Il famoso sacerdote e pubblicista Hieromonk Macario (Markish) insegna al Seminario teologico Ivanovo-Voznesensk, partecipa a vari forum, tavole rotonde, seminari online e conferenze per aiutare le persone a trovare risposte a importanti domande sulla vita spirituale, sull'educazione ortodossa e sulla cultura ortodossa. Padre Macario aiuta a superare l'“incoscienza”, la superstizione, l'ignoranza della fede e i dettami delle “vecchie cattive – madri romane” che si possono trovare in chiesa. Questo libro è una trasmissione dell'esperienza viva della comunicazione di un prete con le persone in una semplice forma di domande e risposte; questa è una missione ortodossa, la cui partecipazione è responsabilità di ogni cristiano, in particolare di un prete. Consigliato per la pubblicazione dal Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa

Una serie: Domande e risposte

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Il frammento introduttivo del libro Pseudo-ortodossia (Hieromonk Macarius Markish, 2010) fornito dal nostro partner per i libri - l'azienda litri.

Sulla vita spirituale e sulla bellezza

Bambino davanti alle Porte Reali

Ricordi "La ragazza cantava nel coro della chiesa..." di Blok? Da tempo sono interessato alla domanda: chi piange lì e perché? Che razza di bambino è questo che, in chiesa durante la funzione, è salito su un'alta sala, direttamente alle Porte Reali, e lì si è lasciato piangere? E a nessuno sembra importare! Sì, sarebbe così sfacciato, in un istante... L'immagine, mi è sembrata, è assolutamente fantastica - tuttavia, in questa poesia, forse la migliore uscita dalla penna di Alexander Blok, semplicemente non c'è posto per fantasia.

Naturalmente, Blok era un simbolista - e ammise a Khodasevich che lui stesso non aveva capito per molto tempo una buona parte dei suoi "simboli" precedenti... In effetti, avrebbe potuto inventare qualsiasi cosa, ma queste righe, come ogni il lettore attento percepisce chiaramente, non sono stati inventati, ma trovati, sentito. Nelle parole dello stesso Blok, “un suono leggero, finora inascoltato” colto dall'orecchio del poeta e trasferito sulla carta, non porta finzione, ma vita reale.

Il bambino delle Porte Reali non può che avere un vero e proprio prototipo.

Probabilmente sai qual è il problema, ma recentemente un diacono mi ha spiegato l'enigma. “Che dubbi possono esserci qui? - è perplesso. – La poesia è trasparente e chiara. Dove altro dovrebbe essere un bambino? comunicatore dei Misteri, se non alle Porte Reali, dove gli fu data la comunione? E poiché, ad eccezione di alcuni sabati di Quaresima, in quegli anni lontani nessuno, tranne i neonati battezzati, riceveva i Santi Doni nelle chiese parrocchiali, questo bambino non ha molti giorni: non sorprende che pianga.

Dedicato a M.E.

La ragazza ha cantato nel coro della chiesa

Di tutti coloro che sono stanchi in terra straniera,

Di tutte le navi che andarono per mare,

Di tutti coloro che hanno dimenticato la loro gioia.

E un raggio brillò su una spalla bianca,

E tutti guardavano e ascoltavano dall'oscurità,

Come cantava il vestito bianco nella trave.

E sembrava a tutti che ci sarebbe stata gioia,

Che tutte le navi sono in un tranquillo ristagno,

Che ci sono persone stanche in terra straniera

E solo in alto, alle Porte Reali,

Partecipante ai Misteri, il bambino piangeva

Che nessuno tornerà.

E in effetti, tutto sta andando a posto. Non per niente qui appaiono le “navi che andarono per mare”: dopo tutto, le poesie furono scritte nel 1905, poco dopo la sconfitta della flotta russa nello stretto di Tsushima. Apri il Salterio e ricorda le immagini del Salmo 106: “Legati dalla povertà e dal ferro...”, “Partendo in mare sulle navi…”, “Amaro dal dolore del male e della malattia”. Le dolci onde della voce di una donna che ci cullano, promettendo un’illusoria consolazione, fanno eco al grido ansioso dell’anima di un bambino. Davanti a lei, illuminata dai Santi Misteri, il destino dei marinai di Tsushima, e molto altro ancora, si rivela ai raggi dell'alba sanguinosa del XX secolo.

Se è così, allora perché non sono riuscito a capirlo da solo? Perché il bambino irrequieto che si è comunicato per primo non mi è mai passato per la mente? È perché nel nostro tempo, che siamo così abituati a rimproverare e piangere, l'immagine di un bambino davanti alle Porte Reali è cambiata radicalmente? Forse perché i nostri figli – come, grazie a Dio, i nostri adulti – rispondono sempre più consapevolmente all’esclamazione del diacono: “Allora Vieni con il timore di Dio e la fede!“Forse perché in ogni liturgia domenicale e festiva, non appena viene cantato il versetto di comunione, una fila comincia a crescere dall'ambone, per raggiungere la rimozione dei Doni fin quasi al portico: davanti ci sono quelli ancora incerti sul loro piedi, dietro di loro ci sono altri, più lontano – ancora di più, poi – i genitori… E nello stabilimento nessuno fa storie. Nessuno verserà nemmeno una lacrima. Almeno dai bambini.

E alla vigilia degli stessi giorni, quasi lo stesso numero di persone si mette in fila al coro di destra, dove si svolge la confessione. La veglia notturna è passata, le candele si sono spente, solo le lampade tremolano, e coloro che non molto tempo fa “piangevano alle porte reali”, con voci più o meno grossolane, penetranti e familiari, come se i loro genitori, che avevano intrapreso un viaggio irrevocabile, erano tornati, nel coro di sinistra cantano l'Akathist della Santissima Madre di Dio.

– Come relazionarsi con le affermazioni secondo cui qualcuno “guida” una persona attraverso la vita? Come trovare un mentore spirituale per comprendere le difficili situazioni quotidiane?

– Penso che non sbaglierò se dico questo nessuno partendo da te e me e finendo con vescovi e patriarchi, non può e non deve guidare nessuno tranne Cristo. I nostri buoni amici, insegnanti, clero, persino i santi dai tempi antichi ai giorni nostri, persino la stessa Purissima Madre di Dio - sono tutti solo aiutanti su questo percorso, tutti ci aiutano a seguire il nostro vero e unico Mentore, ma mai, in ogni caso sostituitelo con se stessi, altrimenti i detrattori settari della Santa Chiesa avrebbero ragione.

Sapete, naturalmente, che in passato in Russia e in altri paesi ortodossi, nel monachesimo spiccavano gli anziani, ai quali i monaci rispondevano in tutto, compresi i pensieri segreti del cuore, migliorando così la loro vita spirituale. È vero. Inoltre, alcuni laici in circostanze particolari divennero subordinati ad anziani esperti; Ricordiamo e onoriamo tutti i santi anziani di Optina Hermitage e molti altri come loro. Tali anziani sembravano davvero gli unici “leader” dei credenti nel cammino verso Dio. Bisogna però tener conto di quanto segue: in primo luogo, per i laici la sottomissione all'anziano non è la regola, ma l'eccezione; in secondo luogo, e questa è la cosa più importante, il dono della (vera) vecchiaia spirituale è estremamente raro, soprattutto nei nostri tempi disordinati e senza casa, e il pericolo di una vecchiaia ritardata è estremamente grande. Molti oggi vivono quest'ultima circostanza sulla propria pelle: ovunque sono proliferati moltissimi “commercianti” (secondo le parole di un anziano prete) - spretati, scismatici, autosanti e semplicemente truffatori - che sfruttano professionalmente il risveglio dell'interesse nell'Ortodossia nelle persone (specialmente quelle da cui c'è qualcosa da cui trarre profitto, ad esempio un appartamento).

Sant'Ignazio (Brianchaninov) metteva in guardia da tale prospettiva di impoverimento degli anziani più di cento anni fa nella sua "Offerta al monachesimo moderno"; il suo monito, ripetuto più volte nel nostro secolo, vale soprattutto per i laici in cerca di consiglio e di orientamento. Tu ed io non possiamo, non possiamo in alcun modo, fare affidamento sul fatto che da un momento all'altro apparirà un anziano e ci dirà cosa fare in questa o quella situazione pratica. A questo proposito posso consigliarvi una splendida collezione "Tentazioni dei nostri giorni" pubblicato con la benedizione di Sua Santità il Patriarca: qui troverete molto materiale che conferma questo fatto.

Anche i preti migliori ed esperti, sempre pronti ad aiutare chiunque si rivolga a loro, concludono invariabilmente la conversazione con un promemoria: che la decisione finale spetta a voi. Pensate, pregate: il Signore non vi lascerà.

– Perché nel passato il Signore ha mandato i santi anziani per aiutare il suo popolo, ma oggi, in un momento così terribile e difficile, non li manda più? Sembra che il Signore abbia abbandonato i credenti al loro destino... Non è vero?...

No, niente affatto, e di questo ha scritto anche sant'Ignazio. Già ai suoi tempi nacque un nuovo mezzo di comunicazione, che oggi si è diffuso con una forza senza precedenti. (religione – connessione), un mezzo per trasmettere la fede cristiana, come se fosse creato appositamente per l'uomo moderno. Ciò significa pubblicazioni di massa di letteratura ortodossa.

Prima dell’invenzione della stampa, la lettura delle Sacre Scritture era privilegio di persone molto facoltose. Tuttavia, gradualmente i libri sono entrati nelle nostre vite, e oggi – oggi! - per la prima volta nella storia dell'umanità, nella libreria di ognuno di noi, il tesoro inestimabile della Chiesa di Dio, l'eredità dei Santi Padri, può essere allineato nella traduzione in lingue accessibili, con commenti o nella presentazione di contemporanei, degni insegnanti dell'Ortodossia.

Tempi incredibili! Quando Alexander Grenkov - il futuro Venerabile Ambrogio - venne a Optina Pustyn, poche persone, tranne gli anziani lì, potevano trasmettergli nella sua interezza la luce della vera Ortodossia. Ma lì, negli stessi anni, iniziarono i lavori per la pubblicazione della letteratura patristica, e oggi in una libreria, in una chiesa, in una biblioteca troviamo la stessa fonte profonda e non offuscata di fede e conoscenza. Oggi, un giovane e una ragazza che si sposano leggono le parole di Giovanni Crisostomo rivolte loro; oggi l'artista studia il significato e il significato delle icone secondo Giovanni di Damasco; oggi ognuno di noi apprende il cristianesimo da Macario il Grande e da Giovanni Climaco. Oggi, finalmente, non possiamo più lasciarci ingannare.

La tua lettera contiene continui riferimenti alla stessa persona: “Tal dei tali ha detto...”, “Tal dei tali ha ordinato...”. Anche se si trattasse di qualcuno dei Santi Padri, sarebbe opportuno chiedere: "Che cosa hanno detto gli altri Padri della Chiesa su questa o quella questione?"(Dopotutto, c'erano dei disaccordi tra loro.) Penso che non sia necessario parlare di tutto questo in modo più dettagliato; la norma della vita ecclesiale cristiana dovrebbe servirti come un faro fedele. In tutti gli incidenti imprevisti e nei casi dubbi, puoi sempre trovare una linea di condotta ragionevole e corretta basata sui consigli generali di persone buone e affidabili.

– Cosa dovresti fare se non vai d’accordo con tuo padre? Ci sono chiese ortodosse in cui non dovresti andare?

– Scrivi di un amico che, non trovando un linguaggio comune con un prete in una delle chiese, è andato in un'altra, e di ciò che qualcuno ti ha consigliato “Templi dove puoi andare”(e nel resto, dicono, è impossibile). Qui devi stare attento con le conclusioni. La Chiesa dei nostri giorni, soprattutto in Russia, ha subito molti colpi difficili, e non tutto va bene (come, del resto, sempre in tutti i paesi). Ma noi amiamo la nostra Chiesa e crediamo in essa: finché essa rimane l'Una, Santa Chiesa cattolica e apostolica, non le viene tolta la Grazia, e non spetta a noi decidere, “In quali templi non dovresti andare?” Se il prete ha commesso un errore, a causa del quale il tuo amico è stato costretto a trasferirsi in un'altra chiesa ed è rimasto lì, grazie a Dio: il Signore aiuterà sia lui che lei.

– È vero che meno si pensa, più la vita è facile?

– Spero che tu stesso veda il limite di applicabilità di questa espressione. Quando sei appena entrato nella Chiesa, sfuggendo all'incubo e alla morte, allora è così: non c'è niente a cui pensare, devi solo ringraziare Dio. Ma poi inizi a guardarti intorno, riconosci il mondo meraviglioso e bellissimo che ti circonda: la tua mente inizia ad agire, aiuta la tua fede, la rafforza e la sostiene. Ora pensare non è solo utile, ma anche necessario per lo sviluppo olistico e armonioso della tua anima.

Quanto a "memoria del passato" il ricordo di quello che ti è successo prima, non dovresti averne paura. Ciò che era vero nella tua conoscenza precedente e ciò che era buono nella tua vita precedente (anche se la forza che ti guidava non era del tutto Divina) - tutto questo rimane con te; e ciò che era falso e malvagio è oggetto del tuo pentimento. E non devi dimenticare nulla "forzatamente" - soprattutto perché, in sostanza, questo è impossibile...

– Come vivere se si verifica un disastro familiare e un bambino rimane senza padre?..

Ora la cosa più importante: questo è tuo figlio. non sei solo, lui e tu siete una famiglia. E questo è tutto. Come il mio "problema primario" Tu indichi: "Il bambino ha bisogno di un padre." Mi prenderò la libertà di dire che qui ti sbagli. Un padre inesistente o completamente assente potrebbe non essere il tuo problema principale. Il problema principale è unire la tua anima a tuo figlio davanti al Volto del Salvatore.

Non per niente chiamiamo la famiglia una piccola Chiesa: è molto più serio e difficile che stringere la cintura una volta alla settimana... Il tuo bambino sta crescendo; Il Signore non gli ha dato nessuno tranne te, sua madre: aiutalo!

Crescere un figlio, non meno del matrimonio, è un'impresa d'amore, un'impresa di sacrificio di sé, la trasformazione del proprio “io” indipendente in una parte di un “noi” comune. “A meno che il chicco di grano non muoia e cada in terra, rimane uno, ma anche se muore produce molti frutti”."(Giovanni 12:24). Dio benedica entrambi e l'intercessione della Santissima Theotokos!

– Né il Battesimo, né i Sacramenti, né la fede trasformano completamente una persona. La persona media rimane appassionata, peccatrice e, cosa più triste di tutte, mortale. Perfino i Santi Padri affermavano di aver paura della morte e del Giudizio. Quindi la questione della salvezza resta nelle mani dell’uomo?..

- Esattamente! Poiché la persona “media” è una finzione, non esiste. Ogni persona è una personalità separata, un'ipostasi, che la distingue dal resto del mondo materiale e la rende imparentata con Dio. La nostra libertà personale, ipostatica, è il mezzo di salvezza nelle nostre mani. La possibilità della vita eterna ci è stata data dal Salvatore nello Spirito Santo, ma accoglierlo, unirsi a Lui spetta alla persona, al singolo.

Sì, ogni persona ha paura della morte, proprio come uno studente ha paura di un esame di stato. Superato - salvezza, fallito - morte. Anche il gran lavoratore che è uno studente eccellente ha paura, e anche l’ubriacone che è un ubriacone giocoso ha paura. Nessuno ha garanzie. Ma si presentano all'esame con un bagaglio diverso: cinque anni di studio all'università non sono stati vani per ciascuno di loro. Uno ha guadagnato molto, l’altro ha perso quello che aveva. La libertà è stata data a entrambi, ma l'hanno usata in modo diverso.

– Come riconoscere e superare il peccato dell’ipocrisia? Un sacerdote ha detto che l’ipocrisia è quando una persona vuole apparire migliore di quello che è, ma non è il desiderio di essere migliore agli occhi del Signore, non la vergogna di se stesso, che spinge il peccatore alla correzione? Pensavo che l'ipocrisia fosse quando c'è buona volontà in faccia, ma calunnia e insincerità dietro gli occhi. Mi sbagliavo? Vuol dire che nascondere le proprie passioni agli altri, evitare il giudizio degli altri, è ipocrisia?

– Un ipocrita distorce la verità, subordinandola al proprio vantaggio o nascondendo il proprio peccato. Ad esempio, l’aborto è chiamato “pianificazione familiare” e le relazioni extraconiugali sono chiamate “matrimonio civile”. La radice di ciò è l'empietà e l'oblio della responsabilità per una parola falsa. Ma i tentativi di proteggere il nostro prossimo da alcune influenze dannose o dolorose non hanno nulla a che fare con l'ipocrisia: possiamo nascondere al paziente dati medici sulla sua malattia o nascondere alla pubblicità informazioni scandalose di carattere personale. L'ipocrisia comprende anche l'inganno di cui ti ha parlato il prete: apparire migliore di quello che sei. Nota l'errore nella tua obiezione: in risposta parli di “desiderio di essere migliore”. Riguarda la differenza tra "apparire" ed "essere". Diciamo che qualcuno è incline all'adulterio. In pubblico, sarà decisamente attento a sua moglie, gentile, cortese con lei - solo per tradirla ancora una volta al momento giusto. È un ipocrita, un bugiardo freddo e crudele. Ma se la stessa persona si comporta esattamente nello stesso modo per rafforzare la sua unione coniugale, la sua intimità con la moglie, per nascondere la sua passione, per non permetterle di manifestarsi e per distruggerla completamente, allora ha ragione, cammino salvifico di perfezione cristiana.

– Nelle preghiere ortodosse ci definiamo costantemente indegni, dannati, ecc. Sembra che il concetto di dignità umana sia completamente estraneo alla Chiesa ortodossa!

- No, per niente così. E se alcune preghiere del libro di preghiere pongono effettivamente un'enfasi speciale sulla nostra indegnità, allora la cosa principale è il nostro rito sacro,

La Divina Liturgia ha la direzione esattamente opposta, elevando l'uomo dalla terra al Cielo, affermando nella nostra coscienza la nostra più alta dignità e il nostro destino divino:

“...Dopo aver creato l'uomo, preso la polvere della terra e averlo onorato con la tua immagine, o Dio, gli hai infuso nel paradiso la dolcezza, l'immortalità della vita e il godimento dei beni eterni nell'osservanza dei tuoi comandamenti, promettendogli... Tu lo hai visitato in molti modi, per amore della tua misericordia: hai mandato dei profeti, hai creato le potenze dei tuoi santi, che ti sono piaciuti di generazione in generazione, ci hai parlato per bocca dei tuoi servi, i profeti, predicendoci la salvezza futura; la legge ti ha dato in aiuto; Hai costituito gli angeli custodi... Avendo vissuto in questo mondo, avendo dato comandamenti salvifici, avendoci sottratti all'inganno degli idoli, ci hai fatto conoscere Te, vero Dio e Padre, avendoci acquisiti per Te come eletti popolo, un sacerdozio regale, una lingua santa; e purificando con l'acqua e santificando con lo Spirito Santo...” (Liturgia di San Basilio Magno).

Tra tutto ciò che esiste in questo mondo, l'uomo occupa un posto speciale. Dio ci ha creato a sua immagine e somiglianza, ci ha dato la libertà e ci ha destinati all'eternità. La natura umana è distorta dal peccato, ma il Figlio di Dio, per amore dell'uomo, si è incarnato nella Santissima Theotokos, ha accettato la morte sulla Croce, è risorto dai morti e ci ha aperto la strada alla salvezza dal peccato e dalla morte. Dio si è fatto uomo affinché l'uomo tornasse a somigliare a Dio.

Dignità di una persona è la sua conformità al suo proposito, la sua conformità alla Provvidenza di Dio per se stesso. Tuttavia, la dignità personale dell’uomo non è equivalente alla dignità della natura umana. Cadendo nel peccato, una persona sprofonda al di sotto della sua natura; La primordiale divinità insita nell'uomo è danneggiata e in parte perduta. Insieme a ciò, in un modo o nell’altro, viene persa la nostra dignità personale.

Il ritorno alla somiglianza con Dio, la liberazione dal peccato e le sue conseguenze sono diventati possibili grazie all'impresa di Cristo, il Figlio di Dio, che, attraverso la sua sofferenza sulla croce e la risurrezione, ha restituito all'umanità che crede in Lui la capacità di liberarsi dal peccato , per seguire la via del bene e della santità, che è la meta della vita umana cosciente. Così accade ripristino e aumento della dignità personale di una persona attraverso la consapevolezza della propria imperfezione, cioè pentimento.

Quindi, sorge una sorta di paradosso: maggiore è la dignità raggiunta da una persona, più bassa si realizza, minore è la dignità che vede in se stesso. Questo paradosso si risolve seguendo Cristo lungo il suo cammino terreno: fino all'impresa del servizio del prossimo, fino alla morte e alla risurrezione.

"Chiunque commette il peccato è schiavo del peccato", trasmette le parole del Salvatore il santo apostolo Giovanni. “Ma lo schiavo non resta in casa per sempre; il figlio rimane per sempre. Se dunque il Figlio vi farà liberi, sarete veramente liberi” (Giovanni 8:34–36). E dopo la sua risurrezione, il santo apostolo Paolo scrive ai Galati: “Non sei più uno schiavo, ma un figlio; e se è figlio, allora è erede di Dio per mezzo di Gesù Cristo” (Gal. 4:7). Sta a noi accettare o rifiutare questo inestimabile patrimonio di libertà.

In essa risiede la dignità della natura umana non danneggiata dal peccato base dell’uguaglianza delle persone davanti a Dio. Ama ciascuno di noi, Suoi figli; Ha versato il Suo Sangue per ciascuno di noi e dà a ogni figliol prodigo l'opportunità di ritornare a Lui, suo Padre. È il postulato cristiano sull’uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio che confuta l’idea empia e disumana di un “superuomo” che presumibilmente “ha il diritto” alla violenza e al potere sugli altri. Un atteggiamento sdegnoso e arrogante nei confronti delle persone come “materiali di consumo” necessari per determinati scopi pratici, anche cristiani, ecclesiali! - non ha Niente comune con Cristo e la sua Chiesa. Tuttavia, l'uguaglianza delle persone per la loro natura primordiale non significa affatto la loro identità. Ogni persona ha una personalità unica e non esistono due persone uguali al mondo. Le persone differiscono nelle loro proprietà fisiche e mentali, virtù e peccati. I diritti e le leggi sono stabiliti dalle persone per adattarsi a tale disuguaglianza al fine di ordinare la vita terrena: ma loro sempre imperfetto e approssimativo. Non cambieranno né sostituiranno mai le leggi più alte e la giustizia più alta, la cui fonte ed esecutore è il Signore Dio.

“Dopo aver iniziato ad aiutare in chiesa, sono rimasto deluso dalla Chiesa e ho perso la fiducia negli ortodossi. A volte voglio davvero andare alla funzione, ma quando sono già in chiesa, sorgono dei dubbi: è necessario, mi vengono i pensieri che è un'inutile perdita di tempo... Non so cosa fare, come forzarmi a tornare in Chiesa? Niente mi dà gioia, né il lavoro, né lo studio... Aiutami, consigliami qualcosa!

– Succede che una persona venga dal medico e con paura inizi a parlare dei sintomi della sua malattia. E anche prima che venga fuori l'argomento del trattamento, vede che il medico lo capisce perfettamente, che questa condizione gli è familiare, che non c'è nulla di cui aver paura - e questo da solo porta grande sollievo al paziente. E anche se non sono un medico (l'unico medico è il Signore, e il prete è come un inserviente), la situazione è la stessa.

Sarebbe addirittura strano e anormale se una giovane donna, immersa nella vita della chiesa, non sperimentasse una perdita di illusioni, persino delusione e indebolimento del sentimento religioso. Beh, non è poi così male! Dopotutto, le illusioni non hanno nulla in comune con l'Ortodossia ed è necessario separarsene.

Hai scritto: “Ho perso la fiducia nelle persone”– e per questo dobbiamo ringraziare il Signore. Perché la nostra fede è fede non nelle persone, non nel sacerdote, non negli anziani, ma in un solo Dio, che si è fatto uomo per noi. Questo fatto è spesso oscurato nella nostra coscienza, e quindi abbiamo bisogno di una scossa per tornare sobri.

Non cercare la santità nelle persone, cercala nella Chiesa. Ma cos'è la Chiesa se non l'uomo?... La Chiesa è la componente buona dell'umanità, guidata dal Bene incarnato, dal Dio-uomo Gesù Cristo.

Ogni peccato, ogni male, ogni irresponsabilità, stupidità, ecc., che vediamo nella Chiesa non lo è realmente nella chiesa, UN contro la Chiesa. Pertanto, ad esempio, un libro su. Il libro di Andrey Kuraev “Occultismo nell’Ortodossia” avrebbe dovuto essere chiamato “Occultismo contro l’Ortodossia”. A proposito, leggi Kuraev, leggi A.I. Osipov e altri autorevoli predicatori, ascolta le loro lezioni e conversazioni: questo ti sarà di notevole supporto.

- Mi è stata assegnata la penitenza - da fare nel tempio, in pubblico. 40 prostrazioni. So che merito tale penitenza. ma mi vergognerò moltissimo. Inoltre, ci sono sempre molte persone nella nostra chiesa. È possibile chiedere al sacerdote la confusione della penitenza oppure è necessario superare se stessi e compiere quanto assegnato? È legale imporre tali pubbliche penitenze?

– A quanto risulta dalla tua lettera, sì, è legale!

Hai preso questo fatto molto sul serio, è diventato per te una sorta di evento importante, una prova - e questo, ovviamente, era l'obiettivo del prete a cui hai confessato. E l'obiettivo è stato raggiunto.

Non gli chiederei nulla, visto che hai tutte le possibilità di realizzare gli archi che ti vengono indicati (a volte capita che ci siano degli ostacoli oggettivi - allora è un'altra questione). Perché non fai 40 inchini nel tempio davanti al Signore stesso e ai tuoi concittadini?

A questo argomento è dedicato il famoso passaggio delle "Conversazioni sul Vangelo di Marco" di San Basilio di Kineshem, le cui sante reliquie si trovano nel Monastero di Ivanovo Santo Vvedensky: quanto sia importante confessare la fede davanti alle persone:

“...A volte un'aperta confessione di fede o una coraggiosa parola di denuncia della menzogna, anche da parte di una persona coraggiosa, è di grande importanza nella vita della Chiesa.

Nel 1439, il papa cattolico romano elaborò un piano per la cosiddetta unione, o unificazione con la Chiesa ortodossa orientale, cercando di sottometterla alla sua influenza e al suo dominio. A tale scopo è stato convocato a Firenze un concilio, al quale sono stati invitati rappresentanti della Chiesa ortodossa. Tra loro c'erano molti traditori che accettarono di accettare l'unione, che conferiva al papato il potere sull'Ortodossia. Ma un padre della Chiesa orientale, S. Marco di Efeso, uomo stimato da tutti per la sua sincerità, onestà e devozione alla fede, si rifiutò di firmare l'atto di unificazione delle chiese. E tale era l'influenza e il rispetto di cui godeva che il Papa, avendo saputo che non vi era alcuna firma di S. nei protocolli della cattedrale. Mark, esclamò: “Beh, non abbiamo fatto niente!” Aveva ragione: l'Unione Fiorentina non ha portato a nulla.

Questo è ciò che a volte significa la resilienza di una persona! Esempi di fede persistente e di confessione aperta sono particolarmente importanti per i giovani, che spesso cercano e non trovano sostegno nelle loro aspirazioni religiose. Immagina un giovane gettato in un ambiente incredulo. Forse nella sua anima ci sono i fondamenti corretti della fede, stabiliti nella famiglia, ma tutto questo, tutta la sua visione del mondo spirituale è solo in uno stato di formazione e quindi instabile. Impressioni negative di completa indifferenza alla fede o critiche frivole si insinuano da tutti i lati nel fragile cervello e goccia a goccia la fede del bambino scompare. Per un uomo così giovane trovare sostegno nella lotta contro la freddezza religiosa circostante nell'esempio di una persona consapevolmente religiosa è una grande felicità. Alcuni, anche se purtroppo pochi credenti, lo capiscono e non nascondono le loro convinzioni religiose.

“Davanti ai giovani”, disse una volta il famoso professore e filosofo Astafiev, “non nascondo, ma sottolineo consapevolmente le mie convinzioni religiose. Se la sera, quando fa freddo, mi capita di passare davanti a Iverskaya, quando è deserta, allora succede che mi faccio il segno della croce con una piccola croce senza togliermi il cappello. Ma se vedo uno studente, allora, qualunque sia il tempo, mi tolgo il cappello e faccio il segno della croce con una croce larga”.

Se rivolgiamo la nostra attenzione da queste immagini di grandi e piccoli confessori alla nostra vita, probabilmente troveremo un quadro diverso. Non solo non riteniamo necessario professare apertamente la nostra fede, ma, al contrario, spesso nascondiamo accuratamente le nostre convinzioni cristiane, come se ne fossimo imbarazzati e vergognandoci. Molti di coloro che sono abituati a farsi il segno della croce quando passano davanti a una chiesa a volte hanno paura di togliersi il cappello e di farsi il segno della croce se vengono guardati o se notano nelle vicinanze un familiare schernitore non credente. Una strana codardia, ispirata senza dubbio da uno spirito maligno, a volte si impossessa di loro! Apparire ridicolo agli occhi di questo scettico semi-istruito che ostenta un liberalismo di vedute alla moda è terribile! Pensa cosa diranno:

“Nel 20° secolo, credete! L'era del vapore e dell'elettricità - e della fede in Dio, come nel Medioevo! Che arretratezza! E anche in modo ortodosso, come una vecchia! Il luteranesimo non sta ancora andando da nessuna parte con il suo approccio razionale alla religione!... Ma l'Ortodossia! Fi, che divertente!" E l'uomo ortodosso, rannicchiato in una palla e guardando timoroso lo schernitore, cerca di scivolare velocemente oltre il tempio senza farsi il segno della croce, anche se i gatti gli grattano il cuore e la sua mano chiede il cappello.

Questa paura del ridicolo e la paura di apparire arretrati è così grande che a volte le persone sinceramente credenti, specialmente l'intellighenzia urbana, invece di una buona icona con una lampada in un luogo visibile, appendono un'icona piccola, appena percettibile, da qualche parte nell'angolo, e anche abbinando il colore della carta da parati, in modo che fosse immediatamente impossibile vederli. Abbi pietà! Verranno ospiti, conoscenti, intellettuali... giudicheranno! Non è questa una rinuncia? “Non conosco quest’uomo!…” (Marco 14:71).

Quindi, ringrazia il Signore: ti ha dato, insieme all'impresa del pentimento, l'impresa aggiuntiva di confessare la Sua santa fede, l'impresa di aiutare i tuoi vicini. E con cuore puro, con la coscienza pulita, continua il tuo lavoro.

– I parenti che venivano a trovarmi mi chiedevano cosa stavo leggendo in ginocchio e perché lo stavo facendo. Ho dovuto dire loro che il prete ha benedetto la penitenza per i miei peccati. Era necessario dirglielo? E come puoi imparare a parlare alle persone dei tuoi pensieri più intimi?

– Ecco un’altra domanda. Non stiamo più parlando della confessione di fede, ma della tua vita personale, dello stato della tua anima.

Il principio base è questo: non parlarne i tuoi peccati, riguardo alle istruzioni e alle istruzioni che hai ricevuto personalmente dal sacerdote, soprattutto durante la confessione. Questa non è un'istruzione generale sulla fede e sulla vita ecclesiale che è bene condividere con gli altri, ma piuttosto una questione personale.

A poco a poco imparerai a rispondere in modo tale da, da un lato, non essere scortese, rimanere discreto ed educato e, dall'altro, far capire alle persone che ognuno di noi ha la propria sfera di vita personale. , alla quale nessuno dall'esterno ha accesso: per questo abbiamo la confessione segreta, con la più stretta osservanza di questo segreto.

Le tue risposte a domande di natura personale non del tutto modeste (o del tutto immodeste) possono sembrare vaghe, evasive, persino misteriose; è importante che siano educati e amichevoli. Ebbene, se qualcuno inizia a insistere, a “spingere”, a interessarsi ai dettagli, a trovare parole semplici, neutre, ma chiare per riflettere la curiosità di qualcun altro.

– E che dire dell’intrattenimento e delle risate?

- Ci sono diversi divertimenti. E anche la risata è diversa.

Ricordo la storia di alcuni clown comici in tournée in Giappone. Il loro programma era basato su battute e battute umoristiche sui nonni. Ha avuto un successo esplosivo in Russia e nei paesi europei, ma per qualche motivo ha suscitato solo un'alzata di spalle sconcertata da parte degli spettatori giapponesi. Quando gli artisti hanno cercato di scoprire il motivo di un'accoglienza così fredda, è stato loro lasciato intendere con molto tatto che prendere in giro gli anziani in Giappone non è consuetudine...

Fallo in modo molto semplice: immagina che Cristo sia accanto a te - eppure Lui Veramente ti sta accanto ogni secondo della tua vita. Si divertirà con te? Riderai di ciò che è divertente per te?

Se sì, bene. E se no, chiedigli perdono e agisci: spegni la TV, chiudi la rivista idiota, lascia le cattive compagnie - e, soprattutto, proteggi la tua famiglia da tutto questo: affinché il Salvatore stesso partecipi a tutte le gioie della tua vita. casa.

– Come si relaziona l’Ortodossia con il lavoro nelle aziende di distribuzione di cosmetici? È possibile per un cristiano ortodosso contribuire allo sviluppo di tali aziende?

– Per quanto riguarda i cosmetici e gli altri beni, non è del tutto chiaro da dove provenga il tuo pregiudizio: perché sono peggiori di qualsiasi altro bene? Naturalmente, alcune donne (e uomini oggigiorno!) abusano dei cosmetici, e questo è molto sconvolgente. Ma allo stesso modo abusano di qualsiasi cosa: dalle asce e coltelli, ai dolci e ai biscotti… Non dovremmo lanciargli allo stesso tempo una maledizione? Come la maggior parte degli altri oggetti materiali, i cosmetici sono di per sé neutrali, ma il loro utilizzo da parte delle persone può essere fonte di bene o di male.

Ma per quanto riguarda la parola “distribuzione”, la questione è diversa. La visione del mondo ortodossa richiede di proteggere la propria cultura nativa dalla contaminazione di barbarie insensate. La lingua russa moderna è davvero incapace di descrivere accuratamente le attività commerciali? Commercio al dettaglio e all'ingrosso, vendita, pubblicità e distribuzione - Non va tutto bene? Dobbiamo prenderci cura della nostra lingua madre. Dopotutto, insieme alla barbarie, il peccato entra nella nostra coscienza, entra un'ideologia aliena, aggressiva e distruttiva.

C'è molto a cui pensare, non è vero?

– Per favore dimmi se posso fare acquisti in negozio. vendere letteratura occulta? La mia coscienza mi denuncia perché il negozio è complice di un atto malvagio e io, a quanto pare, sostengo questa partecipazione.

– Innanzitutto, come lei ha giustamente notato, si tratta di una questione di coscienza: nessuno ha il diritto di imporvi se potete o meno andare in questo o quel negozio. Tuttavia, se hai un'intenzione così pia e l'effettiva capacità di boicottare questo negozio, ovviamente, il Signore ti benedirà. Devi solo fare questa cosa con ragionamento e buon senso.

Innanzitutto evitare l’amarezza, lo scandalo, la rabbia. Cominciamo dalla preghiera, anche per i nostri concittadini (negozianti, clienti) che sono caduti nella cecità, non capiscono, non vedono l'abominio e il male che invadono la nostra vita e che hanno bisogno di essere bloccati.

In secondo luogo, il vostro boicottaggio deve essere una questione pubblica: altrimenti non ha molto senso. Quando arrivi al negozio, chiedi di vedere il proprietario o il capoturno e spiega con calma e ragionevolezza il motivo per cui stai dichiarando tale boicottaggio. Sarà molto utile descrivere brevemente il motivo e le condizioni del tuo boicottaggio e consegnare questo documento al titolare del negozio. E le copie - per conoscenza - andrebbero spedite o consegnate personalmente alle redazioni dei giornali locali, agli studi radiofonici e televisivi, e distribuite anche ad amici e conoscenti.

Il successo della tua attività dipende dal tuo comportamento. Un'opposizione calma e decisa ti farà trattare non come un fanatico, ma come un cittadino serio che difende la fede e la moralità.

– Dovremmo boicottare l’acqua minerale, il vino e altri prodotti che riportano sulle etichette immagini di chiese, croci, icone e altri santuari? Dopotutto, è blasfemo gettare questi piatti nella spazzatura più tardi...

– Qui la questione è completamente diversa e il boicottaggio è del tutto ingiustificato. Dopotutto, i produttori di tali beni hanno intenzioni pie e la comparsa di simboli cristiani, di regola, può essere accolta con favore: grazie a ciò, l'aspetto stesso dei nostri negozi sta cambiando in meglio. Certo, quando si parla di bevande alcoliche sorgono dubbi legittimi; ma ricordate che il Signore stesso ha santificato la vite con il Suo Sangue, e noi usiamo il vino nel Sacramento della Santa Eucaristia.

Dobbiamo essere d'accordo sul fatto che è spiacevole vedere le immagini amate e venerate in una discarica, ma questa non può essere definita una bestemmia. Testi di preghiere, icone, citazioni delle Sacre Scritture possono essere visti in dozzine e centinaia di diverse pubblicazioni stampate: cosa, ora ordinarli tutti seduti su un mucchio di spazzatura?

Pertanto, lasciati guidare dal buon senso: oggetti e immagini che ti appartengono personalmente, che portano un significato sacro e la cui necessità è cessata - riproduzioni obsolete di icone, giornali e riviste ortodosse, calendari, ecc. - vengono dati alle fiamme insieme a altri oggetti di natura simile, siano esse lettere ai propri cari, fotografie, ecc.

– Mio fratello è un credente e allo stesso tempo si dedica con insistenza allo sport, al sollevamento pesi. Sta facendo la cosa giusta? Praticare uno sport del genere danneggerà il suo sviluppo spirituale? E in generale, come vede l'Ortodossia lo sport?

– La visione dello sport, in sostanza, non è diversa dalla visione di qualsiasi altro oggetto, affare e attività: sono buoni e accettabili nella misura in cui apportano benefici alle persone (spirituali e materiali), e sono inaccettabili se causano danni e servire come fonte di peccato. Le virtù della vita sportiva, del comportamento sportivo e del modo di pensare sono ben noti e ovvi a tutti, quindi non c'è bisogno di ricordarglielo.

Sua Santità il Patriarca Alessio si è rivolto più volte agli atleti russi con parole di incoraggiamento e gratitudine e si è congratulato con loro per i loro successi. Il Santo Apostolo Paolo nella 1a Lettera ai Corinzi (9: 24-27) non senza ragione paragona un cristiano a un corridore e un pugile: “... ma io disciplino e rendo schiavo il mio corpo, così che, dopo aver predicato a altri, io stesso non dovrei rimanere indegno”. E la stessa parola "impresa", entrata nelle nostre vite dalle Sacre Scritture del Nuovo Testamento, inizialmente si riferiva principalmente ai risultati sportivi.

Ma ovviamente lo sport ha anche i suoi pericoli e i suoi lati negativi, evidenti e nascosti. Alcuni di loro erano noti alle persone in ogni momento, altri sono stati scoperti solo negli ultimi anni. Li elenchiamo qui come monito per tutti coloro che sono interessati allo sport, che pensano ad una carriera sportiva e che hanno figli.

Cominciamo con la trappola sportiva più tipica: smodatezza. Le persone si dedicano completamente alla lotta per i risultati sportivi e, di conseguenza, mutilano le loro vite, si mutilano sia moralmente che fisicamente.

Viene violato il principio stesso dell'armonia, tanto apprezzato dagli antichi predecessori degli atleti moderni. Ciò è particolarmente evidente nel sollevamento pesi, nelle arti marziali e nella maggior parte degli sport professionistici.

Associato a questo c’è un altro peccato degli sport moderni: acquisitività. Il grande denaro "folle" che spetta ai vincitori delle competizioni professionali vizia le persone con non meno energia che in qualsiasi altro tipo di attività commerciale.

Ma ecco i peccati orgoglio, vanità e ambizione atleti accompagnati di tutti i tempi e di tutti i popoli: combatterli non è facile, ma necessario.

Infine, una menzione speciale merita un brutto fenomeno che è indissolubilmente legato allo sport: l'indignazione dei tifosi e talvolta gli stessi atleti. In sostanza, il loro comportamento non si riferisce tanto allo sport quanto alle cronache criminali - ma, ahimè, l'interesse pubblicitario richiede la stimolazione dell'eccitazione di massa, e denti staccati, mascelle rotte, auto bruciate e negozi saccheggiati prendono il loro posto "giusto" nello sport notizie insieme a goal, punti, metri e secondi.

– Quando un atleta sale sul gradino più alto del podio e suona l’inno russo, l’atleta è pieno di orgoglio per il suo paese e il suo popolo. È questo il tipo di orgoglio che è un peccato mortale, o è un altro orgoglio innocuo?

– Un’ottima domanda e un argomento di grande attualità – considerato il terribile destino della nostra Patria nel XX secolo, la crisi, l’umiliazione e il collasso dopo la caduta del comunismo e i primi, timidi germogli di rinascita nazionale.

E ovviamente vorrei rispondere: questo orgoglio è un sentimento buono, innocuo, pio... Infatti, come sappiamo, la stessa parola spesso nasconde una varietà di significati, quindi la frase "Sono fiero di te" essenzialmente non significa altro che “Sono felice per te”, “gioisco per i tuoi successi”.

Eppure questo non basta. Se l'Ortodossia è la via verso Cristo, la via verso la Verità, allora abbiamo il diritto di fermarci qui a metà strada?

Che ruggiscano gli stadi, che suonino gli inni e che sventolino le bandiere, che la gente esulti davanti alla televisione, che faccia gli elogi nei ricevimenti cerimoniali... Tutto questo non è male, ma non basta. Orgoglio è una parola troppo seria e una questione troppo importante: dobbiamo andare avanti, guardare più in profondità.

Il meraviglioso poeta, filosofo e scienziato russo Alexey Stepanovich Khomyakov ti racconterà ulteriormente nella sua famosa poesia, scritta più di un secolo e mezzo fa. In esso troverai non solo risposte a un argomento sportivo o geopolitico, ma contiene una profonda riflessione sulla cosa più importante nella nostra vita: nella vita di ognuno di noi, nella vita della nazione e del nostro intero pianeta.

Sii orgoglioso! - te lo hanno detto gli adulatori, -

Terra dalla fronte coronata,

Terra di acciaio ininterrotto,

Prendere mezzo mondo con la spada!

Rossi sono i tuoi abiti della steppa,

E le montagne raggiunsero il cielo,

E come i mari, i tuoi laghi...

Non credere, non ascoltare, non essere orgoglioso!

Lascia che le onde dei tuoi fiumi siano profonde,

Come le onde blu dei mari,

E le profondità delle montagne di diamanti sono piene,

E il grasso delle steppe è rigoglioso di pane,

Metti davanti al tuo sovrano splendore

La gente china timidamente lo sguardo,

E i sette mari con uno spruzzo silenzioso

A te canta un coro di lode,

Lascia che il sanguinoso temporale sia lontano

I tuoi perun sono volati...

Con tutto questo potere, questa gloria,

Non essere fiero di tutta questa cenere!

La grande Roma era più formidabile di te,

Re della catena dei sette colli,

Forze ferree e volontà selvaggia

Un sogno diventato realtà;

E il fuoco dell'acciaio damascato era insopportabile

Nelle mani dei selvaggi Altai,

E tutti sepolti in mucchi d'oro

Regina dei mari occidentali.

E che dire di Roma? e dove sono i mongoli?

E, nascondendo nel petto il gemito morente,

Fomenta una sedizione impotente,

Tremando sull'abisso, Albione.

Ogni spirito di orgoglio è infruttuoso,

Oro sbagliato, l'acciaio è fragile,

Ma il mondo limpido del santuario è forte,

La mano che prega è forte!

E così, poiché sei umile,

Cosa c'è nel sentimento di semplicità infantile,

Nel silenzio del cuore è nascosto,

Hai accettato il verbo del Creatore, -

Ti ha dato la sua chiamata

Ti ha dato un destino luminoso:

Preservare la proprietà per il mondo

Alti sacrifici e azioni pure.

Per preservare la santa fratellanza delle tribù,

Vaso vivificante d'amore,

E ardente ricchezza di fede,

Sia la verità che il processo senza spargimento di sangue.

Tutto ciò con cui lo spirito è santificato è tuo,

Dove il cuore ode la voce del cielo,

In cosa è nascosta la vita dei prossimi giorni,

L'inizio della gloria e dei miracoli...

Oh, ricorda il tuo alto destino,

Fai risorgere il passato nel tuo cuore,

E nascosto nel profondo

Chiedi allo spirito della vita!

Ascoltalo, E tutte le nazioni

Abbracciando il mio amore,

Racconta loro il mistero della libertà,

Effondi su di loro lo splendore della fede:

E diventerai meraviglioso nella gloria

Soprattutto i figli terreni,

Come questa volta azzurra del cielo -

Velo trasparente dell'Altissimo!

– Il Capodanno è una festa ortodossa? È possibile parteciparvi?

– Questa festa, ovviamente, non è ortodossa, anche se la sua popolarità nel nostro paese è spiegata dal fatto che dopo la rivoluzione ha sostituito il Natale proibito. Tuttavia, a differenza di altre festività non cristiane, non c’è nulla di brutto o dannoso in essa e non c’è motivo per non parteciparvi.

Non puoi semplicemente trasformare le vacanze di Capodanno in ubriachezza e baldoria sfrenata, ma questo vale ugualmente per qualsiasi evento. Inoltre, in questo periodo continua il digiuno della Natività, quindi la scelta dei piatti a tavola dovrebbe essere appropriata. Se si ospitano ospiti, non è affatto difficile preparare un pasto quaresimale. Se tu stesso vai a visitare persone non ortodosse, allora con un'abbondanza di prelibatezze puoi quasi sempre scegliere piatti adatti a te stesso a tavola.

Non c'è bisogno di vergognarsi o vergognarsi del fatto che stai digiunando: al contrario, una conversazione aperta e amichevole su questo argomento aiuterà gli altri a imparare e comprendere lo stile di vita ortodosso.

– È necessario fare l’elemosina a chiunque la chiede? E se bevessero e imprecassero proprio accanto alla chiesa?

– Elemosina – dalla parola “misericordia”. Non bisogna rifiutare l’aiuto alle persone che ne hanno bisogno, questo è un dato di fatto. Ma perché pensi?

che criminali, parassiti e ubriaconi hanno il monopolio del tuo aiuto? Perché non mostrare attenzione e preoccupazione per gli altri? Non possiamo essere indifferenti ai nostri vicini. Tuttavia, nel caso descritto, in relazione a coloro che sono ubriachi, oziosi e usano un linguaggio volgare, a coloro che creano un ostacolo per le persone sulla strada verso il tempio di Dio, che giace dall'altra parte della strada, è necessario non distribuire rubli, ma chiamare la polizia.

– Come determinare a chi fare l’elemosina e a chi no?

– Non esiste una risposta chiara a questa domanda, poiché riguarda il nostro comportamento pratico. Dopotutto, nel comportamento pratico non è sempre possibile selezionare ricette e regole già pronte. Tutto dipende dalla situazione specifica. Davvero: di chi puoi fidarti? a chi devo prestare? con chi essere amico? Chi dovrei invitare a visitare? quale consiglio seguire?... Le risposte a queste domande dipendono dall'esperienza di vita, dal buon senso e talvolta dalla quantità di tentativi ed errori.

– È un peccato sforzarsi di guadagnare bene e avere il meglio?

– Nella parola sta un sintomo molto pericoloso "Tutto". Come possiamo smettere di essere acquisitivi se necessario? "ti auguro il meglio"? Questa è un’ovvia trappola per topi nella quale cadono molti dei nostri contemporanei.

Dobbiamo ricordare che il bene spesso si trova tra due estremi del male. Pertanto, l’atteggiamento cristiano nei confronti del benessere materiale si trova tra due poli: avidità e arroganza, da un lato, e avarizia, indifferenza verso il prossimo, dall’altro.

“Succede che l'immagine delle mie azioni fluttua davanti a me e capisco di aver peccato. E poi passa un po' di tempo, e dimentico tutto... Come liberarsi da ciò che non ricordi più?

- Non è una domanda facile. “E conoscerai la verità, e la verità ti renderà libero“(Giovanni 8:32), dice il Salvatore, e la parola greca “verità” lo è ἀλήθεια (alithia) significa letteralmente "indimenticabilità". In sostanza, il sacramento del pentimento consiste proprio nella ricerca della verità, nel chiarirla concretamente al pentito stesso: del resto, il Signore in un modo o nell'altro conosce tutta la verità. E se cerchi onestamente e senza compromessi la verità sui tuoi peccati, errori e delusioni, allora il Signore ti aiuterà sicuramente a trovarla.

Per non dimenticare i tuoi peccati, ha senso tenere un diario, annotare lì tutte le cose importanti e consultarlo più spesso. Puoi anche portare direttamente un diario del genere alla confessione.

Ma allo stesso tempo il diario non dovrebbe essere troppo dettagliato. Fai attenzione a non affogare nei dettagli - e a non affogare il prete in questi dettagli - altrimenti ti perderai la cosa più importante. Pertanto, quando ci si prepara alla confessione, è necessario prendere una matita ed evidenziare quegli eventi che richiedono maggiormente attenzione.

"Non ho la sicurezza di poter sconfiggere me stesso." È molto probabile che in futuro verranno svelati i lati peggiori del mio carattere...

- Questo è vero, ma questo non è motivo di sconforto. In effetti, se potessimo “contare su noi stessi” o “conquistare noi stessi”, come insistono su questo i saggi moderni, allora perché Cristo? Per il “quadro” da appendere al muro? Ascoltare bellissimi canti e annusare l'incenso?

Un cristiano attraversa la vita non come un gallo in un pollaio, sporgendo il petto (mentre l'acqua già bolle in cucina), ma come un bambino, tenendo la mano di suo padre. Sa poco di questo vasto mondo che lo circonda, ma è assolutamente sicuro che suo padre non lo lascerà e che lui stesso non lascerà questa mano, aggrappandosi alla quale non perirà, perché suo padre lo porterà al suo obiettivo . Notate allo stesso tempo che cammina da solo, con i suoi stessi piedi: può inciampare, cadere, avere un bernoccolo sulla fronte, ma va comunque avanti, aggrappandosi ancora e ancora a questa mano salvifica.

– Al lavoro non mi dicono di lavorare e mi umiliano in ogni modo possibile. Dovremmo accettare questo dolore e riconciliarci?

– Non una persona per il lavoro, ma il lavoro per una persona. Se il lavoro non ti soddisfa, cercane un altro: grazie a Dio, adesso nel nostro Paese non è così difficile. Ma se vedi (da solo o con l’aiuto del tuo confessore) che “accettare il dolore” ti avvantaggia, allora resisti. La cosa principale qui è una valutazione ragionevole e sobria della situazione da un punto di vista evangelico.

-Cosa significa...in virtù, prudenza? (2 Pietro 1:3–7)

– Il Rev. risponde a questa domanda. Antonio Magno (Filocalia, vol. 1).

I padri una volta si riunivano a S. Antonio, per indagare quale sia la virtù più perfetta e quale possa proteggere un monaco da tutte le insidie ​​del nemico. Ognuno di loro ha detto quello che gli sembrava giusto. Inoltre, alcuni hanno elogiato il digiuno e la veglia, poiché organizzano i pensieri, rendono la mente sottile e rendono più facile per una persona avvicinarsi a Dio; altri approvano di più la povertà e il disprezzo delle cose terrene, perché attraverso questo la mente diventa più calma, più pura e libera dalle preoccupazioni mondane, e quindi il suo avvicinamento a Dio diventa più conveniente; alcuni hanno voluto anteporre la misericordia a ogni virtù, perché il Signore dirà ai misericordiosi: «Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo» (Mt 25,34); altri hanno detto il contrario.

E S. Anthony ha detto: tutte le virtù che hai menzionato sono molto salvifiche e sono estremamente necessarie per coloro che cercano Dio e che ardono dal forte desiderio di avvicinarsi a Lui. Ma abbiamo visto che molti logoravano il loro corpo con eccessive lucidature, veglie, andando nel deserto, erano anche zelanti nel lavoro, amavano la povertà, disprezzavano le comodità mondane, al punto che non lasciavano per sé quanto abbisognava. per un giorno, ma tutto quello che avevano, lo distribuirono ai poveri, e, tuttavia, accadde che dopo tutto ciò furono inclini al male e caddero e, avendo perso il frutto di tutte queste virtù, divennero degni di condanna.

La ragione di ciò non è altro che il fatto che non avevano virtù della ragione e della prudenza e non poteva usare i suoi benefici. Perché è questa virtù che insegna e configura una persona a seguire la retta via, senza deviare al bivio. Se seguiamo la via reale, non saremo mai portati via dai nostri calunniatori: né a destra - all'eccessiva astinenza, né a sinistra - alla negligenza, alla disattenzione e alla pigrizia. La ragione è l'occhio dell'anima e la sua lampada, proprio come l'occhio è la lampada del corpo: quindi se questo occhio è luminoso, allora tutto il corpo (delle nostre azioni) sarà luminoso, ma se questo occhio è oscuro, allora tutto il corpo sarà oscuro, come ha detto il Signore a S. Vangelo (Matteo 6: 22–23). Ragionando, una persona analizza i suoi desideri, parole e azioni e si ritira da tutto ciò che la allontana da Dio. Attraverso il ragionamento contrasta e distrugge tutte le macchinazioni del nemico dirette contro di lui, distinguendo correttamente ciò che è bene e ciò che è male.

– Penso sempre di mangiare troppo, e in generale mi piace mangiare troppo. Mi pento di questi peccati, ma non sono mai sicuro di non peccare di nuovo... Forse dovrei rinunciare del tutto a cibi gustosi e soddisfacenti?

– Ci deve essere moderazione in tutto: sia nel cibo che nella sua limitazione. Molte persone, soprattutto le donne, diventano ossessionate dal cibo, dalla sua quantità e qualità, e tali problemi mettono in ombra per loro sia il Signore che i loro vicini... Succede anche che si sviluppi una malattia neuropsichica: anoressia, rifiuto di mangiare. Come evitarlo, come ottenere la giusta misura? Molto semplice: con l'aiuto di un giudice imparziale - bilancia.

In base alla tua altezza e corporatura, determina tu stesso i limiti del peso normale: non solo un numero, ma un intervallo sufficientemente ampio, ad esempio da 60 a 65 kg. Prendi un pezzo di carta a quadretti e segnaci sopra il tuo peso una volta alla settimana, non più spesso, per creare un grafico.

Se il tuo peso supera il limite superiore accettabile, limitati a cibi ipercalorici: dolci, cibi grassi, ecc. Più alto va, più limitato fino a quando non torna alla normalità. Se scende al di sotto della norma consentita, al contrario, è necessario aggiungere più cibo ipercalorico. E infine, la cosa più importante: mentre il tuo peso è compreso tra i limiti superiore e inferiore della norma, mangia quello che vuoi e quanto vuoi (ovviamente osservando le consuete regole del digiuno) e ringrazia il Signore!

“Soffro di disturbi nervosi ormai da quattro anni. Queste malattie mi sono state trasmesse da mia madre malata di mente. Anche mia sorella ha sofferto di schizofrenia per vent'anni e si è suicidata. avvelenato dalle pillole. Sono già stato tre volte in un manicomio: volevo morire, ma mi hanno tirato fuori... Ho una figlia, studia all'istituto, e sono rimasta tutta in preda al panico giornata con mal di testa. Non ho davvero alcuna possibilità di recupero e sono condannato?

– La paura, lo sconforto, la disperazione sono forse i tuoi nemici più pericolosi in questa situazione. Naturalmente la guarigione è possibile, ma non possiamo dire come avverrà o quanto presto. Ma possiamo dire con sicurezza che quanto più ti avvicinerai a Cristo e alla Sua Santa Chiesa, tanto prima e con maggiore fiducia accetterai questo Suo dono. Come essere più vicini a Cristo?

Amore attivo, o, cosa è lo stesso, umiltà. Questo non significa “sedersi in silenzio” e non fare nulla – esattamente il contrario. Riconciliare significa subordinare la propria volontà (turbata e malata) alla Sua santa volontà, la volontà di amore e di bontà, accettare con pazienza il proprio stato attuale, come un soldato accetta il compito difficile e responsabile che gli è toccato.

Anche se non vuoi muoverti, non vuoi fare nulla, e allora? Da oggi non fai la tua volontà, ma la volontà del Salvatore! In nessun caso dovresti restare inattivo.

Mostra questa lettera a tua figlia e lascia che ti aiuti a trovare qualcosa da fare; anche se è gratuito, ma qualsiasi buona azione. Il lavoro in una chiesa ortodossa è molto utile; se non è nelle vicinanze, in qualsiasi organizzazione di beneficenza. Forse aiuterai tua figlia in qualche modo, anche questo è molto buono. Ma l'importante è ascoltare la voce del Salvatore, che ti chiama: non è un caso che sei nato al mondo, il Signore ha versato il suo sangue per te, ti ama e attende l'amore reciproco. E l'amore è una cosa viva, accettalo Proprio adesso e vedrai: questo percorso è molto gioioso e luminoso!

“Sono riuscito a liberarmi di molte passioni, ma non riesco a smettere di considerarmi migliore di tutti gli altri, avendo avuto successo nelle imprese spirituali”. Come affrontare questo peccato? O. forse hai bisogno di più tempo?

– La tua ultima osservazione è assolutamente corretta. Possiamo distinguere i peccati in base alla "scala temporale": quanto tempo ci vuole per sbarazzarcene. Alcuni peccati vengono distrutti dal fatto stesso del pentimento (ad esempio, alcune delusioni superstiziose), altri richiedono una lotta che deve finire con una vittoria completa (cattive abitudini, dipendenze di un tipo o dell'altro), e con alcuni conduciamo una guerra di trincea finché il nostro ultimo respiro. Uno di questi, ovviamente, è l'orgoglio.

E infatti una persona può benissimo dire a se stessa: "fumavo, poi ho smesso e non fumo più". Ma chi di noi è capace di dichiarare sano di mente: “Ero orgoglioso, ma ora mi sono arreso e sono diventato umile...” Penso che tutto sia chiaro.

Il Signore aiuti te e tutti noi in questa lotta!

– Come posso smettere di bere se non ho abbastanza forza di volontà?

– Metà della battaglia è già stata fatta, hai già ammesso (capito, sentito) che la nostra forza di volontà umana non è sufficiente. Ciò significa che è necessaria una forza esterna!

Ad esempio, un uomo è caduto in una palude. Cerca di uscire tirandosi su i capelli con tutte le sue forze. Se sei forte, puoi strapparti i capelli dalla radice, ma non si alzeranno nemmeno di un millimetro. Ma se trova sostegno, allora è un’altra cosa… Noi abbiamo questo sostegno: Gesù Cristo. E il legame (religione) che ci unisce a lui è affidabile al cento per cento: l'Ortodossia.

Di' al Signore: “Sì, non posso aiutarmi. Ma mi aiuterai e accetto il tuo aiuto! La mia volontà non è buona - da un momento all'altro potrei essere spinto a bere di nuovo - ma non adempirò questa mia volontà. Invece, adempirò la Tua santa volontà: non berrò un solo grammo di alcol: vodka, vino, birra. Se me lo portano non litigherò con nessuno, mi avvicino il bicchiere alle labbra e lo metto sul tavolo: in fondo Tu sei accanto a me, e non vuoi che mi ubriachi e morire. Sul mio petto la tua Croce è la chiave del mio cuore. Ti amo e faccio la tua volontà”.

E poi, proprio con questo pensiero, vai da un narcologo e chiedi consiglio e aiuto medico. Dopotutto, una persona è composta da anima e corpo. L'anima è più importante ed è soggetta al Signore: per questo hai giurato di non bere a Lui con tutta l'anima. Ma abbiamo bisogno anche del sostegno fisico, che la medicina ci fornisce. È un sostegno, ma è molto importante.

Quindi, con l'aiuto del Signore e delle persone, sarai guarito e diventerai una persona diversa. Dopotutto, questa è l'impresa della vita cristiana! Non sei il primo: tutto funzionerà.

“Non so distinguere la genuina preoccupazione per il prossimo dalla vanità, dalle preoccupazioni vuote che nuocciono molto alla mia salute mentale e fisica.

– Non è affatto difficile farlo. Devi solo chiederti: chi ha bisogno della mia attività? Qualcuno me lo chiede? Qualcuno ha bisogno del mio aiuto? In attesa? Sofferenza? si aspetta? O viceversa: ho bisogno di tutto questo da solo? Sono io che voglio fare qualcosa, condurre qualcuno, fare qualcosa a qualcuno o indicare qualcosa?

Puoi offrire aiuto e consigli alle persone senza aspettare la loro richiesta, ma questo deve essere fatto con ragionamento e tatto. Una cosa è come zappare un giardino, un'altra cosa è riconciliarsi con tua moglie... E in ogni caso non bisogna mai imporsi, andare contro qualcuno quando ci dice o almeno lascia intendere che i nostri servizi sono indesiderabile.

Succede anche che le persone intorno a noi, anche le persone più vicine e i parenti, non sappiano dove andare dalle nostre cure, che si trasformano in cure intrusive. Ovviamente vogliamo il meglio, ci sembra che ci preoccupiamo degli altri, ma in realtà di noi stessi... E di conseguenza, causiamo effettivamente un danno colossale a noi stessi e agli altri.

"Non riesco a immaginare come aiutare mio fratello: sta morendo completamente." Prima ha perso tutto al casinò, ma ora beve e non vuole smettere... Dov'è la via d'uscita?

“È proprio questo “non vuole” il vero problema, ed è molto profondo. La volontà personale di una persona è autonoma, cioè autocratica: è una cosa "voglio, ma non posso, non funziona" - quindi alla persona viene dato aiuto (dal Signore e dai suoi vicini), e tutt'altra cosa: “Non voglio”... Cosa fare?.. Come aiutare il prossimo in modo che lui volevi? Questo è davvero impossibile per le persone... Ma è del tutto possibile, e questo è abbastanza efficace, aumentare loro sforzi per acquisire la bontà. In altre parole: affinché il tuo prossimo si batta per il bene, lotta tu stesso per il bene. Funziona!

In pratica: osserva te stesso, il tuo comportamento e la tua conversazione (soprattutto a contatto con lui), in modo che non ci sia un briciolo di rabbia, amarezza, accusa, pretesa in te... In modo che tu possa guardarti attraverso i suoi occhi, ascoltarti attraverso le sue orecchie e, tranne che per il bene, non gli risposero. Devi fare di tutto affinché la comunicazione con te faccia riflettere per lui.

Non sono preoccupato per il suo futuro, ma per il presente. Le dipendenze, di cui si parla tanto (e giustamente) ovunque - alcol, droghe, giochi, pornografia - sono ancora più distruttive dal punto di vista ortodosso che dal punto di vista medico. La dipendenza è una perdita di libertà e la libertà è la base della personalità. Pertanto, la dipendenza non è tanto una minaccia per il benessere futuro quanto la rapida morte dell'individuo qui e ora.

Gli psicologi infatti notano che una persona di solito non si libera della dipendenza, ma passa da una dipendenza all'altra: ad esempio, dal gioco d'azzardo al bere. Questo è vero. Ma a questo proposito il punto di vista cristiano è molto più ottimista di quello medico: se trasferisco la mia dipendenza da Cristo – personalmente da Lui – allora sono un vincitore.

Quindi, l'uscita è Cristo.

Fine del frammento introduttivo.

Scritture moderne dei popoli del mondo, lezione 11 (25.02.13) Garik Moroz 1. Facciamo finta di ricordare perfettamente: IX VIII-VI Greco VI Arcaico Quadrato maiuscolo 0 Rustico III Greco IV Latino onciale onciale 476 Scrittura barbarica VIII IX Carolingia minuscolo glagolitico XI -XII XII primo gotico... inizio cirillico. XIII Carta delle texture XIII Rotunda Bastard con. XIV Fraktura Half-Ustav XV Scrittura umanistica 2. Scrittura umanistica Gli umanisti, nel loro rifiuto del Medioevo, decisero di usare il termine “gotico umanistico” basato sulla scrittura umanistica”, introdussero codici dei secoli IX-XI, contenenti paleografie in Nel XIX secolo degli autori antichi, per far rivivere la scrittura antica stessa, gli stessi creatori, però, di fatto, hanno dato una “seconda ventata” alla letteratura antica con la scrittura del libro. Roling minuscolo. Tuttavia rimane ancora una piccola eredità gotica:  disposizione ravvicinata dei caratteri,  punto o tratto sulla i,  allungamento della t verticale (cfr. carolingio τ),  legature gotiche st, et, s rotonda alla fine della parola ,  ecc. 1 Scritti moderni dei popoli del mondo, lezione 11 (25/02/13) Garik Moroz Uno dei primi umanisti che si espresse apertamente contro il gotico fu Francesco Petrarca (1304-1374). La rotonda gotica non evocava in lui alcun sentimento: cos'altro si chiama "barbarie" o "senza-Petrarca"? In Kabrasiya” (e questo è il linguaggio caratteristico che Petrarca scrisse in terno per i calligrafi successivi), protestò contro la complessità di questo carattere tipografico, la sua irrazionalità, la difficoltà del suo tratto e della sua lettura. Lo sviluppo della scrittura umanistica durò quasi un secolo: la distanza tra le righe aumentò, le lettere “si scollarono” l'una dall'altra. Quasi contemporaneamente all'apparizione della minuscola umanistica, apparve la scrittura corsiva umanistica (corsivo), con la quale gli umanisti si scrivevano lettere, glosse su libri, poesie, ecc. È caratterizzato dalla scrittura continua di parole, un'inclinazione a destra e ascendenti lunghi. Ben presto cominciò a diffondersi la scrittura umanistica. Niccol Niccolli (1364-1437) raccolse una vasta biblioteca di manoscritti antichi e aprì una scuola di calligrafia. Apparvero famosi calligrafi. I ricchi compravano per sé codici decorati. La scrittura umanistica penetra negli uffici (compreso quello pontificio). Appaiono trattati scientifici sui tipi (Albrecht Dürer). 2 Lingue scritte moderne dei popoli del mondo, lezione 11 (25/02/13) Garik Moroz Minuscola umanistica del XV secolo. 3 Lingue scritte moderne dei popoli del mondo, lezione 11 (25. 02.13) Garik Moroz Francesco Moro 4 1560-1570 Lingue scritte moderne dei popoli del mondo, lezione 11 (25.02.13) Garik Moroz 3. Stampa Johann Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (1397/1400-1468) era un gioielliere e inventò la macchina da stampa presumibilmente tra il 1440 e il 1445. Ha lanciato immagini speculari convesse di lettere in metallo che potevano essere spostate. Dopo aver digitato tali lettere su una pagina con una macchina da stampa, è stata fatta un'impressione sulla carta. La realizzazione dell'idea di Gutenberg rimase solo una questione di soldi. la grammatica latina di Elio Donato, diverse indulgenze papali e due Bibbie: 36 righe e 42 righe. Nel 1491 il maestro orafo Schweipolt Fiol (...-1525/6) pubblicò a Cracovia i libri stampati in cirillico, “Osmoglasnik” / “Oktoich” (1491), “Hour Solver” (1491), “Lenten Triodion” (1492 -93) e “Il Triodio Colorato”. I libri sono stampati in grande formato; in molte pagine le righe non sono separate in parole. Nel 1493-1495, lo ieromonaco Macario della Valacchia in Romania pubblicò tre libri stampati in cirillico: "Oktoich" (1495), "Salterio" (1495) e "Preghiera" (1496). Le pubblicazioni sono stampate dalla Carta dei secoli XIII-XIV, con testate e iniziali. Poiché questi libri sono stati stampati nella versione serba dell'antica lingua slava ecclesiastica, questi libri sono chiamati serbi. Francis Lukic Skaryna (1485-1551), originario della città bielorussa di Polotsk, si stabilì a Praga e vi fondò una tipografia. Nel 1517-1519, Skaryna stampò la Bibbia nella sua traduzione in slavo ecclesiastico. Si tratta di una pubblicazione significativa con un carattere speciale, le terminazioni dei capitoli sono disposte a forma di triangolo, il testo è decorato con iniziali incise. Nel 1525 pubblicò L'Apostolo e il Piccolo diario di viaggio. 5 Scritti moderni dei popoli del mondo, lezione 11 (25.02.13) Garik Moroz 6 Bibbia di Gutenberg a 42 righe, prima pagina Scritti moderni dei popoli del mondo, lezione 11 (25.02.13) Garik Moroz 13 foglio “Octoechos ” Fiol 7 Scritture moderne dei popoli del mondo, lezione 11 (25/02/13) Garik Moroz Pagina del Messale di Macario di Valacchia, (1508) 8 Lingue scritte moderne dei popoli del mondo, lezione 11 (25/02/13) Garik Moroz La prima tipografia a Mosca apparve nel 1553. Poiché i libri stampati in questa tipografia non avevano alcuna impronta, di solito viene chiamata tipografia anonima. Sono sopravvissute sette edizioni di stampa anonima: “Il Vangelo” (1555), “Il Salterio” (1555), “Il Triodio quaresimale” (1556), “Il Vangelo” (1564), “Il Salterio” (1564), “ Il Triodio Colorato” (1564). Il set utilizzava un mezzo set. Ivan Fedorov (1510-1583) era diacono in una delle chiese del Cremlino. Si sa che lavorava in una tipografia anonima. Nel 1564, insieme a Pyotr Mstislavtsov, pubblicò "L'Apostolo" (mezza carta). Poi "The Teaching Gospel" (1569), "Salter" (1570), "Lvov Apostolo" (1574), "Primer of the Slavic Language" (1574), "Ostrog Bible" (1581). La pagina mostra stilizzazioni cirilliche di testi storici tipi di scrittura latina, che ho preso dal libro di A.I. Kudryavtsev “Font. Storia. Teoria. Pratica" Si prega di firmare quale tipo si intende in ciascun caso specifico. 9 Scritti moderni dei popoli del mondo, lezione 11 (25.02.13) Garik Moroz Bibbia Ruska F. L. Skorina (1519) 10 Scritti moderni dei popoli del mondo, lezione 11 (25.02.13) Garik Moroz Mosca Vangelo “anonimo” , l'inizio del Vangelo - Lia da Marco foglio 89. 11 Lingue scritte moderne dei popoli del mondo, lezione 11 (25/02/13) Garik Moroz “Primer” (1574) I. Fedorova 12 Come comprendere le complessità e le complessità del culto ortodosso? Anche per coloro che vengono in chiesa per i servizi da molti anni, molto rimane incomprensibile, per non parlare dei nuovi arrivati. Il nuovo libro dello ieromonaco Macario (Marco) espone brevemente e in un linguaggio vivido... 4 aprile 2018, 13:48 Genere: , + Conversazioni confidenziali e vivaci che rivelano il significato e il contenuto del Sacramento del Battesimo prepareranno al Sacramento coloro che hanno deciso di accettare il Santo Battesimo, stanno progettando di battezzare un bambino o diventare padrino. Una conversazione breve e profonda sull'eterno suona moderna, perché... 21 aprile 2014, 00:12 Genere: , + L'opuscolo del famoso pubblicista Hieromonk Macario (Markish), autore dei libri “Questions of Life”, “Lessons of Love”, “Pseudo-Orthodoxy”, non parla solo di matrimoni, ma, in una forma toccante e affascinante caratteristica dell'autore, insieme al lettore cerca risposte alle domande: cosa inizia l'amore e perché finisce, come preservare sentimenti profondi per la vita, perché le persone “non hanno le stesse personalità”, una persona ha un “secondo metà”, come si gettano le basi del matrimonio, ecc. L'opuscolo toglie le maschere a tanti pregiudizi e idee sbagliate, dà consigli che fanno cercare e riflettere. Può essere una buona guida per coloro che vogliono unire le loro vite, che si stanno preparando per un matrimonio, che hanno incontrato difficoltà nella vita familiare, così come per i loro parenti e... 18 gennaio 2014, 00:27 Genere: , + Nel suo nuovo libro, il sacerdote, famoso pubblicista, insegnante al Seminario teologico Ivanovo-Voznesensk, Hieromonk Macarius (Markish), risponde a domande che non lasceranno nessuno indifferente. Cosa è sacro nel rapporto tra un uomo e una donna e cosa, al contrario, è peccaminoso? Come trovare l'amore? Come creare una famiglia felice? Come salvare un'unione coniugale? Come allevare i figli in modo che possano resistere ai nostri momenti difficili e diventare un fedele sostegno dei loro genitori nella vecchiaia? Padre Macario risponde a queste e a molte altre importanti domande, basandosi non solo sull'esperienza quotidiana e sui dati scientifici, ma anche sulle immutabili verità cristiane. 18 gennaio 2014, 00:26 Genere: , + Il famoso sacerdote e pubblicista Hieromonk Macario (Markish) del monastero di Ivanovo St. Vvedensky risponde in dettaglio alle domande dei parrocchiani, in una vivida forma giornalistica. Come digiunare per non “digiunare fino alla tomba”? Come lavorare su te stesso? Cosa pensi della musica rock? Quanto spesso vai al tempio? Cos’è la correttezza politica: un virus che uccide il pensiero e la libertà di parola? Questi sono solo alcuni degli argomenti “caldi” che lo ieromonaco Macario tratta nel libro proposto ai lettori. 18 gennaio 2014, 00:26 Genere: , + Il famoso sacerdote e pubblicista Hieromonk Macario (Markish) insegna al Seminario teologico Ivanovo-Voznesensk, partecipa a vari forum, tavole rotonde, seminari online e conferenze per aiutare le persone a trovare risposte a importanti domande sulla vita spirituale, sull'educazione ortodossa e sulla cultura ortodossa. Padre Macario aiuta a superare l'“incoscienza”, la superstizione, l'ignoranza della fede e i dettami delle “vecchie cattive – madri romane” che si possono trovare in chiesa. Questo libro è una trasmissione dell'esperienza viva della comunicazione di un prete con le persone in una semplice forma di domande e risposte; questa è una missione ortodossa, la cui partecipazione è responsabilità di ogni cristiano, in particolare di un prete. 18 gennaio 2014, 00:07 Genere: , + Conversazioni confidenziali e vivaci che rivelano il significato e il contenuto del sacramento del battesimo sono una preparazione necessaria per tutti coloro che hanno deciso di accettare il santo battesimo o battezzeranno i propri figli, così come per i destinatari, cioè i padrini. L'indubbio vantaggio di queste conversazioni è la loro brevità e profondità, e anche il fatto che si tratta di una conversazione sull'eterno con noi, persone del 21 ° secolo. Hieromanach MAKARIY (Markish) è nato nel 1954, si è laureato presso l'Istituto di ingegneri dei trasporti di Mosca. Dal 1985 al 2000 ha lavorato come programmatore negli USA. Si è laureato al Seminario Teologico della Santissima Trinità a Jordanville, New York. Nel 2002, tornato in Russia, ha preso i voti monastici e nel 2003 è stato ordinato sacerdote. Padre Macario partecipa a vari forum, tavole rotonde, seminari online e conferenze per aiutare le persone a trovare risposte a domande importanti. Attualmente insegna al Seminario Teologico Ivano-Voznesensk. Fa parte del consiglio direttivo di due gruppi pubblici: il Comitato per la tutela della famiglia, dell'infanzia e della moralità “Culla” e l'Associazione cristiana della gioventù e della famiglia. Genere preferito di giornalismo. Macaria: conversazione aperta. Ieromonaco MAKARIUS (Marco): intervista Ieromonaco MAKARIUS (Markish): SUL PADRE Tra le memorie su Simon Markish, un posto speciale è occupato dalle memorie di suo figlio Mark, ora ieromonaco Macario, con il cui gentile permesso pubblichiamo questa intervista, così come il testo "Conversazione con suo padre". Conoscevo tuo padre molti anni fa. Lavoravo in una casa editrice e lui traduceva Plutarco. Traduceva sia dall'inglese che dal tedesco... Allora non era ancora Shimon, ma Simon. - E' lo stesso nome. In russo Simon, in ebraico Shimon. A proposito, in ungherese la lettera S si pronuncia come Ш, e in ungherese il suo nome suona allo stesso modo. Tuttavia, l'ho chiamato solo con il suo nome russo. - Non gli importava? - Ovviamente no. Anch'io non sono sempre stato Macario, e lui si rivolgeva a me alla vecchia maniera. Almeno nelle lettere. - E personalmente? - L'ho visto per l'ultima volta nella primavera del 2000, a Ginevra, ancor prima di tornare in Russia e ricevere un nuovo nome. - Come ti chiamavi prima di diventare monaco? - Segno. -Mark Markish? - Esattamente. - Era considerata una combinazione eufonica? - Non molto. Mi hanno detto che volevano chiamare il loro padre Mark, e suo padre, mio ​​nonno, ha commentato: “Se ti piace Mark Markish...” Poi lo hanno chiamato Simon, e io ho preso Mark. - E' un nome ebraico? - Affatto. Ma, stranamente, devo ancora il mio nome a mio nonno: quando sono nato era già arrestato e io sono stato chiamato in suo onore. - Si chiamava Pepper? "Pepe non suona molto bene in russo, e a casa non lo chiamavano così." Logicamente, avrebbe dovuto chiamarsi Fares - come noi chiamiamo Rivka e Moishe Rebekah e Moses - ma la logica non è d'aiuto in questo caso, e la sua famiglia lo chiamava con il suo cognome, Markish o Markush. - Quindi, la cultura familiare era di lingua russa? - SÌ. E io stesso ho iniziato a imparare lo yiddish da adulto, principalmente per leggere le poesie di mio nonno. - Di lingua russa o russo? - Domanda difficile: ho paura di rispondere in modo inequivocabile. Dopotutto, ero piccolo e mio padre viveva separatamente. Ma ricordo una strana incertezza con cui gli adulti discutevano di argomenti ebraici: parlavano anche di Krusciov, Kennedy, della rivoluzione e di “Bigfoot”. Non c’è da meravigliarsi che nella mente dei bambini ciò si sia trasformato in completa ignoranza. Una volta, il mio amico di nome Zhitnik, un giovane di origine puramente slava di circa otto anni, i suoi compagni di classe iniziarono a prenderlo in giro con una canzone inappropriata: "Un ebreo, un ebreo, corre lungo una corda", e io subito si unì al coro generale. Ricordo il suo sguardo, pieno di stupore del tutto adulto - la cui mucca stava comunque muggendo - ma per quanto mi riguarda non riuscivo a capire quale fosse il problema! - Ebbene, che dire del contenuto positivo dell'ebraicità? - Ecco un'altra storia raccontata da un vicino di campagna. La giovane Marina fu sospettata per un barattolo di marmellata; Interrogata con parzialità, negò categoricamente la sua colpevolezza. - Non stai mentendo, Marinochka? - gridò il padre allarmato. "Di cosa stai parlando, papà", rispose l'imputato, "siamo ebrei". - Sì, e allora? - Gli ebrei non mentono mai. Molto più tardi ho scoperto lo stesso criterio di ebraicità nel racconto dell'apostolo Natanaele: però la giovane Marina non conosceva l'alfabetizzazione, per non parlare del Vangelo. Tuttavia, dal modo in cui gli adulti schioccavano la lingua, scuotevano la testa e si grattavano la testa a questo riguardo, ho avuto la chiara impressione di un certo divario tra teoria e pratica. - Quando hai avuto paura? - Quando diventai più grande, mio ​​padre andò all'estero, prima in Ungheria, poi in Svizzera, e iniziò una corrispondenza che durò quasi ininterrotta per un terzo di secolo. - Ma vi siete visti? - Sì, ma sempre meno spesso di quanto dovrebbe. - Hai parlato al telefono? - Quasi mai. - Perché? Dopotutto, una conversazione dal vivo è meglio di un pezzo di carta in una busta. - Non sono d'accordo con te. Una conversazione dal vivo non ti obbliga a nulla. Suona il campanello: “Oh, sei tu, ciao, come stai? - Bene, e il tuo? - Non male. Come è il tempo lì? - Fa un po' freddo. E tu? ..." - e puoi porre fine a tutto ciò. Nel frattempo, la corrispondenza richiede sforzo, richiede lavoro. Devi mettere da parte altre cose, sederti al tavolo, leggere attentamente la lettera, pensare e scrivere una risposta - amichevole, amichevole, seria, chiara, accurata, onesta - e tempestiva. Mio padre non usava la posta elettronica, ma anche per la posta ordinaria ero grato al Signore che esistesse un mezzo così semplice e sicuro per compiere il Quinto Comandamento. - Tuo padre era un credente? - NO. - Questo ha reso difficile il contatto tra voi? - Forse no, proprio perché noi, conoscendo perfettamente le reciproche “posizioni”, non abbiamo nascosto nulla e non abbiamo taciuto nulla. Il padre, tuttavia, come per gentilezza, a volte usava espressioni come "Non voglio offenderti..." o "Spero che le mie parole non ti offendano..." - ma nel contesto della nostra corrispondenza questo era completamente inutile. - Se le tue "posizioni" fossero radicalmente diverse, probabilmente hai provato ad avvicinarle in qualche modo? - NO. Perché prendere esempio dal mercato e dalla politica? Ci siamo raccontati ciò che sapevamo, ci siamo interrogati su ciò che non sapevamo, abbiamo condiviso le nostre impressioni e giudizi sugli eventi del presente e del passato. Lo scopo della comunicazione è ascoltare e comprendere il tuo vicino, trasmettere qualcosa di importante al suo cuore. Le nostre lettere coprivano molti argomenti diversi, vagamente correlati o per nulla correlati tra loro. Non formavano un’unica catena logica continua lungo la quale si potesse tracciare qualsiasi “soluzione del problema” o “approccio a un compromesso”. A suo modo anche questa fu una conversazione vivace, e secondo me molto più vivace dei sussulti e dei sospiri telefonici; vivo innanzitutto perché è serio, responsabile e sobrio. Ed ecco cosa sorprende. Si scopre che una conversazione del genere in lettere è piuttosto rara ai nostri tempi, anche se, a quanto pare, è la cosa più naturale per i propri cari. Inoltre, senza l'abilità di scrivere, le persone a volte perdono la lucidità di pensiero e per questo motivo è estremamente difficile rispondere. Ad esempio: “Sono stato educato in modo tale”, mi scrive un parente, “che Dio non esiste, e queste sono tutte storie di vecchie comari. Ma se avete opinioni diverse, allora non dimenticatemi nelle vostre preghiere”. - Hai parlato con tuo padre - in lettere - della Russia? - Raramente e frammentariamente, purtroppo. Questo argomento non lo interessava e non voleva andare in Russia. Obiettandogli, l'ho invitato a farmi visita, ma lui ha insistito per conto suo. Adesso è irrevocabile. Era molto interessato, anche preoccupato, se sarei diventato prete. È possibile che questo romperebbe alcune terribili barriere nella sua anima, che poi verrebbe. Gli ho chiesto molte volte perché non voleva andare in Russia e non mi ha mai dato una risposta concreta. Una volta non sono riuscito a trattenermi e ho risposto (a proposito, al telefono): "Non capisci, l'ho promesso!" - "A cui??" - chiesi completamente sconcertato. - "A me stesso!" - e con questo la questione era chiusa. In un modo o nell'altro, probabilmente è morto proprio nel momento in cui il rettore mi ha detto che avrebbe chiesto al vescovo la mia ordinazione. - E riguardo agli ebrei? - Il tema ebraico è stato, credo, il principale per entrambi per molti anni. Conosco l'interesse di tuo padre per il passato e il presente ebraico. Ma tu, come hai detto tu stesso, sei cresciuto isolato dal giudaismo, e gli eventi successivi della tua vita ti hanno portato ancora più lontano, non è vero? - In parte. Tuttavia, se vai nella stessa direzione, ad esempio verso est, sempre più lontano, dove finirai? Così, anche sotto l'influenza della nostra corrispondenza, sono tornato all'inizio del percorso. - Come è successo? - Ad esempio, su Internet più di una volta ho dovuto rispondere a domande sul mio presunto "odio per me stesso da parte degli ebrei" e mi sono rivolto a mio padre per chiarimenti. Per me era importante non solo comprendere i fatti, ma anche conoscere la sua opinione. E il sentimento di me stesso come ebreo, che condivide il destino della nazione e ne è responsabile, si è sviluppato in me proprio durante questa lunga conversazione - anche se non ho ancora idea di che tipo di "odio per se stessi ebraico" sia questo e se esista un posto per un tale fenomeno oltre al pentimento salvifico inerente a tutte le nazioni. -Hai parlato anche di pentimento? - Ovviamente. Ultimamente, forse, la conversazione in qualche modo ruotava attorno allo stesso asse: il pentimento. - Perché dovrebbe essere così? - Probabilmente a causa dell'età. E, quindi, a causa del bagaglio con cui entrambi noi - sia io che lui - siamo arrivati ​​a questa età. - Ma il pentimento, a quanto pare, ti interessa personalmente a causa delle tue convinzioni religiose? - Niente del genere. Il pentimento vive in ogni anima, società, nazione sana; vederlo e realizzarlo è una questione di vita. E viceversa: un sintomo delle malattie caratteristiche del nostro tempo è diventata la perdita del pentimento - e talvolta la sua eliminazione forzata. A sostegno, citerò dalla nostra corrispondenza - un estratto dall'articolo di David Klinghoffer "Anti-Semitism without Anti-Semites" (First Things, aprile 1998, p. 10-15): “...Il culto della vittima risolve due problemi alla nostra coscienza sporca. Il primo è convincerci, come tutte le altre vittime, che qualunque male facciamo, in realtà siamo angeli. Invece di tutte le nostre debolezze, errori e misfatti, abbiamo tra le mani una garanzia di perfezione morale. È un grande sollievo. E il secondo compito, difficilmente applicabile ad altri “gruppi oppressi”, è questo: instillare fermamente in noi che l’ostilità da parte dei popoli circostanti non ha e non può avere alcun fondamento. Semplicemente non ce lo meritiamo... Se Dio stesso - il vero Dio - ci sottoponesse alla "psicoanalisi", credo che ci direbbe questo: non esiste antisemitismo, almeno nella forma in cui immaginiamo che sia. La vita non è mai stata migliore per noi ebrei americani. Non abbiamo nulla di cui lamentarci. Ma in generale, tutto può succedere. Quindi guarda." - Che finale minaccioso... Cosa potrebbe succedere? - Esistono paralleli profondi e connessioni inestricabili tra la vita di tutta l'umanità, di un'intera nazione e di ogni singola anima. Chissà cosa potrà accadere nella storia, nella società, nella politica? So solo cosa è realmente accaduto nella nostra vita, in quella di mio padre e nella mia, cosa inevitabilmente accade in ogni percorso di vita: è interrotto. La conversazione si interruppe a metà frase; il cuore ha smesso di battere. Avendo già ricevuto la notizia della morte di mio padre, ho aspettato a lungo una sua lettera: pensavo che forse sarebbe riuscito a rispondere alla mia ultima lettera, che giaceva sul suo tavolo. Ma non aveva tempo. - La conversazione è finita? - Il discorso è finito, ma resta in vigore il Quinto Comandamento. “Non dimenticarmi nelle tue preghiere” sembra tanto più potente quanto meno logica c’è nel contesto della richiesta. -Stai celebrando una cerimonia funebre per tuo padre? - Questo è impossibile. È inutile come fare una telefonata con un filo rotto. - Cosa poi? - Salterio. Solo il Salterio. Sefer Tehillim. “...Ricompensa il tuo servo, possa io vivere e osservare le Tue parole. Sono uno straniero sulla terra: non nascondermi i tuoi comandamenti... La mia anima è debole per lo sconforto: Confermami nelle tue parole Allontana da me il sentiero della falsità e per la tua legge abbi pietà di me. Seguirò la via della verità e non ho dimenticato il tuo destino..." Per quaranta giorni, secondo l'usanza, ho letto il Salterio funebre. Adesso leggo una volta alla settimana, il sabato sera. Ieromonaco MAKARIUS (Marco): citazioni Ieromonaco MAKARIY (Marco) (nato nel 1954)- missionario, pubblicista, insegnante al Seminario Teologico Ivano-Voznesensk: | | | . *** Il matrimonio è morte e rinascita. La morte di due "io" indipendenti e la nascita di un nuovo essere: "noi". *** Un matrimonio non muore all'improvviso; se siamo preoccupati per la salute del paziente, dobbiamo iniziare il trattamento un po’ prima rispetto al giorno del funerale... *** L'amore è un'impresa del libero arbitrio. *** La vita non si riduce a parole e formule. La vita è sempre più ricca e più potente delle informazioni sulla vita. La conoscenza della vita può essere ricavata dai libri, ma questa conoscenza porta frutto solo a contatto con la vita stessa. *** Non basta conoscere una verità profonda: bisogna subirla. *** La ricerca dell'amore - che lo vogliamo o no, che alziamo gli occhi al cielo o aggrottiamo le sopracciglia con disprezzo, che lo aspettiamo, che lo ricordiamo, che lo sappiamo o non lo sappiamo - porta con sé qualcosa di molto , molto importante per tutti noi: molto buono o molto cattivo, vitale o mortale. Tutto dipende se troviamo l'amore VERO o se scambiamo per esso qualcosa di immaginario, finto o chiamato così per sbaglio. Ieromonaco MAKARIUS (Marco): articoli Ieromonaco MAKARIY (Marco) (nato nel 1954)- missionario, pubblicista, insegnante al Seminario Teologico Ivano-Voznesensk: | | | . COSA C'È IN UN NOME?... SUL MONASCO, CON AMORE Man mano che nella Rus' si aggiungono monasteri, eremi e fattorie, crescono anche le voci critiche sul monachesimo e sulla vita monastica. Ci criticano le persone male informate e semplicemente ostili, ma ci criticano anche le autorità ecclesiastiche più esperte, e noi critichiamo noi stessi più degli altri. Il monachesimo femminile è particolarmente colpito: alcuni pastori generalmente “non benedicono” le ragazze e le donne per cercare la via monastica, per unirsi a comunità monastiche… Come rispondiamo alle critiche? Chiunque sia stato nel Caucaso, Karachay-Circassia, ha un'immagine indelebile nella sua anima: sulla lussureggiante generosità dei colori e delle forme del paesaggio montano - su tutte le creste, le vette, i ghiacciai, i passi, i ghiaioni e le morene, sulle gole , fiumi e laghi, foreste di tutte le specie e rocce di tutti i tipi, sopra la terra e l'acqua, come se sopra il mondo intero - splendenti pendii bianchi come la neve scompaiono nel blu. Questo è Elbrus. Tuttavia, per coloro che prendono la vita sul serio, la bellezza mozzafiato di Elbrus non sorprende. Capiscono che la montagna gigante è stata creata dal Signore per te e me - non solo per ricordarci la direzione generale del nostro cammino terreno, ma anche per convincerci visibilmente, visivamente della realizzabilità del nostro obiettivo. L'ascesa al cielo - con i piedi, con lo zaino e la piccozza, o almeno con gli occhi - serve come immagine della nostra reale ascesa al Cielo. Da lontano, Elbrus appare come un unico monolite, ma da vicino si nota che la montagna ha due picchi. Entrambi portano al cielo, ma uno è più alto e l'altro è più basso. È impossibile scalarli entrambi contemporaneamente: ad un certo punto devi fare una scelta: dove andare. Se ti crogioli nei dubbi e nell’indecisione, non arriverai né lì né qui, e rimarrai qui sotto. Meravigliose sono le tue opere, o Signore! È possibile mostrarci con maggiore chiarezza i nostri destini terreni?... All'inizio andiamo tutti insieme verso l'alto, vincendo la nostra debolezza e la resistenza dei peccati, ma arriva un momento in cui le nostre strade divergono. Qualcuno si dirige verso la vetta orientale, qualcuno verso quella occidentale: qualcuno sceglie il matrimonio e la famiglia, qualcuno sceglie il celibato e il monachesimo. Per alcuni questa scelta vitale è ovvia fin dalla giovane età a causa della loro struttura fisica ed emotiva, mentre per altri diventa il risultato di molti anni di dolorose ricerche. La domanda sorge spontanea: non esiste una terza via? Non è possibile essere ortodossi e andare verso il cielo senza entrare nel matrimonio o in un monastero? Potere. Vediamo intorno a noi molte persone che non hanno una famiglia (o ne hanno persa una) e che non si sono uniti a comunità monastiche che ci danno esempi di vera Ortodossia - e possa il Signore benedirli! Eppure la nostra analogia rimane giusta: dopo tutto, ci mostra proprio il destino nella sua accezione ortodossa, cioè il piano, il piano per la vita normale di una persona. Ebbene, la vita al di fuori del matrimonio e al di fuori del monachesimo risulta essere l'una o l'altra deviazione dalla norma, dallo standard. Non stiamo parlando di un “difetto” o di un “difetto”, ma di condizioni di vita particolari e sfavorevoli a seguito della morte di una famiglia (divorzio, vedovanza anticipata) o di malattia o infortunio. Il Signore aiuta queste persone a trovare una soluzione “non standard” per la loro situazione di vita, ma ciò non significa che tutti gli altri possano seguire esempi simili. La vita al di fuori del matrimonio e al di fuori del monachesimo per sua stessa natura risulta instabile. Una persona sperimenta costantemente dubbi e perplessità: il prossimo conoscente gli offrirà la possibilità di mettere su famiglia? La sua prossima svolta nella vita non lo porterà al monachesimo? Di conseguenza, secondo le parole della Scrittura, egli è “instabile nelle sue vie”. Qualcuno ha concepito, ad esempio, un'impresa commerciale - e si è fermato nell'indecisione: perché ho bisogno del benessere materiale se divento monaco? Oppure una ragazza ha deciso di aiutare un monastero o una parrocchia, ma rifugge la vita di chiesa: mi sposerò presto, non avrò tempo per quello... La stabilità è generata dalla fedeltà (e la fedeltà, si badi, è identica alla fede, sia linguisticamente che sostanzialmente). Sia il matrimonio che la tonsura monastica sono innanzitutto un voto di fedeltà. Ci impegniamo a essere fedeli o al nostro coniuge o alla comunità monastica, ma l'obbligo in sé non è dato alle persone, ma al Signore. Cristo è personalmente presente durante la celebrazione del sacramento del matrimonio o della tonsura (che non senza ragione è considerato anche uno dei sacramenti della chiesa) come garante dell'inviolabilità della nuova unione. Con Lui iniziamo la nostra ascesa verso la vetta, una delle due. "In cosa la vostra sorellanza è diversa da un convento?" - una volta chiesero a p. Sergio (Rybko). “Il titolo”, ha risposto. “No, no, sto scherzando, ovviamente!... Noi non facciamo tonsure, questa è probabilmente la differenza principale. Altrimenti la nostra vita è completamente monastica...”. Ma si scopre che non si tratta del tutto di uno scherzo: dopo tutto, il nome del monastero è assegnato alla comunità i cui membri sono tonsurati al monachesimo... È caratteristico che un altro autore eccezionale, che firma le sue opere con l'iniziale “Hegumen N.”, parla anche della differenza fondamentale tra un monastero e un “ostello ortodosso per persone non sposate”. Dobbiamo comprendere bene questa differenza davvero importante: dopo tutto, la “vita completamente monastica” esterna, in generale, è adatta ad una gamma molto ampia di condizioni di vita, compresa - con un ovvio emendamento - la vita familiare. E non senza motivo. Cristo, il suo vangelo, i suoi comandamenti e la sua salvezza rimangono gli stessi sia nel monastero che nella famiglia. Un giorno una signora importante visitò il nostro monastero di Santo Vvedensky a Ivanovo per una questione puramente economica. Portandola in giro per il territorio, il guardiano la introdusse brevemente allo stile di vita monastico. "Sì..." strascicò in modo significativo, dimostrando la sua profonda comprensione dell'argomento, "Hai un monastero qui, non puoi peccare qui..." - "Cosa, è possibile con te?" - rispose il portiere. C'era confusione. Non puoi peccare da nessuna parte, con nessuno, mai. Questo è molto facile a dirsi e molto difficile a farsi. Se hai dimenticato quanto sia difficile, guarda la tua croce pettorale (o monastica, o sacerdotale): Dio, Creatore e Giudice dell'universo, per questo ha accettato una morte vergognosa da parte nostra, sue creature. La liberazione dal peccato è un viaggio lungo e difficile che intraprendiamo sotto la Sua guida; questo è ciò che si chiama vita. La direzione del percorso della vita è la stessa per tutti, ma i percorsi monastici sono tracciati in modo diverso: da qualche parte più facile, da qualche parte più dritto, da qualche parte più corto... Succede però il contrario: dove è più difficile per un monaco, c'è un laico (o meglio, un padre di famiglia) ) passerà senza indugio. Si dicono molte cose amare e tristi sui monasteri del nostro tempo, ma ditemi, ci sono meno lamentele sulla famiglia moderna? Cosa pensi che sia più in forma oggi: il monachesimo o il matrimonio?? Non regoliamo i conti, ma ricordiamoci che la qualità della nostra vita è determinata da quanto seguiamo Cristo: in famiglia o in monastero, non fa differenza. Forse pensi che i critici del monachesimo stiano deliberatamente esagerando, parlando, ad esempio, di “inculcare il nonnismo”? Per riferimento, citiamo la relazione sulla vita monastica all'ultimo Consiglio dei Vescovi (ottobre 2004): “Vorrei attirare l'attenzione sul rapporto tra anziani e giovani, e soprattutto nei conventi. Spesso si tratta di rapporti non di unità e di amore cristiano, ma di disunità basati sul principio di chi comanda chi. Ciò porta all'umiliazione deliberata dei più giovani, all'imposizione loro di un lavoro fisico pesante, in nessun modo commisurato alla loro età o forza fisica. Simili rapporti ricordano il famigerato “nonnismo” dell’esercito e devono certamente provocare un intervento immediato...” Ovunque, infatti, è necessario intervenire: per dare senso all'irragionevole, per mostrare la porta agli incorreggibili tiranni, per stabilire un regime di preghiera, lavoro e riposo, per bilanciare indipendenza, obbedienza e responsabilità, per spostare il punto di partenza dall'abate al tempio, dalla cucina alla biblioteca, e soprattutto per eliminare il divario tra parole e fatti - in altre parole, per distruggere la pesante, appiccicosa e vile eredità della menzogna e dell'ipocrisia. Tutto ciò è certamente necessario, ma, ahimè, non sufficiente. Non basta che un “ostello ortodosso per persone non sposate” diventi un santo monastero. Monastic Peak è più alto e il sentiero è più ripido. Sarebbe bello, ovviamente, creare condizioni di vita ideali, ma ci sono poche speranze in questo. E dobbiamo seguire Cristo qui e ora. Ripetendo il tema delle frequenti prediche di p. Ambrogio (Yurasov) - come p. Sergio (Rybko), è a capo della comunità femminile, - è improbabile che il Signore ci chieda troppo sale, un'esclamazione mancata, un akathist non letto o una sardina mangiata mercoledì. Ma chiederà severamente arroganza e indifferenza verso il prossimo, male nella lingua e nel cuore. Per liberarci di questo nostro “bagaglio”, dobbiamo sopportare tutte le cose brutte e inutili che accadono intorno a noi, non senza colpa nostra... Non c’è nulla di particolarmente sorprendente in questo: seguendo Cristo, possiamo trarre beneficio da qualsiasi male - e viceversa, trasformiamo qualsiasi bene in nostro danno se seguiamo Satana. Ci piace: non c'è niente da fare! - essere amato. Tendiamo a misurare tutta la nostra vita con questo metro. Ma lo standard del Vangelo è diverso. Dio non si è fatto uomo per essere amato. È venuto nel nostro mondo per amarci, morire per noi e donarci la Risurrezione. E se seguiamo la sua strada, dovremo inevitabilmente diventare come Lui anche in questo. Quindi, le condizioni esterne del monastero, sebbene importanti, sono secondarie. Sono secondari perché non servono a uno scopo autosufficiente e dobbiamo essere preparati a qualsiasi condizione. E sono importanti nella misura in cui incidono sulla nostra struttura interna, sul nostro procedere lungo la strada verso il cielo. È interessante che diversi decenni fa, dall'altra parte della terra, un autore ortodosso attento e sensibile abbia scritto la stessa cosa letteralmente con le stesse parole: “Il concetto di conforto è essenzialmente estraneo al monachesimo ortodosso. Il compito di un monaco non è indulgere a se stesso, sacrificare se stesso, sia l'anima che il corpo, per amore di qualcosa di più alto; ma questo è fondamentalmente contrario al principio fondamentale della modernità, derivante dalla fantasia di una vita facile sulla terra... È possibile adottare tutti i segni esteriori del monachesimo più puro e sublime... - e farlo con un senso di pace interiore e armonia - e allo stesso tempo non fare un passo avanti. È possibile nascondere tutte le proprie passioni non sanate dietro una facciata di regole formali, senza avere un amore autentico per Cristo e per il prossimo. Questa è, forse, la tentazione più insidiosa per un monaco moderno, a causa del cuore e della mente freddi di tutta la nostra generazione” (Hieromonk Seraphim (Rose). Prefazione alle “Vite dei Padri” di San Gregorio di Tours). Non c'è dubbio che la natura maschile sia diversa da quella femminile, che vi sia una certa differenza interna tra i sessi, in pieno accordo con la Scrittura. Ma è possibile vedere una sorta di inferiorità in una donna? Ovviamente no. Ciascuno dei due sessi ha i suoi doni particolari, e il Signore li impartisce alla femmina non meno, ma probabilmente in misura maggiore, che al maschio: oltre all'esperienza di vita e ai dati antropologici, ciò è testimoniato dalla nostra venerazione per la Santissima Theotokos. Dobbiamo sperare che Lei aiuti a mordere la lingua dei detrattori della natura femminile. Perché tra i santi si conoscono più uomini? Per il semplice motivo che le loro vite sono più visibili, più evidenti: re, principi, guerrieri, santi, presbiteri, scienziati, missionari... Una donna trascorre la sua impresa terrena nell'ombra, sia essa una casa familiare o una cella monastica. Sono convinto che le mogli e le vergini sante si trovano molto più spesso degli uomini, se teniamo conto dei santi non glorificati, di cui il Signore conosce i nomi. "È noto che le donne non vanno d'accordo tra loro", sostengono i critici del monachesimo femminile, e del tutto invano. Per esperienza di vita, sia nel mondo che in monastero, so il contrario. E le nostre suore e novizie, che non versano acqua tutto il giorno, servono a me, il prete, come un silenzioso rimprovero. E se qualcuno cerca dati più oggettivi sulla portata della bontà nel cuore di un uomo e di una donna, faccia conoscenza con le statistiche criminali e la popolazione degli istituti correzionali. A chi molto è dato, molto è richiesto. Alla donna viene chiesto molto nella vita in generale, e nella vita monastica in particolare. L'anima femminile, tenera, impressionabile e vulnerabile, soffre di più del male sparso nel mondo. Lei è più lontana dal santo altare del Signore e le omissioni economiche e amministrative le causano più danno e dolore. C'è da meravigliarsi che i monasteri femminili sperimentino dolori di crescita particolarmente acuti?... Ma non scoraggiarti. Dopotutto, a una donna, soprattutto rispetto a un uomo, viene dato quel dono, senza il quale è impossibile scalare l'una o l'altra vetta del celeste Elbrus. Questo dono è amore. Chi se ne dimentica, o cerca di farne a meno, o anche semplicemente non apprezza questo dono, invariabilmente cade “e la sua caduta è rumorosa”. Dio voglia solo che non portino via con sé tutti coloro che sono stati sedotti e ingannati da loro. A conferma di ciò c'è un'altra citazione dal citato rapporto sulla vita monastica, che riassume la nostra conversazione: “Se l'obbedienza è forzata, ciò non può essere in accordo con la tradizione monastica ed ecclesiale. Non puoi essere costretto ad entrare nel Regno dei Cieli. Non è attraverso la disciplina e nemmeno l’osservanza delle regole che si crea una fraternità monastica, ma solo attraverso l’amore...”