Hram Tihvinske ikone Majke Božje (Serpukhovsky Val, 16) sagrađena je 1912. godine u ulici Khavskaya od strane zajednice staropravoslavnih kršćanskih svećenika koji su prihvatili sveštenstvo Belokrinitsky hijerarhije (od 1988. - Ruska pravoslavna crkva). Ova mjesta postoje od sredine 18. stoljeća. bili naseljeni starovjercima, a u 19.st. ovdje je bila katakombna molitvena kuća u kući Mikhailov, poznata po tome što je 16. prosinca 1898. tamo postavljen arhiepiskop moskovski i sve Rusije Ivan (Kartushin). Svi starovjerci-svećenici ovog kutka Moskve molili su se u “Mihajlovskoj molitvi”.

U kolovozu 1909. društvo starovjernika koje je prihvatilo svećenstvo Belokrinitsky hijerarhije, predstavljajući bivšu župu molitvenog doma Mikhailov, obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru s molbom za dopuštenje za osnivanje starovjerske zajednice u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica".

U nedjelju, 21. kolovoza 1911. godine, dogodilo se dugo očekivano polaganje hrama u ime Tihvinske ikone Majke Božje. Proizveo ju je starovjerski biskup rjazanski i jegorjevski Aleksandar (Bogatenko), poznati erudit i recitator. Od zgrade molitvenog doma stare zajednice do temelja krenula je procesija krsta, na licu mesta je služen moleban, nakon čega je Arhijerej održao svečanu reč. Hram je izgrađen prema nacrtu poznatog starovjerskog arhitekte N.G. Martjanova, autora moskovske crkve svetog Nikole u Lefortovom prolazu, kao i crkava u blizini Moskve u Kolomni, selu Ljuberci i drugim mjestima.

Njegovo osvećenje obavio je 18. studenog moskovski arhiepiskop Ivan uz sasluženje svećenstva rogoške crkve. Godine 1913. braća Mihajlovi daruju sliku Tihvinske Majke Božje u vrijednom okruženju i s nakitom. Hramu su poklonjena dva bočna pozlaćena ikonostasa.

Nova vlast koja je došla u listopadu 1917. prenijela je Tihvinskoj općini "na vječnu i besplatnu uporabu" sve što je prije imala. Međutim, 1922. godine iz staroverske crkve u ime Tihvinske ikone Majke Božje oduzete su sljedeće stvari: 30 srebrnih pozlaćenih haljina, od kojih je jedna bila prekrivena dragim kamenjem (s ikone Tihvinske Majke Božje Bog darovala braća Mihajlovi), 2 srebrne pozlaćene zdjele, 2 oltarne pale srebrni pozlaćeni križ, srebrni pozlaćeni omot od Evanđelja i više drugih liturgijskih predmeta, druge dragocjenosti. Godine 1923. dogodila se još jedna preregistracija Tikhvinske zajednice. Sastojao se od 60 ljudi koji su živjeli uglavnom na području Danilovskog trga i Donskog samostana, uključujući nekoliko ljudi u kući br. 23/16 u ulici Khavskaya. Pri hramu je postojala teološka škola.

U crkvi je tada služio poznati starovjerski svećenik fra. Isaac Nosov. Prva prijetnja zatvaranja nad Tihvinskom se crkvom nadvila 1924. godine, kada su se aktivisti Danilovljeve tvornice gumba obratili Moskovskom sovjetu sa zahtjevom da se crkva zatvori i njezin prostor premjesti u kantinu za tvorničke radnike. Organizacije tvornice alata za bušenje Armatresta, koje su bacile oko na zgradu Tikhvinske općinske crkve, zatražile su da se crkva zatvori i prebaci u "crveni kut" tvornice. Moskovski regionalni izvršni komitet i predsjedništvo Moskovskog gradskog vijeća donijeli su konačnu presudu o hramu.

A u veljači 1930. godine sastavljen je akt o zatvaranju Tihvinske crkve. Zajednica se neko vrijeme okupljala u obližnjim kućama, a zatim se raspala u drugim progonjenim starovjerskim zajednicama. Sva imovina koja ranije nije oduzeta je nestala.

Nakon što je zatvorena kako bi se smjestio tvornički "crveni kutak", zgradu Tihvinske crkve tijekom nekoliko desetljeća zamijenili su brojni vlasnici. Godine 1967. unutra je bilo skladište željezarije. Mali kamioni stalno su dolazili do zgrade iz kojih su iskrcavali kutije s čavlima i drugim proizvodima. Naknadno je zgrada uvrštena u registar državne zaštite te je izvana uređena. Do kraja 80-ih godina u zgradi hrama nalazila se kantina, koja je krajem 1991. godine privatizirana, a njezine prostorije Moskovski imovinski komitet prodao je u vlasništvo dioničkog društva "Ladya". Unutar zidina hrama izgrađen je grill bar, koji je nakon nekog vremena postao “španjolski restoran”. Unutrašnjost crkve bila je podijeljena na dva kata. Pravoslavna zajednica više je puta organizirala pikete i molitvene službe u blizini zidova hrama, prosvjedujući protiv njegovog skrnavljenja.

Godine 1996., uz blagoslov starovjerskog mitropolita moskovskog i cijele Rusije Alimpija, obnovljena je Tihvinska starovjerska zajednica, a na čelu ju je nasljedni starovjerac Andrej Sergejevič Prjahin. Članovi zajednice započeli su tešku borbu za povratak hrama. Moskovski odbor za imovinu ne vraća zgradu zajednici, jer će u ovom slučaju morati kupiti zgradu od sadašnjih vlasnika kako bi je vratio izvornim vlasnicima, ali ne žuri se odbiti, jer u ovom slučaju zajednica može ishoditi povrat hrama sudskim putem. Godine 1997. zajednica je bila prisiljena obratiti se vladi Ruske Federacije. Zamjenik premijera Oleg Sysuev, koji je primio ovaj apel, proslijedio ga je gradonačelniku Moskve Juriju Lužkovu, koji ga je zatim proslijedio Moskovskom odboru za imovinu.

U međuvremenu je u moskovskim krugovima klera Ruske pravoslavne crkve MP počeo kružiti mit da je zgrada Tihvinske crkve navodno odavno vraćena starovjercima, a ovi je sami iznajmljuju restoranu za svrha profita. Istodobno se počela širiti lukava optužba starovjeraca za "neaktivnost" po pitanju vraćanja hrama, koja se čula na radio postaji Radonezh, očito nespojiva s prvom ("renta").

Međutim, kada je izdana uredba o postupnom prijenosu "vjerskih objekata" vjerskim organizacijama, MP Ruske pravoslavne crkve nije podnio zahtjev za starovjerski hram. U to su vrijeme starovjerci također izgubili vrijeme; naređeno im je da kupe hram za 2 milijuna dolara.

Godine 2004. počela je obnova hrama. Ljeti su tiho započeli neki radovi u starovjerskoj crkvi, zidovi su ožbukani, donesene su nove bakrene kupole, zasad pohranjene u dvorištu. Bilo je nekih ljudi koji su hodali oko hrama, odjeveni u haljine i izgledali su kao redovnici. Više puta se među radnicima pojavljivao neki sveštenik Ruske pravoslavne crkve MP, koji se zvao „otac Stefan“, kao i neki „monasi iz okoline Pskova“. Pomoć u financiranju radova obnove pružio je Fond za potporu privatnom poduzetništvu.

Na pitanja starovjernika Ruske pravoslavne crkve MP odgovorili su da je Moskovska eparhija odbila preuzeti hram. Zatim su se pojavile glasine da je odlučeno pretvoriti zgradu nezakonito zaplijenjene starovjerske crkve u "muzej" cara Nikolaja II i onih koji su patili od boljševičkog progona. Svi pokušaji daljnjeg dogovora bili su neuspješni.

Pitanje prijenosa hrama starovjercima više se puta postavljalo na različitim razinama, uključujući i na sastanku mitropolita Andrijana s mitropolitom Kirilom (Gundjajevim) 2004. godine. Mitropolit Kiril je uvjeravao mitropolita Andrijana da Ruska pravoslavna crkva MP ne polaže pravo na hram, a sadašnji vlasnik ne želi razgovarati o sudbini zgrade s DECR-om.

Prema nepotvrđenim podacima, vlasnik zgrade je u crkvi namjeravao otvoriti podvorje Ekaterinburške eparhije Ruske pravoslavne crkve MP i organizirati izložbu posvećenu caru Nikolaju II. I izjavio je starovjercima: "Trebate mi biti zahvalni što tamo nema restorana."

(Materijal je preuzet sa portala „Naše vjerodostojnost“; o njegovoj pouzdanosti ne mogu ništa reći. Hram je skoro restauriran, ali ne znam čiji je i što će biti u njemu).

U kolovozu godine društvo starovjernika koje je prihvatilo svećenstvo Belokrinitske hijerarhije (danas Ruska pravoslavna crkva) iz parohije molitvenog doma Mikhailov obratilo se moskovskoj pokrajinskoj vladi s molbom za dopuštenje za osnivanje starovjerske zajednice u Moskva, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica".

Hram je osnovao 21. kolovoza, a posvetio 18. studenog starovjerski nadbiskup Ivan u prisustvu moskovskog gradonačelnika N.I. Autor projekta bio je građevinski tehničar N.G. Martjanov. Povijesno gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starovjeraca.

Početkom godine hram je zatvoren "radi prijenosa u tvornicu Armatrest kao crveni kutak". U veljači te godine u muzejsku su zbirku odvedene kraljevske dveri, više od 30 slika iz 17. stoljeća, sklopivi troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona. Središnja kupola je razbijena, a ostale su četiri ukrasne kupole s letvicama od kupola ostavljenih na uglovima hrama. Željezo je skinuto s drvenog šatora zvonika; 2009. godine ovdje je postavljeno skladište željezarije. Godinama je zgrada bila prazna i propadala; nije bilo sigurnosti za teritorij. Napuštena crkva bila je ograđena građevinskom ogradom. Nakon godinu dana zgrada crkve je privatizirana, te je izvršena unutarnja rekonstrukcija za potrebe restorana. Umjesto građevinske ograde, obnovljena je zidana ograda. Restoran je ovdje radio do ranih 2000-ih.

Te godine donesena je odluka o zatvaranju restorana i vraćanju hrama vjernicima. Uneseni su novi okviri kupola i kubeta. Ali restauratorski radovi nikada nisu započeli. Crkva je ponovno stajala ograđena građevinskom ogradom i bez osiguranja.

U siječnju ove godine na mjestu su se pojavili predstavnici Ruske pravoslavne crkve (?) s namjerom da hram obnove za vjernike. Postavljeno je stalno osiguranje u policijskim uniformama. Postavljene su nove skele oko zgrade u punoj visini. Započeli su pripremni radovi za potpunu obnovu hrama. Noću je gradilište jarko osvijetljeno s nekoliko reflektora.

Korišteni materijali

• "Tihvinska ikona Majke Božje starovjerske crkve" // Stranica stranice "Ruske crkve"

Projekat hrama 1912. godine (iz časopisa "Crkva")

Crkva Tihvinske ikone Majke Božje u ulici Khavskaya u Moskvi je hram koji je 1911.-1912. izgradila starovjerska zajednica.

Povijesno gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starovjeraca.

U 19. stoljeću u Mihajlovoj kući nalazio se molitveni dom, u kojem je 1898. arhiepiskop moskovski i cijele Rusije Ivan (Kartušin) uzdignut na stolicu. U kolovozu 1909. društvo starovjernika koje je prihvatilo svećenstvo Belokrinitske hijerarhije (sada Ruska pravoslavna crkva) iz molitvene parohije Mihajlov obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru s molbom za dopuštenje za osnivanje starovjerske zajednice u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Izgradnja hrama počela je 1911. godine. Hram je posvećen u čast Tihvinske ikone Majke Božje.
Hram u sovjetsko doba

• 1917. hram je prebačen Tikhvinskoj zajednici "za vječnu i besplatnu uporabu"
• 1922. iz crkve su oduzete dragocjenosti (ruho, križevi, liturgijsko posuđe)
• 1923. godine u zajednici je službeno registrirano 60 osoba. Uz hram postoji i vjerska škola.
• 1924., Moskovsko vijeće razmatralo je zahtjeve radnika Danilovljeve tvornice gumba za zatvaranje crkve i prijenos njezine zgrade u kantinu i tvornicu alata za bušenje Armatrest, tražeći zatvaranje crkve i organiziranje crvenog kuta tvornice u njoj.
• 1930. godine hram je zatvoren
• 1967. godine u zgradi hrama smješteno je skladište željezarije
• u 1980-ima je u zgradi crkve bila kantina; početkom 1990-ih zgrada je privatizirana kršeći zakon i prodana od strane Moskovskog odbora za imovinu komercijalnoj organizaciji za roštilj;
• Godine 2003. hram je kupio "pravoslavni biznismen" Konstantin Akhapkin

Novi vlasnik kategorički je odbio prenijeti zgradu povijesnim vlasnicima i započeo restauraciju s ciljem prijenosa crkve Ruskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Planirano je da se u zgradi otvori muzej Nikole II. Međutim, Ruska pravoslavna crkva odbila je prihvatiti hram nakon sastanka mitropolita moskovskog i cijele Rusije Ruske pravoslavne crkve Andrijana (+ 2004.) s poglavarom DECR MP, mitropolitom Kirilom. Situacija se pretvorila u pat poziciju. Sukob oko crkve bio je medijski popraćen, ali do konstruktivnog rješenja nikada nije došlo.
Sada, prije prijenosa u Rusku pravoslavnu crkvu, kupke se mijenjaju i unutarnje uređenje se provodi.

U glavnom gradu Rusije postoji više od 500 crkava koje djeluju. Skeptici kažu da je to previše (na prošli Uskrs moskovske crkve posjetilo je nešto više od 100 tisuća ljudi, odnosno samo 200 po crkvi). Fundamentalisti, naprotiv, traže da se nove crkve grade proračunskim sredstvima u “spavačkim” područjima. Službeno crkveno vodstvo, očito, suosjeća sa skepticima - previše je s "neprofitabilnim" crkvama. Možda su zato privatizirane crkve – svetinje koje su u doba “grabežljive privatizacije” dospjele u privatne ruke – ispale iz vida crkvene zajednice? Danas je malo ljudi koji su ozbiljno zabrinuti za svoju sudbinu, pa im se ponekad događaju najneočekivanije priče. Govorit ćemo samo o nekima.

Kamo je otplovio “Tap”?

„Grill bar „Ladya“ - takav je znak, osvijetljen crvenom svjetiljkom, prije nekoliko godina „ukrasio“ ulaz u crkvu Tihvinske ikone Majke Božje, na uglu Serpuhovskog vala i Havske ulice. Sagradili su ga početkom dvadesetog stoljeća starovjerci Danilovske Slobode - drevnog središta Starog vjerovanja, gdje se, prema legendi, sin samog protojereja Avvakuma skrivao od cara Alekseja Mihajloviča. Tijekom sovjetskih godina u hramu je bilo skladište, a 1990. je privatizirano.

Grill bar je bio na lošem glasu - njegov prvi vlasnik je ubijen, no novi vlasnik nastavio je s poslom. U međuvremenu, 1991. godine, pojavila se starovjerska zajednica hrama, koju je vodio fizičar Andrej Pryakhin. Službenici su zajednici nagovijestili mito, a vlasnik je ponudio starovjercima da kupe hram za 2 milijuna dolara.

Na prijelazu stoljeća ponovno se promijenio vlasnik - novi vlasnik hrama postao je Konstantin Akhapkin, podmoskovski biznismen i predsjednik pravoslavno-domoljubne organizacije "Ratnici duha". Konačno je zatvorio krčmu i predložio otvaranje muzeja Nikole II u hramu. Moskovska patrijaršija nije podržala gospodina Akhapkina, a nije isključeno da je ponovno preprodao hram. U svakom slučaju, restauratorske i građevinske radove, koji su ondje započeli prije godinu dana, izvodi draguljarsko (!) poduzeće “Silver Master” na čelu s izvjesnim Vavilovim. Isto prezime nosi i jeromonah Stefan, koji sada služi u crkvi, a koga, prema Moskovskoj patrijaršiji, niko tamo nije postavio. Savezna služba za registraciju odbija imenovati službenog vlasnika, pozivajući se na činjenicu da "hram stalno mijenja vlasnika".

Otac Stefan (Vavilov) stigao je u glavni grad iz Perma i, kako sugeriše Patrijaršija, želi da pri crkvi stvori metoh Permske eparhije. Bivši časnik fr. Stjepana prošao je krivudavim crkveno-trgovačkim putem. Sredinom 90-ih sudjelovao je u operacijama s “humanitarnom pomoći”, pod krinkom koje su kroz jedan crkveni odjel u Rusiju unosili votku i cigarete. Godine 1999. Komsomolskaya Pravda ga je otkrila u podnožju planine Kilimanjaro u Tanzaniji, gdje je otvorio malu tvornicu - ne tvornicu svijeća, već tvornicu pića. Iz Rusije je na ime jeromonaha stigla oprema za destilaciju alkohola i tone čistog alkohola. Kao rezultat toga, fr. Stefan je postao predmetom međunarodnog skandala i završio u tanzanijskom zatvoru. Odatle ga je morao izbaviti ruski veleposlanik Dok Zavgajev, koji se s velikim negodovanjem prisjeća te priče. Vrativši se u domovinu, jeromonah se neko vrijeme "pritajio". Ali ne zadugo... Hram na Khavskoj nalazi se na strateški važnom mjestu - u blizini Danilova (službene rezidencije patrijarha) i samostana Donskoy, tržnice Danilovsky. Koju god farmu tamo otvorite, profitabilnost je zajamčena.

Moskovski starovjerci se žale da su najviše stradali od privatizatora. Crkvu Pokrova-Uznesenja u Lefortovu privatizirao je sportski klub Trud, koji je u njoj smjestio boksački ring, a na ogradu je objesio veliki crveni natpis: “Aikido. Hrvanje slobodnim stilom. Boks". Klub je čak i obnovio crkvu (ali nije postavio križeve na kupole) i koristi njezin svijetli izgled za reklamiranje: "Lako nas je pronaći... Snježnobijela zgrada bivše crkve vidi se izdaleka."

U nekoć veličanstvenoj katedrali Pokrova u Abelmanovskoj ulici nalazi se spavaonica lokalnog DEZ-a, au crkvi Svetog Nikole na Maloj Andronevskoj nalazi se Dom kulture.

Objekt vojno-industrijskog kompleksa

Rijetki prolaznik koji šeta ulicom Butyrskaya pogodit će da je ružičasta poslovna zgrada (kuća 26) obnovljena pravoslavna crkva. Sagradio ju je učenik poznatog arhitekta Tona 1891.-1892. u sirotištu i postao jedini u Rusiji posvećen u čast sv. Aleksandar Carigradski. U sovjetsko doba, kada su se u hramu nalazili laboratoriji Kemijsko-tehnološkog instituta, sačuvane su i slike i podni mozaik. Uništeni su tek početkom 90-ih, nakon misteriozne privatizacije hrama od strane određene komercijalne strukture bliske vojno-industrijskom kompleksu.

Godine 1993. Gradsko vijeće Moskve odlučilo je prenijeti hram zajednici Ruske pravoslavne crkve. Međutim, Moskovsko gradsko vijeće ubrzo je preminulo, a 1994. u zgradu se uselila MAPO banka, otvorivši blagajne u oltaru. Ova banka je bila prilično moćna - služila je interesima korporacije MAPO, koja je proizvodila slavne MiG-ove, i Rosvooruzhenie, čiji je šef Evgeny Ananyev jedno vrijeme bio predsjednik banke. Izvor blizak Moskovskoj patrijaršiji tvrdi: predstavnici Ananjeva su se tajno dogovorili s patrijarhom da Ruska pravoslavna crkva neće tražiti prijenos hrama u zamjenu za “donacije” banke. Godine 2000. banka je proglašena nesolventnom, a hram je preprodan Sibirsko-europskoj transportnoj tvrtki, čiji upravitelj sebe naziva "potpuno crkvenom" osobom. Ali otvaranje hrama u poslovnom kompleksu je "jednostavno nerealno", kažu vlasnici.

Nedaleko, na Butirskom dolu, nalazi se još jedna crkva - žrtva privatizacije. Ima mnogo tradicionalniji i vrlo jadan izgled. Drevnu (sagrađenu 1682.!) crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije prepolovila je radionica Moskovskog strojarskog pogona Znamya. Samo panj zvonika gleda na prometnu ulicu - oguljen i nakrivljen. Glavni hram skriven je u tvorničkom dvorištu i nemoguće ga je gledati bez drhtanja: cijevi su pričvršćene na drevne zidove, prošarane pukotinama, a drveće raste iz rupa formiranih u ciglama. Župljani su panj zvonika pretvorili u crkvu sv. Demetrija Donskog, dodali su mu oltar i kabine, ogradili teritorij i čak izgradili mali zvonik. Više se ne nadaju povratku glavnog dijela hrama. Na zidu radionice, probijajući sljepoočnicu, nalazi se ogroman plakat: "Iznajmljivanje". U susjednoj istoj radionici već se nalazi supermarket “Sedmi kontinent”.

Sveti samovar

Govoreći o privatiziranim crkvama u Moskvi, teško je zanemariti najveći vjerski objekt u gradu - Katedralu Krista Spasitelja (CHS). Naravno, ne može biti u privatnim rukama, ali nitko ga nije predao Ruskoj pravoslavnoj crkvi. KhHS je cijeli kompleks koji, osim dvije crkve (glavne i donje), uključuje veliku dvoranu crkvenih vijeća, pet refektorija, odaje patrijarha, Sinoda i hotel, muzej, 18 dizala, garažu za 350 automobila, prostorije za inženjere i sigurnosne službe. Za njegovo održavanje potrebno je gotovo milijun i pol dolara godišnje.

Službeni nositelj bilance KhHS-a je Glavna uprava za zaštitu moskovskih spomenika, koja je dio strukture vlade glavnog grada. Nedavno je osigurala “objekt” na 200 milijuna dolara kod Moskovskog osiguravajućeg društva, blokirajući udio u kojem pripada istoj vladi. Prethodno je moskovska vlada financirala KhHS iz izvanproračunskog fonda, ali sada zakon zabranjuje takvu shemu, a teret održavanja kompleksa raspoređen je na nekoliko vladinih odjela. Njegovi službenici više ne skrivaju posebno da im je KhHS postao velika glavobolja. Patrijaršija traži da joj se preda, ali ne snosi troškove održavanja, ogromni prostori kompleksa zjape prazni. Vrijedan turistički lokalitet koristi se potpuno neučinkovito. Prihod dolazi jedino od iznajmljivanja Dvorane crkvenih sabora u kojoj, na pozadini freske s 12 apostola, plešu plesne skupine, pjevaju umjetnici, sastaju se menadžeri raznih tvrtki. Dvorana je postala mondeno društveno mjesto, ali prihodi koje donosi i dalje su zanemarivi. Vlada razmišlja o otvaranju restorana poput "Danilovskog" ili zatvorenog kluba u praznim dvoranama refektorija, ali Ruska pravoslavna crkva je kategorički protiv toga. U Lužkovljevom okruženju kažu da se gradonačelnik već potajno kaje što je podlegao Ceretelijevom nagovaranju i “napravio samovar”.

Druga stvar su udobne odjelne crkve, koje su, suprotno ruskom zakonodavstvu, otvorene pod raznim ministarstvima i odjelima. Zakon o slobodi savjesti izravno zabranjuje osnivanje vjerskih zajednica u poduzećima i organizacijama, osobito vojnim i režimskim. Međutim, ministarstva obrane i unutarnjih poslova gradila su svoje crkve resornim sredstvima.

Problem privatiziranih crkava širi je od opisanih situacija. Nakon raspada SSSR-a Rusija se našla između dvije pravne stolice. Čini se da je nacionalizacija crkvene imovine prepoznata kao pogreška, ali ona i dalje ostaje nacionalizirana i prenosi se vjernicima, kao pod Sovjetima, “na korištenje”, u najam. Prema zakonu, država nije dužna ništa ustupiti vjernicima. Potonji pokušavaju tužiti, pa čak i nasilno otimati crkve (kao što je bio slučaj s crkvom Uskrsnuća u Kadašima u središtu Moskve), ali pravna istina nije na njihovoj strani. Ima li izlaza iz ove situacije? Je li u Rusiji moguća restitucija, barem crkvene imovine? Odgovori na ova pitanja tema su posebne velike studije...

Ovaj hram ima tešku sudbinu. Nakon SSSR-a nekako je prešla u privatno vlasništvo i postala konoba. U oltaru je bio šank.
Izvornik preuzet iz mu_pankratov do crkve Tihvinske ikone Majke Božje na Havskoj ulici.

Malo ljudi zna, ali u ulici Khavskaya nalazi se Tikhvinska starovjerska crkva.
Evo malo informacija:
Povijesno gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starovjeraca. U 19. stoljeću u Mihajlovoj kući nalazio se molitveni dom, u kojem je 1898. arhiepiskop moskovski i cijele Rusije Ivan (Kartušin) uzdignut na stolicu. U kolovozu 1909. društvo starovjernika koje je prihvatilo svećenstvo Belokrinitske hijerarhije (sada Ruska pravoslavna crkva) iz molitvene parohije Mihajlov obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru s molbom za dopuštenje za osnivanje starovjerske zajednice u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Hram je osnovan 21. kolovoza 1911. Autor projekta bio je građevinski tehničar N.G. Martjanov.
Hram je u čast Tihvinske ikone Majke Božje osveštao 18. studenog 1912. godine arhiepiskop Ivan u prisustvu moskovskog gradonačelnika N.I.

Časopis "Crkva" broj 47 1912

1917. hram je prebačen Tikhvinskoj zajednici "za vječnu i besplatnu uporabu"

1922. iz crkve su oduzete dragocjenosti (ruho, križevi, liturgijsko posuđe)

1923. godine u zajednici je službeno registrirano 60 osoba. Uz hram postoji i vjerska škola.

1924., Moskovsko vijeće razmatralo je zahtjeve radnika Danilovljeve tvornice gumba za zatvaranje crkve i prijenos njezine zgrade u kantinu i tvornicu alata za bušenje Armatrest, tražeći zatvaranje crkve i organiziranje crvenog kuta tvornice u njoj.

1930. hram je zatvoren "radi premještanja u crveni kut tvornice Armatrest."
U veljači te godine, carske dveri, više od 30 slika iz 17. stoljeća,
sklopivi troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona.”
Središnja kupola je razbijena, a ostale su četiri ukrasne kupole s letvicama od kupola ostavljenih na uglovima hrama.
Željezo je skinuto s drvenog šatora zvonika;

1967. godine u zgradi hrama smješteno je skladište željezarije
fotografija 1975

u 1980-ima je u zgradi crkve bila kantina; početkom 1990-ih zgrada je privatizirana kršeći zakon i prodana od strane Moskovskog odbora za imovinu komercijalnoj organizaciji za roštilj;

Godine 2003. hram je kupio "pravoslavni biznismen" Konstantin Akhapkin.
Novi vlasnik kategorički je odbio prenijeti zgradu povijesnim vlasnicima i započeo restauraciju s ciljem prijenosa crkve Ruskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Planirano je da se u zgradi otvori muzej Nikole II. Međutim, Ruska pravoslavna crkva odbila je prihvatiti hram nakon sastanka mitropolita moskovskog i cijele Rusije Ruske pravoslavne crkve Andrijana (+ 2004.) s poglavarom DECR MP, mitropolitom Kirilom. Situacija se pretvorila u pat poziciju. Sukob oko crkve bio je medijski popraćen, ali do konstruktivnog rješenja nikada nije došlo.

2006

2007. godine

Danas je crkva pod ključem. Možete vidjeti najnovije fotografije - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

I sad, nije više konoba, obnovili su je, postavili križeve.
Pogledajmo kakav je bio i kakav je postao. Iznijet ću svoje mišljenje o onom što sam vidio na kraju posta.
Fotografije "prije" odavde.

Pisanje kritičkih osvrta nikad nije lako, a kada je riječ o poslu ljudi koje poznajete, dvostruko je teže. Ali što učiniti ako nitko ništa ne piše o novoj arhitektonskoj keramici? Stoga vas molim da se ne uvrijedite, nego slušajte.

Arhitektonska keramika je drugačija od ostalih jer je ne možete sakriti u ormar ako vam se ne sviđa. Bez obzira na to kako je napravljen, živjeti će jako dugo, a to autora na mnogo obvezuje. Pogotovo kada je riječ o obnovi arhitektonskog spomenika. Restaurator nema pravo na kredit. Raščišćavanje, jačanje i očuvanje pravi je smisao obnove.
Najviše majstorstvo restauracije može se vidjeti u Grčkoj i Italiji, gdje nitko ne želi obnoviti drevne ruševine. Naravno, drevne ruševine nisu ista situacija kao naša. I Heleni i stari Rimljani odavno su nestali kao civilizacije, a nema potrebe za osiguranjem opstojnosti Partenona kao hrama, jer su od župljana tog hrama ostale samo crne i crvenofiguralne siluete na amforama i kiliksima. Naše crkve moraju funkcionirati ne samo kao spomenici, nego i kao crkve, jer nije bilo moguće u 75 godina uništiti župljane i oni ne trebaju samo negdje moliti, nego moliti upravo tamo gdje su molili njihovi očevi, djedovi i pradjedovi. Stoga se ne ograničavamo samo na očuvanje. Hram mora funkcionirati u potpunosti i ne smije vam padati snijeg na glavi tijekom službe. To znači da restaurator mora prikupiti svu arhivu, proučiti sve autorove crteže, pronaći autentične materijale i rekreirati izgubljenu imovinu u obliku u kojem je nastala i živjela u vrijeme svog procvata. Idealno bi bilo da se ovaj posao izvede do takve dubine da čak i šarke na vratima odgovaraju eri.
Što se dogodilo na Serpukhovu Valu? Zašto se odjednom tu uopće pojavila keramika, ako je nikada nije bilo ni u planu? Razumijem i da od hrama ne ostane ništa osim temelja i da se izvrši rekonstrukcija, a ne restauracija. Takav rad je često popraćen arhitektonskim improvizacijama zbog nedostatka materijala, ali sve se to može izvesti samo na temelju analoga. Oni. Moglo bi se pogledati kako je Martjanov gradio druge građevine i na temelju tog materijala pretpostaviti što bi ovdje mogao učiniti. Ili povucite paralele s osobitostima novog ruskog stila određenog razdoblja i regije i napravite neke replike na temelju ovog materijala. Barem razviti reljefe i ukrase na temelju analoga. Ali ne možete samo uzeti i smisliti sve na svoj način. Ovo je amaterski pristup poslu.
Ne znam što se sada događa s ovim hramom - je li još uvijek u privatnom vlasništvu ili je promijenio status, ali čak i ako je u privatnom vlasništvu i cijela ova ideja pripada vlasniku, onda ne možete slijediti vodstvo takav kupac. Gubici reputacije takvim radom nesrazmjerno su veći od moguće dobiti.
Sada o detaljima.
Glavno pitanje za arhitekta, ako ga ima: zašto je pokrio svoje mušice?
Mušica nije niša za pločicu. Ovo je keson koji je postao dekorativno sredstvo arhitekture. A prekriti ga pločicama znači oduzeti arhitekturi izražajnost.
Usporedi.
Bio je:

Za što? Zašto onda ne ovako? Dakle, još je veće površine:

Kad bismo tu klesali pločice, onda bi to moglo biti barem ovako u mjerilu i bilo bi puno manje pitanja:

Zašto tako smrtonosno plava paleta? Zato što je plava boja Bogorodičinog ruha svećenika ili što? Ovaj argument kupca odražavaju jednostavno fotografije drugih crkava u čast blagdana ili ikona Majke Božje. Barem Pokrovska katedrala u Izmailovu:

Ako je u 17. stoljeću bilo dovoljno ukusa da se plava pozadina, tradicionalna za paunovo oko, zamijeni smeđom za upotrebu u arhitekturi od crvene opeke, onda bi u 21. stoljeću to trebalo biti dovoljno. Liturgijska simbolika boja živi po svojim zakonitostima i ne bi trebala biti tako doslovno utkana u arhitekturu hrama.
Oblik prozorskih zabata i pilastara je izvan razumijevanja. Geometrija koja izgleda organski u verziji od opeke uopće ne funkcionira u verziji s pločicama. A ima i poneka vinjeta na njima. I harlekinski dijamanti na pilastrima, čiji su kapiteli sad iz nekog razloga ispuzali ispod rubnika.

Bobrovka na šatoru. Zašto je tako mršava? Ne sjećam se ničega sličnog korištenju takvog dabra na šatorima crkava u novom ruskom stilu. Sjećam se dabra u kapelici Crkve Svih Žalosnih, kod tvornice stakla, ali tamo je modul puno manji, a debljina veća i nije položen u kontinuiranim ljuskama, nego u redovima. Raonik bi u ovom kontekstu bio mnogo prikladniji od dabra.
Nisam stručnjak za stolariju, ali nova vrata izgledaju sumnjivo i malo. Razmjeri rezbarija na starim vratima mnogo su uvjerljiviji.

Općenito, umjesto obnove, rezultat je bila neka vrsta besmislenog kolektivnog ugađanja, zbog čega se hram pretvorio u šator. Nadam se da nijedna cigla iz zida nije iščupana ili izbušena zbog njega.
Ima par komentara o zidanju. Dobra stvar kod stare cigle je što je napravljena bez ekstruzije. Oni. nije se istiskivalo kao pasta iz tube, nego se ručno trpalo u kalupe. I zato svaka cigla ima svoju teksturu. Jako lijepo i drugačije. I nisu ga ložili u tunelskim pećima s kompjutoriziranom kontrolom temperature od 125 zona, već u pećima na ugljen ili drva, poput ove. Zbog toga sva stara cigla također ima drugačiju boju i ton. I nema apsolutno nikakve potrebe da ga prekrijete "za ljepotu" nekom vrstom boje. “Drugačiji ton” smeta samo modernim perfekcionističkim imbecilima koji su spremni za doručak sami napraviti sendviče sa spektrometrom i čeljustima, dok normalni ljudi uživaju u živim teksturama stare cigle. Da bi zidanje zaraslo na novi način, morate očistiti ciglu od čađe i prljavštine, zamijeniti gubitke autentičnom ciglom (srećom, nema problema s tim) i brtviti šavove, dok bacate figurirane spojeve, koji svako zidanje pretvaraju u sovjetsko-kasarnsku farsu. Osobito mukotrpni restauratori također premazuju sve šavove vapnenim mortom kako bi sakrili prisutnost cementa u sadašnjim mortovima, a rezultat je lijep, živ i prirodan zid, a ne scenografija za TV seriju. Sošinovi dečki najbolje su se nosili s ovim zadatkom na Solovkima. Svatko tko je vidio restauraciju zida Kremlja u sjevernom dvorištu, razumije o čemu govorim.

Postoji mišljenje da posebno tražim neuspješne radove različitih proizvođača i onda o njima govorim u svom časopisu u sklopu natjecanja. Ali ovo je mišljenje pogrešno. Uradite izvrstan posao, recite mi o tome - pa ću pisati o tome, makar mi bili konkurent tristo puta. Samo ću, u svjetlu nedavnih događaja, prvo doći vidjeti vlastitim očima. Čak ću to rado učiniti. U međuvremenu i sam tu i tamo nailazim na razne keramičke fasadne opuse i ono o čemu vidim pjevam.
Autorstvo keramike na Tihvinskoj crkvi pripada tvrtki Pallada, čiji su me zaposlenici zbog mojih prošlih publikacija već dugo na popisu neprijatelja. I ovom prilikom bih želio dati malu napomenu da pojasnim. Prvo, ja nisam Pallasov konkurent. Uopće se ne bavim restauracijom i mislim da nikada neću. Drugo, imamo potpuno različite formate. Imam malu kreativnu radionicu, gdje radim što želim i sudjelujem samo u onim projektima koji su mi zanimljivi, a oni imaju veliko poduzeće s ogromnim osobljem koje zahtijeva stalno opterećenje. Usput, u tom smislu se divim Pallasu. Organizirati takvo poduzeće vrlo je težak zadatak i oni se s njim odlično nose. Također toplo podržavam inicijativu za stvaranje muzeja arhitektonske keramike, koja je nedavno potekla od voditelja Pallasa, Konstantina Licholata. Ali stvaranje ovakvih djela smatram ozbiljnom greškom koju je bolje ne činiti. Treće, lako ću pisati o nekom briljantno lijepom Pallasovom djelu čim ga vidim. Pa, četvrto, izostanak kritike opušta i rashlađuje, tako da sam i sam uvijek otvoren za kritike i nikad ne brišem komentare osim spama. Pišite, ne sramite se.

Ako hodate bulevarom Serpukhovsky Val prema jugozapadu, ostavljajući trg Serpukhovskaya Zastava i poznatu tržnicu Danilovsky iza sebe, zatim blok od Shabolovke, na raskrižju okna s uskom ulicom Khavskaya, s desne strane vidjet ćete niska, uredna crkva od crvene opeke, izgrađena u ruskom arhitektonskom stilu. Hram s dvije crkve - Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i Tihvinske ikone Majke Božje.

Povijesno gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starovjeraca. U 19. stoljeću u kući Mikhailova nalazila se molitvena soba, u kojoj je 1898. godine arhiepiskop moskovski i cijele Rusije Ivan (Kartušin) uzdignut na stolicu. U kolovozu 1909. društvo starovjernika koje je prihvatilo svećenstvo Belokrinitske hijerarhije (sada Ruska pravoslavna crkva) iz molitvene parohije Mihajlov obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru s molbom za dopuštenje za osnivanje starovjerske zajednice u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Ovaj hram je osnovan 21. kolovoza 1911. Autor projekta bio je građevinski tehničar N.G. Martjanov. Crkvu Gospe od Tihvina - tako je prije gotovo jednog stoljeća nazvan novi hram tihvinske zajednice starovjeraca - posvetio je 18. studenoga 1912. starovjerski nadbiskup Ivan u prisutnosti moskovskog gradonačelnika N.I. Gučkova.

Početkom 1930. godine hram je zatvoren "radi premještanja u crveni kut tvornice Armatrest". U veljači te godine u muzejsku zbirku odnesene su carske dveri, više od 30 slika iz 17. stoljeća, sklopivi troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona. Središnja kupola je razbijena, a ostale su četiri ukrasne kupole s letvicama od kupola ostavljenih na uglovima hrama. Željezo je skinuto s drvenog šatora zvonika; Srušili su stari ruski šator nad crkvenim trijemom. Sačuvana je samo mala kupola iznad oltara. Godine 1967. u crkvi je uređeno skladište željezne robe. Od 1978. do 1980. zgrada je bila prazna, nitko je nije čuvao, a unutra je bila potpuna destrukcija. Ali iu svom ranjenom obliku crkva je krasila ulicu.

Devedesetih godina prošlog stoljeća. je privatiziran suprotno zakonu i pretvoren u grill bar od strane izvršnog odbora Gradskog vijeća Moskve. Godine 2003. trebala je biti vraćena Crkvi. Nažalost, to se nije dogodilo, hram je još uvijek u privatnom vlasništvu.

Hram s dvije kapele - Svetog kneza Vladimira Ravnoapostolnog i ikone Tihvinske Majke Božje. Povijesno gledano, područje u blizini ulice Khavskaya bilo je mjesto stanovanja starovjeraca. U kolovozu 1909. društvo starovjernika koje je prihvatilo svećenstvo Belokrinitske hijerarhije (sada Ruska pravoslavna crkva) iz molitvene parohije Mihajlov obratilo se Moskovskom pokrajinskom odboru s molbom za dopuštenje za osnivanje starovjerske zajednice u Moskvi, dajući joj naziv "Tihvinska starovjerska zajednica". Hram je osnovan 21. kolovoza 1911., posvetio ga je 18. studenog 1912. starovjerski nadbiskup Ivan u prisutnosti moskovskog gradonačelnika N.I. Gučkova.

Početkom 1930. godine hram je zatvoren "radi premještanja u crveni kut tvornice Armatrest". U veljači te godine u muzejsku zbirku odnesene su carske dveri, više od 30 slika iz 17. stoljeća, sklopivi troslojni putujući ikonostas i 15 velikih ikona. Središnja kupola je razbijena, a ostale su četiri ukrasne kupole s letvicama od kupola ostavljenih na uglovima hrama. Željezo je skinuto s drvenog šatora zvonika;

1967. godine ovdje je uređeno skladište željezarije. Od 1978. do 1991. godine zgrada je bila prazna i urušavala se, nije bilo sigurnosti teritorija. Napuštena crkva bila je ograđena građevinskom ogradom.

Nakon 1991. godine zgrada crkve je privatizirana, te je izvršena unutarnja rekonstrukcija za potrebe restorana. Umjesto građevinske ograde, obnovljena je zidana ograda. Restoran je ovdje radio do ranih 2000-ih. Godine 2003. donesena je odluka o zatvaranju restorana i vraćanju hrama vjernicima. Uneseni su novi okviri kupola i kubeta. Ali restauratorski radovi nikada nisu započeli. Crkva je ponovno stajala ograđena građevinskom ogradom i bez osiguranja. 10 godina je prošlo...

U siječnju 2013. predstavnici Ruske pravoslavne crkve pojavili su se na mjestu s konačnom namjerom da obnove hram za vjernike. Započeli su pripremni radovi za potpunu obnovu hrama.