M. Skobelevas

Šiuolaikiniam Šventojo Rašto skaitytojui, apsuptam iš esmės kitokios kasdienio gyvenimo realybės nei veikėjai, apie kuriuos pasakoja šventasis tekstas, nelengva suprasti Biblijos autorių vaizdingą kalbą. Tai, kas senovės pasaulio (Rytų) žmogui buvo kasdienybė jo regėjimo ir lytėjimo lauke natūraliu pavidalu, šiuolaikiniam žmogui dažnai pasiekiama tik paveikslo pavidalu. Dauguma senovės pasaulio materialinės kultūros realijų, kurios yra neatsiejama senovės Izraelio gyvenimo dalis, mūsų kasdienybėje nėra reprezentuojamos, su jomis susipažinti turime tik parodų salėse. Todėl adekvatus Biblijos vaizdų skaitymas įmanomas tik žinant, kokią vietą senovės žmonių gyvenime užėmė objektai, kurie buvo kiekvieno konkretaus meninio įvaizdžio ir simbolio kūrimo šaltinis.

Viena iš šių realybių, kuri buvo plačiai naudojama senovės žmonių gyvenime ir beveik išnyko iš šiuolaikinių žmonių gyvenimo, dabar pristatoma tik dekoratyvinių suvenyrų pavidalu, yra gyvūno ragas (hebr. qeren) .

prie žodžio qeren yra atitikmenų ir kitose semitų kalbose: akadų kalboje – žodis qarnu, kuris naudojamas indams (skysčiams) ir rago formos objektams (mėnuo, žvaigždės) žymėti, taip pat yra jėgos ir galios simbolis; Ugaritų kalba - qrn, punų – qrny(dvi dalys), arabų – qarn, reiškiantis trimitą (muziką), viršūnę (kalnas), garbanę (plaukus) ir spindulį; etiopiškai – qarn, reiškiantis rago garsą, jėgą; aramėjų kalba - qeren/qarna, kuris reiškia muzikos instrumentą, kampą, jėgą, taip pat sirų ir viduramžių hebrajų kalbomis – kampas, viršūnė, spindulys, jėga.

Reikia pažymėti, kad žodis qeren hebrajiškoje Senojo Testamento dalyje kaip bendrinis daiktavardis pasirodo 76 kartus: 28 kartus vienaskaitoje, 16 kartų dvikalbyje ( qarnayim/qeranayim) ir 32 daugiskaita ( qeranot, konst. qarnot); Aramėjų dalyje pasitaiko 14 kartų.

Gyvūnų ragai buvo svarbūs Senovės Rytų tautų mitologijoje ir magijoje. Šumero ir Akado dievų, taip pat aukščiausių valdovų ir kunigų atvaizdai dažnai buvo vainikuojami raguota tiara. Taigi, pavyzdžiui, An (šumerų „dangus“) yra dangaus dievas, nuolatinis titulas yra „dievų tėvas“. 26 a. pr. Kr. dievų sąrašuose iš Faros sąrašas prasideda jo vardu. Anos simbolis – raguota tiara. Enlilis (šumerų „vėjo valdovas“) yra Nipuro dievas globėjas, užimantis antrąją vietą dievų sąraše po savo tėvo dievo An ir simboliškai vaizduojamas kaip raguota tiara, stovinti ant šventojo altoriaus. Šie simboliniai atvaizdai buvo išsaugoti ant 12 a. pr. Kr. Babilono karaliaus Melishipako iš Sūzų kudurru (ribinio akmens), ant kurio labiausiai pavaizduoti Šumerų-Akado panteono dievų simboliai.

Panašūs vaizdai išlikę Dur Sharruken reljefuose, ant stelos su Hamurabio dėsniais (XVIII a. pr. Kr.): dievas Šamašas, palaimindamas Hamurabį, sėdi soste su šalmu su trimis ragais, ant Naramo stelos. Suen (XXIII a. pr. Kr. R.H.) galite pamatyti raguotą valdovo karūną, freską Zimri-Lima rūmų šventyklos kambaryje Mari (XVIII a. pr. Kr.), taip pat šumerų antspaudus iš III tūkstantmečio pr. Akivaizdu, kad Senovės Rytų žmonėms gyvūno ragas buvo dieviškosios galios ir galios simbolis. Todėl Babilono ir Asirijos karaliai priėmė šiuos simbolinius ragus kaip dievų jiems suteiktos galios ženklą. Kaip ir jie, kanaaniečių karaliai savo šalmus ir karūnas puošdavo ragais.

Kaip bus parodyta toliau, gyvūno ragas padėjo sukurti keletą biblinių metaforų. Tačiau prieš pereidami prie jų analizės, išsiaiškinkime tiesioginę žodžio reikšmę qeren Senajame Testamente.

TIESIOGINĖ ŽODŽIO „RAGAS“ (QEREN) REIKŠMĖ ŠVENTOJO RAŠTO

Reikia pažymėti, kad žodis qeren poliseminis, tai yra, jis skirtas įvairiems objektams žymėti:

1) gyvūnų ragai

Abraomas pakėlė akis ir pamatė. Štai už jo buvo avinas, už ragų sugautas tankumoje.(, cm.: , ).

Senovės žydų, klajoklių tautos, kurios pagrindinis užsiėmimas buvo galvijų auginimas, gyvenimą supo įvairūs laukiniai ir naminiai gyvūnai, turintys ragus: avinai (), buivolai (;), jaučiai (), ožkos (). Išvardintų gyvūnų ragus senovės žydai plačiai naudojo kasdieniame gyvenime;

2) indas skysčiui (ragas su aliejumi karaliams patepti)

Viešpats tarė Samueliui: “Kiek ilgai liūdėsi dėl Sauliaus, kurį aš atstūmiau, kad jis netaptų Izraelio karaliumi? Užpildykite ragą aliejaus ir eikite(, taip pat žiūrėkite: ; ).

Kaip dar vieną rago, kaip smilkalų indo, pavyzdį galime paminėti paslaptingą trečiosios patriarcho Jobo dukters vardą - Kerengappuh(ragas su trynimu) ();

3) muzikos instrumentas

Kai suspindės jubiliejinis ragas, kai išgirsi trimito garsą, tegul šaukia visi žmonės garsiu balsu, ir miesto siena sugrius iki pamatų...(, taip pat žiūrėkite: );

4) pranašų simboliniams veiksmams naudojamo rago imitacija

Kenano sūnus Zedekijas pasidarė geležinius ragus ir tarė: 'Taip sako Viešpats: 'Jis žudysi sirus, kol jie bus sunaikinti'. ().

Kalbant apie gyvūnų ragų naudojimą, reikia pažymėti, kad tai buvo įprasta įvairioms senovės pasaulio kultūroms. Pavyzdžiui, senovės graikai, kaip ir senovės žydai, ragą naudojo kaip geriamąjį indą ir kaip pučiamąjį instrumentą.

Yra įrodymų, kad sidabrinis ragas buvo naudojamas kaip moteriška puošmena Rytuose, tačiau jį dėvėjo ir nugalėtojai, tokie kaip drūzai Libane ir Abisinijos vadai.

Lygiavertis žodžiui qerenŠventajame Rašte yra to'apa– „kalva, ragas“, daugiskaita – to'apot(žr.: ; ; ), tačiau jis naudojamas retai.

ŽODŽIO „RAGAS“ (QEREN) PAGRINDINĖ REIKŠMĖ ŠVENTOJO RAŠTO

Dažniausiai žodis qeren perkeltine prasme aptinkamas poetiniuose Senojo Testamento tekstuose: Mozės palaiminant Juozapo giminę (), du kartus pranašės Anos dainoje (), taip pat psalmėse: 17 , 3; 74, 11; 88, 18, 25; 91, 11; 111, 9; 131, 17; 148, 14 ir pranašuose: Izaijas (5, 1), Michėjas (4, 13), Ezechielis (34, 21).

Pagrindiniai šalies poetinės teorijos ekspertai - A. N. Veselovskis, V. M. Žirmunskis ir B. V. Tomaševskis - dalyvavo kuriant doktriną apie įvairių tipų žodžių vartojimą perkeltine prasme. Todėl nagrinėdami žodžio „ragas“ reikšmės pokyčius įvairiuose Biblijos kontekstuose, daugiausia dėmesio skirsime pagrindinėms šių mokslininkų tyrimų nuostatoms.

„Žodinė tema, – rašo V. M. Žirmunskis, – daugeliui, net ir paprasčiausių žodžių, suteikia ypatingą skambesį. Tačiau poetinėje kalboje svarbų vaidmenį vaidina žodžių reikšmės pokyčiai. Kalbotyros skyrius, nagrinėjantis šią problemą, susijusį su įvairiais kalbos egzistavimo aspektais, vadinamas „semantika“, arba „semasiologija“ (iš graikų semaino - žymėti)... Senovės stilistikoje ir antikinėje retorikoje šis diapazonas. buvo labiausiai išplėtota ir buvo pavadinta „kelių doktrina“, tai yra doktrina apie skirtingų žodžių vartoseną ne savo, o perkeltine prasme, kurią randame poezijoje.

Siūlydamas tropų klasifikaciją, B. V. Tomaševskis išskiria du pagrindinius atvejus: metaforą ir metonimiją.

Metafora – tai žodžio ar posakio vartojimas perkeltine prasme, pagrįstas panašumu, palyginimu, analogija. Kaip pastebi tyrinėtojai, ypač poetams, metafora yra būtina pagalbinė priemonė. Tai suteikia kalbai ypatingo, didesnio skaidrumo, net abstrakčią sąvoką perkelia į gyvas formas ir padaro ją prieinamą kontempliacijai.

B. V. Tomaševskis įvardija šiuos specialius tiesioginės ir perkeltinės reikšmės konvergencijos atvejus:

1) kai mirusios gamtos objektai ir reiškiniai vadinami žodžiais, išreiškiančiais gyvus reiškinius,

2) kai abstrakčiai pakeičiami konkretūs, moralinės ir psichinės tvarkos reiškiniai pakeičiami fizinės tvarkos reiškiniais.

Kalbėdamas apie metonimiją, B. V. Tomaševskis pažymi, kad ji skiriasi nuo metaforos tuo, kad tarp tiesioginės ir perkeltinės tropo reikšmės yra tam tikra materialinė priklausomybė, tai yra, patys objektai ar reiškiniai, žymimi tiesiogine ir perkeltine reikšmėmis, yra priežastinėje sąsajoje. ar kitoks objektyvus ryšys .

Išnagrinėję tropų klasifikaciją, pereikime prie biblinių šio žodžio vartojimo pavyzdžių qeren perkeltine prasme.

Šventajame Rašte jis vartojamas reikšti:

1) kalnų viršūnės

Iš pranašo Izaijo skaitome:

Mano mylimasis turėjo vynuogyną viršuje (qeren) nupenėtas kalnas ().

Čia reikia pastebėti, kad panašus žodžio „ragas“ vartosena yra ir tarp senovės graikų autorių;

2) altoriaus kampai (iškyšos).

Aukojami gyvuliai dažniausiai būdavo pririšami prie aukuro kampų prieš auką:

Dievas yra Viešpats ir apšvietė mus; surišti auką virvėmis, privesti prie altoriaus ragų(, taip pat žiūrėkite: ).

Atnašaujant auką už nuodėmę (žr.:) ir pašventinant kunigą aukuro ragai buvo apšlakstyti aukų krauju (žr.:).

Altoriaus ragai buvo nusikaltėlių prieglobsčio (išsigelbėjimo) vieta:

Adonijas, bijodamas Saliamono, atsistojo, nuėjo ir pagriebė aukuro ragus(; cm.: ).

Galimybė įgyti imunitetą prie altoriaus ragų, kaip mano daugelis tyrinėtojų, turėjo įtakos garsaus biblinio posakio „išganymo ragas“ atsiradimui (;,);

3) sija

Vaizduodamas iškilmingą Viešpaties procesiją, pranašas Habakukas sako:

Dievas ateina iš Temano
ir šventasis nuo Parano kalno.
Jo didybė uždengė dangų,
ir žemė buvo pilna Jo šlovės.
Jo spindesys yra kaip saulės šviesa;
Iš Jo spindulių rankos (qarnayim),
ir čia yra Jo galios slėptuvė ().

Žodžio qeren vartojimas tokia prasme Šventajame Rašte pasitaiko tik vieną kartą. Tačiau Išėjimo knygoje yra tekstas, turintis panašią interpretaciją (). Tai gana paslaptinga Šventojo Rašto ištrauka, pasakojanti apie Mozės veido spindesį po jo bendravimo su Dievu Sinajaus mieste. Šioje eilutėje matome šaknį, bet ne daiktavardžio, o veiksmažodžio forma qaran– 1) „būti raguotas“; 2) „spinduliuoti, spindėti“. Dvigubo veiksmažodžio qaran vertimo galimybė paskatino dvi šių eilučių skaitymo tradicijas: Septuagintoje - ir jis nežinojo(Mozė) kad išgarsėjo jo veido išvaizda(); o Vulgatoje – et ignorabat quod cornuta esset facies sua – ir nežinojo, kad jo veidas buvo raguotas. Lotyniškas vertimas turėjo įtakos Vakarų Europos Mozės vaizdavimo tradicijos formavimuisi;

4) jėga, tvirtovė, karalystė, viešpatavimas

Nurodyta reikšme žodis „ragas“ Šventajame Rašte randamas keliomis stabiliomis išraiškomis:

A) rama qeren– „ragas pakilo“ (; );

b) gada qeren- „nulaužė ragą“ (;).

Pažvelkime į šias išraiškas išsamiau.

Pranašė Ana, dėkodama Dievui Samuelio gimimo proga, sako:

Mano širdis džiaugėsi Viešpačiu;
mano ragas išaukštintas mano Dieve;
mano lūpos plačiai atsivėrė
prieš mano priešus;
nes aš džiaugiuosi Tavo išgelbėjimu ().

Baigdamas padėką jis skelbia:

Viešpats sunaikins tuos, kurie su Juo ginčijasi;
griaustinis ant jų iš dangaus.
Viešpats teis žemės pakraščius,
ir suteiks stiprybės savo karaliui,
ir išaukštins savo pateptojo ragą ().

Akivaizdu, kad žodis „ragas“ šiame kontekste vartojamas perkeltine prasme. Tai biblinė metafora. Pagal B. V. Tomaševskio metaforų klasifikaciją, tai yra atvejis, kai moralinės ir psichinės tvarkos reiškiniai pakeičiami fizinės tvarkos reiškiniais. Tačiau kokias mintis ir jausmus perteikia aptariama metafora? Norint atsakyti į pateiktą klausimą, būtina išsiaiškinti, ką žodis „ragas“ reiškia analizuojamame kontekste.

Palaimintoji Teodoretė, komentuodama 88 psalmės 18 eilutę: Tavo teisumu mūsų ragas išaukštins, - pažymi: „Ir pranašas tvirtovę ir jėgą pavadino ragu, pasiskolinęs kalbos figūrą iš raguotų gyvūnų, kurie yra ginkluoti ragais ir naudojasi jais apsiginti nuo užpuolikų“.

Biblinė išraiška gada qeren– „nulaužė ragą“ Šventajame Rašte turi visiškai priešingą reikšmę. Šių dviejų metaforinių posakių priešprieša įkūnyta šioje Biblijos eilutėje: Aš sulaužysiu visus nusidėjėlių ragus, ir teisiųjų ragai bus išaukštinti(). Palaimintasis Teodoretas paaiškina: „Pranašas teisiųjų ragą pavadino pamaldžiu mąstymo būdu. Šventasis šią eilutę paaiškina taip: „ Ir aš sulaužysiu visus nusidėjėlių ragus- jei per šventųjų žeminimą nusidėjėlių ragas pakyla aukštyn, tai akivaizdu, kad išaukštinus šventuosius jie sugniuždomi nusidėjėlių ragai. Kas tie nusidėjėliai, jei ne piktieji demonai, kurie priešinasi Dievo tautai? Ir jis pakils teisiųjų ragas. Ragas vadinama karalyste arba viešpatavimu. Todėl, kai teisieji, nuvertę piktąsias jėgas, gaus stiprybės, tada bus atskleisti nuostabūs Dievo darbai. Štai kodėl psalmės pradžioje pranašas pasakė: Aš papasakosiu visus tavo stebuklus, kai turėsiu laiko» .

Išraiška rama qeren- „ragas pakeltas“ nedorėlių atžvilgiu Šventajame Rašte perteikia jų psichologinę būseną – išdidumą. Pavyzdžiui:

Aš sakau bepročiams:
"nebūk išprotėjęs"
ir nedorėliams: „Nekelk savo ragų,
Nekelk aukštai savo ragų,
nekalbėk kietai» ().

Patristinis žodžio „ragas“ reikšmės šiose Biblijos eilutėse supratimas yra toks pat kaip ir šiuolaikiniai Biblijos tyrinėtojai. M. L. Brownas rašo: „Žodžiui priklauso keli svarbūs metaforiniai įvaizdžiai qeren(ragas), kuris vartojamas su šiais veiksmažodžiais: pakelti, pakelti ir sulaužyti, nuplėšti; jie paremti gyvūnų įvaizdžiu (ypač laukinio jaučio, buivolo (;); rago pakilimas (pakėlimas) – pergalės simbolis, o ragų gniuždymas – pažeminimo ir pralaimėjimo įvaizdis“.

Svarbu pažymėti, kad žodis „ragas“, reiškiantis jėgą ir galią, Šventajame Rašte vartojamas kalbant ne tik apie asmenį, bet ir apie visą tautą:

Kelkis ir kuli, Siono dukra,
Aš padarysiu tavo ragą geležimi
Ir aš padarysiu tavo kanopas varines, -
Ir tu sutriuškinsi daugybę tautų,
Ir jų pirkinius skirsite Viešpačiui
Ir jų turtai visos žemės Viešpačiui(, cm.: ).

Akivaizdu, kad perkeltinės žodžio reikšmės qeren– „jėga, galia, viešpatavimas“, kai taikoma žmonėms, yra karaliui būdingos galios ženklai;

5) karalius

Nenuostabu, kad vėliau Šventajame Rašte žodis „ragas“ ėmė simbolizuoti karalių ir net visą pasaulio galybę (žr.:).

Po to aš pamačiau nakties regėjimus ir štai ketvirtas žvėris, baisus, baisus ir labai stiprus. jis turi didelius geležinius dantis; jis ryja ir traiško, o likučius trypia po kojomis; jis skyrėsi nuo visų ankstesnių žvėrių ir turėjo dešimt ragų ().

O dešimt ragų reiškia, kad iš šios karalystės pakils dešimt karalių, o po jų iškils kitas, kitoks nei ankstesnieji, ir sunaikins tris karalius. ();

6) Mesijas

Kaip žinoma, mesijinės pranašystės Šventajame Rašte yra paslėpto pobūdžio, jose vartojama daug žodžio „Mesijas“ pakaitalų - „akmuo“ (), „šaka“ (), „žvaigždė“ (). Žodis „ragas“ taip pat priklauso šiai žodžių, nukreipiančių į Mesiją, serijai. Pavyzdžiui:

Ten aš užauginsiu Dovydui ragą,
Aš įdėsiu lempą
mano pateptasis ().

Palaimintasis Teodoretas šiuose psalmininko žodžiuose mato Kristaus gimimo požymį ir sako: „Pagal pirmą kartą pasirodžiusią sampratą, tai rodo Zerubabelį. Bet kadangi Zerubabelis neperdavė valdžios valdžios nei savo palikuonims, nei vaikams, niekas neturi teisės jo vadinti ragu, nes jis trumpai valdė žmones, nes ragas reiškia kažką stipraus ir nuolatinio. Kadangi pranašystė netinka Zerubabeliui, šis žodis pranašauja Kristaus gimimą kūne“;

7) Dievo vardai

Garsiausias metaforinis biblinis posakis su žodžiu „ragas“ yra „išganymo ragas“ (; ; ).

Kaip tai supranta vertėjai?

Palaimintasis Teodoras mano, kad 17-osios psalmės kontekste tai reiškia vieną iš Dievo vardų.

Mylėsiu Tave, Viešpatie, mano stiprybė: Viešpats yra mano stiprybė ir prieglobstis, mano gelbėtojas, mano Dievas, mano pagalbininkas, ir aš juo pasitikiu: mano gynėjas, mano išgelbėjimo ragas ir mano užtarėjas. . ().

Jis sako: „Tada [pranašas] pervadina dieviškąsias naudą ir iš gautų naudos sąrašo sudaro Dievo vardų sąrašą ir vadina Dievu. stiprybė... patvirtinimas, prieglobstis... išvadavimas... išganymo ragas Ir užtarėjas kaip išgelbėtas Jo apvaizdos. Aš panaudojau posakį išganymo ragas perkeltine prasme, pasiskolinant iš gyvūnų, kurie ragais atbaido priešus“.

ŽODIS „RAGAS“ NAUJAJAME TESTAMENTE

Evangelistas Lukas, perduodamas teisiojo Zacharijo kalbą, skirtą Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimui, sako:

Palaimintas Viešpats, Izraelio Dievas,
kad Jo žmonės lankėsi
ir išgelbėjo jį,
Ir pakėlė išganymo ragą (keras soterias)
mus Dovydo namuose,
Jo jaunystė ().

Akivaizdu, kad šiame kontekste posakis „išganymo ragas“ turi mesijinį pobūdį ir yra aliuzija į dvi Senojo Testamento eilutes vienu metu: ir. Tokia teologinė Senojo Testamento mesijinių pranašysčių sintezė yra būdingas Naujojo Testamento raštų bruožas (žr.:).

ŽODIS „RAGAS“ VĖLYVOVĖJOJE JUDAIZME

Rabinų eroje rago atvaizdas, simbolizuojantis pergalę, dažnai aptinkamas maldose už Izraelio išvadavimą iš pagonių pavaldumo. Taigi, penkioliktoje Babilonijos formos aštuoniolikos palaiminimų maldos prašyme sakoma:

Jo ragas išaukštins tavo išgelbėjimą,
palaimintas tu, Viešpatie,
išdygęs išganymo ragas

ŽODIS „RAGAS“ KRIKŠČIONIŲ LIURALINIUOSE TEKSTE

Gyvūno ragas, kuris biblinėse metaforose reiškia stiprybę, galią, šlovę, didybę, pergalę prieš priešus, krikščioniškoje himnografijoje tampa Viešpaties kryžiaus atitikmeniu (sinonimu). Išaukštinimo šventėje Bažnyčia, šlovindama Viešpaties kryžių, šaukia: Šventasis rytų ragas ir visų dievobaimingųjų galva yra kryžius, kuriuo nutrinami nusidėjėlių ragai. Taigi dabar mes aukštiname, garbindami jį, aukštiname jus

Ir toliau: Keturkampis pasaulis šiandien pašventintas, pastatytas prie keturkampio Tavo kryžiaus, Kristaus, mūsų Dievo, ir pakeltas ištikimų krikščionių ragas, tuo sutriuškiname priešų ragus: didis Tu, Viešpatie, ir nuostabus Tavo darbai, šlovė tau

Žodžio „ragas“ reikšmės sakralizavimas Biblijos ir bažnyčios tradicijose yra akivaizdus.

Mąstydami apie žodžio „ragas“ reikšmę Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės sticherose, galime kalbėti apie kūrybišką krikščionių bažnyčios refleksiją apie šį biblinį įvaizdį, kuris bažnytinėje sąmonėje gavo naują supratimą ir savo dvasine prasme labai tiksliai tapatinamas su nauja tikrove – Viešpaties kryžiumi.

B. V. Tomaševskis, apmąstydamas metaforos prigimtį, pažymėjo, kad metaforos įgyvendinimas paprastai veda prie absurdiško žodžio nenuoseklumo suvokimo ir sukuria komišką efektą. Iš tiesų, jei pavaizduotume vyrą su ragu, tai, matyt, privers žiūrovą nusišypsoti. Taigi metaforinės raiškos komiškumas šios literatūros taisyklių neišmanančiam žmogui yra akivaizdus.

Ir dar vienas svarbus pastebėjimas: metafora „ragas pakilo“ randama ne tik Šventajame Rašte, bet ir Senovės Rytų poetiniuose tekstuose, pavyzdžiui, šumerų himne „Enlil Everywhere“, skirtame Nippuro Enlilio globėjui. („Vėjo valdovas“), II tūkstantmetis prieš Kristų:

Kaip jautis, jis pakilo į Šumerą
spindesio ragai!
Užsienio šalys prieš jį
nusilenkė!
Per puikias šventes, gausiai
Žmonės ten leidžia savo dienas!

„Išganymo rago“ metaforos išskirtinumas yra tas, kad ji naudojama išskirtinai Biblijos kontekste ir nėra aptinkama kitoje Senovės Rytų literatūroje. „Žodžių metaforiškumas, – pažymi šiuolaikinis tyrinėtojas, – kiekvienoje kalboje savitas, sukuria savitą tautinį kalbų bruožą, kuris daro didelę įtaką žmogaus suvokimui ir supratimui apie pasaulį.

Tokiu atveju išryškėja vienas iš aspektų, verčiančių literatūrinį tekstą į kitą kalbą: tai praturtina gimtąją kalbą, į kurią verčiama, naujomis vaizdinėmis žinomų žodžių reikšmėmis.

Todėl, atsiradus Septuagintai, išvardintos biblinės metaforos „ragas pakeltas“, „ragas nulaužtas“, taip pat „išganymo ragas“ buvo įtrauktos į graikų literatūrą ir bažnytinę raštiją. Tai atskleidžia vieną iš daugelio Septuagintos kultūrinės įtakos apraiškų.

Biblijos vaizdų ir tropų įtaka Europos literatūrai gerai žinoma. Metaforinę žodžio „ragas“ reikšmę – jėga, galia – pavartojo XVIII amžiaus anglų religinis poetas Christopheris Smartas, parašęs labai originalų pasidžiaugimą, šlovinantį Kūrėją jo kūryboje, išvardindamas įvairias augalų rūšis ir pranašaudamas ragus. K. Smartas savo kūryboje su nuostabia laisve, būdinga tik tikriems tikintiesiems, pavartojo žodį „ragas“ perkeltine prasme, kad atskleistų mūsų išganymo Kristuje Jėzuje ekonomiją.

Daugelyje filmų, moteriškų žurnalų ir forumų galite išgirsti frazę „užsidegimas“. . Ją perskaičius iš karto kyla asociacija su vieno sutuoktinio išdavyste. Be to, dažniausiai kalbos apie ragus siejamos su vyriška lytimi. Pastebėtina, kad tokie vyrai vadinami „kukliais“, o patys ragai įgavo ne tik žodinę, bet ir labai realią formą. Pavyzdžiui, vyrus, tapusius sutuoktinės neištikimybės aukomis, apie šį įvykį dažnai galima užsiminti padovanojant jam elnio ragus. Bet ar ši išraiška tokia banali? Iš kur jis atsirado? Ir ar ji turi kitų interpretacijų?

Kaip atsirado posakis: trumpa ekskursija į istoriją

Nepaisant didelio populiarumo, ypač tarp dailiosios lyties atstovių, frazė „akutė“ turi gana seną kilmę. Tuo pačiu metu jis žinomas beveik visame pasaulyje. Ginčai dėl patikimos jo atsiradimo datos tęsiasi ir mūsų laikais. Pavyzdžiui, kai kurie tokios karštos diskusijos dalyviai teigia, kad ši išraiška atsirado vikingų laikais.

Manoma, kad siųsdamos savo sutuoktinius į karą ar tapti žmonomis, jie atlikdavo ypatingą ritualą, ant galvos užsidėję šalmą, iš abiejų pusių aprūpintą gyvūnų ragais.

Draudimas lydėti žmoną

Kiti ginčijasi atsako į klausimą: „Iš kur kilo posakis „kukliukas“? - šiek tiek kitokia versija. Jų nuomone, ši sąvoka atėjo pas mus nuo tolimų 1472 m. Tada buvo išleistas dekretas, draudžiantis vyrams būti armijoje ar mūšio metu su savo žmonomis. Pagal tą patį nutarimą, šį reikalavimą pažeidę vyrai, kaip bausmė, likusias dienas turėjo dėvėti specialų galvos apdangalą su ragais. Taigi apie įstatymus pažeidusius žmones galėjo sužinoti visi aplinkiniai.

Savotiškas valdovo palankumo pasireiškimas

Pasak kitų, posakis „ji prisiglaudė savo vyrą“ atsirado valdant garsiajam Bizantijos imperatoriui Komnenos Andronicus. Anot jų, šis valdovas mėgo ieškoti paguodos kitų žmonių žmonų draugijoje. Jis buvo labai mylintis ir vedė niūrų gyvenimo būdą. Tuo pat metu jis leido žmonų apgautiems vyrams laisvai medžioti savo valdoje ir suteikė ypatingų galių.

Savo ruožtu apgauti vyrai, kurių sutuoktiniai traukė valdovą, dovanų gavo elnio ragus. Jie pritvirtino juos prie savo namų vartų, kad patvirtintų imperatoriaus palankumą jo asmeniui. Beje, tokie vyrai juokais buvo vadinami „užgaidomis“. Štai kodėl „užsidegimas“ yra tiesiogiai susijęs su išdavyste ir tikra vyro apgaule.

Palyginti apgautą sutuoktinį su gyvūnu

Kiek vėliau šis posakis įgavo naują prasmę. Šiuo atveju apgautas vyras buvo lyginamas su kvailu galviju ar gyvuliu su ragais, nes dažniausiai jis paskutinis sužinojo apie žmonos išdavystę. Taip pat apie tokius žmones buvo įprasta sakyti, kad jie mieliau pastebės, kaip ant kaktos auga ragai, nei atkreips dėmesį į neištikimą žmoną. Dėl tos pačios priežasties frazeologinis vienetas „kukliukas“ reiškia moterišką ar vyrišką neištikimybę.

Išraiška turi senas šaknis

Kai kurie mano, kad ši išraiška atėjo pas mus iš tolimos senovės eros. Pavyzdžiui, būtent tokią prielaidą padarė Onians R. veikale „Ant dievų kelių: Europos mąstymo apie sielą, protą, kūną, laiką, pasaulį ir likimą ištakos“. Tyrėjo versija siejama su mistinė galia, kurią graikai kadaise priskyrė ragams. Pavyzdžiui, šie daiktai buvo naudojami kaip savotiškas atributas aukojant ant altoriaus gyvulius.

Vėliau ragai pradėti vaizduoti virš altorių ir šventų vietų. Jie buvo vadinami „atsidavimo ragais“ ir vaizdavo dievišką ryšį tarp paaukoto gyvūno, paties aukotojo ir visų žemiškųjų būtybių kūrėjo. Dar vėliau ragas buvo siejamas su vyrišku orumu. O posakis „būti raguotas“ reiškė vyrišką geismą ir meilę, norą rasti seksualinių malonumų su daugybe moterų. Dar vėliau pasirodė mūsų liūdnai pagarsėjęs „užsidegimas“. Sunku pasakyti, iš kur jis atsirado. Tačiau, kaip minėjome, yra daugybė versijų. Taigi galime padaryti tam tikras išvadas.

Viduramžių poezija ir „raguoti žmonės“

Prisiminkime, kad ragas dažnai turėjo erotinę ar seksualinę konotaciją. Tą patį patvirtinimą galima rasti ir viduramžių poezijoje. Specialistų teigimu, tokiais palyginimais ypač garsi XIII amžiaus poezija. Dažniausiai pasakojama apie tai, kaip apgautam vyrui ant kaktos užsiauga tikras ragas.

Remiantis šiais įsitikinimais, Europoje atsirado mada apgautojo galvą puošti dideliais ir šakotais ragais. Taip atsirado karūnos žodžio forma « Taigi, visi aplinkiniai galėjo tiksliai suprasti, kaip jo žmona apdovanojo tokį „užgaištį“.

Ragai gamtoje ir jų reikšmė

Įdomu tai, kad patys ragai gamtoje taip pat turi tam tikrą seksualinę konotaciją. Ir visa esmė ta, kad juos dažnai naudoja gyvūnai, kovodami dėl patelės. Jie taip pat rodo rangą, kurį patinas užima būryje. Pavyzdžiui, kuo daugiau jis turi ragų, tuo garbingesnė ir svarbesnė jo padėtis. Ragus taip pat dažnai naudoja patinai poravimosi metu ir preliudijoje. Taigi patinai galiukais švelniai trina savo partnerių šonus.

Kodėl būtent elnio ragai?

Dažniausiai žodis „kukliukas“ kelia asociaciją su mintimi, kad šis gyvūnas kiekvienais metais meta ragus. Tuo pačiu metu, kol auga nauji, jis praranda bet kokį susidomėjimą priešinga lytimi ir nenori poruotis.

Apgautą vyrą priglausdami kaimynai ir draugai norėjo ne tik jam pranešti apie žmonos neištikimybę. Šiuo gestu jie bandė nudžiuginti vyrą, įskiepydami jam mintį apie jo neišnaudotą seksualinę galią ir patrauklumą.

Be to, elnio ragai yra jo pasididžiavimas ir orumas. Todėl apgaudinėdama vyrą žmona žemina jo orumą ir net įžeidžia jo garbę. Todėl kai kurie valdovai ir įtakingos asmenybės norėjo pažeminti žmogų, kurį laikė nevertu, kaip pasityčiojimą dovanojo jam elnio ragus.

Iš kur kilo posakis „kukliukas“?

Kai kuriose kultūrose ragai buvo siejami su nuodėmėmis. Dėl tos pačios priežasties daug kas tvirtino, kad už tokias ir tokias nuodėmes ant blogų žmonių galvų užaugdavo ragai. Kartais nuodėmės reikšdavo seksualinio pobūdžio sutuoktinio svetimavimą.

Daugeliui tautų ragas buvo siejamas su vaisingumu. Todėl ragų nešiojimas liudijo apie vyro vaisingumą. Jis buvo pavydėtinas vyras ir tėvas. Ištekėjusi už jo, galėtum turėti krūvą vaikų.

Žodžiu, posakis mums atkeliavo iš tolimos praeities. Tai rodo seksualinę užuominą apie vyro apgaudinėjimą. Tuo pačiu metu, nepaisant kai kurių tautų interpretacijų skirtumų, ragų buvimas ant vyro bylojo apie jo nedėmesingumą savo moteriai.

Kodėl vyras, kurio žmona jį apgaudinėja, vadinamas gegute?

Kodėl senovės kariai prie kovos šalmų pritvirtindavo ragus?

Kodėl velnias vaizduojamas su ragais, o Biblijoje nėra nė vieno paminėjimo, kad jis juos turi?

Pabandykime tai išsiaiškinti.

Ragai yra vyriškumo simbolis

Ragai yra vienas iš seniausių ir archajiškiausių simbolių. Jis buvo naudojamas ankstyvojoje žmonijos istorijoje, siekiant pabrėžti vyriškumą, galintį pakeisti pasaulį. Ragai – galios ir energijos simbolis, nenumaldomos, nepajudinamos jėgos simbolis.

Ragai yra seksualinės galios simbolis.

Kartu tai ir vaisingumo simbolis, gebėjimas puikiai apvaisinti. Keltų dievai, atsakingi už derliaus nuėmimą, pavyzdžiui, dievas Cernunnos, vaizduojami su ragais. Su ragais vaizduojamas ir velnias, kuris, pagal krikščioniškas pasaulio idėjas, turi hipertrofuotą seksualumą.

Mūsų pasąmonėje ragų ir seksualumo asociacijos yra tokios stiprios, kad net XXI amžiuje brakonieriai žudo tūkstančius raganosių tik todėl, kad žmonės tiki stebuklinga miltelių iš šio gyvūno rago galia, nors tai jau seniai buvo įrodyta, kad tai yra kliedesys ir potencija Ši priemonė neturi jokio poveikio.

Kiekvieno žmogaus pasąmonėje, net jei jis to nesuvokia, ragai simbolizuoja vyriškumą. Štai kodėl senovės kariai prie kovos šalmų pritvirtindavo ragus, kad parodytų savo jėgą. Štai kodėl vadovai, šamanai ir kunigai prie galvos apdangalų pritvirtindavo ragus.

Aleksandras Didysis.

Yra žinoma, kad Aleksandras Makedonietis ragus naudojo ir kaip imperinės galios simbolį. Ant to meto graikų monetų didžiojo užkariautojo profilis buvo pavaizduotas su avino ragais, o tai šiuo atveju reiškė, kad Aleksandras buvo egiptiečių dievo Amono sūnus. Egipte jis buvo vadinamas „Dviejų ragų Viešpačiu“, o Vidurinėje Azijoje - „Iskander Zulkarnain“, t.y. — Dviragis. Įdomu tai, kad vėliau šį slapyvardį iš Aleksandro perėmė vienas iš jo generolų Seleukos, kuris tapo Makedonijos karaliumi Demetrio Poliocretes vardu.

Įdomu ir tai, kad Mozė pavaizduotas su ragais ant kaktos garsiojoje Mikelandželo skulptūroje, esančioje dešinėje nuo įėjimo į Šv. Petro baziliką Romoje, taip pat daugybėje kitų atvaizdų. Kažkaip tai visiškai nedera su dabartiniu populiariu įsitikinimu, kad ragai yra tamsių jėgų ženklas.

Mozė. Mikelandželas Buanarotti.

Kas yra kukuliai?

Bet kodėl vyrai, kurie turi neištikimas žmonas, vadinami uogomis? Kalbotyrininkai turi savo versiją. Esą senovės vokiečių žmonos, lydėdamos vyrus į karą, ant galvų užsidėdavo šalmą su ragais. Iš čia atsiranda posakis „kukliukas“ - tai yra, kad paruoštų savo vyrą kampanijai, tačiau ji pati lieka laisva. Čia yra tam tikra logika, tačiau problema ta, kad vokiečiai, kaip ir vikingai ir normanai, niekada nepuošė savo šalmų ragais. Tai universalu kliedesys, apie kurį kitą kartą.

Labiausiai tikėtina, kad reikalas yra kitoks. Anksčiau moterys taip pat buvo vadinamos kačiukais. Ir iš pradžių šis terminas rodė, kad tam ar kitam asmeniui yra padidėjęs seksualinis aktyvumas. Tačiau laikui bėgant šis žodis pakeitė savo reikšmę ir mūsų laikais vyrai vadinami uogais.

Apibendrinkime tai, kas išdėstyta aukščiau. Jėga, galia, vyriškumas, vaisingumas, aukščiausioji galia – visa tai simbolizuoja ragai. Tai gilus ir galingas vyriško principo, principo, kuriam lemta pakeisti pasaulį, simbolis.

RAGAS – antgamtinės jėgos, dievybės, sielos jėgos ar gyvybės principo, kylančio iš galvos, simbolis. Taigi ragai ant šalmų ar galvos apdangalų turi dvigubą dievybės galią ir orumą, dvasios pasireiškimą, karališkąją kilmę, pergalę, apsaugą, meniškumą, gyvulių ir žemės ūkio produktų gausą.

Ragai yra ir saulės, ir mėnulio simbolis, įtrauktas tiek į Saulės dievų, tiek į Mėnulio dievų (visos Motinos deivės, Dangaus karalienės) atributus.

Raguoti dievai simbolizuoja karius, vaisingumą tiek žmonėms, tiek gyvūnams, yra gyvūnų valdovai. Jie turi kaip atributus jaučių ar karvių ragus, reiškiančius garbę, orumą ir jėgą, arba avinus ir ožkas – kaip produktyvumo ir vaisingumo ženklą. Elnio ragus dažnai lydi gyvatės arba gyvatės su avino galva atvaizdas.

Mėnulis karvės ragų pavidalu dažnai pasirodo su saulės disku, ypač Egipto mene. Jaučio ragai yra saulės, o karvės ragai, laikantys saulės diską, turi ir saulės, ir mėnulio simboliką. Mėnulio gyvūnai be ragų yra paskutinė mažėjančio mėnulio fazė.

Ragai su ilga juostele, krintant nuo jų, reiškia audros dievą. Būdami aštrūs ir skvarbūs, ragai yra falinis ir vyriškas simbolis; būdami tuščiaviduriai, jie reiškia moteriškumą ir imlumą. Ragų galia gali būti naudinga arba žalinga, priklausomai nuo aplinkybių.

Egiptiečiai turi karvės ragus kaip deivės Hator kaip Didžiosios Motinos simbolį; jie taip pat vaizduojami kaip mėnuo su Izidė ir Riešutas, dangaus šeimininkė. Amono ragai susisuka kaip avino. Setas (Sutekas) turi ilgą kaspiną ant ragų, krintantį nuo jų – audros dievo ženklą.

Šumerų-semitų tradicijoje ragai simbolizuoja dievybę, aukščiausią principą, galią – tiek saulės, tiek mėnulio. Raguotus galvos apdangalus dėvi Ašūras, Anu ir Belas. Audros dievas Adadas turi ragus su ilgu kaspinu, kuris nukrenta nuo jo karūnos.

Judaizme ragai simbolizuoja jėgą; „ragų pakėlimas“ reiškia pergalę; „nulaužti ragus“ reiškia pralaimėjimą. Kartais Mozė vaizduojamas su ragais, reiškiančiais galią.

Graikų-romėnų tradicijoje Dionisas dažnai vaizduojamas su ragais. Panas yra raguotas gamtos dievas, o jo satyrai taip pat yra raguoti, reiškiantys vyriškumą ir vyrišką gamybinę galią. Plutonas, būdamas turto dievas, turi ragą, o šis ragas, „Amaltėjos ragas“, yra turto ir gausos davėjas.

Mitsoi kultūroje ragai siejami su medžio, altoriaus ir dvigubo kirvio simboliais, personifikuojančiais galią ir dievybę. Ragai yra netikras viduje gyvenančios dievybės atvaizdas.

Krikščionys turi du ragus – Senąjį ir Naująjį Testamentus, kurių pagalba galima nugalėti priešą. Septyni Apokalipsės ragai yra septynios Dievo dvasios, visažinystė ir galia. Vėliau buvo priimta, kad ragai yra simbolis

Mėnuo, šviesos spinduliai, žaibas, saulės ir mėnulio spinduliai, produktyvumo dievai;

Išvadavimas, išgelbėjimas, šventumas, mirtis, nemirtingumas; Velnias;

Malonė, altorius, kunigystė, apsauga;

Aštrus, skvarbus, bet tuščiaviduris – falinis simbolis, vyriškas, bet ir moteriškas, imlus.

■ Vyro seksualinis simbolis: potencija, išdidumas, falas, vaisingumas, pavydus vyras (meilužis).

Buvo manoma, kad Rogo skatina vaisingumą.

Despotizmas, monarchija, arogancija, šlovė, agresyvumas, pergalė, maištas, maištas;

Gausa, atkaklumas, grožis, laimė, intelektas,

Kvietimas į mūšį, kvietimas maldai, kvietimas į triumfo pašventinimą;

Jėga, galia, vyriškumas, vaisingumas, aukščiausia galia.

Galingas pirmykščių dievų, valdovų, didvyrių ir karių simbolis.

Senovei jaučių, karvių, avinų, ožkų ir bizonų ragai buvo vyriškos kovos dvasios, falinės jėgos simbolis, vaisingumo, klestėjimo, vyrų vaisingumo simbolis. Taigi raguotų dievybių populiarumas ir aukštas statusas, ypač visuomenėse, pagrįstose ganykla ir medžiokle.

Raguotų figūrų atvaizdai roko meno kūriniuose tikriausiai yra šamaniškų burtų, skirtų sėkmingai medžioklei, įrašas.

Jaučio ragai, formuojantys pusmėnulį, dažnas deivių motinų (Didžiosios Motinos, Pirmūnės) ir vaisingumo simbolis.

Priešingai, avino ragai dažnai turėjo saulės pobūdį.

Tarp paprastų žmonių jie laikomi kažko baisaus, apimančio viską, kas antgamtinė, išraiška.

Medžioklė lauke...

1897 m. rastas raižytas IV-III a. senovės Iberijos deivės atvaizdas. pr. Kr e. su avino ragais (dabar Prado muziejus, Madridas).

Aukojamų gyvulių ragai buvo laikomi šventais ir puošdavo šventyklą, dažnai kartu su (jaučio) galva.

Vienaragio ir raganosio ragai (milteliai, tinktūros ir kt.) buvo kasami Pietų Azijoje ir Afrikoje. Tai buvo laikoma meilės gėrimu ir vaistu nuo impotencijos.

Labiausiai??? senoviniai muzikos instrumentai – įvairių rūšių ragai –

„Rolando giesmė“ su savo palyda sulaiko saracėnus Roncesvalles tarpeklyje, jo draugas Olvieras įtikina jį papūsti Olifanto ragą ir pasikviesti karaliaus Karolio Didžiojo pagalbą. Tačiau Rolandas didžiuojasi – kai pagaliau nusprendžia papūsti ragą, jau per vėlu.

Šiuolaikinis ragas – tai ragas, kurio garsas primena buivolo ar buivolo rago garsą.

Moteriškos ištikimybės emblema. Vienoje „Artūro“ ciklo legendoje Morgana atsiuntė Gineverei stebuklingą ragą, iš kurio negalėjo atsigerti jokia neištikima žmona – jis išpylė gėrimą. Karalienei joks pavojus negresia.

Plat. Argumentum cornitum, - „raguotas argumentas“) yra scholastinė pozicija, kurioje kiekvienas iš dviejų galimų (dažniausiai) atsakymų yra neteisingas - „uždeda ragą“.

Auksiniai ragai – Mėnulio pjautuvas; drąsa, drąsa.

Paleolito menas vaizduoja kunigus, dėvinčius raguotas kaukes, panašias į gyvūnų galvas. Greičiausiai taip yra dėl ritualų, kurių tikslas buvo skatinti medžioklės ir maisto gamybos sėkmę.

Nurodo antgamtinę jėgą, dievybę, sielos jėgą arba gyvybės principą, kylantį iš galvos. Taigi, ragai ant šalmų ar galvos apdangalų turi dvigubą galią – dievybės jėgą ir orumą, dvasios pasireiškimą, karališkąją kilmę, jėgą, pergalę, apsaugą, vyriškumą, gyvulių ir žemės ūkio produktų gausą.

Ragai yra tiek saulės, tiek mėnulio simbolis ir yra įtraukti į Saulės ir Mėnulio dievų atributus. Mėnulio gyvūnai be ragų yra paskutinė mažėjančio mėnulio fazė. Ragai yra visų deivių motinų, dangaus karalienių atributai. Mėnulis karvės ragų pavidalu dažnai pasirodo su saulės disku, ypač Egipto mene.

Raguoti dievai simbolizuoja karius, vaisingumą tiek žmonėms, tiek gyvūnams, yra gyvūnų valdovai. Jie turi jaučių ar karvių ragus, reiškiančius garbę, orumą ir jėgą, ir avinų ar ožkų ragus, kaip produktyvumo ir vaisingumo ženklą.

Elnio ragus dažnai lydi gyvatės arba gyvatės su avino galva atvaizdas.

Ragų galia gali būti naudinga arba žalinga, priklausomai nuo aplinkybių.

Būdingi dievų, pavaizduotų gyvūnų, ypač jaučių, kartais žmonių pavidalu, bruožai, taip pat vaizduojami atskirai nuo bet kokio galimo nešiotojo (pavyzdžiui, senovės Kretos kulto ragai, tarp kurių buvo padėtas dvigubas kirvis, kaip dėl to jie buvo simboliai siaurąja prasme).

Kaip ginklas

Kaip patinų (bulių, gyvulių, avių, ožkų, bizonų, buivolių, antilopių) ginklas - jėgos ir agresyvumo, pasirengimo ginti savo orumą simbolis; autoritetas, despotizmo apraiška.

Raguotų dievybių galia dažnai vaizduojama, pavyzdžiui, kai ji siejama su gyvūno (laukinio buivolo) galia. Vaizduose po ledynmečio (Šiaurės Afrika) saulės diskas yra tarp jo ragų.

Kaip laivas

Vyno taurė, aliejaus laikymo indas. Jie taip pat įgijo moterišką simboliką, išlaikydami pagrindinę galios simboliką.

Biblijoje pranašas Samuelis patepė Dovydą alyvuogių aliejumi, paimdamas jį nuo rago.

XVIII-XIX a. Tokiuose raguose buvo laikomas parakas ir tabakas.

Gruzijoje jie geria vyną iš ragų: šios „stiklinės“ negalima nuleisti, kol ji nenusausinta.

Buvo tikima, kad ritualinis gėrimas iš midaus ar vyno rago išsaugo potenciją.

Ištvirkęs vyras

Viduramžių Anglijoje ragai tapo gėdos, paniekos, ištvirkimo ir apgaulingo vyro simboliu.

Galbūt dėl ​​krikščioniško Raguotojo Dievo susiejimo su velniu ir blogio jėga.

Variantas: bendraujant su elnio patinu, kurio patelę atima stipresnis varžovas.

Keturi Rigvedos ragai yra keturi pagrindiniai taškai.

Jėga. „Pakelti ragą“ reiškia pergalę, sėkmę.

Liaudies pasirodymai

Amuletas, talismanas nuo „blogos akies“, išliko iš senovės jaučio kulto.

O šiandien Italijoje prie įėjimų į valstiečių namus galima pamatyti prikaltus ragus – didelius jaučius ir mažus veršiukus.

Laikrodžių raktų pakabukai yra populiarūs – mažų ragelių pavidalo.

Yra daugybė pasakojimų apie miegančius karalius, laukiančius kalnų urvuose, kol pasigirs ragai ir šaukia juos į pagalbą. Karolis Didysis, Frydrichas I Barbarossa, Frederikas II iš Hohenstaufeno, Boleslavai - Drąsieji ir Drąsieji, Serbijos princas Marko, Moravijos princas Svjatopolkas ir daugelis kitų. ir tt

Derinami su karūna, ragai yra daugelio dievų galvos apdangalai.

Jaučio ragai yra saulės, o karvės ragai, laikantys saulės diską, turi ir saulės, ir mėnulio simboliką.

Saulės nešėjais dažniausiai buvo laikomas jautis ir karvė: pats jautis yra saulės simbolis, o karvė (kaip nakties ir mėnulio simbolis) leidžia dienos šviesai nusiraminti.

Hathor kaip Didžioji Motina buvo vaizduojama su karvės galva arba su raguota žmogaus galva, tarp savo ragų nešiojantis saulės diską. Mitas pasakoja, kaip Hatoras ant savo ragų pakėlė į dangų jaunąjį Saulės sūnų.

Mėnesio pavidalu Izidei ir Riešutai, dangaus šeimininkei.

Hieroglifuose avino galva laikoma garbės ir galios išraiška.

Avino dievas Khnumas dažniausiai vaizduojamas su horizontaliai besiskiriančiais ragais.

Ypatingas saulės simbolis – Amono atvaizdas (senovėje jis buvo gerbiamas Sivos oazėje, vėliau – aukščiausiasis Egipto dievas), jo avino ragai lenkti žemyn (nors yra daug Amono atvaizdų su horizontaliais ragais).

Dėl savo panašumo į susiraukusius avino ragus suakmenėję moliuskai vadinami amonitais.

Setas (Sutekas) turi ilgą kaspiną ant ragų, krintantį nuo jų – audros dievo ženklą.

Maurų ir Alžyro uolų paveiksluose pavaizduotas avinas arba buivolas, tarp ragų nešiojantis saulės diską; Yra Amono atvaizdai, vaizduojantys žmogų, ant galvos nešiojantį saulės diską arba urajų.

Išlenkti jaučio ar karvės ragai, kuriuose sukasi saulės diskas (Malyje jį vaizduoja moliūgas), yra mėnulio ir saulės energijos atvaizdas.

Vakarų Azijoje paplitęs mikro ir makrokosminis karvių ragų atitikimas pusmėnuliui. Izidė – mėnulio deivė, saulės dievo Horo (Plutarcho) motina; jos galvą dažnai vainikuoja karvės ragai su saulės disku.

Aleksandras Didysis

Po apsilankymo Egipto šventovėse Dzeuso-Amono sūnus buvo pavaizduotas su šia puošmena ant galvos.

Aleksandras Didysis, „Amono sūnus“, išlenktus ragus laikė imperijos galios simboliu.

Aleksandro Makedoniečio profilis ant monetų su avino ragais kaip dievo Amono Avino sūnus. Vidurinėje Azijoje jis pasirodė kaip „Iskander Zulkarnain“ - „Dviejų ragų“. Egipte: „Dviragis valdovas“. Šią slapyvardį „perėmė“ vienas iš Aleksandro generolų Seleukos, kuris tapo Makedonijos karaliumi Demetrio Poliocretes vardu.

Šumeras/Babilonas

Šumerų-semitų kalboje - dievybė, aukščiausias principas, galia, tiek saulės, tiek mėnulio. Raguotus galvos apdangalus dėvi Ašūras, Anu ir Belas. Audros dievas Adadas turi ragus su ilgu kaspinu, kuris nukrenta nuo jo karūnos.

Babilono karaliai buvo vaizduojami su ragais.

Biblija/judaizmas

Tarp žydų ragai simbolizuoja jėgą; „ragų pakėlimas“ reiškia pergalę; „nulaužti ragus“ reiškia pralaimėjimą. Kartais Mozė vaizduojamas su ragais, reiškiančiais galią.

biblinis „shofar“ (avino) skambėjo per religines apeigas, vestuves... Iš aurochų, bizonų, buivolių ragų buvo gaminami instrumentai.

Jericho sienos griuvo nuo sinchroniško kunigiškų ragų riaumojimo.

Biblijoje minimi altoriai, kampuose papuošti metalu inkrustuotais ragais, kurie turėjo būti apšlakstyti aukojamų gyvulių krauju. Nusikaltimu apkaltinti asmenys galėtų gauti prieglobstį šventykloje, jei pavyktų į ją patekti ir paliesti šiuos ragus.

Kai Jehova su pykčiu nukirs aukurus ragus ir jie kris ant žemės (Amoso ​​3:14), tai reikš baisią Dievo bausmę iš Izraelio už jų nusikaltimus.

Prieštaringai vertinamoje Biblijos ištraukoje (Išėjimo 34:29) aprašoma, kaip Mozė nusileidžia „nuo Sinajaus kalno“ su ragais, kaip vaizduojama kai kuriuose Vakarų Biblijos vertimuose. Orientalistas A. Iirku nurodo, kad Palestinoje buvo žinomos veido kaukės, pagamintos iš galvijų kaukolės dalių, ką reiškia lotyniškame Biblijos vertime (Vulgata). Atitinkamai, Mikelandželo sukurta Mozės statula vaizduoja patriarchą kaip raguotą. Naujausiuose Biblijos vertimuose (įskaitant kanoninį vertimą į rusų kalbą – Red.) kalbama ne apie „ragus“, o apie „šviesos spindulius“.

Žydų šventykloje keturiose altoriaus pusėse buvo šventieji ragai, kuriais tekėjo aukojamasis kraujas. Jie simbolizavo visa apimančią Jehovos Dievo valdžią.

Žodį „shofar“ (hebrajiškai „avino ragas“) senovės izraelitai vartojo pavojaus signalui įjungti ir buvo dar vienas apsaugos simbolis.

Biblijoje „ragai“ yra stiprybės arba, Naujajame Testamente, išganymo simbolis.

Ragai Biblijoje – stiprybė, galia, turtai, sėkmė, sėkmė, išgelbėjimas, karinė šlovė, saulės spinduliai; despotizmas, išdidumas, maištas.

„Nekelk savo ragų aukštai, nekalbėk kietasprandžiais“ // Aš sulaužysiu visus nedorėlių ragus, ir teisiųjų ragai bus pakelti“ (Psalmė 74, 6-11).

Mozės veidas, nusileidęs nuo Sinajaus kalno, sugėrė Jahvės didybę, spinduliavo (Išėjimo 34:29-35). Hebrajų kalba parašyta: „karan“, tai yra, /veidas/ buvo raguotas.“ Taigi ragai ant Mozės (Mikelandželo) kaktos į dešinę nuo įėjimo į Šv. Petro baziliką (Roma), taip pat ant daugelio kitų vaizdų.

Dovydo giesmėje: „Dievas yra mano skydas, mano išgelbėjimo ragas“ (2 Samuelio 22:3).

Avinėlio galia išreikšta septyniais jo ragais (5:6), o raudonojo drakono ir jūros žvėries galia – dešimčia ragų (12:3; 13:1).

Ragai – išskirtinis velnio ženklas mene.

Altorių ragai. Pirminės Jeruzalės šventyklos altoriaus keturiuose kampuose buvo išsikišę ragai, surišti geležimi – tai Dievo galios ir apsaugos simbolis. Ragai buvo švenčiausia altoriaus dalis – kas juos paėmė, tapo pasaulietinės valdžios neliečiamas. Bet kokia žala jiems grėsė Viešpaties apsaugos praradimu. „Kai nubausiu Izraelį už jų nusikaltimus, tai Viešpats Dievas sako: bausiu ir Betelio aukurus, aukuro ragai bus nukirsti ir nukris ant žemės“ (Amoso ​​3:13-14).

Šamanizmas

Dešimt ragų ant Sibiro ir Vidurinės Azijos šamanų galvų yra jų antgamtinių sugebėjimų emblema.

Pranešama, kad senovėje Sibiro jakutų šamanistiniuose ritualuose į transą patekęs šamanas „riaumojo kaip jautis, o ant galvos išaugo švarūs, skaidrūs ragai“ (pasak Ksenofontovo, tai gali reikšti žiūrovų haliucinacijas) priversti susimąstyti.

krikščionybė

Krikščionys turi du ragus – Senąjį ir Naująjį Testamentus, kurių pagalba galima nugalėti priešą. Septyni Apokalipsės ragai yra septynios Dievo dvasios, visažinystė ir galia. Vėliau buvo priimta, kad ragai yra velnio simbolis.

Ragų ryšys su pagonių religija padarė juos natūraliu šėtono atributu.

Šventojo Huberto ragą reikėjo papūsti vieną kartą, kad į pagalbą ateitų dešimt karių.

Ragas kaip Dievo stiprybės simbolis (Lk 1, 69): Dievas „pakėlė mums išgelbėjimo ragą savo tarno Dovydo namuose“.

Jono Teologo Apreiškime „Avinėlis“ turi septynis ragus, septynias akis, „tai yra septynios Dievo dvasios“ (Apr 5:6), o šėtoniškasis drakonas (12:3) turi dešimt ragų. jo pragariškos galios simbolis.

Krikščioniškoje ikonografijoje velnias vaizduojamas ir su ožio ragais.

Iš ragų gaminami ritualiniai ir vaišių indai buvo plačiai naudojami kulto sferose.

Šventasis Hubertas, Osvaldas ir Eustachijus turėjo medžioklės ragus kaip atributą, kaip ir Šv. Kornelijus dėl jo vardo panašumo su lat. cornu (ragas).

Krikščionybė netrukus atsisuko prieš pagonišką ragų garbinimą, kuris tapo šėtono ir jo raguotų pasekėjų ženklu viduramžių mene.

Medžioklės ragas yra Huberto atributas. Samuelis patepa Dovydą (1) aliejumi nuo rago. Kartais Mozė vaizduojamas su ragais.

Šiaurės Amerika

Tarp Amerikos indėnų galva yra ginkluota ragais „kad atrodytų baisiau“.

Šiaurės Amerikos prerijų indėnų plunksnų puošmena dažnai apimdavo porą smulkiai apdirbtų, poliruotų (buivolo) ragų, dedamų abiejose galvos pusėse, o tai rodė ypatingą šios puošmenos nešiotojo reikšmę.

„Šį galvos apdangalą su ragais galėjo nešioti tik ypatingomis, griežtai apibrėžtomis aplinkybėmis... ir tik tie, kurių drąsa ir autoritetas pelnė visos genties pripažinimą ir kurių balsas taryboje turėjo tokį patį svorį kaip ir vyresnysis. aukščiausias rangas... Šis galvos papuošimas stulbinančiai panašus į žydų aprangą, pirmiausia ragais, kuriuos kaip galios ir stiprybės ženklą dėvėjo Abisinijos vyresnieji ir žydai didelio pakilimo ir pergalingo triumfo valandą. “ (Džordžas Katlinas, 1796–1872).

Garsusis indėnų dailininkas nurodo vietą Biblijoje (1 Karalių 22:11), kurioje sakoma: „Ir Kenano sūnus Zedekijas pasidarė geležinius ragus ir pasakė: Taip sako Viešpats: „Jis skerdysi. sirai, kol jie nebus sunaikinti“ (?? ? turi alegorinę reikšmę).

Ragais puošti galvos apdangalai tarp Šiaurės Amerikos indėnų – drąsių lyderių išskirtinumo ženklas.

Astrologija

Ragai yra pradžia. Dangiškąjį žvėryną (Zodiaką) atidaro raguotas avinas ir jautis.

Antika

Ragas, kaip muzikos instrumentas, dėl savo liūdno skambesio yra Melpomenės (tragedijos mūzos) atributas.

Mino kultūroje ragai aptinkami kartu su medžio, altoriaus ir dvigubo kirvio simboliais kaip galios ir dieviškumo simboliais. Ragai yra netikras viduje gyvenančios dievybės atvaizdas.

Graikų-romėnų tradicijoje Dionisas dažnai vaizduojamas su ragais. Panas yra raguotas gamtos dievas, o jo satyrai taip pat yra raguoti, reiškiantys vyriškumą ir vyrišką gamybinę galią. Plutonas, būdamas turto dievas, turi ragą, o šis ragas, „Amaltėjos ragas“, yra turto ir gausos davėjas.

Ragai, kartu su kitais būdingais ožkų bruožais, yra Pano ir Satyro atributas.

Tritonai pūtė ragus, susitikdami ir sveikindami Poseidoną ir Amfitridą.

Apolonas padovanojo iš rago padarytą lanką Orestui, metricidui, kad apsisaugotų nuo Erinyų.

„Bukranion“ – „jaučio galva“ – graikų-romėnų architektūroje nuo III amžiaus paplitęs ornamentinis motyvas. pr. Kr e., ir beveik iki Renesanso. Jaučio ragai kalbėjo apie turtus; aurochų, briedžių, elnių ragai – nepalankumo Blogiui simbolis, apsauga nuo demonų...

Senovės Romos armijoje raguotas papuošalas buvo apdovanotas už išskirtinę narsą.

Nepakeičiamas daugelio dievų atributas:

Saulės (ragų spinduliai): Dzeusas, Helijas, Apolonas (galvijų valdovas ir banda); - Poseidonas, Afroditė; - Mėnulio deivės (raguotas pjautuvas).

Taip pat Dionisas, Zagreusas, Panas, Faunas, Silenis ir satyrai (ožkos).

Pagal gnostikų mokymą, ragai yra grožio ir savęs patvirtinimo pagrindas.

Išdidumas, pasitikėjimas savimi, arogancija (kalbos metaforos):

„raguota siela“ - išdidus, nepalenkiamas, nekantrus žmogus; „Rodyti ragus“ - imk agresyvų toną; „paslėpti ragus“ - sumažinkite toną; „nulaužti ragus“ - ką nors nuraminti.

Ezopo pasakoje kupranugaris pavydėjo kitiems gyvūnams ir grįžo pas Dzeusą, prašydamas ragų; Dievas jam net ragų nedavė, bet už pavydą jis patrumpino ausis...

„Paimk jautį už ragų“ – eikite tiesiai į reikalą.

Patarlė: „kuo senesnė ožka, tuo kietesnis jos ragas“ (falinė aliuzija).

Patarlė: „Tamsus kaip tabakas rage“.

„Nešioti ragus“ reiškia būti apgautam vyro, „ragininko“, „užsidegimo“.

„Cuckold your vyras“ – apgaudinėk jį su kitu vyru...

Skandinavija/keltai

Skandinavų mitologijoje tai yra jėga, vyriškos savybės, kario ženklas.

Tarp keltų ragai reiškia vaisingumą, raguotasis Dievas yra gyvūnų Viešpats. Elnio dievas Cernunnos „Rogachas“ nuolat pasirodo kartu su gyvate, turinčia avino ar elnio galvą.

Oberono ragas šaukėsi magiškų galių, prašydamas apsaugos.

Raguoti dievai (Cernunnos) yra gausaus derliaus simbolis.

Nuo seniausių laikų iki viduramžių drūzai, galai ir germanai karūnavo savo kovinius šalmus jaučio ragais – tai jų karingumo ir atkaklumo mūšyje ženklas.

Iš skandinaviško Heimdallo Gjallarhorn rago garsų visi kiti dievai gali pamiršti savo vardus ir apskritai viską pasaulyje, o tada visas pasaulis sugrius ir įvyks „Dievų mirtis“.

Skandinavų, teutonų ir galų kariai dėvėjo raguotus šalmus, kad įkvėptų gyvūnų žiaurumą ir gąsdintų jų priešus.

Psichologija

Psichologijoje ragai gali būti siejami su divergencija („dilemos ragai“).

Iliustracijos

Persijos karaliaus vaizdavimas iš Sasanijos laikų.

Kario šauklys raguotu šalmu. Sardinija, apytiksliai 1000 m. pr. Kr e.

Išėjimo knygoje rašoma, kad kai Mozė nusileido nuo kalno, jo galva buvo papuošta ragais, nes jis buvo pakilęs į valdžią ir viešpatavimą. Senovėje ragais buvo puošiami ir valdovų atvaizdai.