Abbiamo pubblicato la prima parte degli appunti della nostra corrispondente Zhanna Chul, che ha vissuto nei monasteri per cinque anni. Innanzitutto nel ricco e famoso Voskresensky Novodevichy a San Pietroburgo. Poi - nel povero Ioanno-Predtechenskoye, a Mosca. Oggi terminiamo di pubblicare questo testo unico sulla morale monastica moderna.

Zhanna Chul

“Torna subito!”

Ho lasciato il convento di Novodevichy a San Pietroburgo perché non avevo la forza di sopportare una vita simile. Il mito della buona madre badessa fu da lei dissipato. Mi ci è voluto molto tempo per raccogliere il coraggio e valutare le possibili opzioni per andarmene. Il caso ha aiutato.

Il 30 settembre, la Madre Superiora Sophia ha celebrato il Giorno dell'Angelo. Di solito questa festa - il giorno dei santi martiri Vera, Nadezhda, Lyubov e la loro madre Sophia - era equiparata nella solennità all'arrivo del patriarca al monastero. Per diversi giorni le suore non hanno avuto un minuto libero: hanno lavato, pulito e comprato tanti prodotti per un lauto pasto. Furono tessute ghirlande di fiori e furono realizzate enormi aiuole. Il tempio era addobbato a festa. Gli ospiti camminavano in una lunga fila. Quelli di rango inferiore venivano ricevuti dalla badessa in chiesa e nel refettorio delle suore. Funzionari governativi e uomini d'affari venivano viziati con prelibatezze e liquori a casa sua. Anche Madre Sofia ha fatto un regalo alle sue sorelle nel giorno del suo angelo. A ciascuno ho regalato un set: un libro, un'icona e una confezione di tè. Non sono venuto al pasto festivo: ero di servizio al tempio. E non volevo davvero. Il mio rapporto con mia madre era già teso.

Il mio dono è stato portato al tempio dalla suora Olga. Ma per errore ho preso un set per un altro principiante. Ha gridato di essere rimasta senza regalo. Il giorno dopo la mamma chiamò me e suora Olga nel suo ufficio. “Perché le hai portato un regalo? Sei il suo assistente di cella? (Servi di persone di rango monastico. - Autore)", chiese minacciosamente alla tremante Olga. Senza ascoltare le nostre risposte, ha annunciato il suo verdetto: "Toglierò l'apostolnik (copricapo nel monachesimo femminile) a Olga e manderò Giovanna a casa". Mi sono voltato e me ne sono andato. Non ha reagito nemmeno alle esclamazioni della badessa: "Torna indietro!" Torna subito." Sono andato a fare le valigie. Considero una totale violazione dei diritti umani, un atto di sfiducia nei confronti delle mie sorelle, il fatto che le monache siano obbligate a consegnare i loro passaporti al monastero. Sono custoditi in una cassaforte d'ufficio: questo dà alla badessa la garanzia che la sorella non scapperà senza documento. Non mi hanno restituito il passaporto per molto tempo. Ho dovuto minacciare che sarei venuto al monastero con la polizia...

Nuovo monastero

A casa non potevo tornare alla vita normale per molto tempo. Dopotutto, nel monastero ero abituato a lavorare sette giorni su sette. A volte nonostante il dolore e la cattiva salute. Indipendentemente dall'ora del giorno e dalle condizioni atmosferiche. E sebbene fosse fisicamente e mentalmente esausta, continuava ad alzarsi alle sei del mattino per abitudine. Per tenermi occupato e capire in qualche modo cosa fare dopo, sono andato a Strelna, all'Eremo della Trinità-Sergio. Servizi frequentati. Aiutò a pulire il tempio e lavorò nel giardino. L'anima aveva bisogno di pace e riposo, una sorta di cambiamento. E ho fatto un viaggio di due settimane in Israele. Ho visitato Gerusalemme e i luoghi principali della vita di Gesù Cristo: Nazareth in Galilea, il Monte Tabor, mi sono lavato nel fiume Giordano... Quando sono tornato, riposato e illuminato, il sacerdote del deserto Padre Varlaam, in risposta alla mia domanda, cosa dovrei fare dopo, mi ha benedetto per andare a Mosca al Convento di John -Predtechensky. Non ne ho mai sentito parlare prima. Ho trovato l'indirizzo su Internet. Sono pronto per partire. La mamma piangeva. Amareggiato e inconsolabile come tre anni fa, quando partii per il convento di Novodevichy...

È stato con difficoltà che ho trovato questo monastero a Mosca e ci ho girato a lungo, sebbene fosse a cinque minuti a piedi dalla stazione della metropolitana Kitay-Gorod al monastero. Quando suonò il campanello, una sorella amichevole e carina in vesti monastiche nere uscì sul portico. Mi ha portato dalla badessa Afanasia. Arrivai giusto in tempo: di lì a mezz'ora la badessa sarebbe partita per l'ospedale, dove avrebbe trascorso tre settimane. Quando mi hanno portato su per le scale, ho notato quanta devastazione e quanta sporcizia ci fosse tutt'intorno. E, naturalmente, anche in futuro ho confrontato costantemente la mia vita nel primo monastero e in quello attuale.

Deserto vicino al Cremlino

Le suore vedevano raramente la badessa Afanasia: sia durante i servizi divini, sia se lei la chiamava nella sua cella. La mamma era gravemente malata: aveva persino difficoltà a camminare. Quindi rimase seduta tutto il tempo nella sua cella. La badessa non scese al pasto comune a causa delle gambe doloranti. Tre volte al giorno, una donna a lei particolarmente cara, che lavorava come cuoca, le si avvicinava con un vassoio di cibo. Nel corso degli anni trascorsi nel monastero, trovò un approccio con la badessa; ebbero lunghe conversazioni a porte chiuse. Da Natalya, la badessa apprese tutte le notizie del monastero e venne a conoscenza della vita delle suore. Quando Natalya aveva un giorno libero, ha avuto la fortuna di portare del cibo a una delle sorelle. E la badessa portò nel corridoio il vassoio con i piatti vuoti e lo posò su un acquario con pesci rossi.

Rispetto al monastero Voskresensky Novodevichy, questo monastero era molto più semplice. Anche se Ioanno-Predtechensky si trovava a dieci minuti a piedi dal Cremlino, la povertà era come se le suore vivessero nel deserto della foresta. A Novodevichy facevo la doccia tutti i giorni. E qui hanno risparmiato acqua. Per le suore e la badessa fu uno shock quando scoprirono che mi lavavo ogni giorno. A quanto pare, un vero monaco fa la doccia una volta alla settimana (o meglio ancora, due!). Il numero di telefono fisso è stato intercettato. Lo stesso dispositivo si trovava nella cella del preside, e da un momento all'altro durante la conversazione si sentiva il singhiozzo della sorella che teneva l'ordine nel ricevitore: pensa a quello che dici e non restare inattivo. Le luci furono spente in tutto il monastero prima delle undici di sera. A Novodevichy avevamo luci notturne accese in tutti i corridoi. Naturalmente, hanno chiesto un'attenta gestione dell'elettricità, ma non abbastanza da controllarla di notte. La badessa Sophia ha dato la sua benedizione per appendere un cartello in chiesa: “Il monastero ha un debito per l'elettricità di 3 milioni di rubli. Chiediamo ai parrocchiani di donare per saldare il debito”. E a Ioanno-Predtechenskoye hanno semplicemente risparmiato denaro...

Nella stanza dal soffitto alto tre metri, dove fui collocato nel nuovo monastero, pendevano stracci di intonaco. La finestra era chiusa e mezza tenda,

come in paese, una schiuma grigia e slavata. Le pareti sono affumicate e

sporco. Sul pavimento, tra gli armadietti traballanti, ci sono i termosifoni accesi a piena potenza. Aria viziata: odore pesante di aria bruciata misto a odore di sudore e di cose vecchie. Come mi ammise più tardi suora Anuvia, tutti questi tavoli e armadietti furono raccolti dal mucchio della spazzatura.

Oltre a me ci sono altri tre residenti. Due suore: Madre Alexia e Madre Innocent (in seguito abbiamo avuto una lotta costante con lei per una finestra aperta. Anche quando faceva caldo, ordinò che fosse chiusa - aveva paura di prendere un raffreddore) e la novizia Natalya. La stanza è divisa da corde alle quali pendono grandi pezzi di stoffa identici, grigi di terra. Ogni sorella ha una candela o una lampada accesa dietro la tenda. Nel mio angolo c'è un letto, sul muro c'è un tappeto tessuto con l'immagine della Madre di Dio “Tenerezza”. Una sedia, un tavolo con i cassetti cadenti, un comodino. Nell'angolo c'è uno scaffale con icone e una lampada. Sprofondai impotente su una sedia. Non sono riuscito a dormire quella notte. Dietro la tenda mi sentivo come se fossi in un buco. Non c'era affatto aria. Il letto scricchiolava pietosamente. E tutti e tre i miei vicini, appena si sono sdraiati e hanno spento la luce, hanno cominciato... a russare! È stato un vero incubo. Ombre fantasiose provenienti da lampade tremolanti svolazzavano sul soffitto. Non potevo sopportarlo e piangevo in silenzio. Sono riuscito a dimenticare me stesso e ad addormentarmi pesantemente solo al mattino. Appena mi sono addormentato, è suonato il campanello: alzati!

Zuppa per mendicanti

Per cominciare, mi hanno dato obbedienza: fotografare (per qualche motivo nessuno voleva prendere in mano una macchina fotografica) tutti gli eventi e la vita interna del monastero, aiutare il cuoco in cucina a preparare i pasti, lavare i piatti in le sere. A volte lavavo anche le scale che portano alle celle delle suore.

Successivamente mi è stato affidato il compito di dare da mangiare ai mendicanti al cancello. Fu un'obbedienza moralmente difficile. Verso le due del pomeriggio fu portato un tavolo davanti al cancello. I senzatetto cominciarono ad affluire da tutte le parti. Molti di loro li conoscevamo già di vista, ma sono venuti anche quelli che si sono trovati in situazioni di vita difficili: ad esempio, una persona è stata derubata in una stazione ferroviaria. All'ora rigorosamente stabilita, tutti questi sfortunati si precipitarono al monastero di San Giovanni Battista. Anche questa era un'enorme differenza tra i due monasteri. A Novodevichy, nonostante tutto il lusso, chi lo chiede non riceverà la crosta secca finché non avrà lavorato. Un giorno fui fermato da un uomo cencioso che a malapena riusciva a reggersi in piedi per la debolezza. Ha chiesto solo del pane. Mi sono rivolto per una benedizione al sacrestano, che è rimasto dietro al maggiore nel monastero mentre la badessa era assente. Era inesorabile: lasciargli almeno spazzare il cortile.

Ai mendicanti (erano affettuosamente chiamati “poveri”) del Monastero di San Giovanni Battista veniva data una zuppa in un piatto di plastica usa e getta, due pezzi di pane e tè liquido. I loro occhi affamati si illuminarono alla vista del cibo! I senzatetto avevano costantemente bisogno di vestiti e scarpe. Pertanto, nel monastero è stata istituita una circolazione dell'abbigliamento. I parrocchiani hanno portato vestiti inutili. I mendicanti facevano subito a pezzi i guanti, i calzini e i cappelli che tiravano fuori, soprattutto nel freddo pungente dell'inverno.

Massaggio per ricchi

Diverse organizzazioni hanno affittato per lungo tempo i locali del convento di Novodevichy. Oltre al pagamento, facevano regali alle sorelle per le feste. L'azienda di cosmetici Rive Gauche, ad esempio, ha fornito alle suore shampoo e gel doccia. Quando il contratto d'affitto scadeva e gli enti non lo rinnovavano, la badessa cominciò a cercare un utilizzo per i locali vacanti. Volevo fondare un orfanotrofio familiare, ma le suore protestarono, temendo responsabilità. Poi, con la benedizione del patriarca Kirill, Sofia ha allestito in questi locali un albergo vescovile. Ogni cella rivaleggiava con il più costoso albergo del mondo nel lusso dei mobili e degli utensili. Il pavimento è ricoperto da un soffice tappeto luminoso. Nel refettorio, in un'enorme cella, i canarini chiacchieravano allegramente. Al piano inferiore c'è una sauna, una poltrona massaggiante e persino una piscina. I servizi igienici nelle celle particolarmente lussuose erano illuminati e avevano funzioni di lavaggio e massaggio, era prevista anche la funzione di "clistere"... E a Ioanno-Predtechenskoe a quel tempo non c'erano abbastanza ciotole profonde per la zuppa per tutti i mangiatori! E i bagni risalivano all'epoca sovietica: per scaricare l'acqua bisognava tirare una corda.

Il destino di una ballerina

L'uomo è ancora una creatura straordinaria: quanto potrà sopportare!? Ma, come si suol dire, a ciascuno viene data una croce secondo le proprie forze. La monaca Eusevia, con la quale ho dovuto condividere nei primi giorni la cella e l'obbedienza, è una fragile donna di cinquant'anni. All'epoca in cui l'abbiamo incontrata, la sua esperienza monastica era di diciassette anni. È interessante notare che in passato si è diplomata alla Scuola coreografica di Leningrado intitolata ad A. Ya Vaganova ed è stata una ballerina del Teatro Mariinsky. Andò al monastero alla vigilia dell'importante lunga tournée del teatro in Giappone... La sua obbedienza principale era quella di ragazza anziana della prosfora. Ho avuto l'opportunità di lavorare nella prosfora per il primo mese. Senza esagerare dirò: cuocere la prosfora è il lavoro più difficile.

Coloro che hanno obbedienza lì si alzano prima di tutti gli altri. Non vanno al servizio mattutino: nella prosfora stessa accendono una lampada davanti all'icona di Gesù Cristo e leggono le preghiere. E solo dopo iniziano a funzionare.

Abbiamo trascorso l'intera giornata nella prosfora: dalle 6:00 alle 16:00-17:00. Per tutto questo tempo - in piedi. Non c'è tempo per sedersi: mentre un lotto di prosfora viene cotto, un altro deve essere tagliato dall'impasto. Abbiamo pranzato in fretta e all'asciutto. Qui, appollaiato sul bordo del tavolo da taglio. La piccola stanza è molto calda e soffocante. Le teglie con la “cima” e il “fondo” delle prosfore sono pesanti, in ferro. Le future prosfore devono essere ritagliate con molta attenzione, secondo una dimensione rigorosamente definita, altrimenti risulteranno sbilenche, e questo è un difetto. Madre Eusevia fu indispensabile in questa obbedienza. Mi chiedevo: da dove lei, così malata e fragile, ha preso così tanta forza? Dopotutto, l'elenco delle sue obbedienze non si limitava al lavoro nella prosfora. Era anche assistente cellario (capo del refettorio), aiutava nel laboratorio di cucito e le veniva assegnato il lavoro di chiesa nella chiesa (monitoraggio delle candele e della pulizia delle icone). Dopo aver eseguito le obbedienze, ero così stanco che alla fine della giornata caddi sul letto della mia cella e mi addormentai subito. E dietro la tenda, la madre di Eusebio legge infinite preghiere, canoni, akathisti e vive per metà della notte.

Incidente nella prosfora

Si verificarono anche gravi problemi: le suore si distraevano dalla costante stanchezza e dalla mancanza di sonno e potevano rompersi un braccio o una gamba. La novizia Natalia (sono rimasta sorpresa quando ho scoperto che aveva solo 25 anni: con il velo tirato fin sugli occhi, con la pelle ruvida, sempre accigliata, dava l'impressione di una nonna over 60...) si stava preparando a diventare suora, e l'attesa della tonsura è insidiosa e piena di tentazioni: questo è così naturale nel monastero che non sorprende più nessuno. Un giorno, Natalya si è schiacciata la mano sinistra mentre stendeva la pasta con una macchina. La madre di Eusebio era con lei e il racconto di quanto accaduto le fece accapponare la pelle dall'orrore.

Madre Eusevia lavorò la pasta: versò in una grande vasca la farina setacciata, il lievito secco, il sale e aggiunse l'acqua dell'Epifania. All'improvviso, dietro di lei si udì un urlo straziante. Si voltò: la sua assistente si contorceva dal dolore, e al posto della spazzola aveva un pezzo di carne sanguinante. Un'ambulanza ha portato Natasha all'ospedale. L'operazione è stata eseguita con urgenza. La mano ha impiegato molto tempo per guarire. Ma qualcosa è cambiato nella testa di Natasha: all'improvviso ha cominciato a parlare. La ragazza ha detto cose terribili: o ha incolpato le sue sorelle per essersi ferita alla mano a causa della loro stregoneria, oppure ha assicurato che la madre del tesoriere, Anuvia, l'ha sovraccaricata di lavoro e "vuole farne un maschio". Le sorelle maggiori notarono in tempo che qualcosa non andava in Natalya. La tonsura fu annullata e la ragazza stessa fu rimandata a casa: "riposati e ripristina la tua salute".

In una posizione speciale

La tesoriera e costruttrice del monastero, suora Anuvia, in precedenza lavorava come archeologa e guidava spedizioni nel vicino estero. Prometteva costantemente alle sue sorelle: la prossima primavera ci trasferiremo definitivamente in un nuovo edificio. Ognuno avrà la propria cella! Venne la primavera, poi l'estate, venne l'autunno... tutto rimase immutato. Le sorelle vivevano in condizioni anguste e sporche. La tesoriera è una donna gentile e allegra. Ma lei stessa viveva nel suo appartamento alla periferia di Mosca. Con suo figlio, sua moglie e tre nipoti. Non viveva nel monastero un solo giorno - veniva tre o quattro volte alla settimana: serviva all'altare durante il servizio, passeggiava per il monastero - e di nuovo nel mondo. Aveva una cella separata: aveva bisogno di riporre le sue cose da qualche parte, i regali dei parrocchiani, il passaggio dall'abito secolare ai paramenti monastici per il culto... Guidava la sua macchina. Ogni anno promettevo sia alla badessa che al confessore: “Vivo così da un anno! Mi sistemerò definitivamente nel monastero. Arrivò l'anno successivo e la storia continuò.

Le piastrelle della doccia si staccavano e il portello si intasava costantemente: i lunghi capelli delle sorelle cadevano e intasavano la griglia. Nessuno aveva fretta di pulire se stesso, tanto meno tua sorella, che si lavava davanti a te. La persona addetta alla doccia imprecava e affiggeva avvisi che ammonivano le troie. Un giorno, nel disperato tentativo di gridare alle sue sorelle disordinate, appese la serratura alla porta per un paio di giorni. Nella panetteria, di notte, gli scarafaggi rossi danzavano in tondo. Durante il giorno su questi tavoli veniva stesa la pasta per torte e prodotti da forno, che venivano venduti in una tenda accanto al monastero. Una volta entrai a tarda sera in una panetteria per leggere un libro (nelle celle le luci erano spente da tempo, non si riusciva nemmeno ad accendere una candela). Acceso la luce. Gli scarafaggi schizzavano in direzioni diverse...

È più difficile partire che venire

Tuttavia non furono le difficoltà della vita quotidiana a spingermi ad abbandonare il monastero. Quando le decisioni sono state prese per te per anni e il tuo lavoro è piccolo: adempiere all'obbedienza senza pensare, perdi l'abitudine di pensare e ti senti impotente ad esprimere coerentemente i tuoi pensieri e desideri. Ho iniziato ad avere paura di me stesso: mi sono reso conto che stavo iniziando a pensare male. E volevo anche attività. E libertà. Ho già espresso il mio desiderio alle mie sorelle più di una volta. Mentre usciva di casa per le vacanze, lo espresse e sollevò la questione all'esame dell'amministrazione del monastero. Circa dieci giorni dopo, ho ricevuto un sms sul mio cellulare (al Monastero di San Giovanni Battista, date le difficili condizioni di vita, alle suore era permesso usare i cellulari e Internet) dicendomi che mi benedicevano per partire. Era necessario raccogliere cose, consegnare libri e vestiti alla biblioteca. Le sorelle si sono salutate in modo toccante. Mi hanno invitato a tornare tra un anno. Temporaneamente mi sono trasferito in un appartamento con amici. Ma ogni volta che entravo nel monastero, venivo accolto calorosamente e mi veniva persino offerto il pranzo. Ho ricevuto chiamate durante tutto l'anno successivo. Ma vedendo un numero familiare, non ho risposto. Volevo dimenticare tutto quello che mi era successo. Ma si è rivelato non così facile. Anche nei miei sogni tornavo al monastero.

I primi giorni non credevo alla mia fortuna. Dormirò quanto voglio! Posso mangiare quello che voglio (ho vissuto senza carne per cinque anni e quando l'ho provato per la prima volta dopo una lunga pausa, mi è sembrato di masticare gomma). E, cosa più importante, da ora in poi sarò la badessa di me stessa. La mia famiglia a casa mi ha accolto a braccia aperte! Ma passò un anno intero prima che cominciassi a tornare alla normale vita umana. In primo luogo, non riuscivo a dormire abbastanza: non importa quanto dormivo, non mi bastava. Dodici, quattordici ore al giorno: mi sentivo ancora stanco e sopraffatto. Mi sono addormentato a teatro durante uno spettacolo, durante le lezioni in una scuola di fotografia (dove sono entrato perché mi ero innamorato della fotografia nel monastero e volevo continuare questa attività nel mondo), nei trasporti - appena mi sono seduto o addirittura mi appoggiavo a qualcosa, i miei occhi improvvisamente si allontanavano.

Durante i primi mesi è stato difficile concentrarmi e persino formulare chiaramente i miei pensieri. Nel monastero, se avessimo avuto mezz'ora libera, ci saremmo seduti su una panchina in giardino, in silenzio e con le mani giunte, respirando l'aria, rallegrandoci per l'eccezionale pausa. Non avevo né la forza né la voglia di leggere o parlare. Una delle suore del monastero mi ha insegnato a intrecciare un rosario. E il monastero portò benefici (il rosario fu messo in vendita nel negozio del monastero), e tutto questo fu una sorta di cambiamento nell'attività. Questa attività mi ha aiutato quando sono tornata nel mondo: ho portato i miei lavori di vimini in chiesa e per questo ho anche ricevuto dei soldi. Una sorta di aiuto per la vita.

In una parola, andare al monastero si è rivelato moralmente molto più facile che uscirne...

Poiché porta in sé la rinuncia a una vita peccaminosa, il sigillo dell'elezione, l'unione eterna con Cristo e la dedizione al servizio di Dio.

Il monachesimo è il destino dei forti nello spirito e nel corpo. Se una persona è infelice nella vita mondana, fuggire in un monastero non farà altro che peggiorare le sue disgrazie.

È possibile andare in un monastero solo rompendo i legami con il mondo esterno, rinunciando completamente a tutto ciò che è terreno e dedicando la propria vita al servizio del Signore. A questo non basta il solo desiderio: la chiamata e i dettami del cuore avvicinano l'uomo al monachesimo. Per questo è necessario lavorare duro e prepararsi.

Il percorso verso il monastero inizia con la conoscenza della profondità della vita spirituale.

Ha preso i voti monastici

Entrare in un monastero femminile

Come può una donna andare in un monastero? Questa è una decisione che prende la donna stessa, ma non senza l'aiuto di un mentore spirituale e la benedizione di Dio.

Non dobbiamo dimenticare che vengono al monastero non per curare le ferite spirituali ricevute nel mondo dall'amore infelice, dalla morte dei propri cari, ma per ricongiungersi con il Signore, con la purificazione dell'anima dai peccati, con la comprensione che tutti la vita ora appartiene al servizio di Cristo.

Tutti sono i benvenuti nel monastero, ma finché ci sono problemi nella vita mondana, le mura del monastero non possono salvare, ma possono solo peggiorare la situazione. Quando parti per un monastero, non dovrebbero esserci attaccamenti che ti trattengono nella vita di tutti i giorni. Se la disponibilità a dedicarsi al servizio del Signore è forte, allora la vita monastica andrà a beneficio della monaca; la pace e la tranquillità si troveranno nel lavoro quotidiano, nella preghiera e nel sentimento che il Signore è sempre vicino.

Se le persone nel mondo si comportano in modo irresponsabile: vogliono lasciare la moglie, lasciare i figli, allora non c'è fiducia che la vita monastica porterà beneficio a un'anima così perduta.

Importante! La responsabilità è necessaria sempre e ovunque. Non puoi scappare da te stesso. Non devi andare al monastero, ma vieni al monastero, vai verso un nuovo giorno, una nuova alba, dove il Signore ti aspetta.

Entrare in un monastero maschile

Come può un uomo andare in un monastero? Questa decisione non è facile. Ma le regole sono le stesse, proprio come per le donne. È solo che nella società una maggiore responsabilità per la famiglia, il lavoro e i figli ricade sulle spalle degli uomini.

Pertanto, quando vai in un monastero, ma allo stesso tempo ti avvicini a Dio, devi pensare se i tuoi cari rimarranno senza il sostegno e la spalla forte di un uomo.

Non c'è una grande differenza tra un uomo e una donna che vogliono andare in monastero. Ognuno ha il suo motivo per partire per il monastero. L'unica cosa che unisce i futuri monaci è l'imitazione dello stile di vita di Cristo.

Preparazione alla vita monastica

Monaco - tradotto dal greco significa "solitario", e in Rus' erano chiamati monaci - dalla parola "diverso", "diverso". La vita monastica non è un disprezzo per il mondo, i suoi colori e un'ammirazione per la vita, ma è una rinuncia alle passioni dannose e al peccato, ai piaceri e ai piaceri carnali. Il monachesimo serve a ripristinare la purezza originale e l'assenza di peccato di cui Adamo ed Eva furono dotati in paradiso.

Sì, questo è un percorso difficile e difficile, ma la ricompensa è grande: imitazione dell'immagine di Cristo, gioia infinita in Dio, capacità di accettare con gratitudine tutto ciò che il Signore manda. Inoltre, i monaci sono i primi libri di preghiere sul mondo peccaminoso. Finché risuona la loro preghiera, il mondo continua. Questo è il compito principale dei monaci: pregare per il mondo intero.

Mentre un uomo o una donna vivono nel mondo, ma con tutta l'anima sentono che il loro posto è nel monastero, hanno tempo per prepararsi e fare la scelta giusta e definitiva tra la vita mondana e la vita in unità con Dio:

• Per prima cosa devi essere un cristiano ortodosso;
• Visitare il tempio, ma non formalmente, ma permeare la tua anima con i servizi divini e amarli;
• Esegui le regole della preghiera mattutina e serale;
• Imparare ad osservare il digiuno fisico e spirituale;
• Onorare le festività ortodosse;
• Leggi la letteratura spirituale, le vite dei santi e assicurati di conoscere i libri scritti da persone sante che raccontano la vita monastica e la storia del monachesimo;
• Trova un mentore spirituale che ti parlerà del vero monachesimo, dissiperà i miti sulla vita in un monastero e darà una benedizione per aver servito Dio;
• Fai un pellegrinaggio in diversi monasteri, sii operaio, resta per obbedienza.

A proposito dei monasteri ortodossi:

Chi può entrare in un monastero

L'impossibilità di vivere senza Dio porta l'uomo o la donna tra le mura del monastero. Non fuggono dalle persone, ma vanno per la salvezza, per il bisogno interiore di pentimento.

Eppure ci sono ostacoli all’ingresso nel monastero: non tutti possono essere benedetti per il monachesimo.

Non può essere un monaco o una monaca:

• Un padre di famiglia;
• Un uomo o una donna che alleva bambini piccoli;
• Voler nascondersi dall'amore infelice, dalle difficoltà, dai fallimenti;
• L'età avanzata di una persona diventa un ostacolo al monachesimo, perché nel monastero lavorano diligentemente e duramente, e per questo è necessario essere sani. Sì, ed è difficile cambiare abitudini radicate che diventeranno un ostacolo al monachesimo.

Se tutto questo è assente e l'intenzione di venire al monachesimo non lascia una persona per un minuto, ovviamente, nessuno e niente gli impedirà di rinunciare al mondo ed entrare in un monastero.

Persone assolutamente diverse vanno al monastero: coloro che hanno raggiunto il successo nel mondo, istruiti, intelligenti, belli. Se ne vanno perché l'anima ha sete di più.

Il monachesimo è aperto a tutti, ma non tutti sono pienamente pronti per questo. Il monachesimo è una vita senza dolori, nella consapevolezza che una persona si libera della vanità e delle preoccupazioni mondane. Ma questa vita è molto più dura della vita di un padre di famiglia. La croce familiare è difficile, ma dopo essere fuggito da essa al monastero, la delusione attende e il sollievo non arriva.

Consiglio! Eppure, per intraprendere il difficile cammino del monachesimo, che appartiene a pochi, è necessario riflettere attentamente e con attenzione, per non guardarsi indietro e rimpiangere quello che è successo.

Ha preso i voti monastici

Come comportarsi con i genitori

Molti genitori nell’antichità nella Rus’ e in altri paesi ortodossi accolsero con favore il desiderio dei loro figli di diventare monaci. I giovani venivano preparati fin dall'infanzia per diventare monaci. Tali bambini erano considerati libri di preghiere per tutta la famiglia.

Ma c'erano anche persone profondamente religiose che si opponevano categoricamente al servizio dei propri figli in campo monastico. Volevano vedere i loro figli avere successo e prosperare nella vita mondana.

I bambini che hanno deciso autonomamente di vivere in un monastero preparano i loro cari a una scelta così seria. È necessario scegliere le parole e gli argomenti giusti che saranno percepiti correttamente dai genitori e non li porteranno al peccato di condanna.

A loro volta, i genitori prudenti studieranno a fondo la scelta del loro bambino, approfondiranno l'essenza e la comprensione dell'intera questione, aiuteranno e sosterranno una persona cara in un'impresa così importante.

È solo che la maggioranza, a causa dell'ignoranza dell'essenza del monachesimo, percepisce il desiderio dei bambini di servire il Signore come qualcosa di estraneo, innaturale. Cominciano a cadere nella disperazione e nella malinconia.

I genitori sono tristi che non ci saranno nipoti, che il loro figlio o figlia non avrà tutte le solite gioie mondane, che sono considerate i risultati più alti per una persona.

Consiglio! Il monachesimo è una decisione degna per un bambino e il sostegno dei genitori è una componente importante nella conferma finale della scelta corretta del percorso futuro nella vita.

Sull'educazione dei figli nella fede:

Tempo di riflessione: operaio e novizio

Per scegliere il monastero in cui alloggiare il futuro monaco, si fa più di un viaggio nei luoghi santi. Quando si visita un monastero, è difficile stabilire se il cuore di una persona rimarrà qui per servire Dio.

Dopo essere rimasti nel monastero per diverse settimane, all'uomo o alla donna viene assegnato il ruolo di operaio.

Durante questo periodo una persona:

• prega molto, si confessa;
• opera a beneficio del monastero;
• comprende gradualmente le basi della vita monastica.

L'operaio vive al monastero e mangia qui. In questa fase, il monastero lo esamina più da vicino e, se la persona rimane fedele alla sua vocazione al monachesimo, gli viene offerto di rimanere nel monastero come novizio - una persona che si prepara a ricevere la tonsura come monaco e a sottoporsi a un periodo spirituale. prova nel monastero.

Importante: l'obbedienza è una virtù cristiana, un voto monastico, una prova, il cui intero significato si riduce alla liberazione dell'anima e non alla schiavitù. L'essenza e l'importanza dell'obbedienza devono essere comprese e sentite. Comprendi che tutto è fatto per il bene e non per il tormento. Eseguendo l'obbedienza, capiscono che l'anziano, responsabile del futuro monaco, ha a cuore la salvezza della sua anima.

In caso di prove insopportabili, quando lo spirito si indebolisce, puoi sempre rivolgerti al tuo anziano e raccontare le difficoltà. E la preghiera incessante a Dio è il primo assistente nel rafforzare lo spirito.

Puoi essere un principiante per molti anni. Se una persona è pronta per diventare monaco, lo decide il confessore. Nella fase dell'obbedienza c'è ancora tempo per pensare alla vita futura.

Il vescovo o l'abate del monastero esegue il rito della tonsura monastica. Dopo la tonsura non si torna indietro: allontanarsi dalle passioni, dai dolori e dagli imbarazzi porta a un legame inestricabile con Dio.

Importante: non affrettarti, non affrettarti ad accettare il monachesimo. Gli impulsi impulsivi, l'inesperienza e l'ardore vengono falsamente scambiati per una vera chiamata al monaco. E poi una persona inizia a preoccuparsi, sconforto, malinconia e scappa dal monastero. I voti sono fatti e nessuno può infrangerli. E la vita si trasforma in tortura.

Pertanto, l'istruzione principale dei santi padri è l'obbedienza attenta e la prova per un certo periodo di tempo, che mostrerà la vera intenzione di essere chiamato al monachesimo.

La vita nel monastero

Nel nostro 21° secolo, è diventato possibile per i laici comuni avvicinarsi e vedere la vita dei monaci.

Ora si organizzano viaggi di pellegrinaggio a conventi e monasteri. Il pellegrinaggio dura diversi giorni. I laici vivono nel monastero, in stanze appositamente destinate agli ospiti. A volte può essere pagato l'alloggio, ma questo è un prezzo simbolico e il ricavato va al mantenimento del monastero. Il cibo è gratuito, secondo lo statuto del monastero, cioè il fast food.

Ma i laici non vivono nel monastero come turisti, ma si inseriscono nella vita dei monaci. Si sottopongono all'obbedienza, lavorano per il bene del monastero, pregano e sentono la grazia di Dio con tutta la loro natura. Sono molto stanchi, ma la fatica è piacevole, piena di grazia, che porta la pace nell'anima e un sentimento della vicinanza di Dio.

Dopo tali viaggi, molti miti sulla vita dei monaci vengono dissipati:

1. Nel monastero c'è una rigida disciplina, ma non opprime le monache e i monaci, ma porta gioia. Vedono il significato della vita nel digiuno, nel lavoro e nella preghiera.
2. Nessuno vieta a un monaco di avere libri, ascoltare musica, guardare film, comunicare con gli amici, viaggiare, ma tutto dovrebbe essere per il bene dell'anima.
3. Le celle non sono noiose, come mostrano nei lungometraggi, c'è un armadio, un letto, un tavolo, tante icone: tutto è molto accogliente.

Dopo la tonsura si emettono tre voti: castità, non cupidigia, obbedienza:

• Castità monastica- questo è il celibato, come elemento costitutivo dell'aspirazione a Dio; nel mondo esiste anche il concetto di castità come astinenza dal soddisfare i desideri della carne, quindi il significato di questo voto nel contesto del monachesimo è qualcos'altro: l'acquisizione di Dio stesso;
• Obbedienza monastica- recidere la propria volontà davanti a tutti - gli anziani, davanti a ogni persona, davanti a Cristo. Abbi fiducia infinita in Dio e sii sottomesso a Lui in ogni cosa. Accetta con gratitudine tutto così com'è. Una vita del genere acquisisce un mondo interiore speciale, in contatto diretto con Dio e non oscurato da alcuna circostanza esterna;
• Non cupidigia significa rinuncia a tutto ciò che è terreno. La vita monastica rinuncia ai beni terreni: il monaco non deve avere dipendenza da nulla. Rinunciando alle ricchezze terrene, acquista la leggerezza di spirito.

E solo con il Signore, quando la comunicazione con Lui diventa al di sopra di ogni altra cosa, il resto, in linea di principio, non è necessario e non importante.

Guarda un video su come entrare in un monastero

La corte ha condannato la badessa di un monastero ortodosso di fama mondiale per immoralità e immoralità. Davanti a te c'è un monologo dell'ex sorella del monastero Nina Devyatkina. Su come e perché le sorelle sono morte, lasciando il loro spazio vitale nel mondo.

Ultimamente è diventata consuetudine parlare bene delle chiese e dei monasteri ortodossi, come se fossero morti, oppure non parlare affatto. La Chiesa ortodossa russa nella coscienza di massa è sinonimo di moralità. E in qualche modo si è dimenticato che per la maggior parte non sono i santi a servire lì, ma le persone - con i loro interessi, personaggi consolidati e peccati, se preferisci.

Lasciare il mondo

Il mondo sembrava detestare Nina fin dalla nascita. Sua madre l'ha abbandonata durante l'infanzia e di suo padre sono rimaste solo le fotografie. All'età di 12 anni contrasse la meningite, che ne determinò la cattiva salute per il resto della sua vita. Quindi: un matrimonio fallito, la morte di un figlio e malattie del sistema muscolo-scheletrico. Quest'ultima prevalse a tal punto che fu costretta a lasciare l'Accademia di Medicina. I.M. Sechenov, dove ha lavorato come infermiera chirurgica. La pensione di invalidità era l’unica speranza di vita. Ma, ahimè, la sfortuna di Devyatkina coincise con la marcia vittoriosa delle riforme di Eltsin. E Mosca all'inizio degli anni '90 ha smesso di riconoscere pazienti come Nina come disabili. Le è stata negata la pensione di invalidità. Vivi se sopravvivi. Ma come?

All'improvviso è arrivata una madre-refusenik e ha cacciato suo figlio di casa. È più facile litigare in due che in uno, ragionò Nina e accettò la donna. Ma presto divenne chiaro che non si poteva sopravvivere nella capitale con una misera pensione, e Nina pensò seriamente di lasciare il mondo.

Comprendendo che il monachesimo non è solo spiritualità, ma anche lavoro, voleva essere utile e richiesta, e non un peso. Ravviva la bellezza e lo splendore delle chiese ortodosse. Per fare questo ho frequentato corsi di cucito, ho imparato a tessere pizzi e a ricamare con l'oro...

Madre Nikona di Shamorda la accolse con gentilezza, e anche se Nina viveva in travaglio - aiutava a raccogliere le mele o a pulire il refettorio, e senza le solite comodità - una stanza per 20 persone, con letti su due livelli - le sembrava quel posto era il paradiso in terra.

Passò meno di un anno prima che fosse trasferita da pellegrini a novizi e indossasse una tonaca. Le suore sono rimaste sorprese: alcune aspettano da tre anni. E Nina cominciò a prepararsi ancora più diligentemente per la tonsura. Ben presto, come specialista con un'istruzione adeguata, le fu affidato il compito di monitorare la salute delle suore e di ricamare con l'oro. Il futuro ha finalmente perso le sue caratteristiche di disperazione e paura. Ma il paradiso si è trasformato in un inferno non appena Nina ha avuto i soldi.

Nel monastero

I guai sono arrivati ​​dal nulla. Mio fratello è stato ucciso a Mosca e colui che mi ha dato alla luce è venuto per consolazione e consiglio. Nei monasteri sanno consolare, e la madre ben presto decise di andare anche lei in monastero.

E l'appartamento a Yukhnov? Nina, che aveva già perso l'abitudine alle preoccupazioni mondane, si precipitò a Optina Pustyn dal vecchio Eli, che benedisse sua madre affinché diventasse monaco, per un consiglio.

Per qualche motivo non ha detto: scambiatelo con un alloggio più vicino al monastero o affittatelo agli inquilini. Ha consigliato di vendere. M. Nikona ha detto la stessa cosa. E l'ho venduto. Per 40 milioni di rubli non denominati (1996), che il tesoriere del monastero, M. Ambrose, mi consigliò di cambiare immediatamente con nuove banconote da cento dollari.

Cosa faremmo con quella somma? Certo, lo conserverei per una giornata piovosa. Anche Nina lo ha deciso. Solo lei portò i soldi non alla cassa di risparmio, ma al monastero, credendo che prima della tonsura sarebbe stato conservato qui meglio che nel mondo, e dopo la tonsura sarebbe diventato completamente inutile.

Il sacco dei soldi mi fu quasi strappato di mano dal tesoriere del monastero, M. Ambrogio. Non mi hanno dato alcuna ricevuta o altro pezzo di carta. Sono rimasto sorpreso, ma non ci ho pensato: ci ho creduto. E invano. Come ora capisco, hanno bisogno di soldi, non di persone.

L’illuminazione non è arrivata subito

Le sorelle del monastero difficilmente comunicano, non si sa chi vive e come. E come infermiera ho avuto l'opportunità di vedere, parlare e confrontare. Un giorno, durante la funzione, la suora urlò selvaggiamente e perse conoscenza. Quando l'ho spogliata, non ho visto il suo corpo, ma le sue reliquie. Si è scoperto che aveva digiunato troppo e non era la prima suora a morire di fame. All'inizio pensavo che le sorelle stesse fossero troppo zelanti, ma in seguito ho saputo che erano benedette per tali incarichi. Vedete, hanno la fortuna di digiunare fino alla morte! Allo stesso tempo, viene loro negata l’assistenza medica. No, i medici non sono padri spirituali, ma badesse. Tra i credenti, nulla viene fatto senza benedizione; anche una pillola per il mal di testa non può essere presa senza permesso. E la gente muore, impazzisce. Non sono riuscito a salvare quella suora; ha perso la testa. E quanti di loro sono abbandonati, sepolti nel cimitero del monastero?! Ne conosco almeno una dozzina. La nonna Evstolia, come me, ha venduto la sua casa, ha dato soldi al monastero ed è diventata inutile. All'Epifania, con un gelo di 30 gradi, fu portata al fonte battesimale. Saltò - ictus. Non è stato loro permesso di sottoporsi a cure. È uscita da sola. Sì, un giorno scivolò, cadde, si ruppe due costole... Così morì nella sua cella, indifesa, abbandonata, affamata, anche se so che chiese al suo confessore di benedirla per lasciare il monastero. Ma i muri sono molto spessi, a meno che qualcuno non senta...

La suora Efrosinya (Katya Tikhonova) è morta per non aver fornito assistenza tempestiva. Anche lui moscovita. Ho preso un neo e si è infiammato. Invece di mandarla all'ospedale, la unsero con olio per lampade. Fino alla sua morte. Dicono che il suo appartamento sia già stato donato al monastero e due settimane fa hanno festeggiato 40 giorni per la suora Nastya. È venuta al monastero con me, arrivata dall'Azerbaigian. Ha avuto la fortuna di digiunare ed è morta di fame proprio per strada. I principi predicati nel monastero sono “Obbedienza alla morte!” e “La morte deve essere martirio!” lavorano senza pause o fine settimana e molto spesso per coloro che hanno trasferito le loro proprietà al monastero.

Ciò che forse il novizio avrebbe potuto accettare, l'infermiera no. "Dopo tutto, ho prestato giuramento di Ippocrate e sono obbligato ad aiutare le persone ovunque e in qualsiasi momento. Chiudere un occhio sull'ignoranza medievale dei padri spirituali e delle badesse, che mettevano le preghiere e il digiuno al di sopra delle cure mediche e medicinali, era al di là delle mie forze. "

Iniziò così la “guerra” del novizio con la badessa, davanti alla quale Nina non provava più timore reverenziale: entrando in tutte le porte, vide che la vita delle autorità monastiche era nettamente diversa dalla miserabile esistenza delle suore. Per la stessa madre Nikona, le cure mediche vengono fornite in tempo, pasti abbondanti e, invece del duro lavoro, dormire e riposare in una cella che ricorda più un appartamento di tre stanze: con doccia, vasca, WC, frigorifero; e il suo orto, e un pollaio... Poiché la novizia batteva le medicine e infastidiva la badessa con richieste di benedire una suora per le cure, poi un'altra, alla fine le fu vietato di svolgere i compiti di infermiera. E quando Nina ha osato offrire a Madre Nikona, invece del lavoro estenuante nei giardini, di organizzare un laboratorio in cui avrebbe insegnato alle donne a cucire e ricamare - un'arte monastica originale che ha glorificato più di una chiesa ortodossa - è caduta completamente in disgrazia. Il giorno successivo, Nina fu mandata all'aia e all'orto. Questo è per l'ernia del disco. La giornata è iniziata secondo il "calendario" - alle 12 di sera. Fino alle quattro e mezza del mattino c'è il servizio, un'ora e mezza per dormire, e alle 5 del mattino alzarsi e lavorare, lavorare con due pause per il cibo magro, dove anche cavoli e patate sono considerati una prelibatezza.

E ne dubitavo. Non può essere che non ci sia limite all’obbedienza. Dove posso trovare la risposta? Naturalmente, nella Sacra Scrittura. Ho acquisito la conoscenza di Dio, qualcosa che, tra l'altro, è completamente assente nel monastero. E quando ho confrontato ciò che è scritto nei libri e ciò che è nella vita, ho capito che questo non è il paradiso, ma l'inferno. E i nostri mentori spirituali sono molto lontani dagli insegnamenti che predicano. La Grande Fede si stava trasformando in una sorta di settarismo, dove le persone vengono messe nella posizione di criminali che possono salvare l'anima solo uccidendo il corpo, dove hanno paura del mondo e della fine del mondo in modo che la luce diventi peggiore altro che la morte...

A quel punto, Nina era quasi distrutta fisicamente: la sua gamba destra e le sue braccia erano paralizzate. A volte la pressione scendeva così in basso che il suo cuore si fermava e sognava che stava morendo. Ma né Madre Nikona né il confessore del monastero, padre Policarpo, diedero una benedizione per il trattamento. Le fu consigliato di digiunare, riferendosi al Signore: "Dio ha sopportato e ci ha comandato". Non aveva altra scelta che lasciare il monastero per non morire. Ma per un credente anche il diritto alla vita dovrebbe essere benedetto. E Nina lo strappò alla badessa, facendola quasi infuriare con le sue domande e suggerimenti. "Ti espello dalla sorellanza!" - annunciò M. Nikona, che tradotto in linguaggio laico significava: vivi se puoi sopravvivere.

Ritorno al mondo

Hanno calcolato correttamente: non poteva farlo da sola. Nina fuggì segretamente dal monastero con la sua novizia Seraphima. O meglio, non è scappata: è strisciata via, poiché la novizia l'ha effettivamente trascinata su se stessa. Dove? In un villaggio abbandonato a dieci chilometri dal villaggio di Shamordino. Ma come vivere ulteriormente? E Nina si ricordò dei soldi. "E devi dimostrare di averli dati", le risponderanno al monastero.

Sono rimasto scioccato, rendendomi conto che i soldi non mi sarebbero stati restituiti in dollari - non c'erano prove - e ho chiesto i miei 40 milioni di rubli.

Le autorità del monastero o si spaventarono o ebbero pietà, ma decisero di pagarle 500 rubli al mese. Briciole che bastavano appena per le medicine. Ma Devyatkina non si perse d'animo. Aiutavo la gente del posto il più possibile e in cambio ricevevo cibo da loro.

Probabilmente pensavano che non avrei resistito a lungo. Ma il Signore mi ha aiutato, ho cominciato a migliorare. Ad essere onesti: non avevo bisogno di nient'altro. Se mi avessero dato almeno diecimila subito per comprare qualche casa in paese, non avrei chiesto di più. Ma hanno rifiutato. E poi la madre di Ambrogio dichiarò completamente: "Scrivi una domanda indirizzata a tua madre chiedendo assistenza finanziaria per un importo di 500 rubli, altrimenti non riceverai nulla". Ho scritto, ma cosa fare, sono uscito, mi sono seduto su un tronco d'albero e ho pensato: tutto qui. L'assistenza materiale è volontaria. Oggi lo hanno dato, domani no, e ricordano come si chiamavano. Ma Dio non mi ha lasciato, mi ha dato l’idea di cosa fare. Sono corso indietro e ho chiesto la mia dichiarazione in modo da poter completare la cosa principale. Il tesoriere non c’era più e io ho aggiunto: “…per saldare il debito”.

Sulla base di questo documento, dopo altri due mesi, Nina deciderà finalmente di presentare ricorso al tribunale, che si pronuncerà a suo favore e obbligherà il monastero a pagare la somma rimanente. È vero, per qualche motivo senza indicizzazione. E poi ci sarà un secondo processo, che confermerà: "... Per Devyatkina non sono state create le condizioni normali per vivere nell'Eremo di Sant'Ambrogio di Kazan, è stata sottoposta a gravi sofferenze morali". E il tribunale distrettuale di Kozelsky, presieduto da N. Stepanov, deciderà: recuperare dal monastero l'indicizzazione del debito e dalla badessa Nikona - risarcimento del danno morale per un importo di 25mila rubli.

Pensa solo a queste parole: la badessa di un monastero di fama mondiale, che le persone associano alla moralità e all'etica, è in realtà accusata di immoralità e immoralità! Senza senso? O uno schema? In ogni caso, ciò suggerisce che è giunto il momento di liberarci dal senso di colpa impostoci dal clero per l'illegalità nei confronti delle chiese durante gli anni del potere sovietico, che involontariamente chiude gli occhi della società di fronte all'illegalità che si verifica oggi all'interno del paese. mura di chiese e monasteri. La religione è religione e le persone sono persone e i diritti umani, come sai, hanno la priorità su qualsiasi religione. A proposito, anche Christian Nina Devyatkina è arrivata alla stessa conclusione, ora chiedendo la verità all'amministrazione regionale, alla Procura generale e ai padri spirituali di Optina Pustyn. Ciò che è significativo: tutti hanno cercato di evitare di risolvere i problemi posti da Nina. O avevano paura di qualcosa, oppure loro stessi erano coinvolti in qualcosa.

Quando mi sono rivolto al capo dell'amministrazione Kozel con la richiesta di sfrattarmi dal territorio del monastero, dove sono stato costretto a tornare un anno fa a causa della mancanza di alloggi, mi ha spiegato che, avendo la registrazione del monastero, io non ero membro della società secolare e avevo perso il diritto di essere cittadino russo, poiché non sono elencato da nessuna parte, non compaio e sono già assente nell'elenco delle persone viventi! Si scopre che il monastero è uno stato nello stato. Ho dovuto rivolgermi al governatore chiedendomi di concedermi lo status di rifugiato per avere almeno una certa protezione dall'arbitrarietà sia da parte del monastero che da parte dell'amministrazione.

Se la questione degli alloggi non verrà risolta prima dell'inverno, Nina sarà condannata a morte. In una dichiarazione indirizzata al governatore, ha scritto: "In caso di mia morte, lascerò una nota postuma accusandomi di rifiutarmi qualsiasi aiuto da parte dell'amministrazione". Nessuna risposta ancora. Neppure dalla Procura generale, dove Nina ha scritto dell’alto tasso di mortalità tra le monache del monastero di Shamordino.

È inutile rivolgersi ai padri spirituali. Vladyka Alexy ha detto: "Umiliati". Padre Elia ha ammonito: "Un monaco deve essere cieco e sordo". E padre Pafnuty, il suo confessore, dopo aver ascoltato la storia di Devyatkina, rimase sorpreso: "Che tipo di verità stai cercando? Eccola: tutto andato in paradiso".

Tuttavia, la stessa Nina non si arrende e nutre la speranza di incontrare veri cristiani ortodossi.

E a Shamordin le suore mi ricorderanno per molto tempo”, sorride Nina. "E non è questione del processo, che ho vinto; pochi lo sanno: è vietato comunicare con la gente del posto che potrebbe raccontarlo ai monasteri, guardare la TV, ascoltare anche la radio, e non ci sono giornali Là. Ma era rimasta una coperta, che ho ricamato in oro. È previsto per le grandi vacanze. Eccolo - nella fotografia. A proposito, anche il monastero guadagna da questo: una fotografia della croce sul mio copriletto costa cinque rubli. Dicono che si vendono bene. E l'ho comprato. Per memoria. Deve esserci almeno un bel ricordo rimasto del monastero...

Chi sono i monaci, dove vivono e che abiti indossano? Cosa li spinge a scegliere un percorso così difficile? Queste domande interessano non solo coloro che intendono entrare in monastero. Cosa si sa delle persone che rinunciarono volontariamente ai piaceri mondani e si dedicarono al culto?

Monastero: che cos'è?

Innanzitutto vale la pena capire dove vivono i monaci. Il termine “monastero” è entrato nella nostra lingua dal greco. Questa parola significa "solo, solitario" ed è usata per riferirsi a comunità o persone che scelgono di stare sole. Un monastero è un raduno religioso di persone che hanno fatto voto di celibato e si sono ritirate dalla società.

Tradizionalmente, il monastero ha un complesso di edifici, che comprende chiesa, locali pubblici e residenziali. Vengono utilizzati a seconda delle esigenze della comunità. Inoltre, ogni monastero determina il proprio statuto, che tutti i membri della comunità religiosa devono seguire.

Oggi sono sopravvissuti diversi tipi di monasteri in cui può svolgersi la vita monastica. La Lavra è un grande monastero che fa parte della Chiesa ortodossa. Kinovia è una comunità cristiana che ha uno statuto comunitario. Un'abbazia è una chiesa cattolica subordinata a un vescovo o anche direttamente al papa. Ci sono anche villaggi monastici chiamati deserti, che si trovano lontano dal monastero principale.

Riferimento storico

Conoscere la storia dell'origine dei monasteri ti aiuterà a capire meglio chi sono i monaci. Al giorno d'oggi, i monasteri si possono trovare in molti paesi del mondo. Si ritiene che abbiano cominciato ad apparire sin dalla diffusione del cristianesimo, avvenuta nel III secolo d.C. I primi monaci erano persone che lasciavano le città nel deserto e conducevano una vita ascetica; poi furono chiamati eremiti. L'Egitto è la culla del monachesimo; fu in questo paese che il primo monastero apparve nel IV secolo grazie a Pacomio il Grande.

Subito dopo sorsero monasteri prima in Palestina e poi nei paesi europei. Le prime comunità monastiche in Occidente furono create grazie agli sforzi di Atanasio il Grande. I padri della Kiev-Pechersk Lavra nella Rus' furono Antonio e Teodosio di Pechersk.

Chi sono i monaci: informazioni generali

È ora di arrivare alla parte divertente. Chi sono i monaci è una domanda che affascina molte persone. Questo è il nome dato a coloro che rifiutarono volontariamente le gioie mondane e dedicarono la propria vita all'adorazione. Il monachesimo è una vocazione, non una scelta; non sorprende che solo pochi eletti diventino monaci, mentre tutti gli altri lasciano le mura del monastero.

Diventare monaco è disponibile non solo per gli uomini, ma anche per le donne. Questi ultimi possono anche stabilirsi in un monastero dopo aver emesso i voti necessari. C'erano tempi in cui non c'erano monasteri o monasteri. Questa pratica fu introdotta nel 1504, quando i monasteri congiunti furono aboliti nella Rus'.

Vita dei monaci

Quanto sopra descrive chi sono i monaci. Che tipo di vita conducono le persone che hanno seguito la loro chiamata e si sono dedicate a Dio? Essere tonsurato non significa che una persona pone fine alla vita sulla terra. Continua a soddisfare il bisogno di sonno e cibo. Naturalmente, ogni monaco ha i propri doveri, lavorando per il bene delle persone o del monastero, che si chiama obbedienza.

L'obbedienza è il lavoro che svolgono gli abitanti del monastero quando sono liberi dal culto. Si divide in economico ed educativo. Per lavoro economico intendiamo quello finalizzato al mantenimento dell'ordine nel monastero. Il tipo di lavoro in cui è impegnato il monaco è deciso dall'abate. Il lavoro educativo è la preghiera.

Ogni minuto di una persona del genere è dedicato al servizio di Dio. Non è infastidito dagli obiettivi e dagli ideali terreni. La giornata del monaco trascorre nelle preghiere, che diventano per lui una sorta di significato della vita.

Voti

Non è un segreto che i monaci prendano i voti. Qual è il voto monastico di celibato? Una persona che fa una simile promessa non solo rinuncia all'opportunità di sposarsi. Questo voto implica che il genere non abbia più importanza per lui. L'involucro corporeo è rimasto nel mondo lasciato dal monaco, d'ora in poi per lui sono importanti solo le anime.

Inoltre, un servitore di Dio deve fare voto di non avidità. Salutando il mondo, il monaco rinuncia anche al diritto alla proprietà personale. Ciò implica che non può possedere nulla, nemmeno una penna a sfera. Una persona rinuncia alla proprietà perché non ne ha più bisogno. Tutto ciò che utilizzano i monaci, come i libri, è di proprietà del monastero.

Qual è il voto monastico di obbedienza? Ciò significa che una persona rifiuta completamente i suoi desideri. Il suo unico obiettivo d'ora in poi è l'unità con il Signore, al quale offre preghiere ogni ora. Tuttavia, la forza di volontà rimane con lui. Inoltre, il monaco è tenuto a seguire incondizionatamente gli ordini dell'abate. Questo non è segno di sottomissione e servilismo, ma aiuta piuttosto a trovare la pace e la gioia nell'anima.

Come diventare monaco

Diventare monaco è un lungo viaggio che non tutti i candidati riescono a completare. Molte persone si rendono conto che non sono in grado di separarsi dai benefici della civiltà, di rinunciare all'opportunità di avere una famiglia e una proprietà. Il percorso per diventare servitore di Dio inizia con la comunicazione con il padre spirituale, che dà consigli utili a una persona che ha deciso di dire addio alla vita mondana.

Successivamente, il richiedente, se non ha ancora abbandonato la sua intenzione, diventa un operaio, un assistente del clero. Deve essere costantemente nel monastero e seguirne le regole. Ciò offre a una persona l'opportunità di capire se è pronto a trascorrere la sua vita nella preghiera e nel lavoro fisico, a dire addio ai benefici della civiltà e a vedere raramente la sua famiglia. In media, un futuro monaco segue il percorso di un operaio per circa tre anni, dopodiché diventa novizio. La durata di questa fase è determinata individualmente; una persona è comunque libera di lasciare le mura del monastero in qualsiasi momento. Se supererà tutte le prove con onore, verrà tonsurato monaco.

A proposito dei ranghi

Gli abitanti del nostro Paese sono abituati a chiamare il sacerdote “sacerdote”. Questa parola comune è accettabile, ma devi sapere che nella Chiesa ortodossa esiste una rigida gerarchia di ordini. Per cominciare, vale la pena ricordare che tutto il clero è diviso in nero (che fa voto di celibato) e bianco (che ha il diritto di creare una famiglia).

Per le persone sposate sono disponibili solo quattro gradi ortodossi: diacono, protodiacono, sacerdote e arciprete. Molte persone preferiscono questa strada perché non vogliono abbandonare completamente la vita mondana. Che tipo di rango monastico può ricevere una persona che decide di farlo? Ci sono molte altre opzioni: ierodiacono, arcidiacono, ieromonaco, abate, archimandrita e così via. Un monaco può anche diventare vescovo, arcivescovo, metropolita o patriarca.

Il grado monastico più alto è quello di patriarca. Può ottenerlo solo chi ha fatto voto di celibato. Ci sono casi in cui il clero familiare, i cui figli sono già cresciuti, con il consenso dei coniugi, si reca in un monastero e rinuncia alla vita mondana. Succede che le loro mogli facciano lo stesso, come testimonia l'esempio dei santi Fevronia e Pietro di Murom.

Stoffa

Anche l'abbigliamento dei monaci suscita grande interesse tra il pubblico. Una tonaca è una lunga veste che arriva fino ai talloni. Ha maniche strette e il colletto è abbottonato strettamente. La tonaca è un indumento intimo. Se indossato da un monaco, l'oggetto dovrebbe essere nero. Solo il clero familiare può permettersi tonache di altri colori (grigio, marrone, bianco, blu scuro). Tradizionalmente sono realizzati in lana, stoffa, raso e lino.

Naturalmente, l'abbigliamento dei monaci non è solo una tonaca. L'indumento esterno di una persona che si è dedicata a Dio è chiamato tonaca. Tradizionalmente ha maniche lunghe e larghe. La tonaca nera è la più diffusa, ma si possono trovare anche versioni bianche, crema, grigie e marroni.

È impossibile non menzionare il copricapo monastico: il cappuccio. È comparso nell'ambiente ecclesiastico molto tempo fa, inizialmente si presentava come un berretto morbido fatto di materia semplice. Il berretto moderno è ricoperto da un velo nero che si estende sotto le spalle. Molto spesso puoi trovare cappe nere, ma ci sono anche prodotti realizzati in altri colori.

Chi non può diventare monaco

Entrare in monastero è una decisione che non tutti possono attuare. Si ritiene che le persone non possano rinunciare alla loro vita mondana se vengono trattenute da questo impegno verso gli altri. Supponiamo che il candidato abbia bambini piccoli, genitori anziani e parenti disabili. Inoltre, coloro che sono in cura per una malattia grave non dovrebbero pensare alla tonsura. Ciò è dovuto al fatto che la persona dovrebbe rinunciare a cure mediche di qualità.

Natalya Milantyeva è finita in uno dei monasteri vicino a Mosca nel 1990. Nel 2008 dovette andarsene, ma la delusione per il monastero e soprattutto per la badessa era arrivata molto prima. Natalya ha raccontato a The Village come il monastero vende cani e libri segretamente dalle autorità ecclesiastiche, come vive l'élite del monastero e perché le suore sono soddisfatte di questo ordine.

“Restate, ragazze, nel monastero, vi cuciremo abiti neri”

Quando avevo 12-13 anni, mia madre si convertì all'Ortodossia e iniziò a crescermi in uno spirito religioso. All'età di 16-17 anni, nella mia testa non c'era altro che la chiesa. Non ero interessato ai coetanei, alla musica o alle feste, avevo un percorso: da e verso il tempio. Ho visitato tutte le chiese di Mosca, ho letto libri fotocopiati: negli anni '80 la letteratura religiosa non si vendeva, ogni libro valeva tanto oro.

Nel 1990 mi sono diplomata alla scuola tipografica insieme a mia sorella Marina. In autunno dovevo andare a lavorare. E poi un famoso prete, da cui siamo andati io e mia sorella, dice: "Vai in questo o quel monastero, prega, lavora duro, lì ci sono bellissimi fiori e una madre così buona". Siamo andati per una settimana e mi è piaciuto così tanto! Era come essere a casa. La badessa è giovane, intelligente, bella, allegra, gentile. Le sorelle sono tutte come una famiglia. La mamma ci supplica: "Restate, ragazze, nel monastero, vi cuciremo abiti neri". E tutte le sorelle intorno: “Resta, resta”. Marinka ha immediatamente rifiutato: "No, questo non fa per me". E io ho detto: "Sì, voglio restare, verrò".

A casa nessuno ha cercato particolarmente di dissuadermi. La mamma ha detto: “Bene, è la volontà di Dio, visto che lo vuoi”. Era sicura che sarei rimasto lì un po' e sarei tornato a casa. Stavo a casa, obbediente, se battevano il pugno sul tavolo: “Sei matto? Devi andare a lavorare, hai ricevuto un'istruzione, quale monastero?" - forse niente di tutto questo sarebbe successo.

Adesso capisco perché ci chiamavano così insistentemente. In quel periodo il monastero era appena stato aperto: ha iniziato a funzionare nel 1989, e io sono arrivato nel 1990. C'erano solo una trentina di persone, tutte giovani. Quattro o cinque persone vivevano in celle, i topi correvano per gli edifici, il bagno era fuori. C'è stato molto duro lavoro da ricostruire. Servivano più giovani. Il padre, in generale, agiva nell'interesse del monastero, fornendovi sorelle istruite di Mosca. Non credo che gli importasse sinceramente di come sarebbe andata a finire la mia vita.

Ero a casa, obbediente, se battessero il pugno sul tavolo: "Ha perso la testa? Dovresti andare a lavorare, hai ricevuto la tua istruzione, quale monastero?" - forse niente di tutto questo sarebbe successo

Come sono cambiate le cose

Le sorelle lo hanno detto alla mamma Stiamo perdendo la nostra comunità monastica(allora era ancora possibile esprimerlo)

Nel 1991, una donna del genere apparve nel monastero, chiamiamola Olga. Aveva una specie di storia oscura. Era impegnata in affari, non posso dire esattamente di che tipo, ma le sorelle di Mosca hanno detto che i suoi soldi erano stati ottenuti con mezzi disonesti. In qualche modo è finita nell'ambiente della chiesa e il nostro confessore l'ha benedetta per andare in un monastero - per nascondersi o qualcosa del genere. Era chiaro che si trattava di una persona laica e completamente non religiosa, non sapeva nemmeno come allacciarsi una sciarpa.

Con il suo arrivo tutto cominciò a cambiare. Olga aveva la stessa età della madre, entrambe avevano poco più di 30 anni. Il resto delle sorelle aveva 18-20 anni. La mamma non aveva amici, teneva tutti a distanza. Si definiva “noi”, non diceva mai “io”. Ma a quanto pare aveva ancora bisogno di un amico. Nostra madre era molto emotiva, sincera, non aveva alcuna inclinazione pratica, nelle cose materiali, ad esempio nell'edilizia, aveva poca comprensione, gli operai la ingannavano continuamente. Olga prese immediatamente tutto nelle sue mani e iniziò a ristabilire l'ordine.

La mamma amava la comunicazione, sacerdoti e monaci di Ryazan venivano a trovarla: c'era sempre un cortile pieno di ospiti, principalmente dalla comunità ecclesiale. Quindi, Olga ha litigato con tutti. Ha ispirato mia madre: “Perché hai bisogno di tutta questa marmaglia? Con chi sei amico? Devi essere amico delle persone giuste che possono aiutarti in qualche modo. La Madre veniva sempre con noi alle obbedienze (L'obbedienza è un compito affidato a un monaco dall'abate; il voto di obbedienza è preso da tutti i monaci ortodossi insieme ai voti di non avidità e di celibato. - Ed.), mangiò con tutti nel refettorio comune - come dovrebbe essere, come comandavano i santi padri. Olga ha fermato tutto questo. La mamma ha preso la sua cucina e ha smesso di lavorare con noi.

Le sorelle raccontarono alla Madre che la nostra comunità monastica stava andando perduta (allora era ancora possibile esprimerlo). Una sera tardi convoca una riunione, indica la sua Olga e dice: “Chi è contro di lei è contro di me. Se non lo accetti, vai via. Questa è la mia sorella più cara e siete tutti invidiosi. Alzi la mano chi è contro di lei."

Nessuno ha alzato la mano: tutti amavano la mamma. Questo è stato un punto di svolta.

spirito mondano

Olga era davvero molto capace in termini di guadagno e gestione. Ha cacciato tutti i lavoratori inaffidabili, ha avviato vari laboratori e un'attività editoriale. Apparvero ricchi sponsor. Sono venuti infiniti ospiti, abbiamo dovuto cantare, esibirci e mostrare spettacoli davanti a loro. La vita è stata progettata per dimostrare a tutti coloro che ci circondano: ecco quanto siamo bravi, ecco come prosperiamo! Laboratori: ceramica, ricamo, pittura di icone! Pubblichiamo libri! Alleviamo cani! Il centro medico è aperto! I bambini sono stati adottati!

Olga iniziò ad attrarre sorelle capaci e ad incoraggiarle, formando un'élite. Ha portato computer, macchine fotografiche e televisori al povero monastero. Apparvero macchine e macchine straniere. Le suore hanno capito: chi si comporta bene lavorerà al computer e non scaverà la terra. Ben presto furono divisi in classi superiori, classi medie e classi inferiori, cattive, “incapaci di sviluppo spirituale”, che svolgevano lavori pesanti.

Un uomo d'affari ha regalato a mia madre una casa di campagna a quattro piani a 20 minuti di macchina dal monastero, con piscina, sauna e fattoria propria. Viveva principalmente lì e veniva al monastero per affari e in vacanza.

La vita è stata progettata per dimostrare a tutti intorno: ecco quanto siamo bravi È così che prosperiamo!

Di cosa vive il monastero?

Nascondere i soldi della diocesi considerata una virtù: Metropolitan è il nemico numero uno

La Chiesa, come il Ministero degli Affari Interni, è organizzata secondo il principio della piramide. Ogni chiesa e monastero rende omaggio alle autorità diocesane con donazioni e denaro guadagnato con candele e biglietti commemorativi. Il nostro monastero - ordinario - aveva comunque un piccolo reddito, non come Matronushka (nel Monastero Pokrovsky, dove sono conservate le reliquie di Santa Matrona di Mosca. - Ed.) o alla Lavra, e poi c’è il metropolitano con le esazioni.

Olga, segretamente della diocesi, organizzò attività clandestine: acquistò un'enorme macchina da ricamo giapponese, la nascose nel seminterrato e portò un uomo che insegnò a lavorarci sopra a diverse suore. La macchina passava la notte a sfornare paramenti sacri, che venivano poi consegnati ai rivenditori. Ci sono molte chiese, molti preti, quindi il reddito dei paramenti era buono. Anche il canile portava bei soldi: venivano i ricchi e compravano cuccioli per mille dollari. I laboratori producevano ceramiche, gioielli in oro e argento in vendita. Il monastero pubblicava libri anche per conto di case editrici inesistenti. Ricordo che di notte portavano enormi rotoli di carta sui camion KAMAZ e di notte scaricavano libri.

Nei giorni festivi, quando veniva il metropolita, le fonti di reddito venivano nascoste e i cani venivano portati alla fattoria. "Vladyka, tutto il nostro reddito è costituito da banconote e candele, tutto ciò che mangiamo lo coltiviamo noi stessi, il tempio è fatiscente, non c'è niente da riparare." Nascondere i soldi alla diocesi era considerata una virtù: il metropolita è il nemico numero uno, che vuole derubarci e portarci via le ultime briciole di pane. Ci hanno detto: in fondo per te mangi, noi ti compriamo calze, calzini, shampoo.

Naturalmente le suore non avevano soldi propri e i loro documenti - passaporti, diplomi - erano conservati in una cassaforte. I laici ci hanno donato vestiti e scarpe. Poi il monastero fece amicizia con una fabbrica di scarpe: producevano scarpe terribili che causavano immediatamente reumatismi. È stato acquistato a buon mercato e distribuito alle suore. Chi aveva genitori ricchi indossava scarpe normali, non dico belle, ma semplicemente di vera pelle. E mia madre stessa era in povertà, mi ha portato 500 rubli per sei mesi. Io personalmente non le ho chiesto nulla, al massimo prodotti per l'igiene o una tavoletta di cioccolato.

"Se te ne vai, il demone ti punirà, abbaierai e grugnirai."

La mamma amava dire: “Ci sono monasteri dove ci sono sushi-pusi. Se vuoi, vai lì. Qui è come nell'esercito, come in una guerra. Non siamo ragazze, siamo guerriere. Siamo al servizio di Dio." Ci è stato insegnato che in altre chiese, in altri monasteri non è tutto così. È stato sviluppato un tale senso settario di esclusività. Torno a casa, mia madre dice: “Papà mi ha detto...” - “Tuo padre non sa niente! Te lo dico io: dobbiamo fare come ci insegna la mamma!” Per questo non siamo partiti: perché eravamo sicuri che solo in questo luogo potevamo salvarci.

Ci intimidivano anche: “Se te ne vai, il demone ti punirà, abbaierai e grugnirai. Verrai violentato, verrai investito da un'auto, le tue gambe saranno rotte, la tua famiglia si ammalerà. Ne è rimasta una, quindi non ha avuto nemmeno il tempo di tornare a casa, si è tolta la gonna alla stazione, ha iniziato a correre dietro a tutti gli uomini e a sbottonargli i pantaloni.

Tuttavia all’inizio le suore andavano e venivano continuamente, non avevamo nemmeno il tempo di contarle. E negli ultimi anni hanno cominciato ad andarsene coloro che erano nel monastero da più di 15 anni. Il primo colpo del genere fu la partenza di una delle sorelle maggiori. Avevano ai loro ordini altre suore ed erano considerate affidabili. Poco prima di partire divenne chiusa, irritabile e cominciò a scomparire da qualche parte: sarebbe andata a Mosca per affari e sarebbe rimasta via per due o tre giorni. Iniziò a crollare e ad allontanarsi dalle sue sorelle. Hanno iniziato a trovarle cognac e snack. Un bel giorno siamo chiamati ad una riunione. La mamma dice che il tal dei tali se n'è andato e ha lasciato un biglietto: “Sono giunta alla conclusione che non sono una suora. Voglio vivere in pace. Perdonami, non pensare male di me." Da allora, ogni anno parte almeno una sorella tra coloro che hanno vissuto nel monastero fin dall'inizio. Si sentono voci dal mondo: tal dei tali se ne è andato - e per lei va tutto bene, non si è ammalata, non si è rotta le gambe, nessuno l'ha violentata, si è sposata e ha partorito.

Se ne andarono silenziosamente, di notte: non c'era altro modo di partire. Se ti precipiti al cancello con le valigie in pieno giorno, tutti ti grideranno: “Dove vai? Trattienila! - e ti porteranno da mamma. Perché metterti in imbarazzo? Poi sono venuti per i documenti.

Ci è stato insegnato che in altri templi, in altri monasteri non è così. Per questo non siamo partiti: perché ne eravamo sicuri solo in questo luogo ci si può salvare.

“Dove andrò? Sul collo della mamma?

Noi abituato al monastero, Come abituarsi alla zona

Mi hanno nominata sorella senior delle costruzioni e mi hanno mandata a studiare per diventare autista. Ho preso la patente e ho iniziato a girare per la città con un furgone. E quando una persona inizia a essere costantemente fuori dal cancello, cambia. Ho iniziato a comprare alcolici, ma i soldi sono finiti rapidamente ed era già diventata un'abitudine: ho iniziato a contrabbandarlo dai bidoni del monastero con le mie amiche. C'erano della buona vodka, cognac e vino.

Siamo venuti a questa vita perché abbiamo guardato le autorità, la madre, la sua amica e la loro cerchia ristretta. Avevano ospiti a non finire: poliziotti con i lampeggianti, uomini con la testa rasata, artisti, clown. Uscivano dalle riunioni ubriachi e la mamma puzzava di vodka. Poi tutta la folla è andata nella sua casa di campagna: lì la TV era accesa dalla mattina alla sera, la musica suonava.

La mamma cominciò a guardare la sua figura e a indossare gioielli: braccialetti, spille. In generale, ha iniziato a comportarsi come una donna. Li guardi e pensi: “Se tu puoi salvarti così, significa che posso farlo anch’io”. Com'era prima? “Mamma, ho peccato: ho mangiato fragole e caramelle alla crema durante la Quaresima”. - "Chi ti metterà la panna, pensaci." - "Certo, beh, grazie." E poi ho smesso di preoccuparmi di tutto.

Ci siamo abituati al monastero, così come ci si abitua alla zona. Gli ex prigionieri dicono: “La zona è la mia casa. Mi sento meglio lì, so tutto lì, ho tutto coperto lì. Eccomi qui: al mondo non ho istruzione, nessuna esperienza di vita, nessun curriculum lavorativo. Dove andrò? Sul collo della mamma? C'erano sorelle che se ne andarono con un obiettivo specifico: sposarsi e avere un figlio. Non sono mai stato attratto dall’idea di avere figli o di sposarmi.

La mamma chiudeva un occhio su molte cose. Qualcuno ha riferito che stavo bevendo. La mamma ha chiamato: "Dove prendi questa bevanda?" - “Sì, qui nel magazzino tutte le porte sono aperte. Non ho soldi, non prendo i tuoi, se mia madre mi dà dei soldi, con quelli posso comprare solo "Three Seven". E nel tuo magazzino c'è "Russian Standard", cognac armeno." E lei: “Se vuoi da bere, vieni da noi, te lo verseremo noi, nessun problema. Basta non rubare nel magazzino, viene da noi la governante del Metropolitan, ha tutto in regola». Non è stata più letta la morale. Erano sedicenni il cui cervello volava alle stelle e tutto ciò che ci veniva richiesto era lavorare, beh, e osservare una sorta di limiti.

"Natasha, non osare tornare!"

La prima volta sono stato espulso dopo una franca conversazione con Olga. Ha sempre voluto rendermi suo figlio spirituale, seguace, ammiratore. È riuscita a legare molto strettamente a sé alcune persone e a farle innamorare di lei. È sempre così insinuante, parla sottovoce. Stavamo andando in macchina alla casa di campagna di mia madre: sono stato mandato lì per lavori di costruzione. Guidiamo in silenzio e all'improvviso lei dice: “Sai, non ho niente a che fare con tutto ciò che riguarda la chiesa, anche queste parole mi disgustano: benedizione, obbedienza - sono stata cresciuta diversamente. Penso che tu sia proprio come me. Le ragazze vengono da me e tu vieni da me. Mi ha colpito come un colpo alla testa. "Io", rispondo, "in realtà sono stato cresciuto nella fede, e le cose della chiesa non mi sono estranee".

In una parola, mi ha rivelato le sue carte, come uno scout di "Omega Option", e io l'ho respinta. Dopodiché, naturalmente, ha iniziato a cercare in tutti i modi di sbarazzarsi di me. Dopo un po' mia madre mi chiama e mi dice: “Non sei nostro. Non stai migliorando. Ti chiamiamo a noi e sei sempre amico della feccia. Farai comunque quello che vuoi. Da te non verrà niente di buono, ma anche una scimmia può funzionare. Andare a casa."

A Mosca, con grande difficoltà, ho trovato lavoro nella mia specialità: il marito di mia sorella mi ha trovato lavoro come correttore di bozze presso la casa editrice del Patriarcato di Mosca. Lo stress era terribile. Non riuscivo ad adattarmi, mi mancava il monastero. Sono andato anche a trovare il nostro confessore. "Padre, tal dei tali, mi hanno cacciato fuori." “Bene, non c’è più bisogno di andarci. Con chi vivi, tua madre? La mamma va in chiesa? Bene, va bene. Hai un'istruzione superiore? NO? Ecco qui." E tutto questo lo dice il prete, che ci ha sempre intimidito e messo in guardia dall'andare. Mi sono calmato: sembrava che avessi ricevuto una benedizione dall'anziano.

E poi mia madre mi chiama - un mese dopo l'ultima conversazione - e mi chiede con voce struggente: “Natasha, ti abbiamo controllato. Ci manchi tanto, torna, ti aspettiamo." “Mamma”, dico, “ho finito”. Mio padre mi ha benedetto." - "Parleremo con il prete!" Non capisco perché mi ha chiamato. Questa è una cosa da donna, mi fa male al culo. Ma non ho potuto resistere. La mamma era inorridita: “Sei pazza, dove stai andando? Ti hanno trasformato in una specie di zombie!” E anche Marinka: "Natasha, non osare tornare!"

Quando arrivo tutti mi guardano come lupi, lì non manco a nessuno. Probabilmente hanno pensato che mi trovassi troppo bene a Mosca, quindi mi hanno restituito. Non ci hanno ancora completamente derisi.

Questa volta è per sempre

La seconda volta che sono stata cacciata è stato perché avevo una relazione romantica con una delle mie sorelle. Non c'era sesso, ma tutto portava a quello. Ci fidavamo completamente l'uno dell'altro e discutevamo delle nostre vite marce. Naturalmente altri cominciarono a notare che restavamo seduti nella stessa cella fino a mezzanotte.

Infatti mi avrebbero cacciato comunque, era solo una scusa. Per altri non è stato così. Alcuni giocavano con i bambini dell'orfanotrofio del monastero. Il padre era ancora sorpreso: “Perché hai avuto dei ragazzi? Prendi delle ragazze!” Furono tenuti fino all'esercito, cinghiali sani. Quindi, un insegnante ha istruito e istruito e ulteriormente istruito. L’hanno sgridata, ovviamente, ma non l’hanno cacciata! Poi se n'è andata da sola, e lei e quel ragazzo stanno ancora insieme.

Insieme a me furono espulsi altri cinque. Organizzarono un incontro e dissero che per loro eravamo estranei, che non miglioravamo, che rovinavamo tutto, che tentavamo tutti. E siamo partiti. Dopodiché non avevo intenzione di tornare né lì né in un altro monastero. Questa vita è stata tagliata come un coltello.

La prima volta dopo il monastero ho continuato ad andare in chiesa tutte le domeniche, poi gradualmente ho rinunciato. Solo nelle festività principali entro per pregare e accendere una candela. Ma mi considero un credente, ortodosso, e riconosco la Chiesa. Sono amico di diverse ex sorelle. Quasi tutti si sono sposati, hanno avuto figli o semplicemente escono con qualcuno.

Quando sono tornato a casa, ero così felice che ora non devo lavorare in un cantiere edile! Nel monastero lavorammo 13 ore, fino al calare della notte. A volte a questo si aggiungeva il lavoro notturno. A Mosca ho lavorato come corriere e poi ho ripreso le riparazioni: avevo bisogno di soldi. Ciò che mi è stato insegnato nel monastero è ciò che guadagno. Ho preso da loro il mio quaderno di lavoro e hanno scritto che avevo 15 anni di esperienza. Ma questa è una miseria, non ti aiuta affatto ad andare in pensione. A volte penso: se non fosse per il monastero, mi sposerei e partorirei. Che razza di vita è questa?

Qualche volta penso: non ci sarebbe nessun monastero Mi sposerei ha partorito. Che razza di vita è questa?

"Ero una cattiva suora"

Uno degli ex monaci dice: “I monasteri devono essere chiusi”. Ma non sono d'accordo. Ci sono persone che vogliono essere monaci, pregare, aiutare gli altri: cosa c'è di sbagliato in questo? Sono contrario ai grandi monasteri: c'è solo dissolutezza, denaro, ostentazione. Un'altra cosa sono i monasteri nell'entroterra, lontano da Mosca, dove la vita è più semplice, dove non sanno come fare soldi.

Tutto, infatti, dipende dall'abate, perché ha un potere illimitato. Al giorno d'oggi si può ancora trovare un abate con esperienza nella vita monastica, ma negli anni '90 non si trovava da nessuna parte: i monasteri avevano appena cominciato ad aprire. La madre si laureò all'Università statale di Mosca, si fece strada negli ambienti ecclesiastici e fu nominata badessa. Come avrebbe potuto affidarle il monastero se lei stessa non avesse subito né l'umiltà né l'obbedienza? Che tipo di potere spirituale è necessario per non corrompersi?

Ero una cattiva suora. Borbottò, non si umiliò, si considerava giusta. Potrebbe dire: “Mamma, penso di sì”. - "Questi sono i tuoi pensieri." “Questi non sono pensieri”, dico, “li ho, questi sono pensieri!” Pensieri! Credo di si!" - “Il diavolo pensa per te, il diavolo! Ascoltaci, Dio ci parla, ti diremo come pensare”. - "Grazie, in qualche modo lo scoprirò da solo." Le persone come me non sono necessarie lì.

Testo- Anton Chitrov