Великий Новгород

газрын зураг дээр дарж томруулна уу

Асаалттай Худалдааны талНовгород, эргийн ойролцоо Волхова, нутаг дэвсгэрт Антонов хийдэртний хажууд Төрөлтийн сүмНео-Сэргэн мандалтын үеийн болон псевдо-Оросын хэв маягийн элементүүдийг нэгэн зэрэг агуулсан эклектик хэв маягаар барьсан гурван давхар барилга байдаг. Одоо энэ байранд Новсуугийн нэрэмжит Хүмүүнлэгийн дээд сургууль байрладаг. Мэргэн Ярослав. Анх 1918 он хүртэл Новгородын теологийн семинар энд байрладаг байсан бөгөөд түүний хэрэгцээнд зориулж уг барилгыг барьжээ.

Теологийн семинар анх Новгород хотод байгуулагдсан 1740 Новгородын 1-р бишоп Амброуз. Мөн дотор 1738 Хатан хаан зарлиг гаргав Анна Иоанновнахотод энэ боловсролын байгууллагыг байгуулах тухай. Тэр үед Санкт-Петербург, Казань, Харьков, Гурвал-Сергиус Лавра, Псков зэрэг хотод теологийн семинар байсан гэж хэлэх ёстой. Эрт дээр үеэс тус улсын оюун санааны төвүүдийн нэг байсан Новгород мөн өөрийн семинартай болох ёстой байв. Хатан хааны хэлснээр ирээдүйн семинар байх ёстой. Новгород, Великие Лукигийн шинэ хамба лам Амброуз (Юшкевич) Новгородын дэргэд зургаан сарын турш томилогдсоны дараа шууд оролцов. 10-р сарын 30 (11-р сарын 10, шинэ загвар) 1740 Семинарыг Новгородын хамгийн том сүм хийдүүдийн нэг болох хотын захын хамгийн ойрын Новгородын хийд болох Энтони хийдэд нээжээ. Түүний засвар үйлчилгээний хувьд ойролцоогоор. 8000 рубль (тухайн үед маш их мөнгө, бусад семинарын төсвөөс хэд дахин их байсан). Үүний зэрэгцээ боловсролын байгууллагын түвшин орон нутгийн шинжлэх ухааны номын сангийн төлөв байдлаас ихээхэн хамаардаг гэдгийг Амброуз сайн ойлгосон. Амброуз номын сангийн засвар үйлчилгээнд зориулж жил бүр 300 рубль хуваарилсан нь бусад семинарын номын сангуудын төсвөөс давсан юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр тухайн үеийн Оросын сүм хийд, улс төрийн нэрт зүтгэлтэн Феофан Прокоповичийн номын сангаас ном авч байжээ. Амброуз семинарыг Киев-Могила академийн загвараар зохион байгуулж, өөрөө нэгэн зэрэг сурч, зааж байжээ. 1740 онд академид 4 анги байгуулагдсан. аналоги, хязгаар, дүрэм, синтакс. Жилийн дараа бичгийн анги, жилийн дараа 1742 онд уран илтгэл, зургийн анги гарч ирэв. Дотоодын өөр ямар ч семинар үүгээр сайрхаж чадахгүй байсан бөгөөд үнэндээ Новгородын семинар нь Украйны загвараас дутахгүй, зөвхөн академитай албан ёсоор адилтгагдаагүй байв.

Хатан хаан Анна Леопольдовна, Тэгээд Елизавета ПетровнаТэд Амброзын санаачилгад сайн хандсан. Амброуз Брунсвикс, Элизабет хоёртой сайн ойлголцдог байсан болохоор тэр. Сүүлчийнх нь өмнө тэрээр Брунсвикийн сүйрсэн гэр бүлтэй харьцсандаа цаг тухайд нь "наманчилж", хуучин захирагчийн бусад дагалдагчдыг буруушааж байв.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Новгородын семинар дахь захиалга нь дээд боловсролын байгууллага биш, харин бурсатай төстэй байв. Дэглэмийг өчүүхэн ч гэсэн зөрчсөн тохиолдолд сормуус, гинж зүүх зэрэг хатуу шийтгэл хүлээж байв. Ихэнхдээ хүмүүс тэндээс зугтдаг. 1748 онд (өөрөөр хэлбэл боловсролын байгууллагын үйл ажиллагааны 8 дахь жил) 96 хүн эрэн сурвалжлагдаж байсан!). 1770-аад онд семинарт түүхийн хичээл зааж эхэлсэн.

Гэхдээ 1788-1800 онд. дахин дөрвөн ангийн сургууль болгон өөрчлөв.

19-р зууны туршид. Хагас дундад зууны үеийн Бурсак дэг журмыг аажмаар устгасан; Багш нарын сурагчдад хандах хандлага илүү соёлтой болсон.

150 жилийн ойг тохиолдуулан семинарт зориулж шинэ том чулуун барилгыг барьж, оюутан, багш нарын хичээлийн байр, амьдрах байрыг хослуулан барихаар шийдвэрлэсэн. IN 1890 Энэ нь хуучин оюутны байрны суурин дээр баригдсан. Төслийн зохиогч нь G.V. Барановский архитекторыг нэрлэжээ Дмитрий Васильевич Люшин (см. "Барилгын инженерийн дээд сургуулийн өмнөх оюутнуудын үйл ажиллагааны талаархи жилийн ойн цуглуулга (Барилгын коллеж, 1842-1892)", Санкт-Петербург, 1893, 400 S. (Төгсөгчдийн товч намтар, хөрөг зураг, түүнчлэн жагсаалт. Институтын бүх жилийн оюутнууд) (х. .21-21) ). Новгородын их сургуулийн вэбсайт дээр зохиогчийн жагсаалтад орсон байна Александр Иванович Борщов(см." Великий Новгородын боловсролын түүх").Тус төслийг аймгийн архитектороор батлуулсан гэж мөн дурджээ Рэймонд КазимировичКржижановскиймөн захирагч Эдуард Васильевич Лерче(1823 - 1889). Гол фасад нь Волхов руу чиглэсэн байв. Энэхүү барилга өнөөг хүртэл ийм хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Нээлтийн ёслол 2 давхарт чуулганы танхимд (одоогийн Сорока бүтээлч оюун ухааны төв) боллоо.

Нэг, хоёрдугаар давхарт хичээлийн байр, удирдлагын өрөө, чуулганы танхим, номын сан байсан. Унтлагын өрөөнүүд гуравдугаар давхарт байрладаг байв.

Өгүүллэг

1730-аад онд Латин хэлний сургалтыг нэвтрүүлсний үр дүнд хэд хэдэн бишопын сургуулийг семинар болгон өөрчилсөн. Великий Новгород хотод теологийн семинар нээх үндэс суурь нь 1738 оны 9-р сарын 21-ний өдөр Хатан хаан Анна Иоанновнагийн зарлиг байв. Семинарыг 10-р сарын 30-нд (11-р сарын 10) Новгород, Великолуцкийн хамба Амброуз (Юшкевич)-ийн хүчин чармайлтаар нээж, түүнийг хотын захын Антони хийдэд байрлуулахыг тушаажээ.

Боловсролын зохион байгуулалтын хувьд семинар нь Киев-Могила академийн бараг хуулбар байсан бөгөөд түүнийг засварлахад зориулж хуваарилсан хөрөнгийн хувьд бусад семинаруудыг хол орхисон, өөрөөр хэлбэл энэ нь үнэндээ дээд боловсролын байгууллага байв. Хэдийгээр энэ нь "академи" гэсэн нэрийг авч байгаагүй. Жишээлбэл, 1765 онд Новгородын теологийн семинарын ажилтнуудын цалин 8285 рубль байхад Москвагийн теологийн академи 4847 рубль, Гурвалын семинар - 4901 рубль, бусад семинарууд - хамаагүй бага байв. Новгородын семинараас гадна зөвхөн Санкт-Петербургийн семинар нь бүтэн цагийн цалинтай байв.

... одоо Новгородын хамба лам нарын ордонд латин, грек, магадгүй еврей хэл заах, дүрмийн зүйгээс эхлээд риторик, гүн ухаан, теологи хүртэл хичээл заах семинар байгуулагдаж байна...

- Светлов Г.И.Новгородын теологийн семинарын түүхийн товч тойм. Pg., 1917. - Дугаар. 1. - P. 58

Семинарын анхны оюутнууд нь бишопын ордны сургуулийн шилдэг 100 сурагч байсан бөгөөд энэ нь хэсэг хугацаанд семинарт бэлтгэх сургууль хэвээр үлджээ.

Эхэндээ семинар нь аналоги, инфима, дүрэм, синтакс гэсэн дөрвөн ангитай байв. 1741 онд яруу найргийн анги (яруу найраг), 1742 онд риторик (уран яриа) ба зургийн анги гарч ирэв.

1741 онд Санкт-Петербургийн архитектор Иван Филипповын дизайны дагуу Антони хийдэд хоёр чулуун барилга барьсан. Тэдний нэг нь анги, нөгөөд нь багш нар байрлаж байв.

1746 онд философийн анги, 1748 онд теологийн анги нээгдэв.

Семинарын боловсролын үндэс нь хатуу сахилга бат байв. Тогтоосон дүрмийг зөрчсөнийхөө төлөө тэд ташуур, дөнгө зэрэг харгис хэрцгий шийтгэл хүлээсэн. Семинараас нисэх нь нийтлэг байсан: 1748 онд 94 хүн зугтаж байжээ.

1788-1800 онд Новгородын семинарын статусыг дөрвөн жилийн семинарын түвшинд хүртэл бууруулжээ.

19-р зууны туршид Новгородын семинарын амьдралд өөрчлөлт гарсан. 18-19-р зууны эхэн үеийн Бурсагийн хатуу ширүүн, хүнд байдал нь оюутнуудад хүмүүнлэг хандлагыг бий болгосон.

Семинарын 150 жилийн ойд зориулж ректор хамба лам Евграф Мегорскийн удирдлаган дор Волховын урд фасадтай шинэ том барилга баригдав. Ойн баярыг 1890 оны 10-р сарын 30-нд болсон бөгөөд үүнийг Старорусскийн бишоп Владимир (Эпифани) удирдаж байв.

20-р зууны эхэн гэхэд семинарын оюутнуудын тоо 500 хүнд хүрчээ. Жилд дунджаар 50 хүн төгсдөг.

1918 оны 4-р сарын сүүлээр Зөвлөлт Оросын бүх теологийн боловсролын байгууллагуудын дунд Новгородын теологийн семинар хаагдсан. Удалгүй түүний ханан дотор хөдөө аж ахуйн техникум нээгдэж, дараа нь сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль нээгдэж, "шашны үзлийн эсрэг" идэвхтэй тэмцэл өрнөв. 1920 онд Антони хийдийг татан буулгажээ.

Ректорууд

Префектүүд

Байцаагч нар

Алдарт багш нар

Алдарт төгсөгчид

• Задонскийн Тихон (1754) - Воронежийн хамба, гүн ухаантан, сурган хүмүүжүүлэгч
• Саймон (Лаговский) (1754) - Рязань хотын хамба лам
• Владимир (Ужинский) (1803) - Казань, Свияжскийн хамба
• Фотиус (Спасский) (1814) - архимандрит, "хагас фанатик, хагас луйварчин"
• Анастаси (Добрадин) (1849) - Воронеж, Задонскийн хамба лам.
• Александр Желобовский (1855) - цэргийн болон тэнгисийн цэргийн лам нарын протопресбит, Ариун Синодын гишүүн, оюун санааны зохиолч.
• Элпидифор Барсов (1857) - угсаатны зүйч, утга зохиолын түүхч, ардын аман зохиол судлаач
• Михаил Владиславлев (1859) - философич, Санкт-Петербургийн их сургуулийн ректор
• Николай Богословский (1863) - санваартан, Новгородын музейг үндэслэгч, эртний эдлэл цуглуулагч, судлаач
• Теодор (Яковцевский) (1886) - Владимир, Суздаль нарын хамба
• Александр Бриллиантов (1887) - сүмийн түүхч, теологич, гүн ухаантан, Оросын ШУА-ийн корреспондент гишүүн
• Федор Забелин (1888) - хамба лам
• Иона (Лазарев) (1892) - Невельскийн бишоп, Витебскийн епархийн викар.
• Сергиус (Тихомиров) (1892) - Японы Метрополитан.
• Барсануфиус (Лебедев) (1894) - Кирилловын бишоп, шэхид.
• Иосеф (Петровых) (1895) - Ленинградын Митрополит, "Иосефитүүдийн" удирдагч.
• Геннадий (Туберозов) (1895) - Псков, Порховын бишоп.
• Онисим (Пылаев) (1896) - Тулагийн бишоп.
• Кулман, Александр Карлович (1898), 1900-1937 онд Боровенка дахь тахилч
• Пимен (Белоликов) (1900) - номлогч, Семиреченский, Верненскийн бишоп
• Василий Белоликов (1907) - сүмийн түүхч, Хуучин итгэгчдийн түүхийн мэргэжилтэн, Москвагийн теологийн академийн профессор
• Николай Успенский (1918 онд 4-р анги төгссөн) - литургист, хөгжим судлаач, сүмийн түүх, түүхэн болон системчилсэн литурги, эртний Оросын сүмийн дуулах урлаг, Дорнодын Христийн шүтлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн.

"Новгородын теологийн семинар" нийтлэлд тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• http://www.pravoslavie.ru/sm/29779.htm
• http://drevo-info.ru/articles/471.html
• Оросын үнэн алдартны шашны вэбсайт дээр
• http://news.novgorod.ru/news/71157/
• http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/novgorodsem.html
• http://museum.novsu.ac.ru/body.php?chap=events&sub=6

Новгородын теологийн семинарыг тодорхойлсон ишлэл

Ийнхүү их хэмжээний хохирол амссан гунигтай ачааг үүрсэн Магдалена болон түүний бяцхан охин Веста зургаан Темплараар хамгаалагдсан бөгөөд эцэст нь зөвхөн Магдаленагийн мэддэг гайхамшигтай Окситани улс руу урт бөгөөд хүнд хэцүү аялалд гарахаар шийджээ...
Дараа нь хөлөг онгоц байлаа... Урт хэцүү зам байсан... Магдалена гүн гашуудаж байсан ч баатруудтай эцэс төгсгөлгүй урт удаан аялахдаа үргэлж найрсаг, тайван, тайван байсан. Сүм хийдийнхэн түүн рүү татагдаж, түүний гэрэл гэгээтэй, гунигтай инээмсэглэлийг хараад, түүний хажууд байх үед мэдэрсэн амар амгаланг нь биширч байв ... Тэгээд тэр тэдний ядарсан сэтгэлийг ямар хэрцгий өвдөлт шатааж байсныг, тэд хэрхэн баяр хөөртэйгөөр зүрх сэтгэлээ өгсөн. Радомир, Жон хоёрт тохиолдсон золгүй явдалд тэд маш их цаазлагдсан ...
Эцэст нь тэд хүссэн ид шидтэнгүүдийн хөндийд хүрэхэд хүн бүр зөвхөн нэг л зүйлийг мөрөөддөг байсан - зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс аль болох амрах.
Хэт их зүйл алдсан нь үнэ цэнэтэй зүйл байсан ...
Үнэ хэтэрхий өндөр байсан.
Арван настай бяцхан охин байхдаа илбэчдийн хөндийг орхин явсан Магдалена өөрөө бүх зүйл - цэцэг, чулуу, мод бүр нь гэр бүл мэт санагдсан бардам, хайртай Окситаниагаа дахин "танилаа". түүнд!.. Тэр өнгөрснөө санан "сайн ид шид"-ээр догдолж буй Окситаны агаарыг шуналтайгаар амьсгалж, эцэст нь гэртээ ирсэн гэдэгтээ ч итгэсэнгүй...
Энэ бол түүний төрсөн нутаг байв. Радомирт барина гэж амласан түүний ирээдүйн Гэрэлт ертөнц. Одоо тэр ээжээсээ хамгаалж, өрөвдөж, амар амгаланг эрэлхийлсэн төөрсөн хүүхэд шиг уй гашуу, уй гашуугаа өөрт нь авчирлаа...
Магдалена Радомирын тушаалыг биелүүлэхийн тулд өөртөө итгэлтэй, цуглуулсан, хүчтэй байх ёстой гэдгийг мэдэж байв. Гэвч одоохондоо тэр зөвхөн амьдарч, хамгийн гүн харуусалдаа ганцаардаж, галзууртал ганцаардсан байлаа...
Радомиргүйгээр түүний амьдрал хоосон, үнэ цэнэгүй, гашуун болж хувирав ... Тэр одоо хаа нэгтээ хол, үл таних, гайхамшигт ертөнцөд, түүний сүнс хүрч чадахгүй амьдарч байв ... Тэгээд тэр түүнийг үнэхээр галзуу, хүнлэг, эмэгтэйлэг байдлаар санаж байна!.. Харамсалтай нь хэн ч түүнд энэ талаар тусалж чадаагүй.
Дараа нь бид түүнийг дахин харсан ...
Зэрлэг цэцэгсээр бүрхэгдсэн өндөр хадан дээр өвдгөө цээжиндээ наан Магдалена ганцаараа суулаа... Тэр заншил ёсоор нар жаргахыг үдэж байв - Радомиргүйгээр өөр нэг өдөр амьдарсан ... Тэр тэнд байх болно гэдгийг мэдэж байсан. ийм олон өдөр бас олон. Тэгээд тэр үүнд дасах хэрэгтэй гэдгээ мэдэж байсан. Бүх гашуун зовлон, хоосон чанарыг үл харгалзан Магдалена түүнийг урт, хүнд хэцүү амьдрал хүлээж байгааг сайн ойлгосон бөгөөд тэр ганцаараа амьдрах хэрэгтэй болно ... Радомиргүйгээр. Тэр юуг ч төсөөлж чадахгүй байсан, учир нь тэр хаа сайгүй амьдардаг байсан - түүний эс бүрт, түүний зүүд, сэрүүн байдалд, нэг удаа хүрч байсан объект бүрт. Эргэн тойрны орон зай бүхэлдээ Радомирын дэргэд ханасан мэт санагдсан ... Тэр хүссэн ч үүнээс зугтах аргагүй юм.
Орой нам гүм, тайван, дулаахан байв. Өдрийн халууны дараа амилсан байгаль, халсан цэцэгт нуга, нарсан зүү үнэртэж байв ... Магдалена энгийн ойн ертөнцийн нэгэн хэвийн чимээг сонсов - энэ нь гайхалтай энгийн бөгөөд маш тайван байсан! Зуны халуунд ядарсан зөгий зэргэлдээх бутнуудад чанга дуугарав. Тэд ч гэсэн, ажилсаг хүмүүс өдрийн шатаж буй туяанаас холдохыг илүүд үзэж, үдшийн эрч хүчтэй сэрүүнийг баяртайгаар шингээж байна. Хүний сайхан сэтгэлийг мэдэрсэн бяцхан өнгөт шувуу Магдаленагийн дулаахан мөрөн дээр айдасгүйгээр суугаад талархал илэрхийлэн мөнгөн триллион хангинаж байв ... Гэвч Магдалена үүнийг анзаарсангүй. Тэрээр Радомирын амьдарч байсан мөрөөдлийнхөө танил ертөнцөд дахин аваачлаа ...
Тэгээд тэр түүнийг дахин санав ...
Түүний гайхалтай сайхан сэтгэл... Амьдралд тэмүүлэн цангасан байдал... Түүний гэрэлтсэн энхрий инээмсэглэл, цэнхэр нүднийх нь цочмог харц... Мөн түүний сонгосон зам зөв гэдэгт бат итгэлтэй байдал. Би хүүхэд байхдаа бүх олныг өөртөө захируулж чадсан гайхалтай хүчирхэг хүнийг санав! ..
Тэр түүний энхрийлэлийг санав... Түүний том зүрхний халуун дулаан, үнэнч сэтгэл... Энэ бүхэн одоо зөвхөн түүний дурсамжинд л амьдарч, цаг хугацаанд үл тэвчих, мартагдахгүй байв. Энэ бүхэн амьдарч, ... гомдсон. Заримдаа бүр түүнд арай л ахих юм бол амьсгал нь зогсох юм шиг санагддаг... Гэвч өдөр хоногууд урсан өнгөрөв. Тэгээд амьдрал үргэлжилсээр байв. Тэр Радомирын үлдээсэн өрийг үүрсэн. Тиймээс тэр чадах чинээгээрээ өөрийн мэдрэмж, хүслийг харгалзан үздэггүй байв.
Түүний ухаангүй санасан хүү Светодар нь Радантай хамт алс холын Испанид байжээ. Магдалена түүнд илүү хэцүү гэдгийг мэдэж байсан... Тэр ийм алдагдалтай эвлэрэхэд хэтэрхий залуу хэвээр байв. Гэхдээ тэр хамгийн гүн гашуудалтай байсан ч танихгүй хүмүүст сул дорой байдлаа харуулахгүй гэдгийг бас мэдэж байв.
Тэр Радомирын хүү байсан ...
Энэ нь түүнийг хүчтэй байхыг үүрэг болгосон.
Дахин хэдэн сар өнгөрөв.
Ийнхүү хамгийн аймшигтай хохирол амссан ч гэсэн бага багаар Магдалена амьд гарч эхлэв. Амьд руу буцах цаг нь болсон бололтой...

Хөндий дэх хамгийн ид шидийн цайз болох жижигхэн Монцегурт дурласан (энэ нь бусад ертөнц рүү шилжих "шилжилтийн цэг" байсан тул) Магдалена болон түүний охин удалгүй тийшээ аажмаар нүүж эхлэв. Тэд одоо хүртэл танил бус шинэ байшиндаа суурьшиж эхлэв...
Эцэст нь Радомирын тууштай хүслийг санаж, Магдалена анхны шавь нараа бага багаар элсүүлж эхлэв ... Энэ гайхамшигтай газар дээрх хүн бүр бага эсвэл бага авьяастай байсан тул энэ нь хамгийн хялбар ажлуудын нэг байсан байх. Бараг хүн бүр мэдлэгээр цангаж байсан. Тиймээс удалгүй Магдалена хэдэн зуун маш хичээнгүй шавьтай болжээ. Дараа нь энэ тоо мянга болж өсөв ... Тэгээд тун удалгүй түүний сургаал ид шидтэнгүүдийн хөндийг бүхэлд нь бүрхэв. Тэрээр гашуун бодлоосоо салахын тулд аль болох олон хүнийг авч, Окситанчуудыг Мэдлэгт хэрхэн шуналтай татсаныг хараад үнэхээр их баяртай байв! Радомир үүнд чин сэтгэлээсээ баяртай байх болно гэдгийг тэр мэдэж байсан ... тэр бүр ч олон хүнийг элсүүлэв.
- Уучлаарай, Хойд, гэхдээ ид шидтэнгүүд яаж үүнийг зөвшөөрсөн юм бэ?! Эцсийн эцэст тэд мэдлэгээ хүн бүрээс маш болгоомжтой хамгаалдаг уу? Владико яаж ийм зүйл хийхийг зөвшөөрсөн бэ? Эцсийн эцэст, Магдалена зөвхөн авшигчдыг сонгохгүйгээр бүх хүнд сургадаг байсан уу?
– Владика үүнтэй хэзээ ч санал нийлээгүй, Исидора... Магдалена, Радомир хоёр түүний хүслийн эсрэг явж, энэ мэдлэгийг хүмүүст илчилсэн. Тэдний аль нь үнэхээр зөв байсныг би мэдэхгүй хэвээр байна ...
– Гэхдээ та Окситанчууд энэ Мэдлэгийг ямар их шуналтай сонссоныг харсан! Мөн Европын бусад орнууд ч гэсэн! - Би гайхсандаа дуу алдав.
- Тийм ээ... Гэхдээ би бас өөр нэг зүйлийг олж харсан - тэд ямар энгийн байдлаар устгагдсан ... Энэ нь тэд үүнд бэлэн биш байсан гэсэн үг юм.
"Гэхдээ хүмүүс хэзээ "бэлэн" болно гэж та бодож байна вэ? .." гэж би уурлав. - Эсвэл ийм зүйл хэзээ ч болохгүй гэж үү?!
– Болно, найз минь... Бодвол. Гэхдээ хүмүүс эцэст нь энэ Мэдлэгийг хамгаалж чадна гэдгээ ойлгох үед л... - Энд Север хүүхэд шиг гэнэт инээмсэглэв. – Магдалена, Радомир нар Ирээдүйд амьдарч байсан, та харж байна уу ... Тэд гайхалтай Нэг ертөнцийг мөрөөдөж байсан ... Нэг нийтлэг итгэл, нэг захирагч, нэг үг хэллэг байх ертөнц ... Тэгээд юу ч байсан тэд сургасан... Ид шидтэнг эсэргүүцэх нь... Багшдаа захирагдахгүйгээр... Энэ бүхний хажуугаар тэдний алс холын ач зээ нар хүртэл энэ гайхамшигт "ганц" ертөнцийг хараахан хараахан хараагүй гэдгийг сайн ойлгож байна. Тэд зүгээр л тулалдаж байсан ... Гэрлийн төлөө. Мэдлэгийн төлөө. Дэлхийн төлөө. Энэ бол тэдний амьдрал байсан... Тэгээд тэд урвахгүйгээр амьдарсан.
Би энэ гайхалтай, өвөрмөц түүх одоо хүртэл амьдарч байсан өнгөрсөн рүү дахин орлоо...
Магдаленагийн гэрэлтсэн сэтгэлийн байдалд сүүдэр туссан ганц л гунигтай үүл байсан - Веста Радомирыг алдсандаа маш их зовж байсан бөгөөд ямар ч "баяр баясгалан" түүнийг үүнээс холдуулж чадахгүй байв. Эцэст нь юу болсныг мэдсэн тэрээр бяцхан зүрх сэтгэлээ гадаад ертөнцөөс бүрмөсөн хааж, хайрт ээж, гэрэлт Магдаленагаа харахыг ч зөвшөөрөөгүй ганцаараа алдсанаа мэдэрсэн. Тиймээс тэр энэ аймшигт золгүй явдлын талаар юу хийхээ мэдэхгүй тайван бус өдөржин тэнүүчилж байв. Ойр хавьд нь Веста баяр хөөр, уй гашуугаа хуваалцаж заншсан ах байсангүй. Тэр өөрөө дэндүү балчир байсан бөгөөд түүний эмзэг хүүхдүүдийн мөрөн дээр асар их ачаа мэт унасан ийм хүнд уй гашууг даван туулж чадсангүй. Тэрээр хайртай, дэлхийн хамгийн сайн аавыгаа үнэхээр санаж, түүнийг үзэн ядаж, түүнийг алсан харгис хүмүүс хаанаас ирснийг ойлгохгүй байна уу?.. Түүний хөгжилтэй инээд сонсогдохоо больсон, тэдний гайхалтай алхалтууд байхаа больжээ... Тэдний халуун дулаан, үргэлж баяр хөөртэй харилцаатай холбоотой юу ч үлдсэнгүй. Мөн Веста насанд хүрсэн хүн шиг маш их зовж шаналж байв... Түүнд зөвхөн дурсамж л үлджээ. Тэгээд тэр түүнийг амьдаар нь эргүүлэн авчрахыг хүссэн!.. Тэр дурсамждаа сэтгэл хангалуун байхын тулд дэндүү залуу хэвээрээ байсан!.. Тийм ээ, тэр түүний хүчирхэг гарт тэврэн, хамгийн гайхалтай түүхийг амьсгаа даран сонсож байснаа маш сайн санаж байв. Үг бүрийг барьж, хамгийн чухал зүйлийг алдахаас айдаг ... Тэгээд одоо түүний шархадсан зүрх бүгдийг буцааж шаардаж байна! Аав нь түүний гайхалтай шүтээн байсан... Түүний 2-ын л амьдарч байсан бусад ертөнцөөс хаагдсан гайхалтай ертөнц... Одоо энэ ертөнц үгүй ​​болжээ. Муу хүмүүс түүнийг аваад явсан бөгөөд тэр өөрөө эдгээж чадахгүй гүн шарх үлдээжээ.

Вестагийн эргэн тойронд байгаа насанд хүрсэн бүх найзууд түүний сэтгэлээр унасан байдлыг арилгахын тулд чадах бүхнээ оролдсон боловч бяцхан охин гашуудлын зүрх сэтгэлээ хэнд ч нээхийг хүссэнгүй. Магадгүй тусалж чадах цорын ганц хүн бол Радан байв. Гэхдээ тэр Светодартай хамт бас хол байсан.
Гэсэн хэдий ч авга ах Раданыг солихыг хичээсэн Вестатай нэг хүн байсан. Энэ хүний ​​нэрийг Улаан Саймон гэдэг - тод улаан үстэй хөгжилтэй хүлэг баатр. Найзууд нь үснийх нь ер бусын өнгөтэй тул түүнийг гэм хоргүй гэж нэрлэсэн бөгөөд Саймон огтхон ч гомдоогүй. Тэр хөгжилтэй, хөгжилтэй, үргэлж туслахад бэлэн байсан бөгөөд энэ нь түүнд Радан байхгүй байгааг сануулсан юм. Найзууд нь түүнд чин сэтгэлээсээ хайртай байсан. Тэр бол тэр үеийн Тамплиеруудын амьдралд маш их, маш олон байсан зовлон бэрхшээлээс "гарц" байсан ...
Улаан баатар тэвчээртэйгээр Веста руу ирж, түүнийг өдөр бүр сонирхолтой урт алхаж, аажмаар хүүхдийн жинхэнэ найдвартай найз болжээ. Бяцхан Монцегурт ч тэд удалгүй дассан. Тэрээр тэндхийн танил зочин болсон бөгөөд хүн бүр түүнийг хараад баярлаж, түүний үл анзаарагдам, эелдэг зөөлөн зан чанар, үргэлж сайхан сэтгэлийг үнэлдэг байв.
Зөвхөн Магдалена л Симонтой болгоомжтой харьцаж байсан ч өөрөө ч учрыг нь тайлбарлаж чадахгүй байх байсан... Тэр Вестагийн аз жаргалтай байгааг хараад хэнээс ч илүү баярласан ч тэр мөчөөс салж чадсангүй. Найт Саймоны талаас ирсэн үл ойлгогдох аюулын мэдрэмж. Тэр зөвхөн түүнд талархах ёстой гэдгээ мэдэж байсан ч сэтгэлийн түгшүүр арилсангүй. Магдалена түүний мэдрэмжинд анхаарал хандуулахгүй байхыг чин сэтгэлээсээ хичээж, зөвхөн Вестагийн сэтгэл санааг баярлуулж, охиных нь өвдөлт аажмаар намдаж эхэлсний адил аажмаар намдана гэж найдаж байв ... Тэгээд зөвхөн гүн гүнзгий, тод гуниг л үлдэх болно. Талийгаач, эелдэг аавынхаа төлөө ядарсан зүрх нь... Мөн дурсамжууд байсаар л байх болно... Ариуссан, гашуун, заримдаа хамгийн цэвэр, гэгээлэг АМЬДРАЛ гашуун байдаг шиг...

Багш, оюутнууд.

1788 онд Новгород, Санкт-Петербург хотын метрополитан Габриэль Петровын удирдлаган дор Санкт-Петербургийн теологийн семинар нь үндсэн сургууль болж, 1797 онд Теологийн академи болж өөрчлөгдсөн. Ахлах ангиудыг Новгородоос тийш шилжүүлсэн. Новгородын семинарын статусыг дөрвөн жилийн семинарын түвшинд хүртэл бууруулсан. Энэ байдал 1800 он хүртэл үргэлжилж, семинарыг өмнөх хэмжээнд нь сэргээв.

Новгородын хамба 19-р зууны эхэн үед семинарт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Амбросе Подобедов. Тэрээр түүнд телескоп өгч, Александр Невскийн академиас микроскоп илгээв. Түүний дор семинарт анагаах ухааны анги нээгдэв. 1804 онд Амброуз боловсролын байгууллагыг "тусгай хяналт" -ыг Новгородын баруун гэгээнтэн викарт даатгажээ. Евгений Болховитинов- алдартай эрдэмтэн-түүхч, Оросын академийн гишүүн, Оросын оюун санааны гэгээрлийн аварга. Евгений Болховитинов семинарчдад бие даан бодохыг заахыг эрэлхийлсэн бөгөөд үүний төлөө мэтгэлцээн зохион байгуулах дуртай байв. Тэр ихэвчлэн шалгалтанд ордог байсан. Олон нийтийн шалгалтын үеэр Евгений Болховитинов 1807 онд хэвлэгдсэн "Великий Новгородын эртний дурсгалуудын тухай түүхэн яриа" хэмээх бүтээлээ анх удаа уншив. Болховитинов Новгород хотод (1808 он хүртэл) байсан нь богино байсан ч маш үр дүнтэй болсон. Энд тэрээр "Шашгүй зохиолчдын толь бичиг" эмхэтгэж эхлэв. Тэрээр хийдийн архивт маш их ажиллаж, Гэгээн София сүмийн номын сан, архивтай танилцсан.

Болховитинов семинарын номын сан байгуулахад өөрийн хөрөнгөө хандивлаж, номоо бэлэглэжээ.

Энэ хүн хаана ч ажиллах ёстой байсан - Псков, Вологда, Киевт - хаа сайгүй түүхийн судалгаа хийж, үр хойчдоо зориулж олон зуун нийтлэл, ном үлдээжээ.

Болховитиновын удирдлаган дор өмнөх төгсөгч семинарт багшилж, 1808 оноос ректороор ажиллаж байв. Амброуз (Орнатский) 1807-1815 онд хэвлэгдсэн шинжлэх ухааны ач холбогдлоо алдаагүй зургаан хэсэг бүхий "Оросын шатлалын түүх" хэмээх эрин үеийн бүтээлийн гол эмхэтгэсэн. Тэрээр Новгородын теологийн семинарыг үндэслэгч Амбросе Юшкевичт бүтээлээ зориулжээ. Түүхийн анхны багцыг эмхэтгэх ажилд Евгений Болховитинов мөн оролцсон.

Семинарын ректор (1823-1827) Игнатий Семенов уран илтгэлээрээ ялгардаг байв. Тэрээр сүмийн археологийг сургаалд нэвтрүүлсэн.

Анатолий Павлинский (1840-1852) семинарыг 12 жил удирдсан. Арвич хямгач, оюутнуудын амьдрал ахуйг сайжруулах, газар нутгийг цэгцлэх талаар их зүйл хийсэн. Гэхдээ түүний заавраар хийгдсэн хамгийн чухал зүйл бол номын санд номын каталогийг эмхэтгэсэн явдал байв.

1860-1866 он хүртэл семинарын ректорын албан тушаалыг архимандрит дүүргэсэн Макариус (Миролюбов)- эрдэмтэн, сүмийн эртний эдлэлийн мэргэжилтэн, Москвагийн түүх, Оросын эртний олдворуудын нийгэмлэгийн гишүүн, олон тооны түүхийн судалгааны зохиогч. Тэрээр Новгородын түүхийн талаар "Новгород ба түүний эргэн тойрон дахь сүмийн эртний олдворуудын археологийн тайлбар", "Новгород Юрьев хийдийн дүрслэл", "Новгородын хамба ламын байшингийн тодорхойлолт" зэрэг хэд хэдэн үнэ цэнэтэй бүтээл бичиж, хэвлүүлсэн.

1896-97 онд Новгородын семинарыг сүмийн нэрт зүтгэлтэн удирдаж байв Арсений (Стадницкий) .

20-р зууны эхэн үеийн сүм хийдийн ректор, архимандрит нь Сүхумийн ирээдүйн бишоп, Новгородын эртний дурлагчдын нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн, сүмийн түүхийг сонирхдог Дмитрий Сперовский байв. Түүний шууд оролцоотойгоор Гэгээн Антони хийдийн Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмд фрескууд нээгдэв. Түүнийг ажиллаж байх хугацаанд Танилцуулгын сүм дэх Задонскийн Тихон сүмийг барьж, ариусгажээ. Тэрээр 1696 оны Антони хийдийн тооллогыг олж, "Археологийн XV их хурлын тэмдэглэл" -д нийтлэв.

1911-1913 онд Новгородын теологийн семинарын ректор. Архимандрит Алекси (С.В. Симанский), ирээдүй байсан Москва ба Бүх Оросын патриарх Алексий I .

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. семинарт судлагдсан сэдвүүдийн хүрээ өргөжсөн. Тусгай хичээлүүдээс гадна: катехизм, сүм ба библийн түүх, литурги, теологи, энэ хөтөлбөрт физик, математик, логик, сэтгэл судлал багтсан. Хэл судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж, боловсролын системд Латин, Грек, Франц, Герман, Еврей гэсэн таван хэл багтсан.

Семинарын багш нарыг шашны зүтгэлтнүүд болон нутгийн иргэдийн дунд нийгмийн боловсролын үйл ажиллагаанд оролцуулах нь чухал ач холбогдолтой байв: олон нийтэд лекц унших, орон нутгийн түүх, археологийн талаархи материалыг Епархия, мужийн сонинд нийтлэх, түүх, эмхэтгэх. епархийн статистик тодорхойлолт, сүмийн эртний эдлэлийн цуглуулгыг дүүргэх.

19-р зууны 90-ээд онд Новгородын семинарын багш нар 1894 онд эрдэмтэн, нутгийн түүхч, археологич нарын байгуулсан Новгородын эртний дурсгалт дурлагчдын нийгэмлэгийн ажилд оролцов. V.S. Передольский .

1913 онд Новгород хотод хамба Арсений (Стадницкий) байгуулсан сүм-археологийн нийгэмлэг бий болсон бөгөөд түүний идэвхтэй гишүүдийн дунд семинарын багш А.В.Гедевский, В.Н. Фиников, A.P. Твердынский болон бусад.

1880-аад онд Амброуз Юшкевичийн дор баригдсан хуучин боловсролын барилгуудыг буулгаж, оронд нь мужийн архитектор А.И.Борщовын зураг төслийн дагуу өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн шинэ гайхамшигт барилга баригдсан. Зоорьтой гурван давхар барилга нь L хэлбэрийн төлөвлөгөөтэй. Волхов руу чиглэсэн үндсэн фасад нь гурван жижиг төсөөлөлтэй. Архитектур нь Сэргэн мандалтын үеийн болон Хуучин Оросын архитектурын хэв маягийг ашиглан эклектикизмын сүнсээр бүтээгдсэн.

1890 оны 10-р сарын 30-нд шинэ байрны хурлын танхимд энэхүү боловсролын байгууллагын 150 жилийн ойд зориулсан баяр болж, дараахь илтгэгчид сонсогчдод хандан үг хэлэв: Новгород ба Санкт-Петербург Исидорын Митрополит, ректор Е.И. Мегорский, багш нар, төгсөгчид. Тэд Оросын хамгийн эртний боловсролын байгууллагуудын нэг болох семинар нь асар их үүрэг гүйцэтгэж, сүм хийд болон төрийн үйл ажиллагаанд "ухаалаг, шударга олон ажилчдыг" сургаж, сургаж байгааг онцлон тэмдэглэв. 19, 20-р зууны эхэн үеийн Новгородын теологийн семинарын хананаас. Олон алдартай эрдэмтэд, дээд шашны төлөөлөгчид гарч ирэв. Воронежийн бишоп Алексей Добрадин 1849 онд, Можайскийн бишоп Тихон 1877 онд семинарыг төгссөн. 1847 онд Новгородын теологийн семинарыг төгссөн Николай Гаврилович Богословский, нутгийн түүхч, археологич, судлаач. Н.Богословскийн амьдралын гол ажил бол Новгородын соёлын түүхэнд нэрээ алтан үсгээр бичсэн нь 1865 онд тус хотод нийтийн номын сан, Новгородын музей байгуулсан явдал байв.

1857 онд семинарын төгсөгч Э.В. БарсовСеминарыг төгсөөд Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэн орсон. Дараа нь тэрээр Олонецын теологийн семинарт багшилж, 1870 оноос Москвад Румянцевын музейд Орос, Славян хэлтсүүдийн номын санчаар ажиллаж байжээ. Барсов угсаатны зүй, Оросын эртний бичвэрүүдийг судлах, археологийн чиглэлээр ажилладаг байв. Олонец хотод ажиллаж байхдаа “Хойд бүсийн гашуудал”-ыг 4 боть болгон цуглуулж хэвлүүлсэн. Барсов эртний Оросын уран зохиолын алдартай бүтээл болох "Игорийн аян дайн"-д гурван боть томоохон монографи зориулжээ.

Семинарын өөр нэг төгсөгч М.И. Владиславлев Санкт-Петербургийн теологийн академид хоёр жил суралцаж, гадаадад боловсролоо үргэлжлүүлэв. Тэрээр магистрын, дараа нь философийн асуудлаар докторын зэрэг хамгаалсан. Тэрээр Петербургийн их сургуульд логик, түүх, гүн ухаан, ёс зүйн сэдвээр лекц уншиж, 1887 оноос 1890 онд нас барах хүртлээ тус сургуулийн ректороор ажиллаж байжээ.

Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор нь алдартай публицист, 1857 онд семинарын төгсөгч (No29) В.И. Модестов. Новгородын теологийн семинарын өөр нэг төгсөгч нь профессор, дараа нь тус их сургуулийн ректор байв. П.В. Никитин .

Новгородын теологийн семинарын төгсөгчдийн дунд нэрт сурган хүмүүжүүлэгч, шашны зүтгэлтнүүд А.В.Гедевский, А.Ваучский, П.И. Тихомиров, Е.Е.Лебедев, П.Н.Спасский, П.Э. Беляев... Бриллиантовын гэр бүлийн хэдэн үеийн эрчүүд - түүхэн гүн үндэстэй, нэрт лам, багш нар, түүхчид байдаг гэр бүл мөн Новгородын семинарын төгсөгчид байв. (№ 32) I. И.Бриллиантов, түүхч, Ферапонтов хийдийн судлаач, түүний ах (No33) А.И. Даамондов Санкт-Петербургийн теологийн академийг төгсөөд Тулагийн теологийн семинарт багшилж, докторын зэрэг хамгаалсны дараа Санкт-Петербургийн теологийн академийн жирийн профессор байв. Терциевын гэр бүлд Новгородын семинарийг өөр өөр цаг үед төгссөн нэг бус үеийн сүмийн удирдагчид, авьяаслаг багш нар байсан. 1913 онд Терциев, Бриллиантов нарын гэр бүлүүд төрөл төрөгсөд болжээ. Хүүхдүүд, ач, зээ нар эдгээр гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Терциев, Бриллиантов нарын гэр бүлийн нийт багшлах туршлага одоогоор 1500 гаруй жил бөгөөд жил бүр нэмэгдэж байна.

1918 онд семинарыг хааж, 1920 онд Гэгээн Антони хийдийг татан буулгажээ.

Хуучин семинарын хананд дараа нь Ардын боловсролын дээд сургууль, багшийн дээд сургууль, багшийн дээд сургууль, сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль байрлаж байв. Одоогоор Новгородын их сургуулийн Хүмүүнлэгийн хүрээлэн энд байрладаг.

Би Москвад амьдарч байхдаа уулзсан. Сангийн зардлаар Гэгээн София сүмсургуулийн хоёр давхар барилга барих ажлыг зохион байгуулсан; 153 хүртэлх хүнтэй оюутнуудыг нийслэлчүүд дэмжиж, номын сангаа өөрсдийн мэдэлд өгсөн байна. Новгородын сургууль нь сурган хүмүүжүүлэх маргаанд зориулагдаагүй, эх оронч уламжлалд суурилсан Ортодокс боловсролын байгууллагыг бий болгох оролдлого байв. Латин хэлэнд огт заагаагүй. Уулзалтаар Феофан ПрокоповичЭдгээр Новгородын сургуулиудыг Новгородын хамба татан буулгасан.

1730-аад онд Латин хэлний сургалтыг нэвтрүүлсний үр дүнд хэд хэдэн бишопын сургуулийг семинар болгон өөрчилсөн. Великий Новгород хотод теологийн семинар нээх үндэс суурь нь эзэн хааны зарлиг байв Анна Иоанновна 1738 оны 9-р сарын 21-ний өдөр. Семинарыг Новгород, Великолуцкийн хамба ламын хүчин чармайлтаар нээсэн Амброуз (Юшкевич).

1740 оны 5-р сарын 24-ний өдөр Хатан хаан Анна Иоанновнагийн зарлигаар батлагдсан Амброзын өөрийнх нь оролцоотойгоор Ариун Синод дээр боловсруулсан баримт бичигт: "Одоо Новгородын хамба ламын ордонд Латин, Грек хэл заах семинар байгуулагдаж байна. Боломжтой бол еврей хэл, дүрмээс эхлээд риторик, гүн ухаан, теологи хүртэл ...".

1741 оны 4-р сарын 12-нд Хамба Амброуз илтгэл тавьжээ Анна Леопольдовна, залуу эзэн хааны төлөө захирагч Жон Антонович, "Семинарын сургууль биш, харин Киевийн сургуулиудын жишгээр том академи ... Ромын Антони хийд" барихаар сонгох бодолтой байгаагаа мэдээлэв. ном агуулах чулуун номын сан, илүү сайн эмх цэгцтэй байхын тулд энэ академийн удирдлага нь Киев, Москвагийн академийн жишээн дээр ... архимандрит, ректор ... байхаар шийдсэн." Бишоп мөн "Киев, Харьков болон бусад гадаадын жишээг дагаж энэхүү академийг дүрэмтэй болгохыг" хүссэн. Анна Леопольдовнагийн илтгэлийн дараа "Ромын Антони хийдийг багш, оюутнуудын амьдралд ашиглахыг зөвшөөрч, шинэ чулуун академийн барилгын ажлыг туршиж байна" гэсэн тогтоол гаргав.

Семинарын анхны оюутнууд нь бишопын ордны сургуулийн шилдэг 100 сурагч байсан бөгөөд энэ нь хэсэг хугацаанд семинарт бэлтгэх сургууль хэвээр үлджээ. Сургалтын зохион байгуулалтын хувьд семинар нь бараг яг хуулбар байсан Киев-Могила академи, Хамба Амброуз нь төгсөгч байсан. Анх семинар дөрвөн ангитай байв. аналоги, инфима, дүрэм, синтакс. 1741 онд пиитики (яруу найргийн) анги гарч ирсэн бөгөөд 1742 онд - риторик(уран яриа) ба зурах.

1741 онд Санкт-Петербургийн архитектор Иван Филипповын дизайны дагуу Антони хийдэд хоёр чулуун барилга барьсан. Тэдний нэг нь анги, нөгөөд нь багш нар байрлаж байв.

1746 онд философийн анги, 1748 онд теологийн анги нээгдэв. Анхны төгсөлт нь 1754 онд болсон.

Семинарын боловсролын үндэс нь хатуу сахилга бат байв. Тогтоосон дүрмийг зөрчсөнийхөө төлөө тэд ташуур, дөнгө зэрэг харгис хэрцгий шийтгэл хүлээсэн. Семинараас нисэх нь нийтлэг байсан: 1748 онд 94 хүн зугтаж байжээ.

1788-1800 онд Новгородын семинарын статусыг дөрвөн жилийн семинарын түвшинд хүртэл бууруулжээ.

19-р зууны туршид Новгородын семинарын амьдралд өөрчлөлт гарсан. 18-19-р зууны эхэн үеийн Бурсагийн хатуу ширүүн, хүнд байдал нь оюутнуудад хүмүүнлэг хандлагыг бий болгосон.

Семинарын 150 жилийн ойд зориулж ректор хамба лам Евграф Мегорскийн удирдлаган дор урд талын фасадтай шинэ том барилгыг барьжээ. Волхов. Ойн баяр нь 1890 оны 10-р сарын 30-нд Старорусскийн бишопоор удирдуулсан. Владимир (Богоявленский).

20-р зууны эхэн гэхэд семинарын оюутнуудын тоо 500 хүнд хүрчээ. Жилд дунджаар 50 хүн төгсдөг.

1918 оны 4-р сарын сүүлээр Новгородын теологийн семинарын боловсролын үйл ажиллагаа бараг зогссон. 1918 оны 9-р сарын 30-нд Новгород мужийн Ардын боловсролын хэлтэс Новгородын теологийн семинарыг хаахаар шийдвэрлэж, 1919 оны 10-р сарын 1-нд түүний үндсэн дээр Новгородын Ардын боловсролын дээд сургууль нээгдсэн бөгөөд түүний мэдэлд Новгородын Ардын боловсролын дээд сургууль нээгдэв. семинар. IN 1920Антони хийдийг татан буулгав.