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Populismo– dottrina ideologica e movimento socio-politico di parte dell'intellighenzia dell'Impero russo nella seconda metà del XIX – inizio XX secolo. I suoi sostenitori miravano a sviluppare un modello nazionale di evoluzione non capitalista e ad adattare gradualmente la maggioranza della popolazione alle condizioni della modernizzazione economica. Come sistema di idee, era caratteristico dei paesi con un'economia prevalentemente agraria durante l'era della loro transizione verso la fase di sviluppo industriale (oltre alla Russia, questo includeva la Polonia, così come l'Ucraina, i paesi baltici e caucasici che erano parte dell'Impero russo). È considerato una forma di socialismo utopico, combinato con progetti specifici (per certi aspetti potenzialmente realistici) per riformare la sfera economica, sociale e politica della vita del paese.

Nella storiografia sovietica, la storia del populismo è stata strettamente associata alle fasi del movimento di liberazione iniziato dal movimento decabrista e completato dalla Rivoluzione di febbraio del 1917. Di conseguenza, il populismo era correlato alla sua seconda fase, quella democratico-rivoluzionaria.

La scienza moderna ritiene che l’appello dei populisti alle masse sia stato dettato non dall’opportunità politica della liquidazione immediata dell’autocrazia (l’obiettivo dell’allora movimento rivoluzionario), ma dalla necessità culturale e storica interna di avvicinare le culture – il cultura della classe colta e del popolo. Oggettivamente, il movimento e la dottrina del populismo hanno contribuito al consolidamento della nazione attraverso l’eliminazione delle differenze di classe e hanno costituito i presupposti per la creazione di un unico spazio giuridico per tutti i segmenti della società.

Tkachev credeva che un'esplosione sociale avrebbe avuto un "effetto di pulizia morale" sulla società, che un ribelle sarebbe stato in grado di sbarazzarsi dell '"abominio del vecchio mondo di schiavitù e umiliazione", poiché solo al momento dell'azione rivoluzionaria una persona sentiti libero. Secondo lui, non c’era bisogno di impegnarsi nella propaganda e aspettare che la gente fosse matura per la rivoluzione; non c’era bisogno di “ribellarsi” nel villaggio. Tkachev ha sostenuto che poiché l'autocrazia in Russia non ha sostegno sociale in nessuna classe della società russa, e quindi "è sospesa in aria", può essere rapidamente eliminata. Per fare questo, i “portatori dell’idea rivoluzionaria”, la parte radicale dell’intellighenzia, dovevano creare un’organizzazione strettamente cospirativa capace di prendere il potere e trasformare il paese in una grande comunità-comune. Nello stato comune, la dignità di una persona dedita al lavoro e alla scienza sarà ovviamente alta e il nuovo governo creerà un'alternativa al mondo della rapina e della violenza. A suo avviso, lo Stato creato dalla rivoluzione dovrebbe davvero diventare una società di pari opportunità, dove “ognuno avrà tutto ciò che può, senza violare i diritti di nessuno, senza invadere le quote dei suoi vicini”. Per raggiungere un obiettivo così brillante, credeva Tkachev, è possibile utilizzare qualsiasi mezzo, compresi quelli illegali (i suoi seguaci hanno formulato questa tesi con lo slogan "il fine giustifica i mezzi").

La quarta ala del populismo russo, quella anarchica, era l'opposto del social-rivoluzionario nella sua tattica volta a raggiungere la "felicità del popolo": se Tkachev e i suoi seguaci credevano nell'unificazione politica di persone che la pensavano allo stesso modo in nome della creazione di un nuovo tipo di Stato, allora gli anarchici contestarono la necessità di trasformazioni all’interno dello Stato. I postulati teorici dei critici dell'iperstatalità russa possono essere trovati nelle opere degli anarchici populisti: P.A. Kropotkin e M.A. Bakunin. Entrambi erano scettici nei confronti di qualsiasi potere, poiché ritenevano che sopprimesse la libertà dell'individuo e lo schiavizzasse. Come ha dimostrato la pratica, il movimento anarchico ha svolto una funzione piuttosto distruttiva, sebbene teoricamente avesse una serie di idee positive.

Così Kropotkin, con moderazione sia nei confronti della lotta politica che del terrore, sottolineò il ruolo decisivo delle masse nella ricostruzione della società e invitò la “mente collettiva” delle persone a creare comuni, autonomie e federazioni. Negando i dogmi dell'Ortodossia e del filosofare astratto, riteneva più utile avvantaggiare la società con l'aiuto delle scienze naturali e della medicina.

Bakunin, ritenendo che ogni Stato sia portatore di ingiustizie e di ingiustificate concentrazioni di potere, credeva (seguendo J.-J. Rousseau) nella “natura umana”, nella sua libertà dalle restrizioni imposte dall'educazione e dalla società. Bakunin considerava l'uomo russo un ribelle “per istinto, per vocazione” e riteneva che il popolo nel suo insieme avesse già sviluppato l'ideale di libertà nel corso di molti secoli. Pertanto, ai rivoluzionari non restava che passare all’organizzazione di una rivolta nazionale (da qui il nome “ribelle” nella storiografia marxista per l’ala del populismo da lui guidato). Lo scopo della ribellione secondo Bakunin non è solo la liquidazione dello Stato esistente, ma anche l'impedimento della creazione di uno nuovo. Molto prima degli eventi del 1917, mise in guardia dal pericolo della creazione di uno Stato proletario, poiché “i proletari sono caratterizzati dalla degenerazione borghese”. Immaginava la comunità umana come una federazione di comunità nei distretti e nelle province della Russia, e poi del mondo intero; sulla via di ciò, secondo lui, dovrebbe esserci la creazione degli “Stati Uniti d’Europa” (oggi incarnati nella l'Unione Europea). Come altri populisti, credeva nella chiamata degli slavi, soprattutto dei russi, a far rivivere il mondo, portato in uno stato di declino dalla civiltà borghese occidentale.

I primi circoli e organizzazioni populiste.

Le disposizioni teoriche del populismo trovarono sbocco nelle attività di circoli, gruppi e organizzazioni illegali e semilegali che iniziarono il lavoro rivoluzionario "tra il popolo" anche prima dell'abolizione della servitù della gleba nel 1861. Nei metodi di lotta per l'idea, questi primi I circoli differivano notevolmente: direzioni moderate (propaganda) e radicali (rivoluzionarie) esistevano già nel quadro del movimento degli anni Sessanta (populisti degli anni Sessanta dell'Ottocento).

Il circolo di propaganda studentesca dell'Università di Kharkov (1856–1858) sostituì il circolo di propagandisti P.E. Agriropulo e P.G. Zaichnevsky creato nel 1861 a Mosca. I suoi membri consideravano la rivoluzione l’unico mezzo per trasformare la realtà. Immaginavano la struttura politica della Russia sotto forma di un’unione federale di regioni guidate da un’assemblea nazionale eletta.

Nel 1861-1864 la società segreta più influente di San Pietroburgo fu la prima “Terra e Libertà”. I suoi membri (A.A. Sleptsov, N.A. e A.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), ispirati dalle idee di A. .I. Herzen e N.G. Chernyshevsky, sognavano di creare “condizioni per la rivoluzione”. Lo aspettavano entro il 1863, dopo il completamento della firma dei documenti charter per i contadini per la terra. La società, che aveva un centro semi-legale per la distribuzione di materiale stampato (la libreria di A.A. Serno-Solovyevich e il Club degli scacchi), sviluppò un proprio programma. Dichiarò il trasferimento delle terre ai contadini dietro riscatto, la sostituzione dei funzionari governativi con funzionari eletti e una riduzione delle spese per l'esercito e la corte reale. Queste disposizioni del programma non hanno ricevuto un ampio sostegno tra la gente e l'organizzazione si è sciolta, rimanendo sconosciuta alle autorità di sicurezza zariste.

Da un circolo adiacente a "Terra e Libertà", nel 1863-1866 a Mosca, crebbe una società rivoluzionaria segreta di N.A. Ishutin ("Ishutintsev"), il cui obiettivo era preparare una rivoluzione contadina attraverso una cospirazione di gruppi intellettuali. Nel 1865 ne facevano parte P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Shaganov, O.A.. Motkov stabilì collegamenti con la metropolitana di San Pietroburgo attraverso I.A. Khudyakov, nonché con i rivoluzionari polacchi, L'emigrazione politica russa e i circoli provinciali a Saratov, Nizhny Novgorod, nella provincia di Kaluga, ecc., attirano elementi semi-liberali nelle loro attività. Cercando di attuare le idee di Chernyshevskij sulla creazione di arteli e laboratori, rendendoli il primo passo nella futura trasformazione socialista della società, crearono nel 1865 a Mosca una scuola gratuita, un laboratorio di rilegatura (1864) e di cucito (1865), una fabbrica di cotone a Il distretto di Mozhaisky sulla base di un'associazione (1865), ha negoziato la creazione di un comune con gli operai delle ferriere Lyudinovsky nella provincia di Kaluga. Il gruppo di G.A. Lopatin e la "Società del Rublo" da lui creata incarnavano più chiaramente la direzione della propaganda e del lavoro educativo nei loro programmi. All'inizio del 1866, nel circolo esisteva già una struttura rigida: una piccola ma unita leadership centrale ("Inferno"), la stessa società segreta ("Organizzazione") e le "Società di mutuo soccorso" legali adiacenti ad essa. Gli "Ishutiniti" prepararono la fuga di Chernyshevskij dai lavori forzati (1865-1866), ma le loro attività di successo furono interrotte il 4 aprile 1866 da un attentato senza preavviso e non coordinato da parte di uno dei membri del circolo, D.V. Karakozov, contro l'imperatore Alessandro II. Oltre 2mila populisti sono finiti indagati per il “caso regicidio”; di loro, 36 furono condannati a varie punizioni (D.V. Karakozov fu impiccato, Ishutin fu imprigionato in isolamento nella fortezza di Shlisselburg, dove impazzì).

Nel 1869, l'organizzazione "People's Retribution" iniziò le sue attività a Mosca e San Pietroburgo (77 persone guidate da S.G. Nechaev). Il suo obiettivo era anche quello di preparare una “rivoluzione popolare contadina”. Le persone coinvolte nel "massacro popolare" si sono rivelate vittime del ricatto e degli intrighi del suo organizzatore, Sergei Nechaev, che personificava il fanatismo, la dittatura, la mancanza di principi e l'inganno. P.L. Lavrov si è espresso pubblicamente contro i suoi metodi di lotta, sostenendo che “a meno che non sia assolutamente necessario, nessuno ha il diritto di mettere a repentaglio la purezza morale della lotta socialista, che non una sola goccia di sangue in più, non una sola macchia di proprietà predatoria dovrebbero essere cadere sulla bandiera dei combattenti del socialismo”. Quando lo studente I. I. Ivanov, lui stesso ex membro di “People’s Retribution”, si espresse contro il suo leader, che invocava il terrore e le provocazioni per indebolire il regime e creare un futuro migliore, fu accusato di tradimento da Nechaev e ucciso. Il reato è stato scoperto dalla polizia, l'organizzazione è stata distrutta, lo stesso Nechaev è fuggito all'estero, ma lì è stato arrestato, estradato alle autorità russe e processato come criminale.

Sebbene dopo il “processo Nechaev” tra i partecipanti al movimento siano rimasti alcuni sostenitori dei “metodi estremi” (terrorismo), la maggioranza dei populisti si è dissociata dagli avventurieri. In contrasto con la natura senza principi del “Nechaevismo”, sorsero circoli e società in cui la questione dell’etica rivoluzionaria divenne una delle principali. Dalla fine degli anni '60 dell'Ottocento, diverse dozzine di circoli di questo tipo hanno operato nelle grandi città russe. Uno di loro, creato da S.L. Perovskaya (1871), si unì alla "Grande Società di Propaganda", guidata da N.V. Tchaikovsky. Figure di spicco come M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin e altri si annunciarono per la prima volta nel circolo di Čajkovskij. .

Avendo letto e discusso molto le opere di Bakunin, i "Chaikoviti" consideravano i contadini "socialisti spontanei" che dovevano solo essere "risvegliati" - per risvegliare i loro "istinti socialisti", per i quali si proponeva di condurre propaganda. I suoi ascoltatori avrebbero dovuto essere gli operai otkhodnik della capitale, che a volte tornavano dalla città ai loro villaggi.

Il primo “andare al popolo” (1874).

Nella primavera e nell'estate del 1874, i "Chaikoviti", e dopo di loro membri di altri circoli (soprattutto della "Grande Società di Propaganda"), non limitandosi all'agitazione tra gli otkhodnik, si recarono nei villaggi di Mosca, Tver, Province di Kursk e Voronezh. Questo movimento fu chiamato “l’azione volante”, e più tardi – la “prima camminata tra la gente”. È diventato un serio test per l’ideologia populista.

Spostandosi di villaggio in villaggio, centinaia di studenti, studenti delle scuole superiori, giovani intellettuali, vestiti con abiti contadini e cercando di parlare come contadini, distribuivano pubblicazioni e convincevano la gente che lo zarismo "non può più essere tollerato". Allo stesso tempo, hanno espresso la speranza che il governo, “senza aspettare una rivolta, decida di fare le più ampie concessioni al popolo”, che la ribellione “si riveli inutile”, e quindi ora è necessario per raccogliere presumibilmente le forze, unirsi per iniziare il "lavoro pacifico" (C. Kravchinsky). Ma i propagandisti hanno incontrato persone completamente diverse da quelle che rappresentavano dopo aver letto libri e opuscoli. I contadini erano diffidenti nei confronti degli estranei; i loro richiami erano considerati strani e pericolosi. Secondo i ricordi degli stessi populisti, trattavano le storie su un “futuro luminoso” come favole (“Se non ti piace, non ascoltare e non preoccuparti di mentire!”). N.A. Morozov, in particolare, ha ricordato di aver chiesto ai contadini: “Non è la terra di Dio? Generale?" - e ha sentito in risposta: “Il luogo di Dio dove nessuno vive. E dove ci sono persone, lì è umano”.

L'idea di Bakunin della disponibilità del popolo alla rivolta fallì. I modelli teorici degli ideologi del populismo si scontravano con l’utopia conservatrice del popolo, con la sua fede nella correttezza del potere e con la speranza in un “buon re”.

Nell’autunno del 1874, l’“andare al popolo” cominciò a diminuire e seguirono le repressioni governative. Alla fine del 1875, più di 900 partecipanti al movimento (su 1.000 attivisti), nonché circa 8mila simpatizzanti e seguaci, furono arrestati e condannati, compreso il caso più noto, il "Processo degli anni '3".

Il secondo è “andare al popolo”.

Dopo aver rivisto una serie di disposizioni del programma, i restanti populisti hanno deciso di abbandonare il “circolismo” e passare alla creazione di un’unica organizzazione centralizzata. Il primo tentativo della sua formazione fu l'unificazione dei moscoviti in un gruppo chiamato "Organizzazione sociale rivoluzionaria tutta russa" (fine 1874 - inizio 1875). Dopo gli arresti e i processi del 1875 - inizio 1876, divenne interamente parte della nuova, seconda “Terra e Libertà” creata nel 1876 (così chiamata in memoria dei suoi predecessori). M.A. che lavorava lì e O.A. Natanson (marito e moglie), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, in seguito - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Figner e altri hanno insistito per osservare i principi di segretezza e la subordinazione di la minoranza alla maggioranza. Questa organizzazione era un sindacato strutturato gerarchicamente, guidato da un organo di governo (“Amministrazione”), al quale erano subordinati i “gruppi” (“abitanti del villaggio”, “gruppo di lavoro”, “disorganizzatori”, ecc.). L'organizzazione aveva filiali a Kiev, Odessa, Kharkov e in altre città. Il programma dell'organizzazione prevedeva l'attuazione di una rivoluzione contadina, i principi del collettivismo e dell'anarchismo furono dichiarati fondamenti della struttura statale (bakunismo), insieme alla socializzazione della terra e alla sostituzione dello stato con una federazione di comunità.

Nel 1877 “Terra e Libertà” comprendeva circa 60 persone, simpatizzanti - ca. 150. Le sue idee furono diffuse attraverso la rivista sociale rivoluzionaria “Terra e libertà” (Pietroburgo, n. 1–5, ottobre 1878 – aprile 1879) e il suo supplemento “Listok “Terra e libertà” (Pietroburgo, n. 1–6, marzo-giugno 1879), furono oggetto di vivaci discussioni da parte della stampa clandestina in Russia e all'estero. Alcuni sostenitori del lavoro di propaganda hanno giustamente insistito sulla transizione dalla "propaganda volante" agli insediamenti di villaggi stabili a lungo termine (questo movimento è stato chiamato in letteratura la "seconda visita alla gente"). Questa volta, i propagandisti impararono per primi mestieri che sarebbero stati utili in campagna, diventando medici, paramedici, impiegati, insegnanti, fabbri e taglialegna. Insediamenti sedentari di propagandisti sorsero prima nella regione del Volga (centro - provincia di Saratov), ​​poi nella regione del Don e in alcune altre province. Gli stessi propagandisti proprietari terrieri crearono anche un “gruppo di lavoro” per continuare la campagna nelle fabbriche e nelle imprese di San Pietroburgo, Kharkov e Rostov. Organizzarono anche la prima manifestazione nella storia della Russia: il 6 dicembre 1876 nella cattedrale di Kazan a San Pietroburgo. Su di esso è stato spiegato uno striscione con la parola d'ordine "Terra e Libertà" e G.V. Plekhanov ha tenuto un discorso.

La divisione dei proprietari terrieri in “politici” e “paesani”. Congressi di Lipetsk e Voronezh. Nel frattempo, i radicali che erano membri della stessa organizzazione già invitavano i sostenitori a passare alla lotta politica diretta contro l’autocrazia. I primi a intraprendere questa strada furono i populisti del sud dell'Impero russo, presentando le loro attività come un'organizzazione di atti di autodifesa e di vendetta per le atrocità dell'amministrazione zarista. "Per diventare una tigre, non devi esserlo per natura", ha detto A.A. Kvyatkovsky, membro della Narodnaya Volya, dal molo prima che fosse annunciata la condanna a morte. "Ci sono tali condizioni sociali quando gli agnelli diventano loro."

L'impazienza rivoluzionaria dei radicali ha provocato una serie di attacchi terroristici. Nel febbraio 1878, V. I. Zasulich tentò la vita del sindaco di San Pietroburgo F. F. Trepov, che ordinò la fustigazione di uno studente prigioniero politico. Nello stesso mese, il circolo di V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, operante a Kiev e Odessa, organizzò gli omicidi dell'agente di polizia A.G. Nikonov, del colonnello gendarme G.E. Geiking (l'iniziatore dell'espulsione degli studenti dalla mentalità rivoluzionaria) e del governatore generale di Kharkov D. N. Kropotkin.

Dal marzo 1878, il fascino degli attacchi terroristici travolse San Pietroburgo. Sui proclami che chiedevano la distruzione di un altro funzionario zarista, cominciò ad apparire un sigillo con l'immagine di una rivoltella, un pugnale e un'ascia e la firma "Comitato esecutivo del Partito Social Rivoluzionario".

Il 4 agosto 1878, S.M. Stepnyak-Kravchinsky accoltellò con un pugnale il capo dei gendarmi di San Pietroburgo N.A. Mezentsev in risposta alla sua firma del verdetto sull'esecuzione del rivoluzionario Kovalsky. Il 13 marzo 1879 fu attentato alla vita del suo successore, il generale A.R. Drenteln. Il volantino “Terra e Libertà” (redattore capo – N.A. Morozov) si è finalmente trasformato in un organo terroristico.

La risposta agli attacchi terroristici dei Volontari della Terra è stata la persecuzione della polizia. Le repressioni governative, di portata non paragonabile a quella precedente (nel 1874), colpirono anche i rivoluzionari che in quel momento si trovavano nel villaggio. In tutta la Russia si svolsero una dozzina di processi farsa politici con condanne a 10-15 anni di lavori forzati per propaganda stampata e orale; 16 condanne a morte furono emesse (1879) solo per "appartenenza a una comunità criminale" (questo fu giudicato dai proclami rinvenuti nella casa, fatti comprovati trasferimento di denaro al tesoro rivoluzionario, ecc.). In queste condizioni, molti membri dell'organizzazione valutarono in modo ambiguo la preparazione di A.K. Solovyov per l'attentato all'imperatore del 2 aprile 1879: alcuni di loro protestarono contro l'attacco terroristico, credendo che avrebbe rovinato la causa della propaganda rivoluzionaria.

Quando nel maggio 1879 i terroristi crearono il gruppo “Libertà o Morte”, senza coordinare le loro azioni con i sostenitori della propaganda (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), divenne chiaro che una discussione generale sulla situazione del conflitto non poteva essere evitata.

Il 15 giugno 1879, i sostenitori dell’azione attiva si riunirono a Lipetsk per sviluppare integrazioni al programma dell’organizzazione e una posizione comune. Il congresso di Lipetsk ha dimostrato che “politici” e propagandisti hanno sempre meno idee comuni.

Dal 19 al 21 giugno 1879, al congresso a Voronezh, i proprietari terrieri tentarono di risolvere le contraddizioni e di mantenere l'unità dell'organizzazione, ma senza successo: il 15 agosto 1879 "Terra e libertà" si disintegrò.

I sostenitori delle vecchie tattiche - gli "abitanti dei villaggi", che ritenevano necessario abbandonare i metodi del terrore (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, ecc.) si unirono in una nuova entità politica, chiamandola "Black Redistribution" (che significa ridistribuzione di terra sulla base del diritto consuetudinario contadino, “in nero”). Si dichiararono i principali continuatori della causa dei “landers”.

I "politici", cioè i sostenitori di azioni attive sotto la guida del partito cospiratorio, hanno creato un'unione, a cui è stato dato il nome di "Volontà popolare". Quelli inclusi in esso, A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. Figner e altri, scelsero la via delle azioni politiche contro i funzionari governativi più crudeli, la via della preparazione di un colpo di stato politico - un detonatore esplosivo capace di risvegliare il masse contadine e distruggendo la loro inerzia secolare.

Programma Narodnaya Volya

operando sotto il motto “Ora o mai più!”, ha consentito il terrore individuale come misura di risposta, mezzo di difesa e come forma di disorganizzazione dell’attuale governo in risposta alla violenza da parte sua. “Il terrore è una cosa terribile”, ha detto S.M. Kravchinsky, membro della Narodnaya Volya. “E c’è solo una cosa peggiore del terrore: accettare la violenza senza lamentarsi.” Pertanto, nel programma dell’organizzazione, il terrore è stato designato come uno dei mezzi destinati a preparare una rivolta popolare. Avendo ulteriormente rafforzato i principi di centralizzazione e segretezza sviluppati da Terra e Libertà, Narodnaya Volya si pose l’obiettivo immediato di cambiare il sistema politico (anche attraverso il regicidio), e quindi la convocazione dell’Assemblea Costituente e l’instaurazione delle libertà politiche.

In un breve periodo di tempo, entro un anno, i Volontari Narodnaya crearono un'organizzazione ramificata guidata dal Comitato Esecutivo. Comprendeva 36 persone, incl. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Il Comitato Esecutivo era subordinato a circa 80 gruppi territoriali e a circa 500 dei membri più attivi di Narodnaya Volya nel centro e a livello locale, che a loro volta riuscirono a unire diverse migliaia di persone che la pensavano allo stesso modo.

4 formazioni speciali di importanza tutta russa - le organizzazioni dei lavoratori, degli studenti e dei militari, nonché l'organizzazione della Croce Rossa - hanno agito di concerto, facendo affidamento sui loro agenti nel dipartimento di polizia e sulle proprie rappresentanze straniere a Parigi e Londra. Pubblicarono diverse pubblicazioni ("Narodnaya Volya", "Narodnaya Volya Leaflet", "Giornale dei lavoratori"), molti proclami con una tiratura di 3-5mila copie, inaudite a quel tempo.

I membri di "Narodnaya Volya" si distinguevano per elevate qualità morali (questo può essere giudicato dai loro discorsi giudiziari e dalle lettere di suicidio): devozione all'idea della lotta per la "felicità delle persone", altruismo, dedizione. Allo stesso tempo, la società russa istruita non solo non ha condannato, ma ha anche simpatizzato pienamente con i successi di questa organizzazione.

Nel frattempo, nella “Narodnaya Volya” (leader – Zhelyabov) fu creato il “Gruppo di combattimento”, il cui obiettivo era preparare attacchi terroristici come risposta alle azioni del governo zarista, che vietava la propaganda pacifica delle idee socialiste. A un numero limitato di persone è stato consentito di compiere attacchi terroristici: circa 20 membri del Comitato esecutivo o della sua Commissione amministrativa. Nel corso degli anni di lavoro dell'organizzazione (1879-1884), 6 persone furono uccise in Ucraina e Mosca, tra cui il capo della polizia segreta G.P. Sudeikin, il procuratore militare V.S. Strelnikov, 2 agenti della polizia segreta - S.I. Preyma e F.A. Shkryaba, il traditore A .Ya Zharkov.

La Narodnaya Volya organizzò una vera caccia allo zar. Hanno studiato costantemente i percorsi dei suoi viaggi, l'ubicazione delle stanze nel Palazzo d'Inverno. Una rete di officine di dinamite produceva bombe ed esplosivi (in questa materia si distinse particolarmente il talentuoso inventore N.I. Kibalchich, che in seguito disegnò un diagramma di un aereo a reazione mentre aspettava la pena di morte in isolamento nella Fortezza di Pietro e Paolo). In totale, i membri della Narodnaya Volya fecero 8 attentati alla vita di Alessandro II (il primo avvenne il 18 novembre 1879).

Di conseguenza, il governo vacillò, creando la Commissione amministrativa suprema guidata da M.T. Loris-Melikov (1880). Gli fu ordinato di comprendere la situazione e, tra le altre cose, di intensificare la lotta contro i “bombardieri”. Avendo proposto ad Alessandro II un progetto di riforme che consentisse elementi di governo rappresentativo e dovesse soddisfare i liberali, Loris-Melikov sperava che il 4 marzo 1881 questo progetto sarebbe stato approvato dallo zar.

Tuttavia, la Narodnaya Volya non era disposta a scendere a compromessi. Anche l'arresto di Zhelyabov pochi giorni prima del prossimo tentativo di omicidio, previsto per il 1 marzo 1881, non li costrinse a deviare dalla strada prescelta. La preparazione del regicidio fu affidata a Sofya Perovskaya. Al suo segnale, nel giorno indicato, I. I. Grinevitsky lanciò una bomba contro lo zar e si fece saltare in aria. Dopo l'arresto di Perovskaya e di altri "bombardieri", lo stesso Zhelyabov già arrestato ha chiesto di essere incluso nel numero dei partecipanti a questo tentativo per condividere il destino dei suoi compagni.

A quel tempo, i membri ordinari di Narodnaya Volya erano impegnati non solo in attività terroristiche, ma anche in attività di propaganda, agitazione, organizzazione, pubblicazione e altro. Ma hanno anche sofferto per la loro partecipazione: dopo gli eventi del 1 marzo sono iniziati gli arresti di massa, che si sono conclusi con una serie di processi ("Processo ai 20", "Processo ai 17", "Processo ai 14", ecc. .). L'esecuzione dei membri del Comitato Esecutivo Narodnaya Volya è stata completata con la distruzione delle sue organizzazioni locali. In totale, dal 1881 al 1884, ca. 10mila persone. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich furono gli ultimi nella storia della Russia ad essere sottoposti a esecuzione pubblica, altri membri del Comitato esecutivo furono condannati ai lavori forzati a tempo indeterminato e all'esilio permanente.

Attività della "Redistribuzione Nera".

Dopo l'assassinio di Alessandro II il 1 marzo 1881 da parte di Narodnaya Volya e l'ascesa al trono di suo figlio Alessandro III, l'era delle "grandi riforme" in Russia finì. Non si sono verificate né le rivoluzioni né le rivolte di massa previste dalla Volontà Popolare. Per molti populisti sopravvissuti divenne evidente il divario ideologico tra il mondo contadino e l’intellighenzia, che non poteva essere rapidamente superato.

16 populisti-“paesani” che si staccarono da “Terra e Libertà” ed entrarono nella “Ridistribuzione Nera” (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovich, ecc.) ricevettero una parte del denaro e una tipografia a Smolensk, che pubblicò per gli operai e i contadini il giornale "Grain" (1880–1881), ma anch'esso fu presto distrutto. Riponendo le loro speranze nella propaganda, continuarono a lavorare tra i militari e gli studenti e organizzarono circoli a San Pietroburgo, Mosca, Tula e Kharkov. Dopo l'arresto di alcuni peredelliti neri tra la fine del 1881 e l'inizio del 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch e Stefanovich emigrarono in Svizzera, dove, dopo aver acquisito familiarità con le idee marxiste, crearono a Ginevra nel 1883 il gruppo Liberazione del lavoro. Un decennio più tardi, lì, all'estero, altri gruppi populisti iniziarono a lavorare (l'Unione dei socialisti rivoluzionari russi a Berna, la Fondazione per la stampa russa libera a Londra, il Gruppo della Vecchia Narodnaya Volya a Parigi), con l'obiettivo di pubblicare e distribuire i giornali illegali russi. letteratura. Tuttavia, gli ex “Peredeliti Neri” che entrarono a far parte del gruppo “Emancipazione del Lavoro” non solo non volevano collaborare, ma iniziarono anche una feroce polemica con loro. Le opere principali di Plekhanov, in particolare i suoi libri “Socialismo e lotta politica” e “Le nostre differenze”, miravano a criticare i concetti fondamentali dei populisti dal punto di vista del marxismo. Così il populismo classico, che ha avuto origine da Herzen e Chernyshevskij, si è praticamente esaurito. Inizia il declino del populismo rivoluzionario e l’ascesa del populismo liberale.

Tuttavia, l’attività sacrificale dei populisti classici e della volontà popolare non è stata vana. Strapparono allo zarismo molte concessioni specifiche in vari campi dell’economia, della politica e della cultura. Tra questi, ad esempio, nella questione contadina vi sono l'abolizione dello stato temporaneo dei contadini, l'abolizione della tassa elettorale, la riduzione (di quasi il 30%) dei pagamenti di riscatto e la creazione della Banca dei contadini. Sulla questione del lavoro: la creazione degli inizi della legislazione sulle fabbriche (la legge del 1 giugno 1882 sulla limitazione del lavoro minorile e l'introduzione dell'ispezione delle fabbriche). Tra le concessioni politiche, di notevole importanza furono la liquidazione della Terza Sezione e la liberazione di Chernyshevskij dalla Siberia.

Populismo liberale degli anni ottanta dell'Ottocento.

Gli anni 1880-1890 nella storia dell'evoluzione ideologica della dottrina populista sono considerati il ​​periodo di predominio della sua componente liberale. Le idee del “bombismo” e del rovesciamento delle fondazioni dopo la sconfitta dei circoli e delle organizzazioni della Volontà Popolare iniziarono a cedere il passo a sentimenti moderati, verso i quali gravitavano molti personaggi pubblici istruiti. In termini di influenza, i liberali degli anni Ottanta dell'Ottocento erano inferiori ai rivoluzionari, ma fu questo decennio a dare un contributo significativo allo sviluppo della dottrina. Pertanto, N.K. Mikhailovsky ha continuato lo sviluppo del metodo soggettivo in sociologia. Le teorie della cooperazione semplice e complessa, i tipi e i gradi di sviluppo sociale, la lotta per l'individualità, la teoria dell'"eroe e della folla" sono serviti come argomenti importanti per dimostrare la posizione centrale dell'"individuo che pensa criticamente" (intellettuale) in il progresso della società. Senza diventare un sostenitore della violenza rivoluzionaria, questo teorico sosteneva le riforme come il mezzo principale per attuare i cambiamenti urgenti.

Contemporaneamente alle sue costruzioni, P.P. Chervinsky e I.I. Kablits (Yuzova), le cui opere sono associate all'inizio dell'abbandono della dottrina dell'orientamento socialista, hanno espresso le loro opinioni sulle prospettive di sviluppo della Russia. Dopo aver riflettuto criticamente sugli ideali del rivoluzionario, hanno sottolineato non il dovere morale della minoranza illuminata del paese, ma la consapevolezza dei bisogni e delle richieste della gente. Il rifiuto delle idee socialiste fu accompagnato da una nuova enfasi e da una maggiore attenzione alle “attività culturali”. Un successore delle idee di Chervinsky e Kablitz, un impiegato del giornale “Nedelya” Ya.V. Abramov negli anni Novanta dell'Ottocento definì la natura delle attività dell'intellighenzia come aiutare i contadini a superare le difficoltà di un'economia di mercato; allo stesso tempo, ha indicato una possibile forma di tale pratica: l'attività in zemstvos. La forza del lavoro di propaganda di Abramov era il suo chiaro obiettivo: un appello a medici, insegnanti, agronomi con un appello ad aiutare la situazione dei contadini russi con il proprio lavoro. In sostanza, Abramov ha avanzato l’idea di un “andare al popolo” depoliticizzato con lo slogan di realizzare le piccole cose che compongono la vita di milioni di persone. Per molti dipendenti zemstvo, la "teoria delle piccole azioni" è diventata l'ideologia dell'utilità.

Altre teorie populiste degli anni 1880-1890, chiamate “romanticismo economico”, proponevano la “salvezza della comunità” (N.F. Danielson) e proponevano programmi per la regolamentazione statale dell’economia, durante i quali l’economia contadina poteva adattarsi alla moneta-merce. relazioni ( V.P.Vorontsov). Divenne sempre più chiaro che i seguaci del Land Volya appartenevano a due direzioni: quelli che condividevano l’idea di “adattamento” alle nuove condizioni di esistenza e quelli che chiedevano una riforma politica del paese con un riorientamento verso l’ideale socialista. Tuttavia, l’elemento unificante per entrambi è rimasto il riconoscimento della necessità di un’evoluzione pacifica della Russia, la rinuncia alla violenza, la lotta per la libertà personale e la solidarietà e il metodo artel-comunale di organizzazione dell’economia. Essendo una teoria piccolo-borghese generalmente errata, il “romanticismo economico” ha attirato l’attenzione del pensiero pubblico sulle peculiarità dello sviluppo economico della Russia.

Dalla metà degli anni 1880, il principale organo di stampa dei populisti liberali divenne la rivista "Russian Wealth", pubblicata dal 1880 da un artel di scrittori (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, ecc.)

Dal 1893, i nuovi redattori della rivista (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) ne fecero il centro delle discussioni pubbliche su questioni vicine ai teorici del populismo liberale.

Rinnovamento del “circolismo”. Neo-populismo.

Dalla metà degli anni Ottanta dell'Ottocento in Russia si sono verificate tendenze verso la decentralizzazione della clandestinità rivoluzionaria e verso l'intensificazione del lavoro nelle province. Tali compiti sono stati fissati, in particolare, dal Partito Giovane della Volontà Popolare.

Nel 1885, un congresso dei membri meridionali della Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, ecc.) si riunì a Ekaterinoslav, cercando di unire le forze rivoluzionarie della regione. Alla fine di dicembre del 1886 sorse a San Pietroburgo il partito "Fazione terroristica della volontà popolare" (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyrev, ecc.). Il programma di quest'ultimo, insieme all'approvazione della lotta terroristica, conteneva elementi delle valutazioni marxiste della situazione, tra cui il riconoscimento dell'esistenza del capitalismo in Russia, l'orientamento verso i lavoratori, il "nucleo del partito socialista". , Vladimir, Yaroslavl Nel 1891 a San Pietroburgo operava il “Gruppo di volontà popolare” – “Gruppo di volontà popolare della Russia meridionale”.

Nel 1893-1894, il "Partito Sociale Rivoluzionario del Diritto Popolare" (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev e altri) si prefisse il compito di unire le forze antigovernative del paese, ma fallì. Con la diffusione del marxismo in Russia, le organizzazioni populiste persero la loro posizione dominante e influenza.

La rinascita della tendenza rivoluzionaria del populismo, iniziata alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento (il cosiddetto "neo-populismo"), si rivelò associata alle attività del Partito Socialista Rivoluzionario (SR). Si è formato attraverso l'unificazione di gruppi populisti sotto forma dell'ala sinistra della democrazia. Nella seconda metà degli anni Novanta dell'Ottocento piccoli gruppi e circoli populisti, prevalentemente intellettuali, esistenti a San Pietroburgo, Penza, Poltava, Voronezh, Kharkov, Odessa si unirono nel Partito dei socialisti rivoluzionari del Sud (1900), altri nell'"Unione dei socialisti rivoluzionari” (1901). I loro organizzatori erano M.R. Gots, O.S. Minor e altri - ex populisti.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Letteratura:

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Popov M.R. Appunti di un proprietario terriero. M., 1933
Figner V.N. Travaglio catturato, volume 1. M., 1964
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Budnitskij O.V. Il terrorismo nel movimento di liberazione russo. M., 2000
Blokhin V.V. Concetto storico di Nikolai Mikhailovsky. M., 2001

A metà del XIX secolo, tra i vari intellettuali cominciò ad emergere un movimento ideologico - il populismo - nell'impero russo. Ha preso il nome dalla sua idea principale: avvicinare l'intellighenzia alla gente.

Le origini del populismo

Il compito principale che le autorità e la società dovevano affrontare a metà del XIX secolo era la soluzione della questione contadina. Tra gli intellettuali furono proposti molti progetti per l'ulteriore sviluppo del paese e tutti avevano come obiettivo principale l'abolizione della servitù della gleba.

A. Herzen fu il primo a parlare della sua visione della soluzione del problema, proponendo la teoria del socialismo comunitario. Credeva che il socialismo in Russia sarebbe emerso sulla base della comunità contadina. Il suo principale sostenitore, N. Chernyshevsky, ha perfezionato questo concetto e credeva che la comunità fosse solo una fase transitoria verso una forma collettiva di produzione e consumo.

Le idee del socialismo comunitario costituivano la base dell’ideologia del populismo:

La Russia deve seguire la propria strada.

Il capitalismo è estraneo allo sviluppo della Russia.

La società russa non contiene una base sociale per l'autocrazia.

La Russia arriverà al socialismo senza attraversare il periodo del capitalismo.

La nuova società socialista sarà basata non sulla famiglia, ma sulla comunità.

I contadini devono essere guidati da rivoluzionari professionisti.

I contadini sono già maturi verso le idee socialiste.

Solo la rivoluzione è in grado di attuare le idee sociali.

Le idee del socialismo comunitario coincidevano con i pensieri dei vari intellettuali. La riforma contadina del 1861 non risolse molti problemi, il che spinse sempre più ad un'azione attiva. Un altro motivo di insoddisfazione è stata l'introduzione di tasse per l'istruzione superiore, motivo per cui la maggior parte dei giovani di tutti i livelli non ha potuto studiare all'università. Divennero così il principale sostegno sociale del populismo nel XIX secolo.

Obiettivi del populismo

I populisti consideravano il loro compito principale un cambiamento completo della società sulla base dei principi socialisti.

Le principali direzioni del movimento populista

Il populismo non era omogeneo. E se l’idea principale era il “socialismo comunitario”, allora i percorsi verso questo obiettivo erano molto diversi.

Una delle direzioni era la propaganda. A capo di questo movimento c'erano P. L. Lavrov e N. K. Mikhailovsky. Credevano che la riorganizzazione forzata fosse inaccettabile e che la rivoluzione sociale dovesse essere preparata dal costante lavoro di propaganda dell'intellighenzia.

Un'altra direzione era chiamata ribelle o anarchica. Questo movimento rifiutava lo Stato e voleva sostituirlo con società basate sul principio di autonomia. Qui il principale leader e ideologo era M.A. Bakunin. I rappresentanti di questa tendenza credevano che una grande esplosione rivoluzionaria potesse essere preparata da una serie di rivolte e rivolte costanti.

Un'altra direzione era quella sociale rivoluzionaria o cospiratoria. I suoi ideologi credevano che solo una rivoluzione potesse dare al popolo illuminazione, uguaglianza e fraternità. Non è necessario perdere tempo con l'istruzione, è necessario creare un'organizzazione di rivoluzionari e prendere il potere. Il leader del movimento, P. N. Tkachev, era un sostenitore di uno Stato forte capace di trasformare il paese in una grande comune.

Attività dei populisti

Nel 1860 apparvero associazioni legali e illegali di populisti a Mosca e San Pietroburgo. Una delle più grandi organizzazioni fu “Terra e Libertà”, apparsa a San Pietroburgo nel 1861. Questa organizzazione sviluppò il primo programma populista per la ricostruzione della società, ma nel 1864 l'organizzazione si sciolse.

I compagni di "Terra e Libertà" crearono la società segreta di N. A. Ishutin (Ishutintsy), i cui membri avrebbero preparato una rivoluzione contadina. Nel corso di diversi anni stabilirono contatti con organizzazioni clandestine in altre città, aprirono una scuola gratuita e diversi laboratori a Mosca e prepararono persino la fuga di N. Chernyshevsky dai lavori forzati.

Il 4 aprile 1866, D. Karakozov, un membro di questa organizzazione, organizzò di propria iniziativa un attentato ad Alessandro II. Il tentativo non ha avuto successo, l'organizzazione è stata distrutta, molti dei suoi membri sono stati arrestati.

Entro la fine degli anni '60 del XIX secolo, in molte città della Russia apparvero organizzazioni populiste. Fu in questo periodo che avvennero i primi “cammini tra la gente”. I populisti hanno tentato di comunicare personalmente con la gente. I giovani andavano nei villaggi, lavoravano come insegnanti, paramedici, impiegati e facevano campagne part-time tra i contadini. Il lavoro di propaganda si è concluso con un fallimento. I contadini non erano molto desiderosi di parlare con gli estranei. Di conseguenza, circa 1.500 persone furono arrestate e condannate per agitazione antigovernativa.

Nel 1876 fu creata la seconda organizzazione “Terra e Libertà”. Aveva filiali in molte città, soprattutto nel sud della Russia. I membri dell'organizzazione hanno commesso una serie di attentati alla vita di gendarmerie e agenti di polizia. Ma non tutti i partecipanti hanno condiviso il terrore come mezzo di lotta. V. Zasulich, G. Plekhanov, L. Deitch erano contrari. Nel 1879 si verificò una scissione definitiva nell'organizzazione.

Gli oppositori del terrore si sono uniti nell'organizzazione "Black Redistribution" e i sostenitori del terrore - in "People's Will", guidato da A. Zhelyabov, V. Figner, S. Perovskaya e altri. Consideravano il compito principale l'assassinio dell'imperatore Alessandro II.

I membri di Narodnaya Volya fecero cinque attentati infruttuosi alla vita dell'imperatore tra il 1879 e il 1 marzo 1881, ma alla fine riuscirono a raggiungere il loro obiettivo. I leader furono arrestati e giustiziati. Più di 10.000 persone furono coinvolte nel caso Narodnaya Volya. Le repressioni hanno minato la forza dei populisti e non hanno più rappresentato una seria minaccia.

Il significato del populismo

Il populismo ha saldamente preso il suo posto nella storia della lotta di classe. Sono stati testati vari metodi di scontro politico. La pratica ha mostrato cosa dovrebbe essere un'organizzazione rivoluzionaria, e in seguito questa esperienza è stata adottata dalla prossima generazione di rivoluzionari: i socialdemocratici. Qui è opportuno ricordare la frase di Lenin: “Noi prenderemo una strada diversa”.

Il populismo ha influenzato seriamente la vita sociale del paese ed è riuscito a coinvolgervi un gran numero di giovani. In sostanza, il populismo è diventato un’iniziativa che ha costretto il governo a tenere conto dell’opinione della società, anche se solo in piccola parte.

Populisti

Arresto di un propagandista. Dipinto dell'artista I.E. Repin, 1880-1882

Populisti- questi sono rappresentanti dell'intellighenzia radicale e della gente comune nella seconda metà del XIX secolo.

Idee populiste:

Discorso contro la servitù

Rovesciamento dell'autocrazia

Negazione del percorso capitalista di sviluppo della Russia

Realizzare una rivoluzione contadina

Transizione al percorso socialista di sviluppo

I fondatori del populismo:

AI Herzen- ha creato una teoria "socialismo contadino". Non negò l’idea di una rivoluzione contadina, ma preferì le riforme attuate dalle autorità sotto la pressione dell’opinione pubblica progressista.

NG Chernyshevskij, credeva che l'unica via per la transizione al socialismo potesse essere solo la rivoluzione, sosteneva. Che per realizzarlo è necessario che si verifichino determinate condizioni politiche e sociali.

Fatto interessante. Nel 1861 fu diffuso un bando

«Dai loro sostenitori, inchinatevi ai signori contadini“, in cui veniva spiegato al popolo in una forma accessibile che la riforma contadina era di natura predatoria, si assicurava che non importa quanto il popolo credesse allo zar, si stava preparando per una rivolta organizzata. Il sospetto di aver scritto il proclama cadde su N.G. Chernyshevsky, fu arrestato.

Dalla storia

1861-1864 - attività dell'organizzazione "Terra e Libertà""(N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. e A.A. Serno-Solovyevich, ecc.)

Attività ambienti populisti:

"Massacro popolare" (1869-1871), S.G.Nechaev

"Čajkovskij" A Pietroburgo, N.V. Čajkovskij, N.V. Natanson. Nel 1871 si fusero con la cerchia di S.L. Perovskaya. iniziatori dell’“andare al popolo”. Nel 1874 molti furono condannati "Processo degli anni '30".

Gruppo terroristico "Inferno". N.A.Ishutin, I.A.Khudyakov.1863-1866.Nel 1866 organizzarono un attentato ad Alexander 2 ( D. Karakozov)

1873-1875 - “Camminando tra la gente”.

"Terra e libertà" 1861-1864

Tre direzioni:

Ribelle. M.A. Bakunin: non c'è bisogno di preparare una rivoluzione, l'istinto di ribellione è caratteristico del popolo. I giovani devono andare dal popolo per chiamare il popolo alla rivoluzione, “chiamarlo alla scure”.

Idee: negazione dello Stato come forma di repressione umana, necessità di autogoverno dei popoli (associazioni di lavoratori, gruppi, comunità, regioni)

Propaganda. P. L. Lavrov: L'intellighenzia deve andare dal popolo, educarlo, prepararlo alla rivoluzione.

Idee: costruire una società socialista giusta basata sulla comunità contadina, sviluppo originario della Russia, “debito impagabile” della nobiltà verso il popolo.

Cospirativo. PN Tkachev: non bisogna aspettare che il popolo sia pronto per la rivoluzione, la monarchia non ha radici forti, è necessario preparare l'organizzazione per prendere il potere e, prima ancora, organizzare il terrore contro gli alti funzionari.

Idee: stabilire l’uguaglianza universale. Sostituzione delle vecchie istituzioni statali con nuove a seguito della rivoluzione, mantenimento di un forte stato centralizzato dopo la rivoluzione.

La somiglianza delle tre tendenze del populismo:

Il popolo, i contadini sono la principale forza trainante della rivoluzione

La base dello Stato nel socialismo è la comunità contadina

Costruire una società socialista: una società di uguaglianza universale

La forza organizzatrice della rivoluzione è il partito rivoluzionario

"Terra e libertà" 1876-1879

Programma:

Costituzione di una repubblica democratica

Creazione del Parlamento

Uso diffuso dell’autogoverno

Uguaglianza delle donne

Trasferimento di terre ai contadini

Rappresentanti:

G. V. Plekhanov

AD Mikhailov

VN Figner

S.L.Perovskaya

N.A.Morozov

S.M.Kravchinsky

Due direzioni:

Propaganda. “Ridistribuzione nera” G.V. Plekhanov e altri (1879-1881), oppositori delle tattiche terroristiche, sostenevano la propaganda tra i lavoratori, le richieste di libertà civili e politiche e il miglioramento delle condizioni di lavoro. Dal 1880 protagonisti dell'emigrazione. Nel 1883 fu creato il gruppo “Emancipazione del lavoro”.

"Volontà popolare". Terrorista. A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya e altri Sostenitori non solo della propaganda attiva, ma anche del terrore: organizzazione di rivolte e rivolte, infiltrazione di lavoratori e soldati, preparazione di un colpo di stato politico e presa del potere, attuazione della rivoluzione socialista. Sono stati effettuati 8 tentativi. Tra questi: 1878 - attentato alla vita del generale F.F. Trepov da parte di V. Zasulich, 1879 - attentato ad Alessandro 2 da parte di A. Solovyov, 1779 - fu ucciso il capo dei gendarmi N.V. Mezentsev, 1881 - omicidio di Alessandro 2. La sconfitta di l'organizzazione, l'esecuzione dei suoi leader.

Somiglianze tra “Terra e Libertà” degli anni ’60 e ’70 dell’Ottocento:

Programmi corrispondenti. Trasferimento di terre ai contadini

Organizzazione comunitaria della società

Libertà civili

Differenza "Terra e Libertà" degli anni '60 e '70 dell'Ottocento:

La prima organizzazione prevedeva la preparazione di una rivoluzione contadina

Il secondo prevedeva un lavoro di propaganda più a lungo termine

Anni '80-'90. Il populismo perse il suo carattere rivoluzionario e passò ad esso posizioni liberali (“teoria dei piccoli affari”, “tranquilla culturale Lavoro" ).La forma per superare le idee del populismo divenne marxismo con la sua idea di rivoluzione proletaria. Questo è stato avviato dall'organizzazione "Liberazione del lavoro" nel 1883. ,supervisore- G.V. Plekhanov.

Il significato del populismo:

Il movimento populista ha risvegliato le forze avanzate della Russia per combattere l'autocrazia

Con la loro disponibilità a dare la vita per il popolo, i populisti sono diventati un esempio per molte generazioni successive di combattenti per la giustizia.

Ha inferto un duro colpo allo zarismo

Ragioni del crollo del populismo:

Il desiderio di realizzare una rivoluzione contadina socialista, che era utopico, poiché i contadini avevano qualcosa da perdere.

Tattiche terroristiche fuorvianti

Mancanza di leadership e metodi di lotta unificati, disunità dei circoli e loro piccolo numero

Materiale preparato da: Melnikova Vera Aleksandrovna

Il populismo è un movimento ideologico di natura radicale che si opponeva alla servitù della gleba, al rovesciamento dell'autocrazia o alla riforma globale dell'Impero russo. Come risultato delle azioni del populismo, Alexander 2 fu ucciso, dopo di che l'organizzazione si disintegrò effettivamente. Il neo-populismo fu ripristinato alla fine degli anni Novanta dell’Ottocento sotto forma delle attività del Partito Socialista Rivoluzionario.

Date principali:

• 1874-1875 – “il movimento del populismo tra il popolo”.
• 1876 ​​– creazione di “Terra e Libertà”.
• 1879 – “Terra e libertà” si divide in “Volontà popolare” e “Redistribuzione nera”.
• 1 marzo 1881 – omicidio di Alexander 2.

Figure storiche di spicco del populismo:

1. Bakunin Mikhail Alexandrovich è uno dei principali ideologi del populismo in Russia.
2. Lavrov Petr Lavrovich - scienziato. Ha agito anche come ideologo del populismo.
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - scrittore e personaggio pubblico. L'ideologo del populismo e il portavoce delle sue idee fondamentali.
4. Zhelyabov Andrey Ivanovich - faceva parte della direzione di “Narodnaya Volya”, uno degli organizzatori dell'attentato ad Alexander 2.
5. Nechaev Sergei Gennadievich - autore del "Catechismo del rivoluzionario", un rivoluzionario attivo.
6. Tkachev Petr Nikolaevich è un rivoluzionario attivo, uno degli ideologi del movimento.

L'ideologia del populismo rivoluzionario

Il populismo rivoluzionario in Russia ebbe origine negli anni '60 del XIX secolo. Inizialmente non si chiamava “populismo”, ma “socialismo pubblico”. L'autore di questa teoria era A.I. Herzen N.G. Chernyshevskij.

La Russia ha un’opportunità unica di passare al socialismo, aggirando il capitalismo. L’elemento principale della transizione dovrebbe essere la comunità contadina con i suoi elementi di uso collettivo della terra. In questo senso la Russia dovrebbe diventare un esempio per il resto del mondo.

Herzen A.I.

Perché il populismo viene definito rivoluzionario? Perché chiedeva il rovesciamento dell’autocrazia con ogni mezzo, anche attraverso il terrore. Oggi alcuni storici dicono che questa fu l’innovazione dei populisti, ma non è così. Lo stesso Herzen, nella sua idea di “socialismo pubblico”, ha affermato che il terrore e la rivoluzione sono uno dei metodi per raggiungere l’obiettivo (anche se un metodo estremo).

Tendenze ideologiche del populismo negli anni '70

Negli anni '70 il populismo entrò in una nuova fase, quando l'organizzazione era divisa in tre diversi movimenti ideologici. Questi movimenti avevano un obiettivo comune: rovesciare l'autocrazia, ma i metodi per raggiungere questo obiettivo differivano.

Correnti ideologiche del populismo:

• Propaganda. Ideologo – P.L. Lavrov. L’idea principale è che i processi storici dovrebbero essere guidati da persone pensanti. Pertanto, il populismo deve andare incontro al popolo e illuminarlo.
• Ribelle. Ideologo – M.A. Bakunin. L'idea principale era che le idee di propaganda fossero supportate. La differenza è che Bakunin non parlava semplicemente di illuminare il popolo, ma di invitarlo a prendere le armi contro i suoi oppressori.
• Cospirativo. Ideologo – P.N. Tkachev. L’idea principale è che la monarchia in Russia sia debole. Pertanto, non è necessario lavorare con la gente, ma creare un'organizzazione segreta che effettuerà un colpo di stato e prenderà il potere.

Tutte le direzioni si sono sviluppate in parallelo.

Unirsi al popolo è un movimento di massa iniziato nel 1874, al quale hanno preso parte migliaia di giovani russi. In effetti, implementarono l’ideologia del populismo di Lavrov e Bakunin, conducendo propaganda tra gli abitanti dei villaggi. Si sono spostati da un villaggio all'altro, hanno distribuito materiale di propaganda alla gente, hanno parlato con la gente, invitandola ad agire attivamente, spiegando che non potevano continuare a vivere in questo modo. Per una maggiore persuasività, entrare tra la gente presupponeva l'uso di abiti contadini e la conversazione in una lingua comprensibile ai contadini. Ma questa ideologia fu accolta con sospetto dai contadini. Erano diffidenti nei confronti degli estranei che pronunciavano “discorsi terribili” e pensavano anche in modo completamente diverso dai rappresentanti del populismo. Ecco, ad esempio, una delle conversazioni documentate:

- “Chi possiede la terra? Non è di Dio?» - dice Morozov, uno dei partecipanti attivi all'unione del popolo.

- “È Dio dove non vive nessuno. E dove vive la gente è terra umana”, fu la risposta dei contadini.

È ovvio che il populismo aveva difficoltà a immaginare il modo di pensare della gente comune, e quindi la sua propaganda era estremamente inefficace. In gran parte a causa di ciò, nell’autunno del 1874, “l’ingresso nel popolo” cominciò a svanire. A questo punto iniziarono le repressioni da parte del governo russo contro coloro che “camminavano”.

Nel 1876 fu creata l'organizzazione “Terra e Libertà”. Era un'organizzazione segreta che perseguiva un obiettivo: l'instaurazione della Repubblica. Per raggiungere questo obiettivo è stata scelta la guerra contadina. Pertanto, a partire dal 1876, gli sforzi principali del populismo furono diretti alla preparazione di questa guerra. Per la preparazione sono state scelte le seguenti aree:

• Propaganda. Ancora una volta i membri di “Terra e Libertà” si sono rivolti al popolo. Hanno trovato lavoro come insegnanti, medici, paramedici e funzionari minori. In queste posizioni, hanno agitato il popolo alla guerra, seguendo l'esempio di Razin e Pugachev. Ma ancora una volta la propaganda del populismo tra i contadini non ha prodotto alcun effetto. I contadini non credevano a queste persone.
• Terrore individuale. In realtà, stiamo parlando di un lavoro di disorganizzazione, in cui è stato portato avanti il ​​terrore contro statisti eminenti e capaci. Nella primavera del 1879, a causa del terrore, il capo dei gendarmi N.V. Mezentsev e il governatore di Kharkov D.N. Kropotkin. Inoltre, è stato effettuato un tentativo senza successo su Alexander 2.

Nell’estate del 1879, “Land and Freedom” si divise in due organizzazioni: “Black Redistribution” e “People’s Will”. Ciò è stato preceduto da un congresso di populisti a San Pietroburgo, Voronezh e Lipetsk.

Ridistribuzione nera

La "ridistribuzione nera" era guidata da G.V. Plekhanov. Ha chiesto l'abbandono del terrore e il ritorno alla propaganda. L’idea era che i contadini semplicemente non erano ancora pronti per le informazioni che il populismo portava loro, ma presto i contadini avrebbero cominciato a capire tutto e a “prendere in mano i forconi”.

La volontà popolare

“Narodnaya Volya” era controllata da A.I. Zhelyabov, d.C. Mikhailov, S.L. Petrovskaja. Hanno anche chiesto l’uso attivo del terrore come metodo di lotta politica. Il loro obiettivo era chiaro: lo zar russo, che iniziò a essere cacciato dal 1879 al 1881 (8 tentativi). Ciò ha portato, ad esempio, al tentativo di omicidio di Alexander 2 in Ucraina. Il re sopravvisse, ma morirono 60 persone.

La fine delle attività del populismo e brevi risultati

A seguito dei tentativi di assassinio dell'imperatore, iniziarono disordini tra la gente. In questa situazione, Alexander 2 creò una commissione speciale, guidata da M.T. Loris-Melikov. Quest’uomo ha intensificato la lotta contro il populismo e il suo terrore e ha anche proposto un progetto di legge in base al quale alcuni elementi del governo locale potrebbero essere trasferiti sotto il controllo degli “elettori”. In realtà, questo era ciò che chiedevano i contadini, il che significa che questo passo rafforzò significativamente la monarchia. Questo progetto di legge doveva essere firmato da Alessandro II il 4 marzo 1881. Ma il 1° marzo i populisti commisero un altro atto terroristico, uccidendo l’imperatore.

Salì al potere Alessandro 3. “Narodnaya Volya” fu chiusa, l'intera leadership fu arrestata e giustiziata con verdetto del tribunale. Il terrore scatenato dalla Narodnaya Volya non fu percepito dalla popolazione come un elemento della lotta per la liberazione dei contadini. Si tratta infatti della meschinità di questa organizzazione, che si è posta obiettivi alti e corretti, ma per raggiungerli ha scelto le opportunità più vili e vili.

L'ascesa al trono di Alessandro II, l'indebolimento della censura, una certa liberalizzazione della politica governativa rispetto ai tempi di Nicola, le voci sulle imminenti trasformazioni e, prima di tutto, la preparazione per l'abolizione della servitù della gleba: tutto ciò ha avuto un effetto entusiasmante su La società russa, soprattutto sui giovani.

Dal nichilismo al populismo

Alla fine degli anni '50. Il nichilismo dilaga tra la gioventù nobile e comune democratica. Rifiutando i nobili pregiudizi e l'ideologia ufficiale, negando i valori generalmente accettati (ideali, norme morali, cultura), i nichilisti hanno studiato scienze naturali per diventare medico, agronomo, ingegnere, apportare benefici concreti alle persone. Il tipo di nichilista è stato catturato da I. Turgenev nell'immagine di Bazàrov (romanzo “Fathers and Sons”).

I disordini studenteschi dei primi anni ’60, causati dall’aumento delle tasse universitarie e dalla messa al bando delle organizzazioni studentesche, portarono a espulsioni di massa dalle università. Quelli espulsi venivano solitamente inviati sotto il controllo della polizia. In questo momento, l’idea di “restituire il debito al popolo” si è diffusa nelle menti dei giovani contrari al governo. Ragazzi e ragazze lasciarono le città e si precipitarono nelle campagne. Lì divennero insegnanti rurali, medici, paramedici e impiegati volost.

Allo stesso tempo, i giovani hanno cercato di condurre un lavoro di propaganda tra i contadini. Ma, avendo sentito parlare della rivoluzione o del socialismo, spesso consegnavano i “piantagrane” alle autorità locali.

L'essenza del populismo

Nella prima metà degli anni '70. Il populismo si è sviluppato in un movimento potente con una propria ideologia. I suoi fondatori furono A. Herzen e N. Chernyshevsky. Sono stati loro a formulare i principi teorici fondamentali del populismo. I populisti credevano che in Russia la principale forza sociale non fosse il proletariato, come in Occidente, ma i contadini. La comunità contadina russa è un embrione già pronto del socialismo. Pertanto, la Russia può passare direttamente al socialismo, aggirando il capitalismo.

C’erano tre tendenze principali nel populismo rivoluzionario: ribelle, propagandistica e cospiratoria. Il teorico della direzione ribelle era Mikhail Bakunin, quello propagandista - Pyotr Lavrov, quello cospiratorio - Pyotr Tkachev. Hanno sviluppato idee per la ricostruzione sociale della Russia e le tattiche della lotta rivoluzionaria in ciascuna di queste direzioni.

Mikhail Aleksandrovich Bakunin, rivoluzionario, teorico anarchico, uno degli ideologi del populismo rivoluzionario

Petr Lavrovich Lavrov, filosofo, sociologo e pubblicista. Ha dato un grande contributo all’ideologia del populismo rivoluzionario. Partecipante al movimento di liberazione degli anni '60.

Pyotr Nikitich Tkachev, pubblicista, uno dei creatori dell'ideologia del populismo rivoluzionario. Partecipante al movimento rivoluzionario degli anni '60.

M. Bakunin credeva che il contadino russo fosse un “rivoluzionario per istinto” e un “socialista nato”. Pertanto, l’obiettivo principale dei rivoluzionari è “ribellare” il popolo. Nella seconda metà degli anni '70. Le idee di Bakunin furono sviluppate nelle opere di P. Kropotkin, il quale sosteneva che la rivoluzione richiede una seria preparazione sia dei rivoluzionari che del popolo.

In questo, P. Lavrov era d'accordo con lui, il quale credeva che né il popolo né l'intellighenzia fossero pronti per una rivoluzione immediata. Ciò richiede un lavoro preparatorio a lungo termine per educare le persone. Lavrov univa la sua fede nel ruolo speciale dell’intellighenzia con la fede nella possibilità di una “rivoluzione socialista” contadina.

P. Tkachev non credeva nella natura rivoluzionaria delle persone, nella loro capacità di realizzare una rivoluzione sociale. Sosteneva che la cosa principale era prendere il potere politico. Per fare questo, è necessario creare un’organizzazione politica cospiratoria di rivoluzionari e iniziare una lotta contro il governo per impadronirsi del sistema di governo. Solo dopo la presa del potere dovremmo passare alle riforme sociali.

Nonostante la differenza nelle forme di lotta proposte, tutte queste direzioni erano accomunate dal riconoscimento della rivoluzione come l’unica via per liberare il popolo.

Fino alla fine degli anni '70. I sostenitori di Bakunin concentrarono tutti i loro sforzi sulla preparazione della rivoluzione contadina. La messa “andare al popolo” intrapresa nella primavera del 1874, alla quale parteciparono fino a 3mila persone, si concluse con un fallimento. Non è stato possibile sollevare una rivolta da nessuna parte e la predicazione delle idee socialiste non ha avuto successo. La polizia ha organizzato una vera e propria “caccia” ai propagandisti. In 37 province sono state arrestate e interrogate 770 persone.

Terra e libertà

Il fallimento non ha raffreddato i populisti. Nel 1876 crearono l'organizzazione rivoluzionaria segreta "Terra e Libertà", che si distingueva per coesione, disciplina e segretezza affidabile. I membri dell'organizzazione promuovevano le idee socialiste tra i lavoratori e gli intellettuali, così come tra i contadini, stabilendosi nei villaggi per lunghi periodi di tempo. Ma i contadini rimasero sordi alla propaganda populista. Ciò causò delusione ai “propagandisti”. Nell'autunno del 1877 nei villaggi non erano rimasti quasi più insediamenti populisti. Una grave crisi si stava preparando in “Terra e Libertà”. Il fallimento della propaganda tra le masse contadine e la repressione delle autorità spinsero i populisti più attivi e impazienti a una lotta terroristica contro lo zarismo.

Nel 1879, in "Terra e libertà" si verificò una divisione in "paesani", che difendevano i vecchi metodi di lavoro nelle campagne, e "politici" - sostenitori di attività terroristiche. Di conseguenza, sorsero due nuove organizzazioni: “Black Redistribution” e “People’s Will”. Se i Peredeliti Neri organizzarono insediamenti populisti a lungo termine nelle campagne, la Narodnaya Volya prese una strada diversa. Narodnaya Volya considerava il suo compito principale un colpo di stato politico e la presa del potere.

Regicidio

Dopo aver lanciato lo slogan della lotta per le libertà politiche e della convocazione dell'Assemblea costituente, la Narodnaya Volya ha dedicato tutti i suoi sforzi alla preparazione e alla realizzazione di atti terroristici contro lo zar. Furono organizzati cinque tentativi di omicidio, ma tutti finirono con un fallimento. Durante il sesto tentativo, il 1 marzo 1881, Alessandro II fu ucciso.

Ma le speranze dei rivoluzionari per la nascita di una lotta di liberazione di massa non si materializzarono. I leader di Narodnaya Volya e i partecipanti attivi al tentativo di omicidio (Andrei Zhelyabov, Sofya Perovskaya, Nikolai Kibalchich, ecc.) furono arrestati e giustiziati. A partire dagli anni ’80 il populismo rivoluzionario entrò in un periodo di crisi.

Alessandro III

Reazione politica. Dopo l'assassinio di Alessandro II, salì al trono il suo secondo figlio Alessandro. Immediatamente pubblicò un Manifesto sul rafforzamento dell'autocrazia, che significava il passaggio alla reazione. Tuttavia, questa transizione è stata effettuata gradualmente. Nei primi mesi del suo regno, lo zar fu costretto a destreggiarsi tra liberali e reazionari. Temendo attentati alla sua vita, Alessandro III non osò trasferirsi nel Palazzo d'Inverno, ma si rintanò nel Palazzo Gatchina vicino a San Pietroburgo (per il quale ricevette l'ironico soprannome di "prigioniero di Gatchina"). E solo dopo essersi convinto della debolezza delle forze rivoluzionarie e che la Russia non era minacciata da una rivoluzione immediata, passò ad una politica apertamente reazionaria.

Controriforme

L'autocrazia trattò duramente la Narodnaya Volya. Con l'aiuto dello spionaggio e delle provocazioni, la maggior parte dei circoli e delle organizzazioni populiste rivoluzionarie furono distrutte.

Il primo consigliere del nuovo zar fu il procuratore capo del Sinodo, K. Pobedonostsev, il suo ex insegnante, che non approvò le riforme di Alessandro II, considerandole un "errore criminale".

Il passaggio alla reazione aperta è stato accompagnato da un'espansione dei diritti dell'amministrazione e da una maggiore brutalità della polizia. I diritti dei governatori furono notevolmente ampliati. I progetti costituzionali non furono più presi in considerazione. Le riviste e i giornali più progressisti furono chiusi, il potere dei nobili sui contadini aumentò e alcune riforme degli anni '60 e '70 furono riviste. I diritti degli organi zemstvo e di autogoverno cittadino e delle istituzioni giudiziarie furono significativamente ridotti e l'autonomia (indipendenza) delle università fu limitata. Le tasse universitarie sono aumentate. Dal 1887 la palestra non accetta più bambini estranei alla nobiltà.

Un'immagine brillante e poetica dell'era degli anni '80. Alexander Blok ha scritto nella sua poesia “Retribution”:

"In quegli anni lontani, sordi
Il sonno e l'oscurità regnavano nei nostri cuori:
Pobedonostsev sulla Russia
Allarga le ali del gufo,
E non c'era né giorno né notte,
Ma solo l'ombra di ali enormi:
Ha delineato un cerchio meraviglioso
Russia..."

Le controriforme furono un tentativo di ripristinare il potere dello Stato sulla società civile emergente.

Riferimenti:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / Storia mondiale dei tempi moderni XIX - inizio. XX secolo, 1998.