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Populismus– ideologische Doktrin und gesellschaftspolitische Bewegung eines Teils der Intelligenz des Russischen Reiches in der zweiten Hälfte des 19. – frühen 20. Jahrhunderts. Ihre Befürworter wollten ein nationales Modell der nichtkapitalistischen Entwicklung entwickeln und die Mehrheit der Bevölkerung schrittweise an die Bedingungen der wirtschaftlichen Modernisierung anpassen. Als Ideensystem war es charakteristisch für Länder mit überwiegend agrarischer Wirtschaft in der Zeit ihres Übergangs zur industriellen Entwicklungsstufe (dazu gehörten neben Russland auch Polen, aber auch die Ukraine, das Baltikum und die Kaukasusländer). Teil des Russischen Reiches). Er gilt als eine Art utopischer Sozialismus, verbunden mit konkreten (in einigen Aspekten potenziell realistischen) Projekten zur Reform der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Bereiche des Landes.

In der sowjetischen Geschichtsschreibung war die Geschichte des Populismus eng mit den Etappen der Befreiungsbewegung verbunden, die mit der Dekabristenbewegung begann und mit der Februarrevolution von 1917 abgeschlossen wurde. Dementsprechend korrelierte der Populismus mit seiner zweiten, revolutionär-demokratischen Stufe.

Die moderne Wissenschaft geht davon aus, dass die Anziehungskraft der Populisten auf die Massen nicht durch die politische Zweckmäßigkeit der sofortigen Liquidierung der Autokratie (das Ziel der damaligen revolutionären Bewegung) bestimmt wurde, sondern durch das interne kulturelle und historische Bedürfnis, Kulturen einander näher zu bringen – die Kultur der gebildeten Klasse und des Volkes. Objektiv gesehen trugen die Bewegung und die Doktrin des Populismus zur Konsolidierung der Nation durch die Beseitigung von Klassenunterschieden bei und bildeten die Voraussetzungen für die Schaffung eines einheitlichen Rechtsraums für alle Teile der Gesellschaft.

Tkachev glaubte, dass eine soziale Explosion eine „moralisch reinigende Wirkung“ auf die Gesellschaft haben würde, dass ein Rebell in der Lage sei, die „Gräuel der alten Welt der Sklaverei und Demütigung“ abzuschütteln, da ein Mensch dies nur im Moment revolutionärer Aktion tut Fühl dich frei. Seiner Meinung nach bestand keine Notwendigkeit, Propaganda zu betreiben und zu warten, bis die Menschen für die Revolution reif waren; es bestand keine Notwendigkeit, das Dorf zu „revoltieren“. Tkachev argumentierte, dass die Autokratie in Russland schnell beseitigt werden könne, da sie in keiner Klasse der russischen Gesellschaft soziale Unterstützung habe und daher „in der Luft hänge“. Um dies zu erreichen, mussten die „Träger der revolutionären Idee“, der radikale Teil der Intelligenz, eine streng verschwörerische Organisation schaffen, die in der Lage war, die Macht zu ergreifen und das Land in eine große Gemeinschaftskommune zu verwandeln. In einem Kommunalstaat wird die Würde eines arbeitenden und wissenschaftlichen Menschen offensichtlich hoch sein, und die neue Regierung wird eine Alternative zur Welt des Raubes und der Gewalt schaffen. Seiner Meinung nach sollte der durch die Revolution geschaffene Staat wirklich eine Gesellschaft der gleichen Chancen werden, in der „jeder so viel haben wird, wie er haben kann, ohne die Rechte von irgendjemandem zu verletzen, ohne in die Anteile seiner Nachbarn einzugreifen“. Um solch ein ehrgeiziges Ziel zu erreichen, glaubte Tkachev, sei es möglich, alle Mittel einzusetzen, auch illegale (seine Anhänger formulierten diese These in dem Slogan „Der Zweck heiligt die Mittel“).

Der vierte Flügel des russischen Populismus, der Anarchist, war in seiner Taktik zur Erreichung des „Volksglücks“ das Gegenteil des Sozialrevolutionären: Wenn Tkatschew und seine Anhänger an die politische Vereinigung gleichgesinnter Menschen im Namen der Schaffung eines neuen Typs glaubten Staat, dann bestritten die Anarchisten die Notwendigkeit von Transformationen innerhalb des Staates. Die theoretischen Postulate von Kritikern der russischen Hyperstaatlichkeit finden sich in den Werken populistischer Anarchisten – P. A. Kropotkin und M. A. Bakunin. Beide standen jeder Macht skeptisch gegenüber, da sie der Ansicht waren, dass sie die Freiheit des Einzelnen unterdrücke und versklave. Wie die Praxis gezeigt hat, übte die anarchistische Bewegung eine eher destruktive Funktion aus, obwohl sie theoretisch eine Reihe positiver Ideen hatte.

So betonte Kropotkin, der sowohl dem politischen Kampf als auch dem Terror gegenüber zurückhaltend war, die entscheidende Rolle der Massen beim Wiederaufbau der Gesellschaft und forderte den „kollektiven Geist“ des Volkes auf, Kommunen, Autonomien und Föderationen zu schaffen. Er lehnte die Dogmen der Orthodoxie und des abstrakten Philosophierens ab und hielt es für nützlicher, der Gesellschaft mit Hilfe der Naturwissenschaften und der Medizin zu helfen.

Bakunin glaubte, dass jeder Staat Träger von Ungerechtigkeit und ungerechtfertigter Machtkonzentration sei, und glaubte (in Anlehnung an J.-J. Rousseau) an die „menschliche Natur“, an ihre Freiheit von den durch Bildung und Gesellschaft auferlegten Beschränkungen. Bakunin betrachtete den russischen Menschen als einen Rebell „aus Instinkt, aus Berufung“, und das Volk als Ganzes habe seiner Meinung nach bereits im Laufe vieler Jahrhunderte das Ideal der Freiheit entwickelt. Deshalb mussten die Revolutionäre nur noch einen landesweiten Aufstand organisieren (daher der Name „rebellisch“ in der marxistischen Geschichtsschreibung für den von ihm angeführten Flügel des Populismus). Der Zweck einer Rebellion ist laut Bakunin nicht nur die Liquidierung des bestehenden Staates, sondern auch die Verhinderung der Entstehung eines neuen Staates. Lange vor den Ereignissen von 1917 warnte er vor der Gefahr der Schaffung eines proletarischen Staates, da „Proletarier durch bürgerliche Degeneration gekennzeichnet sind“. Er stellte sich die menschliche Gemeinschaft als einen Zusammenschluss von Gemeinschaften in den Bezirken und Provinzen Russlands und dann auf der ganzen Welt vor; auf dem Weg dorthin sollte seiner Meinung nach die Schaffung der „Vereinigten Staaten von Europa“ (heute verkörpert in …) erfolgen die Europäische Union). Wie andere Populisten glaubte er an die Berufung der Slawen, insbesondere der Russen, die Welt wiederzubeleben, die durch die westliche bürgerliche Zivilisation in einen Niedergang geraten war.

Die ersten populistischen Kreise und Organisationen.

Die theoretischen Bestimmungen des Populismus fanden in den Aktivitäten illegaler und halblegaler Kreise, Gruppen und Organisationen, die bereits vor der Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861 mit der revolutionären Arbeit „unter dem Volk“ begannen, Ventile Die Kreise unterschieden sich deutlich: Im Rahmen der „Sixties“-Bewegung (Populisten der 1860er Jahre) gab es bereits gemäßigte (Propaganda) und radikale (revolutionäre) Richtungen.

Der studentische Propagandazirkel an der Universität Charkow (1856–1858) ersetzte den 1861 in Moskau gegründeten Kreis der Propagandisten P. E. Agriropulo und P. G. Zaichnevsky. Ihre Mitglieder betrachteten die Revolution als das einzige Mittel zur Veränderung der Realität. Sie stellten sich die politische Struktur Russlands in Form einer föderalen Union von Regionen vor, an deren Spitze eine gewählte Nationalversammlung steht.

In den Jahren 1861–1864 war der einflussreichste Geheimbund in St. Petersburg der erste „Land und Freiheit“. Ihre Mitglieder (A. A. Sleptsov, N. A. und A. A. Serno-Solovyevich, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko) träumten, inspiriert von den Ideen von A. . I. Herzen und N. G. Chernyshevsky, davon, „Bedingungen für die Revolution“ zu schaffen. Sie erwarteten es bis 1863 – nach Abschluss der Unterzeichnung der Charta-Dokumente für die Bauern für das Land. Die Gesellschaft, die über ein halblegales Zentrum für die Verbreitung von Drucksachen verfügte (die Buchhandlung von A.A. Serno-Solovyevich und den Schachclub), entwickelte ein eigenes Programm. Es erklärte die Übertragung von Land an Bauern als Lösegeld, die Ersetzung von Regierungsbeamten durch gewählte Beamte und eine Kürzung der Ausgaben für die Armee und den königlichen Hof. Diese Programmbestimmungen fanden in der Bevölkerung keine breite Zustimmung, die Organisation löste sich auf und blieb von den zaristischen Sicherheitsbehörden unentdeckt.

Aus einem an „Land und Freiheit“ angrenzenden Kreis entstand 1863–1866 in Moskau eine geheime revolutionäre Gesellschaft von N.A. Ishutin („Ishutintsev“), deren Ziel es war, durch eine Verschwörung intellektueller Gruppen eine Bauernrevolution vorzubereiten. Im Jahr 1865 gehörten ihm P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Yurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Shaganov, O. A. an. Motkov stellte über I. A. Khudyakov Verbindungen zum St. Petersburger Untergrund sowie zu polnischen Revolutionären her. Russische politische Emigration und Provinzkreise in Saratow, Nischni Nowgorod, der Provinz Kaluga usw., die halbliberale Elemente in ihre Aktivitäten einbeziehen. Um Chernyshevskys Ideen zur Schaffung von Artels und Werkstätten umzusetzen und sie zum ersten Schritt in der künftigen sozialistischen Umgestaltung der Gesellschaft zu machen, gründeten sie 1865 in Moskau eine Freischule, eine Buchbinderei (1864) und eine Nähwerkstatt (1865) sowie eine Baumwollfabrik Der Bezirk Mozhaisky verhandelte auf der Grundlage einer Vereinigung ( 1865) mit den Arbeitern der Lyudinovsky-Eisenhütte in der Provinz Kaluga über die Gründung einer Gemeinde. Die Gruppe von G.A. Lopatin und die von ihm gegründete „Ruble Society“ verkörperten in ihren Programmen am deutlichsten die Richtung der Propaganda- und Bildungsarbeit. Zu Beginn des Jahres 1866 existierte im Kreis bereits eine starre Struktur – eine kleine, aber einheitliche zentrale Führung („Hölle“), die Geheimgesellschaft selbst („Organisation“) und die ihr benachbarten legalen „Mutual Aid Societies“. Die „Ishutiniten“ bereiteten Tschernyschewskis Flucht vor der Zwangsarbeit (1865–1866) vor, doch ihre erfolgreichen Aktivitäten wurden am 4. April 1866 durch einen unangekündigten und unkoordinierten Anschlag eines Zirkelmitglieds, D. W. Karakozov, auf Kaiser Alexander II. unterbrochen. Gegen mehr als 2.000 Populisten wurde im „Königsmordfall“ ermittelt; von ihnen wurden 36 zu verschiedenen Strafen verurteilt (D. V. Karakozov wurde gehängt, Ishutin wurde in Einzelhaft in der Festung Schlisselburg eingesperrt, wo er verrückt wurde).

Im Jahr 1869 begann die Organisation „People's Retribution“ ihre Aktivitäten in Moskau und St. Petersburg (77 Personen unter der Leitung von S.G. Netschajew). Ihr Ziel war auch die Vorbereitung einer „Volksbauernrevolution“. Die am „Volksmassaker“ beteiligten Personen erwiesen sich als Opfer der Erpressung und Intrige seines Organisators Sergej Netschajew, der Fanatismus, Diktatur, Prinzipienlosigkeit und Betrug verkörperte. P. L. Lawrow sprach sich öffentlich gegen seine Kampfmethoden aus und argumentierte, dass „niemand das Recht hat, die moralische Reinheit des sozialistischen Kampfes zu gefährden, es sei denn, es ist absolut notwendig, dass kein einziger zusätzlicher Tropfen Blut, kein einziger Fleck räuberischen Eigentums aufs Spiel gesetzt werden sollte.“ Fallen Sie auf das Banner der Kämpfer des Sozialismus.“ Als der Student I.I. Iwanow, selbst ein ehemaliges Mitglied der „Volksvergeltung“, sich gegen deren Anführer aussprach, der zu Terror und Provokationen aufrief, um das Regime zu schwächen und eine bessere Zukunft herbeizuführen, wurde er von Netschajew des Verrats beschuldigt und getötet. Die Straftat wurde von der Polizei aufgedeckt, die Organisation zerschlagen, Netschajew selbst floh ins Ausland, wurde dort aber festgenommen, an die russischen Behörden ausgeliefert und als Verbrecher angeklagt.

Obwohl nach dem „Netschajew-Prozess“ einige Anhänger „extremer Methoden“ (Terrorismus) unter den Bewegungsteilnehmern blieben, distanzierte sich die Mehrheit der Populisten von den Abenteurern. Im Gegensatz zur Prinzipienlosigkeit des „Netschajewismus“ entstanden Kreise und Gesellschaften, in denen die Frage der revolutionären Ethik zu einem der Hauptthemen wurde. Seit den späten 1860er Jahren gab es in großen russischen Städten mehrere Dutzend solcher Kreise. Einer von ihnen, gegründet von S. L. Perovskaya (1871), schloss sich der „Big Propaganda Society“ unter der Leitung von N. V. Tschaikowsky an. So prominente Persönlichkeiten wie M. A. Natanson, S. M. Kravchinsky, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, S. S. Sinegub, N. A. Charushin und andere meldeten sich erstmals im Tschaikowsky-Kreis. .

Nachdem sie die Werke von Bakunin viel gelesen und diskutiert hatten, betrachteten die „Tschaikowiten“ die Bauern als „spontane Sozialisten“, die nur „erweckt“ werden mussten – um ihre „sozialistischen Instinkte“ zu wecken, für die Propaganda betrieben werden sollte. Zuhörer sollten die Otchodnik-Arbeiter der Hauptstadt sein, die zeitweise aus der Stadt in ihre Dörfer zurückkehrten.

Das erste „Gehen zum Volk“ (1874).

Im Frühjahr und Sommer 1874 begaben sich die „Tschaikowiten“ und nach ihnen Mitglieder anderer Kreise (insbesondere der „Großen Propagandagesellschaft“), ​​ohne sich auf die Agitation unter den Otchodniks zu beschränken, in die Dörfer Moskau, Twer, Provinzen Kursk und Woronesch. Diese Bewegung wurde „fliegende Aktion“ und später „erster Spaziergang unter den Menschen“ genannt. Es wurde zu einem ernsthaften Test für die populistische Ideologie.

Hunderte von Studenten, Gymnasiasten und jungen Intellektuellen zogen von Dorf zu Dorf, verteilten in Bauernkleidung und versuchten, wie Bauern zu reden, Literatur und überzeugten die Menschen davon, dass der Zarismus „nicht länger toleriert werden kann“. Gleichzeitig äußerten sie die Hoffnung, dass die Regierung, „ohne auf einen Aufstand zu warten, sich zu größtmöglichen Zugeständnissen an das Volk entschließen wird“, dass sich der Aufstand „als unnötig erweisen wird“ und dass er daher jetzt notwendig sei um angeblich Kraft zu sammeln, sich zu vereinen, um „friedliche Arbeit“ zu beginnen (C. Kravchinsky). Doch den Propagandisten begegnete nach der Lektüre von Büchern und Broschüren ein völlig anderes Volk, als sie es darstellten. Die Bauern waren Fremden gegenüber misstrauisch; ihre Rufe galten als seltsam und gefährlich. Nach den Erinnerungen der Populisten selbst behandelten sie Geschichten über eine „glänzende Zukunft“ wie Märchen („Wenn es dir nicht gefällt, hör nicht zu und lüge nicht!“). Insbesondere N. A. Morozov erinnerte sich, dass er die Bauern gefragt hatte: „Ist es nicht Gottes Land?“ Allgemein?" - und als Antwort gehört: „Gottes Ort, wo niemand lebt.“ Und wo Menschen sind, da ist es menschlich.“

Bakunins Vorstellung von der Aufstandsbereitschaft des Volkes scheiterte. Die theoretischen Modelle der Ideologen des Populismus kollidierten mit der konservativen Utopie des Volkes, seinem Glauben an die Richtigkeit der Macht und der Hoffnung auf einen „guten König“.

Im Herbst 1874 begann das „Gehen zum Volk“ abzunehmen, und es kam zu Repressionen durch die Regierung. Bis Ende 1875 wurden mehr als 900 Teilnehmer der Bewegung (von 1.000 Aktivisten) sowie etwa 8.000 Sympathisanten und Anhänger verhaftet und verurteilt, darunter im berüchtigtsten Fall, dem „Prozess gegen die 193er“.

Die zweite Möglichkeit besteht darin, „zu den Menschen zu gehen“.

Nachdem sie eine Reihe von Programmbestimmungen überarbeitet hatten, beschlossen die verbliebenen Populisten, den „Kreisismus“ aufzugeben und zur Schaffung einer einzigen, zentralisierten Organisation überzugehen. Der erste Versuch ihrer Gründung war die Vereinigung der Moskauer zu einer Gruppe namens „Allrussische Sozialrevolutionäre Organisation“ (Ende 1874 – Anfang 1875). Nach den Verhaftungen und Gerichtsverfahren von 1875 bis Anfang 1876 wurde es vollständig Teil des neuen, zweiten „Land und Freiheit“, das 1876 gegründet wurde (so benannt in Erinnerung an seine Vorgänger). M.A., der dort gearbeitet hat und O. A. Natanson (Ehemann und Ehefrau), G. V. Plechanow, L. A. Tikhomirov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Lizogub, A. D. Mikhailov, später - S. L. Perovskaya, A. I. Zhelyabov, V. I. Figner und andere bestanden auf der Einhaltung der Grundsätze der Geheimhaltung und der Unterordnung von von der Minderheit zur Mehrheit. Diese Organisation war eine hierarchisch strukturierte Gewerkschaft, an deren Spitze ein Leitungsgremium („Verwaltung“) stand, dem „Gruppen“ („Dorfbewohner“, „Arbeitsgruppe“, „Desorganisatoren“ etc.) unterstellt waren. Die Organisation hatte Niederlassungen in Kiew, Odessa, Charkow und anderen Städten. Das Programm der Organisation sah die Durchführung einer Bauernrevolution vor, die Prinzipien des Kollektivismus und Anarchismus wurden zu den Grundlagen der Staatsstruktur (Bakunismus) erklärt, zusammen mit der Sozialisierung des Landes und der Ersetzung des Staates durch einen Gemeindebund.

Im Jahr 1877 umfasste „Land und Freiheit“ etwa 60 Menschen, Sympathisanten – ca. 150. Ihre Ideen wurden durch die sozialrevolutionäre Zeitschrift „Land und Freiheit“ (Petersburg, Nr. 1–5, Oktober 1878 – April 1879) und deren Beilage „Listok „Land und Freiheit“ (Petersburg, Nr. 1–6, März-Juni 1879) wurden sie von der illegalen Presse in Russland und im Ausland lebhaft diskutiert. Einige Befürworter der Propagandaarbeit bestanden zu Recht auf einem Übergang von der „fliegenden Propaganda“ zu langfristig besiedelten Dorfsiedlungen (diese Bewegung wurde in der Literatur als „zweiter Besuch beim Volk“ bezeichnet). Diesmal erlernten die Propagandisten zunächst Berufe, die auf dem Land nützlich waren, und wurden Ärzte, Sanitäter, Angestellte, Lehrer, Schmiede und Holzfäller. Sesshafte Siedlungen von Propagandisten entstanden zunächst in der Wolgaregion (Zentrum - Provinz Saratow), dann im Dongebiet und einigen anderen Provinzen. Dieselben Gutsbesitzer-Propagandisten gründeten auch eine „Arbeitsgruppe“, um die Agitation in Fabriken und Unternehmen in St. Petersburg, Charkow und Rostow fortzusetzen. Sie organisierten auch die erste Demonstration in der Geschichte Russlands – am 6. Dezember 1876 in der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg. Darauf wurde ein Transparent mit der Parole „Land und Freiheit“ entfaltet und G. W. Plechanow hielt eine Rede.

Die Spaltung der Grundbesitzer in „Politiker“ und „Dorfbewohner“. Kongresse Lipezk und Woronesch. Unterdessen riefen Radikale, die derselben Organisation angehörten, ihre Anhänger bereits dazu auf, zum direkten politischen Kampf gegen die Autokratie überzugehen. Die ersten, die diesen Weg einschlugen, waren die Populisten im Süden des Russischen Reiches, die ihre Aktivitäten als eine Organisation zur Selbstverteidigung und Rache für die Gräueltaten der zaristischen Regierung darstellten. „Um ein Tiger zu werden, muss man nicht von Natur aus einer sein“, sagte A.A. Kvyatkovsky, Mitglied von Narodnaya Volya, von der Anklagebank aus, bevor das Todesurteil verkündet wurde. „Es gibt solche sozialen Bedingungen, wenn Lämmer zu solchen werden.“

Die revolutionäre Ungeduld der Radikalen führte zu einer Reihe von Terroranschlägen. Im Februar 1878 verübte V. I. Zasulich ein Attentat auf den St. Petersburger Bürgermeister F. F. Trepov, der die Auspeitschung eines politischen Gefangenen anordnete. Im selben Monat organisierte der in Kiew und Odessa tätige Kreis von V. N. Osinsky - D. A. Lizogub die Morde an dem Polizeiagenten A. G. Nikonov, dem Gendarmenoberst G. E. Geiking (dem Initiator der Ausweisung revolutionär gesinnter Studenten) und dem Generalgouverneur von Charkow D. N. Kropotkin.

Seit März 1878 herrschte in St. Petersburg eine Faszination für Terroranschläge. Auf Proklamationen, die die Vernichtung eines weiteren zaristischen Beamten forderten, tauchte ein Siegel mit dem Bild eines Revolvers, eines Dolches und einer Axt sowie der Unterschrift „Exekutivkomitee der Sozialrevolutionären Partei“ auf.

Am 4. August 1878 erstach S. M. Stepnyak-Kravchinsky den St. Petersburger Gendarmenchef N. A. Mezentsev mit einem Dolch, als Reaktion auf dessen Unterzeichnung des Urteils über die Hinrichtung des Revolutionärs Kovalsky. Am 13. März 1879 wurde ein Attentat auf seinen Nachfolger, General A.R. Drenteln, verübt. Das Flugblatt „Land und Freiheit“ (Chefredakteur – N.A. Morozov) wurde schließlich zu einem terroristischen Organ.

Die Reaktion auf die Terroranschläge der Land Volunteers war polizeiliche Verfolgung. Die Repressionen der Regierung, deren Ausmaß mit denen der vorherigen (1874) nicht vergleichbar war, betrafen auch die Revolutionäre, die sich zu dieser Zeit im Dorf aufhielten. In ganz Russland fanden ein Dutzend politische Schauprozesse mit Haftstrafen von 10–15 Jahren Zwangsarbeit wegen gedruckter und mündlicher Propaganda statt; 16 Todesurteile wurden (1879) nur wegen „Zugehörigkeit zu einer kriminellen Gemeinschaft“ verhängt (dies wurde anhand gefundener Proklamationen beurteilt). im Haus, nachgewiesene Tatsachen, Geldtransfer an die Revolutionskasse usw.). Unter diesen Bedingungen beurteilten viele Mitglieder der Organisation die Vorbereitung von A. K. Solovyov auf das Attentat auf den Kaiser am 2. April 1879 zweideutig: Einige von ihnen protestierten gegen den Terroranschlag, weil sie glaubten, dass er die Sache der revolutionären Propaganda ruinieren würde.

Als im Mai 1879 Terroristen die Gruppe „Freiheit oder Tod“ gründeten, ohne ihre Aktionen mit Propaganda-Unterstützern (O. V. Aptekman, G. V. Plechanow) abzustimmen, wurde klar, dass eine allgemeine Diskussion der Konfliktsituation nicht zu vermeiden war.

Am 15. Juni 1879 versammelten sich Befürworter aktiver Aktionen in Lipezk, um Ergänzungen zum Programm der Organisation und eine gemeinsame Position zu erarbeiten. Der Lipezker Kongress zeigte, dass „Politiker“ und Propagandisten immer weniger gemeinsame Ideen haben.

Am 19. und 21. Juni 1879 versuchten die Grundbesitzer auf einem Kongress in Woronesch, Widersprüche zu lösen und die Einheit der Organisation aufrechtzuerhalten, hatten jedoch keinen Erfolg: Am 15. August 1879 löste sich „Land und Freiheit“ auf.

Anhänger der alten Taktik – „Dorfbewohner“, die es für notwendig hielten, die Methoden des Terrors aufzugeben (Plechanow, L. G. Deich, P. B. Axelrod, Zasulich usw.), schlossen sich zu einer neuen politischen Einheit zusammen und nannten sie „Schwarze Umverteilung“ (was Umverteilung bedeutet). Land auf der Grundlage des bäuerlichen Gewohnheitsrechts „in Schwarz“). Sie erklärten sich zu den Hauptfortsetzerinnen der Sache der „Lander“.

„Politiker“, also Befürworter aktiver Aktionen unter Führung der Verschwörungspartei, gründeten eine Gewerkschaft, die den Namen „Volkswille“ erhielt. Die darin enthaltenen Personen, A. I. Zhelyabov, S. L. Perovskaya, A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, V. N. Figner und andere, wählten den Weg politischer Aktionen gegen die grausamsten Regierungsbeamten, den Weg der Vorbereitung eines politischen Putsches – eines Explosionszünders, der in der Lage ist, die Menschen zu erwecken Bauernmassen und Zerstörung ihrer jahrhundertealten Trägheit.

Narodnaja Wolja-Programm

Unter dem Motto „Jetzt oder nie!“ erlaubte es individuellen Terror als Reaktionsmaßnahme, als Mittel zur Verteidigung und als eine Form der Desorganisation der gegenwärtigen Regierung als Reaktion auf Gewalt ihrerseits. „Terror ist eine schreckliche Sache“, sagte S. M. Kravchinsky, Mitglied der Narodnaja Wolja. „Und es gibt nur eines, was schlimmer als Terror ist: Gewalt klaglos hinzunehmen.“ So wurde im Programm der Organisation der Terror als eines der Mittel zur Vorbereitung eines Volksaufstands bezeichnet. Nachdem Narodnaya Volya die von „Land und Freiheit“ entwickelten Prinzipien der Zentralisierung und Geheimhaltung weiter gestärkt hatte, setzte er sich das unmittelbare Ziel, das politische System zu ändern (einschließlich durch Königsmord), und dann die verfassunggebende Versammlung einzuberufen und politische Freiheiten zu etablieren.

In kurzer Zeit, innerhalb eines Jahres, gründeten die Narodnaya-Freiwilligen eine verzweigte Organisation unter der Leitung des Exekutivkomitees. Es umfasste 36 Personen, inkl. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Dem Exekutivkomitee unterstanden etwa 80 Gebietsgruppen und etwa 500 der aktivsten Narodnaja Wolja-Mitglieder im Zentrum und vor Ort, denen es wiederum gelang, mehrere tausend Gleichgesinnte zu vereinen.

Vier Sonderformationen von gesamtrussischer Bedeutung – die Arbeiter-, Studenten- und Militärorganisationen sowie die Organisation des Roten Kreuzes – handelten gemeinsam und stützten sich dabei auf ihre Agenten bei der Polizei und ihre eigenen Auslandsvertretungen in Paris und London. Sie veröffentlichten mehrere Veröffentlichungen („Narodnaja Wolja“, „Narodnaja Wolja-Flugblatt“, „Arbeiterzeitung“) und viele Proklamationen mit einer damals noch nie dagewesenen Auflage von 3.000 bis 5.000 Exemplaren.

Mitglieder von „Narodnaya Volya“ zeichneten sich durch hohe moralische Qualitäten aus (dies lässt sich anhand ihrer Gerichtsreden und Selbstmordbriefe beurteilen) – Hingabe an die Idee des Kampfes für das „Glück des Volkes“, Selbstlosigkeit, Hingabe. Gleichzeitig verurteilte die gebildete russische Gesellschaft die Erfolge dieser Organisation nicht nur nicht, sondern sympathisierte auch voll und ganz mit ihnen.

In der Zwischenzeit wurde in „Narodnaja Wolja“ (Anführer: Scheljabow) die „Kampfgruppe“ gegründet, deren Ziel es war, Terroranschläge als Reaktion auf die Aktionen der zaristischen Regierung vorzubereiten, die die friedliche Propaganda sozialistischer Ideen verbot. Eine begrenzte Anzahl von Personen durfte Terroranschläge verüben – etwa 20 Mitglieder des Exekutivkomitees oder seiner Verwaltungskommission. Im Laufe der Jahre der Arbeit der Organisation (1879–1884) töteten sie sechs Menschen in der Ukraine und in Moskau, darunter den Chef der Geheimpolizei G. P. Sudeikin, den Militärstaatsanwalt V. S. Strelnikov, zwei Geheimpolizeiagenten – S. I. Preyma und F. A. Shkryaba, den Verräter A .Ja. Zharkov.

Die Narodnaja Wolja organisierte eine regelrechte Jagd auf den Zaren. Sie untersuchten konsequent die Routen seiner Reisen und die Lage der Räume im Winterpalast. Ein Netzwerk von Dynamitwerkstätten produzierte Bomben und Sprengstoffe (in dieser Angelegenheit zeichnete sich besonders der talentierte Erfinder N. I. Kibalchich aus, der später ein Diagramm eines Düsenflugzeugs zeichnete, als er in Einzelhaft in der Peter-und-Paul-Festung auf die Todesstrafe wartete). Insgesamt verübten die Mitglieder der Narodnaja Wolja acht Attentate auf Alexander II. (der erste war am 18. November 1879).

Infolgedessen geriet die Regierung ins Wanken und gründete die Oberste Verwaltungskommission unter der Leitung von M. T. Loris-Melikov (1880). Ihm wurde befohlen, die Situation zu verstehen und unter anderem den Kampf gegen die „Bomber“ zu intensivieren. Nachdem Loris-Melikov Alexander II. ein Reformprojekt vorgeschlagen hatte, das Elemente einer repräsentativen Regierung ermöglichte und die Liberalen zufriedenstellen sollte, hoffte er, dass dieses Projekt am 4. März 1881 vom Zaren genehmigt würde.

Die Narodnaja Wolja wollte jedoch keine Kompromisse eingehen. Auch die Verhaftung Scheljabows wenige Tage vor dem nächsten Attentat, das für den 1. März 1881 geplant war, zwang sie nicht, von ihrem eingeschlagenen Weg abzuweichen. Die Vorbereitung des Königsmords wurde von Sofya Perovskaya übernommen. Auf ihr Zeichen hin warf I. I. Grinevitsky am angegebenen Tag eine Bombe auf den Zaren und sprengte sich selbst in die Luft. Nach der Festnahme von Perowskaja und anderen „Bombern“ forderte der bereits festgenommene Scheljabow selbst, in die Teilnehmerzahl dieses Attentats aufgenommen zu werden, um das Schicksal seiner Kameraden zu teilen.

Zu dieser Zeit waren einfache Mitglieder der Narodnaja Wolja nicht nur an terroristischen Aktivitäten beteiligt, sondern auch an Propaganda-, Agitations-, Organisations-, Verlags- und anderen Aktivitäten. Aber sie litten auch unter ihrer Beteiligung daran: Nach den Ereignissen vom 1. März begannen Massenverhaftungen, die in einer Reihe von Prozessen endeten („Prozess gegen die 20“, „Prozess gegen die 17“, „Prozess gegen die 14“ usw .). Die Hinrichtung von Mitgliedern des Narodnaja-Wolja-Exekutivkomitees wurde durch die Zerstörung seiner örtlichen Organisationen abgeschlossen. Insgesamt von 1881 bis 1884 ca. 10.000 Menschen. Zhelyabov, Perovskaya und Kibalchich waren die letzten in der Geschichte Russlands, die öffentlich hingerichtet wurden, andere Mitglieder des Exekutivkomitees wurden zu unbefristeter Zwangsarbeit und lebenslanger Verbannung verurteilt.

Aktivitäten der „Black Redistribution“.

Nach der Ermordung Alexanders II. am 1. März 1881 durch Narodnaja Wolja und der Thronbesteigung seines Sohnes Alexander III. endete die Ära der „großen Reformen“ in Russland. Es kam weder zu Revolutionen noch zu den vom Volkswillen erwarteten Massenaufständen. Für viele überlebende Populisten wurde die ideologische Kluft zwischen der Bauernwelt und der Intelligenz offensichtlich, die nicht schnell überwunden werden konnte.

16 Populisten-„Dorfbewohner“, die sich von „Land und Freiheit“ lösten und der „Schwarzen Umverteilung“ beitraten (Plechanow, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovich usw.), erhielten einen Teil des Geldes und eine Druckerei in Smolensk, das für Arbeiter und Bauern die Zeitung „Grain“ (1880–1881) herausgab, wurde aber auch bald zerstört. Sie setzten ihre Hoffnungen wieder auf Propaganda, setzten ihre Arbeit unter Militär und Studenten fort und organisierten Zirkel in St. Petersburg, Moskau, Tula und Charkow. Nach der Verhaftung einiger der schwarzen Peredeliten Ende 1881 – Anfang 1882 wanderten Plechanow, Sassulitsch, Deutsch und Stefanowitsch in die Schweiz aus, wo sie, nachdem sie sich mit marxistischen Ideen vertraut gemacht hatten, 1883 in Genf die Gruppe „Befreiung der Arbeit“ gründeten. Ein Jahrzehnt später begannen dort im Ausland andere populistische Gruppen zu arbeiten (die Union der russischen Sozialrevolutionäre in Bern, die Free Russian Press Foundation in London, die Gruppe Old Narodnaya Volya in Paris) mit dem Ziel, illegale russische Texte zu veröffentlichen und zu verbreiten Literatur. Die ehemaligen „Schwarzen Peredeliten“, die Teil der Gruppe „Emanzipation der Arbeit“ wurden, wollten jedoch nicht nur nicht kooperieren, sondern führten auch heftige Polemiken mit ihnen. Plechanows Hauptwerke, insbesondere seine Bücher „Sozialismus und politischer Kampf“ und „Unsere Unterschiede“, zielten darauf ab, die grundlegenden Konzepte der Volkstümler aus der Perspektive des Marxismus zu kritisieren. Damit hat sich der klassische Populismus, der von Herzen und Tschernyschewski stammte, praktisch erschöpft. Der Niedergang des revolutionären Populismus und der Aufstieg des liberalen Populismus begannen.

Die Opferbereitschaft der klassischen Populisten und des Volkswillens war jedoch nicht umsonst. Sie entrissen dem Zarismus zahlreiche konkrete Zugeständnisse in verschiedenen Bereichen der Wirtschaft, Politik und Kultur. Dazu gehören beispielsweise in der Bauernfrage die Abschaffung des vorübergehenden Zwangsstaates der Bauern, die Abschaffung der Kopfsteuer, die Kürzung (um fast 30 %) der Ablösezahlungen und die Gründung der Bauernbank. Zur Arbeitsfrage - Entstehung der Anfänge der Fabrikgesetzgebung (Gesetz vom 1. Juni 1882 zur Begrenzung der Kinderarbeit und Einführung der Fabrikinspektion). Unter den politischen Zugeständnissen waren die Auflösung der Dritten Sektion und die Freilassung Tschernyschewskis aus Sibirien von besonderer Bedeutung.

Liberaler Populismus der 1880er Jahre.

Die 1880–1890er Jahre in der Geschichte der ideologischen Entwicklung der populistischen Doktrin gelten als die Zeit der Dominanz ihrer liberalen Komponente. Die Ideen des „Bombismus“ und des Sturzes der Stiftungen nach der Niederlage der Kreise und Organisationen des Volkswillens begannen gemäßigten Gefühlen zu weichen, zu denen sich viele gebildete Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens hingezogen fühlten. In Bezug auf den Einfluss waren die Liberalen der 1880er Jahre den Revolutionären unterlegen, doch gerade dieses Jahrzehnt leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Doktrin. So setzte N. K. Mikhailovsky die Entwicklung der subjektiven Methode in der Soziologie fort. Die Theorien der einfachen und komplexen Zusammenarbeit, Arten und Grade der gesellschaftlichen Entwicklung, der Kampf um Individualität, die Theorie des „Helden und der Menge“ dienten als wichtige Argumente für den Nachweis der zentralen Stellung des „kritisch denkenden Individuums“ (Intellektueller) in der Fortschritt der Gesellschaft. Ohne ein Befürworter der revolutionären Gewalt zu werden, befürwortete dieser Theoretiker Reformen als wichtigstes Mittel zur Umsetzung der dringenden Veränderungen.

Gleichzeitig mit seinen Konstruktionen äußerten P. P. Chervinsky und I. I. Kablits (Yuzova), deren Werke mit dem Beginn einer Abkehr von der Doktrin einer sozialistischen Orientierung verbunden sind, ihre Meinung zu den Aussichten für die Entwicklung Russlands. Nachdem sie die Ideale des Revolutionismus kritisch reflektiert hatten, betonten sie nicht die moralische Pflicht der aufgeklärten Minderheit des Landes, sondern das Bewusstsein für die Bedürfnisse und Forderungen des Volkes. Mit der Ablehnung sozialistischer Ideen ging eine neue Betonung und verstärkte Aufmerksamkeit für „kulturelle Aktivitäten“ einher. Als Nachfolger der Ideen von Chervinsky und Kablitz definierte ein Mitarbeiter der Zeitung „Nedelya“ Ya.V. Abramov in den 1890er Jahren die Art der Aktivitäten der Intelligenz darin, der Bauernschaft bei der Überwindung der Schwierigkeiten einer Marktwirtschaft zu helfen; gleichzeitig wies er auf eine mögliche Form einer solchen Praxis hin – die Tätigkeit in Zemstwos. Die Stärke von Abramovs Propagandawerken war ihre klare Zielsetzung – ein Appell an Ärzte, Lehrer und Agronomen mit dem Appell, die Situation der russischen Bauern durch ihre eigene Arbeit zu verbessern. Im Wesentlichen vertrat Abramov die Idee eines entpolitisierten „Gehens zum Volk“ unter dem Slogan, kleine Dinge zu erledigen, die das Leben von Millionen ausmachen. Für viele Zemstvo-Mitarbeiter wurde die „Theorie der kleinen Taten“ zur Ideologie des Nutzens.

Andere populistische Theorien der 1880–1890er Jahre, die als „Wirtschaftsromantik“ bezeichnet wurden, schlugen die „Rettung der Gemeinschaft“ (N.F. Danielson) vor und schlugen Programme zur staatlichen Regulierung der Wirtschaft vor, in deren Rahmen sich die bäuerliche Wirtschaft an Warengeld anpassen konnte Beziehungen ( V.P.Vorontsov). Es wurde immer deutlicher, dass die Anhänger der Land Volyas zwei Richtungen angehörten – denen, die die Idee der „Anpassung“ an neue Existenzbedingungen teilten, und denen, die eine politische Reform des Landes mit einer Neuorientierung am sozialistischen Ideal forderten. Das verbindende Element für beide blieb jedoch die Anerkennung der Notwendigkeit einer friedlichen Entwicklung Russlands, der Verzicht auf Gewalt, der Kampf für persönliche Freiheit und Solidarität sowie die artel-kommunale Methode der Organisation der Wirtschaft. Als allgemein fehlerhafte kleinbürgerliche Theorie lenkte die „Wirtschaftsromantik“ die Aufmerksamkeit des öffentlichen Denkens auf die Besonderheiten der wirtschaftlichen Entwicklung Russlands.

Ab Mitte der 1880er Jahre wurde das wichtigste gedruckte Organ der liberalen Populisten die Zeitschrift „Russian Wealth“, die seit 1880 von einer Reihe von Schriftstellern (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin usw.) herausgegeben wurde.

Seit 1893 machten die neuen Herausgeber der Zeitschrift (N. K. Mikhailovsky, V. G. Korolenko, N. F. Annensky) sie zum Zentrum öffentlicher Diskussionen über Themen, die den Theoretikern des liberalen Populismus nahe stehen.

Erneuerung des „Kreisismus“. Neopopulismus.

Seit Mitte der 1880er Jahre gab es in Russland Tendenzen zur Dezentralisierung des revolutionären Untergrunds und zur Intensivierung der Arbeit in den Provinzen. Solche Aufgaben wurden insbesondere von der „Jungen Partei des Volkswillens“ gestellt.

Im Jahr 1885 traf sich in Jekaterinoslaw ein Kongress der Mitglieder der südlichen Narodnaja Wolja (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz usw.), um die revolutionären Kräfte der Region zu vereinen. Ende Dezember 1886 entstand in St. Petersburg die Partei „Terroristenfraktion des Volkswillens“ (A. I. Uljanow, P. Ja. Schewyrew usw.), deren Programm zusammen mit der Billigung des terroristischen Kampfes enthielt Elemente marxistischer Lagebeurteilungen. Darunter - Anerkennung der Tatsache der Existenz des Kapitalismus in Russland, Orientierung an den Arbeitern - dem „Kern der sozialistischen Partei“. Volkswille und ideologisch nahestehende Organisationen waren in den 1890er Jahren in Kostroma weiterhin tätig , Wladimir, Jaroslawl. Im Jahr 1891 arbeitete in St. Petersburg in Kiew die „Gruppe des Volkswillens“ – „Südrussische Gruppe des Volkswillens“.

In den Jahren 1893–1894 stellte sich die „Sozialrevolutionäre Partei des Volksrechts“ (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev und andere) die Aufgabe, die regierungsfeindlichen Kräfte des Landes zu vereinen, was jedoch scheiterte. Mit der Ausbreitung des Marxismus in Russland verloren populistische Organisationen ihre Vormachtstellung und ihren Einfluss.

Es stellte sich heraus, dass die Wiederbelebung des revolutionären Trends im Populismus, der Ende der 1890er Jahre begann (der sogenannte „Neopopulismus“), mit den Aktivitäten der Sozialistischen Revolutionären Partei (SRs) verbunden war. Sie entstand durch den Zusammenschluss populistischer Gruppen in Form des linken Flügels der Demokratie. In der zweiten Hälfte der 1890er Jahre schlossen sich kleine, überwiegend intellektuelle, populistische Gruppen und Kreise, die in St. Petersburg, Pensa, Poltawa, Woronesch, Charkow und Odessa existierten, zur Südpartei der Sozialrevolutionäre (1900) zusammen, andere zur „Union“. der Sozialrevolutionäre“ (1901). Ihre Organisatoren waren M.R. Gots, O.S. Minor und andere – ehemalige Populisten.

Irina Pushkareva, Natalya Pushkareva

Literatur:

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Popov M.R. Notizen eines Grundbesitzers. M., 1933
Figner V.N. Gefangene Arbeitskraft, Bd. 1. M., 1964
Morozov N.A. Geschichten aus meinem Leben, Bd. 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolutionäre Tradition in Russland. M., 1986
Pirumova N.M. Soziallehre von M.A. Bakunin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Russischer Blanquismus: Pjotr ​​Tkatschew. M., 1992
Zverev V.V. Reformpopulismus und das Problem der Modernisierung Russlands. M., 1997
Budnitsky O.V. Terrorismus in der russischen Befreiungsbewegung. M., 2000
Blokhin V.V. Historisches Konzept von Nikolai Michailowski. M., 2001

Mitte des 19. Jahrhunderts begann sich unter den verschiedenen Intellektuellen im Russischen Reich eine ideologische Bewegung zu entwickeln – der Populismus. Seinen Namen erhielt es von seiner Hauptidee – die Intelligenz den Menschen näher zu bringen.

Die Ursprünge des Populismus

Die Hauptaufgabe der Behörden und der Gesellschaft in der Mitte des 19. Jahrhunderts war die Lösung der Bauernfrage. Unter der Intelligenz wurden viele Projekte zur Weiterentwicklung des Landes vorgeschlagen, deren vorrangiges Ziel die Abschaffung der Leibeigenschaft war.

A. Herzen sprach als erster über seine Vision der Lösung des Problems und schlug die Theorie des kommunalen Sozialismus vor. Er glaubte, dass der Sozialismus in Russland auf der Grundlage der Bauerngemeinschaft entstehen würde. Sein Hauptbefürworter, N. Chernyshevsky, verfeinerte dieses Konzept und glaubte, dass die Gemeinschaft nur eine Übergangsphase zu einer kollektiven Form der Produktion und des Konsums sei.

Die Ideen des kommunalen Sozialismus bildeten die Grundlage der Ideologie des Populismus:

Russland muss seinen eigenen Weg gehen.

Der Kapitalismus ist der Entwicklung Russlands fremd.

Die russische Gesellschaft enthält keine soziale Grundlage für eine Autokratie.

Russland wird zum Sozialismus gelangen, ohne die Periode des Kapitalismus zu durchlaufen.

Die neue sozialistische Gesellschaft wird nicht auf der Familie, sondern auf der Gemeinschaft basieren.

Die Bauernschaft muss von Berufsrevolutionären geführt werden.

Die Bauern sind bereits zu sozialistischen Ideen herangereift.

Nur die Revolution ist in der Lage, gesellschaftliche Ideen umzusetzen.

Die Ideen des kommunalen Sozialismus deckten sich mit den Gedanken der verschiedenen Intelligenzien. Die Bauernreform von 1861 löste viele Probleme nicht, was zunehmend zu aktivem Handeln drängte. Ein weiterer Grund für Unzufriedenheit war die Einführung von Studiengebühren, weshalb die Mehrheit der jungen Menschen aller Schichten nicht an Universitäten studieren konnte. So wurden sie im 19. Jahrhundert zur wichtigsten gesellschaftlichen Stütze des Populismus.

Ziele des Populismus

Die Populisten sahen ihre Hauptaufgabe darin, die Gesellschaft vollständig auf der Grundlage sozialistischer Prinzipien zu verändern.

Die Hauptrichtungen der Populismusbewegung

Der Populismus war nicht homogen. Und wenn die Grundidee „kommunaler Sozialismus“ war, dann waren die Wege zu diesem Ziel sehr unterschiedlich.

Eine der Richtungen war Propaganda. An der Spitze dieser Bewegung standen P. L. Lawrow und N. K. Michailowski. Sie glaubten, dass eine erzwungene Umstrukturierung inakzeptabel sei und die soziale Revolution durch die ständige Propagandaarbeit der Intelligenz vorbereitet werden müsse.

Eine andere Richtung wurde als rebellisch oder anarchisch bezeichnet. Diese Bewegung lehnte den Staat ab und wollte ihn durch Gesellschaften ersetzen, die auf dem Prinzip der Autonomie basieren. Hier war M.A. Bakunin der Hauptführer und Ideologe. Vertreter dieses Trends glaubten, dass eine große revolutionäre Explosion durch eine Reihe ständiger Unruhen und Aufstände vorbereitet werden könnte.

Eine andere Richtung war sozialrevolutionär oder verschwörerisch. Ihre Ideologen glaubten, dass nur eine Revolution den Menschen Aufklärung, Gleichheit und Brüderlichkeit bringen könne. Es besteht keine Notwendigkeit, Zeit mit Bildung zu verschwenden, es ist notwendig, eine Organisation von Revolutionären zu gründen und die Macht zu ergreifen. Der Anführer der Bewegung, P. N. Tkachev, war ein Befürworter eines starken Staates, der in der Lage war, das Land in eine große Kommune zu verwandeln.

Aktivitäten der Populisten

Im Jahr 1860 entstanden in Moskau und St. Petersburg legale und illegale Populistenvereinigungen. Eine der größten Organisationen war „Land und Freiheit“, die 1861 in St. Petersburg entstand. Diese Organisation entwickelte das erste populistische Programm zum Wiederaufbau der Gesellschaft, doch 1864 löste sich die Organisation auf.

Gefährten von „Land und Freiheit“ gründeten den Geheimbund von N. A. Ishutin (Ishutintsy), dessen Mitglieder eine Bauernrevolution vorbereiten sollten. Im Laufe mehrerer Jahre knüpften sie Kontakte zu Untergrundorganisationen in anderen Städten, eröffneten eine kostenlose Schule und mehrere Werkstätten in Moskau und bereiteten sogar N. Chernyshevskys Flucht aus der Zwangsarbeit vor.

Am 4. April 1866 organisierte D. Karakozov, ein Mitglied dieser Organisation, auf eigene Initiative ein Attentat auf Alexander II. Der Versuch scheiterte, die Organisation wurde zerstört, viele ihrer Mitglieder wurden verhaftet.

Ende der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts entstanden in vielen Städten Russlands populistische Organisationen. Zu dieser Zeit fanden die ersten „Wanderungen unter den Menschen“ statt. Die Populisten versuchten, persönlich mit dem Volk zu kommunizieren. Junge Leute gingen in die Dörfer, arbeiteten als Lehrer, Sanitäter, Angestellte und kämpften nebenbei unter den Bauern. Die Propagandaarbeit scheiterte. Die Bauern waren nicht sehr erpicht darauf, mit Fremden zu reden. Infolgedessen wurden etwa 1.500 Menschen wegen regierungsfeindlicher Hetze verhaftet und verurteilt.

1876 ​​wurde die zweite Organisation „Land und Freiheit“ gegründet. Es hatte Niederlassungen in vielen Städten, hauptsächlich im Süden Russlands. Mitglieder der Organisation verübten mehrere Attentate auf Gendarmerie- und Polizeibeamte. Aber nicht alle Teilnehmer teilten den Terror als Kampfmittel. V. Zasulich, G. Plechanow, L. Deitch waren dagegen. Im Jahr 1879 kam es zu einer endgültigen Spaltung der Organisation.

Gegner des Terrors vereint in der Organisation „Black Redistribution“ und Unterstützer des Terrors – im „Volkswillen“, angeführt von A. Zhelyabov, V. Figner, S. Perovskaya und anderen. Als Hauptaufgabe sahen sie die Ermordung Kaiser Alexanders II.

Mitglieder der Narodnaja Wolja unternahmen zwischen 1879 und dem 1. März 1881 fünf erfolglose Attentate auf den Kaiser, doch am Ende gelang es ihnen, ihr Ziel zu erreichen. Die Anführer wurden verhaftet und hingerichtet. Mehr als 10.000 Menschen waren am Fall Narodnaja Wolja beteiligt. Die Repressionen untergruben die Macht der Populisten und sie stellten keine ernsthafte Bedrohung mehr dar.

Die Bedeutung des Populismus

Der Populismus hat seinen festen Platz in der Geschichte des Klassenkampfes eingenommen. Es wurden verschiedene Methoden politischer Auseinandersetzungen getestet. Die Praxis hat gezeigt, was eine revolutionäre Organisation sein sollte, und später wurde diese Erfahrung von der nächsten Generation von Revolutionären – den Sozialdemokraten – übernommen. Hier ist es angebracht, sich an Lenins Satz zu erinnern: „Wir werden einen anderen Weg einschlagen.“

Der Populismus hat das gesellschaftliche Leben des Landes stark beeinflusst und es geschafft, eine große Zahl junger Menschen daran zu beteiligen. Im Wesentlichen wurde der Populismus zu einer Initiative, die die Regierung dazu zwang, die Meinung der Gesellschaft zu berücksichtigen, wenn auch nur einen kleinen Teil davon.

Populisten

Verhaftung eines Propagandisten. Gemälde des Künstlers I.E. Repin, 1880-1882

Populisten- das sind Vertreter der radikalen Intelligenz und des Bürgertums in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Populistische Ideen:

Rede gegen die Leibeigenschaft

Sturz der Autokratie

Leugnung des kapitalistischen Entwicklungsweges Russlands

Durchführung einer Bauernrevolution

Übergang zum sozialistischen Entwicklungsweg

Die Begründer des Populismus:

A. I. Herzen- eine Theorie erstellt „Bauernsozialismus“. Er lehnte die Idee einer Bauernrevolution nicht ab, sondern bevorzugte Reformen, die von den Behörden unter dem Druck der fortschrittlichen öffentlichen Meinung durchgeführt wurden.

N. G. Tschernyschewski Er glaubte, dass der einzige Weg zum Übergang zum Sozialismus nur die Revolution sein könne, argumentierte er. Um dies zu erreichen, müssen bestimmte politische und soziale Bedingungen geschaffen werden.

Interessante Tatsache. Im Jahr 1861 wurde eine Proklamation verbreitet

« Von ihren Gratulanten verneige dich vor den herrschaftlichen Bauern„, in dem dem Volk in verständlicher Form erklärt wurde, dass die Bauernreform räuberischer Natur sei, wurde sichergestellt, dass das Volk, egal wie sehr es dem Zaren glaubte, sich auf einen organisierten Aufstand vorbereitete. Der Verdacht, die Proklamation geschrieben zu haben, fiel auf N.G. Chernyshevsky, er wurde verhaftet.

Aus der Geschichte

1861-1864 - Tätigkeit der Organisation „Land und Freiheit“"(N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. und A.A. Serno-Solovyevich usw.)

Aktivität Populistische Kreise:

„Volksmassaker“ (1869-1871), S. G. Netschajew

„Tschaikowsky“ In Petersburg, N. V. Tschaikowsky, N. V. Natanson. 1871 fusionierten sie mit dem Kreis von S.L. Perovskaya. Initiatoren des „Gehens zu den Menschen“. Im Jahr 1874 wurden viele verurteilt „Prozess der 193er Jahre.“

Terroristische Gruppe "Hölle". N. A. Ishutin, I. A. Khudyakov.1863-1866. 1866 organisierten sie einen Anschlag auf Alexander 2 ( D. Karakozov)

1873-1875 – „Unter den Menschen wandeln.“

„Land und Freiheit“ 1861-1864

Drei Richtungen:

Rebellisch. M. A. Bakunin: Es besteht keine Notwendigkeit, eine Revolution vorzubereiten, der rebellische Instinkt ist charakteristisch für das Volk. Junge Menschen müssen zu den Menschen gehen, um sie zur Revolution aufzurufen, „sie zur Axt zu rufen.“

Ideen: Leugnung des Staates als Form der menschlichen Unterdrückung, der Notwendigkeit der Selbstverwaltung des Volkes (Arbeiterverbände, Gruppen, Gemeinschaften, Regionen)

Propaganda. P. L. Lawrow: Die Intelligenz muss zum Volk gehen, es erziehen, es auf die Revolution vorbereiten.

Ideen: Aufbau einer gerechten sozialistischen Gesellschaft auf der Grundlage der Bauerngemeinschaft, der ursprünglichen Entwicklung Russlands, der „unbezahlbaren Schuld“ des Adels gegenüber dem Volk.

Verschwörerisch. P. N. Tkachev: Man sollte nicht warten, bis das Volk zur Revolution bereit ist, die Monarchie hat keine starken Wurzeln, es ist notwendig, die Organisation auf die Machtergreifung vorzubereiten und vorher Terror gegen hochrangige Beamte zu organisieren.

Ideen: Schaffung allgemeiner Gleichheit. Als Folge der Revolution werden alte staatliche Institutionen durch neue ersetzt und nach der Revolution ein starker zentralisierter Staat aufrechterhalten.

Die Ähnlichkeit der drei Trends im Populismus:

Das Volk, die Bauernschaft ist die wichtigste treibende Kraft der Revolution

Die Grundlage des Staates im Sozialismus ist die Bauerngemeinschaft

Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft – einer Gesellschaft der universellen Gleichheit

Die organisierende Kraft der Revolution ist die revolutionäre Partei

„Land und Freiheit“ 1876-1879

Programm:

Gründung einer Demokratischen Republik

Schaffung des Parlaments

Weit verbreiteter Einsatz der Selbstverwaltung

Gleichberechtigung der Frauen

Landübertragung an Bauern

Vertreter:

G. V. Plechanow

A. D. Michailow

V. N. Figner

S.L.Perovskaya

N. A. Morozov

S. M. Kravchinsky

Zwei Richtungen:

Propaganda. „Schwarze Umverteilung“. G. V. Plechanow und andere (1879-1881), Gegner von Terrortaktiken, befürworteten Propaganda unter Arbeitern, Forderungen nach bürgerlichen und politischen Freiheiten und verbesserten Arbeitsbedingungen. Seit 1880 führend in der Auswanderung. 1883 wurde die Gruppe „Emanzipation der Arbeit“ gegründet.

„Volkswille“. Terrorist. A. I. Zhelyabov, A. D. Mikhailov, S. L. Perovskaya und andere. Unterstützer nicht nur der aktiven Propaganda, sondern auch des Terrors: Organisation von Unruhen und Aufständen, Infiltration von Arbeitern und Soldaten, Vorbereitung eines politischen Putsches und Machtergreifung, Umsetzung der sozialistischen Revolution. Es wurden 8 Versuche unternommen. Darunter: 1878 - Attentat auf General F. F. Trepov durch V. Zasulich, 1879 - Attentat auf Alexander 2 durch A. Solovyov, 1779 - Gendarmenchef N. V. Mezentsev wurde getötet, 1881 - Ermordung von Alexander 2. Die Niederlage von die Organisation, die Ausführung ihrer Führer.

Ähnlichkeiten zwischen „Land und Freiheit“ der 1860er und 1870er Jahre:

Passende Programme. Landübertragung an Bauern

Gemeinschaftsorganisation der Gesellschaft

Bürgerliche Freiheiten

Unterschied „Land und Freiheit“ der 1860er und 1870er Jahre:

Die erste Organisation plante die Vorbereitung einer Bauernrevolution

Der zweite Plan sah eine langfristigere Propagandaarbeit vor

1980-90er Jahre. Der Populismus verlor seinen revolutionären Charakter und wandelte sich zu liberale Positionen („Theorie der kleinen Angelegenheiten“, „ruhige Kultur“. Arbeit" ).Die Form der Überwindung der Ideen des Populismus wurde Marxismus mit seiner Idee der proletarischen Revolution. Dies wurde von der Organisation ins Leben gerufen „Befreiung der Arbeit“ im Jahr 1883. ,Aufsicht - G.V. Plechanow.

Die Bedeutung von Populismus:

Die populistische Bewegung weckte die fortgeschrittenen Kräfte Russlands zum Kampf gegen die Autokratie

Durch ihre Bereitschaft, ihr Leben für das Volk zu geben, wurden die Populisten zum Vorbild für viele nachfolgende Generationen von Kämpfern für Gerechtigkeit.

Dem Zarismus einen schweren Schlag versetzt

Gründe für den Zusammenbruch des Populismus:

Der Wunsch, eine sozialistische Bauernrevolution durchzuführen, was utopisch war, da die Bauernschaft etwas zu verlieren hatte.

Fehlgeleitete Terrortaktiken

Mangel an einheitlicher Führung und Kampfmethoden, Uneinigkeit der Kreise und deren geringe Zahl

Material vorbereitet von: Melnikova Vera Aleksandrovna

Populismus ist eine ideologische Bewegung radikaler Natur, die sich gegen die Leibeigenschaft, für den Sturz der Autokratie oder für die globale Reform des Russischen Reiches einsetzt. Infolge der Aktionen des Populismus wurde Alexander 2 getötet, woraufhin sich die Organisation tatsächlich auflöste. Der Neopopulismus wurde Ende der 1890er Jahre in Form der Aktivitäten der Sozialistischen Revolutionären Partei wiederhergestellt.

Haupttermine:

• 1874-1875 – „die Bewegung des Populismus im Volk“.
• 1876 ​​– Gründung von „Land und Freiheit“.
• 1879 – „Land und Freiheit“ spaltet sich in „Volkswille“ und „Schwarze Umverteilung“.
• 1. März 1881 – Ermordung von Alexander 2.

Prominente historische Persönlichkeiten des Populismus:

1. Bakunin Michail Alexandrowitsch ist einer der wichtigsten Ideologen des Populismus in Russland.
2. Lawrow Petr Lawrowitsch - Wissenschaftler. Er fungierte auch als Ideologe des Populismus.
3. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - Schriftsteller und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Der Ideologe des Populismus und der Sprecher seiner Grundideen.
4. Zhelyabov Andrey Ivanovich – war Teil der Leitung von „Narodnaya Volya“, einem der Organisatoren des Attentats auf Alexander 2.
5. Netschajew Sergej Gennadijewitsch – Autor des „Katechismus eines Revolutionärs“, ein aktiver Revolutionär.
6. Tkatschew Petr Nikolajewitsch ist ein aktiver Revolutionär, einer der Ideologen der Bewegung.

Die Ideologie des revolutionären Populismus

Der revolutionäre Populismus in Russland entstand in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Ursprünglich hieß es nicht „Populismus“, sondern „öffentlicher Sozialismus“. Der Autor dieser Theorie war A.I. Herzen N.G. Tschernyschewski.

Russland hat die einzigartige Chance, unter Umgehung des Kapitalismus zum Sozialismus überzugehen. Das Hauptelement des Übergangs sollte die Bauerngemeinschaft mit ihren Elementen der kollektiven Landnutzung sein. In diesem Sinne sollte Russland ein Vorbild für den Rest der Welt werden.

Herzen A.I.

Warum wird Populismus als revolutionär bezeichnet? Denn es forderte den Sturz der Autokratie mit allen Mitteln, auch durch Terror. Heute sagen einige Historiker, dass dies eine Innovation der Populisten war, aber das ist nicht so. Derselbe Herzen sagte in seiner Idee des „öffentlichen Sozialismus“, dass Terror und Revolution eine der Methoden zur Erreichung des Ziels seien (wenn auch eine extreme Methode).

Ideologische Strömungen des Populismus in den 70er Jahren

In den 70er Jahren trat der Populismus in eine neue Phase ein, als die Organisation tatsächlich in drei verschiedene ideologische Bewegungen gespalten wurde. Diese Bewegungen hatten ein gemeinsames Ziel – den Sturz der Autokratie, aber die Methoden zur Erreichung dieses Ziels waren unterschiedlich.

Ideologische Strömungen des Populismus:

• Propaganda. Ideologe – P.L. Lawrow. Der Grundgedanke ist, dass historische Prozesse von denkenden Menschen geleitet werden sollten. Deshalb muss der Populismus zu den Menschen gehen und sie aufklären.
• Rebellisch. Ideologe – M.A. Bakunin. Die Grundidee bestand darin, Propagandaideen zu unterstützen. Der Unterschied besteht darin, dass Bakunin nicht nur davon sprach, die Menschen aufzuklären, sondern sie dazu aufzurufen, zu den Waffen gegen ihre Unterdrücker zu greifen.
• Verschwörerisch. Ideologe – P.N. Tkatschow. Die Grundidee ist, dass die Monarchie in Russland schwach ist. Daher besteht keine Notwendigkeit, mit dem Volk zusammenzuarbeiten, sondern eine Geheimorganisation zu gründen, die einen Putsch durchführt und die Macht übernimmt.

Alle Richtungen entwickelten sich parallel.

„Joining the People“ ist eine Massenbewegung, die 1874 begann und an der sich Tausende junger Menschen in Russland beteiligten. Tatsächlich setzten sie die Ideologie des Populismus Lawrows und Bakunins um und führten Propaganda mit den Dorfbewohnern durch. Sie zogen von einem Dorf zum anderen, verteilten Propagandamaterial an die Menschen, sprachen mit den Menschen, riefen sie zum aktiven Handeln auf und erklärten, dass sie so nicht weiterleben könnten. Für eine größere Überzeugungskraft setzte der Eintritt ins Volk die Verwendung bäuerlicher Kleidung und Gespräche in einer für die Bauern verständlichen Sprache voraus. Aber diese Ideologie wurde von den Bauern mit Argwohn aufgenommen. Sie waren misstrauisch gegenüber Fremden, die „schreckliche Reden“ hielten und auch völlig anders dachten als die Vertreter des Populismus. Hier ist zum Beispiel eines der dokumentierten Gespräche:

- „Wem gehört das Land? Gehört sie nicht Gott?“ - sagt Morozov, einer der aktiven Teilnehmer an der Vereinigung mit dem Volk.

- „Es ist Gottes, wo niemand lebt. Und wo Menschen leben, ist Menschenland“, war die Antwort der Bauern.

Offensichtlich hatte der Populismus Schwierigkeiten, sich die Denkweise der einfachen Leute vorzustellen, und daher war seine Propaganda äußerst wirkungslos. Vor allem aus diesem Grund begann im Herbst 1874 das „Eintreten ins Volk“ zu schwinden. Zu diesem Zeitpunkt begannen die Repressionen der russischen Regierung gegen diejenigen, die „umhergingen“.

Im Jahr 1876 wurde die Organisation „Land und Freiheit“ gegründet. Es handelte sich um eine Geheimorganisation, die ein Ziel verfolgte – die Gründung der Republik. Um dieses Ziel zu erreichen, wurde der Bauernkrieg gewählt. Daher richteten sich die Hauptanstrengungen des Populismus ab 1876 auf die Vorbereitung dieses Krieges. Zur Vorbereitung wurden folgende Bereiche ausgewählt:

• Propaganda. Erneut wandten sich die Mitglieder von „Land und Freiheit“ an die Menschen. Sie fanden Jobs als Lehrer, Ärzte, Sanitäter und kleinere Beamte. In diesen Positionen stachelten sie das Volk zum Krieg auf und folgten dem Beispiel von Rasin und Pugatschow. Aber auch hier zeigte die Propaganda des Populismus unter den Bauern keine Wirkung. Die Bauern glaubten diesen Leuten nicht.
• Individueller Terror. Tatsächlich handelt es sich um Desorganisationsarbeit, bei der Terror gegen prominente und fähige Staatsmänner verübt wurde. Im Frühjahr 1879 wurde der Chef der Gendarmen N.V. infolge des Terrors entlassen. Mezentsev und Gouverneur von Charkow D.N. Kropotkin. Darüber hinaus wurde ein erfolgloser Versuch auf Alexander 2 unternommen.

Im Sommer 1879 spaltete sich „Land and Freedom“ in zwei Organisationen: „Black Redistribution“ und „People’s Will“. Vorausgegangen war ein Kongress der Populisten in St. Petersburg, Woronesch und Lipezk.

Schwarze Umverteilung

Die „schwarze Umverteilung“ wurde von G.V. geleitet. Plechanow. Er forderte eine Abkehr vom Terror und eine Rückkehr zur Propaganda. Die Idee dahinter war, dass die Bauern einfach noch nicht bereit waren für die Informationen, die der Populismus über sie brachte, aber bald würden die Bauern anfangen, alles zu verstehen und selbst „zu ihren Mistgabeln greifen“.

Der Wille des Volkes

„Narodnaya Volya“ wurde von A.I. kontrolliert. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Petrowskaja. Sie forderten auch den aktiven Einsatz des Terrors als Methode des politischen Kampfes. Ihr Ziel war klar: der russische Zar, dessen Jagd von 1879 bis 1881 begann (8 Versuche). Dies führte beispielsweise zum Attentat auf Alexander 2 in der Ukraine. Der König überlebte, aber 60 Menschen starben.

Das Ende der Aktivitäten des Populismus und kurze Ergebnisse

Als Folge der Attentate auf den Kaiser kam es zu Unruhen im Volk. In dieser Situation schuf Alexander 2 eine Sonderkommission unter der Leitung von M.T. Loris-Melikov. Dieser Mann intensivierte den Kampf gegen Populismus und seinen Terror und schlug außerdem einen Gesetzesentwurf vor, der bestimmte Elemente der Kommunalverwaltung unter die Kontrolle von „Wählern“ übertragen könnte. Tatsächlich forderten die Bauern dies, was bedeutete, dass dieser Schritt die Monarchie erheblich stärkte. Dieser Gesetzesentwurf sollte am 4. März 1881 von Alexander II. unterzeichnet werden. Doch am 1. März verübten die Populisten einen weiteren Terroranschlag und töteten den Kaiser.

Alexander 3 kam an die Macht. „Narodnaja Wolja“ wurde geschlossen, die gesamte Führung wurde verhaftet und per Gerichtsurteil hingerichtet. Der Terror, den die Narodnaja Wolja auslöste, wurde von der Bevölkerung nicht als Element des Kampfes für die Befreiung der Bauern wahrgenommen. Tatsächlich sprechen wir von der Gemeinheit dieser Organisation, die sich hohe und richtige Ziele setzt, aber um diese zu erreichen, die abscheulichsten und niedrigsten Möglichkeiten wählt.

Die Thronbesteigung Alexanders II., die Abschwächung der Zensur, eine gewisse Liberalisierung der Regierungspolitik im Vergleich zur Zeit Nikolaus, Gerüchte über bevorstehende Transformationen und vor allem die Vorbereitung auf die Abschaffung der Leibeigenschaft – all das hatte eine aufregende Wirkung Russische Gesellschaft, insbesondere auf junge Menschen.

Vom Nihilismus zum Populismus

Ende der 50er Jahre. Der Nihilismus breitet sich unter der demokratischen, adligen und einfachen Jugend aus. Nihilisten lehnten edle Vorurteile und offizielle Ideologie ab und leugneten allgemein anerkannte Werte (Ideale, moralische Normen, Kultur) und studierten Naturwissenschaften, um als Arzt, Agronom oder Ingenieur konkrete Vorteile für die Menschen zu bringen. Der Typus des Nihilisten wurde von I. Turgenev im Bild von Basarow (Roman „Väter und Söhne“) eingefangen.

Studentenunruhen Anfang der 1960er Jahre, ausgelöst durch steigende Studiengebühren und das Verbot von Studentenorganisationen, führten zu Massenverweisungen von den Universitäten. Die Ausgewiesenen wurden in der Regel unter Polizeiaufsicht geschickt. Zu dieser Zeit verbreitete sich in den Köpfen junger Menschen, die gegen die Regierung waren, die Idee, „die Schulden an das Volk zurückzuzahlen“. Jungen und Mädchen verließen die Städte und zogen aufs Land. Dort wurden sie Landlehrer, Ärzte, Sanitäter und Volost-Beamte.

Gleichzeitig versuchten junge Leute, Propagandaarbeit unter den Bauern zu betreiben. Doch als sie von der Revolution oder dem Sozialismus hörten, übergaben sie die „Unruhestifter“ oft den örtlichen Behörden.

Das Wesen des Populismus

In der ersten Hälfte der 70er Jahre. Der Populismus entwickelte sich zu einer mächtigen Bewegung mit einer eigenen Ideologie. Seine Gründer waren A. Herzen und N. Chernyshevsky. Sie waren es, die die grundlegenden theoretischen Prinzipien des Populismus formulierten. Die Populisten glaubten, dass in Russland nicht wie im Westen das Proletariat, sondern die Bauernschaft die wichtigste gesellschaftliche Kraft sei. Die russische Bauerngemeinschaft ist ein fertiger Embryo des Sozialismus. Daher kann Russland unter Umgehung des Kapitalismus direkt zum Sozialismus übergehen.

Es gab drei Haupttrends im revolutionären Populismus: Rebellion, Propaganda und Verschwörung. Der Theoretiker der rebellischen Richtung war Michail Bakunin, der Propagandist – Pjotr ​​Lawrow, der Verschwörer – Pjotr ​​Tkatschew. Sie entwickelten Ideen für den sozialen Wiederaufbau Russlands und die Taktiken des revolutionären Kampfes jeder dieser Richtungen.

Michail Alexandrowitsch Bakunin, Revolutionär, anarchistischer Theoretiker, einer der Ideologen des revolutionären Populismus

Petr Lawrowitsch Lawrow, Philosoph, Soziologe und Publizist. Er leistete einen großen Beitrag zur Ideologie des revolutionären Populismus. Teilnehmer der Befreiungsbewegung der 60er Jahre.

Pjotr ​​​​Nikitich Tkatschew, Publizist, einer der Schöpfer der Ideologie des revolutionären Populismus. Teilnehmer der revolutionären Bewegung der 60er Jahre.

Herr Bakunin glaubte, dass der russische Bauer ein „Instinktrevolutionär“ und ein „geborener Sozialist“ sei. Daher besteht das Hauptziel der Revolutionäre darin, das Volk zu „revoltieren“. In der zweiten Hälfte der 70er Jahre. Bakunins Ideen wurden in den Werken von P. Kropotkin entwickelt, der argumentierte, dass die Revolution eine ernsthafte Vorbereitung sowohl der Revolutionäre als auch des Volkes erfordert.

Darin stimmte P. Lawrow mit ihm überein, der glaubte, dass weder das Volk noch die Intelligenz zu einer sofortigen Revolution bereit seien. Dies erfordert eine langfristige Vorarbeit zur Aufklärung der Menschen. Lawrow verband seinen Glauben an die besondere Rolle der Intelligenz mit seinem Glauben an die Möglichkeit einer bäuerlichen „sozialistischen Revolution“.

P. Tkachev glaubte nicht an den revolutionären Geist des Volkes, an seine Fähigkeit, eine soziale Revolution durchzuführen. Er argumentierte, dass es vor allem darum gehe, die politische Macht zu ergreifen. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, eine verschwörerische politische Organisation von Revolutionären zu schaffen und einen Kampf gegen die Regierung zu beginnen, um das Regierungssystem an sich zu reißen. Erst nach der Machtergreifung sollten wir zu sozialen Reformen übergehen.

Trotz der Verschiedenheit der vorgeschlagenen Kampfformen einte alle diese Richtungen die Anerkennung der Revolution als einzigem Weg zur Befreiung des Volkes.

Bis Ende der 70er Jahre. Bakunins Anhänger konzentrierten alle ihre Kräfte auf die Vorbereitung einer Bauernrevolution. Die im Frühjahr 1874 durchgeführte Messe „zum Volk gehen“, an der bis zu 3.000 Menschen teilnahmen, scheiterte. Es war nirgendwo möglich, einen Aufstand auszulösen, und die Verkündigung sozialistischer Ideen hatte keinen Erfolg. Die Polizei veranstaltete eine regelrechte „Jagd“ auf die Propagandisten. In 37 Provinzen wurden 770 Menschen festgenommen und in Frage gestellt.

Land und Freiheit

Der Misserfolg beruhigte die Populisten nicht. 1876 ​​gründeten sie die geheime revolutionäre Organisation „Land und Freiheit“, die sich durch Zusammenhalt, Disziplin und zuverlässige Geheimhaltung auszeichnete. Mitglieder der Organisation förderten sozialistische Ideen unter Arbeitern und Intellektuellen sowie unter Bauern, die sich für längere Zeit in Dörfern niederließen. Doch die Bauern blieben gegenüber der populistischen Propaganda taub. Dies löste bei den „Propagandisten“ Enttäuschung aus. Bis zum Herbst 1877 gab es in den Dörfern fast keine populistischen Siedlungen mehr. In „Land und Freiheit“ braute sich eine schwere Krise zusammen. Das Scheitern der Propaganda unter den Bauernmassen und die Unterdrückung durch die Behörden drängten die aktivsten und ungeduldigsten Populisten zu einem terroristischen Kampf gegen den Zarismus.

Im Jahr 1879 kam es in „Land und Freiheit“ zu einer Spaltung in „Dorfbewohner“, die die alten Arbeitsmethoden auf dem Land verteidigten, und „Politiker“ – Unterstützer terroristischer Aktivitäten. Dementsprechend entstanden zwei neue Organisationen: „Black Redistribution“ und „People’s Will“. Während die Schwarzen Peredeliten langfristige populistische Siedlungen auf dem Land organisierten, schlug die Narodnaja Wolja einen anderen Weg ein. Die Narodnaja Wolja sah ihre Hauptaufgabe in einem politischen Putsch und der Machtergreifung.

Königsmord

Unter der Losung des Kampfes für politische Freiheiten und der Einberufung der Verfassunggebenden Versammlung widmete die Narodnaja Wolja alle ihre Kräfte der Vorbereitung und Durchführung terroristischer Anschläge gegen den Zaren. Es wurden fünf Attentatsversuche organisiert, die jedoch alle scheiterten. Beim sechsten Versuch am 1. März 1881 wurde Alexander II. getötet.

Doch die Hoffnungen der Revolutionäre auf einen Massenbefreiungskampf erfüllten sich nicht. Die Anführer von Narodnaya Volya und aktive Teilnehmer des Attentats (Andrei Zhelyabov, Sofya Perovskaya, Nikolai Kibalchich usw.) wurden verhaftet und hingerichtet. Ab den 1980er Jahren geriet der revolutionäre Populismus in eine Krise.

Alexander III

Politische Reaktion. Nach der Ermordung Alexanders II. bestieg sein zweiter Sohn Alexander den Thron. Er veröffentlichte sofort ein Manifest zur Stärkung der Autokratie, was einen Übergang zur Reaktion bedeutete. Dieser Übergang erfolgte jedoch schrittweise. In den ersten Monaten seiner Herrschaft war der Zar gezwungen, zwischen Liberalen und Reaktionären zu manövrieren. Aus Angst vor Attentaten wagte Alexander III. nicht, in den Winterpalast zu ziehen, sondern verschanzte sich im Gattschina-Palast in der Nähe von St. Petersburg (wofür er den ironischen Spitznamen „Gattschina-Gefangener“ erhielt). Und erst nachdem er von der Schwäche der revolutionären Kräfte überzeugt war und davon überzeugt war, dass Russland nicht von einer unmittelbaren Revolution bedroht war, ging er zu einer offen reaktionären Politik über.

Gegenreformen

Die Autokratie ging hart mit der Narodnaja Wolja um. Mit Hilfe von Spionage und Provokationen wurden die meisten revolutionären populistischen Kreise und Organisationen zerstört.

Der erste Berater des neuen Zaren war der Chefankläger der Synode, K. Pobedonostsev, sein ehemaliger Lehrer, der die Reformen Alexanders II. nicht billigte und sie für einen „kriminellen Fehler“ hielt.

Der Übergang zur offenen Reaktion ging mit einer Ausweitung der Rechte der Regierung und einer zunehmenden Polizeibrutalität einher. Die Rechte der Gouverneure wurden erheblich erweitert. Verfassungsvorhaben wurden nicht mehr berücksichtigt. Die fortschrittlichsten Zeitschriften und Zeitungen wurden geschlossen, die Macht des Adels über die Bauern nahm zu und bestimmte Reformen der 60er und 70er Jahre wurden revidiert. Die Rechte der Semstwo- und städtischen Selbstverwaltungsorgane sowie der Justizbehörden wurden erheblich eingeschränkt und die Autonomie (Unabhängigkeit) der Universitäten wurde eingeschränkt. Die Studiengebühren sind gestiegen. Seit 1887 nahm das Gymnasium keine Kinder mehr auf, die nicht dem Adel angehörten.

Ein strahlendes poetisches Bild der Ära der 80er Jahre. Alexander Blok gab in seinem Gedicht „Vergeltung“ Folgendes:

„In jenen Jahren fern, taub
Schlaf und Dunkelheit herrschten in unseren Herzen:
Pobedonostsev über Russland
Breite die Flügel der Eule aus,
Und es gab weder Tag noch Nacht,
Aber nur der Schatten riesiger Flügel:
Er skizzierte einen wundersamen Kreis
Russland..."

Die Gegenreformen waren ein Versuch, die Macht des Staates über die entstehende Zivilgesellschaft wiederherzustellen.

Verweise:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / Weltgeschichte der Neuzeit XIX - früh. XX Jahrhundert, 1998.