Dobar dan
Ovdje sam naišao na pomalo zastarjelu vijest - "Zolotuhinov sin bi mogao biti izopćen iz crkve zbog oca"

Kratak citat:
"Otac Dionysius (Denis), vlastiti sin Valerija Zolotukhina, učinio je nešto zbog čega bi mogao biti ekskomuniciran iz crkve. Činjenica je da je on sam dao pričest i obavio obred blagoslova vlastitog oca. Sam i u ime crkve, on je oprostio grijehe umirućeg glumca, o koje je on zaboravio. Ali ovaj ritual je zabranjeno izvoditi ako je osoba bez svijesti."

Pretražio sam internet - na mnogim crkvenim izvorima spominje se ova situacija - u vezi s neobavljanjem sakramenta na pacijentu bez svijesti.
Istina, nema referenci na kanone po ovom pitanju.
Možda je netko naišao na odredbe službenih crkvenih dokumenata o ovom pitanju, drevnih i suvremenih?

Iako ću odmah reći da me osobno ova norma ostavlja duboko zbunjenom.
Razumijem da se osoba koja je u komi ne može osloboditi svojih grijeha na ispovijedi - ne može se za njih pokajati.
Nemoguće ga je pričestiti - budući da nema svoj izraženi slobodni pristanak da se pričesti u ovom trenutku.
Iako, opet, ova točka je daleko od neosporne.

Ali tijekom mazanja uljem, po definiciji, liječe se grijesi kojih se osoba ne može sjetiti - a sam sakrament se provodi za ozdravljenje duše i tijela.
Ispada da je Crkva, u odnosu na bolesnike u komi, manje milosrdna od službene medicine?
Potonji se odmah obvezuje spasiti pacijenta nakon traumatske ozljede mozga, moždanog udara, trovanja ili drugih ozbiljnih patologija - bez traženja od njega formalnog pristanka, pod pretpostavkom njegove obveze kupnje.
I iz nekog razloga Crkva vjeruje da osoba krštena u kršćanskoj vjeri, koja je prethodno bila više ili manje podnošljiv župljanin pravoslavne crkve, nakon gubitka svijesti po defaultu postaje otpadnik? ;)

A što je onda sa stavom crkve o eutanaziji?
Ispada da osoba bez svijesti za Crkvu više nije osoba u pravom smislu riječi - ne može sudjelovati u sakramentima (barem spasonosnim).
Hvala Bogu, bar parastos nije zabranjen na osnovu toga što mrtvac nije mogao potvrditi svoj pristanak na pravoslavnu sahranu;)
Dakle, borba za život pacijenta bez svijesti, pa još uz pomoć medicinske znanosti (u suštini iste magije) je besmislena s crkvenog gledišta?
Treba se samo pouzdati u volju Božju – i ako Gospodin ne učini čudo, isključiti aparate za održavanje života i prestati sipati litre lijekova u vene bolesnika na intenzivnoj njezi i brzo pozvati svećenika na sprovod. ?

Pitam se kako je ova praksa povezana s temeljnim načelom sakramenta pomazivanja – prispodobom o dobrom Samaritancu?
Treba li to shvatiti u svjetlu gore navedene prakse držanja sakramenta na način da ovaj “Samarijanac”, da su ga razbojnici pretukli do onesvijesti, ne bi izlijevao ulje i vino na svoje rane? ;)
Bi li u najboljem slučaju malo pričekao i da žrtva nije došla svijesti, bi li otišao za starozavjetnim svećenikom i levitom? ;)

Svećenik kojeg sam poznavao ispričao mi je neobičnu zgodu iz svoje pastoralne prakse. Primao je ispovijed i htio je nešto razjasniti ili nešto reći ispovjedniku, ali je dobio čvrst otpor: „Oče, ja ne razgovaram s tobom, nego se ispovijedam Bogu, ti si samo svjedok, kao što upravo rečeno u molitvi, pa vas molim da mi ne smetate.” Također, neki se iznenade kada svećenik odbije obaviti sakramente krštenja i vjenčanja bez pripreme, uspoređujući crkvu s trgovinom - „Došao sam primiti „uslugu“ i spreman sam je platiti, na temelju čega sam spriječen u tome? Štoviše, došao sam Bogu.” Postavljaju se pitanja: koja je uloga svećenika u hramu i na temelju čega on može spriječiti ljude da prihvate božansku milost? S druge strane, je li potrošački stav primjeren duhovnom životu u kojem vrijede drugi zakoni i pravila?

Sam je Bog izabrao svećenike – svoje posrednike: “ Kome grijehe oprostite, bit će im oprošteni; Kome god ga ostaviš, ostat će na njemu" (). Moć klera u Crkvi proizlazi iz njezina Utemeljitelja - Bogočovjeka Isusa Krista i od Njega mu se daruje (svećeničko ređenje). Svećenika može zarediti samo biskup; tako se promatra obiteljsko stablo inicijacija, u korijenu svake od njih je jedan od 12 apostola.

Poslanje je svećeništva služiti, podučavati i upravljati. Odbijanje svećenika od sakramenata Crkve provodi se ili na temelju kanona i pravila crkvenih sabora, ili na temelju tradicije i prakse, koji nisu izgrađeni na praznom hiru, nego na temelju duhovno iskustvo Crkve.

Ovaj članak ne tvrdi da je jedinstven, već samo pokazuje na temelju kojih kanona, pravila i tradicija svećenik može odbiti sakrament.

Može li svećenik odbiti krštenje?

Jedinstvenost krštenja

Ispravno obavljeno krštenje podrazumijeva ostavljanje neizbrisivog pečata na osobi koja ga prima (Poslanica istočnih patrijaraha, dio 16), te se stoga više nikada ne može ponoviti, čak ni ako se krštenik odrekao kršćanstva, a zatim se pokajao i ponovno poželio vratiti kršćanstvu . Osnova ovog pravila sadržana je u dogmatskoj istini da je krštenje duhovno rođenje koje se ne može ponoviti, te da se vrši po uzoru na smrt na križu i uskrsnuće Gospodina Isusa Krista (), koje je uslijedilo samo jednom. . Svećenik koji koga ponovno krsti podliježe razrješenju (47. Apostolski kanon).

Međutim, u slučaju da je nepoznato je li bilo koje osobe kršteno (primjerice nad napuštenom bebom), crkvena pravila, s obzirom na apsolutnu nužnost ovog sakramenta za spasenje, nalažu da se ta osoba bez ikakve sumnje krsti posebnim obred (84. pravilo Sabora u Trullu; 83. pravilo Sabora u Kartagi).

Nedostatak želje za pohađanjem katekumena ili na bilo koji drugi način uključivanjem u život i nauk Crkve (78. kanon Trulskog sabora; 46. kanon Laodicejskog sabora).

Uvjerenja katekumena nespojiva su s osnovnim kršćanskim dogmama .

Osoba ne može biti krštena ako se svjesno drži “necrkvenih” mitologija i ne priznaje barem jednu od dogmi Vjerovanja:

Tko nema pravu i svetu vjeru, pa pristupi krštenju, takve (Bog) ne prima. Takav je bio Šimun, koji, iako kršten, nije dobio milost kad... nije imao savršenstvo vjere .

Oni koji su kršteni prihvaćaju uzalud trud ako sumnjaju u uskrsnuće, jer krštenjem i uranjanjem u vodu fontane i izlaskom iz nje naviještaju smrt i uskrsnuće, a svojim riječima pokazuju nevjerovanje u to. .

Ako kršćanin i nakon primanja krštenja dijeli učenja sekti i pokreta nespojivih s kršćanstvom (poganstvo, gnostički kultovi, astrologija, teozofska i spiritualistička društva, reformirane istočnjačke religije, okultizam itd.), a tim više doprinosi njihovom širenju , onda će se time izopćiti iz pravoslavne crkve. Stoga se takvoj osobi ne može dopustiti ulazak.

Nedostatak želje za sudjelovanjem u crkvenom životu.

Krštenje je znak preokreta koji se već dogodio u čovjekovu životu, a ujedno je i milosno jamstvo daljnjeg nasljedovanja Krista.

Osoba koja zna da će nakon krštenja imati malo veze s Crkvom i koja je krštena "za svaki slučaj", ne može biti primljena na krštenje.

Nespremnost da se odrekne grešnih navika ili činjenja djela nespojivih s visokim naslovom kršćanina.

Obraćanje kao uvjet za primanje u Crkvu očituje se ne samo u svijesti o vlastitoj grešnosti, nego i kao stvarno odricanje od prijašnjeg grešnog života,” kako bi se poredak prethodnog života zaustavio"(St.)

Bilo bi pogrešno shvatiti krštenje kao siguran način upisa u redove Kristovih vojnika bez stvarne želje za ratovanjem s vlastitim grijehom i kušnjama:

Krstionica daje oproštenje počinjenih grijeha, a ne onih koji su počinjeni(ne one koje još uvijek dominiraju dušom).

Ako osoba koja se krsti nema namjeru živjeti kao kršćanin, tj. prisiljavati se na ispunjavanje zapovijedi Evanđelja - "voda ostaje voda"(sv.), budući da Duh Sveti ne spašava ako za to nema ljudske volje.

- svi oblici okultizma: nošenje amajlija, vračanje, traženje pomoći od gatara, "baka", iscjelitelja, vidovnjaka i astrologa, vjerovanje u reinkarnaciju (preseljenje duša), karmu i predznake .

Prije prihvaćanja krštenja katekumen je dužan pokajati se i izraziti želju za borbom sa svojim strastima:

Čovjek mora pristupiti krštenju tako da se prvo odrekne svojih grijeha i osudi ih. .

Tko nije ispravio svoje moralne nedostatke i nije se pripremio za vrline, neka se ne krsti. Jer ovaj font može oprostiti prošle grijehe; ali strah nije mali i opasnost je znatna, da im se opet ne vratimo, a lijek nam postane čir. Uostalom, što je veća milost, to će teža biti kazna za one koji naknadno zgriješe .

Ako se osoba pokaje i želi promijeniti svoj stil života, tada nikakav stupanj njezinog prijašnjeg moralnog pada nije prepreka prihvaćanju krštenja:

Nema grijeha koji bi mogao nadmašiti velikodušnost Učitelja. Ali čak i ako je netko bludnik, preljubnik, bludnik, homoseksualac, razvratnik, razbojnik, pohlepnik, pijanica, idolopoklonik, tolika je snaga dara i Gospodinove ljubavi prema čovječanstvu da On sve to briše i onoga koji je pokazao samo dobre namjere čini sjajnijim od samih zraka sunca .

Međutim, ako katekumen za vrijeme katekumena počini težak grijeh, njegovo se krštenje mora odgoditi za vrijeme popravljanja i donošenja plodova pokajanja.

Pogrešni motivi.

Osoba koja teži krštenju s krivim motivima, preuzet će obveze koje ne misli ispuniti, ali za koje će morati odgovarati. Takve ljude treba upozoriti na ovakve postupke, jer ih lažno krštenje teško može približiti Bogu:

Čvrsto vjernicima Duh Sveti se daje odmah po krštenju, a nevjernicima i zlovjernicima se ne daje nakon krštenja.(Velečasni).

Dakle, bez pokajanja, već samo sa samozadovoljnim porivom "prema nečem uzvišenom, nebeskom i lijepom", ne može se krstiti:

Pazite da ne dođete na one koji krste(svećenicima) , kao Šimun, licemjeran je, dok tvoje srce ne traži istinu... jer Duh Sveti ispituje dušu, a ne baca bisere pred svinje, ako si licemjer, onda će te ljudi sada krstiti, ali Duh neće krstiti .

O nedopustivosti krštenja za osobu koja je izgubila razum ili je u nesvjesnom stanju

Neprihvatljivo je obavljati sakrament krštenja nad osobom koja je izgubila razum ili je bez svijesti, koja prethodno nije izrazila čvrstu želju da primi krštenje:

Ako je i za sastavljanje oporuke, po ljudskom zakonu, potrebno biti pri punoj svijesti, pa ta oporuka počinje riječima: "Ja živ, pri zdravoj pameti naređujem o svojoj imovini," je li onda moguće da netko tko je izgubio svijest i ne može reći ni riječ?

Uostalom, kada onaj koji će biti prosvijetljen ne prepoznaje više svoje bližnje, ne čuje glas, ne može odgovoriti na riječi kojima se zaključuje ovaj blaženi ugovor s Gospodinom zajedničkim svima nama, ali laž nije drugačija od mrtvog čovječe kakva će biti korist od prihvaćanja sakramenta?u takvom nesvjesnom stanju? .

Krštenje se može obaviti nad osobom koja je izgubila razum ili je u besvjesnom stanju (npr. u komi) samo ako je takva osoba bezuvjetno čvrsto izrazila svoju namjeru da se u skoroj budućnosti krsti i da vjeruje u Boga kao pravoslavna crkva vjeruje u Njega. Ne u polutonovima ("možda se krstim", "bilo bi lijepo da se krstim..."), ali sa sigurnošću.

Pri krštenju katekumena u besvjesnom stanju primatelji jamče za njih, preuzimajući odgovornost za to i izgovarajući za njih zavjete i Vjerovanje.

Odluka o nepripuštanju krštenja može biti proglašen svećenikom tek nakon što je iscrpio sve moguće načine prevladavanja određenih pogrešaka, poganskih predrasuda ili grijeha katekumena. Takvu odluku treba strpljivo i s ljubavlju prenijeti nekrštenoj osobi, objasniti joj razlog nemogućnosti sudjelovanja u sakramentu krštenja u ovom trenutku, kao i ponuditi daljnju pomoć u pripremi za krštenje.

Posebni slučajevi

Krštenje teških bolesnika

Osobe čija bolest predstavlja opasnost po život smiju se odmah (bez najave) krstiti, ali uz nagovor da nakon ozdravljenja nastave proučavati kršćanski nauk. Ali u isto vrijeme, svećenik mora biti uvjeren da je pacijent zdrave pameti i da ima puno pamćenje.

Slučajevi posjeda

Oni koji su opsjednuti demonima ili opsjednuti zlim duhom (pa prema tome i oni koji se odvrate od svetišta i hule na njega, iako nesvjesno) ne mogu se krstiti dok ne ozdrave, osim u situaciji smrtne opasnosti.

Krštenje trudnica

26. pravilo Neokesarijskog sabora propisuje “ koja joj je u utrobi da krsti ako hoće».

O onima koji su u ženskoj nečistoći

Za vrijeme Dana žena žene ne mogu pristupiti krsnom zdencu (osim u iznimnim slučajevima smrtne opasnosti).

Krštenje osoba kojima je na njihov zahtjev promijenjen spol

“Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve” sadrže upute o tome kako svećenik treba postupiti u takvim slučajevima:

Ako se kod osobe prije krštenja dogodila "promjena spola", može se pristupiti ovom sakramentu, kao i svaki grješnik, ali Crkva ga krsti kao pripadnika spola u kojem je rođen.

O krštenju novorođenčadi "čudnog izgleda".

Ako žena rodi “nekog čudnog izgleda i tuđe naravi” (to jest, ako se rođeni ne može nazvati čovjekom), i ako nema ljudski lik, neka se ne krsti. Ako postoji bilo kakva sumnja u vezi s tim, neka se krsti uz sljedeću rezervu:

Ako je čovjek, krsti se sluga Božji(Ime) u ime Oca...

Može li svećenik odbiti ispovijed i odrješenje?

Sakrament ispovijedi ne može se obavljati nad nekrštenima, jer samo članovi Crkve mogu sudjelovati u crkvenim sakramentima (osim Krštenja). Također je nemoguće dati priznanje ako osoba nije svjesna svojih postupaka (na primjer, u nesvijesti je, ili ako je um osobe pomućen, ili je u stanju alkoholiziranosti ili droge, itd.). Za vrijeme ispovijedi svećenik ne smije čitati molitvu odrješenja ako se osoba koja dolazi na ispovijed ne kaje za svoje grijehe i nema nakanu prekinuti teške, smrtne grijehe.

Može li svećenik odbiti pričest? (detaljnije).

Zahtjevi za pripravu za svetu pričest:

1. Praksa pripremnog posta.(Post u obliku uzdržavanja od brze hrane i odustajanja od zabave, popraćen žarkom molitvom i pokajanjem. Trajanje i mjera posta prije svete pričesti može varirati ovisno o unutarnjem stanju kršćanina, kao i objektivnim uvjetima njegova život). U ustaljenoj tradiciji R.P.C. post je 3 dana za vjernike.

2. Euharistijski post- potpuno suzdržavanje od jela i pića od ponoćke do svete pričesti. Taj je post kanonski obvezan (41. pravilo Kartaškoga sabora). Pritom se obveza euharistijskog posta ne odnosi na dojenčad, kao ni na osobe koje boluju od teških akutnih ili kroničnih bolesti koje zahtijevaju neprestano uzimanje lijekova ili hrane (kao npr. kod dijabetesa), te na umiranje. Osim toga, ovaj se zahtjev, prema odluci ispovjednika, može ublažiti u odnosu na trudnice i dojilje.

3. Uzdržavati se od bračnog općenja za vrijeme priprave za svetu pričest(5. pravilo Timoteja Aleksandrijskog govori o uzdržavanju uoči pričesti), može se mijenjati i ovisi o duhovnoj dispenzaciji osobe koja se priprema za pričest, kao i objektivnim uvjetima njegova života.

4. Prestanite pušiti, oni koji za to još nemaju snage neka se suzdrže od pušenja od ponoćke, a po mogućnosti i od večeri uoči pričesti, može se promijeniti i ovisi o duhovnom ustroju osobe koja se pričešćuje, kao i objektivne uvjete njegova života.

5. U skladu s odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 28. studenog 1968. „Prilikom služenja Božanske Liturgije Pređeosvećenih Darova u večernjim satima uzdržavanje od jela i pića za one koji se pričešćuju neka bude najmanje 6 sati, međutim, uzdržavanje prije pričesti od ponoći od početka određenog dana vrlo je pohvalno i mogu ga se pridržavati oni koji su fizički jaki.”.Također se treba rukovoditi minimalnom šestosatnom normom apstinencije kada se pripremate za pričest na Božanskoj Liturgiji koja se obavlja noću (na primjer, na praznike Svetog Uskrsa i Rođenja Hristovog).

6. Priprava za pričest sastoji se ne samo u odbijanju određene hrane, nego i u češćem dolasku na bogoslužje, kao iu obavljanju molitveno pravilo.(Molitveno pravilo obično uključuje kanone Spasitelju, Majci Božjoj, Anđelu Čuvaru i druge molitve (vidi „Pravilo za one koji se pripremaju za služenje i one koji se žele pričestiti svetim Božanskim sakramentima, Tijelu i Krvi našoj). Gospodine Isuse Kriste” u Slijedećem psaltiru). Molitveno pravilo može se mijenjati i ovisi o duhovnom stanju osobe koja se priprema za pričest, kao io objektivnim uvjetima njegova života.

7. Sudjelovanje u Božanskoj liturgiji, nazočnost u službama koje joj prethode - prije svega Večernji i Jutrenji (ili cjelonoćnom bdijenju) - važan je dio priprave za primanje Presvetog Tijela i Krvi Kristove. (Ako je pričesnik učinio ne sudjeluje u potpunosti u bogoslužju ili ne ispunjava potpuno molitveno pravilo, duhovnik ga mora potaknuti na to i postaviti pitanje isključenja iz sakramenta).

8. Zanemarivanje sakramenta Tijela i Krvi Kristove je kasni na Svetu liturgiju, osobito kada vjernici dolaze u hram nakon čitanja apostola i evanđelja. U slučaju takvog kašnjenja, svećenik koji ispovijeda ili pričešćuje može odlučiti da osobi ne dopusti pristup svetom kaležu. Iznimka se mora napraviti za osobe s invaliditetom, dojilje, dojenčad i odrasle osobe u pratnji.

9. Svatko tko se priprema za svetu pričest čini ispit svoje savjesti, koji uključuje iskrenost pokajanje za počinjene grijehe i njihovo otkrivanje svećeniku u sakramentu pokajanja .

Razlozi za odbijanje:

A) Neprihvatljivo je pričešćivati ​​se u stanju ogorčenosti, ljutnje, u prisutnosti teških neispovjedanih grijeha ili neoproštenih pritužbi. Tko se u takvom duševnom stanju usuđuje pristupiti euharistijskim darovima, izlaže se Božjem sudu, prema riječima apostola: „Tko nedostojno jede i pije, sam sebi osudu jede i pije, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i mnogi umiru.” ().

B) Kad su počinjeni teški grijesi, primjena kanona o izopćenju iz pričesti na dulja razdoblja (više od jedne godine) može se provesti samo uz blagoslov dijecezanskog biskupa. Ako svećenik zlorabi pravo izricanja ukora, pitanje se može uputiti crkvenom sudu.

C) Kanoni zabranjuju pričest u stanju ženske nečistoće(2. kanon sveca, 7. kanon Timoteja Aleksandrijskog). Iznimka može biti u slučaju smrtne opasnosti, kao i kada krvarenje traje dulje vrijeme zbog kronične ili akutne bolesti.

D) Obavezni građanski brak i nužnost crkvenog braka .

Prema uputama Trebnika (13. kanona I. ekumenskog sabora) umirući se može pričestiti u svako doba, čak i ako je pod pokorom, t.j. izopćeni iz crkvenog zajedništva (7. pravilo Kartaškog sabora, 2. i 5. pravilo), po reduciranom obredu, dok nema potrebe ispunjavati sve uvjete koji su utvrđeni za pričešćivanje zdravih osoba. Međutim, po samoj naravi sakramenta pričesti, ne može se dodijeliti osobi koja je u nesvijesti, ili tvrdokornom grešniku koji se ne želi pomiriti s Crkvom. Konačno, potpuno je neprihvatljivo i suludo oponašati sakrament pričesti s ostacima onih koji su već izdahnuli i otišli na sud nebeskog suca. Kao što kanon 83 Trullskog sabora kaže, “Neka nitko ne daje euharistiju tijelima mrtvih. Jer pisano je: uzmite, jedite. Ali oni ne mogu ni prihvatiti ni jesti tijela mrtvih.”

Euharistija je središnji sakrament Crkve. Redovito se pričešćivati ​​potrebno je da bi se čovjek spasio, po riječima Gospodina Isusa Krista: „Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi. Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan.” ().

Može li svećenik odbiti obaviti vjenčanje?

“Brak je zajednica muškarca i žene, zajedništvo života, sudjelovanje u božanskom i ljudskom pravu.” Modestin (III. stoljeće, rimski pravnik).

Prepreke mogu biti apsolutne, koje sprječavaju određenu osobu da stupi u brak s bilo kim, ili uvjetne, onemogućavajući određenu osobu da stupi u brak zbog njezine obiteljske veze. Osim toga, postoje različite zapreke zbog kojih se brak od trenutka sklapanja smatra nevaljanim i stoga podložnim razvodu. Mogu postojati i neke zapreke, čije otkrivanje ne povlači za sobom razvrgnuće ženidbe, ali podvrgava kanonskim ukorima i mladence i svećenika koji ih je vjenčao.

1. Apsolutne prepreke:

A) Osoba koja je u braku ne može sklopiti novi brak, jer je kršćanski brak bezuvjetno monogaman, t.j. monogaman;

B)Što se tiče svećeništva, 26. Apostolski kanon dopušta samo čitačima i pjevačima da se vjenčaju nakon što su zaređeni za crkvenu službu. Prema 6. kanonu Trulskog sabora, ženidba je zabranjena ne samo klericima, nego i subđakonima;

U) Prema 16. kanonu Kalcedonskog sabora, 44. kanonu Trulskog sabora, 5. kanonu Dvojnog carigradskog sabora, 18. i 19. kanonu sveca, redovnicima i redovnicama zabranjeno je sklapanje braka nakon polaganja zavjeta;

G) Nepotpuno raskinuti ili neponišteni brak, kao i sukladno crkvenom pravu, udovištvo nakon trećeg braka smatra se apsolutnom zaprekom za novi brak. Prema “Tomosu jedinstva” (920.), koji je objavio Patrijaršijski sinod pod carigradskim patrijarhom Nikolom (901.-907.; 912.-925.), “nitko se ne smije usuditi sklopiti četvrti brak”. A ako se takav brak sklopi, onda ga treba smatrati nepostojećim;

D) Smetnja sklapanju braka je krivnja za raskid prethodnog braka. Osoba koja je počinila preljub zbog kojeg je razveden prvi brak ne može sklopiti novi brak. Ovo stajalište proizlazi iz evanđeoskog moralnog nauka i prakse drevne Crkve. Ova se norma također odražava u crkvenom zakonodavstvu ("Nomocanon" 11, 1, 13, 5; Kormilar, glava 48; Prohiron, glava 49. Ista se norma ponavlja u članku 253. Povelje duhovnih konzistorija).

E) Zapreka braku je i tjelesna i duhovna nesposobnost za njega (idiotizam, duševna bolest, lišavanje osobe mogućnosti da slobodno izražava svoju volju). Povelja duhovnih konzistorija (čl. 205, 208);

Yo) Postoje određene dobne granice za stupanje u brak. Od tada su u Rusiji uspostavljene dvije dobne granice za sklapanje braka: građanska - 18 i 16 godina i crkvena - 15 i 13 godina. Sveti sinod je na temelju uputa patrijarha Adrijana († 1700.) zabranio sklapanje braka osobama starijim od 80 godina. Osobe od 60 do 80 godina moraju tražiti dopuštenje od biskupa za sklapanje braka.

2) Uvjetno:

A) Odsutnost bliskog krvnog srodstva između nevjeste i mladoženja nužan je uvjet za brak;

B) Imovinski odnosi služe kao prepreka braku, a proizlaze iz zbližavanja dva roda kroz brak njihovih članova. Imovina je izjednačena s krvnim srodstvom, jer su muž i žena jedno tijelo. Tazbina je: svekar i zet, svekrva i snaha, očuh i pastorka, djever i zet (trul. sob. Zakon, 54; Kormilar, poglavlje 54);

U) Prepreka braku je i prisutnost duhovnog srodstva. Duhovno srodstvo nastaje kao rezultat percepcije novokrštenika o krsnom zdencu. Dekretom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 19. siječnja 1810. niječe se odnos duhovnog srodstva između djece primatelja i primatelja te između primatelja i primatelja. Sinoda nalazi zapreku ženidbi samo u odnosu između primatelja i primatelja, kao i roditelja potonjeg;

G) Zapreka za sklapanje braka proizlazi iz odnosa takozvanog građanskog srodstva – posvojenja;

D) Uzajamni pristanak onih koji stupaju u brak neophodan je uvjet za zakonitost i valjanost braka;

E) Važan uvjet za priznavanje valjanosti braka je jedinstvo vjere:

„U pogledu mješovitih brakova pravoslavnih s inoslavnima ili nekršćanima donesena je odluka:

a) ženidba pravoslavnih kršćana s nepravoslavnim kršćanima zabranjena je kanonskim akrivijama i ne slavi se (72. pravilo Trulskog sabora). Može biti blagoslovljen snishodljivošću i ljubavlju prema čovječanstvu, pod uvjetom da su djeca iz ovog braka krštena i odgajana u pravoslavnoj crkvi.

b) ženidba između pravoslavaca i nekršćana kategorički je zabranjena prema kanonskom pravu" .

Kršćani se također vjenčaju kroz crkveni blagoslov i kroz registraciju braka prihvaćenu u državi.

Vjenčanja su zabranjena tijekom sva četiri višednevna posta; u tjednu sira (Maslenica); na svijetli (uskrsni) tjedan; od Rođenja Kristova (7. siječnja) do Bogojavljenja (19. siječnja); uoči dvanaest praznika; utorkom, četvrtkom i subotom tijekom cijele godine; 10., 11., 26. i 27. rujna (u vezi sa strogim postom za Usekovanje glave Ivana Krstitelja i Uzvišenje sv. Križa); uoči crkvenih dana (svaka crkva ima svoje) Dani u kojima su dopuštena vjenčanja označeni su u pravoslavnom kalendaru.

Može li svećenik odbiti vršiti pomazanje?

Svaki kršteni pravoslavni kršćanin koji ima blagoslov svećenika može pristupiti miropomazivanju. Djeci mlađoj od 7 godina, u pravilu, ne daje se mazanje.

Postoji krivo shvaćanje suštine sakramenta pomazanja, koje se izražava u tome da ga navodno trebaju samo umirući i samo za oproštenje grijeha. Ovaj sakrament ustanovila je sveta Crkva prema riječima svetoga apostola Jakova: „Boluje li tko od vas, neka pozove starješine crkvene i neka mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će ozdraviti bolesnika, i Gospodin će ga podići; a ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni.”(). Molitve obreda pomazanja ne govore o smrti, nego o povratku u život, ali obnovljeni život, očišćen od grijeha.

Je li moguće mazati bolesnu osobu kada je u nesvijesti??

– Sudjelovanje u svim sakramentima mora biti svjesno i dobrovoljno.

Ako je bolesnik koji je u besvjesnom stanju prethodno sudjelovao u crkvenim sakramentima i izrazio svjesnu želju da primi pomazanje u vrijeme kada bi mogao položiti račun za svoje postupke, tada treba omogućiti da se na njemu obavi sakrament pomazanja. konzultirao sa svećenikom.

Je li moguće namazati dojenčad??

– Za dojenčad mlađu od sedam godina ne vrši se sakrament pomazanja prema riječima apostola Jakova: “Neka pozove starješine... i ako je počinio grijehe, oprostit će mu”(), pretpostavljajući u bolesnoj osobi snagu vjere, prisutnost duha i svijest o svojim grijesima.

Može li svećenik odbiti obaviti sprovod?

Tijekom pogrebne službe svećenik pokojnika naziva "moje duhovno dijete". Kako je jedan svećenik primijetio: kakvo je to dijete ako ga vidim prvi put u životu, i to u lijesu...

Cjelokupni pogrebni obred ima za cilj ispraćaj crkvenjaka, crkvenjaka, na njegov posljednji put.

Crkva se oprašta od mrtvih, nad njima se vrši sprovod i pokapaju se na posebno posvećeno mjesto. Ovo mjesto se zove groblje. U starini je bilo zabranjeno pokapati mrtve u crkvama, jer su se u njima čuvale relikvije mučenika. Zabranjeno je obavljanje pogrebnih usluga:

1. Nevjernici;
2. Nevjernici;
3. nepravoslavni;
4. Nepokajani grešnici (ljudi koji su bili očiti ateisti i nisu u to unijeli mir);
5. Pogrebni obredi za samoubojice zabranjeni su u crkvenoj tradiciji, ali imajući u vidu 14. pravilo aleksandrijskog patrijarha Timoteja, da se za osobe koje su počinile samoubojstvo u stanju duševne poremećenosti, pogrebni obred može obaviti u odsutnosti, ako se taj poremećaj potvrdi. odgovarajućim medicinskim dokazima.

Ali u isto vrijeme postoji “Obred molitvene utjehe rodbine umrle bez dopuštenja”, koji nema molitveni zagovor za osobu koja je počinila samoubojstvo, već je obred koji se može obavljati više puta, kad god se rodbina osobe koja je počinila samoubojstvo obrati svećeniku za utjehu u tuzi koja ih je zadesila.

Ako se rodbina osobe koja je počinila samoubojstvo obrati svećeniku s molbom za sjećanje, svećenik to može učiniti u svojoj ćelijnoj molitvi riječima prepodobnog.

Ali uz sva ta pravila, u konačnici, “Crkva može, naravno, vršiti sprovod samo za one koji joj pripadaju”, proizlazeći iz činjenice da umrli kršćani ostaju članovi Crkve, pa stoga Crkva nudi svoje molitve za njih. kao i za njegove žive članove, a pomen im se vrši za vrijeme Božanske liturgije i parastosa.

Može li svećenik dodjeljivati ​​pokoru bez želje pokornika? Tko može ukloniti pokoru?

“Pokora [grčki] ἐπιτίμιον], crkvena kazna (ukor) nametnuta laicima.” Glavna svrha pokore nije uzvratiti vjernicima za zločine niti ih zaštititi od njih, nego liječiti bolna stanja duše grešnika. U pravilima svetih Otaca, pokajanje se smatra "liječenjem" (Vas. Vel. 3; Grig. Nis. 8; Trul. 102).

“Bit crkvenih kazni... je u tome da se prekršitelju crkvenih kanona oduzimaju sva ili samo neka prava i koristi kojima crkva isključivo raspolaže. Otuda zajednički naziv za te crkvene kazne: “izopćenje” (ἀφορισμός, excommunicatio). Može biti ili potpuna, koja se sastoji u potpunom isključenju zločinca među članovima crkve (ἀνάθεμα, excommunicatiomajor), ili nepotpuna, kada se krivcu oduzimaju samo neka prava i pogodnosti kojima crkva raspolaže.” .

Može li svećenik dodjeljivati ​​pokoru bez želje pokornika?

Sada se stari običaj pokore ne primjenjuje u svoj strogosti, ali ispovjednik ipak ima pravo birati između blaže kazne i strogih uputa, ako to služi za ozdravljenje duše grešnika.

Dakle, “pokora se u pravilu svodi na sankcije asketske naravi “Svećenik može naložiti pokoru samo u obliku naklona, ​​dijeljenja milostinje, a posebno usrdnih molitvi pokajanja.” i neformalno izopćenje iz pričesti na kratko razdoblje. A tako stroge kazne kao što je dugotrajno izopćenje iz zajednice ili anatemisanje izriču se samo odlukom crkvenog suda i to samo za prekršaje takve razine kao što je organiziranje raskola.” Albert BONDACH, nastavnik povijesti izvora crkvenog prava na PSTGU.

Pritom, samo pitanje prava na nametanje i otklanjanje pokore mora polaziti od ispravnog shvaćanja samog duhovnog života samog vjernika, ali ako svećenik to ne vidi, onda mora objasniti i prenijeti razumijevanje vjernika normi crkvenog života.

Tko može ukloniti pokoru?

Ne postoji pravilo prema kojem samo svećenik koji ju je odredio može odriješiti pokoru.

Trenutno većina župljana nije povezana s crkvom životom zajednice, pa je i sama praksa crkvenih zabrana izgubila svoj sustav i praksu. U današnje vrijeme glavna je zadaća dušobrižništva pokazati, kako se kaže u svećeničkom priručniku, da pokora treba pomoći pogriješenom kršćaninu, prvo, da spozna razmjere svoga grijeha i osjeti njegovu ozbiljnost, a drugo, dao mu snagu da se ponovno uspravi, udahnuo mu nadu u Božju milost, treće, dao mu priliku da pokaže odlučnost u svom pokajanju.

A glavna stvar koju čovjek mora shvatiti je da pokora nije sredstvo vezanja, nego primanje potrebnih preporuka na putu duhovnog života. Dakle, u duhovnom životu pokora je “krila”, a ne “uzda”.

Tumačenje Balsamona na 11. pravilo sabora u Ipponu, vlč. Homilija 4. O krštenju" (47. kanon Laodicejskog sabora)

Što je pomazanje?

Pomazanje (ili blagoslov pomazanja) je sakrament u kojem se mazanjem posvećenim uljem (uljem) daje Božja pomoć za ozdravljenje duševnih i tjelesnih bolesti. Sakrament pomazanja naziva se pomazanjem jer se u pravilu okuplja više svećenika koji ga obavljaju – sabor.

Zašto je potrebno podvrgnuti se mazanju?

Prema nauku Crkve, izvor bolesti leži u grijehu, a prvo predviđanje bolesti u ljudskom rodu pojavilo se nakon pada prvih ljudi. Kad su Spasitelju doveli uzetog za ozdravljenje od bolesti, On izravno skreće pozornost na izvor bolesti i kaže: "Sinko, opraštaju ti se grijesi tvoji" (Mk 2,3-11). U isti točan odnos grijeh i tjelesnu slabost stavlja i apostol Jakov, koji, govoreći o ozdravljenju bolesnika pomazanjem uljem i molitvom, napominje da se u isto vrijeme iscjeljeniku opraštaju i grijesi (Jak 5: 15). Ne može se tvrditi da su sve bolesti, bez iznimke, izravna posljedica grijeha, no ipak je većina bolesti u kršćanstvu prepoznata kao posljedica grijeha, te su molitve sakramenta pomazanja prožete tom mišlju.

Za oproštenje grijeha postoji sakrament ispovijedi, ali moralni uzroci bolesti nisu uvijek vidljivi čovjeku, naprotiv, mnogi od njih su skriveni od suda njegove savjesti. Bolesnik zbog svoje slabosti ne može ispuniti sve uvjete istinskog pokajanja. Za vrijeme sakramenta blagoslova pomazanja cijelo vijeće njegovih slugu stoji pred Gospodinom za iznemoglog bolesnika i molitvom vjere u ime cijele Crkve moli Boga da čovjeku, uz tjelesno zdravlje, podari i oproštenje grijeha. Vjerujemo da se radi molitava Crkve u sakramentu pomazanja bolesnik odrješava od grijeha za koje nije mogao primiti razriješenje u sakramentu pokajanja: dugotrajnih grijeha, zaboravljenih i neispovjedanih, pod uvjetom da se ipak , opći pokajnički stav; grijesi počinjeni u neznanju; grijesi koji su bili uzrok bolesti, a za koje bolesnik nije znao; grijehe koje bolesnik zbog svoje teške slabosti trenutno ne može kazati ispovjedniku ili ih sada ne može dobrim djelima iskupiti. Svi ti i slični grijesi opraštaju se Božjom milošću bolesniku po sakramentu pomazanja.

Može li pomazanje ubrzati nečiju smrt?

Ne mogu. Ali životni vijek svake osobe ovisi samo o volji Oca nebeskog, koji često šalje tjelesnu bolest da opomene i promijeni život. I Gospodin može produžiti život umiruće osobe kako bi mu omogućio da se primjereno pripremi za prijelaz u vječnost.

Nažalost, uz sakrament pomazanja vežu se uporne predrasude koje malodušne odbijaju od same mogućnosti pribjegavanja spasonosnom djelovanju Božje milosti. Ljudi skloni praznovjerju boje se pomazanja, vjerujući da je to “posljednji sakrament” i da će ubrzati smrt njihovu ili bližnjih koji ga primaju. Ni u kojem slučaju ne treba vjerovati takvim predrasudama da oni koji su ozdravili nakon blagoslova pomazanja nikada više ne smiju jesti meso; da se mora postiti, osim srijede i petka, i u ponedjeljak; da ne može imati bračni odnos, ne smije ići na kupanje, uzimati lijekove itd. Ove fantazije potkopavaju vjeru u milošću ispunjenu snagu sakramenta i uništavaju duhovni život osobe koja je prihvatila te fantazije. Osim toga, unose napast u umove “autsajdera”, onih koji ne pripadaju Crkvi, ali suosjećaju s njom.

Kako se pripremiti za pomazanje?

Za pomazanje morate primiti svećenički blagoslov. Saznajte kada se održava, dođite u određeno vrijeme, prijavite se u svjećarnicu, recite svoje ime, kupite svijeću. Ako je moguće, prije pomazanja preporučljivo je unaprijed ispovjediti ono što se smatra grijehom.

Kada se vrši pomazanje?

U korizmi se mazanje vrši nekoliko puta. Ako je potrebno, može se izvesti u bilo koje drugo vrijeme.

Obično se mazanje obavlja kod kuće uz bolesničku postelju, ali tijekom korizme ono se odvija u crkvama. U ovom slučaju riječi apostola Jakova: “Boluje li tko od vas” (Jak 5,14) uzimaju se u širem smislu, to jest ne misle samo na one koji su fizički bolesni, nego i na one koji boluju duševno. , imajući tugu, malodušnost, težinu od grešnih strasti.

Je li potrebno postiti prije pomazanja?

Prije pomazanja nema posebnog posta. Ali budući da se mazanje u crkvama obično obavlja tijekom korizme, njegovo je poštovanje dužnost svakog pravoslavnog kršćanina.

Tko može primiti pomazanje?

Svaki kršteni pravoslavni kršćanin koji ima blagoslov svećenika može pristupiti miropomazivanju. Djeci mlađoj od 7 godina, u pravilu, ne daje se mazanje.

Postoji krivo shvaćanje biti sakramenta pomazanja, izraženo u činjenici da ga navodno trebaju samo umirući i samo za oproštenje grijeha. Ovaj sakrament ustanovila je sveta Crkva prema riječima svetog apostola Jakova: „Boluje li tko od vas, neka dozove starješine crkvene i neka se mole nad njim pomažući ga uljem u ime sv. Gospodar. I molitva vjere će ozdraviti bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakovljeva 5,14-15). Molitve obreda pomazanja ne govore o smrti, nego o povratku u život, ali obnovljeni život, očišćen od grijeha.

Je li moguće mazati bolesnu osobu kada je u nesvijesti?

Sudjelovanje u svim sakramentima mora biti svjesno i dobrovoljno.

Ako je bolesnik koji je u besvjesnom stanju prethodno sudjelovao u crkvenim sakramentima i izrazio svjesnu želju da primi pomazanje u vrijeme kada bi mogao položiti račun za svoje postupke, tada treba omogućiti da se na njemu obavi sakrament pomazanja. konzultirao sa svećenikom.

Je li moguće da dojenčad prima pomazanje?

Za dojenčad mlađu od sedam godina sakrament pomazanja se ne vrši na temelju riječi apostola Jakova: „neka pozove starješine... i ako je učinio grijehe, bit će mu oprošteni“ (Jak. 5,14-15), što u bolesniku pretpostavlja snagu vjere, prisutnost duha i svijest o svojim grijesima.

Što učiniti ako se pacijent ne može odvesti u crkvu na mazanje?

Moramo pozvati svećenika u vaš dom.

Ako se nakon pomaza sjetite grijeha, je li potrebno o njemu govoriti na ispovijedi?

Pomazanje ne poništava niti zamjenjuje sakrament pokajanja. Ako se nakon pomazanja sjetiš grijeha, trebaš ga ispovjediti.

Što učiniti s uljem koje je ostalo od prošlogodišnjeg pomazanja?

Uljem koje preostane nakon pomazanja može se mazati – križno premazati bolna mjesta ili dodati u hranu. Ako ga koristite s poštovanjem i vjerom, tada će svaka upotreba ulja "katedrale" poslužiti kao Božji blagoslov.

Je li moguće bolesna, nedolična mjesta mazati svetim uljem?

Čovjeka je stvorio Bog i u njemu nema ništa loše, stoga je dozvoljeno mazati bilo koje mjesto kada boli. Ali obično se svetim uljem uz molitvu u obliku križa pomazuju sljedeći dijelovi tijela: čelo, obrazi, prsa, dlanovi i ruke, noge.

Što učiniti nakon pomazanja?

Nakon pomazanja potrebno je pričestiti se Svetim Kristovim Tajnama.

Pomazanje je sakrament koji liječi dušu i tijelo. Spada u sedam sakramenata u kršćanskoj crkvi i provodi se radi spašavanja vjernika od duhovnih i tjelesnih bolesti. Pomazanje vam omogućuje opraštanje grijeha koje je osoba sama zaboravila ili počinila nesporazumom, to jest "nehotično". U svetim knjigama ovaj se sakrament obično naziva posveta ulja.

Budući da sakrament često izvodi "katedrala" - nekoliko svećenika, u pravoslavlju se koristi naziv "pomazanje". Svaki vjernik treba znati što je to i zašto se to provodi.

Nekoliko svećenika, najčešće sedam, obavlja sakrament, ali sve češće blagoslov pomazanja obavlja jedan duhovnik.

Događa se pomazanje u određenim slučajevima. Evo kako crkvena pravila objašnjavaju tko se treba podvrgnuti pomazanju i kada se to može učiniti:

• u slučaju bolesti (u bilo koje vrijeme);
• prije smrti (također tijekom cijele godine);
• prije Velike i Božića

Tko može primiti pomazanje

Bit sakramenta objašnjava zašto je pomazanje potrebno - to je potpuno ozdravljenje vjernika od grijeha, tuge i bolesti. pri čemu tjelesni oporavak postaje rezultat duhovnog ozdravljenja nakon pokajanja i iskrenog obećanja da će nakon oproštenja svih grijeha voditi život u skladu s Bogom. Zahtjevi za to opetovano se ponavljaju u molitvama koje se čitaju tijekom pomazanja.

Stoga se prije svega pomazuje osobama koje su duhovno bolesne, onima koji su u žalosti ili depresiji, onima koji su izgubili vjeru i onima koji imaju i tjelesne bolesti. Ako je bolest teška i dugotrajna, tada se sakrament može obavljati dok bolesnik ne ozdravi. Prema svjedočenju onih nad kojim je izvršena, olakšanje je u većini slučajeva dolazilo odmah nakon obreda. Često su bolesnici nakon pomazanja čak i potpuno ozdravljali. Štoviše, ne govorimo samo o tjelesnim bolestima, nego i o duševnim bolestima, teškoj žalosti, gubitku vjere u Boga i u sebe i drugim duhovnim jadima koji ne prolaze nakon ispovijedi.

Pomazanje umirućeg kršćanina, zajedno s posljednjom ispovijedi, priprema dušu za odlazak u zagrobni život.

Da biste se podvrgnuli ovom obredu, morate znati tko može primiti pomazanje. Da biste to učinili potrebno vam je:

• biti kršteni kršćanski vjernik stariji od 7 godina;
• biti pri svijesti (ne biti u agoniji, komi, mentalnoj konfuziji, alkoholiziranosti).

Žene se ne mazu tijekom menstruacije.

Ne postoji konsenzus o tome je li moguće mazati zdrave ljude. Međutim, vjeruje se da je u suvremenom životu teško izbjeći duhovne bolesti - nedostatak vjere, svjetovne žalosti, grijehe itd. Stoga Crkva preporuča uzimanje mazanja tijekom Rođenja ili Velike korizme.

Priprava za sakrament

Treba se pripremiti za sakrament pomazanja i znati kako se pomazanje odvija. Ne provodi se spontano, pa je nužno dogovoriti termin unaprijed za obred u crkvi ili pozvati svećenike kući (osobito ako je riječ o teško bolesnom ili umirućem kršćaninu).

Nema potrebe posebno obdržavati post prije pomazanja, ako se ne obavlja tijekom korizme ili rođenja, kada je pridržavanje ograničenja posta samo po sebi razumljivo za istinskog vjernika kršćanina.

Za pomazanje trebate zatražiti blagoslov od duhovnika. Preporučljivo je ispovjediti se prije događaja. Ali možete ići na ispovijed nakon sakramenta. Također nakon pomazanja morate se pričestiti.

Kako se odvija ritual?

Pomazanje se vrši uljem - biljnim uljem posvećenim u crkvi, po mogućnosti maslinovim. Ovo ulje je najstariji kršćanski simbol, od davnina se nije konzumiralo samo kao hrana, već se smatralo i ljekovitim, pa čak i kozmetičkim sredstvom, a koristilo se i u svjetiljkama.

Ako je bilo puno ulja, to se doživljavalo kao Božji blagoslov. Njime su prije služenja i kraljevanja bili pomazani svećenici, proroci i kraljevi. Poznato je da su sveti apostoli koristili ulje kada su molili za svoje ozdravljenje. Obilje ulja doživljavao kao znak Božjeg blagoslova. Trljali su tijelo uljem i mazali kosu. Proroci, svećenici i kraljevi bili su pomazani uljem.

Sam obred pomazanja započinje blagoslovom duhovnika. Trenutno u pravoslavnoj crkvi sakrament najčešće obavlja jedan svećenik; nekoliko (sedam) je pozvano, uključujući i kod kuće, u posebnim prilikama, na primjer, umirućoj osobi.

Nakon toga se čitaju kanon (molitveni hvalospjev) i litanije (molitvena molba). Za vrijeme svećeničke molitve ulje se posvećuje.

Zatim svećenik čita sedam odlomaka iz Evanđelja i apostola. Nakon svake od njih čita se litanija i tajna molitva, za vrijeme čijeg čitanja dolazi do mazanja u obliku križa uljem otopljenim u vinu na dijelovima tijela džematlija:

• nosnice;
• obrazi;
• usne;
• grudi;
• ruke.

Cijeli ritual se ponavlja sedam puta.

Nakon posljednjeg pomazanja, duhovnik stavlja evanđelje na čelo zajednice i čita molitvu odrješenja, primajući time od Boga moć da vjerniku prilikom pomazanja oprosti zaboravljene i nehotične grijehe.

Katolička crkva obavlja i blagoslov ulja, koji ima male razlike u odnosu na pravoslavni obred.

Naravno, pomazanje ne jamči potpuno ozdravljenje ako osoba sama ne vjeruje ili se iskreno ne pokaje za svoje grijehe. Molitve za ozdravljenje započeti molbom za oprost grijeha, koja dolazi iz duše. Ako su grijesi preteški, a oni uključuju, na primjer:

• blud, preljub;
• odricanje od vjere, uključujući okretanje okultnim znanostima i drugim religijama;
• ubojstvo itd.

Zatim prvo trebate pribjeći sakramentu pokajanja. Pravi vjernik zna što je pomazanje i kako se ono vrši nema pravo na vrijeme “zaboraviti” neke grijehe u nadi da će im biti oprošteni kroz obred posvete ulja. Pokajanje za svoje grijehe mora biti iskreno, dolaziti iz srca, tada kršćanin može biti izliječen Božjom voljom.

Povijest blagoslova pomazanja

Sakrament posvete ulja spominje se u apostolskim poslanicama, koje govore o bolesnicima koji više ne mogu dolaziti u crkvu. Ali od 4. stoljeća, praksa pomazanja nije počela u kršćanskom domu, već u crkvi. U 10.st postalo je uobičajeno počiniti obred ne samo nad bolesnikom, nego i nad njegovim ukućanima, pa čak i domom. Takvo opće pomazanje došlo je u Rusiju iz Grčke crkve u 17. stoljeću. U početku se izvodio na Veliki četvrtak i Veliku subotu.

Trošak sakramenta

Što se tiče cijene sakramenta, moramo se sjetiti drevne istine da crkva nije tržište. Ali također moramo zapamtiti da rad, uključujući i onaj svećenika, mora biti plaćen, jer zahtijeva ne samo fizičke, već i moralne troškove. Obično sam hram uspostavlja, koliko košta pomazanje, ali u većini crkava prešutno je uobičajeno da se naplaćuje onoliko koliko osoba može platiti. Ako je vjernik u krajnjoj potrebi ili u nekoj drugoj iznimnoj situaciji, tada svećenik može odlučiti izvršiti pomazanje bez naknade, na slavu Božju. Bilo kako bilo, pitanje cijene uvijek se može raspraviti sa svećenikom vaše crkve.

Što je pomazanje? Blagoslov ulja (koji se naziva i pomazanje) je sakrament u kojem se prilikom mazanja tijela posvećenim uljem na čovjeka zaziva milost Božja koja liječi duševne i tjelesne bolesti.
Prema crkvenim ustanovama, tijekom slavlja sakramenta mora djelovati “vijeće starješina”. Imenuje se sedam svećenika jer je na blagoslovu pomazanja sedam čitanja evanđelja, sedam molitvi i isto toliko pomazanja. Međutim, u modernim uvjetima to nije uvijek moguće. Stoga je dopušteno da sakramenat obavljaju dva ili tri prezbitera ili, u krajnjem slučaju, jedan, tako da ga on obavlja u ime svećeničkog vijeća, izgovara sve molitve, koliko ih ima, itd. izvršio sedam pomazanja.
Služba sakramenta pomazanja sastoji se od tri dijela: molitvenog pjevanja (molieben), posvete ulja i mazanja uljem. U obredu sakramenta molitvom se traži oproštenje grijeha, a kao posljedica toga i ozdravljenje od bolesti.
Treba imati na umu da je svaka bolest posljedica grešnosti ljudske naravi, a blagoslov pomazanja je duhovni lijek s kojim se započinje liječenje svake bolesti. Ona podupire čovjeka duhovno, pružajući mu milostivu pomoć u onoj mjeri koja je, po Bogu, potrebna za spasenje bolesnika. Stoga pomazanje ne poništava korištenje lijekova koje je Gospodin dao za liječenje naših bolesti.

Je li istina da...?
Nažalost, moramo priznati da uz pomazanje postoje mnoge predrasude. Na primjer, da osoba koja je ozdravila nakon krizmanika ne smije nikada jesti meso, da ne smije imati bračne veze, da ne smije ići u kupalište itd. Ova praznovjerja nanose veliku štetu: ne dopuštaju onima kojima je to životno potrebno. obratiti se Sakramentu.
Suprotno uvriježenom i duboko pogrešnom mišljenju, sakrament pomazanja nije “jedan od posljednjih obreda” koji čovjeku otvara siguran prijelaz u vječnost; a ne koristan "dodatak" medicini. Apsolutno je neprihvatljivo vjerovati da se blagoslov pomazanja vrši samo nad umirućima kao “posljednji ispraćaj” i da se ne može ponoviti.

Tko može pribjeći sakramentu pomazanja?
Blagoslov miropomazanja vrši se nad osobama pravoslavne vjeroispovijesti koje boluju od tjelesnih ili duševnih bolesti. To se također može shvatiti kao teško duhovno stanje: malodušnost, tuga, očaj, jer uzrok mogu biti nepokajani grijesi, uključujući i one koje osoba sama ne prepoznaje. Prema tome, sakrament se može davati i fizički zdravim osobama. Prema tradiciji, takvo opće pomazanje obično se obavlja tijekom Božića i Velike korizme.
Sakrament se obično izvodi u crkvi, ali ako je teško bolesnu osobu nemoguće poroditi, može se dati i kod kuće. Dopušteno je tijekom jednog obreda jednim uljem obaviti blagoslov pomazanja u isto vrijeme na više bolesnika.

Kako se pripremiti za pomazanje?
Osoba nad kojom se vrši sakrament pomazanja priprema se za njega pokajanjem i ispovijedi te se nakon ili prije pomazanja pričešćuje svetim otajstvima, tražeći blagoslov od svećenika.

Što je potrebno pripremiti za obavljanje sakramenta kod kuće?
Kada se sakrament izvodi kod kuće, potrebno je izvršiti sljedeće pripreme: u bolesničkoj sobi, ispred ikona, postavite stol prekriven čistim stolnjakom. Na stol se stavlja posuda sa zrnjem pšenice (ako ga nema, može se zamijeniti drugim žitaricama: raž, proso, riža i sl.). U sredinu posude se na pšenicu stavlja posuda u obliku svjetiljke ili jednostavno čista čaša za posvećivanje ulja (stvarna “supstanca” sakramenta je samo ulje koje se tijekom njega posveti, dakle oboje žitarice i vino, ako nema vremena za pripremu, mogu izostati). U žito se stavlja sedam svijeća.
U posebnim posudama na stol se stavi čisto ulje (maslinovo ili suncokretovo) i malo crnog vina. Sveto Evanđelje i Raspeće nalaze se na istom stolu.

Zašto se pri obavljanju ovog sakramenta koristi ulje?
Smreka (ulje biljnog podrijetla) zauzima posebno mjesto u prirodi, posjeduje čitav niz svojstava koja ga razlikuju od drugih tvari. Lakši je od vode i stoga se nikada ne miješa s njom, već se uzdiže iznad nje i “smiruje uzburkanost mora”. Vatra potpaljena uljem daje tihu svjetlost. Njegova ljekovita svojstva poznata su od davnina: ulje ima učinak omekšavanja, ublažava patnju.

Je li moguće dobiti oproštenje grijeha u sakramentu pomazanja bez pribjegavanja ispovijedi?
Ne, ovaj sakrament ne “zamjenjuje” sakrament ispovijedi, već služi kao njegova svojevrsna dovršenost, jer često je naše kajanje nesavršeno: nekih grijeha ne shvaćamo, neke zaboravljamo, a neke ne možemo točno imenovati.

Je li moguće dati mazanje pacijentu bez svijesti?
Nad bolesnikom koji je u besvjesnom stanju može se izvršiti sakrament pomazanja samo ako je izrazio svjesnu želju da primi pomazanje u vrijeme kada je mogao položiti račun za svoje postupke.

Više o namazu:
Često se događa da imamo ljude koji su teško bolesni, ali nakon pomazanja ozdrave i dugo žive.

Prepodobni Makarije Optinski

“Ako nema bolesti ili ikakve nemoći, onda mazanje nije potrebno, jer se za vrijeme pomazanja moli za ozdravljenje, moli se za tjelesno i duševno zdravlje. Tjelesno zdravlje nije i nije uvijek dano svima, jer Gospodin zna što je za nas zdravije. A duhovne stvari se uvijek služe.”

Prepodobni Nikon Optinski

“Ispunjavam molbu za namaz. Ali vi sami morate naporno raditi obraćajući se Gospodinu u molitvi, jer je molitva bolesne duše vapaj koji siječe nebesa. Bilo bi dobro da se svake korizme makar kod kuće pomazujete i pričešćujete. Tvoja te bolest zove na spasenje. Obavezno popijte žličicu katedralnog ulja ujutro uz prosforu i svetu vodu. Svoju slabost moramo prinijeti Gospodinu, ali On ima dovoljno zdravlja i snage za sve. Snađi se, nakon pomazanja liječnici će ti uspjeti pomoći.”

Arhimandrit Jovan (seljak)