkowicie wycofaliśmy się z prawdziwego życia chrześcijańskiego…

[…] Bardzo zaniedbaliśmy sprawę naszego zbawienia i dlatego okazuje się, że wielu słów Pisma Świętego nie przyjmujemy w takim sensie, w jakim powinni. A wszystko dlatego, że nie szukamy łaski Bożej, nie pozwalamy, aby przez pychę umysłu zakorzeniła się ona w naszych duszach i dlatego nie mamy prawdziwego oświecenia od Pana, posłanego do serc ludzi, którzy całym sercem głodują i pragną prawdy Bożej. Tutaj na przykład: wielu interpretuje, że kiedy Biblia mówi, że Bóg tchnął tchnienie życia w twarz Adama, pierwotnego i stworzonego przez Niego z prochu ziemi, że wcześniej nie było duszy i ducha człowieka, ale jakby było tylko jedno ciało, stworzone z prochu ziemi.

Ta interpretacja jest błędna, gdyż Pan Bóg stworzył Adama z prochu ziemi w składzie, jak twierdzi święty apostoł Paweł, aby wasz duch, dusza i ciało były całkowicie doskonałe na przyjście naszego Jezusa Chrystusa. I wszystkie trzy części naszej natury zostały stworzone z prochu ziemi, a Adam nie został stworzony martwy, ale aktywną istotę zwierzęcą, podobnie jak inne stworzenia żyjące na ziemi, ożywioną przez Boga. Ale to jest moc, co by było, gdyby Pan Bóg nie tchnął wtedy w jego twarz tego tchnienia życia. to znaczy łaska Pana Boga Ducha Świętego pochodząca od Ojca i oddająca cześć Synowi oraz posłana na świat ze względu na Syna, następnie Adam, niezależnie od tego, jak bardzo był stworzony nad innymi stworzeniami Bożymi, jak koronę stworzenia na ziemi, nadal byłby pozbawiony w sobie Ducha Świętego, podnoszącego go do godności Bożej, i byłby jak wszystkie inne stworzenia, chociaż miał ciało, duszę i ducha, przynależąc każdemu według rodzaju, ale nie mając w sobie Ducha Świętego. Kiedy Pan Bóg tchnął w twarz Adama tchnienie życia, wówczas według wyrażenia Mojżesza Adam stał się także duszą żywą, czyli we wszystkim na wzór Boga, na podobieństwo Niego, nieśmiertelną na wieki. Adam został stworzony niepodlegający działaniu żadnego z żywiołów stworzonych przez Boga, ani woda nie mogła go utopić, ani ogień nie mógł go spalić, ani ziemia nie mogła go pożreć w swoich otchłaniach, ani powietrze nie mogło mu zaszkodzić żadnym swoim działaniem. Wszystko było mu podporządkowane, jako ulubieniec Boga, jako król i właściciel stworzenia...

Tą samą mądrość, siłę, wszechmoc i wszystkie inne dobre i święte przymioty dał Pan Bóg Ewie, tworząc ją nie z prochu ziemi, ale z boku Adama w raju, który zasadził na środku ziemi. Aby wygodnie i zawsze zachować w sobie nieśmiertelne, łaskawe dla Boga i wszechdoskonałe właściwości tego tchnienia życia, Bóg zasadził drzewo życia w środku raju, w którego owocach zawierał całą istotę i pełnię darów tego Jego Boskiego tchnienia. Gdyby nie zgrzeszyli, wówczas sami Adam i Ewa oraz wszyscy ich potomkowie mogliby zawsze, korzystając z owocu drzewa życia, zachować w sobie wiecznie życiodajną moc łaski Bożej i nieśmiertelną, wiecznie młodzieńczą pełnię. mocy ciała, duszy i ducha, nawet w naszej wyobraźni obecnie niepojętej.

Kiedy zjedliśmy z drzewa poznania dobra i zła – przedwcześnie i wbrew przykazaniom Bożym – nauczyliśmy się odróżniać dobro od zła i podlegaliśmy wszystkim nieszczęściom, które wynikły z przekroczenia przykazania Bożego, wówczas straciliśmy ten bezcenny dar łaski Ducha Bożego, aby aż do przyjścia Boga-Człowieka na świat Jezusa Chrystusa Ducha Bożego nie było na świecie, gdyż Jezus nie został uwielbiony...

Kiedy On, nasz Pan Chrystus, raczył dokończyć całe dzieło zbawienia, wówczas po swoim zmartwychwstaniu tchnął na apostołów, odnawiając tchnienie życia utraconego przez Adama i udzielił im tej samej łaski Najświętszego Ducha Bożego. Ale to nie wystarczy – wszak im powiedział: nie mają co jeść, ale On idzie do Ojca; jeśli nie pójdzie, to Duch Boży nie przyjdzie na świat; jeśli On, Chrystus, pójdzie do Ojca, to pośle Go na świat, a On, Pocieszyciel, pouczy ich i wszystkich, którzy podążajcie za nimi w całej prawdzie, a oni będą o wszystkim pamiętać. I mówił do nich, że jeszcze z nim są na świecie. Zostało im to już obiecane przez łaskę i łaskę. I tak w dzień Pięćdziesiątnicy zesłał na nich uroczyście Ducha Świętego w tchnieniu burna w postaci ognistych języków, który usiadł na każdym z nich i wszedł w nich, i napełnił ich mocą ognistego ognia. Łaska Boża, niosąca rosę, oddychająca i radośnie działająca w duszach uczestniczących w jej mocy i działaniu.

I ta właśnie ognista łaska Ducha Świętego, gdy zostaje nam udzielona w sakramencie chrztu świętego, zostaje święcie przypieczętowana krzyżmacją w najważniejszych miejscach naszego ciała, wskazanych przez Kościół Święty, jako wiecznego kustosza tego łaska. Mówią: pieczęć daru Ducha Świętego. A na co, ojcze, na twoją miłość do Boga my, ubodzy, kładziemy nasze pieczęcie, jeśli nie na naczynia przechowujące jakiś cenny dla nas skarb? Co może być wyższego od czegokolwiek na świecie i co jest cenniejsze od darów Ducha Świętego, zesłanych nam z góry w sakramencie chrztu, jest tak życiodajne dla człowieka, że ​​nawet dla heretyka jest to nie zabrane aż do śmierci, czyli do czasu wyznaczonego z góry przez Opatrzność Boga dla trwającej całe życie próby człowieka na ziemi – do czego będzie on dobry i co będzie mógł osiągnąć w tym danym od Boga okresie, mocą łaski danej mu z góry.

A gdybyśmy nigdy nie zgrzeszyli po naszym chrzcie, to na zawsze pozostalibyśmy święci, nienaganni i wolni od wszelkiego skalania ciała i ducha, święci Boży. Kłopot jednak w tym, że choć powodzi się nam w starości, nie prosperujemy w łasce i w zamyśle Bożym, jak w tym powodziło się naszemu Panu, Chrystusowi Jezusowi; przeciwnie, w miarę jak stopniowo ulegamy zepsuciu, jesteśmy pozbawieni łaskę Najświętszego Ducha Bożego i stać się na wiele różnych sposobów przez grzesznych ludzi. Gdy jednak ktoś podekscytowany mądrością Bożą szukającą naszego zbawienia, która wszystko omija, postanawia dla niej ćwiczyć się ku Bogu i czuwać, aby zyskać swoje wieczne zbawienie, wówczas posłuszny Jej głosowi powinien uciekać się do do prawdziwej pokuty za wszystkie swoje grzechy i czynienia odwrotności grzechów, które popełnił, cnót, a przez cnoty Chrystusa dla zdobycia Ducha Świętego, działającego w nas i ustanawiającego w nas Królestwo Boże.

Nie bez powodu Słowo Boże mówi: Królestwo Boże jest w was i potrzebujący mają w nim upodobanie. Czyli ci ludzie, którzy pomimo więzów grzechu, które ich krępują i nie pozwalają przyjść do Niego, naszego Zbawiciela, z doskonałą pokutą, gardząc całą siłą tych grzesznych więzów, zmuszeni są zerwać swoje więzy – tacy ludzie pojawi się przed obliczem Boga więcej śniegu wybielonego Jego łaską. Przyjdźcie, mówi Pan, i chociaż wasze grzechy będą szkarłatne, uczynię je białymi jak śnieg. Pewnego razu święty widzący Jan Teolog ujrzał takich ludzi w białych szatach, to znaczy w szatach usprawiedliwienia, ze ziębami w rękach na znak zwycięstwa, i śpiewali Bogu cudowną pieśń Alleluja. Nikt nie jest w stanie naśladować piękna ich śpiewu. O nich Anioł Boży powiedział: To są ci, którzy przyszli z wielkiego smutku, którzy zużyli swoje szaty i wybielili swoje szaty we Krwi Baranków, którzy zużyli je cierpieniem i wybielili w komunii Najczystsze i życiodajne tajemnice Ciała i Krwi Baranka, Niepokalanego i Najczystszego Chrystusa, przed wszystkimi wiekami, zabici z własnej woli dla zbawienia świata, dając nam wieczne i niewyczerpane zbawienie i zastępstwo przewyższając wszelkie zrozumienie, tego owocu drzewa życia, którego wróg ludzi, który spadł z nieba, chciał pozbawić nasz rodzaj ludzki.

Chociaż wróg diabeł zwiódł Ewę, a Adam upadł wraz z nią, Pan nie tylko dał im Odkupiciela w owocu nasienia Niewiasty, która śmiercią zdeptała śmierć, ale także dał nas wszystkich w Niewiastie, Odwiecznym. Dziewica Matka Boża, Maryja, która wymazała w sobie i wymazała we wszystkim rodzaj ludzki, głowę węża, wytrwałą orędowniczkę u swego Syna i naszego Boga, bezwstydną i nieodpartą orędowniczkę nawet za najbardziej zdesperowanych grzeszników. Właśnie dlatego Matka Boża nazywana jest Plagą Demonów, gdyż demon nie ma możliwości zniszczenia człowieka, dopóki on sam nie cofnie się przed zwróceniem się o pomoc do Matki Bożej.

Także waszą miłość do Boga, ja, biedny Serafin, muszę wyjaśnić, jaka jest różnica pomiędzy działaniem Ducha Świętego, który mieszka w świętej tajemnicy w sercach wierzących w Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, a działania grzesznej ciemności, która za namową i rozpalaniem tego, co demoniczne, złodziejsko działa w nas. Duch Boży pamięta nam słowa Pana naszego Jezusa Chrystusa i działa z Nim jedno, zawsze jednakowo, wzbudzając radość w sercach naszych i kierując nasze kroki na spokojną ścieżkę, lecz pochlebny duch demoniczny filozofuje wbrew Chrystusowi i jego działania w nas są buntownicze, stopy i przepełnione pożądaniem, cielesnością, pożądaniem i światową dumą. Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, każdy, kto żyje i wierzy we mnie, nie umrze na wieki: ten, kto ma łaskę Ducha Świętego dla słusznej wiary w Chrystusa, choćby przez ludzką słabość miał umrzeć mentalnie z powodu jakiegoś grzechu , nie umrze na wieki, ale zmartwychwstanie dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa, który gładzi grzechy świata i obdarza łaską i łaską. O tej łasce, objawionej całemu światu i naszemu rodzajowi ludzkiemu w Bogu-Człowieku, mówi się w Ewangelii: W Nim było życie i życie światło człowieka i jest ono dodane, a światło świeci w ciemność, a Jego ciemność nie jest objęta. Oznacza to, że łaska Ducha Świętego, udzielona na chrzcie w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, pomimo upadku człowieka, pomimo ciemności wokół naszej duszy, wciąż jaśnieje w sercu starożytnym Boskim światłem bezcennych zasług Chrystusa. To światło Chrystusa, przy zatwardziałości grzesznika, mówi do Ojca: Abba Ojcze! Nie złościj się całkowicie z powodu tego braku skruchy! A potem, gdy grzesznik zwróci się na drogę pokuty, zaciera całkowicie ślady popełnionych zbrodni, przyodziewając byłego przestępcę na nowo w szatę niezniszczalności, utkaną z łaski Ducha Świętego, której nabycie, jak cel życia chrześcijańskiego, o którym mówiłem od dawna, do waszej miłości do Boga...

„Jak” – zapytałem Ojca Serafina – „mogę wiedzieć, że jestem w łasce Ducha Świętego?”

To twoja miłość do Boga jest bardzo prosta! - odpowiedział mi. - Dlatego Pan mówi: dla tych, którzy zdobywają rozum, wszystko jest proste... Tak, cały nasz problem polega na tym, że my sami nie szukamy tego Boskiego umysłu, który nie chełpi się (nie jest dumny), bo nie jest ten świat...

Odpowiedziałam:

Mimo to nie rozumiem, dlaczego mogę być głęboko przekonany, że jestem w Duchu Bożym. Jak rozpoznać w sobie Jego prawdziwe oblicze?

Ojciec Ojciec Serafin odpowiedział:

Opowiadałem już szczegółowo o Twojej miłości do Boga, jak ludzie są w Duchu Bożym... Czego potrzebujesz, ojcze?

„Konieczne jest”, powiedziałem, „aby to dokładnie zrozumieć!”

Wtedy Ojciec Serafin ujął mnie bardzo mocno za ramiona i powiedział:

Jesteśmy teraz oboje, ojcze, w Duchu Bożym z tobą!.. Dlaczego na mnie nie patrzysz?

Odpowiedziałam:

Nie mogę patrzeć, ojcze, bo z twoich oczu leje się błyskawica. Twoja twarz stała się jaśniejsza niż słońce, a moje oczy bolą!..

Ojciec Serafin powiedział:

Nie bójcie się, wasza miłość Boga! Same wierzby stały się teraz tak jasne jak ja. Ty sam jesteś teraz w pełni Ducha Bożego, w przeciwnym razie nie mógłbyś mnie takiego widzieć.

I pochylając przede mną głowę, cicho powiedział mi do ucha:

Dziękuj Panu Bogu za Jego niewysłowione miłosierdzie wobec Ciebie. Widziałeś, że tylko w myślach mówiłem Panu Bogu w swoim sercu i w sobie: Panie! Uczyń go godnym zobaczenia cielesnymi oczami zstąpienia Twojego Ducha, którym oddajesz cześć swoim sługom, gdy raczysz ukazać się w świetle Twojej wspaniałej chwały! I tak, ojcze, Pan natychmiast spełnił pokorną prośbę biednego Serafina... Jakże możemy Mu nie podziękować za ten niewysłowiony dar dla nas obojga! W ten sposób, ojcze, Pan nie zawsze okazuje swoje miłosierdzie wielkim pustelnikom. To łaska Boża raczyła pocieszyć skruszone serce Twoje, niczym kochająca matka, za wstawiennictwem samej Matki Bożej... No cóż, ojcze, nie patrz mi w oczy? Spójrzcie tylko i nie bójcie się – Pan jest z nami! Po tych słowach spojrzałem mu w twarz i ogarnął mnie jeszcze większy strach przed przerażeniem. Wyobraź sobie, w środku słońca, w najwspanialszym świetle jego południowych promieni, twarz osoby, która z tobą rozmawia. Widzisz ruch jego ust, zmieniający się wyraz oczu, słyszysz jego głos, czujesz, że ktoś trzyma cię za ramiona, ale nie tylko nie widzisz tych rąk, nie widzisz ani siebie, ani jego sylwetki , ale tylko jedno oślepiające światło, rozciągające się daleko, na kilka jardów wokół i oświetlające swoim jasnym blaskiem zarówno zasłonę śnieżną pokrywającą polanę, jak i grudki śniegu spadające z góry zarówno na mnie, jak i na wielkiego starca...

Jak się teraz czujesz? – zapytał mnie Ojciec Serafin.

Niezwykle dobre! - Powiedziałem.

Jak dobre to jest? Co dokładnie?

Odpowiedziałam:
- Czuję w duszy taką ciszę i spokój, że nie potrafię tego wyrazić słowami!

To jest wasza miłość do Boga – powiedział Ojciec Serafin – „to jest pokój, o którym Pan powiedział do swoich uczniów: Mój pokój daję wam, a nie jak świat daje, Ja wam daję”. Chociaż byliście szybsi od świata, świat umiłował swoich, ale ponieważ zostaliście wybrani ze świata, dlatego świat was nienawidzi. Tak czy inaczej, odważ się, bo Az podbije świat. To są ludzie znienawidzeni na tym świecie, ale wybrani od Pana. Pokój, który teraz odczuwacie w sobie; pokój, według słowa apostolskiego, obfituje we wszelki rozum. Tak to nazywa apostoł, gdyż żadne słowo nie jest w stanie wyrazić dobrostanu duchowego, jaki wywołuje w ludziach, do których serc wprowadza ją Pan Bóg. Chrystus Zbawiciel nazywa to pokojem z własnej hojności, a nie z tego świata, gdyż żadne doraźne dobro ziemskie nie może dać go sercu ludzkiemu: jest ono dane z góry przez samego Pana Boga i dlatego nazywane jest pokój Boży... Co jeszcze czujesz? – zapytał mnie Ojciec Serafin.

Niezwykła słodycz! - Powiedziałem.

I kontynuował:

Oto słodycz, o której mówi Pismo Święte: z tłustości upije się dom Twój i będą pić ze strumienia słodyczy Twojej. Teraz ta słodycz wypełnia nasze serca i rozprzestrzenia się po wszystkich żyłach z nieopisaną rozkoszą. Od tej słodyczy zdaje się, że topnieją nasze serca i oboje jesteśmy przepełnieni taką błogością, której nie da się wyrazić w żadnym języku... Co jeszcze czujesz?

Niezwykła radość w całym moim sercu!

A ojciec Serafin mówił dalej:

Kiedy Duch Boży zstępuje na człowieka i swoim napływem przyćmiewa go całkowicie, wówczas dusza ludzka napełnia się niewysłowioną radością, gdyż Duch Boży z radością stwarza wszystko, czego się dotknie. To jest ta sama radość, o której mówi Pan w swojej Ewangelii: gdy kobieta rodzi, odczuwa smutek, bo nadszedł jej rok, ale gdy dziecko rodzi, nie pamięta smutku z powodu radości, że narodził się mężczyzna w świat. Na świecie będzie smutek, ale gdy cię zobaczę, rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości. Ale niezależnie od tego, jak pocieszająca może być ta radość, którą teraz odczuwacie w swoim sercu, jest ona nadal niewielka w porównaniu z tą, o której sam Pan przez usta Swojego Apostoła powiedział, że radości tej radości ani nie widać, ani nie słychać, ani słyszeli, że dobre rzeczy, które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują, nie zmartwychwstały w sercu człowieka. Warunki wstępne tej radości zostały nam dane już teraz i jeśli sprawiają, że nasze dusze czują się tak słodkie, dobre i radosne, to co możemy powiedzieć o radości przygotowanej dla nas w niebie, którzy wołamy tu na ziemi? A więc ty, ojcze, sporo płakałeś w swoim życiu na ziemi i popatrz na radość, z jaką Pan cię pociesza nawet tutaj, na ziemi. Teraz do nas, ojcze, należy praca, przyłożenie pracy do pracy, wznoszenie się z siły w siłę i osiągnięcie miary wieku spełnienia Chrystusa... Co jeszcze czujesz, swoją miłość do Boga?

Powiedziałem:

Niezwykłe ciepło!

Jak, ojcze, ciepło? No cóż, siedzimy w lesie. Teraz za oknem zima, a pod nogami leży śnieg, a na nas leży ponad centymetr śniegu, a z góry spada ziarno... jak tu może być ciepło?

Odpowiedziałam:

I to, co dzieje się w łaźni, kiedy włączają piec i wydobywa się z niego słup pary...

„A zapach” – zapytał mnie – „czy jest taki sam jak z łaźni?”

Nie” – odpowiedziałem – „nie ma na świecie nic takiego jak ten zapach...

A ojciec Serafin, uśmiechając się miło, powiedział:

I ja sam, ojcze, wiem to tak samo jak ty, ale celowo pytam: czy czujesz to w ten sposób? Prawda absolutna, twoja miłość do Boga. Żadna przyjemna, ziemska woń nie może się równać z wonią, którą teraz czujemy, ponieważ otacza nas teraz woń Bożego Ducha Świętego. Jaka ziemska rzecz może być taka!.. Zwróć uwagę, Twoja miłość do Boga, powiedziałaś mi, że wokół nas jest ciepło, jak w łaźni, ale spójrz: śnieg nie topnieje ani na Tobie, ani na mnie, ani pod spodem nas też . Dlatego to ciepło nie jest w powietrzu, ale w nas samych. To właśnie to ciepło, o które Duch Święty poprzez słowa modlitwy sprawia, że ​​wołamy do Pana: ogrzej mnie ciepłem Ducha Świętego! Ogrzani przez nią pustelnicy i pustelnicy nie bali się zimowego brudu, ubrani jak w ciepłe futra, w szaty pełne łaski, utkane z Ducha Świętego. Tak właśnie powinno być, bo dziękowanie Bogu powinno mieszkać w nas, w naszych sercach, bo Pan powiedział: królestwo Boże jest w was. Przez królestwo Boże Pan miał na myśli łaskę Ducha Świętego. To królestwo Boże jest teraz w Was, a łaska Ducha Świętego jaśnieje z zewnątrz i ogrzewa nas, a napełniając powietrze wokół nas różnorodnymi zapachami, zachwyca nasze uczucia niebiańską rozkoszą, napełniając nasze serca niewypowiedzianą radością .

Nasza obecna sytuacja jest taka sama, o jakiej mówił apostoł: królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale prawda i pokój w Duchu Świętym. Nasza wiara nie polega na słowach najwyższej ziemskiej mądrości, ale na przejawach siły i ducha. To jest stan, w którym teraz jesteśmy. O tym stanie powiedział Pan: nie ma wśród stojących tutaj nikogo, kto by nie zakosztował śmierci, dopóki nie ujrzy Królestwa Bożego przychodzącego w mocy... Czy przypomnicie sobie obecny objaw nieopisanego miłosierdzia Bożego, które odwiedził nas?

Nie wiem, ojcze – powiedziałam – czy Pan raczy mnie na zawsze, abym pamiętała o tym miłosierdziu Bożym tak żywo i wyraźnie, jak teraz to odczuwam.

„I pamiętam – odpowiedział mi ojciec Serafin – że Pan pomoże ci zachować to w pamięci na zawsze, bo w przeciwnym razie Jego łaska nie skłoniłaby się tak natychmiast na moją pokorną modlitwę i nie uprzedziłaby tak szybko wysłuchania biednym Serafinom, zwłaszcza, że ​​tylko Tobie dano to zrozumieć, a przez Ciebie całemu światu, abyś Ty sam, ugruntowany w dziele Bożym, był pożyteczny dla innych... Słuszna wiara w Nim i Jego Jednorodzonym Synu szuka się u Boga. W tym celu łaska Ducha Świętego jest dawana obficie z góry. Pan szuka serca wypełnionego miłością do Boga i bliźniego – to jest tron, na którym uwielbia zasiadać i na którym objawia się w pełni swojej niebieskiej chwały. Synu, oddaj Mi swoje serce” – mówi – „a Ja sam dodam do Ciebie wszystko inne, gdyż królestwo Boże może zawrzeć się w sercu człowieka”. Pan nakazuje swoim uczniom: Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Przecież wasz niebiański Ojciec żąda całej waszej siły.

Pan Bóg nie robi nam wyrzutów, że korzystamy z ziemskich błogosławieństw, sam bowiem mówi, że zgodnie z naszym obowiązkiem w życiu ziemskim żądamy wszystkich naszych sił, czyli wszystkiego, co uspokaja nasze ludzkie życie na ziemi i ułatwia nam drogę do niebieskiej ojczyzny wygodniej i łatwiej... A Kościół Święty chce, żeby nam to dał Pan Bóg; i chociaż smutki, nieszczęścia są różnorodne i nierozerwalnie związane z naszym życiem na ziemi, Pan Bóg nie chciał i nie chce, abyśmy przez apostołów dźwigali wzajemnie ciężary i w ten sposób wypełniali prawo Chrystusowe. Pan Jezus osobiście daje nam przykazanie, abyśmy się wzajemnie miłowali i pocieszając się tą wzajemną miłością, ułatwiali sobie smutną i trudną drogę naszej drogi do ojczyzny niebieskiej. Po co zstąpił do nas z nieba, jeśli nie po to, wziąwszy na siebie nasze ubóstwo, wzbogacić nas bogactwem swojej dobroci i niewypowiedzianych dobrodziejstw. Przecież nie przyszedł, żeby mu służono, ale niech sam służy innym i niech swoją duszę odda za wybawienie wielu. Zatem ty, twoja miłość do Boga, postępuj tak samo i ujrzawszy wyraźnie ukazane ci miłosierdzie Boże, zgłoś to każdemu, kto pragnie zbawienia. Bo żniwo jest wielkie, mówi Pan, a mało czynicie... Zatem Pan Bóg wyprowadził nas do pracy i obdarzył nas darami swojej łaski, abyśmy mogli czerpać zbawienie bliźnich naszych przez wielość sprowadzonych przez nas do królestwa Bożego, przynieślibyśmy Mu owoc - około trzydziestu, ovo sześćdziesięciu, ovo sto.

Strzeżmy się, ojcze, abyśmy nie zostali potępieni przez tego podstępnego i leniwego niewolnika, który zakopał swój talent w ziemi, ale starali się naśladować tych dobrych i wiernych sług Pana, którzy przynieśli do swego Pana jednego zamiast dwóch - cztery, kolejny zamiast pięciu - dziesięć. Nie ma co wątpić w miłosierdzie Pana Boga. Wy, wasza miłość do Boga, widzicie, jak spełniły się nad nami słowa Pana, wypowiedziane przez proroka: Ja jestem Bogiem z daleka, ale Bóg jest blisko i w ustach waszych jest wasze zbawienie...

Pan jest blisko wszystkich, którzy Go prawdziwie wzywają, a nie widzi na Jego oblicze, gdyż Ojciec kocha Syna i oddaje wszystko w Jego ręce, jeśli tylko my sami Go, naszego Ojca niebieskiego, prawdziwie kochamy, synowski sposób. Pan wysłuchuje jednakowo mnicha i świeckiego, prostego chrześcijanina, byle obaj byli prawosławnymi i obaj z głębi duszy kochali Boga i obaj mieli w Niego wiarę jak ziarnko grochu i obaj mogli się poruszyć góry. Jeden porusza tysiące, dwa to ciemność. Sam Pan mówi: dla wierzącego wszystko jest możliwe, a Ojciec Święty Paweł woła: wszystko jest możliwe w Chrystusie, który mnie umacnia.

Czyż nasz Pan, Jezus Chrystus, nie jest jeszcze dziwniejszy niż to, gdy mówi o tych, którzy w Niego wierzą: Wierząc we Mnie, nie będę czynił tego samego, co czynię, ale dokonam też rzeczy większych od tych, ponieważ idę do Mojego Ojca i módlcie się do Niego za was, aby wasza radość była pełna. Do tej pory nie ofiarujcie niczego w imię Moje, ale teraz proście i przyjmujcie... Tak więc wasza miłość do Boga, o cokolwiek prosicie Pana Boga, wszystko przyjmujecie, byle było to na chwałę Bożą lub dla pożytek bliźniego, bo i dobro bliźniego przypisuje swojej chwale, dlatego mówi: wszystko, co uczyniliście jednemu z najmniejszych, mnie czyńcie. Nie miej więc wątpliwości, że Pan Bóg nie spełni twoich próśb, byle były one albo na chwałę Bożą, albo na korzyść i zbudowanie innych. Ale nawet jeśli dla własnych potrzeb, pożytku lub pożytku potrzebowałbyś czegoś, a nawet Pan Bóg raczyłby ci to wysłać równie szybko i życzliwie, gdyby tylko zaistniała skrajna potrzeba i konieczność, bo Pan kocha tym, którzy Go miłują: Pan jest dobry dla wszystkich i Jego miłosierdzie jest we wszystkich Jego dziełach, ale wolę tych, którzy się Go boją, spełni, wysłucha ich modlitw i spełni wszystkie ich rady; Pan spełni wszystkie Twoje prośby. Strzeż się jednak swojej miłości do Boga, aby nie prosić Pana o to, czego nie masz skrajnej potrzeby. Pan nie odmówi wam tego ze względu na waszą prawosławną wiarę w Chrystusa Zbawiciela, bo Pan nie zdradzi laski sprawiedliwych i będzie ściśle wykonywał wolę swego sługi, ale wyegzekwuje od niego, dlaczego Mu przeszkadzał bez specjalnej potrzeby , zapytał Go o to, bez czego mógłby się obejść. Bardzo wygodne w obsłudze.

I przez całą tę rozmowę, od chwili, gdy rozjaśniła się twarz Ojca Serafina, wizja ta nie ustawała... Sama na własne oczy widziałam nieopisany blask emanujący z niego światła, co jestem gotowa potwierdzić przysięgą.

Wszyscy słyszeliśmy wyrażenie „pozyskanie Ducha Świętego”. Co to znaczy? Jak to wytłumaczyć osobie oddalonej od kościoła? Nabycie – co to jest? Zacznijmy od tego, że słowo to jest rzadko używane na świecie. Należy do języka staro-cerkiewno-słowiańskiego i występuje u A.S. Puszkina. Słowniki objaśniające wyjaśniają to niejednoznacznie. Niektórzy kojarzą znaczenie tego terminu z otrzymywaniem, inni z własnym interesem lub własnością. Jednak znaczenie powyższego wyrażenia jest dalekie od wszystkiego, co materialne. Spróbujmy to rozgryźć: czy zachłanność jest interesem własnym, czy otrzymywaniem?

Pochodzenie wyrażenia

Serafin Sarowski wprowadził to zdanie do obiegu. Kiedyś rozmawiał z Motowiłowem o sprawach duchowych. Ich rozumowanie dotyczyło istoty wiary, tego, co dzieje się z człowiekiem podczas powiedzenia, że ​​tak jak ten, kto stara się zdobyć bogactwo i sławę, tak i ten, kto się modli, działa. Tylko jego „osiągnięcia” leżą w innym obszarze. Wierzący stara się uzyskać Ducha Świętego, jednocząc go z Panem. Wyrażenie to zostało zapożyczone ze zwykłej, świeckiej wiary. Zdobycie Ducha Świętego jest zdobyciem łaski. Serafin z Sarowa porównał pracę wierzącego z tym, co robimy w codziennym życiu. Praca człowieka ma na celu uzyskanie korzyści dla niego i jego rodziny. Jest to jasne dla wszystkich i nie wymaga dodatkowych wyjaśnień. Należy jednak wyjaśnić pracę duszy dążącej do Pana, ponieważ ludzie nie mogą w przenośni wyobrazić sobie, z czego ona się składa. Serafin z Sarowa próbował znaleźć wyrażenie zrozumiałe dla parafian. W jego ustach nabycie oznacza otrzymywanie lub nabywanie poprzez pracę. Co więcej, to, na co człowiek pracuje, jest a priori najwyższą wartością.

Co oznacza słowo „przejęcie”?

Aby uzyskać więcej informacji, zagłębmy się w książki. D. N. Uszakow cytuje A. S. Puszkina: „Z chat, z cel, z lochów oni (zbójcy) gromadzili się, żeby zarobić pieniądze”. Tutaj jest jasne, że słowo to nie ma nic wspólnego z pracą duchową. Oznacza jednak pracę, choć grzeszną, ponieważ odnosi się do działalności bandytów. Zbierali się, żeby napełnić własne kieszenie cudzym majątkiem. Okazuje się, że nabycie to zdobycie czegoś, nabycie czegoś. Co więcej, specyficzny filozoficzny i moralny aspekt słowa wyznaczany jest przez kontekst zdania. Możemy mówić o zdobywaniu bogactwa poprzez prawą pracę lub kradzież. Istota się nie zmienia. Słowo to oznacza zdobywanie lub otrzymywanie. Ale dodatkowe terminy w wyrażeniu wypełniają je znaczeniem. Dla A.S. Puszkina byłoby to działanie nielegalne i niemoralne. W ustach Serafina z Sarowa – najwyższe dzieło duszy.

Synonimy naszego terminu

Słowniki wyjaśniają nasz termin w oparciu o jego światową treść. Synonimy tego słowa to „własny interes”, „tonięcie” lub „własność”. Człowiek dąży do dostatniego życia. Niektórzy pracują uczciwie, inni są przebiegli i oszukują. Ale mają ten sam cel - wzbogacić się, jeść słodycze, być bezpiecznym i żyć lepiej niż inni. Oznacza to, że nabycie oznacza nabycie wartości w jakikolwiek sposób. Ponownie znaczenie tego słowa wyjaśniają dodatkowe elementy w zdaniu. Na przykład A. N. Apukhtin użył wyrażenia „bogaty w nieprawe nabytki”. Jego istota jest dość jasna. Opowiada o człowieku, który wzbogacił się na kradzieży.

Co oznacza „pozyskanie Ducha Świętego”?

Wróćmy do wyjaśnień Serafina z Sarowa. Wyjaśnił to zdanie dość szczegółowo. Człowiek ma trzy źródła pragnień – wolę. Pierwsza ma charakter duchowy, zmierza do jedności z Panem i zdobycia łaski. Drugie jest twoje, trzecie jest demoniczne. To drugie zmusza człowieka do działania ze względu na własny interes, dumę lub próżność. Każdy to ma i jest to bardzo niebezpieczne. Druga wola daje człowiekowi wybór. Sam decyduje, jakie motywy nim kierują, co robić i dlaczego. Niektórzy kradną, inni czynią dobro. Ale działają dla światowych rezultatów. Czyniliśmy dobrze bliźniemu, aby sprawiało to przyjemność jemu i nam samym. Tylko pierwsza wola pochodzi od Boga. Popycha człowieka do dobrych uczynków w imię Ducha Świętego. Kiedy człowiek jej słucha, gromadzi także „kapitał”. Ale nie doczesny, jak złoto i pieniądze, ale wieczny. Serafin z Sarowa powiedział, że ludzie muszą gromadzić to bogactwo w jak największym stopniu. Nie bój się tego, ale staraj się to zdobyć. Istota wiary nie leży w modlitwie jako takiej ani w wykonywaniu rytuałów. Znaczenie wszystkiego, co robi osoba chodząca do kościoła, polega na zdobyciu Ducha Świętego i zgromadzeniu tego wiecznego bogactwa.